恍然大悟365個簡單哲理：經典名言一點就通，每天讀一句，懂了自己、工作與人生的眉角
推廣中國文學不遺餘力的古典名家守屋洋， 從41部歷久彌新的中國經典中精選集結。 365則經典名言 一點就通，一生受用。 日本長銷26年，熱銷突破30萬冊。 & 面對失敗多於成功的低谷時， 一天讀一句，振起逆轉人生的志氣！ 日日磨練，修己治人。 不只閱讀古人智慧，更是生存之道的建言。 值得細細琢磨，不斷學習。 與每位決心改變想法、 讓工作與生活更有自信的朋友共勉。 & ◎慢讀歷久彌新的經典智慧格言，一天讀一則，最適合忙碌的你，與決心改變想法、創造嶄新可能的現代人閱讀& 本書自41部中國重要經典，包括《論語》、《老子》、《莊子》、《史記》、《文選》、《近思錄》、《菜根譚》、《詩經》等，精選出365則格言，以一日一則形式，貫串一年365天。格言與作者的詮釋文字皆篇幅短，歷久彌新的千年智慧以最簡約方便的閱讀形式構成，貼近人生日常，實踐與可行性極高，最適合每個忙碌的現代讀者，有助思考人生與開創人生中的嶄新可能。 & ◎精選經典名言扣緊人生課題，可立即實踐活用於人生與工作，是最實用的生活參考書 書末所附內容索引，作者將365則中國經典名言分為活用於「人生」與活用於「工作」二大主題，「人生」主題包含活得偉大、提升自我、考慮社會、踏實生活；「工作」主題包括突破逆境、成功、待人與領導人的心得，附上格言原文與內文頁碼，方便讀者一目了然，每天可立即實踐活用。 & ◎詮釋智慧名言深入淺出，讓深奧的中國典籍一讀就通，越讀越懂人生各面向的眉角 本書作者守屋洋為中國文學的研究專門，以中國文學工作者的身分在日本從事著述與演講，十分活躍，累積數十年的著述經驗，擁有廣大讀者，本書熱銷26年，詮釋古典好讀易懂，越讀越有興味，更懂得關於自己人生的方方面面。 & ◎選題廣泛，跳脫格言書千篇一律的模式 作者在格言選擇的廣度方面做足工夫，不只收錄耳熟能詳的語錄，更涵蓋眾多經常被一般讀者忽略，或不曾讀懂的重要格言。 & ◎認識中國古典智慧精華，發現閱讀喜好，拓展人生視野 作者於序言說：「書中的名言或許有讀者曾看過，也有的人是第一次看到……乍看之下是平凡的語句，但等你慢慢琢磨後，或許別有一番滋味。中國古典的魅力就在此。」書末附「出處介紹」，作者簡介41部中國重要經典，讀者可從特別有體會的格言中找出自己的經典閱讀喜好，拓展人生的視野，並加深對人的理解。 & 【名句欣賞】 & ．活用於人生 & 「曲則全。」 ——出自《老子》 《老子》也說：「因為屈才能伸；因為凹陷才能填滿水。」 不辭辛苦敢於彎曲或屈服的生存方式， 在某種意義上或許是堅強的生存方式吧。 & 「人須磨在事上。」 ——出自《傳習錄》 知識若不伴隨實踐，終究不過是不懂裝懂。 唯有在實踐中磨練過， 人與知識才會都貨真價實。 & ．活用於工作 & 「見小利則大事不成。」 ——出自《論語》 建立長期的目標，然後力求朝目標一步步踏實前進。 這麼一來既不會急躁，也不會被小利誘惑了吧。 孔子的建議乍看之下似乎很平凡， 卻總是一針見血地掌握關鍵。 & 「貴其所長，忘其所短。」 ——出自《三國志》 孫權曾說：「我以此態度面對部下。」 比起被責備，人在得到誇獎時更會拿出幹勁，並成長進步。 比起議論人的缺點，像孫權這樣表揚優點， 說不定才是純熟掌握部下的訣竅。
自在逍遙—莊子的處世智慧
一本讓你想仔細研讀「中國哲學家-莊子」智慧結晶的好書！ & ●莊子，他是中國道家之中僅次於老子的代表人物，他的思想基本上延續老子的主張，但也有了一些和老子不同的看法，而他的語言似乎比老子更豐富更生動也更吸引人，因為他很喜歡說故事，因此給了中國人不少著名而十分流行的寓言與神話。 & ●莊子的思想博大精深，文筆詭奇深閎，學力湛深，見識過人，胸懷豪邁，《莊子》不但是一部精深的思想典籍，更是一部富涵藝術精神的創作。這本被清初學者金聖歎評為「六才子書」之首的大作，是中華文化傳統智慧的代表。 & 在本書裡，我們化簡就繁、見微知著。為解讀其中的微言大義，特選取古今中外諸多事例，對《莊子》的道家學派做全面深入探討。在事例的選取上更是匠心獨運，每篇各有兩個事例，角度各有不同，闡發的道理各有側重，以求深入把握每篇要義。智謀故事主要集中在中國歷史上著名的人物及其事蹟；贏家策略則以商戰事例為主，將世界一些頂級的商人、企業家的為商之道和戰略奇謀與莊子的思想進行融合。 我們可以透過這些例子，踏入莊子的至聖之道，領略精深的道家哲學，讓我們的人生和事業進入與道融合的境界。 & 莊 子 ( 約 公 元 前 3 6 9 ～ 前 2 8 6 年 ) ， 戰國時代宋國蒙（今河南商丘人，另說安徽蒙城人），曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經。 & 莊子的哲學本質上是一種生命哲學。莊子對生命的關注是從兩個方面展開的：一是在佈滿荊棘的人世間中保護生命免受傷害，盡其天年而不中道夭折，這是全生的問題；二是在與&道&的合一中發現生命的意義與價值，使生命在面對現實的無奈中，也充分享受精神的自由。比較起來，後一方面更能表現出莊子思想的特色，它豐富了人們對生命意義的了解。
解讀易經的奧秘，卷十五：易經與河圖洛書
＜繫辭･上傳＞曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這段話對應了「河圖洛書」的古老傳說。相傳伏羲氏治理天下時，在黃河邊目睹了背負圖點的祥獸「龍馬」。伏羲氏用心觀察後，領悟出圖點所顯示的，其實是一幅極完整的圖象，透露出十分重要的信息。伏羲氏依據河圖「天垂象」的啟示「一畫開天」，由太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，把整全的宇宙人生系統，用陰、陽兩個符號展示出來，開展出一套龐大的《易經》體系。 & 而洛書的出現，據說比河圖為晚。相傳古有神龜負書，出現於洛河。大禹在治水時，看到了洛書與河圖的差異性，於是從中體會出許多治國的大道理。洛書為「天垂象」，大禹是「聖人則之」，同樣也是天人合一的象徵。「河圖」代表天地自然的象，「洛書」則表示天地自然的理。「河洛文化」以河圖、洛書為根源，被西方學者視為「中華文化的基因密碼」，對炎黃子孫乃至於全世界，都具有十分重大的影響力。 & 「河洛文化」講求天人合一，從「天垂象」領悟出人生的大道，也就是向大自然學習，以大自然所警示的道理，來尋思人世間對應的法則。而「河洛文化」是以「家庭」為社會人群的基本構成單位，所以家人間的相處、彼此的關係、共同的責任等等，都顯得十分重要。「河洛文化」認為一個人成材與否，言行表現是否得體，這些都和家教、家風脫離不了關係。 & 本書中，曾教授藉由河圖洛書所發展出的「河洛文化」，引申說明「家和萬事興」、「家齊而後國治，國治而後天下平」的道理，並深入剖析「家人、睽、蹇、解」這四卦之間環環相扣的互動關係，勉勵大家正視家庭教化功能，在家人互動有所睽違、乖離之際，便立即設法加以化解，然後再把優良家風向外推展，恢復河洛文化的龍馬精神，進而達成齊家、治國、平天下的終極目標。 & 本書特色 & 本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。
名言智慧集【五冊盒裝版】
1. 孔子名言的智慧&& 2. 老子名言的智慧&& 3. 莊子名言的智慧 4. 孟子名言的智慧&& 5. 荀子名言的智慧 & 重新閱讀影響中國最深的論語智慧，領略萬世師表孔子的宏觀大道。 在中國眾多古聖先賢中，至今沒有一個人的影響力超過孔子。 & 我們能從孔子的智慧中學到什麼？ 隨處可見琅琅上口的名言、成語，其實都出自於孔子 人無遠慮，必有近憂、己所不欲，勿施於人、死生有命，富貴在天、朝聞道，夕死可矣、 三人行，必有我師焉、是可忍也，孰不可忍也？有教無類、三十而立、非禮勿視、 不恥下問、溫故知新、慎終追遠、當仁不讓、道聽塗說…… & 天地不仁，以萬物為芻狗。 道可道，非常道，名可名，非常名。 夫唯不爭，故天下末能與之爭。 這些句子是不是很熟悉！？ & 老子逝去已經兩千餘年，其學說仍綿延不絕，永無窮盡。 我們在生活中常聽到的「柔能克剛」、「大巧若拙」、「天網恢恢」、「無為而治」、「自知之明」、「功成身退」、「順其自然」、「天長地久」等語，都出自於《老子》裡的處世智慧。 & 莊子的智慧是什麼？ 是人生哲學的最高智慧，不論個人生活境況如何，都能追求的一種逍遙自在的心靈生活。 不讀莊子，即便人生事業再成功，卻仍會時常覺得累與辛苦！ 心靈的滿足是人類最深的嚮往，莊子正是安撫心靈、提升精神自由的偉大導師。 & 每句莊子名言都值得再三體會、深思： 「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」 你是否仍局限於外在的環境、自我的經驗，落得跟莊子口中無法理解冰是什麼的夏蟲一樣。 & 《孟子》是什麼樣的書？竟逼得明太祖朱元璋大動刀，刪去《孟子》書裡部分內容。 《孟子》是什麼樣的書？竟讓韓愈讚美孟子是大禹之後第一人！ 《孟子》是什麼樣的書？竟讓我們不知不覺，隨口說出皆是孟子的智慧！ & 孟子的名言你聽過多少？ 民為貴，社稷次之，君為輕 五十步笑百步、顧左右而言他、男女授受不親 天時不如地利，地利不如人和。 盡信書，則不如無書 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 & 「人性本惡」之說，讓荀子成為千古罪人，也因為這句話，讓荀子名垂不朽。 荀子的學說其實常活用於你我身邊： 人性本惡──人之性惡，其善者偽也。 青出於藍──青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。& 鍥而不捨──鍥而捨之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。 為什麼荀子敢冒天下大不韙──直指人的本性都是惡的？ 這樣的荀子為何廣受後世學習推崇？
道德經作者：老子的人生智慧(12CD)
中華文化的源頭是易經。孔子為中等智慧人士解說易理，所以「論語」為人人熟知。老子為高等智慧人士解說易道，以致「道德經」常被說為玄學；五千字都認識，卻不知其真正用意。其實老子對炎黃子孫的影響非常深遠，可說是「日用而不知」。解讀老子的生活智慧，大家必然心領神會，對自己的言行有深一層的認識。「反者道之動，弱者道之用」，聽來有些迷惑，實證起來，則非常切合實情。上善若水，中華民族的性格和水十分相近，得到好處，默不吭聲，稍有委屈，喊得很大聲，人人都知道，可惜做不到。孔老並重，才能知行合一。
老子說
《老子說》完全呈現了《道德經》裡，最精華和精彩的中心思想和故事。本書刻意不雷同與坊間的《道德經》全文讀本，做巨細靡遺的介紹描述，反而改以摘錄精彩生動的篇章做介紹，期望能讓讀者從不同的故事章節切入，更快地了解老子的性格與理想裡，那些既可愛又堅持的多種面貌。 根據《史記》〈老莊申韓列傳〉的記載，老子姓李，名耳，字聃，是楚國苦縣厲鄉曲仁里的人。在當時是周朝守藏室的官，相當於現在國家圖書館的館長。出生年代約在孔子之前，相傳孔子到周去，還特地去向老子請教禮。周氏衰微的時候，老子準備離開周，來到函谷關時，守令尹喜請他寫些東西留下，於是老子就分上下篇寫成了五千多字的「道德經」，寫完之後就出關了，從此再也沒有人知道老子的下落。 老子的「道德經」五千言，是全世界最暢銷的一本中文書，紐約時報甚至將老子列為古今中外世界十大作家之首，影響既深且遠。就像主張無為、柔弱、謙下、不爭的老子自己所說的，「死而不亡者壽」，身體雖然死了，但精神常在才是長壽的人。在這匆忙自不確定的年代，老子無疑是這千年來真正的「東方不敗」！
老子這樣說：精選道家經典200句
★品德教育推薦優良圖書！ & 簡明圖解老子的生命真言，生動故事直觀剖析深奧哲理 簡讀之可含英咀華，精讀之可參悟靈修。 老子的生命真言展現了幾千年前中國哲學的奧妙和玄之又玄的大道。 其中有對心靈的慰藉、豁達人生的借鑑，也有對成功事業方向的指引。 & ★舒心怡情，回歸本真，修身治業
孔子說
《孔子說》完全呈現了孔子在《論語》裡，最精華和精彩的中心思想和故事。本書刻意不雷同與坊間的《論語》全文讀本，做巨細靡遺的介紹描述，反而改以摘錄精彩生動的篇章做介紹，期望能讓讀者從不同的故事章節切入，更快地了解孔子的性格與理想裡，那些既可愛又堅持的多種面貌。 本書分兩卷，〈卷一〉裡有關孔子的故事，是由孔子一生中，摘錄數則比較精彩、富趣味的階段，由於孔子的政治生涯並不算順利，甚至可以說是蹇於遭逢、懷才不遇。在他離開魯國，周遊列國期間，一路上經歷了很多事情，這些事情我們都透過說故事的方式，以生動的筆法詮釋孔子的內心與思緒。希望強烈的故事與不同的詮釋，能讓讀者閱讀起來更覺興味盎然，並且透過這些故事，對孔子的了解更為深入。 〈卷二〉則是收錄動畫中的《論語》，以孔子師生互動的言論為重心，讓讀者回歸到論語裡，重新咀嚼他們師生的經典對話。
老子論集
※太史公曰老子「姓老名聃」，而後人以「李耳」亂之。 ※老子主張「尊道尚德」，而後人以「無為」說之，王弼以來又以「上德」、「下德」誤釋之。 ※老子以為「道」生「萬物」，「萬物」包括「天」、「地」，而後人或以「天地」之間為「萬物」，故曰「天下萬物」，說之而謬。 ※老子曰「知之者不言」，謂知尚德者不以政令。而後人或以「智者不言」說之，以「言說」誤釋之。 ※或有以《老子》為《道德經》，是不知《漢書‧藝文志》但書作「老子」，是道教徒始曰「道德經」也。 ※今王弼注本非魏‧王弼注本，乃清四庫館臣校本，今河上公注本乃晉‧葛洪所偽，而學者或據以為說。 ※為正底本，明是非，是撰《老子論集》也。
解讀易經的奧秘，卷十四：因果使社會安和
本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。 在科技掛帥的現代社會，很多人一聽到「因果」兩字，就嗤之以鼻，覺得是一種既落伍又迷信的思想。然而，一聽到「定律」兩字，例如「萬有引力定律」、「能量不滅定律」時，卻又覺得很科學、很時髦、很現代。 事實上，「因果」就是一種「定律」，並非迷信。我們常說「種瓜得瓜，種豆得豆」，表示既有種瓜、種豆的因，就會產生得瓜、得豆的果。當物體上 升，到達最高點時，必然隨之下降；箭射得再遠再快，最終還是要落地……諸如此類的因果定律，隨時隨地都能夠加以驗證。也可以說，因果定律就是最基本的科學 法則。只是，有些因果我們看得清楚，有些則受限於種種因素，使得我們暫時看不清楚。但不能因為看不清楚，就認定它並不存在。宇宙間的萬事萬物，都脫離不了 因果法則，只要細心觀察，就能發現天人物我，皆是處於循環往復的因果關係當中。宇宙人生，都是由於因果關係的維繫，才得以亂中有序，生生不息。 同樣的，易學也相當重視因果關係。《易經》的因果論，散見於各卦、爻辭的字裡行間。其中，炎黃子孫最琅琅上口的，莫過於＜坤卦‧文言＞的： 「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」提醒我們重視因果、積善修德的重要性。凡事有因必有果，而所有的後果，也必然有其前因。現代人想要解決當 前所面臨的種種危機，最好的方法便是從「因」著手，找出其根本原因，隨時修正調整，防止危機的產生—唯有預先種下善因，才能期待善果的熟成。 本書中，曾教藉由剖析「无妄卦」、「隨卦」與「蠱卦」，幫助我們深入瞭解何謂因果關係，以及因果律和宇宙人生的重要關聯性。若是人人都能重視 因果，時刻以「无妄」自勉，懂得隨卦「隨機應變、隨緣歡喜、隨遇而安」的道理，並且防微杜漸，及時整治蠱亂敗壞的因子，必能收社會安寧、人群和諧的美善果 實。
論語的生命解惑(論語的人文之美第二部)
凝鍊孔子的睿語箴言， 蘊含人生哲理，解答生命困惑， 於經典中找到安身立命的方式。 & 人生的意義是什麼？怎麼看待死亡？如何追求快樂？面對這些現代人常有的大哉問，孔子原來早有妙解。 & 傅佩榮深入探究孔子的睿智話語，從領導管理、作育英才、交友及個人修養等各層面來觀察，告訴我們：如何透過教育與學習，實現自我的潛能？怎麼與自己和他人和諧相處？何以安貧樂道，為什麼孔子的道讓人快樂？交友分哪三等？ & 《論語》說：「願車、馬、衣、裘與朋友共，敝之而無憾。」企業據此以分紅制度與員工共享。孔子也認為，人不能因一時過失就放棄生命，要我們放眼未來。本書藉由親切的一問一答方式，讓真理越辯越明，帶領我們從《論語》中找到思考的鎖鑰，解開人生的疑惑。 & 本書特色 & & & ★傅佩榮教授精闢闡述孔子的思想，針對現代人面臨的種種難題，提出實用的見解。 & ★全書收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。
傅佩榮‧經典講座孟子：浩然正氣與成功人生
孟子繼承孔子思想，身處亂世，肩負木鐸的使命。 認為人性向善，仁義是他為人處事的最高標準。 & 人性向善，擇善固執，止於至善 & 孟子繼承、發揚孔子思想，建構了完整的儒家體系。 身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世，肩負木鐸的使命。 周遊列國，與各國君主對談仁政理想，思慮精微，辯才無礙。 主張人性向善，猶如水向下流，從人基本的心之四端來開展。 用各種寓言、格言、比喻說明人的生命有其價值，要培養浩然之氣。 本書以淺顯易懂的文字，探究孟子的政治理想與人生價值。 期望藉由儒家思想的引導，使這一生過得充實，慢慢走向完美。
老子易解
天下同歸而殊途，一致而百慮。「道」生天地與萬物，更是中華文化之宗源。 ◎清楚解釋何謂《老子》書中「道」之象徵意涵，同時也引領讀者一窺「道」為何是中華文化發展的宗源。 ◎對於經文的解釋，說理清晰，邏輯嚴謹，論述不沾虛浮妄誕，讀來令人心思安靜，很容易的幫助讀者探索老子高妙精義。 ◎本書以簡易語句解義《老子》經文，也引《易經》卦爻辭象輔助說明各章句，讀者可透過《易經》來理解本書，亦可讀此書後再讀《易經》，乃至廣及「四書」等其它經典。 老子《道德經》講道用之義乃「無為」，所謂「無為」非指無任何作為，而是仍有實際利益於眾之德澤。然而，因聖人之德無私，有功不居，此「我」既已不存，一切施用作為，豈不猶如「無為」？ 《老子》文章雖平易近人，但讀其文時則須懂得「正言若反」這句話的真正意涵，才不會誤解書中許多章句所要闡述的意思。例如，「常使民無知無欲」、「非以明民，將以愚之」等語，認為應使人民保持思想單純，掩其聰明，不生智巧心，社會才能維持和諧安定。事實上，老子的思想內涵是對人民要「教思無窮」，是鼓勵人民自由的創造與積極發展。在老子書的八十一章當中，還有諸多像這種原是「正道之言」，卻看似相反意思的章句，本書都將會一一清楚解義。
歸O解易十六講第二集
本書是《歸○解易十六講》第一集(二O一三年出版)的續集，同樣含有易經詮釋論文共十六講之內容。本書特色是不論卦象，不談易傳的第一本解易著作；同時，本書也是兼用出土文獻與臺灣話，以供易經文字之「形、音、義」考證的第一本解易著作。書名「歸○解易」，代表作者撰寫解易文章的一個期望與做法；基本上，本書是以易經原典作為主要範本，並模擬回歸經典原著年代的時空情境，回溯三千年前作者所用語言文字的文化層。希望藉此逐一探索卦、爻辭之意涵，並藉此發掘聖人原創、純正，而且充滿智慧的哲理。「十六講」，表示針對不同十六卦進行解讀論述，目前第一集和第二集之卦數，已占全部六十四卦的二分之一。
莊子這樣說：精選道家經典200句
★品德教育推薦優良圖書！ 以插圖演繹莊子的人生智慧，生動故事直觀剖析深奧哲理， 簡讀之可含英咀華，精讀之可參悟靈修。 體悟生命的本真，兩百句莊子思想菁華為您呈現逍遙的東方精神。 簡明圖解莊子的生命本真，生動故事直觀剖析深奧哲理，讓您輕鬆讀懂《詩經》 ★啟迪慧心，傳承智慧，點亮生活
孟子與滕文公、告子
◎〈滕文公〉為《孟子》學問記辯的開始，看孟老夫子如何機鋒棒喝輕浮少年，成就仁孝公侯。 ◎〈告子〉為《孟子》專論內聖之學的肇始，各派別之間的人性論碰撞、精彩的解析與釋疑盡在其中。 ◎除儒、釋、道外，尚兼論墨子俠義精神及其深遠影響，互相砥礪闡發。 & 本書為南懷瑾講述《孟子》中的兩篇：〈滕文公〉和〈告子〉。 〈滕文公〉一篇的講記大部分已遺失，只有小部分記錄稿尚存。本篇雖只有萬餘字，但在孟子一生教化過程中，卻顯示出滕文公是極為遵守孟子教誨的一等學生。 〈告子〉篇中說到許多問題：人性問題、人格與人品問題、君子與小人的問題、財與禮的問題，尤其是做人的進退之道，這都與知識分子的為聖修養密切相關，也就是所謂的「內聖之學」。
逍遙遊‧莊子【典藏新版】
莊子的智慧是什麼？ 是人生哲學的最高智慧，不論個人生活境況如何，都能追求的一種逍遙自在的心靈生活。 & 不讀莊子，即便人生事業再成功，卻仍會時常覺得累與辛苦！ 心靈的滿足是人類最深的嚮往，莊子正是安撫心靈、提升精神自由的偉大導師。 & 每句莊子名言都值得再三體會、深思： 「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」 你是否仍局限於外在的環境、自我的經驗，落得跟莊子口中無法理解冰是什麼的夏蟲一樣。 「人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。」 你是否仍整天忙碌，求名求利，卻忘了靜下心來思考，生命短暫，自己真正需要的是什麼？ 「不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？」 所謂人生就是一場夢幻，只有心存期待的人才能作出真正的美夢。 & 莊子思想，是先秦諸子中最具禪味的，這已經是一種共識與定評。此外，莊子的文字非常靈動，富於詩意，尤其是諸多寓言形象，涵義深奧雋永，絕難一眼看透底蘊。這樣如千頃汪洋般的天才思想，若是僅根據日常經驗，用「格物致知」的方法，是很難領會莊子的文字背後所蘊涵的深刻義理，勉強解釋它，難免會南轅北轍、刻舟求劍的。 & 有人一聽到莊子就把他與「逃避現實」聯想在一起。實際上，在那個戰雲瀰漫、學說紛雜、你爭我奪的擾攘世界，莊子並不是離開現世，只不過是站在常人難以達到的宇宙之巔來觀看人世，冷眼地看著，憂傷地想著要怎樣去重理社會的秩序，為人類萬物求得一種合理的生存狀態。莊子哲學之所以千年不沒，很大的程度上取決在此；人們之所以稱莊子哲學為智慧，也是在很大的程度上取決於此。 & 中國人向來說「得意時是儒家，失意時是道家」，也就是勸人處順境時，要通過儒家義理來開拓胸襟、提升境界；處逆境時，則當通過道家智慧來療傷止痛、休養生息。一代哲人對人生的苦難，有著深刻的體會與廣大的同情，因此，我們希望藉《逍遙遊‧莊子》中淺暢的文字，讓先哲的智慧洞見能穿越時光隧道，走入我們的心靈，走入我們的生活，跟我們現身說法。另外，我們在莊子名言後亦編附一則【西方哲學小語】，讓讀者能在中西哲人的雋思妙喻中汲取智慧的啟迪。 & 在這處處講求經世致用的現實社會，莊子寧靜致遠的聲音與喧囂的搖滾樂是不能匹敵的。但，無論何時何地，不安的靈魂需要撫慰，迷失的靈魂需要指引，乾渴的靈魂需要滋潤，飄泊的靈魂需要家園，莊子的文字正是我們通向精神堂奧的路標！
解讀易經的奧祕，卷一：易經真的很容易
《易經》為群經之始，是古聖先賢最重要的智慧結晶，也是中華民族在早期悠遠的文化發展歷程中，探索「宇宙自然」與「人類生存」律則的經驗成果，並將之昇華為精微奧妙、言近旨遠的哲理思想。 中國歷代統治者皆奉《易經》為圭臬，皆以易理來統御國家之事、君政之事、民政之事，並進而將一己的政治前途、升遷沈浮、吉凶禍福，與《易經》所倡導的「天理」、「天人合一」等基本原則相互結合，從中尋求人生解答或扭轉命運的良方。歷史上秦皇漢武、唐宗宋祖等明君，以及歷代名臣謀士，舉凡有所建樹的政治家、謀略家，無不深受《易經》的影響。 其實，龍的子孫正是易的民族。中國人隨時隨地都在活用《易經》，只是日用易而不知矣！因為《易經》距離我們已有數千年之久，許多人會認為《易經》博大艱深，是難以一窺堂奧的，且讀者在實際翻閱《易經》時，會發現其中有許多文字詰屈聱牙，不易頌讀，於是便束之高閣，放棄學習。為了不讓中華文化中最寶貴的經典被埋沒，我們特地使用現代的語言和觀念，來重新詮釋這部對華夏子孫影響深遠，可謂思想原點的—《易經》。 書中，曾教授秉其研究《易經》30餘年的經驗，以突破傳統的模式撰寫，用最深入淺出的論述，將《易經》這部古老經典生活化、實用化，期能收淺顯易懂之效，將古聖先賢的文化與智慧，傳承予後代子孫發揚光大，並謹將本書系定名為「解讀易經的奧祕」，與所有熱愛中華文化的朋友們共同分享。 & & 本書特色 本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。
解讀易經的奧秘，卷十三：易經的占卜功能
在浩瀚的歷史長河中，《易經》堪稱古往今來最為奇妙的一部經典，不但充滿易理的價值，同時也具有占卜的功能。「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。」在＜繫辭‧上傳＞中，孔子推崇《易經》既沒有思慮，也沒有作為，寂靜不動，卻能透過陰陽交感，通曉世間萬事萬物，實在是天底下最為神妙的道理啊！ 學過《易經》，就會了解「陰、陽」是組成一切事物必要且共同的基礎。只要陰陽的數（數字）、位（位置）不同，就會形成不一樣的事物。曾教授告訴我們：占筮的過程，實際上是《易經》透過「數字」和「位置」的變化，奧妙地貫通鬼神的方法，「此所以成變化而行鬼神也」。而透過占卦，便可以有效地引發我們的第六感，使自己能夠從「當局者迷」的情境中跳脫，獲得「旁觀者清」的好處。然後參考《易經》的指引，採取合理的對策，過程中隨時調整、改善，便能得到解決問題的良好行動方案。而透過占卦來認識卦爻辭的真正含義，對於易理的深入瞭解和領悟，也將產生極大的助益。 人生在世，總是難免有疑惑之時、不決之事，對於自己的定位，往往也不容易加以掌握。現在究竟處於何種情境下？未來將會發生什麼樣的變化？應該要如何妥為因應？種種疑惑，總會讓人感覺迷惘無助。既然炎黃子孫得天獨厚，擁有《易經》這部至神之書可以提供諮詢，我們何不借重古聖先賢的智慧，學習最生活化、實用化的易占方式，讓自己能夠多一種選擇，也多一些參考呢？ 本書中，曾教授採實例解說的方式，藉由「豐、旅」與「渙、節」這四卦，深入介紹如何自己占卦、自己解卦的方法。內容深入淺出、易學易懂，相信不論是易占的入門者，或是已經學習《易經》一段時間的進階者，都能從中得到良好的領悟與啟發。 本書特色 本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。 &
咖啡中的哲學沉思：孤獨，他者與自然
在品味咖啡的同時，你就已經遠離紛擾，喚醒內心潛在的孤獨感受。 而孤獨所帶來的自由與超越，將讓想像力不再受到任何羈絆。 本書以哲學思想為基底、咖啡美學為媒介，邀請對於咖啡與哲學有興趣的朋友，一同探索生命的孤獨、與他者的相遇、以及對自然的省思。 第一篇「咖啡的孤獨哲思」，即面向自我的哲學沉思，從孤獨的美感中，開始學會面對真正的自己；第二篇「咖啡的他者哲思」，即面向他者的哲學沉思，說明 人在追尋自我意義的同時，也必須看見他者的存在，從而得知，棄絕自己始能看見他者，而看見他者才能看到自己；第三篇「咖啡的自然哲思」，即面向自然的哲學 沉思，從咖啡的公平貿易談到環境生態的保存，進而思考人與自然的關係，最後在咖啡之為「物」的哲思中，體悟到「泰然任之」的道理。 來一場與天地萬有深度契合的相遇吧！
修行者的《道德經》：循天機而起、改天機而行，《道德經》的解析與運用
★第一本實用版《道德經》★ 透過實修者的體悟與詮釋， 讓你身有所感、心有所悟， 讓你通曉天機、長養身心。 《道德經》與《聖經》、《薄伽梵歌》並列為世界翻譯版本最多的三大經典，《道德經》又是其中唯一原文為華文的著作。但因其博大精深且言簡意賅，還是需要白話翻譯或老師帶領，有心想要瞭解的人，才可能學到其中堂奧。 《道德經》被很多人以哲學角度來詮釋，但是，從來沒有人以修煉的角度來解析。本書是中國名醫且是實修者的劉老師，在修練了四十年之後的正本清源之作，除了深入的解析經典內涵，更提供了如何修煉、運用《道德經》的法門，有動功功法，也有靜功冥想。 經典也可以實用化！只要解行並重，智慧與健康就可同步增長。 《道德經》主要是闡述「道」的規律。而什麼是「道」，什麼又是「德」？在修煉者看來，「道」是自然規律的表現形式，古人用太極盤中的一陰一陽來表示道 的運化規律；「德」則是順應自然規律的應用方法與行為。道是在無形的運化著一切，德則是在表現著道的一切，是「體」與「用」的關係。 其實道德並無好壞之分，並不是社會中所講的具有好、壞性質的道德。所謂「道德」是：做事情要用一定的方法來順應宇宙自然規律，也就是「順天則昌」；用在養生修煉上則謂「人天合一」，可祛除疾病、延年益壽。 只明白《道德經》的文字理論是不夠的，那是表面文章，還需要具體的修行。修行也就是修道，所謂修道不是宗教信仰，不是迷信崇拜，它是運用天道自然的規 律來修行自己，身體與道合一。除了提高對自然規律的認識，還可修煉內在心性，修煉能量，使人與大自然的能量融合在一起。在順應自然的情況下，才可以運化陰 陽、調整陰陽，並且掌握自己的命運，也就是「我命在我不在天」，可以「循天機而起，改天機而行」。 本書還強調，修道就一定要修煉內在能量，讓內在的能量與外在的大自然充分的融合為一體。不進行能量修行，身體容易產生疾病，疾病會產生痛苦，也會影響 自我情緒，做出不符合於天道規律的事情，同樣也會影響運氣。所謂運氣，其實就是人身體生物資訊場的運行，運行順暢、旺盛的，當然氣質、精神就好，做事容易 成功。 本書按《道德經》八十一章逐章解析，每章包括：經典原文、分段白話譯文、分段解析、運用法門。其中第一章是最重要的，是重中之重，在運用法門中，特別 提供文、圖解說的「太極通靈圈」修習方法，並提供示範影片，供讀者上網觀看。此外其他章亦有「運化能量坐禪法」、「感悟身體空無之法」、「功態運用方法」 等靜功法門，可供讀者實際操練。 名人推薦 *國際禪學大師、地球禪者／洪啟嵩推薦*
當代中國思想史論：中國哲學史當代卷
1912年到2014年，這一百年間的華人哲學思想，包含了佛學、新儒學、新小說、美學、新史學，以及原創性的概念系統創造。在本書之中，介紹了數十位相關領域的作者，表現出華人在這一個世紀裡勇於創造的精神。 & 在近百年的過程中，華人面對的創作環境，不管在時代上、環境上，乃至於文字的運用上，都有著極大的困難與挑戰，這使得華人世界的百年哲學很難有良好的創作環境，嚴格說來，必須等到1980年代以後才有稍微完整的創作條件。然而，公元兩千年以後，晚期資本主義又對人文環境帶來了巨大的摧殘作用，使得哲學創作者生存更加不易，凡是能被收集在本書之中的思想家，或能作為被我們討論的任何一位作者，都值得致敬。
莊子．天下篇研究
本研究提供天下篇這一把金鑰—以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿 乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。 另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施的方法論，乃百家學術 共享的資源，名學自然成為當時的顯學；再則，揆諸史乘（如國策﹑呂覽），知惠施忠君輔政，愛惜民力與官費，以至懷抱氾愛萬物的高度理想，莫非與古道術「以 仁為恩」相毗鄰﹖此所以天下篇以惠施作結，其章法佈局，更見深閎矣。 最後，揭示天下篇影響後世至深且鉅者，舉其犖犖大端，則莫先乎「內聖外王之道」此一名義。蓋中國之一切學術，一切思想，稽考前言往行，大率歸本內聖外王而取精用宏。 本書特色 ★天下篇屬《莊子‧雜篇》，為《莊子》最後一篇，旨在評論先秦諸子的哲學思想，同時也是瞭解先秦思想及歷史的參考資料。 ★本文研究對象是百家爭鳴前，也就是道術尚未為天下分裂的較早時期，是瞭解我國哲學思想重心及其基本關懷的重要作品。 ★莊子天下篇本是一部南華真經的具體而微，同時也是一幅先秦學術、百家思想發榮滋長的卷軸，一派百川灌河的瓌瑋氣象。
突破A點知旅
全書50篇文章，分5章： 飛機十不思議：馬航客機失蹤、法航魂斷深海、空中巴士分屍……最離奇神秘空中謎團，逐個偵查。 史上十大空難：生還者吃人保命、蘇聯戰機擊落韓國客機、三藩市韓亞空難……意外悲劇接連不斷，是否無可避免？ 世界十大海難：南韓世越號奪命廣播、「東方鐵達尼」太平輪、俄羅斯潛艇意外……自古海難多，是人為抑或天意？ 嚴重車禍檢閱：香港屯門公路車禍、佛山小悅悅事件、日本關東死亡隧道……審視公路、隧道、人性。 重大鐵路事故：溫州動車事故、首爾地鐵列車追撞、埃及鐵路煉獄……多角度盤點事故，全面直擊！
孔子最會賺錢的學生：端木子貢 儒商祖師
孔子門下七十二賢人，端木子貢並非最得意之人，卻一定是最圓滿之人。 子貢出生於衛國君子世家，從小立志要做一名「君子」。 商人，是唯利是圖的「小人」，所關心的是利益；「君子」所關心的卻是 道德修養。那麼，有沒有一條中間的調和道路呢？子貢在外公蘧伯玉那裡沒有找到答案。帶著這個問題，他做了孔子的一名學生。 孔子其他的學生，或者「謀糧」從政以走仕途，如冉有；或者「謀道」 從學以增益道德，如嚴回；或者單純為了忠誠於孔子、和孔子的師生之誼以作陪伴，如子路...每個人都各有目的，但只有子貢的目的最與眾不同：他 要從孔子這裡學習和領悟儒學的最高之道──「仁」的精髓，並且將其借 鑒，用來改造「商」，最終提升「商」... 子貢創造性地完成了「儒」與「商」的結合，提出「義利合一」，並且開啟了「儒商」先河。
孟子新解
孟子被譽為亞聖，他將孔子的思想發揚光大，構建了完整的體系，並有許多重要的思想創見。其著作《孟子》是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神食糧。許多激勵人心、流傳千古的至理名言亦源於《孟子》。 處在今日這個變亂的社會，令人茫然困惑。孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」孟子所謂的學問，不只是知識的學問，也包括生命的學問。人心的陷溺、迷失，如何自救、自解？追根究柢，就是要把放散的心找回來。 我們從《孟子新解》一書，可以尋得人生的幸福密碼；熟讀本書，可以改變我們的一生；藉由孟子的名言，我們更可以在喧囂的塵世中找回自己，並以樂觀積極的態度，創造和諧美滿的人生。 本書特色 本書不像傳統學者的傳注那樣過於重視訓詁，而只是廣徵博引地對孟子的思想進行闡述。意在為大家分享生機盎然的孟子大智慧，告訴讀者在當下生活中，如何 安定身心、面對困境，如何為人處事、奮發有為，做一個快樂而自信的人。但凡你有一點休閒的時間，又想真正認識孟子的思想，那麼本書正好可以用得上。
活用易經，掌握先機
《易經》分《西周易經》和《戰國易經》兩種。卦爻辭是《西周易經》，十翼是《戰國易經》。歷來學者都誤解《西周易經》的卦爻辭，認為只是古人占卜的紀錄，其實卦爻辭有深厚哲學思想，可正心念，提供做人、做事、領導以及個人修養的要領。 《西周易經》主要精神有四：一、樂觀積極；二、堅守本分；三、求己不求人；四、被動因應，整個是正面的思想；《戰國易經》則完全屬陰陽思想的應用，基本理論與現今「量子力學」完全相同。提供後代山醫命相卜五術的理論基礎，尤其是氣功、占卜、陽宅，最大的功用，是可用來保身命，讓人身體健康；配合正心念，又可以修心養性。 本書區分從事業、領導、修行、健康四部分，不只提供讀者輕鬆入門的實用生活應對法則，也是幫助人改變自身命運的智慧參考。 本書特色 ★直白語法呈現易經卦名、卦辭、爻辭，使其系統化、現代化、生活化。 ★幫助讀者提升做人、做事、領導能力、健康，改變命運，端正心念。 ★結合傳統易經與現代科學的實用智慧書。
老子，復活了
《道德經》紀錄了春秋晚期思想家老子的學說，是道家思想和道教的重要經典。為《道德經》註釋，歷代著作繁多，古文精簡而不易理解，一般人大多視為冷僻，畏而卻步，加上歷代尊儒，致使主張「絕聖棄智，絕仁棄義」的《道德經》，淪為旁門左道，不為世人所重視。 國學大師鍾天送先生，詩書才華，桃李滿天下，窮通儒、道、釋三家經典，今又為道家經典《道德經》註釋，旁徵博引，撰著《老子復活了—道德經白話新解》。 本書深入淺出，用四字破題，再以籤詩偈言統攝老子每一章的合文大意，縮短了原文中的咬文嚼字，讓讀者從簡易的偈言中初窺精髓，之後加以反覆闡釋，提出許多令人深思、有趣的古今中外故事來印證老子之言。 如此將原文設題，再將大意用簡短的偈言呈現給讀者，使讀者眼睛一亮，便生興趣往裡探索。在層層剝繭的注釋中，在一個又一個的故事裡，讓讀者心領神會。也由於是論理的作品，讀久之後難免感覺疲憊，鍾老師筆鋒一轉，常常又拈來一首意境優美的詩詞，首首押韻，令人耳目一新。
解讀易經的奧祕，卷三：人人都不了了之
本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。 & 內容介紹： 《易經》可分為「上經」與「下經」兩部分。「上經」始於乾、坤，而終於坎、離；「下經」始於咸、恆，而終於既濟、未濟。坎為水，離為火；水火既濟，火水未濟──從卦象中可發現，無論是坎、離，或是既濟、未濟，都與水、火脫離不了關係。 & 水是風險、艱難、險阻的象徵，而火是壓力、煎熬、淬鍊的化身。人生這條大道，總是離不開水深和火熱，有時是從水深奔向火熱，有時又從火熱投入水深，有時甚至是水深火熱同時出現，讓人心力交瘁，倍感煎熬。在面對艱難險阻，承受各種壓力之際，最為正面積極的態度，莫過於「向苦難學習，以挫折為師」，利用種種艱難險阻，來鍛鍊一己的心志，若能擁有這樣的上進心態，便能收「自天祐之，吉无不利」的良好效果。 & 既濟離下坎上，有如水在火上，能順利把水煮沸，引申為完成任務，大功告成；未濟坎下離上，情況恰好相反，水火不交，引申為無法完成任務，嘗到失敗苦果。但事實上，既濟、未濟兩者互為錯卦，既濟中有未濟的影子，未濟中也有既濟的因子，所以曾教授建議我們：「將未濟視為既濟的前奏，將既濟當成未濟的起點，」如此一來，「既濟、未濟全都掌握在自己的一念之間，這就是『心易』的功能」──用心改變自己的行為和態度，一旦想法、做法有所調整時，命運也將會隨之轉變。 & 本書中，曾教授藉由「坎、離」與「既濟、未濟」這四卦，剖析「水深火熱」的人生奮鬥歷程，以及「不了了之」的人生共同宿命。「不了」是「未濟」，「了之」是「既濟」。用未濟的心情，來面對既濟的成果，更能讓我們明白不驕不亢、功成不居的道理。人生在世，總會歷經無數次既濟、未濟的循環，每一次的完成，就是另一次的開始。「慎始善終」，是最為圓滿的人生途徑，一開始就慎重選擇，第一步就邁向正途，時時刻刻不忘進德修業，隨時做好修正與調整。盡人事以聽天命，無論人生最終結果如何，必然都能心安理得，毫無愧怍的「不了，了之」。
史作檉的六十堂哲學課：中國哲學精神溯源（精裝收藏版）
釐清中國哲學基本觀念， 在文化與文明歷程間， 辨明哲學與現實立場之經典。 本書為《中國哲學精神溯源》一書之2014修訂新印收藏版，採穿線裱布精裝裝幀。內容有八大篇六十小節，首篇為基本觀念之釐清，深入淺出地釐清字詞與 思維之錯覺與迷失；接著，從文字前文化開始往下，推自文字後文明之各時代演變，細究中國哲學觀之天人地的「三劃」演化開展，綜觀春秋諸子各家並辨明。 在形上之辨證之外，最後亦說明了哲學在當世現實與理想間的位置。縱橫立論間，清晰洞見，難怪絕版多年，依舊有許多讀者們尋覓收羅，也因此成就這本《史作檉的六十堂哲學課：中國哲學精神溯源》2014精裝收藏版的重新出版。
荀子新解
「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病， 也因這句話，讓荀子名垂不朽。 荀子是先秦諸子的集大成者，也是先秦儒家最後一位大師。後人對其爭議頗大，往往將其視為儒門異端而揚孟抑荀，致使其人其書迄清以前不被重視……其實，荀子在中國思想史上的價值、對儒學的貢獻，就在於他的「雜」、「異」。 為了更深刻地闡釋這位別闢蹊徑的一代儒學大師思想，本書在編排上有以下三個特點： 一、本書從現代學術視角出發，分專題對荀子的主要思想學說進行簡潔的概括和論述，力爭將荀子的思想全面系統而簡明地呈現給讀者。 二、選文主題鮮明，篇章完整。 三、論述通俗易懂，注釋簡明扼要，所引用的案例儘量從中國歷史中選取，力爭深入淺出，使讀者可以較為輕鬆地把握荀子的思想。 本書特色&& & 本書兼採諸家之注釋，取捨折衷，以求淺明易解，透過語譯，加上書後的「衍伸閱讀」，期使讀者對《荀子》有整體之瞭解。
雲深不知處：南懷瑾先生辭世週年紀念
哲人日已遠，典型在夙昔──來自兩岸三地、美加學者，從不同角度談當代思想大師南懷瑾 ◎收錄兩岸三地，美國、加拿大等28位學者、27篇緬懷南懷瑾老師的文章，從不同的角度認識當代思想大師──南懷瑾。 ◎全書以「學術教化、亦師亦友、因緣學習」劃分，主軸清晰，易於理解。 ◎不同的地域、迥然的領域，各種思路藉此薈萃撞擊，精彩可期。 南懷瑾先生，一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們植入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。 二○一二年南師逝世於他創立的太湖大學堂，享年九十五歲。二○一三年他的相識友好，以及學生們，為紀念南師辭世周年，集結紀念文章，編成《雲深不知 處》紀念集，追懷南師的行誼與恩澤。上海國家會計學院夏大慰院長以范仲淹名句：「雲山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長。」來形容一代宗師的風骨與典 範，描述南師仙風道骨的模樣是：「他總是用一種慈祥、溫和的微笑，睿智、通透的目光，來看這個世界，只有看透世情名利，看破紅塵榮辱，心地純淨無瑕的人， 才能有如此明快的笑容。」 美國政治智囊雷蒙（Joshua C.Ramo），則描述了南師的治學態度：「他所要的那種精確，是任何標籤、文字都無法實現的。南老師追求的是更深層次的準確，非準確的準確。」而南師的 教學方法則是：「不僅僅用他自己的學識，並調動同學們的各種情緒和翼望，南老師希望學生全面感受、徹底領悟。」 曾沐浴南師恩澤，或想一親南師教德的子衿，都可透過本書，再次體會南師日月經天、江河行地的厚德流光！
東拉西扯：說老人、說老師、說老話
◎本書寫作機緣從談老人、談南懷瑾老師開始，處處可見南師治學、教學、待人處事上的風範。 ◎筆耕不輟的劉雨虹老師，字裡行間中展現九十幾歲老人洞燭世事無常的智慧。 ◎將禪理哲思化入一則則小故事中，讓讀者不知不覺間被潛移默化，彷若拈花微笑。 轉身過去，想起人生路上的荊棘和花朵，想起老師，從前的老師，想起九十年來的自己，想起種種一切……於是提起筆，寫下第一篇，老人、老師、老話。 作者劉雨虹於一九六九底結識南懷瑾老師。她追隨大師數十年，親沐大師風範，並曾撰寫《禪門內外：南懷瑾先生側記》等書。 今年已九三耄耋之齡的劉老師仍執筆不輟，常於網路發表文章，內容大多是生活隨筆與感懷。因文筆流暢侃侃而談，頗有返璞歸真的赤子童心，是真性真情的流露，因此在眾人的喜愛與敦促下而集結成本冊。 本書內容經常提及南懷瑾老師的點滴，以及因而產生的感悟；並以自己近一個世紀的歲月歷練，來看待當今的生活現象。所以本書除了作者個人的人生體驗外，也充滿了南老師的智慧與教化。 但，這本望似應該充滿深奧哲理的著作，卻充分表現出怡然自得、恬靜安祥的氛圍。南老師曾向劉老師說：「學佛第一步先要把自己這個人作好，而且要做一個誠實又堂正的人。」南老師這句話，已經為本書及劉老師的思想做了最好的註解。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869058810.pdf
道德經的奧祕
曾教授應邀於傳說中老子得道升仙的老君台前開設講壇，為台下數千名聽眾深入剖析《道德經》的奧祕──在老君台前講老子，此一空前創舉，不僅成為當代文化盛事，也成功帶動了新一波道學的研究與實踐熱潮。曾教授預言，《道德經》裡頭「天人合一」的思想，將是解救地球陷於毀滅危機的重要關鍵。因為道家最關心的，莫過於人與自然的和諧共生。有人說，21 世紀是「科技的世紀」，有人說21世紀是「數位的世紀」，而曾教授則呼籲：「21 世紀是環保的世紀」。老子曾提出「自賓」的概念，曾教授則進一步詮釋：人類是地球上的賓客。我們只有短短數十年的生命，來到地球上做客，就要懂得珍惜地球資源、愛護地球環境。 書中，曾教授為我們揭示了「反者道之動、弱者道之用」、「知足不辱，知止不殆」、「弱之勝強， 柔之勝剛」、「為無為，則無不治」、「人法地，地法天，天法道，道法自然」、「知人者智，自知者明； 勝人者有力，自勝者強」、「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」……等，許許多多能夠幫助現代人突破思考盲點，修練上乘生命智慧，使我們能夠立於不敗之地的重要生命法則。 老子曾說「死而不亡者壽」，意指肉身雖死，而其道長存。若能如此，便是雖死而猶生，萬壽而無疆。今日，老子的話已經實現了――即使老子所生存的年代，早已距離我們數千年之遠，但老子的思想及其精神，也就是他所想要傳達的「道」，至今依然存在，依然深刻地影響著後人，也影響著全世界。 本書特色 本書是曾教授所主講一系列同名節目的文字結晶。年近八十高齡的曾教授向來治學嚴謹，為還原經典本意，期間不辭辛勞，多次親自走訪老子故鄉鹿邑，考查史料、訪問耆老、親撰講義，並應邀於傳說中老子得道升仙的老君台前開設講壇，為台下數千名聽眾深入剖析《道德經》的奧祕。曾教授以其深厚國學、易學素養為根基，對《道德經》的解析，有如武林宗師演示太極拳般出神入化，行雲流水、揮灑自如。
南師所講呼吸法門精要
首次完整收錄南懷瑾老師講述「安那般那」出入息， 一部教你由有入空，鎔鑄道、醫、密宗、瑜珈的重要修行法門 ◎中國的道家、中醫、道教或西藏密宗、印度瑜珈同時注重的修持之道。 ◎一部養生，達到究竟境界的基本功法。 ◎補正歷代所傳的典籍對呼吸法門缺謬，收錄南懷瑾老師闡述呼吸法門的理論與技巧。 南懷瑾先生在宣導文化說法五六十年的經歷中，深感幾世紀來，由於修持方面的障礙和問題，造成行者難以如法，故而修持的人能成功者極為罕見。 先生一生致力於各教派的實證和研究，認為釋迦佛所傳最快捷修行的兩大法門，未獲真確明瞭，實為行者難以成功的主要原因。 為此之故，近數年來，先生講課時，常常涉及《達摩禪經》中之十六特勝安那般那法門的解說。 「安那般那」，也就是出入息、呼吸法門，不論在中國的道家、中醫、道教或西藏密宗、印度瑜珈，都是重要的修行法門。 本書是在南懷瑾先生指示下，將其散見各書及講記中之安那般那修法，加以收集整理，並匯編成冊，以方便學習者修持之參用。在這本書中，南懷瑾先生評論了一些修行方法，不管是正說，是反說，讀者定有智慧去深入，去體會。 呼吸法門的修煉，首先是「風大」，就是「地、水、火、風、空」五大中的風大，也就是動能。風就是氣，氣是在人體中流動的。所以一般人修呼吸法門，可以 健康、長壽。相傳佛陀曾令四位弟子永久住世，他們所修的便是呼吸法門；對於佛法的修行者而言，呼吸法門也是快速成就的兩個法門之一，另一個是白骨觀。
孟子與盡心篇
全球首發！國學大師南懷瑾集儒、道、釋三家思想大成之重要著作。 ◎全球首次發行，南懷瑾老師最新談《孟子》重要著作。 ◎講述旁徵博引，為南懷瑾老師集儒、道、釋思想大成的重要著作。 ◎從「盡心知性談起」，進而論及領導、全民福利、教育、戰爭，乃至民本制度……等在現代社會之重要議題，重新審思傳統文化的意義與內涵。 〈盡心篇〉是《孟子》七篇中最後一篇，也是孟子思想的精髓。其中闡述了不少孟子學說的要義。以仁道論說，孟子認為仁道即是人道，人道則以心為中心，故 盡其心即是整個仁道的本質；談到性與命，則說命功是由修養可得，性功需要識見透澈，將性命雙修的道理解釋地十分具體；同時更強調了內聖外王的儒者思想。 南懷瑾老師以他道貫古今的淵博學識，詮釋孟子學說，從基本的「動心忍性」，到「盡心知性」談起，進而論及現代社會十分重視的議題，如：管理問題、全民福利、教育、戰爭，乃至民本制度……等，更啟發人們重新省思傳統文化的內涵與意義。
道德經的人生64個感悟
中國第一本的哲學聖典 & 《道德經》又稱《道德真經》《老子五千文》，雖然只是短短五千字，其中蘊含的豐富哲理，至今令人回味無窮，讓人感嘆古人的偉大智慧。《道德經》是中國幾千年來深厚文化基奠的結晶。讀了《道德經》才發現其中許多經典的東西原來出於這裡，也許在你靜靜地解讀《道德經》的時候還會有意外的收穫，對你的生活提供些你一直以來正在追求或百思不得其解的東西。 & 老子是我國古代偉大的思想家，他所撰述的《道德經》是一部思想深奧、內涵豐富的哲學著作，它玄妙的思想、深邃的哲理、辯證的智慧，貫穿歷史數千年，流傳至今，對我國思想文化的發展和中華民族思維方式的形成，產生了深遠的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產。 & 歷史上研究解釋《道德經》的著作已有上千種，先輩們做的基礎工作，一是側重於考證《道德經》一書的成書年代、版本源流，辨識其版本真偽；或考證老子其人，他的生卒年代及經歷；二是注重對於書中的字、詞進行訓詁注疏，逐章逐句地進行翻譯，一章一句地進行說解或引述；近代也有學者引用西方哲學的概念來解說它，將它納入西方哲學研究的體系之中。 & 老子深邃的「道」窮微極妙，教則浩蕩而宏博，理則廣大而深玄，曾傾倒無數中外鴻儒大家。 & 孔子見老子後讚嘆道：「老子其猶龍邪！」；莊子欽服曰：「關尹老聃乎，古之博大真人哉！」；國父 孫中山先生晚年後，也曾說：「中國古代政治哲學實在比西方好。」；魯迅說：「不讀《道德經》一書，就不知中國文化。」；胡適博士說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。」聖人先哲都對老子及其學說發出由衷的讚譽。 & 老子之所以偉大，其思想之所以精深，就在於他不迴避人生的苦難，敢於正視社會的不公。他能夠直探人類心靈的深處，論及的是人類必須永遠面對的課題。當然，每個時代都有各自的煩惱，每個時代各有不同的痛苦和焦慮，因此我們特地恭請老子這位偉大的智者，來做我們這個時代的「心理醫生」，讓他來治癒大家心靈上的創傷，讓他來撫慰人們情緒上的焦慮。 & 本書對《道德經》一書在原文解釋的章句今譯的基礎上，結合我們當前社會的現實「請」老子直接走上講壇，面對我們這個時代發言，與我們進行面對面的「對話」，這也是老子思想在現代社會的發展和延伸。 & 本書為使哲學走出哲學家的殿堂，走向大眾，加深人們對作為民族文化源泉的中華古文化的認識，弘揚老子的哲學思想，在學以致用、古為今用方面作出了努力。 & 《道德經》一書，雖然只是短短五千字，其中蘊含的豐富哲理，至今令人回味無窮，世人因此而感嘆古人的偉大智慧。該書是中國傳統文化的經典作品之一，是中國幾千年來深厚文化基奠的結晶。其中許許多多的經典語句在我們日常生活運用的頻率相當高，在教科書中也頻頻亮相，讀了《道德經》才發現其中許多經典的東西原來出於這裡，也許在你靜靜地解讀《道德經》的時候還會有意外的收穫，對你的生活提供些你一直以來正在追求或百思不得其解的東西。
解讀易經的奧祕，卷二：易經的乾坤大門
本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。 ＜繫辭‧上傳＞說：「乾知大始，坤作成物。」意思是乾卦主導著萬物的創始，而坤卦則負責孕育生成萬物。若是只有天而沒有地，萬物便無法生成；若是只有地而沒有天，萬物便無從創造。所以必須天地合作，萬物才有創生的可能。乾坤之道啟示著我們：天地形體雖有不同，但是為萬物服務、謀求幸福的精神是一致的。而夫婦之道也是如此，雖然男女形體不同，但為家庭同心協力、分工合作的精神必須一致。 另外，＜序卦傳＞也清楚指出：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。」由天地說到夫婦，進而談及五倫，可見乾坤兩卦，既是天地，也是父母、夫婦。天地、人以及萬物之間，本應是井然有序的倫理關係，唯有各司其職、各盡其分、有條不紊，才是合乎自然的倫常之道。 《易經》是影響東方文化極其深遠的一部經典，「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下」，人文傳統本應是天經地義的事情，然而現今卻因為複雜的社會環境，導致我們陷入角色混淆錯亂、人心惶惶不安的困境。 本書中，曾教授藉由「乾、坤」兩卦，剖析「天行健，君子以自強不息」；「地勢坤，君子以厚德載物」的道理，使我們能夠明白：乾坤兩卦，是走入《易經》的大門。當乾坤兩扇大門並列時，《易經》的六十四卦變化，也都確立在其中了。這裡頭所蘊含的哲理，正是延續人類生命及文化的主要力量。唯有走入乾坤，讓易理逐一顯現，才能找到你我安身立命的處世良方。
非常道‧老子【典藏新版】
天地不仁，以萬物為芻狗。 道可道，非常道，名可名，非常名。 夫唯不爭，故天下末能與之爭。 這些句子是不是很熟悉！？ 老子逝去已經兩千餘年，其學說仍綿延不絕，永無窮盡。 我們在生活中常聽到的「柔能克剛」、「大巧若拙」、「天網恢恢」、「無為而治」、「自知之明」、「功成身退」、「順其自然」、「天長地久」等語，都出自於《老子》裡的處世智慧。 美國紐約時報將《老子》列為全世界古今十大名作之首 孔子曾問禮於老子：孔子適周，將問禮於老子 托爾斯泰：「受益於《老子》的思想甚多」 尼采：「《老子》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」 莊子在老子去世後，寫下「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」之語，意思就是說老子雖然逝去，但其思想與學說仍會永遠傳承下去。 本書對《老子》精妙的五千言進行一番爬梳整理，將其中的名言依類摘錄出來，並點出其精神、影響與賞析，讓讀者一看就懂，進而更樂意從古書中汲取生活智慧。
讀老子：筆記62則
史作檉80後讀老子， 重遇真自然之初始。 & 「……如果人無法在自身中達成此一老子式之哲學進程，就很難切實而有效地，進入老子之真自然或真自然哲學的世界，而成為望文生義、模稜兩可之神秘主義者，在文字式之欣賞中各取所需，就一如兩千年來中國人對老子之所為了。」──史作檉 本書為史作檉讀老子《道德經》筆記62則，不走文學、不言道、更不談宗教；從人身起，找到老子哲學中被遺漏未談的「自然、嬰兒、樸、無名」四大概念，探詢老子所言，由「逝」、「遠」而「反」的歸返自然歷程，也拋展開中國哲學形而上高度。
老子這樣說：從《道德經》看「為我思想」
繼《新為我主義》和《孔子這樣說》之後，《老子這樣說》是梅遜「新為我主義」系列的第三本著作。 只有五千餘言的《道德經》，涵括了既廣且深的宇宙、人生經驗及其至道真理，梅遜從這寶庫中，看到了「老子的『為我』思想」，以淺白的文字，從每個人切身的品格、才性以及日常生活的情境出發，讓我們了解「為我」的真正意義，確立「為我」的人生理想，策勵奮勉，力行實踐，人人都可以生活得有意義有價值。
仁者無敵‧孟子【典藏新版】
引領現代思潮的亞聖名言智慧 北宋大儒歐陽修：「孔子之後，唯孟子知道。」 明末思想家黃宗羲：「孟子的性善說足一條千古不易的真理。」 牛津大學、倫敦大學皆把《孟子》中的篇章列為教授科目 孟子的名言你聽過多少？ 民為貴，社稷次之，君為輕 五十步笑百步、顧左右而言他、男女授受不親 天時不如地利，地利不如人和。 盡信書，則不如無書 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 《孟子》是什麼樣的書？竟逼得明太祖朱元璋大動刀，刪去《孟子》書裡部分內容。 《孟子》是什麼樣的書？竟讓韓愈讚美孟子是大禹之後第一人！ 《孟子》是什麼樣的書？竟讓我們不知不覺，隨口說出皆是孟子的智慧！ 《孟子》全書共七篇三萬四千餘字，本書精選其中名言150句，適用於教育、自我成長、社會和政治，可謂為現代為人處世的智囊寶典。 此外，對於精選名言更是給予賞析說明，對於孟子的原理、重要觀念，帶來具有時代色彩的新鮮思維，形成新的觀念、準則，使讀者一看就懂，更樂於由古書中汲取生活智慧，溫古知新，進而修身養性、智慧處世。 孟子的學說，經時間考驗取得諸學者的肯定，時間愈久，光芒愈炬，在現代化、機械化的社會中，孟子仁義處世的理論愈顯珍貴。透過賞析和名言對照，《仁者無敵‧孟子》結合了過去與現代，讓讀者在權利與仁義的辯論中，智慧生活。
