論語易解：《論語》與《周易》的對話
《論語》和《周易》是中國文化經典中的經典，堪稱中國人的《聖經》，可謂整個儒家文化圈的人文思想之核心，其重要性不言可喻。本書以《周易》的精神逐章解讀《論語》，全面且系統性地「以易解語」。 以《易》解《語》，也可以說是《論語》與《周易》的對話：表面上看來，《論語》和《周易》似乎截然不同，但實際上，兩者在價值哲理、內在精神等方面仍是一致的；無怪乎孔子「晚而好易，讀之韋編三絕，而為之傳」。本書作者秉持文化傳承和轉化創新的原則，以深厚學養為根柢，參考名家譯文，選輯前賢注釋，在蒐羅、爬梳及分析各方「以易解語」或「以語證易」之論證的同時，亦提出諸多新見並加以點評，行文深入淺出，是欲研讀、會通《論語》和《周易》二部經典者的絕佳讀本。
時哉傳家寶 每天5分鐘 儒學家唐瑜凌 陪你讀《論語》2：八佾里仁
《論語》是由孔子弟子與再傳弟子輯錄孔子的嘉言而成。 「論」是討論、評論，「語」是交談應答。從〈學而〉到〈堯曰〉共計二十篇，孔子交談的對象包括諸弟子、政治人物、領導階層、隱士高人、販夫走卒等等。 子曰：「學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。」 孔子憑著後天的好學、廣博閱覽、努力吸取他人的精華，再加上為政、周遊列國的歷事練心，展現出對各國國政、風土人情的了解與洞察， 正所謂半部論語治天下， 無論是人格教育、人際關係、待人接物，都能從《論語》裡獲取孔子的人生智慧。 本書收錄〈學而篇〉、〈為政篇〉。作者唐瑜凌先生，學自前大成至聖先師奉祀官府主任秘書李炳南老教授及徐醒民老師，親受李炳南老教授《論語》課講學指導，薈萃李炳南教授及徐醒民老師講授《論語》之精華。讓唐老師用淺顯易懂的文字，陪你讀懂這部流傳兩千年的經典語錄《論語》。 一起跟著唐瑜凌老師，從《論語》學會如何經營幸福的生活、經營有智慧的人生。 讓唐瑜凌老師陪你讀懂論語、讀懂孔子。 →《論語》請你一定要這樣讀 ●《論語》翔實地記載了孔子的談話，讀《論語》就是回到兩千多年前，與孔子直接面對面講話，原來這位老人家思想不偏激、不守舊、很民主還很幽默，腦袋裡充滿了今日大家公認的許多普世價值，談孔子，一定要屏除其他錯誤資訊的干擾，從《論語》正確地認識孔子原貌。 →用《論語》跟孔子學管理與領導 ●做生意錙銖必較地討生活感到很辛苦嗎？許多成功的企業家從《論語》中認識到另一條寬廣的經營哲學，原來做人與賺錢可以兩面兼顧。 →用《論語》解決人生許多兩難的抉擇 ●你知道嗎？《論語》中所談的議題包括了交友、說話、辦事、學習、為政、養生等，甚至還教你如何選擇婚姻對象，是一本人生十字路口的指南。你還處在各種抉擇困難中不知如何是好嗎？看看孔子怎麼說。 本書特色 ★★★重點1→《論語》是許多成功人士必讀的寶典。 這一本記錄人與人之間對話的語錄，可以流行兩千多年，直到今天，勝過多少武林秘笈、作戰心法！《論語》論事論人，能直指問題的核心處，教你看懂核心問題。 ★★★重點2→《論語》是豐富的文化寶庫，詞彙寶庫、更是智慧寶庫。 唐瑜凌老師結合現代人生活之所需，用白話文作內容開解，看不懂的文言文，經由唐瑜凌老師的剖析，讓人輕鬆讀懂兩千年前的文字語言，唐老師透過淺顯易懂的講解，讓你輕鬆重拾古書、重拾美好的說話藝術與人生智慧。 ★★★重點3→此書薈萃李炳南教授及徐醒民老師講授《論語》之精華。 古來《論語》註解少說也有好幾百家，歷朝歷代大儒們看法有時南轅北轍，讓讀者不知如何是好。此書經由唐瑜凌老師薈萃李炳南教授及徐醒民老師講授《論語》之精華，為大家詳述《論語講要》重點，是讀通《論語》、讀懂孔子的難得好書。 ★★★重點4→本書為大家提煉出「章旨」、「本章重點」，末後還有「本章提問」。 本書每一章的解釋中，皆有「章旨」、「本章重點」、「本章提問」三大特點，可幫助讀者在閱讀過程中發現重點、思考問題，不讓你有讀不到要領，想不出問題的困難。 &
蔡志忠之圖繪道德經
臺灣國寶級漫畫大師蔡志忠2023年最新作品 禪意幽默的插畫，繪出道家老子的哲學世界 蔡志忠開啟了中國古籍經典漫畫的先河，在他的妙筆下，艱澀難懂的古文不再令人望而生畏。簡潔清晰的畫面、淺顯易懂的白話、風趣幽默的故事，跨越了語言文字、地域文化的隔閡，作品至今歷久彌新，譯本通行世界各國。而他本人曠達超脫的人生哲學，以及對經典獨到的見解也融會其中，展現出充滿智慧的心靈世界。 蔡志忠曾創作過〈老子說〉（收錄於《漫畫道家思想》一書），以漫畫形式解讀老子清淨無為的理念，這次的新作品《蔡志忠之圖繪道德經》，則是蔡志忠沉潛老子哲思後的精粹圖像。每一章經文均搭配一幅蔡志忠的手繪插圖呈現，每一幅圖都可以獨立成作品。漫畫筆法下的老子，形象靈動豁達，各有趣味與禪意，讓《道德經》有了新的意境與生命。 《道德經》，又名《老子》，是先秦時期的古籍，相傳為春秋末期思想家老子所著，為春秋戰國時期道家學派的代表性經典，亦是道教尊奉的經典。通行本一共八十一章。原典約五千餘字，是影響古今中西無數人的智慧寶典。此次《蔡志忠之圖繪道德經》也收錄三國時期曹魏經學家王弼的老子道德經注，是通行後世、研究老子最重要的注釋之一。
論語新得：孔門弟子考信錄
全書針對孔門弟子言偃（子游）、顏無繇（顏淵之父）、曾點（曾參之父）、閔子騫、澹臺滅明、孔忠（孔子之侄）、孔鯉（孔子之子）、南容（孔子之姪女婿）、公冶長（孔子女婿）、宰予、有若、宓子賤、林放、陳亢、孟懿子等共十五人，運用有限的資料，詳加考察辨析。或闡發其人的特點、表現，或為其人辨誣，或為其人定位，並藉以澄清對孔子的某些誤解，以還原孔門弟子的真正面貌與孔門教學的實象。
周氏易經通解 (第六冊)
本書特色 & 1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。 2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。 3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。 4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉皆是。 5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。 6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。 7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。 8.本書除易例、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。 9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者、整理者姓名，以示負責。 &
周氏易經通解 (第五冊)
本書特色 1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。 2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。 3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。 4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉皆是。 5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。 6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。 7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。 8.本書除易例、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。 9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者、整理者姓名，以示負責。 &
論天人之際：中國古代思想起源試探（余英時文集12）
《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究，余英時先生在書中特別借用了「軸心突破」作為分析的概念。他認為，只有在其他古文化——特別是西方——的對照之下，中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來。 有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法，最初是雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提到，直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的〈引論〉，「軸心突破」一詞，才有了定義：即指西元前第一個千紀時，希臘、以色列、印度和中國等地的人，對於宇宙和人生的體認及思維，都跳上了一個新的層次。 余英時先生從軸心突破的特殊角度探討中國古代系統思想史的起源，並將其置放於比較文化史的脈絡之中，加以系統的敘述，重新建構出一個條理井然的歷史敘事。 &
人文與理性的中國（余英時文集11）
《人文與理性的中國》由余英時先生的25篇論文組成，討論主題集中在從先秦到當代的中國思想史，釋證中國文化中的人文情懷和理性精神。 書中體裁有專論、書評、條目和序跋，先後發表於1980-2006年。內容包括〈魏晉時期的個人主義和新道家運動〉、〈清代儒家智識主義的興起初論〉、〈孫逸仙的學說與中國傳統文化〉、〈20世紀中國國史概念的變遷〉等。
中國近世宗教倫理與商人精神（余英時文集05）
近幾十年來，中國大陸和日本的史學界對明清商人的研究作出了辛勤的努力，他們蒐集並整理了大量的歷史資料，也對許多具體的制度進行了詳細的考證。但一般而論，由於基本預設、概念架構、以及分析方法都不相同，他們的主要興趣集中在商人的客觀世界和經濟活動方面。至於商人的主觀世界，包括文化背景、意識形態、價值觀念各方面的問題，在他們的研究取向上是不佔重要地位的。 & 《中國近世宗教倫理與商人精神》提出的是所謂「韋伯式」（Weberian）的問題：中國儒釋道三教的倫理觀念對明清的商業發展是否曾發生過推動的作用？作者分析禪宗、新道教和新儒家，從三教的入世倫理及社會影響這一特殊角度入手，特別注意三教在入世倫理方面相互交涉的複雜過程，尤其是禪宗對理學的影響。從而進一步研究宗教和道德觀念對中國商人階層的影響。 & 從十六世紀以來，中國商人階層的社會功能在實質上日益重要。與此相隨而來的是他們在社會價值系統中所佔據的位置顯然上升，甚至他們的法律身份也有改善的跡象。本書研究的是明清商人的主觀世界，包括他們的階級自覺和價值意識，特別是儒家的倫理和教養對他們的商業活動的影響。 & 本書增訂收錄〈士商互動與儒學轉向〉一文，探討明清時期「棄儒就賈」的社會運動，使得士商界線變得模糊，儒家價值觀念因士商合流而開始轉向。這種儒學內在的漸變，在李鴻章所說的「三千年未有之變局」開始展現的早期，曾在暗中發生導向的作用。 & &
中國思想傳統的現代詮釋（余英時文集04）
《中國思想傳統的現代詮釋》選收余英時先生的十篇論文，對中國思想傳統提出了整體的觀察。余先生從價值系統探看中國文化的現代意義，並論述意識形態與學術思想之間的關係，同時也討論中國古代死後世界觀的演變、儒家「君子」的理想、漢代循吏與文化傳播的相互影響，以及中國近世宗教倫理與商人精神的連結。 除通論外，余先生也做了斷代的專題研究，提出清代學術思想史所闡釋的重要觀念，更針對方以智、胡適深入探究，藉以說明中國思想傳統的內涵與核心。
鬼谷子大全集
鬼谷子，人如其名，頗具傳奇與神祕色彩。相傳他受命於天、得書於仙，是為《無字天書》。歷史上也確有其人，根據司馬遷《史記》的相關記載，他乃戰國時代楚國人，姓名里族不詳，因其隱居鬼谷，講學授徒，故世稱鬼谷子。蘇秦、張儀師之，為縱橫家之鼻祖。關於他的傳說，在野史中以及民間語之甚多，明代著名小說家馮夢龍所編著的歷史小說《東周列國志》中這樣說道：「其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。哪幾家學問？一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，沖舉可俟。」所以，不僅縱橫家奉之為鼻祖，兵家崇尚其謀略，甚至連民間占卜相面之流、修鞋配眼鏡之輩，也都推其為自己的祖師爺，其影響不可謂不深遠。 而集其思想之大成的《鬼谷子》一書，更是價值獨特、色彩神奇，歷來享有「智慧之禁果，曠世之奇書」的美譽，是一部專門探討古代政治鬥爭權謀的智慧寶典，集中代表了戰國時期縱橫家的理論精華，是此派流傳下來的唯一一部子書，澤被古今，享譽中外。其內容博大精深，處處充溢著權謀策略的智慧，時時流淌著言談辯論的技巧，廣泛涉及政治、軍事、外交、為人處世等眾多領域，曾對社會尤其是戰國時期縱橫家的理論和實踐起到過重要的指導作用。在當代，它稱得上是一部在軍事、外交、商貿、公關等領域裏影響深遠的雄辯大全、智慧寶典，對我們的影響可謂是全方位的。 今本《鬼谷子》分為上、中、下三卷。上卷含《捭闔》、《反應》、《內揵》、《抵巇》四篇。中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣》、《摩》、《權》、《謀》、《決》、《符言》八篇，另有《轉丸》、《胠亂》二篇，亡佚已久。下卷含《本經陰符七篇》、《持樞》、《中經》三篇，說的是如何修煉自身、養神蓄銳，是前面權謀策略、言辯遊說之術的基礎，至今仍有參考價值。 由於縱橫家崇尚權謀策略以及遊說言辯技巧，而作為其指導思想的《鬼谷子》一書又立論高深玄遠、行文奇古精妙，與中國一貫遵循的儒家傳統相比，頗具異類色彩。因此，自從此書被傳播開後，歷代對其褒貶懸殊，爭議不斷。褒之者揚之於天，認為此乃傳世之作：「其智謀，其變譎，其辭談，蓋出於戰國諸人之表。夫一閉一闔，易之神也。一翕一張，老氏之幾也。」而貶之者則抑之於淵，覺得此書過於功利：「捭闔、鉤箝、揣摩等術，皆小夫蛇鼠之智，家用之則家亡，國用之則國敗，天下用之則失天下。」 綜合古今之論，我們應該更加客觀精當地評價其價值與歷史地位：首先，它全面總結了縱橫遊說之術，並上升到了一個新的高度，形成了自己的理論體系，且體現了縱橫家的總體風貌，是戰國縱橫家唯一保存至今的理論專著；其次，它提出了不同於儒家、道家、法家等其他學派的政治哲學思想，在中國思想史上獨樹一幟；再次，它開創了中國的遊說修辭術；最後，它曾被人們從不同的角度與層次去理解或運用，對政治家、宗教家、軍事家、術數家等都產生過不同程度的重要影響。大家見仁見智，各有所得，收穫頗豐。這也可以啟示今天的人們如何去認識本書的價值。 美國人早在1955年便把臺灣學者陳英略所撰的《鬼谷子的心理作戰方法與理論》翻譯介紹過去，使縱橫學說受到軍、政、商界的廣泛關注，被稱作「國際謀略原典」。德國歷史學家、社會政治學家史賓格勒高度評價了鬼谷子的思想：「鬼谷子的察人之明，對歷史可能性的洞察以及對當時外交技巧的掌握，必然使他成為當時最有影響的人物之一。」並強調了它在當今國際鬥爭中的借鑒意義。有人將史賓格勒稱為現代的「鬼谷子」，而當代「縱橫家」美國原國務卿季辛吉則說自己是「鬼谷子的學生」。在日本，不僅早就有了「縱橫研究院」，且自稱「鬼谷信徒」者甚眾。著名學者大橋武夫曾把一本《捭闔術》的複印本稱為「祕書」而逐字翻讀，並用現代日語將之寫成「大橋派鬼谷子」；此外，他在《鬼谷子與經營謀略》一書中還挖掘了《鬼谷子》在經濟活動、商業談判方面的諸多謀略，頗能中為日用、古為今用，在國際上產生了較廣泛的影響。而在東南亞諸國，近年來也紛紛設立了相關的研究機構，興起了「鬼谷學」，菲律賓還辦有相關月刊，設有「鬼谷子學術獎金」。 鬼谷學說近些年之所以越來越受到國際關注，絕非偶然。當今世界，隨著經濟全球化進程的深入發展，各國在謀求發展與合作的同時，相互間在政治、經濟、軍事等領域的競爭也日趨激烈，彼此分分合合，都在尋求制勝自強之道。被稱作「統馭人的兵法」的《鬼谷子》，其高深精妙的權謀策略與處世智慧，以及其中所蘊含的廣泛應用價值，值得我們深入挖掘、研討。《鬼谷子》這部智慧寶典，已被堂而皇之地擺在了中國古代優秀文化的殿堂，供全世界的人們借鑒和發揚光大。由此，我們精心編撰了這部《鬼谷子大全集》。本書依據《鬼谷子》的權威原著，甄別、博採眾家之長，力求對原文做出精當而曉暢的注釋與翻譯，每篇篇首皆附有提要加以解析、導讀。並借鑒國外工商管理碩士的培養方法，精選古今中外頗具代表性的，涵蓋商場、職場、處世等各個領域的經典案例，對鬼谷思想逐篇闡釋、透析、解讀，可使不同行業、不同背景、不同層次的讀者，皆能從中有所獲益。同時，本書設計精美獨到，圖文並茂，大量古樸生動的圖片，與文本和諧統一，相得益彰，大大增強了閱讀的趣味與興致。經典深刻的思想，精審獨到的案例及評析，恰到好處的圖文相生，使本書融哲理性、故事性、實用性、全集性於一體，可謂是各階層的讀者研讀、參悟、運用鬼谷子大智慧的首選讀本！ &
鬼谷子暗黑操縱術：教你學談判、學謀略、學如何抓住人性弱點。人生、職場不可不知、不可不學
搞懂鬼谷子★怕什麼PUA？ 談判、謀略、兵家的經典 操縱心理、抓住人性弱點的暗黑心理手冊 職場上，我們都要善良 可以不學挖坑、但別被挖坑 ◎一本讓弱者在100%安全的情況下，可以狙擊、操縱強者的經典著作，為什麼也同時被看做禁術、異端邪說？ 《鬼谷子》，又名《捭闔策》，顧名思義，是戰國時代的縱橫家、陰陽家「鬼谷子」所留下的著作。與其他經典大不相同的是，在《鬼谷子》這部經典當中，「道德」並不被放在第一位。其中的智慧更被作為一種武器、被應用在實戰當中。 鬼谷子著名的四大子弟，龐涓、孫臏、蘇秦、張儀，皆是當代著名策士，服侍的也是秦惠王、魏惠王、齊威王等強大諸侯，但他們無一不是在保全自己的同時，也透過自己的智慧為這些諸侯出謀劃策、讓這些諸侯按照他們的想法行事。 他們是怎麼做到的？在那樣的亂世中，只要走錯一步，便可能粉身碎骨。鬼谷子的四個弟子卻在保全自己的同時，又能夠操縱、說服比自己更強大的各大諸侯。是什麼樣的智慧讓他們有這樣的手腕？甚至是被日後的君主看做禁術、異端邪說？ ◎兩千年前的鬼谷子要告訴兩千年後的你：在職場、人生走跳，就得看懂那些看起來沒什麼道理的事 為什麼主管升我的職又打壓我？為什麼說喜歡我的人又對我很不好？在職場、人生走跳，那些你覺得看起來沒什麼道理、但又發生在自己身上的事，說穿了，極有可能是企圖操縱你的手段。 為什麼？因為從你身上有利可圖、因為希望維持公司或主管的權威，或者，就只是因為人心太壞。《鬼谷子》中，這個兩千年前的縱橫家教你如何操縱人心。而若是你只想善良度日，這個縱橫家也教你如何看穿那些試圖操縱你的手段！ 你可以善良，但必須學會不被挖坑；你不應該PUA他人，使用煤氣燈理論，但必須能夠看穿那些試圖剝削的惡意。掌握鬼谷子的智慧，讓你在人生與職場都有更多選擇。要在這個世界上走跳，你可以不當壞人，但不能看不懂壞人。 ◎看不懂古文？沒關係！事例對照，更快讀通《鬼谷子》！ 什麼是「捭」？什麼是「闔」？什麼是「反應」？什麼又是「內楗」？除本文的解釋外，本書並透過古往今來各種實際事例，實際說明鬼谷子在書中提出的理論與方法。讓本書中的策謀、說話、應對、判斷，都在事例的輔佐下更容易被理解、使用。也讓讀者更能夠靈活應對人生、職場上的各種攻防。不僅不失分、而是還要能夠保護自己，甚至是讓自己占穩優勢，立於不敗之地！ &
思想與人物
自由、理性、法治與民主不能經由打倒傳統而獲得， 只能在傳統經由創造的轉化而逐漸建立起一個新的、有生機的傳統時 才能逐漸獲得。 & 《思想與人物》收錄林毓生教授自1970年代開始撰寫的一系列專題文章，為當時的中文世界，帶來深具啟發的觀點，也引起社會廣泛的注目與討論。在這本具有代表性的經典之作中，他不斷探問：「為什麼在中國實現多元化的自由主義是那麼艱難？」 & 為了回應這個問題，他以嚴謹的態度與手法，細緻地詮釋諸如人文、理性、自由與權威等基本觀念，也從比較思想史的角度，探討五四激烈反傳統主義的歷史成因與涵義，以及道德保守主義的歷史困境。 & 他從歷史的層次，肯定五四運動所楬櫫的自由、理性、法治與民主的目標；卻也從哲學的層次，對五四思想的實質內容與思想方式作出嚴格的批評，進而對中國思想現代化的歷程提出深刻的反省。在近半世紀後的今天讀來，這些文字依舊別具洞見，充滿著豐沛的能量與生命力。 & &
大型諸子公審現場：荀子愛嗆老師、墨子常講鬼故事、莊子表裡不一，這些連你的國文老師都不一定懂！
墨子的皮膚超黑？歷代革命起義都是他教的？ 莊子其實不想出世，無為攏系假的？ 商鞅變法變到自己被五馬分屍？ 管仲是史上最爛最沒義氣的朋友？ 先賢一點都不賢！ 漏洞百出的主張被奉為圭臬，講到沒梗的硬凹被尊為經典 從生平到思想主張，開啟一趟批判性的時空旅行 帶領讀者重新審視諸子的神壇——然後，拆了它！ ▎戰國不只愛打仗更愛打嘴砲，儒家兩大砲狂噴百家還打內戰！ 戰國時代，天下要的是實際的「霸道」而非儒家重視的「王道」， 時機歹歹，被君王接見又沒人要用，滿腹怨言對著君王不好發作， 孟子一身忿忿說當時的顯學代表楊朱墨子「無父無君」， 卻不想系出同源的荀子更無情，罵了十二子還不夠， 反手就給孟子一記閃電五連鞭，罵他「賤儒」！ ▎道家沒你想得那麼逍遙；墨家想搞迷信、常說看到鬼？ 莊子就是清靜無為超脫逍遙？快丟掉你的刻板印象！ 在著作裡老是提到孔子，這樣到底是敬他還是貶他？ 拜託！要你自由不是離群索居，好好生活，才有自由的可能！ 墨家滿口兼愛卻想著怎麼掌控人民？ 節用節葬就算了，居然還一步一步洗腦百姓！ 掌控人民思想＞首領絕對統治＞我怎麼說你就怎麼做的宗教狂熱， 歷史總是驚人的相似，帶你看透墨家超重的心機！ ▎商鞅變法變到以身試法，五馬分屍第一體驗玩家 商鞅變法大家都說好，卻是秦國百姓最大的苦難， 人人相互猜忌，連家人都不能相信，就是商鞅在搞！ 削了王公貴族的鼻子，為了勝利不擇手段騙了昔日好友， 商鞅最驕傲的變法成為了他的棺材！ ▎搓湯圓大師管仲：絕世好朋友與身後爛攤子 管鮑之交的千古美談是管仲視角，有人想過鮑叔牙嗎？ 賺了錢要多拿一點、上了三次戰場都偷跑回家， 鮑叔牙為管仲說盡好話，甚至拱手讓宰相之位給他， 然而到頭來卻連一個位子都撈不到？ 齊桓公：你要把位子讓給你的好朋友嗎？ 快死的管仲：不要。 管仲不僅有超級好朋友，還遇到無敵好老闆！ 齊桓公：你就算射我一箭，我還是要請你來上班！ 也是齊桓公：我幫你加薪！我叫你乾爹！還讓祖先承認你的地位！ 本書特色 也許你讀過諸子百家的著作，甚至認為自己算是小有心得，但是光讀表面那些思想，就代表你真的了解這些人嗎？本書帶你由諸子生平談起，那些關於春秋先賢、戰國名相的諸多爭議和千古佳話，作者將從歷史的蛛絲馬跡中一一揭密，是時候讓你知道什麼是真正的史實了！ &
如詩如畫的易經：讓易經幫我們寫詩
六十四種卦象，六十四首小詩，詩、圖相成，體悟易的深妙 ◎詩作和解易，都需要大量的比喻與隱喻，所以，解易的練習幾乎等同於寫詩的練習。 ◎用詩來展現易經的卦意，再加上每卦一畫，更能說明每一卦的底韻與多元涵意。 ◎以易經的隱喻與運算寫詩，以詩中的意象配圖，讓我們一起進入如詩如畫的易經世界。 易經好難，難得美美的。詩畫好美，美得飄飄的。 作者用易寫詩，用詩畫讀易，好微妙的創意！ 用詩的詮釋，畫的意境，直接展現易經的魅力。 她問我 命運如何選擇 我輕答 命運選擇我們（履） 我們也選擇命運 天選擇陰晴 地選擇高低 選與被選的矛盾（訟） 復原了命運的面目（復） 平靜的文字下隱藏著巨大的智慧漩渦， 易卦間的碰撞激起萬丈波濤，風捲雲湧， 勾勒出內心深處昇華的情感， 讓人久久不能平復。 用詩心詮釋，以畫意觀照，帶您領略「易」的智慧。 &
子華子研究
本書分上、下編。上編為《子華子研究》，共七章，敘述子華子其人及其書真偽、子華子和道家的關係、子華子對魏晉六朝道教的影響，以及子華子在醫學上醫易相結合的影響。下編為《子華子譯註》，將《子華子》一書十篇加以注解及白話文譯述。 子華子承繼老子道體論之說，並加以發揚光大。其一氣生始、元、玄三氣說，對道教一氣化三清有深遠影響。而在五臟形貌說上心如覆蓮，肝如懸瓢，肺如懸磬等，影響《黃庭經》及道教。且將五臟各分精與氣，精是陰氣，氣為陽氣，其說影響唐代《鍾呂傳道集》的內丹修煉法門；而其九宮方位說，則影響《易》學及儒、道的九宮圖說。 &
《周氏易經通解》第四冊
1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。 2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。 3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。 4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉皆是。 5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。 6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。 7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。 8.本書除易例、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。 9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者、整理者姓名，以示負責。 &
《周氏易經通解》第三冊
1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。 2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。 3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。 4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉皆是。 5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。 6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。 7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。 8.本書除易例、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。 9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者、整理者姓名，以示負責。 &
勸學
●日本國立東北大學文學博士—林水福教授導讀 ●日本近代化的必讀聖經 ●本書是福澤諭吉畢生最重要的著作 《勸學》共十七篇，於一百多年前(1872-1876)以文語體寫成，是福澤諭吉畢生最重要的著作，並被譽為日本近代化的必讀聖經。據稱：當時每十六個日本人中就有一人讀過本書；在缺乏大規模銷售通路，廣告宣傳也實為不易的年代，可說是空前的暢銷。 本書兩大核心思想是「天賦人權」與「全民向學」。首篇第一句借美國獨立宣言「天賦人權」的思想，破天荒地向日本民眾提出：「上天不在人上造人，亦不在人下造人」的平等理念。那時，日本剛從長達兩百六十年的鎖國解放，一般民眾對世界仍極其陌生，且千百年來的封建遺毒仍根深柢固地留在日本人心中。因此，本書提出的觀點可說非常地激進，甚至顛覆了日本人一直視為真理的價值觀，而引起很大的波瀾。 而《勸學》所勸之學，不是封建時代無益的「舊學」，乃是士農工商經世濟民的「實學」。作者呼籲民眾必須建立良好的自我認同，利用教育來改變社會地位，先追求個人的獨立，創造幸福的人生，再協助國家的文明開化，以躋身世界一流的國家。本書除了啟發民眾的蒙昧無知，也提倡男女平權的觀念，並具針貶時政、振聾發聵之效，是日本向西洋開眼的第一步。 除卻前半部「天賦人權」、「國際平等」、「社會契約」、「法律與言論自由」等理論性闡述外，若用當代人熟悉的話語來說：後半部可歸納出「生涯規劃」、「商業運作」、「時間管理」、「個人行銷」、「人際關係」等領域，無疑地，也是現代人生活必備的實學參考書，故讓《勸學》在一百多年後仍位居經典暢銷書之列。 &
周易入門150問(下)
150個問答的新穎形式 簡明通俗的易學文化普及讀物 & 《周易入門150問》分為上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。上編「易學基礎」概述了《周易》的作者、問世時代、構成與卦序、象數與義理、占筮法度、解卦依憑等；下編「易學致用」涉及《周易》在歷史文化、天文曆算、風水建築、中醫養生、修身治國、書畫藝術、詩詞樂舞以及現代科技等諸多領域的應用。其中的150問包括： & &《周易》作者是誰？其名稱是怎麼來的？又是何時出現的？ 主要內容包括甚麼？為何被尊為「群經之首」？ 在現實中有哪些應用？與其他文化領域有何關係？ 全書提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作為《周易》入門書。 & 本書特色 & ●簡明通俗 150問普及易學文化 & ●易學基礎 構成卦序·像數義理·占筮法度·解卦依憑 & ●易學應用 風水建築·中醫養生·現代科技·修身治國 & 編輯推薦 & 1. 150個問答的新穎形式，簡明通俗的易學文化普及書 2. 分爲上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。 3. 提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作爲《周易》入門書。 &
周易入門150問(上)
150個問答的新穎形式 簡明通俗的易學文化普及讀物 《周易入門150問》分為上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。上編「易學基礎」概述了《周易》的作者、問世時代、構成與卦序、象數與義理、占筮法度、解卦依憑等；下編「易學致用」涉及《周易》在歷史文化、天文曆算、風水建築、中醫養生、修身治國、書畫藝術、詩詞樂舞以及現代科技等諸多領域的應用。其中的150問包括： & 《周易》作者是誰？其名稱是怎麼來的？又是何時出現的？ 主要內容包括甚麼？為何被尊為「群經之首」？ 在現實中有哪些應用？與其他文化領域有何關係？ 全書提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作為《周易》入門書。 & 本書特色 & ●簡明通俗 150問普及易學文化 & ●易學基礎 構成卦序·像數義理·占筮法度·解卦依憑 & ●易學應用 風水建築·中醫養生·現代科技·修身治國 & 編輯推薦 & 1. 150個問答的新穎形式，簡明通俗的易學文化普及書 2. 分爲上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。 3. 提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作爲《周易》入門書。 & &
內聖外王的智慧
作者在十八歲的時候明心見性，獨立提出「本心」、「氣質」、「性」、「情」等詞彙，上大學接觸到國學後，才發現前人已經研究了幾千年。此後注釋王陽明的《傳習錄》，感覺以此標準，應該也是能夠接近於聖人的。大學後不久，有兩個同學提示作者去看《推背圖》，接觸到紫薇聖人的傳說。如今作者研究國內外二十三大預言有十年了，出版了《推背圖中的未來：從全球預言看紫薇聖人》。當前作者所做的事，和紫薇聖人的事業能較好地掛鉤。 從紫薇聖人的事業中，作者瞭解了未來社會的走向，並有了許多社會責任，經常以紫薇聖人的事業來警醒自己。在琢磨透《推背圖》44象聖人入朝合作的內容後，也便準備推動《推背圖》44象的事業。 從2020年到2022年，作者接連發出十三封諫書，其中有一封信是把未來一百四十年中國國運按照年份進行排列。 現在把給高層的十三封諫書，作者參加科舉考試寫的《王道書》，以及作者根據高中時期明心見性狀況寫的初版《明至書》，集結成冊並出版，嘗試打造一些影響力。十三封諫書的內容是從《王道書》裡選取觀點，結合實務進行撰寫的，因此和《王道書》有一些相同的內容。如果說《王道書》是思想方面成型的產品，那麼十三封諫書就是產品路演推介的話術。 通過《十三封諫書》，大家可以對當今的社會局勢有更深的瞭解，準確把握未來三十年將會發生的的大事；通過《王道書》，可以對貞朝的政治、經濟、文化設計有一個初步的印象；通過《明至書》，可以瞭解一種新的明心見性的方法。
知行合一的心學
中國最偉大的哲學家之一，與他的自我思辨之旅 他的「心學」，雖然在中國只是儒學的一個支系 卻成為近代日本富國強兵之源 ◎什麼是「心學」？ 「心學」二次，係由明朝王陽明（王守仁）首倡，南宋陸九淵奠基。屬於「儒學」的一門學派，與主流程頤、朱熹的「程朱理學」大相逕庭，也與「程朱理學」分庭抗禮。 「心學」強調的是「心即是理」，也就是追求真理應該回歸到自己的本心，並延伸出「知行合一」的道理。王陽明的「心學」雖然沒有在中國發揚光大，但卻流傳到同樣重視儒學的日本、朝鮮，可說間接促使日本走向現代化，也對倒幕運動與明治維新造成重大影響。 ◎王守仁的思想集大成──《傳習錄》 《傳習錄》被譽為「心學」第一書，是王陽明的講學語錄，包含了王陽明的主要哲學思想。但因為是文言文，對現代年輕學子來說不容易看懂，修習太難，就有為心學講究體悟的概念。 但其實《傳習錄》沒有想像得那麼難以克服。 １．《傳習錄》由「語錄+書信」組成。 本書在原汁原味地呈現先賢的智慧的基礎上，採用標題式，將徐愛等語錄及七封分書信，均分成小節來講解，主題明顯；外加清晰流暢的譯文，精闢的解讀，讓讀者翻閱之，頓覺愛不釋手。 ２．導入王陽明個人生平來介紹心學。 本書導讀中，簡略以王陽明的生平來引導初階入門的讀者瞭解心學，《傳習錄》通過陽明先生為媒介，將這些體悟，轉化成吸收《傳習錄》思想的輔具。 衷心希望此書能夠使讀者朋友在品讀國學博大精深的同時，能夠讀透經典，開啟智慧，指導生活。 &
新編奇門闡易實作篇~易經治病祈禱法首度公開
以易經八卦配合五行，總治五官五臟各種疑難雜症；另以奇門救毒癮，解冤超生、救十二種死亡法。其關鍵在符與禱，心誠且虔信者得救。所謂易經「聲音治病法」，就是根據《易經》神道設教，易經其體，奇門為用；最重符與禱（禱法根於易經，符法根於奇門），合而用之，能救眾生百病。而禱法以易經為本。無論是祈禱或「祝禱」都要出聲（即使默念也有心音），聲音可以感通神靈、療癒自身；加上具有強制作用的神符，即可生效。本書為《新編奇門闡易》之下編，重點在「實作」，只要按照所述儀軌進行，請道長或自己操作都一樣靈驗。但祝禱後要注意守「心、口、行不欺」三戒。此外，祝禱辭中有「如荷慈悲俯允所懇，並作大善事以答神庥」，日後切記多做善事，不可違背誓言。
國際易經學史(卷一)
全書一函二卷共約80萬字。中國是《易經》文化的發源地，而國內外學術界至今沒有人能夠撰寫涵蓋古今中外《易經》研究學術發展史的專著。該書作者歷時幾十年的探索和研究，現在終於完成《國際易經學史》一書。這樣的專著需要作者具有深厚的傳統經學和國際漢學的雙重學術素養。 《國際易經學史》一書，是古今中外學術界對《易經》在世界各國傳播與發展的歷史給予的第一個學術史的總結。對於國內的《易經》熱和國外的中國文化熱、風水熱和《易經》熱具有重大的指導意義和教育意義，也填補了國內外學術空白。
國際易經學史(卷二)
全書一函二卷共約80萬字。中國是《易經》文化的發源地，而國內外學術界至今沒有人能夠撰寫涵蓋古今中外《易經》研究學術發展史的專著。該書作者歷時幾十年的探索和研究，現在終於完成《國際易經學史》一書。這樣的專著需要作者具有深厚的傳統經學和國際漢學的雙重學術素養。 《國際易經學史》一書，是古今中外學術界對《易經》在世界各國傳播與發展的歷史給予的第一個學術史的總結。對於國內的《易經》熱和國外的中國文化熱、風水熱和《易經》熱具有重大的指導意義和教育意義，也填補了國內外學術空白。
易經的奧祕
歷代文獻皆記載「易為群經之首」，不論「五經」、「六經」或「十三經」，皆尊《易經》為首。然而「首」這個字，定義的還不夠貼切，建議可改為「始」，也就是「易為群經之始」，因為易是諸子百家的思想源頭，也是中華文化的精髓所在。 《易經》廣大精微，無所不包，呼應了道家「其大無外，其小無內」的思想－－大到沒有外面，夠大的吧！小到沒有裡面，夠小了吧！現代人很喜歡講「系統」，其實，世界上最大的系統正是《易經》，因為所有能列舉出來的大系統，例如：太陽系、銀河系等，都不可能大到「其大無外」；而所有能列舉出的分子、原子、質子、電子等等元素，都小不過「其小無內」。 那麼，如此廣大精微的一本書，究竟有什麼用處呢？若是一言以蔽之，有些人會不相信，有些人會嚇一跳，但如果大家讀通這本書，一定會恍然大悟－－《易經》就是一部解開宇宙人生密碼的寶典。 其實，《易經》的思想，早就已經內化成中國人DNA裡的一部分。炎黃子孫可說隨時隨地都在運用《易經》的道理，只是人人都日用而不知！畢竟《易經》的成書年代已經距離現代十分久遠，再加上許多人對《易經》有艱澀難懂的刻板印象，實際翻閱時，又發現書中確實有很多不認識的文字，於是便放棄學習，十分可惜。 本書是台灣國寶級大師曾仕強教授重新運用現代的語言和觀念，來整理這部對炎黃子孫影響極其深遠的寶典，能夠落實運用到各行各業甚至人生各層面，是一本極為難得、具啟發性的寶典。 本書特色 《易經的奧祕》一書，是曾仕強教授應大陸中央電視台《百家講壇》節目邀請，所主講的一系列同名節目的文字智慧結晶。目前本書在兩岸三地已熱銷超過500萬本，高居各大書局文史哲類暢銷排行榜冠軍寶座。許多讀友熱烈迴響，認為這是一本「可惜沒有早點看」、「對人生有重要啟發」、「能使人茅塞頓開」的智慧鉅作。
從易經解佛家經典(套書)：心經、金剛經、六祖壇經、維摩詰經
萬法不離自性，直指本心劉君祖開創以易觀佛、以佛參易之獨特路徑●從易經解心經●從易經解金剛經●從易經解六祖壇經●從易經解維摩詰經今日世風之亂，災難不息，真正緣由在人心不淨。通透佛經智慧，方能遠離顛倒夢想。21世紀究竟人生緣法必讀之書今日國際紛爭越演越烈，生態環境的污染破壞日益嚴重，造成全球暖化災難不斷，真正的緣由還是因為人心不淨。若能透過佛法層層突破的妙智慧，助人遠離顛倒夢想，究竟涅槃，必對當今世道大有助益。劉君祖學易四十年，擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，近年更以易經為根柢，遍及群經和佛經。無論篇幅長短，悟理難易，一概以易理易數融通互證。也由此先證不同經典，殊途同歸，而可確立生命主體，應天行道。在《從易經解佛家經典：心經、金剛經、六祖壇經、維摩詰經》叢書中，劉君祖開創了一種以易解佛的路徑，透過《易經》解釋《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》佛教重要經典。以易梳佛，彼此互證，一切法皆是佛法，皆是易法，儒法道法亦復如是。․《從易經解心經》以《易經》解析《心經》，佛易會通，開創了一種以易解佛的特殊路徑。《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，僅有兩百六十個字，但含義廣博精深，大乘佛法的精要統統都濃縮在其中。「般若波羅蜜多心」是這部經的總名稱，意思是教人依照「般若」妙法修行，便可度脫煩惱的生死苦海，達到究竟安樂的涅槃彼岸。《心經》的緣起，地點在靈鷲山中部，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多，而照見五蘊皆自性空。這部經是舍利子與觀自在菩薩有關空性的問答。一般佛經都記載佛說，《心經》卻是觀音菩薩擔綱說法，將大乘佛法的究竟真諦闡述無遺，且能以最少的篇幅，以簡馭繁、化繁為簡，把這些最深刻、最具深厚含蘊的義理講出來，這種成就真是不可思議。劉君祖學易四十年，擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，近年更以易經為根柢，遍及群經和佛經。在他品讀過的經典中，大概只有《易經・雜卦傳》堪與比擬，文字很精簡，二三個字就蘊藏無盡的密碼。本書以《易經》的義理來解析《心經》，佛易會通，開創了一種以易解佛的路徑。今日國際紛爭越演越烈，生態環境的污染破壞日益嚴重，造成全球暖化災難不斷，真正的緣由還是因為人心不淨。劉君祖新解《心經》，希望對於學者能有幫助，對於世道有所補益。․《從易經解金剛經》《金剛經》是佛經第一經，《易經》則是華夏第一經，兩個第一的經典如何對話？劉君祖以易參佛、佛易參證，借用易占，用天算，從中得到很大的啟發。《金剛經》是大乘佛教重要經典之一，也是出家或在家佛教徒經常持誦與抄寫的佛經。它是釋迦牟尼在世時與須菩提等弟子的對話，傳入中土之後，以鳩摩羅什的譯本最為通行，整部經五千多字，通篇討論的是空性智慧，因為漢譯佛典都是飽學之士，文句不但美而且別具深意。劉君祖學易四十餘年，擅長將深奧難解的易理，結合時事和生活化的實例佐證，近年更以易經為根柢，遍及群經和佛經。劉君祖以易參佛、佛易參證的講經計畫，最先講的就是金剛經，因為它不繞遠路，直指本心，還可以消業力。很多人認為《金剛經》是佛經第一經，《易經》則是華夏第一經，兩個第一的經典如何對話？這也是本書最特別的地方。劉君祖還借用易占，用天算，從中得到很大的啟發。有趣的是，曾有學生占卦問《金剛經》說甚麼？《易經》給的答案是〈震卦〉第四爻，爻變是〈復卦〉，只用「震遂泥」三個字，就涵蓋了金剛經的主旨，就是「剝極而復」，就是將層層假象通通都給剝光，自然就會明白了。而劉君祖在講經計畫之前，誠心以易占問各經的主旨，《金剛經》是復卦初爻，爻辭：「不遠復，無祇悔，元吉。」妙的是伏羲老祖還能因材施教，給的答案既簡單又直接，就是〈復卦〉第一爻。顯然老師智慧比較高，不必講遂泥，省卻了中間的過程。或許有讀者會問：若是大家同時占卦呢﹖劉君祖說《易經》都能回答的井井有條，寂然不動，感而遂通，真是不可思議。 《金剛經》有別於其他佛教經典的地方是，既沒神通，也不放光，更沒有大到匪夷所思的佛像出現，不僅融入平實自然的生活，還要我們既不著有也不著空。《金剛經》掃除一切執著，隨說隨掃，了無罣礙。須菩提也代替大家提出許多重要的問題，像「布施功德」，「應云何住」和「應無所住」的差別等等。上經離相，下經離念。《金剛經》的上半段很多否定句，一切皆無，一切皆空。進入下半段，師生之間的問答，則是正面的肯定，一切皆是，一切皆有，最後都不執著，把所有的見地都掃乾淨。《金剛經》的般若智慧之所以難懂、難行、難修，是因為它超越世俗凡情太多，「法尚應捨，何況非法」。不要我們產生執著罣礙依賴的心，空有兩不住，此岸就是彼岸。劉君祖雖是理工背景，但有一代鴻儒毓鋆老師的薰陶，象、數、理三全，在當代是特別難得的。他講解深奧的《易經》和《金剛經》，十分生活化，深入淺出易懂，而且具足了現代嚴密的邏輯思考與先進的科學知識，對於現代知識菁英更具有四兩撥千斤的說服力。․《從易經解六祖壇經》《易經》為生生法，從生生看去，萬法皆生。《六祖壇經》是無生法，從無生看去，了達諸法。劉君祖嫻熟易經、通曉壇經，意到筆隨，觸處生機。佛教由印度傳入中國後發揚光大，萬千部佛經都來自印度，只有《六祖壇經》是中國人所作，因六祖惠能不識字所以是由弟子記錄下來編纂而成，就像《論語》一樣是語錄體。 《六祖壇經》共分十品。〈行由品〉：講述惠能由求法、得法以至講法的事蹟由來。〈般若品〉：惠能在法會上宣講佛法，認為一切智慧由自悟自性而生，是不假外求的般若智慧。〈疑問品〉：惠能回答聽者的種種疑問，駁斥許多世俗錯誤的認知。〈定慧品〉：講定慧一體，定慧雙修。〈坐禪品〉：惠能主張自見本性，對境不亂，才是真正坐禪的境界。〈懺悔品〉：講授無相懺悔，不拘形式。〈機緣品〉：敘述惠能接引一些學生的機遇與因緣。〈頓漸品〉：闡說禪宗頓悟與漸悟說的分歧，以及南北二宗間發生的相關事情。〈護法品〉：朝廷使者受命邀惠能進京接受供養，惠能婉拒並對使者講說禪門宗旨。〈付囑品〉：惠能去世前為弟子說法，以及過世後的種種情景。 《六祖壇經》還記載了爭奪祖師衣缽，五祖弘忍周密部署，秘傳衣缽後催促惠能南逃，往後十餘年，清淨佛門不斷上演買兇追殺之事。這種同門相殘在印度佛經中是看不到的。中國的政治智慧早熟，無所不用其極的政爭酷烈，諸子百家思想皆以經世致用為主，利之所在，弊亦隨之，這裡面很值得我們深思。 劉君祖嫻熟易經、了透壇經，意到筆隨，觸處生機。書中夾敘夾議，還借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期能了解其中深意。以《易經》解析《心經》，佛易會通，開創了一種以易解佛的特殊路徑。․《從易經解維摩詰經》劉君祖以深廣之《易經》解析《維摩詰經》，借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期能了解其中深意。本書主角維摩詰是佛陀的在家弟子，身處紅塵俗世，卻精通大乘佛教義理，具有一般出家人所不能及的修為和見地，這部經主要闡示維摩詰所證之不可思議解脫法門，又稱《淨名經》、《無垢經》、《不可思議解脫法門經》。全書共十四品，三萬三千字，值得慢慢細心品讀。它的記述方式也很有意思，分幾個場景。第一幕從佛陀講經的芒果園開始，然後鏡頭轉到維摩詰的住所，因為維摩詰生病了，佛陀想派他親近的弟子前去探望，但舍利弗、目犍連、須菩提、迦葉、阿難、彌勒等卻都婉拒了。因為他們曾經在修行上被維摩詰糾正、駁倒過，最後智慧第一的文殊師利前去探病，兩大高手展開精彩的論辯，談及大乘佛法中極為殊聖高深的義理。最後探病的隊伍全部轉回第一品的現場，聆聽世尊做總結。《維摩詰經》以居士說法，折服眾多羅漢乃至菩薩的情景，自古就很吸引文人雅士耽讀傳誦，他周旋於世間各處能夠圓融無礙的本事也令人艷羨。可以在汙泥中修蓮花道，又不必斬斷世俗生活，一直深受傳統文人的激賞。像唐代王維自號摩詰；白居易稱香山居士；蘇東坡詩詞中常出現天女散花的摩詰境界；玄奘法師西行求法，還特地去尋維摩詰臥病的斗室。若照佛教說法，末法時期魔強法弱，披著佛皮魔骨的假貨太多，所以主要傳法的責任在居士，反而不是出家人。維摩詰不僅是位仁慈慷慨的慈善家也是亙古出名的大居士，能夠在出世與入世間圓通無礙。疫情持續，天災不斷，人心憂懼不安，身處迷離亂局，寰宇風雲變色，希望能夠修習維摩詰的本事從容應對，進而旋轉乾坤普濟眾生。劉君祖延續以易參佛、易佛互證的觀點，以深廣之《易經》解析《維摩詰經》，還借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期能了解其中深意。
從易經解維摩詰經
●維摩詰是亙古出名的大居士大慈善家，看他怎麼在出世與入世間圓通無礙。●疫情持續，天災不斷，人心憂懼不安，期能修習維摩詰的本事從容應對，進而旋轉乾坤普濟眾生。●劉君祖延續以易參佛、易佛互證的觀點，以深廣之《易經》解析《維摩詰經》，還借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期能了解其中深意。《從易經解維摩詰經》是劉君祖繼《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》之後，從易經解佛經的第四本書。本書主角維摩詰是佛陀的在家弟子，身處紅塵俗世，卻精通大乘佛教義理，具有一般出家人所不能及的修為和見地，這部經主要闡示維摩詰所證之不可思議解脫法門，又稱《淨名經》、《無垢經》、《不可思議解脫法門經》。全書共十四品，三萬三千字，值得慢慢細心品讀。它的記述方式也很有意思，分幾個場景。第一幕從佛陀講經的芒果園開始，然後鏡頭轉到維摩詰的住所，因為維摩詰生病了，佛陀想派他親近的弟子前去探望，但舍利弗、目犍連、須菩提、迦葉、阿難、彌勒等卻都婉拒了。因為他們曾經在修行上被維摩詰糾正、駁倒過，最後智慧第一的文殊師利前去探病，兩大高手展開精彩的論辯，談及大乘佛法中極為殊聖高深的義理。最後探病的隊伍全部轉回第一品的現場，聆聽世尊做總結。《維摩詰經》以居士說法，折服眾多羅漢乃至菩薩的情景，自古就很吸引文人雅士耽讀傳誦，他周旋於世間各處能夠圓融無礙的本事也令人艷羨。可以在汙泥中修蓮花道，又不必斬斷世俗生活，一直深受傳統文人的激賞。像唐代王維自號摩詰；白居易稱香山居士；蘇東坡詩詞中常出現天女散花的摩詰境界；玄奘法師西行求法，還特地去尋維摩詰臥病的斗室。若照佛教說法，末法時期魔強法弱，披著佛皮魔骨的假貨太多，所以主要傳法的責任在居士，反而不是出家人。維摩詰不僅是位仁慈慷慨的慈善家也是亙古出名的大居士，能夠在出世與入世間圓通無礙。疫情持續，天災不斷，人心憂懼不安，身處迷離亂局，寰宇風雲變色，希望能夠修習維摩詰的本事從容應對，進而旋轉乾坤普濟眾生。劉君祖延續以易參佛、易佛互證的觀點，以深廣之《易經》解析《維摩詰經》，還借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期能了解其中深意。
明公啟示錄：范明公解密道德經4——從帛書《老子》領略人生的取捨與平衡
為何欲擒故縱能成功？ 為何柔弱反而勝過剛強？ 任何人、事、物，為何一到巔峰就會走向衰弱？ 其實，大道的運行原則恆久不變： 循環不已、陰陽交互作用、物極必返這些都是！ 所以，我們該如何在混亂的人世間得道？ 就是要重新建構一種新的思維模式。 & 《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以＜道經＞及＜德經＞分篇詳細講述： ◎＜道經＞講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。 ◎＜德經＞講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。 作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 <本書特色> ＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 ＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。 關鍵字：范明公,道德經,老子,人生智慧,人生哲學,解密系列,成功學 &
中國近代思想史的轉型時代(二版)
張灝院士在〈中國近代思想史的轉型時代〉等文章中指出：1895至1925年是近代思想史的轉型時代；在思想知識的傳播媒介或是思想內容方面，皆有突破性的劇變。就前者而言，報刊雜誌、新式學校、學會等制度性的傳播媒介大量湧現，同時新的社群媒體──「知識階層」（intelligentsia）出現了。在思想內容方面，除了有文化取向危機，同時也產生新的思想論域（intellectual discourse）。本書是從上述的框架及議題出發，請各相關領域的專家，就個別論題進行探討，希望比較全面地呈現近代思想轉型期的複雜風貌。
權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態(三版)
政治、道德、權力等各種力量， 就像水分子的毛細管作用一般， 滲入日常生活中每一個可能的角落， 在微小的、隱密的、日常生活空間中發揮作用。 《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》（修訂版）收錄了中央研究院院士王汎森研究清代學術、思想、心態方面的12篇專文和一篇附錄。本書標題「權力的毛細管作用」，說明了清代社會中政治、道德等權力無遠弗屆的影響。 「權力的毛細管作用」觀念原來自傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）。傅柯對權力的了解很有創見，他不像過去的人只注意權力在大的、公開的場面的展示，同時也注意到權力在微小的、隱密的、日常生活空間中的作用。從王汎森《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》（修訂版）一書中可以看到「政治」、「道德」、「權力」等各種力量，就像水分子的毛細管作用一般，滲入日常生活中每一個可能的角落，並發揮意想不到的影響。 「思想史」與「生活史」的聯繫也是《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》（修訂版）一書的主軸之一，譬如〈明末清初的人譜與省過會〉、〈日譜與明末清初思想家〉這兩篇專文，就是以「人譜」、「省過會」等修身冊籍及團體為例，展示道德意識呈現的方式與轉化，以及道德理想如何影響日常生活的實踐。 &
好運的泉源——把人做好：老子道德經講義(道篇)
依循「道」理，打磨「德」性，把人做好，必能在修行的路上有所成就 ◎「道」指規律，宇宙運行的道理；「德」是順著道走，順天者昌，逆天者亡。 ◎新宇宙神權，用《道德經》帶領地球一切眾生，往太平盛世的方向走。 ◎本書蒙救世主王慈愛推薦序；新宇宙神權開示。 「落實心性」，就是將那些「正向，有助解脫苦惱」乃至「協助我們看清人生道路」等的觀念，圓融地運用於生活當中，善用它們來提升自己的心靈層次。 大道至簡，不需要把它複雜化，雖然有些時候，可能會因時制宜，而在言詮中加以說明，但其本質／基礎概念是「簡明的」，《道德經》也是如此。 《道德經》不是在叫我們練氣或談玄的書，而是在講「做人的道理」，能符合「宇宙運行的規則」就是「做人的道理」，我們都可以來理解看看，也都可以嘗試著去實踐。 「真心、真愛、真性情、真修實練」是當下永恆新宇宙的精神，包括「感恩到底，什麼都過了」，「真心、真愛、真性情」、「不計較」、「凡事內省」、「好聚好散」以及「我們本來就什麼都沒有」等，雖然看似簡單但很實用，因為大道至簡，但做得到，才是境界。
易經心註：心靈與白話註解
《易經》，一本中國文化最古老精深的生命哲學。所謂《易》有三易：不易，這是一部真理之書；簡易，這是一部容易之書；變易，這是一部變化之書。本書嘗試以經文的註釋為主軸，從真理性與生活化的取角，探討易學易理，一一提出天人、內外、綜錯、有無、自他、小大、來往、出入、動靜、進退……等等重要的陰陽命題，進一步關懷回返心性，轉化習氣，圓融主體的生命學習歷程。本書作者嘗試以生動活潑的白話註解六十四卦，同時探討了《繫辭傳》與《說卦傳》的深層意義，並收入八卦表、八卦人格型態分析、《易經》劇場、《易經》筆法、易象研究、易占世界等等。希望能提出一個更深邃、宏觀、完備與可親的《易經》詮釋體系。
跨領域的道家哲學
古典道家哲學已然跨領域跨時代而來， 現代道家哲學也將跨文化跨疆界前行！ 自新冠肺炎（Covid-19）疫情爆發以來，疫情迅速蔓延的趨勢已然普世化，加之變種病毒難以預測，更造成全球性的驚恐與憂懼。 歷來，哲學家對生命劫難與生活災殃的考察與探究，始終不遺餘力，而他們同等重視身體健康與心靈悅樂，也幾乎是雙轡並行的真實意向。回顧中國哲學，面對紛亂，老子與莊子一心盼望人人無災無難，無病無痛，而遠離禍害，回復我們本有的質樸、純真與自本自根的生命力－－這正是道家意圖融洽人文與自然的療癒之道、健康之道。 本書以「道家哲學」為基本論域，由此而推擴出與道家哲學相關相應的跨領域論題。 從道家作為東方古文明的思想啟蒙，而後屢屢煥發特異之光采，終成為具有現代性與普世性的觀念蘊藏。其間，自先秦道家、魏晉道家，以迄當代道家，道家哲學之所以能夠跨時代、跨文化、跨領域，至今依然屹立不搖、活力不減，且一直受到跨界、跨域的學術關注，並引發新穎有趣的文化興味，實緣於其自本自根且意蘊無窮的「道思想」。 「道家哲學」深植人文、立基倫理、批判言說、深究生命，以至展拓出形而上的思考路向，同時發揮其對治身心靈的療癒效力，甚至啟動跨越學術藩籬的知性開發與德性培成，在在值得高踞文明浪尖的我們用謙卑而溫和的心情細細端詳，慢慢咀嚼，而這恰恰是作者透過本書前後呼應且一體通貫的意理脈絡，試圖探索「跨領域的道家哲學」真實底蘊的緣由。 &
至聖之經
為孔聖傳經詩，為儒家弘道旨。 論語常道乃是古今中外名人、世界企業所認同思想文化。 獨到解譯論語經典，將語錄寫成詩，兼具研析知識與吟詠之美。 有系統依義理分類論語主題，並以「經」和「傳」二部前後對照研讀，更能融會貫通。 民初大哲家熊十力、美國經營之神杭茲曼、日本經營之聖稻盛和夫都強調「常道」之重要，不可錯過的普世經典。 學術上之「經」可分為典籍和常道兩類，而論語就是孔子儒學的常道，兩千多年來，人們透過這部書啟迪思想、修養道德倫理，語錄體的論語雖然形式不似經，但對我國歷史文化確實產生廣大而深遠的影響。 本書作者常年潛研儒學經典，將論語語錄轉譯為更接近「經」的五言詩體，對於太言簡意賅的章句，畫龍點睛，點出底蘊；太長的章句，則鉤玄勒要而賦成一詩，化繁為簡。且不只將經典寫成詩，更有系統的分類、融會貫通，加以注釋、語譯、研析，並點出章旨，有助讀者吟詠、體會與記憶。
如果經典裡有隻喵(套書)
人生有什麼問題， 是孔子、莊子、與墨子湊在一起都解決不了的？ 看是要認真地解決、 或是問魚怎麼解決、 還是要找人出面解決 （還有水豚與貓，以及可以逃跑的方舟！） ◎孔子：不論人生有多鳥，總之，不能爛爛的 領多少薪水做多少事？慣老闆凹我心情超不好？這時候，《論語》當然幫得上你！因為，關於職場這件事──孔子要比我們大多數，都要慘得多。 有多慘？慘到孔子找不到工作，得帶著學生們從陳國流浪到蔡國；流浪也就算了，還碰上缺糧！孔子連帶弟子們都沒飯吃，還碰上強盜。 就算是這麼慘、這麼背，連子路都忍不住酸老師說，老師你人這麼好，居然也落到這種下場；這是不是讓我們想起，當我們在職場上盡心盡力，最後功敗垂成的時候，總是會有討厭鬼說，事情做那麼好幹嘛？你看時機一不對、一有人欉康，就通通完蛋啦。大家一起爛，這樣不是很快樂嗎？ 孔子卻不這麼想。 ▶人爛己爛，到底害到誰？看起來好像在說教的孔子，說的，也是自己的心聲啊 對於子路的馬後炮，孔子只淡淡地說，「君子固窮，小人窮斯濫矣。」但他其實不是說君子窮是應該的，而是困厄也該保有自己的原則。聽起來像是說教，但是真的快餓死過的孔子很清楚：因為事情很不順就一起爛──到底我們放棄的是壓力，或是我們自己的機會？ 當我們認同人生的這個爛劇本，而且完全妥協時，我們是不是就跟開口嘲諷的子路沒什麼兩樣？ 或者，也就跟人生中出現的那些討厭鬼沒什麼兩樣？ ◎有貓、有莊子，有時，還有惠施與魚……他們在幹嘛？ 《莊子》是中國文學、哲學上，最美、最夢幻，也最為通透的一部經典。透過莊子與惠施兩個人的對話，以及衍生流傳的各種故事，將莊子與學生們的想法做了最生動卻也易懂的詮釋。也為後來的人留下各種關於解釋人生的線索，與詮釋人生的角度、方向。即便是在數千年後的現在，仍能夠解決我們在人生中碰到的大多數問題，開解我們遭遇的大多數難關。 －關於有沒有用這種事…… 種了一個超大的葫蘆，不能拿來舀水也不能拿來裝水，雖然看起來很酷，但惠施認為這就是無用之物，便將之打碎了；莊子卻說，為什麼這麼好的葫蘆只能拿來裝水呢？ 惠施就像是我們人生的許多前輩，會在許多時候拿「有沒有用」質疑我們；對莊子而言，這要是只談有沒有用，就未免太可惜啦！我們的視野、格局，是不是就停留在裝水、當作水瓢上？與其當作水瓢，何不當作小船、讓我們能夠乘坐於其上，遍遊江海？ 葫蘆只有一個，思考的方式確有千百種。當我們遭遇人生的關卡，是只看著眼前的那條窄徑，或者是能夠像莊子那樣，立刻左右張望，找到人生的更多可能？ －關於要偷，就要偷大的！……偷個國家怎麼樣？ 除了物質上的思考，莊子也看透了這個世界──很難想像吧？在距今兩千多年前，莊子就已經看透了國家與權力的本質。偷一塊錢是偷，必須接受法律制裁；但要是奪取一個國家會如何？會變成正義。手裡掌握的權柄，將可以定義何謂道德、何謂真理。而當有權勢的人如此恣意妄為，真正的公義自然也就消失了──然而，莊子談論的，卻不僅只是竊鉤、竊國者。 生活在每個國家、每個人都拚命爭取權勢、拚命求生存的的春秋時代，莊子看著各種沉淪，除了譏誚，他也不忘記提醒那些心懷理想的人：聖人不死，大盜不止。聖人（理想）與大盜（沉淪）的兩面性，永遠有可能讓我們失去本心，忘卻最初動機的良善。 ◎普丁有問題！墨子如何出面解決？ 開戰，有意義嗎？ 兩千年前的墨子，可不只是提出這一句話後，就認為這些好戰的君主們應該聽他的。他詳詳細細地開了一張單子，希望這些君主想想，打這個仗，值得嗎？ □造武器需要花多少錢，想過了嗎？ □補充武器需要花多少錢，付得起嗎？ □戰爭會損害基礎建設，有沒有錢修？ □百姓都去打仗了，田沒人種，國家也沒稅收，這樣不會餓死人嗎？ ──等等，這些問題我們是不是有點眼熟？烏俄戰爭後，我們是不是每天都看著各國算這樣的帳，困擾這樣的困擾？需知：說這些話的，可不是現代的大人物，而是兩千年前的墨子啊！ ▶商業顧問看過來──最實用的商業理論，居然出現在春秋戰國時代？ 此外，墨子崇尚實用，他提出來的論述，可說都非常簡明易懂，且能夠發揮實際效益。大家都知道不應該在治理國家、治理公司時濫用私人，但做得到的老闆、做得到這些事的國家領導者，比想像中要少。墨子並不說什麼大道理，他只是提醒這些領導者：你不會把皮草大衣交給毫無經驗的親信保養、甚至一塊和牛都可能考慮找專業廚師來料理。但為什麼關係國家、企業未來的要職，你要交給一個除了血緣相近外，在治理國家、管理公司上缺乏專業素養的親戚呢？ 要知道，說到底，不論是牛肉、皮草或是國家、企業，都是錢啊！ 沒有王道霸道之爭，只是務實地告訴你：治理國家也好、治理企業也好，為什麼不要去犯那些錯，不是因為什麼理論，而是別拿錢開玩笑。把名字遮起來，這聽起來怎麼會像是兩千年前的人說的話？說是顧問公司提出的專業建議，聽起來也十分有說服力吧！
儒家文明，最強大的統治工具：孔子思想如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權。
◎孔子為何周遊列國？因為沒有一個國君想用儒家治國，他只好到處教書遊說。 ◎秦國用法家統一天下，漢高祖劉邦用道家蓄積國力，直到漢武帝登基，儒家才被注意。 ◎儒學為何從沒人理，轉眼變治國工具？這得從董仲舒的「解釋」說起。 ◎儒學就像作業系統，幾千年來更新過四次版本，孔子的儒學不等於現在的儒學。 & & 作者馬大勇，清華大學、上海交通大學國學特聘教授。 曾被推舉為最受歡迎的中文教授。 在本書中，他將儒家文明分為五個時期： 孔子奠基期、孟子成熟期、兩漢經學期、宋代理學期和明代心學期。 解析儒家思維是如何像電腦作業系統一樣，歷經四次的版本更新， 從原本的中庸之道、民為貴、君為輕的民主思想， 一步步變成君權神授，天人感應， 成為各朝代帝王穩固皇權的最佳推手。 就此儒學變成帝王學，開啟了千年以來人民為皇權奴隸的中央集權體制。 ◎孔子的儒學，是教你如何當君子 & 《論語》中，仁字出現了104次，禮字出現74次， 孔子的重要理念「中庸之道」，更成為宋元以後科舉考試的必讀書。 這個具有人道主義的思維，為何不被當時的統治者如春秋諸侯或秦國採納？ 因為亂世中，做君子的好處太少，當小人能得到的利益比較多。 ◎孟子是民主思想的啟蒙者，但被後代皇帝刪掉了 & 孟子思想的最大亮點就是「民為貴，社稷次之，君為輕」， 這套民主思維後來為何會消失？ 因為明太祖朱元璋看到「君為輕」三個字，就把《孟子》一書狠狠摔地上， 刪節版《孟子》就此誕生，往後一百年，學生學到的孔孟儒學知識都是不完整的。 ◎因為董仲舒的「特殊解釋」，從此百家遭罷黜，皇帝獨尊儒術 & 秦國用法家思想滅六國一統天下，漢高祖劉邦用道家治國，修生養息， 兩大皇權都對儒家思維沒興趣，直到漢武帝劉徹時期， 董仲舒為了拍皇帝馬屁，重新解釋，儒術從此轉化帝王術。 他口中的儒教，跟孔孟闡述的儒學，哪裡不一樣？差在造神。 ◎宋元明清重新詮釋儒學，想當官者必讀四書 宋、元之後，孔子的《中庸》又重新被提起， 因為它教你用大學之道維持國家秩序。 儒學家朱熹更讓《四書集注》成為為官者的必讀聖書。 && & 至於為什麼是宋朝與明朝，跳過了大唐盛世？ 因為東漢黨錮之禍殺害許多知識分子，儒家文化走向低谷； 南北朝興盛佛教；至於唐朝則儒、釋、道並重。 直到韓愈寫的《原道》為儒家文明打下基礎，在宋代發揚光大。 打天下靠武力，龍椅要坐穩就靠統治， 儒家思想如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權， 而且延續千年「至今」不墜。 本書特色 儒學為何從沒人理，轉眼變治國工具？這得從董仲舒的「解釋」說起。 孔子的儒學，如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權。 名人推薦 淡江大學中文系教授／高柏園 &
科學方法與周易新解：運用科學方法破解周易謎團
簡易讀易～用科學方法破解《周易》中所存在的謎團，並彰顯《周易》的現代意義與價值！ & ◎格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，廣泛智慧都存在《周易》裡！ ◎《周易》歷時兩千多年解讀，仍留有許多疑闕，運用「科學方法」可破解其中謎團。 ◎針對《周易》難懂之原因進行分析，並提出因應對策，讓您獲得進入殿堂的金鑰。 & 《周易》是一部包含人生哲學及政治哲學的著作， 除了造就周朝勢力的興起，更成功綿延政權近八百年， 成為中國目前國祚持續最長的朝代。 & 就個人而言，小自修身、處事， 中至擇偶、成家，大至創業、治世， 都可以從《周易》中得到啟發， 進而明白趨吉避凶的道理而使終生受益。 & 《周易》的智慧如無盡寶藏，您願意接收嗎？ 作者從易學的源流和基本知識談起， 進而對讀易的方法提出科學分析與對策， 精確捕捉《周易》透露的訊息避免誤讀， 讓您讀懂《周易》而不再只是夢想！ &
老子導讀及譯註：你的第一本道德經入門書
老莊大家陳鼓應第一部普及經典讀本 以現代生活角度解讀《道德經》 原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評 5大方向闡述《道德經》的微言真義 & 中國哲學的開山祖師、樸素的自然主義者——老子， 從「人」的角度，關心生活的幸福安寧，企圖消弭社會的紛爭。 作者陳鼓應以淺白、簡明的語言，逐字逐句解析老子，並汲取中西哲學的思想精華， 在紛亂的今天，帶領我們進入自然無為的道家智慧，重新找回生命的清寧。 & 武學大師金庸屢屢引用 幽默大師林語堂著述盛讚 影響中西方無數人的智慧經典 & 《道德經》要告訴我們的事： 凡事都有相互對立面，但同樣也是相輔相成的依存關係。 當思路卡住時，不妨試試逆向思維，有時無為更勝有為。 以靜制動，生活節奏越快，心要越慢，享受內心的清靜。 & 老子原來是女性主義者？！ & 「我們反思中西方哲學與中外典籍，發現多半是以男性立場發聲，而老子將「母」、「牝」等概念賦予哲學意涵，有著以母體形容道體生育萬物、涵養萬物之意……在雌雄的辯證關係中突出了雌柔的主宰性。」——陳鼓應 & 老子身處的時代戰亂頻仍，他將對生命的體悟，寫就八十一章、五千餘言，敘述道、德的意義。《道德經》從生命的根源出發，講述人性觀、處世之道；也從對自然界、社會的觀察，領悟到萬物發展的規律，發展出樸素的辯證思想，其在哲學、文化、心理、宗教、政治甚至科學等方面，都有深遠的影響。 & 老莊大家陳鼓應以研究中西哲學六十年的精華，首度以生活觀點詮釋老子。依照八十一章原有的順序，分別予以注釋、白話翻譯，以及用淺顯的語言剖析老子的智慧。 & 進入老子的思想領域，有五大方向—— & （一）可道之道與不可道之「道」：形而下也可命名的「道」為「可道之道」，而老子將「道」提升至形而上的地位，也將「道」作為人類精神生命、思想生命的指標。 （二）有無相生：事物都有相反對立面，但也是相互關聯、相反而相成的。 （三）為無為：正反結合是老子的特色之一，意謂以無為的態度去處理事務。 （四）道法自然：意謂聽任事物自然發展，自由發揮出自己本有的樣貌。 （五）柔弱勝剛強：剛強的東西，由於彰顯外溢，而不能持久，以柔韌堅忍的態度處世，由於含藏內歛，反能夠長久。 & 本書特色 & ★原文以王弼本為主，另據其他古本和新出土簡帛文獻材料及近代校詁學者的考訂修正。 ★作者六十餘年研究心得，參考學界研究大方向，精細考訂，見解獨到。 ★透過本書，能夠了解到哲學、文學並不受時空的限制，兩千年前、兩千年後的人們，所憂慮的、所困擾的，竟是如此雷同。 &
周易新繹【全三冊】
「易道廣大，無所不包」 一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作 & 《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的演繹和孔子的闡釋，才成為傳統文化中一部重要的經書，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。 & 很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運，明白人生的究竟，所以都對它有興趣。但因為流傳已久，又沾上一些迷信的色彩，語言文字以及思想觀念亦因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡，對現代讀者來說，了解《周易》不是一件容易的事。& & 要對《易經》有完整的認識，宜從易學史入手。【通論編】正是從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者更能親近這部古奧難懂的典籍。 & 《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於學《易》。【經傳編】即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，對初學者而言》，最方便也最容易入門。 &
周易新繹：經傳編【下】
「易道廣大，無所不包」 一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作 & 《周易》一稱《易經》，相傳是周文王根據伏羲所創始的八卦之說，加以演繹而成；當時所作的繇辭，已由宇宙自然而推及於社會人文，可以用來占測人事的吉凶休咎。後來經過周公的增訂和孔子的闡述，由原來的卜筮之書，成為五經之一，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。 & 《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於初學。本書即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，是親近這部典籍的最佳入門。 &
周易新繹：經傳編【上】
「易道廣大，無所不包」 一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作 & 《周易》一稱《易經》，相傳是周文王根據伏羲所創始的八卦之說，加以演繹而成；當時所作的繇辭，已由宇宙自然而推及於社會人文，可以用來占測人事的吉凶休咎。後來經過周公的增訂和孔子的闡述，由原來的卜筮之書，成為五經之一，是修身齊家乃至治國施政的參考方針，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。 & 《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於初學。本書即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，是親近這部典籍的最佳入門。 &
西南聯大哲學課
國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。 & 西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。 & 本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。 & 本書以「哲學課」為主題，共收錄馮友蘭、湯用彤及賀麟三位著名教授的講義、演講稿及其他文章，從先秦時代的百家爭鳴，佛學傳入與玄學的奇妙融合，知行合一的辯論……將中國哲學的脈絡抽絲剝繭，既展現了時代劇變下西南聯大的名師風采，也是一部完備詳盡的中國哲學史。 &
老子的心事：雪煮《道德經》第三輯
《老子的心事》第三輯雪煮《道德經》（43-50 章），本輯中首次分享 “中華無死智慧” 的奧秘 & 本書特色 & 將《道德經》的智慧學以致用，解決心靈問題，改善生命品質。《老子的心事》，寫透老子；《老子的心事》，妙用老子；《老子的心事》經世致用，《老子的心事》古為今用，《老子的心事》為我所用。 & 德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場，與雪漠老師對談時曾說，《道德經》的傳播經歷了四個階段，而走入平常百姓家，就從雪漠《老子的心事》開始。 &
