孟子與滕文公、告子
◎〈滕文公〉為《孟子》學問記辯的開始，看孟老夫子如何機鋒棒喝輕浮少年，成就仁孝公侯。 ◎〈告子〉為《孟子》專論內聖之學的肇始，各派別之間的人性論碰撞、精彩的解析與釋疑盡在其中。 ◎除儒、釋、道外，尚兼論墨子俠義精神及其深遠影響，互相砥礪闡發。 & 本書為南懷瑾講述《孟子》中的兩篇：〈滕文公〉和〈告子〉。 〈滕文公〉一篇的講記大部分已遺失，只有小部分記錄稿尚存。本篇雖只有萬餘字，但在孟子一生教化過程中，卻顯示出滕文公是極為遵守孟子教誨的一等學生。 〈告子〉篇中說到許多問題：人性問題、人格與人品問題、君子與小人的問題、財與禮的問題，尤其是做人的進退之道，這都與知識分子的為聖修養密切相關，也就是所謂的「內聖之學」。
逍遙遊‧莊子【典藏新版】
莊子的智慧是什麼？ 是人生哲學的最高智慧，不論個人生活境況如何，都能追求的一種逍遙自在的心靈生活。 & 不讀莊子，即便人生事業再成功，卻仍會時常覺得累與辛苦！ 心靈的滿足是人類最深的嚮往，莊子正是安撫心靈、提升精神自由的偉大導師。 & 每句莊子名言都值得再三體會、深思： 「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」 你是否仍局限於外在的環境、自我的經驗，落得跟莊子口中無法理解冰是什麼的夏蟲一樣。 「人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。」 你是否仍整天忙碌，求名求利，卻忘了靜下心來思考，生命短暫，自己真正需要的是什麼？ 「不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？」 所謂人生就是一場夢幻，只有心存期待的人才能作出真正的美夢。 & 莊子思想，是先秦諸子中最具禪味的，這已經是一種共識與定評。此外，莊子的文字非常靈動，富於詩意，尤其是諸多寓言形象，涵義深奧雋永，絕難一眼看透底蘊。這樣如千頃汪洋般的天才思想，若是僅根據日常經驗，用「格物致知」的方法，是很難領會莊子的文字背後所蘊涵的深刻義理，勉強解釋它，難免會南轅北轍、刻舟求劍的。 & 有人一聽到莊子就把他與「逃避現實」聯想在一起。實際上，在那個戰雲瀰漫、學說紛雜、你爭我奪的擾攘世界，莊子並不是離開現世，只不過是站在常人難以達到的宇宙之巔來觀看人世，冷眼地看著，憂傷地想著要怎樣去重理社會的秩序，為人類萬物求得一種合理的生存狀態。莊子哲學之所以千年不沒，很大的程度上取決在此；人們之所以稱莊子哲學為智慧，也是在很大的程度上取決於此。 & 中國人向來說「得意時是儒家，失意時是道家」，也就是勸人處順境時，要通過儒家義理來開拓胸襟、提升境界；處逆境時，則當通過道家智慧來療傷止痛、休養生息。一代哲人對人生的苦難，有著深刻的體會與廣大的同情，因此，我們希望藉《逍遙遊‧莊子》中淺暢的文字，讓先哲的智慧洞見能穿越時光隧道，走入我們的心靈，走入我們的生活，跟我們現身說法。另外，我們在莊子名言後亦編附一則【西方哲學小語】，讓讀者能在中西哲人的雋思妙喻中汲取智慧的啟迪。 & 在這處處講求經世致用的現實社會，莊子寧靜致遠的聲音與喧囂的搖滾樂是不能匹敵的。但，無論何時何地，不安的靈魂需要撫慰，迷失的靈魂需要指引，乾渴的靈魂需要滋潤，飄泊的靈魂需要家園，莊子的文字正是我們通向精神堂奧的路標！
咖啡中的哲學沉思：孤獨，他者與自然
在品味咖啡的同時，你就已經遠離紛擾，喚醒內心潛在的孤獨感受。 而孤獨所帶來的自由與超越，將讓想像力不再受到任何羈絆。 本書以哲學思想為基底、咖啡美學為媒介，邀請對於咖啡與哲學有興趣的朋友，一同探索生命的孤獨、與他者的相遇、以及對自然的省思。 第一篇「咖啡的孤獨哲思」，即面向自我的哲學沉思，從孤獨的美感中，開始學會面對真正的自己；第二篇「咖啡的他者哲思」，即面向他者的哲學沉思，說明 人在追尋自我意義的同時，也必須看見他者的存在，從而得知，棄絕自己始能看見他者，而看見他者才能看到自己；第三篇「咖啡的自然哲思」，即面向自然的哲學 沉思，從咖啡的公平貿易談到環境生態的保存，進而思考人與自然的關係，最後在咖啡之為「物」的哲思中，體悟到「泰然任之」的道理。 來一場與天地萬有深度契合的相遇吧！
修行者的《道德經》：循天機而起、改天機而行，《道德經》的解析與運用
★第一本實用版《道德經》★ 透過實修者的體悟與詮釋， 讓你身有所感、心有所悟， 讓你通曉天機、長養身心。 《道德經》與《聖經》、《薄伽梵歌》並列為世界翻譯版本最多的三大經典，《道德經》又是其中唯一原文為華文的著作。但因其博大精深且言簡意賅，還是需要白話翻譯或老師帶領，有心想要瞭解的人，才可能學到其中堂奧。 《道德經》被很多人以哲學角度來詮釋，但是，從來沒有人以修煉的角度來解析。本書是中國名醫且是實修者的劉老師，在修練了四十年之後的正本清源之作，除了深入的解析經典內涵，更提供了如何修煉、運用《道德經》的法門，有動功功法，也有靜功冥想。 經典也可以實用化！只要解行並重，智慧與健康就可同步增長。 《道德經》主要是闡述「道」的規律。而什麼是「道」，什麼又是「德」？在修煉者看來，「道」是自然規律的表現形式，古人用太極盤中的一陰一陽來表示道 的運化規律；「德」則是順應自然規律的應用方法與行為。道是在無形的運化著一切，德則是在表現著道的一切，是「體」與「用」的關係。 其實道德並無好壞之分，並不是社會中所講的具有好、壞性質的道德。所謂「道德」是：做事情要用一定的方法來順應宇宙自然規律，也就是「順天則昌」；用在養生修煉上則謂「人天合一」，可祛除疾病、延年益壽。 只明白《道德經》的文字理論是不夠的，那是表面文章，還需要具體的修行。修行也就是修道，所謂修道不是宗教信仰，不是迷信崇拜，它是運用天道自然的規 律來修行自己，身體與道合一。除了提高對自然規律的認識，還可修煉內在心性，修煉能量，使人與大自然的能量融合在一起。在順應自然的情況下，才可以運化陰 陽、調整陰陽，並且掌握自己的命運，也就是「我命在我不在天」，可以「循天機而起，改天機而行」。 本書還強調，修道就一定要修煉內在能量，讓內在的能量與外在的大自然充分的融合為一體。不進行能量修行，身體容易產生疾病，疾病會產生痛苦，也會影響 自我情緒，做出不符合於天道規律的事情，同樣也會影響運氣。所謂運氣，其實就是人身體生物資訊場的運行，運行順暢、旺盛的，當然氣質、精神就好，做事容易 成功。 本書按《道德經》八十一章逐章解析，每章包括：經典原文、分段白話譯文、分段解析、運用法門。其中第一章是最重要的，是重中之重，在運用法門中，特別 提供文、圖解說的「太極通靈圈」修習方法，並提供示範影片，供讀者上網觀看。此外其他章亦有「運化能量坐禪法」、「感悟身體空無之法」、「功態運用方法」 等靜功法門，可供讀者實際操練。 名人推薦 *國際禪學大師、地球禪者／洪啟嵩推薦*
當代中國思想史論：中國哲學史當代卷
1912年到2014年，這一百年間的華人哲學思想，包含了佛學、新儒學、新小說、美學、新史學，以及原創性的概念系統創造。在本書之中，介紹了數十位相關領域的作者，表現出華人在這一個世紀裡勇於創造的精神。 & 在近百年的過程中，華人面對的創作環境，不管在時代上、環境上，乃至於文字的運用上，都有著極大的困難與挑戰，這使得華人世界的百年哲學很難有良好的創作環境，嚴格說來，必須等到1980年代以後才有稍微完整的創作條件。然而，公元兩千年以後，晚期資本主義又對人文環境帶來了巨大的摧殘作用，使得哲學創作者生存更加不易，凡是能被收集在本書之中的思想家，或能作為被我們討論的任何一位作者，都值得致敬。
莊子．天下篇研究
本研究提供天下篇這一把金鑰—以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿 乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。 另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施的方法論，乃百家學術 共享的資源，名學自然成為當時的顯學；再則，揆諸史乘（如國策﹑呂覽），知惠施忠君輔政，愛惜民力與官費，以至懷抱氾愛萬物的高度理想，莫非與古道術「以 仁為恩」相毗鄰﹖此所以天下篇以惠施作結，其章法佈局，更見深閎矣。 最後，揭示天下篇影響後世至深且鉅者，舉其犖犖大端，則莫先乎「內聖外王之道」此一名義。蓋中國之一切學術，一切思想，稽考前言往行，大率歸本內聖外王而取精用宏。 本書特色 ★天下篇屬《莊子‧雜篇》，為《莊子》最後一篇，旨在評論先秦諸子的哲學思想，同時也是瞭解先秦思想及歷史的參考資料。 ★本文研究對象是百家爭鳴前，也就是道術尚未為天下分裂的較早時期，是瞭解我國哲學思想重心及其基本關懷的重要作品。 ★莊子天下篇本是一部南華真經的具體而微，同時也是一幅先秦學術、百家思想發榮滋長的卷軸，一派百川灌河的瓌瑋氣象。
突破A點知旅
全書50篇文章，分5章： 飛機十不思議：馬航客機失蹤、法航魂斷深海、空中巴士分屍……最離奇神秘空中謎團，逐個偵查。 史上十大空難：生還者吃人保命、蘇聯戰機擊落韓國客機、三藩市韓亞空難……意外悲劇接連不斷，是否無可避免？ 世界十大海難：南韓世越號奪命廣播、「東方鐵達尼」太平輪、俄羅斯潛艇意外……自古海難多，是人為抑或天意？ 嚴重車禍檢閱：香港屯門公路車禍、佛山小悅悅事件、日本關東死亡隧道……審視公路、隧道、人性。 重大鐵路事故：溫州動車事故、首爾地鐵列車追撞、埃及鐵路煉獄……多角度盤點事故，全面直擊！
孔子最會賺錢的學生：端木子貢 儒商祖師
孔子門下七十二賢人，端木子貢並非最得意之人，卻一定是最圓滿之人。 子貢出生於衛國君子世家，從小立志要做一名「君子」。 商人，是唯利是圖的「小人」，所關心的是利益；「君子」所關心的卻是 道德修養。那麼，有沒有一條中間的調和道路呢？子貢在外公蘧伯玉那裡沒有找到答案。帶著這個問題，他做了孔子的一名學生。 孔子其他的學生，或者「謀糧」從政以走仕途，如冉有；或者「謀道」 從學以增益道德，如嚴回；或者單純為了忠誠於孔子、和孔子的師生之誼以作陪伴，如子路...每個人都各有目的，但只有子貢的目的最與眾不同：他 要從孔子這裡學習和領悟儒學的最高之道──「仁」的精髓，並且將其借 鑒，用來改造「商」，最終提升「商」... 子貢創造性地完成了「儒」與「商」的結合，提出「義利合一」，並且開啟了「儒商」先河。
活用易經，掌握先機
《易經》分《西周易經》和《戰國易經》兩種。卦爻辭是《西周易經》，十翼是《戰國易經》。歷來學者都誤解《西周易經》的卦爻辭，認為只是古人占卜的紀錄，其實卦爻辭有深厚哲學思想，可正心念，提供做人、做事、領導以及個人修養的要領。 《西周易經》主要精神有四：一、樂觀積極；二、堅守本分；三、求己不求人；四、被動因應，整個是正面的思想；《戰國易經》則完全屬陰陽思想的應用，基本理論與現今「量子力學」完全相同。提供後代山醫命相卜五術的理論基礎，尤其是氣功、占卜、陽宅，最大的功用，是可用來保身命，讓人身體健康；配合正心念，又可以修心養性。 本書區分從事業、領導、修行、健康四部分，不只提供讀者輕鬆入門的實用生活應對法則，也是幫助人改變自身命運的智慧參考。 本書特色 ★直白語法呈現易經卦名、卦辭、爻辭，使其系統化、現代化、生活化。 ★幫助讀者提升做人、做事、領導能力、健康，改變命運，端正心念。 ★結合傳統易經與現代科學的實用智慧書。
孟子新解
孟子被譽為亞聖，他將孔子的思想發揚光大，構建了完整的體系，並有許多重要的思想創見。其著作《孟子》是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神食糧。許多激勵人心、流傳千古的至理名言亦源於《孟子》。 處在今日這個變亂的社會，令人茫然困惑。孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」孟子所謂的學問，不只是知識的學問，也包括生命的學問。人心的陷溺、迷失，如何自救、自解？追根究柢，就是要把放散的心找回來。 我們從《孟子新解》一書，可以尋得人生的幸福密碼；熟讀本書，可以改變我們的一生；藉由孟子的名言，我們更可以在喧囂的塵世中找回自己，並以樂觀積極的態度，創造和諧美滿的人生。 本書特色 本書不像傳統學者的傳注那樣過於重視訓詁，而只是廣徵博引地對孟子的思想進行闡述。意在為大家分享生機盎然的孟子大智慧，告訴讀者在當下生活中，如何 安定身心、面對困境，如何為人處事、奮發有為，做一個快樂而自信的人。但凡你有一點休閒的時間，又想真正認識孟子的思想，那麼本書正好可以用得上。
老子，復活了
《道德經》紀錄了春秋晚期思想家老子的學說，是道家思想和道教的重要經典。為《道德經》註釋，歷代著作繁多，古文精簡而不易理解，一般人大多視為冷僻，畏而卻步，加上歷代尊儒，致使主張「絕聖棄智，絕仁棄義」的《道德經》，淪為旁門左道，不為世人所重視。 國學大師鍾天送先生，詩書才華，桃李滿天下，窮通儒、道、釋三家經典，今又為道家經典《道德經》註釋，旁徵博引，撰著《老子復活了—道德經白話新解》。 本書深入淺出，用四字破題，再以籤詩偈言統攝老子每一章的合文大意，縮短了原文中的咬文嚼字，讓讀者從簡易的偈言中初窺精髓，之後加以反覆闡釋，提出許多令人深思、有趣的古今中外故事來印證老子之言。 如此將原文設題，再將大意用簡短的偈言呈現給讀者，使讀者眼睛一亮，便生興趣往裡探索。在層層剝繭的注釋中，在一個又一個的故事裡，讓讀者心領神會。也由於是論理的作品，讀久之後難免感覺疲憊，鍾老師筆鋒一轉，常常又拈來一首意境優美的詩詞，首首押韻，令人耳目一新。
荀子新解
「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病， 也因這句話，讓荀子名垂不朽。 荀子是先秦諸子的集大成者，也是先秦儒家最後一位大師。後人對其爭議頗大，往往將其視為儒門異端而揚孟抑荀，致使其人其書迄清以前不被重視……其實，荀子在中國思想史上的價值、對儒學的貢獻，就在於他的「雜」、「異」。 為了更深刻地闡釋這位別闢蹊徑的一代儒學大師思想，本書在編排上有以下三個特點： 一、本書從現代學術視角出發，分專題對荀子的主要思想學說進行簡潔的概括和論述，力爭將荀子的思想全面系統而簡明地呈現給讀者。 二、選文主題鮮明，篇章完整。 三、論述通俗易懂，注釋簡明扼要，所引用的案例儘量從中國歷史中選取，力爭深入淺出，使讀者可以較為輕鬆地把握荀子的思想。 本書特色&& & 本書兼採諸家之注釋，取捨折衷，以求淺明易解，透過語譯，加上書後的「衍伸閱讀」，期使讀者對《荀子》有整體之瞭解。
雲深不知處：南懷瑾先生辭世週年紀念
哲人日已遠，典型在夙昔──來自兩岸三地、美加學者，從不同角度談當代思想大師南懷瑾 ◎收錄兩岸三地，美國、加拿大等28位學者、27篇緬懷南懷瑾老師的文章，從不同的角度認識當代思想大師──南懷瑾。 ◎全書以「學術教化、亦師亦友、因緣學習」劃分，主軸清晰，易於理解。 ◎不同的地域、迥然的領域，各種思路藉此薈萃撞擊，精彩可期。 南懷瑾先生，一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們植入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。 二○一二年南師逝世於他創立的太湖大學堂，享年九十五歲。二○一三年他的相識友好，以及學生們，為紀念南師辭世周年，集結紀念文章，編成《雲深不知 處》紀念集，追懷南師的行誼與恩澤。上海國家會計學院夏大慰院長以范仲淹名句：「雲山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長。」來形容一代宗師的風骨與典 範，描述南師仙風道骨的模樣是：「他總是用一種慈祥、溫和的微笑，睿智、通透的目光，來看這個世界，只有看透世情名利，看破紅塵榮辱，心地純淨無瑕的人， 才能有如此明快的笑容。」 美國政治智囊雷蒙（Joshua C.Ramo），則描述了南師的治學態度：「他所要的那種精確，是任何標籤、文字都無法實現的。南老師追求的是更深層次的準確，非準確的準確。」而南師的 教學方法則是：「不僅僅用他自己的學識，並調動同學們的各種情緒和翼望，南老師希望學生全面感受、徹底領悟。」 曾沐浴南師恩澤，或想一親南師教德的子衿，都可透過本書，再次體會南師日月經天、江河行地的厚德流光！
東拉西扯：說老人、說老師、說老話
◎本書寫作機緣從談老人、談南懷瑾老師開始，處處可見南師治學、教學、待人處事上的風範。 ◎筆耕不輟的劉雨虹老師，字裡行間中展現九十幾歲老人洞燭世事無常的智慧。 ◎將禪理哲思化入一則則小故事中，讓讀者不知不覺間被潛移默化，彷若拈花微笑。 轉身過去，想起人生路上的荊棘和花朵，想起老師，從前的老師，想起九十年來的自己，想起種種一切……於是提起筆，寫下第一篇，老人、老師、老話。 作者劉雨虹於一九六九底結識南懷瑾老師。她追隨大師數十年，親沐大師風範，並曾撰寫《禪門內外：南懷瑾先生側記》等書。 今年已九三耄耋之齡的劉老師仍執筆不輟，常於網路發表文章，內容大多是生活隨筆與感懷。因文筆流暢侃侃而談，頗有返璞歸真的赤子童心，是真性真情的流露，因此在眾人的喜愛與敦促下而集結成本冊。 本書內容經常提及南懷瑾老師的點滴，以及因而產生的感悟；並以自己近一個世紀的歲月歷練，來看待當今的生活現象。所以本書除了作者個人的人生體驗外，也充滿了南老師的智慧與教化。 但，這本望似應該充滿深奧哲理的著作，卻充分表現出怡然自得、恬靜安祥的氛圍。南老師曾向劉老師說：「學佛第一步先要把自己這個人作好，而且要做一個誠實又堂正的人。」南老師這句話，已經為本書及劉老師的思想做了最好的註解。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869058810.pdf
道德經的奧祕
曾教授應邀於傳說中老子得道升仙的老君台前開設講壇，為台下數千名聽眾深入剖析《道德經》的奧祕──在老君台前講老子，此一空前創舉，不僅成為當代文化盛事，也成功帶動了新一波道學的研究與實踐熱潮。曾教授預言，《道德經》裡頭「天人合一」的思想，將是解救地球陷於毀滅危機的重要關鍵。因為道家最關心的，莫過於人與自然的和諧共生。有人說，21 世紀是「科技的世紀」，有人說21世紀是「數位的世紀」，而曾教授則呼籲：「21 世紀是環保的世紀」。老子曾提出「自賓」的概念，曾教授則進一步詮釋：人類是地球上的賓客。我們只有短短數十年的生命，來到地球上做客，就要懂得珍惜地球資源、愛護地球環境。 書中，曾教授為我們揭示了「反者道之動、弱者道之用」、「知足不辱，知止不殆」、「弱之勝強， 柔之勝剛」、「為無為，則無不治」、「人法地，地法天，天法道，道法自然」、「知人者智，自知者明； 勝人者有力，自勝者強」、「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」……等，許許多多能夠幫助現代人突破思考盲點，修練上乘生命智慧，使我們能夠立於不敗之地的重要生命法則。 老子曾說「死而不亡者壽」，意指肉身雖死，而其道長存。若能如此，便是雖死而猶生，萬壽而無疆。今日，老子的話已經實現了――即使老子所生存的年代，早已距離我們數千年之遠，但老子的思想及其精神，也就是他所想要傳達的「道」，至今依然存在，依然深刻地影響著後人，也影響著全世界。 本書特色 本書是曾教授所主講一系列同名節目的文字結晶。年近八十高齡的曾教授向來治學嚴謹，為還原經典本意，期間不辭辛勞，多次親自走訪老子故鄉鹿邑，考查史料、訪問耆老、親撰講義，並應邀於傳說中老子得道升仙的老君台前開設講壇，為台下數千名聽眾深入剖析《道德經》的奧祕。曾教授以其深厚國學、易學素養為根基，對《道德經》的解析，有如武林宗師演示太極拳般出神入化，行雲流水、揮灑自如。
道德經的人生64個感悟
中國第一本的哲學聖典 & 《道德經》又稱《道德真經》《老子五千文》，雖然只是短短五千字，其中蘊含的豐富哲理，至今令人回味無窮，讓人感嘆古人的偉大智慧。《道德經》是中國幾千年來深厚文化基奠的結晶。讀了《道德經》才發現其中許多經典的東西原來出於這裡，也許在你靜靜地解讀《道德經》的時候還會有意外的收穫，對你的生活提供些你一直以來正在追求或百思不得其解的東西。 & 老子是我國古代偉大的思想家，他所撰述的《道德經》是一部思想深奧、內涵豐富的哲學著作，它玄妙的思想、深邃的哲理、辯證的智慧，貫穿歷史數千年，流傳至今，對我國思想文化的發展和中華民族思維方式的形成，產生了深遠的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產。 & 歷史上研究解釋《道德經》的著作已有上千種，先輩們做的基礎工作，一是側重於考證《道德經》一書的成書年代、版本源流，辨識其版本真偽；或考證老子其人，他的生卒年代及經歷；二是注重對於書中的字、詞進行訓詁注疏，逐章逐句地進行翻譯，一章一句地進行說解或引述；近代也有學者引用西方哲學的概念來解說它，將它納入西方哲學研究的體系之中。 & 老子深邃的「道」窮微極妙，教則浩蕩而宏博，理則廣大而深玄，曾傾倒無數中外鴻儒大家。 & 孔子見老子後讚嘆道：「老子其猶龍邪！」；莊子欽服曰：「關尹老聃乎，古之博大真人哉！」；國父 孫中山先生晚年後，也曾說：「中國古代政治哲學實在比西方好。」；魯迅說：「不讀《道德經》一書，就不知中國文化。」；胡適博士說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。」聖人先哲都對老子及其學說發出由衷的讚譽。 & 老子之所以偉大，其思想之所以精深，就在於他不迴避人生的苦難，敢於正視社會的不公。他能夠直探人類心靈的深處，論及的是人類必須永遠面對的課題。當然，每個時代都有各自的煩惱，每個時代各有不同的痛苦和焦慮，因此我們特地恭請老子這位偉大的智者，來做我們這個時代的「心理醫生」，讓他來治癒大家心靈上的創傷，讓他來撫慰人們情緒上的焦慮。 & 本書對《道德經》一書在原文解釋的章句今譯的基礎上，結合我們當前社會的現實「請」老子直接走上講壇，面對我們這個時代發言，與我們進行面對面的「對話」，這也是老子思想在現代社會的發展和延伸。 & 本書為使哲學走出哲學家的殿堂，走向大眾，加深人們對作為民族文化源泉的中華古文化的認識，弘揚老子的哲學思想，在學以致用、古為今用方面作出了努力。 & 《道德經》一書，雖然只是短短五千字，其中蘊含的豐富哲理，至今令人回味無窮，世人因此而感嘆古人的偉大智慧。該書是中國傳統文化的經典作品之一，是中國幾千年來深厚文化基奠的結晶。其中許許多多的經典語句在我們日常生活運用的頻率相當高，在教科書中也頻頻亮相，讀了《道德經》才發現其中許多經典的東西原來出於這裡，也許在你靜靜地解讀《道德經》的時候還會有意外的收穫，對你的生活提供些你一直以來正在追求或百思不得其解的東西。
非常道‧老子【典藏新版】
天地不仁，以萬物為芻狗。 道可道，非常道，名可名，非常名。 夫唯不爭，故天下末能與之爭。 這些句子是不是很熟悉！？ 老子逝去已經兩千餘年，其學說仍綿延不絕，永無窮盡。 我們在生活中常聽到的「柔能克剛」、「大巧若拙」、「天網恢恢」、「無為而治」、「自知之明」、「功成身退」、「順其自然」、「天長地久」等語，都出自於《老子》裡的處世智慧。 美國紐約時報將《老子》列為全世界古今十大名作之首 孔子曾問禮於老子：孔子適周，將問禮於老子 托爾斯泰：「受益於《老子》的思想甚多」 尼采：「《老子》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」 莊子在老子去世後，寫下「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」之語，意思就是說老子雖然逝去，但其思想與學說仍會永遠傳承下去。 本書對《老子》精妙的五千言進行一番爬梳整理，將其中的名言依類摘錄出來，並點出其精神、影響與賞析，讓讀者一看就懂，進而更樂意從古書中汲取生活智慧。
老子這樣說：從《道德經》看「為我思想」
繼《新為我主義》和《孔子這樣說》之後，《老子這樣說》是梅遜「新為我主義」系列的第三本著作。 只有五千餘言的《道德經》，涵括了既廣且深的宇宙、人生經驗及其至道真理，梅遜從這寶庫中，看到了「老子的『為我』思想」，以淺白的文字，從每個人切身的品格、才性以及日常生活的情境出發，讓我們了解「為我」的真正意義，確立「為我」的人生理想，策勵奮勉，力行實踐，人人都可以生活得有意義有價值。
仁者無敵‧孟子【典藏新版】
引領現代思潮的亞聖名言智慧 北宋大儒歐陽修：「孔子之後，唯孟子知道。」 明末思想家黃宗羲：「孟子的性善說足一條千古不易的真理。」 牛津大學、倫敦大學皆把《孟子》中的篇章列為教授科目 孟子的名言你聽過多少？ 民為貴，社稷次之，君為輕 五十步笑百步、顧左右而言他、男女授受不親 天時不如地利，地利不如人和。 盡信書，則不如無書 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 《孟子》是什麼樣的書？竟逼得明太祖朱元璋大動刀，刪去《孟子》書裡部分內容。 《孟子》是什麼樣的書？竟讓韓愈讚美孟子是大禹之後第一人！ 《孟子》是什麼樣的書？竟讓我們不知不覺，隨口說出皆是孟子的智慧！ 《孟子》全書共七篇三萬四千餘字，本書精選其中名言150句，適用於教育、自我成長、社會和政治，可謂為現代為人處世的智囊寶典。 此外，對於精選名言更是給予賞析說明，對於孟子的原理、重要觀念，帶來具有時代色彩的新鮮思維，形成新的觀念、準則，使讀者一看就懂，更樂於由古書中汲取生活智慧，溫古知新，進而修身養性、智慧處世。 孟子的學說，經時間考驗取得諸學者的肯定，時間愈久，光芒愈炬，在現代化、機械化的社會中，孟子仁義處世的理論愈顯珍貴。透過賞析和名言對照，《仁者無敵‧孟子》結合了過去與現代，讓讀者在權利與仁義的辯論中，智慧生活。
論天人之際：中國古代思想起源試探
克魯格獎（Kluge Prize）得主、漢學家余英時院士的最新學術論著 & 《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究 余英時院士在書中特別借用了「軸心突破」作為分析的概念 他認為，只有在其他古文化──特別是西方──的對照之下 中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來 有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法，最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提出，直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引論」，「軸心突破」一詞，才有了定義：即指西元前第一個千紀時，希臘、以色列、印度和中國等地的人，對於宇宙和人生的體認及思維，都跳上了一個新的層次。 余英時院士從軸心突破的特殊角度探討中國古代系統思想史的起源，並將其置放於比較文化史的脈絡之中，加以系統的敘述，重新建構出一個條理井然的歷史敘事。
周易自然觀
本書首先展示周易關於天道、地道和人道的自然結構，突破了把自然作為人的對立物的西方哲學傳統自然結構，並且根據老子關于人法地、地法天、天法道和道法自然的觀點，揭示了自然結構之間的復雜關系，以及周易關于形而上者謂之道，形而下者謂之器的觀點，闡述了精神和物質之間的幽明和感通的關系等獨特自然結構觀。 其次，研究了易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業，以及生生謂之易的周易特有的自然演化觀。 第三，探索了周易自然觀的立象取義的核心內容。其基本做法是立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。周易自然觀就是這樣善待自然，順其自然，認識自然、解釋自然、利用自然、改造自然，達到天人合一的境界。 第四，本書用獨特的易象思維方式，演繹卦象結構和變化關系，盡解自然之易、立象盡意、卦爻符號轉換、制器尚象、取象比類、變易為性、簡易為用、交易為通、不易為宗以及為變所適、和諧論、地之道、災異觀、整體有機自然觀等。 當代科技革命和社會改革兩大潮流，使人類進入工商文明和信息文明的新時代，從根本上改變了古代周易賴以存在的經驗科學基礎和農耕文明的社會條件，周易面臨生死存亡的抉擇。易學文化體系的核心是「天人同構」和「天人合一」，謀求周易自身的科學化去實現其社會化，把巫史文化變成哲理文化，以科學的精神和現代人文理念建成現代易學體系，是歷史的必然。
莊子及其寓言故事
寓言是理性的詩歌！ & 莊子這個人就愛說故事，在玩著語言的辯証幻術之下，乘著寓言的翅膀，我們不知不覺就被帶到詭譎荒誕的寓言情境，逛進了他的逍遙國，到達他心靈的理想世界。 中國、印度、希臘，並稱為世界寓言的三大發源地。 印度有《三卷書》、《百喻經》，古希臘有《伊索寓言》，那中國呢？ 先秦，是中國寓言大流行的年代，莊子正是寓言創作古今第一人，他的《莊子》更成為中國寓言文學的鼻祖。 隨著他的故事，出現一堆真真假假形形色色的神人鬼怪、歷史人物，孔子老子也來了，還有什麼吸風飲露的神人、七百歲的彭祖、千年龜、獨腳獸夔、百足蟲蚿、猿猴迎面走來，還有一隻翩翩飛舞的蝴蝶。 這就是莊子大膽的寓言舞台，搬演奇詭的情節，為先秦寓言開拓一片開闊的天地，更直接啟迪孕育浪漫主義文學的發展。在哲學界上，道家與儒家、佛家鼎足而立，《莊子》不但是道家學派重要的著作，更影響中國幾千年文化的思維。 看李白稱譽它為「開浩蕩之奇言」， 黃震大大推崇是「千萬世詼諧小說之祖」， 還有金聖歎的《十才子書》，在選出中國十大傑出文學名著時，就首列《莊子》。 有人說，《莊子》是人們渴求的心靈良藥。莊子的學說，莊子的寓言故事，能帶給我們現代人何種樣貌的生命啟示？浪漫？幻想？還是自得的處世哲學？想知道？！那得先拿到「無心」之鑰，才能和莊子一起優遊逍遙的藝術境界。
近四十年出土簡帛文獻思想研究
中國古佚文獻的出土並不始於近四十年，但近四十年來地下古文獻的相繼出土與面世，卻為中國古代哲學史的研究揭開了新頁，開拓了新領域。本書特色中國古佚文獻的出土並不始於近四十年，但近四十年來地下古文獻的相繼出土與面世，卻為中國古代哲學史的研究揭開了新頁，開拓了新領域。 這四十年來出土與面世的文獻，或掀起《老子》版本學說重探的熱潮，或揭開黃老之學研究的序幕，或引發思、孟學派探索的思潮，或開啓古文《尚書》研究的契機。這一波又一波的探古風潮，終於將出土簡帛文獻的研究推向了高峰，使之逐漸成為近四十年來國際漢學研究的顯學。 本書為作者梳理個人近二十年的研究成果，包括「定州竹簡《文子》研究」、「郭店出土文獻研究」、「上博楚簡文獻研究」等，也為了讓有興趣參與此一研究工作的學生，在資料蒐尋能多一點方便，結集成書以出版。
漢代道家思想
漢人所謂「道家」，指的是一種「因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要」，治身、治國一理通貫，融合各家而尚用的黃老之道。 本書特色 漢代是一統的大時代，漢代學術因著政治的一統，也呈現出統合的現象：前漢七十年統合於「道」，七十年以後的三百五、六十年則統合於「儒」。 漢人所謂「道家」，指的是一種「因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要」，治身、治國一理通貫，融合各家而尚用的黃老之道。 從哲學到宗教，從道到術，從本體到宇宙，從治身到治國，由出世到入世，由簡而繁，由虛而實，將《老子》哲學玄虛不易領理的困擾，作了精粗不一的疏解與釋放。他們其實不盡在推闡老學，更在應用老學。 本書分別對司馬談〈論六家要旨〉、齊學與黃老、氣化宇宙論、《淮南子》、漢代養生觀、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《老子想爾注》等議題，與傳世文獻的探討，作為論證之據點，以呈顯道家思想在漢代發展與應用的狀況。
子思子的生活智慧：研讀中庸的心得(4CD)
本書特色 子思子憂道學之失其傳而作中庸多鼓舞勸勉之語，為儒學之堂奧就儒家關於人類生命的本真狀態，與文的完美境界的理解，給予透徹的開釋與發揮，熟讀此書幸福永駐，深信終生受用不盡，無可置疑。
孔子的生活智慧：研讀論語的心得(4CD)
本書特色 天不生仲尼，萬古如長夜」這位至聖先師，萬世師表—孔子劃時代的人物，影響之深之遠，在中國歷史上無與倫比。打開論語一書，您要什麼就有什麼，舉凡人際關係的、自我修持的、激勵思考的、處理事情的、治學的、教學的、治國的、學道的、孝悌的……應有盡有，古今通用，中外皆然，放之四海而皆準，百世以俟聖人而不惑，身為中國人看得懂中國字，幸甚！幸甚！
曾子的生活智慧：研讀大學的心得(4CD)
本書特色 曾子名參，孔子嘗謂參也魯，然曾子獨能悟一貫之旨，傳孔子之道，以授子思，性至孝，為廿四孝之一，後世尊為宗聖。程子曰：曾子之學，誠篤而已－誠誠懇懇、實實在在，聖門學者，聰明才辯，不為不多，而卒傳其道乃質魯之人爾，故學道以誠篤為貴也。大學一書講的是堯舜治平之道，大學之道包括聖人之道，聖人之教，聖人之學。學是知止靜定功夫，教是禮樂仁義綱常，道是明德至善境界。&
道家思想經典文論
天地生萬物，聖人生百姓， 天地無心，才能自然而長久的生萬物， 聖人無心，才能自然而長久的生百姓。 道是道路，聖賢哲人是開路者，為天下人開拓可以活出一生價值的道路。 道家的道，不走開出人文以化成自然的路，而走解消人文以回歸自然的路。 & 人文之道開出人文社會，自然之道開出了自然鄉土。 人為總是短暫，自然才長久，人生總會毀壞，天道才是永恆。 人生只有一條出路，取消人為，回歸自然，此之謂道法自然。 本書收集了王邦雄教授之道家思想經典文論十四篇，其中七篇文字從民國八十八年立緒文化出版的《生命的實理與心靈的虛用》一書中挑選出來，另七篇發表於《鵝湖月刊》與《鵝湖學誌》，今彙編成冊。是王教授多年來道家研究的精華之作。 王教授師承當代大哲牟宗山先生，於一九七五年與師門友好創辦鵝湖月刊，效八百多年前心學與理學兩大學派在「鵝湖」的論辯精神，在「傳統與現代」、「中學與西學」之間，尋求接續會通的橋樑，做為析論古今或詮釋中西這一塊學術園地的精神象徵。至今近四十年而有所成，已成為當代哲學界的重鎮之一。王教授投入道學研究四十年之久，經典精熟，時有創見，對道家在當代的生命進路，開創一家之言，而自成格局。 本書由道家思想源流開展，在肯定人生一切正面價值的前提下，證成道家思想的時代意義，王邦雄教授以其多年研究之精闢獨到的見解，開顯出道家清靜無為與回歸自然之生命理境。 面對當代社會承受的時代衝擊，一者來自社會生活上機器科技的籠罩獨霸，二者來自政治思想上意識型態的對決破裂：凡此皆造成心靈的僵滯與生命的傷痛。在肯定人生一切正面價值的前提下，王邦雄教授指出，道家思想在今天，正是消解心靈困惑與生命悲苦的生命大智慧。邀請友好共學適道，與此書結伴同行。
用科學揭開《易經》的神秘面紗
田合祿 《易經》是什麼？《說文》引《秘書》說「日月為易」，說明「易」就是日月，《易經》講的就是日月的運行規律，以及日月的運動變化，及其對自然界生物和人的影響，並闡述人順從自然變化的道理。探討日月的運行規律屬於自然科學，由此產生的天文、曆法、季節、氣候、氣象、物理、數學等都是科學，由此可知《易經》也應該是一本講科學的書，不是講迷信的書，研究《易經》，就是研究科學，因此，我們將這套叢書定名為《周易與現代科學研究叢書》。 《易經》的功能是什麼？《繫辭傳》說「生生之謂易」「天地之大德曰生」，原來《易經》的功能是講生命科學的，講一切事物的誕生、發展、壯大、直到其死亡。乾為日，還為天；坤為月，還為地。所以《序卦傳》說「有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物」，《彖傳》還深入地闡發了乾坤日月合德創生化育萬物的特性，謂「大哉乾元，萬物資始」，「至哉坤元，萬物資生」。人有生命，動物有生命，植物有生命，一個國家、一個機關也有生命，這是客觀存在的事實，所以《易經》可以用到萬事萬物之中，萬變不離其宗。 日月運動，有時間，有空間，這一特性《易經》就用卦符來表示，故《易經》的卦都有時、空的特性，時空相結合研究就成了中國文化發展的一大特徵，所以孔子研究《易經》之結晶產物——《易傳》，不但強調「時」，也強調「位」，「時」就是時間，「位」就是空間，「時」「位」結合，就是時空結合，是自然科學的研究，不只是人文科學的研究，要把它從人文圍牆中解放出來，放到自然科學中去考慮，就會知道孔子不只是一位教育家、哲學家，還是一位偉大的古代科學家。 日月運動有規律，有時間，這是一切推前和演後運算必須具備的條件。《易經》之卦是日月運動的代表符號，故用卦也能推知以前和演義以後。 再說孔子儒家，《漢書‧藝文志》說「儒家者流，蓋出司徒之官，助人君順陰陽教化者也」。原來儒家主要是講「陰陽教化」學說的，而「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時」，所以孔子在《繫辭傳》中說「陰陽之義配日月」。羲和是個觀天文制定曆法的官員。由此可知，孔子研究《易經》的目地是「治曆明時」，供民政之事用的，所以孔子《易傳》處處都是體現出了科學精神。 《易經》是一部偉大的古代科學著作，在歷代易學研究者的科學闡釋下，今天科學易已經形成，其研究正在逐步深入，我們相信到二十一世紀，科學易的研究將讓《易經》重放科學光輝，古樹將開新花。
一以貫之‧孔子【典藏新版】
重新閱讀影響中國最深的論語智慧，領略萬世師表孔子的宏觀大道。 在中國眾多古聖先賢中，至今沒有一個人的影響力超過孔子。 我們能從孔子的智慧中學到什麼？ 隨處可見琅琅上口的名言、成語，其實都出自於孔子 人無遠慮，必有近憂、己所不欲，勿施於人、死生有命，富貴在天、朝聞道，夕死可、 三人行，必有我師焉、是可忍也，熟不可忍也？有教無類、三十而立、非禮勿視、不恥下問、溫故知新、慎終追遠、當仁不讓、道聽塗說…… 你還以為孔子已經是過時的名人嗎？孔子可是聯合國公布的世界十大文化名人之首！ 日本現今強盛的國力得益於《論語》，日本企業界幾乎皆對孔子頂禮膜拜 王品集團董事長戴勝益：「王品能夠有今天小小的成就，全部是因為《論語》中孔子所講的話。我們公司所有的規章、制度、法條，全部來自《論語》！」 孔子，影響中國深遠的儒家創始人，一位古今中外倍受推崇的偉大思想家，其言論的博大精深，使得中國二千多年的學術文化，生活思想深受其影響。 而論語這部影響中國文化深遠的哲學經典、集合生活處事、政治、學問、教化於一的人生寶典，更是集孔子思想言論之大成。 本書便是取自論語中的精華，精選150句孔子的名言，透過現代人的人生觀，結合社會事件、生活實事，重新檢視、定義、統合，以符合現代社會需要的宏觀角度，深入淺出詳細解說，並與西方哲學家的名言相對照，完全呈現儒家思想的實質意義，而孔子永恆的人生智慧，與積極的處世態度，讓你可以圓融處世、積極進取精進生活、增強智識。
易經解經
◎透過字源字義解析《易經》哲理，深入淺出闡明其經文環環相扣的特質，入門者與進階者皆適於研讀。 ◎解義時援引其他經典互相印證闡發，讀一經而通諸經，可收貫通之效。 ◎易經名家劉君祖老師專文推薦，稱讚作者勤奮精思，秀異特出。 & 依經解經，通經致用 & 《繫辭傳》云：「《易》與天地準，故能彌綸天地之道。」 《易》之理至簡易，不過是講明日月往來變化之道，如此而已。 然而，《易》道至廣大，天地間萬事萬物變化之理，盡在其中。 因此，若能通其理、知其用，則開物成務之功，可得矣！ & 本書將透過「依經解經」的治學方法，帶領您明白什麼是《易經》「易知簡能」之義？以及如何「 通經致用 」，並以成「 經世濟民 」之功。 「書中主張依經解經，通經致用，都是習易正路。尤見特色的，是從文字象入手，精析卦爻辭的豐富意涵，期於經義有貫通的理解。不少解義處亦引其他經典文句為證，相互發明，又合了易通五經的歷史事實。」 易經名師 劉君祖 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789865780098.pdf&
先秦經學史 (上/下)
本書記述討論先秦經學歷史，始孔子前之經學，定經學創始於孔子；終嬴秦與項楚焚禁經籍及秦始皇坑儒。又大分為二：一為論先秦諸子儒墨道法雜家之經學；二為通論十三經。其論諸子之經學也，莫不詳論諸子之各經之說，溯其源本，明其旨要，章其流變，著其要義於目次。其通論十三經之要義也，則就易、詩、書、三禮(大戴禮記附)、春秋三傳(國語附)、論語、孟子、孝經、爾雅之傳本，著其因革，抉別疑文，尤於各經著者之經說要義，多引原書原文以徵實。 從第壹卷「孔子前之經學」迄第拾參卷「嬴秦焚禁經籍予後世經學之影響」，記其要目，有：「經學起於周代」、「孔子之六經學及作春秋與言粹論語」、「七十子及其後學者如游夏端木顓孫之經學與傳經」、「曾思孟一脈相承之傳道」及「荀卿之六經學與傳經」、「儒家以外之先秦諸子墨老莊韓及雜家呂氏春秋之經學」，凡伍卷，約占全書之百分之六十二。第陸至拾貳卷為羣經通論，其要義計為釋經名義、記歷代經數、考經時代、明經板本、辨經本真贋、析各經重要指恉，末第拾参卷則詳徵秦斯焚經阬儒之經過，尤其予後世經籍殘損致生補經與私造偽經之影響，多匡正舊誤，發昔人之未及。& 凡十三卷諸多章節目錄，七十餘萬言，欲於先秦經學作通盤全面之論述，綆短汲深，博雅幸有以教我，雖一言一句之匡正，亦誠吾師也。
圖解漫畫易經
《易經》被稱為「群經之首、大道之源」。自有《易經》以來，就已不知不覺間影響著中國人的思維方式和做事準則，是中國傳統文化的基石所在。但在現代社會，《易經》並不為世人所熟悉，多數人看得一頭霧水，不知所云，視它為一部「天書」。 本書主要讀者群是對《易經》瞭解不多的普通讀者。採用簡潔、幽默的Q版漫畫風格進行創作，簡潔可愛的人物形象，直觀精美的畫面表現，很快調起讀者的閱讀興趣，營造出一種輕鬆的閱讀氛圍，讓讀者在輕鬆的語境中感受先人的智慧思想。 本書特色 （一）權威易經學者審定，避免對讀者造成誤導。 （二）循序漸進，對六十四卦的內容進行圖像化的表現，依次詮釋各爻的義理內涵，讓全書的脈絡清晰，輕鬆易讀。 （三）採用漫畫特有的運鏡方式，將全書內容如同電影般流暢地呈現出來。 （四）在劇情設置上，採用問答的對話方式，透過故事情節，向讀者介紹如何運用《易經》進行占卜。 &
孔子這樣說：精選儒家經典200句
★品德教育推薦優良圖書！ & 完全圖解孔子的生命智慧，生動故事直觀剖析深奧哲理，簡讀之可含英咀華，精讀之可參悟靈修。 & 孔子的智慧就在這最經典的兩百句中，讓您輕鬆地讀懂孔子。 & ★開啟智慧，指引生活，光耀後世
安身立命：現代華人公私領域的探索與重建
在西化、現代化、全球化的衝擊下， 華人如何奮鬥掙扎，在公私領域裡安身立命？ 從思想史的角度切入， 就家族倫理、宗教信仰、美學思想、政治理念、文化衝擊、自我認同等面向， 析論梁啟超、李叔同、林語堂、徐復觀等民國知識分子， 深入呈現20世紀的華人精神世界。 在舊社會、舊道德傾頹之際，現代華人不僅要創建公私領域內的制度性架構，更要摸索相應的信仰與價值觀。《安身立命》探討梁啟超、李叔同、林語堂等人，如何分別在儒家、佛教、道家、基督教的引領下做生命的實踐；也以徐復觀在台灣的經驗為例，說明兩岸文化如何激盪交融，和以儒家民主及儒家美學建立「華人現代性」的可能性。最後，作者李淑珍思考人格主義在全球化時代的意義，肯定儒家不論在公領域或私領域，依然是華人安身立命的重要精神資源。全書理性與感性兼具，值得細細品味。
說孟子(上/下卷)
光大而遠害 劉序讀仁圖兄繼《子曰論語》後，又完成《說孟子》一書，這也是他矢志撰寫《中國哲學史》晚周諸子篇中論述孟子學的深入發揮之作。時亂滔滔，潛心著述，每年都有新構問世，令人羡慕而感佩。誠如其自序中所言，本書跟《論語》尊孔不同，在發揚孟學精采的同時，針對孟子虛矯自高的習氣，以及大言難補時弊的弱處，極力批判。孟子稱述先聖先賢，特尊孔子為出類拔萃的「聖之時者」，終生願學，後世也如其所願，奉為亞聖。然而我們實心體證，孔孟之別，至聖與亞間的差距真是超乎想像的巨大，是根器資質不足？還是春秋到戰國的時代風氣也相應有了劇變呢？孟子道性善，言必稱堯舜，似乎成了他的標籤，也奠定了他在中華學術史上的地位。然而究之實際，並不盡然。內聖修為道性善，孔子雖未明言，易傳中可窺意向：「元者，善之長也。」「一陰一陽之謂道，繼之者善之，成之者性之。」外王稱堯舜，並不堅定主張天下為公的大道，人言至禹而德衰，孟子卻以天命之說為之強辯，對舜的孝行，也多誇張渲染之處。熊十力將其歸類於偏向小康制的儒者，確是透闢之論，沒有冤枉他。孟子全書未言易，對易理卻有一定程度的認識；數章稱道孔子作春秋，都是關鍵精到之語，對後世了解真正的孔學助益甚大。《論語》稱孔子五十以學易，又引恆卦九三爻辭強調不卜而已矣！廿篇從學學而到堯曰，隻子未提春秋，不少章節卻隱含微言大義。論、孟同列四書，為後世中國人所必讀，其與大易、春秋的關係，值得深入體察玩味。仁圖兄與我是奉元書院同門，有機遇從毓鋆先師處得窺華夏學術的門徑，歎賞宗廟之美、百官之富。他於老師仙逝後埋首著作不斷，本書中亦屢屢引述說師承，感念意深，於我心有戚戚焉。觀覽完全書，得一占象與四方朋友共：渙卦四、上爻動。渙繼兌卦朋友講習之後，嘗試傳播大道於天下四方。六四爻辭：「渙其群，元吉。」小象傳解釋：「光大也。」孟子尊孔之功，發揚光大至聖精微奧義，足以當此。上九爻辭：「渙其血，去逖出，無咎。」小象解釋：「遠害也。」孟學的拘礙流弊亦須駁正，如針刺放血以活絡體氣一般。孔子主張「載之空言，不如見之行事之深切著明。」儒學正脈實在於此，願與豪傑之士共勉之。劉君祖 謹識於癸已年芒種、夏至間
孔子辭典
第一本完整、翔實的關於孔子生平、學說、思想的辭典《孔子辭典》是孔子權威傅佩榮教授歷時多年主編‧審訂而成，以《論語》為主要文本，將《論語》及與孔子相關的重要辭條全部收錄，清楚展現孔子思想的每一個側面。《孔子辭典》架構分為：1.歷史背景2.人物3.典章制度4.哲學思想5.成語 其中哲學思想部分又分為1.邏輯與知識理論2.人性論與倫理學3.形上學與宗教哲學4.政治哲學和教育與藝術哲學孔子權威傅佩榮教授主編‧審訂的這部《孔子辭典》，以白話文為主，《論語》原文則以數字編碼注於其後，並附上相關重要文獻的出處。《孔子辭典》特色是附錄《論語》全文、孔子年表、孔子周遊列國地圖。《論語》全文皆按編碼排列，便於查索對照。書末另附索引，便於搜尋。《孔子辭典》全書辭條總計628條，包括：1、歷史背景64條：國家地域37條、事件27條。2、人物138條：孔子、孟子、荀子、孔子弟子共35條、政治及知名人物103條。3、典章制度43條4、哲學思想183條：邏輯與知識理論13條、人性論與倫理學95條、形上學與宗教哲學23條、政治哲學21條、教育與藝術哲學31條。5、成語200條。
儒禍
帝王統治術、封建護身符、思想的麻藥、倫理緊箍咒、「儒」之為禍，大矣！為什麼中國統治者明明以武力取天下，以高壓統治百姓，卻總愛擺出一副以德服人的聖王姿態？為什麼中國文人號稱溫良恭儉讓，歷來卻好戰喜伐，屠殺起外族更是振振有詞，毫不手軟？為什麼中國老百姓整天四維八德不離嘴，但長期在中國宣教的外國傳教士卻認為，「沒有良心」是這個民族的根本性格？簡言之，為什麼中國人滿口仁義道德，做起事來卻完全不是那回事？ 本書指出，要瞭解中國人在表面與實質之間的巨大落差，就必須從儒教切入。因為儒教美化加工「堯舜禹文武周公」的聖王傳統，將之視為最高典範，所以後來那些不擇手段登基的壞蛋與庸才，為了強調正統與道統，總愛無恥地偽裝成「聖王」的繼承者。因為儒教強調華夷之別，認為中國人才是人，周邊外族只是禽獸，所以禽獸若不服王化，對之使詐殺伐乃天經地義。因為儒教強加在百姓身上的，如君君臣臣、夫婦有別，全是合理化社會不平等的奴才道德，大部分百姓雖無力反抗，也不可能真心接受，因此只要統治者管不到，就不會乖乖遵守，所以看在外國傳教士眼裡，自然是一群被動、缺少反省與良心的「良民」。至於少部分內化儒教道德、自願當奴才的臣民，為了顯示盡忠盡孝，便以忠孝節義之名，上演一齣齣父食子、夫殺妻、割股獻君、切肉餵父、易子而食的荒謬場景，終將中國社會帶領至無以復加的變態、病態、畸形狀態。 不只中國社會如此，歷史上只要與中國有過糾葛的國家，如日本、朝鮮、越南等，也都同受波及連累。即便是古荒服地的「東番」台灣，當前也拜中國文化渡海「調教」之賜，選出個喜講溫良恭儉讓、選舉時才肯把原住民當人看的「聖王」繼承人。因此，稱之為「儒禍」，一點也不為過。
至聖先師孔子精髓演繹(圖文版)
孔子為儒家的一派宗師，他宣揚入世必先修身，然後方能齊家，進而治國、平天下。本書對於孔子律己修身的行為模式，有較為明聰目達的透闢見識、入微觀察。章句之美和思緒之深相契謀合，內容明通曉暢、妙語連珠，論觀精彩如泉湧出，穿插生動繪畫，讀之令人回味咀嚼。
性本惡‧荀子 （典藏新版）
「人性本惡」之說，讓荀子成為千古罪人，也因為這句話，讓荀子名垂不朽。為什麼荀子敢冒天下大不韙──直指人的本性都是惡的？這樣的荀子為何廣受後世學習推崇？荀子的學問其實常活用於你我身邊：人性本惡──人之性惡，其善者偽也。青出於藍──青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。 鍥而不捨──鍥而捨之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。秦國丞相李斯、法家大成者韓非均師從荀子。漢代大儒劉歆、董仲舒認為荀子居於儒家承先啟後的地位清末革命思想家章太炎：「自仲尼而後，孰為後聖？……惟荀卿足以稱是」前世界首富、日本企業家堤義明：「我的成功來自兩個人，一個是我的父親，另一個是中國哲學家荀子。如果說堤康次郎是我的父親，那麼荀子就是我的教父。」這是一本最貼近社會的處世思想，幫助你洞察世事的智慧學問
君子之道
為人處世之學！治國者必看寶典！七十五位諾貝爾得主共同呼籲：全世界應向孔子汲取智慧儒家經典《論語》一書，本質上雖是一部政治教科書，教導統治者如何修身理政，但它具有倫理價值，也很像一部心理輔導教材，指導世人正確處理人生的各種矛盾和問題。本書從考察《論語》「君子」一詞的源出入手，在辨析「君子」詞義的基礎上，對「君子之道」的豐富內涵進行深入淺出的解讀。全書共分九章，分別以仁、義、禮、知、信、道、寬、文、不器為題，將《論語》中的全部「君子」共107處，整理歸納為「君子人格」的道德根基、價值尺規、行為規範、科學態度、操守準則、目標追求、胸懷境界、修養風範、獨立精神等九大內涵。既有對《論語》原文的注釋疏解，又聯繫現實，具現代視角、雜文筆觸。在當下的躁動和焦慮中，看「君子人格」怎樣帶給世人平靜與曠達。
