循吏.山長.教官：清代臺灣儒學人物論
本書以清代臺灣儒學人物為探討主題，屬於個案式的研究。除陳璸為方面大員之外，其餘都是清代臺灣地方型的文教工作者，他們深受儒家思想的滋養，發而為著作，實踐為各種文教作為。他們是儒家思想的在地工作者，雖官卑秩微，居閒曹冷署，卻是社會意見領袖。本書之作即在發潛德之幽光，表彰他們的儒學貢獻。
陳道生易學與教育學論集
陳道生敎授（1931-2020）是臺灣師範大學敎育研究所首屆畢業生，為資深敎育學者。專攻敎育史學，對中國古代敎育制度與發展有深入研究。其後移興趣於易學，另闢蹊徑，結合文字學與數學，建構上古文化史發展輿圖，可謂獨樹一幟，亦予敎育史學嶄新的起源論述。為紀念陳敎授的成就，本書集結陳敎授畢生學術成果，共三十六篇，分為兩輯。第一輯「易學新論」，輯錄陳敎授的易學研究論文；第二輯「敎育學論集與其他」，包括敎育史與敎育研究法之論文、敎科書章節與演講紀錄等。本書另有附錄，收錄學者來信、同事與學生的紀念文字，以及事略與著作目錄等，藉以充分呈現陳敎授的學問及其為人，供後來者追緬惕勵。
談經說義論語發想
這是一本深入探討《論語》的書籍，作者透過對經典的解讀和思考，呈現了對古籍的重新詮釋和理解。在全球大疫情期間，作者與美國同修討論視訊上課時提出以《論語》為探討主題，作者通過自己的研究和思考，重新發現了《論語》中的價值和意義。 在書中，作者首先探討了《論語》的編排和結構，提出了論者對於其來源和作者的不同看法。根據《漢書》的記載，《論語》是孔子的弟子們根據平時孔子的言行紀錄整理而成的，而後世的論者則認為《論語》可能是經過幾代人的增刪整理而成。作者透過對歷史記錄和不同版本的比較，試圖理清《論語》的來源和成書過程。 此外，作者還通過對《論語》文本的分析，探討了其內容和主題。他指出，《論語》前十篇和後十篇在體裁和語氣上有所不同，可能來自不同的撰寫者，但整體上都體現了儒家的價值觀和思想。前十篇強調了人的修養和品德，後十篇則更多地關注於政治和治理。通過對《論語》文本的分析，作者試圖理解其背後的思想和意義。 作者還對《論語》的翻譯和詮釋也進行了討論，提出了自己的觀點和見解。他強調了翻譯的重要性，並提出了自己對《論語》的理解和解釋。通過對不同版本的比較和分析，作者試圖找出最接近原文意思的翻譯版本，並對其進行了解讀和詮釋。 總的來說，《談經說義論語發想》通過對《論語》的研究和思考，呈現了對古典文獻的重新詮釋和理解。作者通過對《論語》文本的分析和翻譯，試圖理清其來源和意義，並提出了自己的見解和觀點。這本書不僅對《論語》的研究具有重要價值，也為讀者提供了一個重新認識古典文獻的視角和途徑。#台灣博客思出版社編輯部 &
莊子陪你走紅塵【經典新版】
出版十二年 文壇心靈醫師王溢嘉 莊子新詮暢銷經典 一本最好讀、實用的莊子工具書！ 體會深刻彌新的大智慧，掙脫感官與思維的重重枷鎖。 讓莊子陪你逍遙走紅塵，重新觀照、定位自己的人生。 人世間的大智慧、小處世，兩千多年前的莊子已經給了我們最寶貴的建議。 一起來讀懂、活用莊子之道吧！ 從莊子的時代到此時現在，世界並沒有太大不同，但人們卻依舊在人與事的利害糾葛裡，無能釐清眼前的路。 王溢嘉以一個現代知識分子的角度出發，耙梳出與現代人諸般處境相對應的觀點，用新穎活潑的方式，重新歸納、整理莊子的哲學，讓你我的人生能藉此減少許多疑惑、困頓與痛苦。 &
魏晉荀學
從學術思潮來看，漢魏之際重刑法之學，正始時期倡道家學說，到了元康之時則玄風大開，一些魏晉名士，即便談到儒家思想，也只是拉上儒學的旗幟而已。因此目前所謂魏晉「儒道會通」的研究，實際上大都是站在道家的立場上，鮮少以儒家為主體。此即本書寫作意旨，本書意在指出：魏晉儒家，並未退出歷史舞台。本書用時代為分期，挑選出具有代表性的八位儒者：荀悅、徐幹、杜恕、傅玄、裴頠、歐陽建、袁宏、王坦之。並用哲學分析的方式，分析這八位儒者的思想，實可溯源於先秦荀子。藉此說明，魏晉儒家的一些基本特徵都與荀學關係密切。證明以荀學為進路，不但可以合理地解釋該時期的儒家思想體系，同時還可以使魏晉儒家研究更為深刻化與系統化。由此可知，魏晉儒學的思潮氛圍，其實是以荀學作為主要表現的。
觀念的形狀：72件文物，看得見的中國哲學
思想可以有形體 文物是思想的容器 從文物進入思想， 探索古人眼中的宇宙與世界、他人與自己， 看他們如何回應世界的變動、滿足自己內心的渴求—— 中國哲學「天」與「人」的觀念現形記 ◆ ◎收錄79張高清彩圖，透過72件珍貴文物，讓思想成為可具體觀察的物件，不再虛無飄渺。 ◎既講觀念的由來，也講物的藝術、人的故事，更談思想與人的關係。從文物觸摸中國哲學世界，提供今人能安頓身心與值得堅守的內在精神。 ◎附「中國哲學脈絡全覽圖」，結合文物與觀念，構成思想的銀河星系圖，超越制式時間軸。 ◆ 72件精選古文物 殷墟甲骨、博山爐、馬王堆帛畫、彩繪二十八宿圖漆箱、《女史箴圖》、大秦景教碑、銅觀音立像、《富春山居圖》、《谿山行旅圖》、《黃州寒食帖》…… 18個型塑中國思想世界的關鍵字 埋藏‧祖先‧巫師‧天命‧哲學‧孝敬 天象‧宇宙‧帝國‧仙境 名教‧山林‧佛陀‧絲路 禪道‧天理‧聖賢‧信心 「看見」中國哲學思想的具體樣貌 文物不是死物，不只是博物館裡的展示品， 它們凝聚了古人的思想和信仰， 是古人對於人性、宇宙、此生和來世的思考， 更是今人認識古代哲學思想與精神生活的媒介。 ••• ◎西周的「大盂鼎」銘文，可以看到周朝為了統治正當性，發明出以「民意」為基礎的「天命」觀念，從此後世改朝換代有了正當理由。 ◎戰國時的「行氣玉柲銘」、西漢的「行氣導引圖」，顯示了當時有「氣化宇宙論」，從此「氣」在中國思想中佔有一席之地，甚至產生了獨具特色的醫療術「氣功」。 ◎西漢的「規矩銅鏡」，邊緣用幾何圖案象徵天空，中心銘刻四方形象徵大地，方形四角延伸出的V形紋則代表天空邊緣。以紋樣清晰表明了，當時的人認為天地人同在一個時空，不管是此生或死後的來世，所有悲歡離合只能發生於這個宇宙中。 ◎北宋范寬的《谿山行旅圖》中，畫家在畫面的近景與遠景之間做了留白，那片神祕的虛空標誌著巍峨高山與喧鬧人間不可跨越的界限。這就是畫家眼中「天」與「人」真正的距離。 ◎北宋的「汝窯青瓷蓮花溫碗」，晶瑩剔透的釉體，散出雨後天青的神祕光澤，表面還有細密的開片紋路分割釉質，讓這只溫碗看起來如玉似冰。欣賞和把玩這只溫碗的心靈，已經厭倦了盛唐的姹紫嫣紅與金光銀色，渴望沉浸於一種空靈、安靜、中和、樸素之中――他們是士大夫。 ◆ 如果文物會說話，可以告訴我們什麼？ 它們不只是文明的物質遺產， 更藏有古人要我們聆聽的信息。 本書以72件文物為載體，分為18個主題，講述從上古到王陽明這千百年間建構起的中國思想體系。 它不全然以思想出現的線性時間為結構，不同於一般思想史； 它以各思想成為具有影響力之觀念、信仰、態度或價值觀的時機點為線索； 它娓娓道來使各思想成為一家之言的核心概念與思想家故事； 它闡述這些人、這些事在時代變動造成的群體精神壓力下，如何贏得歷史定位，如何因此被刻到器物上、被畫到紙卷上，由無形的「思想」轉變為有形的「物」。 透過這些文物，我們和我們的後人，依然能夠觸摸我們祖先生活的溫度，感受他們的悲傷與歡樂、恐懼與希望。 名人推薦 陳茻& 「與點堂創辦人、體制外國文教師」 專文推薦 謝哲青& 「作家、旅行家、知名節目主持人」 好評推薦 &
華人左翼思辨(思想49)
本期的專輯是「華人左翼思辨」。「左」的歷史、思考與實踐，與「華人」這個略顯曖昧的身分高度相關，亦與「中國」自清末以來的發展與變化有著多重交錯，卻又不能完全疊合的複雜關係。所謂「左」「右」其實是一個相對的問題，平等期待中也有自由的向度，自由的嚮往中也不乏對平等的要求。理念與實踐常有著理想豐滿而現實骨感的巨大落差，使得理念的意義與評價不能脫離現實與脈絡的尺度。與其將「左」「右」單純視為一種政治派別或是政治主張，不如從倫理與情感、歷史實踐與當代論辯等向度去求索其實質的意涵。本專輯共收錄九篇文章，論述了「左」的意涵、實踐與局限。
看懂道家
「道家」和「道教」並不一樣，本書除了簡介「道家」之外，主要是探討《莊子》的內涵。 & 【本書簡介】 ◎「道家」是中國諸子百家中的思想學派之一，也是「九流十家」之一，在春秋戰國時期以老子、列子、莊子為代表。 ◎西漢以「道家」思想治國，無為而治，休養生息，並成就文景之治，國家富裕，百姓安樂，其用大矣！ ◎道家提倡「貴生、存生、養生」，輕視物質，以心靈的逍遙、萬物的齊一為最高價值，在此灰色時代，更需重視。 & ●本書共有三大單元，深入探討「道家」的內涵： •道家簡介，包括道家的起源、歷史、代表人物、派別、經典，以及老子與莊子的思想。 •道家的修行心法，包括：至人、神人、聖人的境界；真人之息以踵；如何心養、心齋、坐忘；囓缺問道於被衣等。 •探討《莊子》，共有三十三個小單元，全部以白話文的形式解說，並且註明常見典出《莊子》的四字成語等。 & & ●關於老子與孔子 老子的核心思想與報怨以德 孔子問禮於老子 孔子向老子請教道是什麼？ 孔子請教老子有關尋求大道的方法 老子認證孔子得道了 & ●關於莊子 莊子的核心思想 莊子與老子思想的差異 道家的修行心法 莊子著書《莊子》
祖述孟子：王陽明「內聖外王」思想研究
「內聖外王」是儒家一貫的理想追求，王陽明從心學的立場對之進行了獨具特色的解讀。對於成聖之根據，王陽明認為「聖人之道，吾性自足」，並以良知、心外無理、心外無物等概念、命題加以闡釋。對於成聖之工夫，王陽明提出致良知、知行合一、事上磨煉、集義、寡慾、不動心等修養方法。對於成聖之事功，王陽明主張由「本心」出政，尊王道而抑霸道，通過社會分工、安民、養民、教民等措施實現社會的長治久安，人民安居樂業。
明公啟示錄：范明公解讀聖賢家訓──顏氏家訓教子篇
孩子長大以後變成什麼樣的人，是由父母決定的！ 你知道中國早在兩千年前，就有了世界上最早的親子教養學嗎？ 事實上，魏晉南北朝顏之推的《顏氏家訓》，就蘊涵了一整套完整的親子教養學，范明公老師以其豐富的中西方知識，揭開這本飽藏老祖宗智慧的經典面紗，新手父母千萬不能錯過！ 序言 家訓是《明公啟示錄》九大系列中「精英教養學」的一部分。精英教養學包括從懷孕胎兒一直到孩子十八歲，主要講的是孩子的生理、心理方面的發展規律，做媽媽的應該如何養育孩子，能讓孩子在十八歲時身心健康，從而平穩步入社會。 教養學，不僅是養，還有教，先養育然後教育。「養」是媽媽的職責，而「教」可就是爸爸的責任了，即所謂「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，孩子從三歲起，父親就得有意識開始進行家教了。家教教什麼？作為父親，孩子三歲以後只需管好兩件事，第一是安全，第二是規矩。具體要怎麼做，聖賢家訓中有一整套的理論及方法，而我將從《顏氏家訓》開始講起。 《顏氏家訓》是中華第一部成體系的、完善的家訓，把儒學經典應用在教育孩子上，從而教孩子怎麼做人做事，是經典的落實。此後的家訓，比如朱熹的家訓、朱柏廬的《治家格言》、曾國藩的家訓，都是在《顏氏家訓》的基礎上形成的。從顏之推開始，中華的精英階層逐漸形成了一種風氣，一種貴族大戶家家有家教、有家訓的風氣，這對整個中華的發展壯大是非常重要的。 本書並非是對家訓的逐句解釋，而是根據家訓的內容延伸出去，融匯心理學、腦神經科學、量子物理學以及儒釋道經典，跟現實直接關聯，能夠落實。自己看家訓，好像能看明白，但其實如果理不通，也很難解讀得清楚。本書會從各方面盡量多的角度、盡量深的層面解讀，把東西方的知識和智慧綜合起來，讓你知其重要性，讓你知道應該怎麼做，以及為什麼要這麼做。 孔子說自己七十歲時的領悟：「從心所欲不踰矩。」「從心所欲」是指心裡隨心所欲，「不踰矩」是有禮有矩、有教養。我們首先得是一個有教養的人，注重自己的細節，然後傳給孩子，改變孩子。從我們這一代開始，形成自己的家風、家訓，然後一代代傳承下去，我們的家族才能繁衍生息，才能真正興旺發達。人之一生，尤其是作為一個父輩男人，培養好自己的子女，才是真正的、最大的事業。
每天一堂易經課：180則心流靜心的人生智慧
50年治學《易經》Ｘ 180則人生哲學領悟&《易經》的心理分析與思維決策，療癒一切。與儒、釋、道、西方哲學交織，在日常生活中體悟實踐，讓能力、智慧與生命，不斷精進提升。▍易經＋佛學六祖慧能在未開悟前，就體會到人人都有佛性，他所說的「見道之言」，和《易經》「謙」卦的義理若合符節。已悟道的人，不論是內心或行為，都會自然流露謙虛、謙和的心靈與行為。▍易經＋諸子百家《易經》節卦的卦中卦為?卦，節卦論述節制之道，與?養息息相關，?卦下卦為震卦，頤養之道有動有止，有動有靜，關鍵在於時機通達閉塞的判斷和拿捏，正是典型儒家仁者君子的象徵，值得我們效法學習。▍易經＋西方哲學《易經》占卦與解卦的模式和原理，正是心理學家榮格說的「共時性原理」，在同時發生的事情之間，有微妙而互為因果的關係，偶然發生的事情其實都在展現某種意義，透露某種信息，證明《易經》解答提問的精準功能。本書著重在《易經》的生活應用，專門為大眾開的生命智慧課堂，期望能用經典的智慧、無形療癒力來溫暖心靈。★★★ 誠摯推薦 ★★★中國文化大學退休哲學系副教授 石朝穎臺中教育大學國際企業學系教授 龔昶元中國醫藥大學中醫學系教授 楊仕哲勤益科技大學機械工程系助理教授 曾彥魁勤益科技大學機械工程系教授 鄭文達勤益科技大學退休機械工程系副教授 王天政卓蘭高中退休國文教師 余季華中華民國律師公會全國聯合會前理事長 謝文田 誠摯推薦
周易經傳通釋：象數為基礎解讀《周易》義理，引用管理學概念
＊研究易理為主、象數為輔，經由《易傳》奠定基礎，以企業管理角度在各卦當中進行推論與演繹。 ＊靈活運用卦、爻象變化的規則，以現今通用語言，解說各卦的卦辭、各爻的爻辭，推演出其所要傳達的深遠意涵。 ＊簡明扼要、易懂易學，適合各個層面人士研讀。 ＊本書附習題與解答，請讀者至五南官網，輸入書號：1F2K即可找到下載處。 象、數為基礎，解讀《周易》的義理 《周易》內容包羅萬象，但太過抽象且艱澀不易理解，若能將歷代學者所研究心得重點歸納，並以當今社會現實情境比擬，寫出一套讓一般人容易看懂並能夠接受的理念，必然可以將古人的智慧有效傳承。 本書論述的立場是站在象、數的基礎上，然後在義理方面下工夫，即以象、數當做研究工具來解讀《周易》的義理，同時也引用許多管理學的概念，充分闡述當下經世致用與待人接物的道理。且為作者多年授課時必備講義內容，經十年反覆撰寫而成。不僅是一本可作為教材的教科書，也是您遇到問題時，尋求解決的工具書，或是休閒時與人聊天的題材。 本書適用於一般大學中文系、哲學系，還有其他與管理知識有關之科系，各縣市社大、樂齡學習中心。 學者推薦 黃崇修 中央大學文學院哲學研究所 特聘教授兼所長 &
跟著老子去修行，用「道」闖關升級：無止盡的貪欲、人性間的猜疑、勾心鬥角的職場……以不變應萬變，做最真實的自己
覺得自己的工作沒有意義，浪費你的寶貴生命？ 被同事、老闆、客戶的無理要求搞得焦頭爛額？ 下屬、新人永遠狀況外，黃金給他都能成糞土？ 如果有個方法能讓這些爛事變成你的成就，你願意嗎？ 加入老子從兩千五百年前發起的練等邀請，讓你的生命開外掛！ ▎Lv. 1：「無為而治」，是能力值的超級Buff 下屬老是出包？同事永遠扯後腿？該怎麼辦？ ──Let it GO！讓他自由讓他飛，你會發現，事情好像沒有你想像的那麼糟？ 也許一切的原因出在「他不是你」，想法、方法都不一樣，給他空間，他自然就會開始展翅高飛。 ▎Lv. 2：「清淨守正」，是對抗惡意的無敵防護罩 流言蜚語漫天飛，空氣頓時髒兮兮也沒關係， 當你成為「清淨機」，還你一片樂土； 謠言打擊接踵至，堅守本心勇往直前謠言不攻自破！ ▎Lv. 3：「柔弱勝剛強」，是人生通往滿等的絕世心法 人家跟你叫囂，你順應；上司的責備，低頭稱是！ 這不是教你服從，是教你忍得一時，榮耀一世！ 如水無定形，人家給你什麼形狀都能「隨變」，在哪邊都是你的主場！最後你會發現，能夠恆久居上者，皆是柔弱者。 ▎Lv. 4：「反者道之動」，做個大膽的保守者 巴菲特說過：「別人恐懼時你要貪心，別人貪心時你要恐懼。」 面對情況，以不變應萬變，抓住生命中的每一個谷底跟高峰，運用老子的道，成為人生的預言家！ ▎Lv. MAX：「恆與善人」，生命是個副本，通關需要隊友 一場遊戲要通關，自己強當然很重要，但是隊友卻可以在關鍵時刻幫你擋傷害、補血急救甚至讓你更厲害，這才是人生完美通關的致勝關鍵。 跟人起爭執該怎麼修補？我就是很討厭對方怎麼辦？放心，老子是個最佳的領航員，進入他的世界，讓他帶著你一起修煉！ 本書特色 本書涵蓋了《道德經》八十一章，每一章都有可以實際運用於生活中的舉例，讓你能夠清楚地看到《道德經》的古文內容如何與現代社會相呼應，如何幫助你解決實際問題。不論你是剛出社會的新鮮人，還是擁有豐富經驗的職場老手，這本書都能給你帶來啟發和收穫。 &
中道今來四冊套書：易經白話生活譯、王老師講易經(上下)、未占有孚
從建築到文化，到「在裡面」的天人生活，我找到回家的路，找到主體。祂像兩口淤塞的古井：「德」與「道」。疏通後，德心自明，道法自然。井水接地泉、通天光，水清寒冽，入口心凜。明來有水，我已看到「往來井井，井收勿幕」的好景象。—— 王鎮華 中道今來《易經》套書，凡四冊。 第一冊《易經白話生活譯》，是王鎮華老師三十餘年治易心得，透過六十四卦的註解與翻譯，從「天人之道：錯綜20組」、「心台文主體位」六大系統，確立以震為首的第五種卦序，建構「一道二路三特性」的周易文化體系。 二、三冊《王老師講易經》，是2014至2015年，在奉元書院三十五堂易經的七十萬字錄音文字稿。每一卦都是生命的入手處，王老師期許能夠兩頭開發，從中道打出來，再從六十四卦打進去，重新接上中道文化的源頭。 〈益．九五〉「有孚惠我德」、〈隨．九四〉「有孚在道」，德與道，就是易經的主軸、核心。第四冊《未占有孚》，收錄十二篇易經相關文論，呈現王老師「天然首學在中道，明德由道位中行」，生命主軸三道心光的體證歷程。 &
《周易》鄭解
本書彙輯作者鄭吉雄二十年所撰《易》學論文凡十八篇，以類相從︰上編「字義詮解」五篇、中編「義理象數」七篇、下編「歷史源流」六篇。書中總結十要旨︰重建經傳關係、一字多義暨語言哲學、檢討《周易》古史觀、《易》非占筮紀錄、象數分論重探、儒道同源於《易》、經傳作者疑義、《易》道主剛與天文星曆、《易》卦人體取象、《周易》寰宇視野，並由三大法則的兩個層次與太極之二儀歸一談起，總論傳注傳統及東西《易》學範疇，思考知幾其神、境界相融、詮釋循環之義。作者治學，珍重自得，治《易》持論，亦多異於流行學說，故書名「鄭解」，以示一家之言。
朝鮮儒學的「心說論爭」研究：朝鮮性理學的後期發展與朱子學的當代詮釋
本書旨在藉十九世紀「心說論爭」，展示朝鮮性理學發展至末期的面貌，並思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。本書梳理了心說論爭中四位代表儒者的主要思想：奇正鎮「理一分殊」、李恒老「明德主理」、李震相「心即理」及田愚「性師心弟」，前三者代表退溪學在朝鮮末期的發展，田愚則代表栗谷學在朝鮮末期的思想。二造討論的焦點在「心」之概念，並直接關聯至對「工夫論」的不同理解，有助於思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。（典範集成．思想6）
宗吾臆談，絕對現世厚黑指南：厚黑學×我對聖人之懷疑×怕老婆哲學×考試制之商榷×解決社會問題之我見
一部融合了哲學、歷史、文化和社會學的巨著 內容深入，範疇廣泛，「厚黑教主」李宗吾談厚黑 【厚黑學】 本章介紹了「厚黑學」的基礎概念和理論，從緒論到結論，涵蓋了厚黑學的起源、核心思想和發展過程。其中，古文體之《厚黑學》作為附錄，為讀者提供了一個古典視角來理解這一獨特學說。 【厚黑原理】 本章更加具體地探討了厚黑學的核心原理和基礎。作者從性靈與磁電的關係開始，探討了孟荀、宋儒等古代思想家的觀點，並從現代科學角度修正了達爾文和克魯泡特金的學說。此外，他還深入分析了中國古代哲學學說中的力學原理，以及如何在經濟、政治和外交領域中應用這些原理。 【厚黑叢話】 作者以五卷的形式，從不同的角度分享了他對厚黑學的見解和體會。這些叢話充分展示了作者的深邃思考和幽默風趣的風格。 【我對於聖人之懷疑】 作者表達了他對傳統「聖人」觀念的質疑。他不僅從自身經驗出發，還借鑑了古今中外的學說，對聖人這一概念進行了深入的剖析。 【社會問題之商榷】 從公私財產的區分，到人性的善惡，再到世界進化的軌道，作者對這些問題進行了獨到的分析。他提出了解決這些問題的方法，並試圖調和各種學說以達到解決問題的目的。 【中國學術之趨勢】 從老子與各大宗教的關係，到宋學與蜀學的區別，作者詳盡地分析了中國學術的特點和發展方向。他還探討了中西文化融合的可能性和必要性。 【厚黑雜談】 作者以輕鬆的筆觸談及各種趣味橫生的話題，如孔子的教育方法、考試制度的商榷，甚至是「怕老婆哲學」。這一部分充分展現了作者的幽默感和自嘲風格。 【附錄】 作者分享了他的思想統系，回顧了自己的學術旅程。此外，還有「六十晉一妙文」和「親訪宗吾答客問」，提供了更多對作者思想的了解。 本書特色 本書涉及多種學術及社會議題，從「厚黑學」、「厚黑原理」等獨特主題展現出作者對於人性、社會、哲學等深入思考和解析。特別的是，它結合中西文化觀點，對於達爾文和中國古代哲學都有獨特見解。整體而言，這是一部結合哲學、歷史、文化和社會學的著作。 &
呂思勉的理學綱要：理學與社會，互動與影響
深入理解宋明理學的精髓，探索傳統思想的重要起點 連接古代哲學、佛學與理學 躬行實踐，超越空談理論 ◆理學的重要性 呂思勉在此介紹理學在中國哲學中的地位和價值，強調其強調道德和倫理的角色，以及對中國社會的影響。 ◆理學的基本原則 深入探討理學的核心原則，包括道德、人性和倫理觀念。呂思勉詳細闡述了這些原則在理學中的作用，強調通過個人修養來實現個人和社會和諧的觀點。 ◆理學源流派別 研究理學的源流派別，包括濂溪、康節、橫渠、明道伊川、晦庵、象山等不同的學派。呂思勉透過分析這些學派的思想特點和代表人物，展示理學在不同時期和地區的演變。 ◆理學的演進 深入研究了不同的理學流派和儒家思想的演進，詳細介紹相應的學派、思想家和其重要觀點。例如，篇四討論濂溪之學，篇十二則關注陽明之學，並探討其核心思想和對儒學的貢獻。 ◆明代的儒家思想 回顧了明代時期的儒家思想，呂思勉介紹該時期的諸多儒家學者，並分析他們對理學的貢獻和影響。 本書特色 本書為對理學有深入研究興趣的學者和讀者的寶貴資源，以清晰的結構和詳實的內容，全面呈現了宋明理學的發展和精神，不僅為學術界提供了有價值的參考，也為普羅大眾提供一個深入了解中國儒學的機會。 &
康德、儒家與中西融通：李明輝教授榮退誌慶論文集【精】
李明輝1953年出生於臺北市。於1986年取得德國波昂大學哲學博士。原為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員，退休後改聘為該所兼任研究員，曾任（廣州）中山大學長江學者講座教授。主要著作有《儒家與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文）、《儒家思想在現代中國》（德文）、《孟子重探》、《四端與七情――關於道德情感的比較哲學探討》、《儒家視野下的政治思想》、《儒家人文主義――跨文化的脈絡》（德文）、《儒學：其根源與全球意義》（英文）、《康德與中國哲學》，並翻譯多部康德著作。2023年正值李明輝教授從中央研究院中國文哲研究所榮退，並適逢其七十壽慶。編者敬邀常與李明輝教授交相問學、素有情誼之學界友人與門生故舊，一起撰寫論文，集結成論文集，以紀念此一中國哲學界之盛事。有鑑於李教授學術成果之特性，本論文集的主題訂為：康德、儒家與中西融通：李明輝教授榮退誌慶論文集。收錄論文之研究方向，主要分為三大子題：一、康德與當代新儒學論衡、二、韓國儒學研究、三、儒學的現代詮釋與反思。論文集開頭之引言與導論，亦分別對李明輝教授之主要著述與思想重點予以介紹。期望藉由本書工作表彰李教授畢生致力於學術研究而累積之卓越成就與學術影響，並提供相關領域學者在當代新儒學、中國哲學與中西哲學比較等層面之研究參考。
康德、儒家與中西融通：李明輝教授榮退誌慶論文集
李明輝1953年出生於臺北市。於1986年取得德國波昂大學哲學博士。原為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員，退休後改聘為該所兼任研究員，曾任（廣州）中山大學長江學者講座教授。主要著作有《儒家與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文）、《儒家思想在現代中國》（德文）、《孟子重探》、《四端與七情――關於道德情感的比較哲學探討》、《儒家視野下的政治思想》、《儒家人文主義――跨文化的脈絡》（德文）、《儒學：其根源與全球意義》（英文）、《康德與中國哲學》，並翻譯多部康德著作。2023年正值李明輝教授從中央研究院中國文哲研究所榮退，並適逢其七十壽慶。編者敬邀常與李明輝教授交相問學、素有情誼之學界友人與門生故舊，一起撰寫論文，集結成論文集，以紀念此一中國哲學界之盛事。有鑑於李教授學術成果之特性，本論文集的主題訂為：康德、儒家與中西融通：李明輝教授榮退誌慶論文集。收錄論文之研究方向，主要分為三大子題：一、康德與當代新儒學論衡、二、韓國儒學研究、三、儒學的現代詮釋與反思。論文集開頭之引言與導論，亦分別對李明輝教授之主要著述與思想重點予以介紹。期望藉由本書工作表彰李教授畢生致力於學術研究而累積之卓越成就與學術影響，並提供相關領域學者在當代新儒學、中國哲學與中西哲學比較等層面之研究參考。
當道德經有另一個解，老子與你談生命哲學：無為不言×修身養心×治國之方，從個體到群體，以「道」詮釋世間真理
將欲奪之，必固與之──最殘忍的老子 非以明民，將以愚之──最殺伐的老子 堅強死之徒，柔弱生之徒──最清醒的老子 飄風不終朝，驟雨不終日──最溫柔的老子 寥寥五千言，解法五百種，一部老子各自表述的亂象迎來終結！ 從古代的君王典籍到現當代的自我成長寶典， 兼顧學術與親民，一部《道德經》的最終解答！ ▎從物到我乃至於天地──一個自在的生命系統 在《道德經》中，老子深刻地描繪了一個融合了道德、人性和社會治理的哲學體系。其思想常被詬病「晦澀、跳躍性強、邏輯性低」，旨在建立一個萬物和諧、平衡的生命系統。不只是一花一木一人一家，而是萬物乃至時空宇宙的全面建構。本書將帶您一窺老子眼中的萬物流衍。 ▎見天地，見自己、見眾生 老子建構出的生命系統的終極樣態是天地、萬物、聖人和民的複合生命系統。人在宇宙間，不只自成，也成為宇宙之一。離開虛空的理論踏回現實，老子呼籲人們透過克己奉公、擇善固執的道德原則來實現系統的恆定與和諧，從自我圓滿走向天地的圓滿。 ▎自我圓滿之路 關於個人修養和德行的議題，老子提倡無私、慈悲和謙遜，並強調克己奉公的精神。鼓勵人們追求內心的平靜和清靜，透過覺醒來實現心靈的自由。老子用簡潔的語言表達了複雜的哲學觀點，作者進一步將內容與現代生活做連結，從日常出發尋道、證道、得道。 本書特色 《道德經》不僅是中國古代哲學的經典之作，同時也是一本充滿智慧的生活指南。本書作者苦心鑽研生命領域多年，崇尚老子思想並有一套系統見解，欲透過對道、德、自然等概念的探討，啟發人們思考人生的意義，並為讀者提供具體實踐的方法以實現內心的平靜和諧。 &
親愛的孔子老師(暢銷紀念版)：子貢的十堂智慧課
回到春秋當孔子學生！ 以子貢現身說法、跨越時空的小說，帶讀者回到兩千五百年前的春秋時代， 追隨孔子求學與周遊列國，用最輕鬆的方式，近距離看到最不一樣的孔子！ 這是一本最好看的孔子故事，也是最實用的孔子智慧！ 作者在本書中「化身」孔子的得意弟子──「儒商始祖」子貢，以第一人稱的方式，記錄跟同學們向孔子求學的所見、所聞和所感，生動的文筆及故事安排，讓孔子好像真實地近在眼前，諄諄告訴我們該如何修身、求學、處世以及治國，你會發現，孔子的人生智慧，即使在今天仍然能讓我們受用無窮。 本書推倒了孔子跟我們之間的高牆，從子貢的視角，為現代讀者向孔子學習並提問，領略成功、幸福、處世、管理等全方位的儒家智慧！作者蒐集諸多記載孔子語錄和事蹟的典籍，把原本簡短枯澀的文句，按事件發生順序鋪演出一則則脈絡連貫、圍繞在孔子與弟子間發生的趣事，例如： 曾參耕農時，一個不小心鏟斷了秧苗，被父親曾點狠狠打了一頓，竟昏厥過去。 曾參甦醒後，怕父親擔心，還彈琴唱歌表示身體無恙。 沒想到孔子老師聽說了之後竟大為生氣，罰曾參站在門外不准進門...... 魯國國君宣布：誰能贖回在其他國家當奴隸的魯國人，不僅可以從國庫領回贖金，還另外有賞。 經濟富裕的子貢自費贖回了十幾個在衛國在當奴僕的魯國人，而且沒有去官府領賞。 不料子貢的義行卻讓孔子大不以為然...... 孔子帶學生去國境考察時，孔子的馬偷吃了田裡的莊稼，被農夫扣了下來。 老師派口才最好的子貢去交涉，但農夫根本不買賬。 結果孔子再派馬夫去交涉，他竟然很快把馬領回來了！ 子貢尷尬又滿腹懷疑：難道學問一點都不實用？幸好孔子老師及時給了智慧的答案...... 此外，作者還特別將自古以來對孔子諸多的誤解一一澄清，例如： 儒家最常被批評的「君君臣臣，父父子子」的封建思想、迂腐的政治主張，或者盲目的孝道…… 作者參考了大量典籍，重新還原孔子原意，讓我們看到一個充滿進步精神，令人耳目一新的孔子。 每則故事附古文原典欣賞，可對照故事延伸閱讀及學習 名家推薦 ․&& &孔祥林（孔子第七十五代孫，孔子研究院副院長）：「深入淺出，把握正確，普及推廣，功德無量」 ․&& &張宗子（美國著名東方文化學者，原《僑報》副總編、原《美洲時報》總編）：「一種新的嘗試，不僅在內容，也在形式……還原孔子的真實形象」 ․&& &黑幼龍（卡內基訓練負責人） &
中國近三百年學術史
深入探討清代學術的發展，揭示學者如何應對政治變遷 強調儒學傳統和新思想的交匯，闡釋學術遺產的延續與傳承 清代學者的努力影響了學術傳統，梁啟超談中國學術史！ 當代談到清代學術，我們不得不提及這個充滿變革和創新的時期。清代學術發展受到了政治、社會和文化等多種因素的影響，這使得它呈現出多樣性且多維度的特點。 ▎清代學術：歷史背景與主要特點 清代學術的特色之一是其多元性和多方位發展。在清朝統治下，中國社會經歷了重大的政治、文化和社會變革。這種背景下，學者們積極應對時局，展現出極大的學術熱情和創新精神。 ▎學術與政治的交織 清代學術與政治密切相關，政治因素對學術產生了深遠的影響。清朝統治者對學術有一定的干預，以確保學術體系與政權相互配合。學者們經常需要在政治壓力下調整研究方向，以應對時局的需求。 ▎儒學傳統的延續與發展 儒學一直是中國傳統學術體系的核心。在清代，儒學傳統在學者如顧亭林、王船山和朱舜水的推動下持續發展，同時也受到陽明學派的影響。這些學者在經典文本的研究、註釋和批評方面做出了傑出的貢獻，為中國傳統文化的保存和傳承作出了不可磨滅的貢獻。 ▎新思想的興起與發展 除了傳統的儒學，清代也湧現出一些新思想。一些學者如黃梨洲和王寅旭對先秦哲學和科學領域進行了深入研究，為中國的思想多元化和現代化打下了基礎。 ▎跨學科研究的興起 清代學者不受學科的限制，積極開展跨學科研究，包括歷史學、地理學、曆算學、音韻學等各個領域。這種綜合性的研究方法為學術界帶來了豐富的成果，也促進了不同學科之間的知識交流和合作。 ▎學術遺產與傳承 清代學者的努力在中國學術史上留下了重要的痕跡。他們的研究工作和思想成果對後來的學者產生了深遠的影響，推動了中國學術傳統的延續與發展。 【一部深刻而精闢的學術著作】 本書透過對清代學術發展的細緻探討，讓讀者深入理解了這個充滿變革和創新的時期。作者對學者們如何應對政治與社會變遷，以及如何保持學術獨立性的努力進行了詳細的分析，揭示了清代學術背後的思想脈絡和影響。 書中生動呈現了儒學傳統的持續演進，並闡釋了陽明學派等新思想的興起，這些思想對中國文化的塑造和影響至今仍然顯著。同時，書中還強調了跨學科研究的重要性，清代學者們跨足多個領域，為中國學術注入了新的活力。 最重要的是，這本書強調了學術遺產的延續與傳承，清代學者的努力和成就在中國學術史上占有重要地位，並對後代學者產生了深遠的影響。總之，這本書是一部豐富而深刻的學術之作，不僅對清代學術歷史有深刻洞察，也為我們理解中國學術的演變提供了重要參考。 &
孟子講義
我人實可以看出孟子的大心靈和大智慧，亦可以看出我整個民族的大心靈和大智慧，而不能不致其無窮之讚嘆。這不忍人之心，就是道心。這道心一方面使肉身成道，一方面又使道成肉身。就肉身成道上說，那是「人皆可以爲堯舜」。就道成肉身上說，那是「以中國爲一人，以天下爲一家」。說「人皆有不忍人之心」，那便是「目擊而道存」。不是大心靈，會接觸不到；不是大智慧，會道將不來。而我國家民族之先王，能有此不忍人之心，行「斯有不忍人之政」，以成就其任何國家民族所沒有的全副理性的政治，而讓「治天下可運之掌上」，則正完全反映了我整個民族的大心靈，並完全表現出我整個民族的大智慧。同時，孟子本人以及我整個國家民族的大氣概，亦正植基於此大心靈和大智慧之上，以生以長，而可與天地同其久長。這是孟子個人性情上一個絕大無比的肯定，這也是我國家民族精神上一個絕大無比的肯定。只因此一肯定，便端正了歷史的大方向，並掌握了人類的真命運，以使其踏上美妙的途程，而有其真正的步伐。
人文與民主的省思
這本書收集了我的二十篇文章，大部分是這三、四年內寫的，比較舊的文章當中，也有幾篇曾在近年修訂，整體來說，反映了我新近的認識和想法。這主要是一本思考性的文集，但也有回憶文章，還有三篇是學術論文，因為主題與本文集相符，而且有當代涵義，也收在這裡。 本書取名為《人文與民主的省思》，主要是根據書中文章的題旨。本書分為三部分。第一部分是「人文篇」，共有七篇文章，涉及人文學術、人文教育和人文現象，除了具體問題的討論，也嘗試對人文學的根本性質有所探察。第二部分是「民主篇」，也收了七篇文章，幾乎都和近年香港與臺灣的情勢有關，但其中含有不少關於自由民主體制與民主防衛的原則性論述。第三部分是「余英時的學術與思想」，收有五篇文章，這些文章性質不一，不全是有關學術與思想的闡述，但余先生的整個生命都離不開他作為學者和公共知識分子的身分，所有的文章自然都有這兩項元素。另外有一篇學術論文，主題屬於「民主篇」，由於文章很長，當作本書的附錄。 除了反映文章的內容，本書取名為《人文與民主的省思》還有另一層意義。余英時晚年特別重視人文與民主的關聯，在他生命的最後十餘年，一再討論和闡發這組觀念，本書的書名也想和余先生的人文民主論說有所呼應。
天地間只一氣流行：以道家、日本、韓國、越南為範圍
本書名為《天地只一氣流行：以道家、日本、韓國、越南為範圍》，是繼《元氣之外無太極：宋明清理學中的「氣論」研究》、《「備包有無，本在於有」的氣論──以由經學而理學為範圍》二書以儒家歷代的氣論為著述範圍出版後，本書又針對道家、道教、五行、易經及日本、韓國、越南等領域的氣論做整理與詮釋。冀對儒、道二家，及東亞地區有關氣論的思想，有一初步的、概括性的認識。其中《老子指歸》、《老子河上公章句》、《想爾注》的氣論，是漢代老子的氣論。「唐代道教的氣論」，是唐代發揮老子的氣論。〈劉鳳苞《南華雪心編》的氣論〉二文，討論清代注莊的氣論。伊藤仁齋，與山田方谷二文，討論日本的氣論。李珥與丁茶山二文，討論韓國的氣論。阮達德是越南的主氣論者。《周易參同契》則是傳統氣論的重點著作。
中國哲學十講：從儒、墨、道至宋明理學，回顧中西古典哲學的演變
從中西哲學比較到各流派的社會背景和核心思想， 不只重現歷史，更詮釋了中國哲學的流變與當代意義！ ▎中國哲學和西洋哲學的比較研究 本章融合了兩大哲學傳統的發展脈絡，並從發展過程和思想實質兩方面進行比較，為讀者提供了一個獨特的角度，從而更好地理解中西哲學的異同與交錯。 ▎儒家的倫理觀 從儒家思想的社會背景開始，本章深入挖掘了儒家倫理思想的核心特質，並在最後部分探討了儒家與新儒家的關聯，展現了儒學思想的延續和發展。 ▎墨家的尚同說及其實踐精神 墨家，以其獨特的尚同說和實踐精神聞名，本章不僅探究墨家的起源和社會背景，還深入分析了墨子的主要思想和形式論理。同時，也指出墨家在中國歷史文化中的深厚影響。 ▎道家的宇宙觀 本章從《老子》的產生背景開始，解讀了道家的自然主義、辯證法等核心思想。此外，也從社會背景的角度，評價了道家思想對中國哲學的貢獻。 ▎名家之觀念論的辯證法與形式論理 名家與墨家的差異、其辯證法的特點以及觀念論的核心概念都在此章中進行了詳細探討。透過對惠施、公孫龍等人的分析，更能深入理解名家的觀念論。 ▎《中庸》的哲理 《中庸》作為儒家經典的代表，本章從與《孟子》的關聯入手，探討了《中庸》的基礎理論、修養法等核心思想，並分析了其在中國哲學史上的重要地位。 ▎禪家的哲理 禪宗作為佛教的一個重要分支，本章首先澄清了佛法與禪的關係，然後進一步研究了《參同契》、《五位頌》等重要文獻，並探討了禪家對後世思想界的深遠影響。 ▎什麼是理學 探究宋代思想的背景，本章重點介紹了理學的發展和晦庵的思想體系，同時也對晦庵思想進行了深入的批判。 ▎體用一源論 船山思想是清代哲學的代表，本章從船山的哲學體系出發，深入分析了他的性論、對理和欲的看法，以及其在中國哲學史上的地位。 ▎生的哲學 本章結合清代的社會變革，著重於戴東原的「生的哲學」思想，並從王顏兩氏對戴東原的影響中提煉出該思想的精髓。 本書特色 本書是全面概述中國哲學發展與特色的著作，深入探討中國哲學與西洋哲學的比較、儒、墨、道、名等各家的核心思想，以及其在中國歷史與社會背景中的演變和影響，是一部集結了中國哲學精髓、學術深度和廣泛視角的重要著作。 &
易經導讀及譯註：從六十四卦透視道家人生哲理
著名道家學者陳鼓應獻給大眾的易學入門書 全球首度出版發行 原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評 5大方向闡述《周易》古經的生活智慧 《易經》以卜筮書的姿態問世，全書看似晦澀神祕，實則在在傳遞出人生智慧，在我們面對生命困惑時，給予思考方向。作者以道家哲學角度探尋經典原貌，逐字逐句簡明詮釋卦象、爻辭彰顯的人文精神，引領讀者在變化快速的世界中找到屬於自己的關鍵啟示。 三玄四典第一書 老子的思想起源 一部影響中西方各領域的經典 從卜筮開啟道家思想的對話 《易經》一名在本書專指《周易》古經，這是中國最古老的經典之一，列為「三玄四典」系列第一本，內容除以六十四卦演示事物的陰陽變化，其中更包含豐富的古史資料，顯示出多元觀點與辯證思想，也可稱得上是中國最早的生活哲學書，有許多人生處世的法則含藏在其中，易經的哲理性在三千年來始終能和現實生活相結合。 陳鼓應、寇方墀首度結合自身專業，以哲學普及角度詮釋《易經》，本書囊括易學象數與哲學義理，依照六十四卦的固有順序，用淺白精鍊的語言分別予以導讀、注釋、白話翻譯，並在各篇的賞析與點評分別設計幾個主題，用多角度了解《易經》原貌，析評《易經》如何深刻影響先秦思想，及其對生命的關注與生生不息的時代精神。 如何理解《易經》原貌？ ①源於巫卜，歷經長時間由巫文化向史官文化的過渡，如此積累與編纂下的卜筮材料，使古經既可看到卜筮之辭，也能看到古史人物及歷史事件，已透露出明顯的主體意識與辯證思想。 ②六十四卦的卦序排列以兩兩成對出現，前後卦的順序體現為相因或相反的關係，既有自然演化之序，又兼具辯證統一的思想內涵。如此的結構安排能顯現出其中變化周流、物極必反、對立統一的特點。 ③形式雖保留卜筮之辭，但隨著殷周的重大變革，卦、爻辭中人的主觀能動意識更為彰顯，強調人的力量可以改變命運，從而有理性的判斷和行動，而非盲目於迷信。 ④「貞」、「孚」在卦、爻辭中極為常見且重要。「貞」字出現一百一十一次之多，作卜問解。「孚」字則出現四十二次，其中有二十六次是「有孚」；與甲骨文、金文和戰國簡牘一起考察，皆可作卦兆、徵兆和徵驗、應驗解。 ⑤從《周易》古經到《易傳》的歷史發展長達七、八百年之久，重大的歷史變革，因而經和傳的思維方式、思想內涵和問題意識都有著相當大的差異。傳在經的基礎上作了卓越的發揮，將一本卜筮之書轉為哲學之書。
中國古代哲學史：時勢生思潮，史事與哲學的密切交織
時代背景×文化環境 以系統性和歷史性相結合的研究方法， 詳細分析儒、釋、道等中國古代哲學思想 【共分為三大主題】 本書分為三個部分，分別闡述了中國哲學發生的時代、古代哲學的終局以及古代哲學之中絕。作者對中國哲學史進行深入剖析，全面梳理了中國哲學發展的歷程，從中發掘出其中蘊含的深刻思想和哲學智慧。 ▎那時代的思潮（詩人時代） 大凡一種學說，絕不是劈空從天上掉下來的。我們如果能仔細研究，定可尋出那種學說有許多前因，有許多後果。這個前因，所含不止一事。第一是那時代政治社會的狀態。第二是那時代的思想潮流。這兩種前因、時勢和思潮，很難分別。因為這兩事又是互相為因果的。有時是先有那時勢，才生出那思潮來；有了那種思潮，時勢受了思潮的影響，一定有大變動。所以時勢生思潮，思潮又生時勢，時勢又生新思潮。 ▎古代哲學的終局 周赧王十五年至秦始皇十七年，乃是中國古代哲學極盛的時代。除了「別墨」、惠施、公孫龍、孟子、莊子、荀子這幾個重要學派以外，還有許多小學派發生於前四世紀的下半和前三世紀的上半。因為這幾家學派成熟的時期大概多在前三世紀的初年，故統稱為「前三世紀的思潮」。這一篇所說，以各家的人生哲學和政治哲學為主腦。 ▎古代哲學之中絕 乃中國古代哲學忽然中道消滅的歷史。一般人都把古學中絕的罪歸到秦始皇焚書坑儒兩件事。其實這兩件事雖有幾分關係，但都不是古代哲學消滅的真原因…… 本書特色 本書深入探討了中國古代的哲學發展，內容涵蓋了老子、孔子和墨子等重要哲學家，不僅分析他們的主要思想，還描繪了他們的生平與哲學方法。書中對於「焚書」事件的詳述和《始皇本紀》的引用，充分展現了中國古代哲學與歷史事件的密切交織。 &
新解鬼谷子：中國智慧的禁果
鬼谷子傳世之著作有《鬼谷子》、〈本經陰符〉、〈持樞與中經〉。《鬼谷子》世傳有十四篇，其第十三、十四篇已失傳，餘十二篇為本書十二章，分別是：捭闔、反應、內揵、抵巇、飛箝、忤合、揣情、摩意、權術、謀術、決術、符言。 《本經陰符》七篇收入本書第十三章，〈持樞與中經〉為第十四章。《鬼谷子》一書從內容看，在中國諸子百家中極具特色，歷來被稱為「智慧禁果、曠世奇書」，乃至「中國第一詐書」或「第一謀書」。無論如何指稱，都難以包容該書之全部意涵，它是亂世之學說，亂世之哲學，亂世政治鬥爭之無尚大法，講求實用主義，以進取爭勝之寶典。 《鬼谷子》已流傳數千年，在歷史上有正負等不同評價。但不可否認的，作為一部「謀略學全書」，一直為歷代之軍事家、政治家、外交家等，及所有企圖爭天下的人，列為「必讀寶典」和「必修功課」；乃至進入現代社會後，該書之思想精華仍廣泛運用在政、經、軍、心，甚至人際公關、國際外交、大國爭勝等領域人士所必讀之智慧寶典。本書深入註解，力求將我中華文化珍貴之寶典，再承續發揚，古為今用。 &
力與交換模式
★日本重量級思想家柄谷行人跨科際、整合全面知識的顛峰之作！★以動態的「力」而非靜態模式來理解歷史的運作，指出人類未來的方向！柄谷行人在經濟歷史學的貢獻，是以四種「交換模式」出發的觀點，補充、擴大了馬克思《資本論》中「生產模式」所無法涵蓋的層面。繼二〇一〇年奠定其理論體系的《世界史的結構》，十二年後，他在本書中進一步修補社會主義理論的基礎、說明歷史演變的原理，並以交換模式D作為對未來的展望。在這本被視為柄谷思想體系的顛峰之作中，柄谷行人以「物神」、「靈」的角度，闡述是什麼樣的「力」促使交換模式A（互酬式：贈予與回禮）、B（服從與保護：掠奪與再分配）、C（商品交換：貨幣與商品）、D（A在高次元中的回復）的複雜運作。在四種交換模式中當中，各自有強大的「力」在糾纏、拮抗。這些「力」難以被察覺，因此歷來學者少能釐清。例如，「交換模式C與B都具有超越人類意志的『力』。在民主主義的國家體制裡，人們認為自己是自由的；但他們並沒有察覺，自己只是變得對C與B的『力』更順從而已。」若不釐清「力」的真相，便難以具體描繪出模式D，人類將難以走出當今的困局。歷史上，嘗試揚棄國家（模式B）與資本（模式C）的學者大有人在，馬克斯避免了「神」的觀點，而康德則將社會的歷史，視為自然的「隱微的計畫」。他在社會的歷史中，發現了既不是人、也不是神的某種作用，並稱之為「自然」。柄谷行人則循著康德的思路，認為這「自然」就是模式D的作用。而模式D，將是未來人類的出路。紀金慶｜臺師大通識中心兼任助理教授黃雅嫺｜國立中央大學哲學研究所助理教授廖欽彬│廣東中山大學哲學系教授龔卓軍│臺南藝術大學藝術創作理論研究所教授董啟章│小說家鄭重推薦（按姓氏筆劃排列）
再飄零：離散時代與社會撕裂的哲學思考
哲學學者陶國璋博士X知名歷史Youtuber趙善軒博士 穿梭中西哲學．透析當代社會．啟迪漂泊心靈 以思考超克亂世 ＊哲學系教授專業審訂．導讀＊ 縱談中西哲學的概念，運用思考方法學剖析當權者以至人民的心態 為心靈飄泊的讀者提供更精準的分析建言 使靈根自植於花果再次飄零的當下 當牟宗三遇上康德，如何用「內聖外王」重新詮釋儒學和現代政治？ 如何以「獅子與狼」之喻來討論民主的價值？ 香港之所以混亂，是因為太過自由？ 為何有些人充滿仇恨又言論矛盾？ 墨家學說和馬克思主義如何相近？ 「強起來」才是真理，人道主義是一種粉紅色的夢？ 青年人產生孤獨、無助和絕望，起因於經濟和代溝問題？ 香港小資產階級人士，如何找到人的靈性與思考能力？ 有博士學位的人為何也會相信假新聞？ 教師在政治上應該保持中立緘默，還是主動支持學生？ 你的理性不是我的理性，有沒有一個客觀標準的理性？ 你覺得球賽的過程還是結果重要？ 治亂世真的要用重典嗎？ 陶國璋教授、趙善軒博士，兩位均出身於代表冷戰以來香港哲學及文化傳統的新亞書院，同時一直致力於哲學思想普及工作。本書從社會事件出發，由新儒家牟宗三談到中國政治歷史，從香港青少年輕生現象分析自殺的不同面向等等，比較中西哲學的良知、自由、專制等概念，直面社會矛盾與撕裂。 本書收錄兩人十四次的精彩對談，內容橫跨古今中外，立足本土，讓讀者身處瑣碎、繁複的世事，倒可追尋更澄明的心靈。正如書中所言，這些對話是為了承接過去先哲的智慧，以自由討論延續文化生命。 ✦✦✦ 「內聖外王」字面上很簡單，就是做好內在修養是成就合理政治體制的基礎。——陶國璋 在一個權力高於道義的社會，追求社會效益的最大化可能被權力的利益所取代。——趙善軒 ✦✦✦ 人性中的尊重和善良可以成為維護社會穩定及和諧的關鍵因素。——陶國璋 我們應該珍惜生命的可貴，保留我們的身體和能量去做更多積極的事。——趙善軒 ✦✦✦ 溫情是香港人的弱點，也是優點。——陶國璋 我們需要的是理性和寬容的對話，而非將對方妖魔化的辯論。——趙善軒 名人推薦 ❖專文導讀 鍾劍華（社會科學學者） 沈旭暉（國際關係學者） ❖共同推薦 徐少驊（資深媒體人） 張燦輝（前香港中文大學哲學系系主任） 楊穎宇（前香港考評局評核發展部歷史科經理） 蕭若元（資深媒體人） （按姓氏筆劃序） 兩位學者從新儒家和西方哲學對當前社會的對談論述，深入和坦誠；值得每個關心香港的朋友認真研讀。誰説哲學只在大學課堂上討論而不關心當前社會和政治議題？——張燦輝 本書作者採用對談形式，以國學、心理學、歷史學、邏輯等角度，幫助讀者掌握相關概念，示範以理性拆解時局的可能。——楊穎宇 對香港人來說，唐君毅、徐復觀及牟宗三，就算不算是家傳戶曉的人物，對於很多有一定文化及教育水平的香港人來，應該都不會太陌生。香港人今天特別有理由認識他們幾位及他們的論點。——鍾劍華 關於智慧、自由和靈根，往往在我們面對憂患困境時，最能解放及展現出來，個人如是，群體如是，民族亦如是。且讓我們一起正視現實，看清亂世種種煩囂，走出屬於新世代的理想未來。——沈旭暉 這是一個花果飄零的時代，不論留守與流離，都如陶先生常說的「輕不著地」，腳下盡是虛無，失去立足點。然則新儒家素來強調超越的心性，在無可奈何的命遇之中，人總能夠主動穩住平靜的心靈，靈根自植，進而開放更璀璨的花果。飄零的意義，更在於其不限一地，普世的種子，得以散植更開闊的世界。——無名/哲學系教授、本書校訂者 &
中國思想史精要：先秦至南北朝
本書析論先秦至魏晉南北朝的哲學思想，兼顧歷時性與共時性，選取重要思想家與著作，依時序分章論述，著重文獻，深入各個哲人的心靈。先秦諸子面對禮壞樂崩，各自提出相應的論述，試圖使社會回復秩序。本書不以「家」稱之，還原諸子的思想樣貌，呈現爭論的內容。漢初盛行黃老思想，為道法合流，西漢董仲舒將儒學陰陽化，東漢王充則批判天人感應。兩漢流行陰陽五行與氣化論，深入經、緯之學，是漢人的世界觀與生命論。魏晉盛行玄學，王弼以「本／末」建立儒道會通的架構，嵇康、阮籍探究生命的自然之道，郭象則以獨化玄冥之論，消解儒道差異。魏晉南北朝為佛教與道教興起時期，兩教各有教義，相互影響。佛教在傳法過程中，與中國傳統思想碰撞交融，道教也在發展中吸收儒佛思想，建立獨特教法，兩教皆成為中國思想的重要內容。從先秦至南北朝，各個思想螺旋交錯，動態發展，涓滴匯為中國思想史長流。
我與老子的座談會：道德經詳譯通解
這是一本認識老子《道德經》基礎入門的參考書籍。 你我同學先讀為快，老少同行後來居上。 因為淺言，所以道理更清晰；因為細語，所以道理更明白。 原來老子《道德經》揭示了人人本來生命與道合一的真實可貴以及證道必經的心路歷程。 讓老子牽著我們的手，全新體驗一下生命之泉的真實。 不必遠行，只在當下；不需費神，自然安心。 幸福快樂也會與我們同行；吉祥豐足一直跟我們相伴。 所以這個白話譯本《我與老子的座談會》，可以作為學校裡面莘莘學子的經典文學基礎參考書籍，或是一般年青人提振精神，積極創新的活力補給站，更是年近半百的社會精英們回顧人生，邁向第二春的最佳跳板，當然，老朽之人也可以選修參考，自得其樂，過著逍遙自在的人生。
成語易經：用卦名創造成語的智慧
名醫趙世晃延續易經的群運算應用，再創新提出易經的三卦組合成語 ◎易卦智慧再進階！用成語結構帶出三卦組合，幫世界增添數千組新成語。 ◎經過運算產生的《易經》成語，每句都是通透的處世智慧，也是給人生的美麗叮嚀。 ◎將《易經》的應用進化到成語的創作，學習《易經》變得更加有趣，也更出口成章！ 《易經》經過群運算產生了651組三角運算群， 每一組群又都至少含有三個易卦智慧， 作者利用成語結構將其它們一一呈現出來， 構成了《易經》獨一無二的智慧美學。 成語世界是美麗強大的，它簡化了智慧與語言的關係， 可以朗朗上口，可以寫勵志的話，更可以做為座右銘 作者將卦意的數學運算與成語創作作了初淺的示範， 希望可以拋磚引玉，激發更多易經與人工智能研究者的興趣。 學《易經》成語真的很有趣！ 「母親對小成吉斯汗說，英雄要學嚴冬的孢子，先乖乖地冬眠，然後變成百花的春天。 小成吉斯汗終於願意入眠，醒來時他已是一個可汗。」（否泰為乾） &
老子心註：心靈與白話註解
《老子》，又稱《道德經》，中國文化中道家哲學的老祖宗。本書從修行觀點來理解《老子》，並嘗試以白話易懂的語言來闡述。本書內容包括：老學導讀、八十一章的註解、十五篇白話附文、約六十六則佳句、十篇教學紀錄。透過本書，我們看到：無為是最高效的工作狀態，無為不只是道德問題，還是強大行動！透過本書，我們看到：老子認為人生不是直線，生命是一場接一場有無相生的圓形之旅，這就是道家學問的玄同世界與恍惚之道！
周易禪解：全球第一本白話「佛教《易經》」、譯註本-3版
全球第一本「佛教《易經》」，也是第一本《周易禪解》譯註本。 此身不向今生度，更向何生度此身！---古德詩 在《周易禪解》自序中，蕅益說他寫此書不過是「以禪入儒，誘儒知禪」，要人勇敢面對生命，自尊自重。 他以《易經》為誘餌，以佛經為釣竿，弘揚儒佛思想，達到「救人濟世」、「得魚忘筌」的化境。儒者對他傾心側目，佛徒讚嘆他功德無量，一般讀者也從這裡體驗到《易經》另一類的訊息，在超然而微妙的啟示中，發現自己內在精神的力量。 佛教要求智慧的超越和身心的解脫，它的外觀雖有形而上的包裝，內部卻是一個嚴謹的經驗論和實踐論。每當人向釋迦牟尼問起抽象的哲理問題時，他總是閉口不言，保持「高貴的緘默」，他的用意，不難想見。 蕅益是一位學富五車的學者，也是一位樸實無華而充滿詩趣的高僧。他想從知識中發現智慧，從本性中找回生命，歸還給人們應有的本來面目。所以在「慈航普渡」的佛經和「雲行雨施」的《易經》相互對照下，蕅益大師給了我們一部和傳統截然不同的《易經》，充滿生活、修行的趣味，和自度度人的妙方，堪稱人間佛教最好的教科書。 本書除了收錄《周易禪解》十卷全文外，每卷都包括 1.《易經》原文 2.蕅益大師禪解原文 3.蕅益大師原文的翻譯和詮釋 期使更淺白文字的譯註，能使這部自明代流傳至今的傳世寶典，發揮更深層的影響力。 當佛經遇上《易經》，蕅益大師替入世的《易經》增添了宗教的光芒，替出世的佛教增添了人世間的意義。從宗教的立場說，這是儒學的進步，佛學的讓步；但從歷史的角度看，則是一件不可避免、皆大歡喜的儒佛交融的文化現象。 &
等閒識得東風面；當亞當．史密斯遇見孔子
前台灣大學校長、經濟學家孫震最新力作，剖析孔子與亞當．史密斯的政治經濟思想，為世界擘劃永續發展的未來！現代西方思想重視利益，主張追求自己的財富和權利。我國儒家思想重視倫理，強調做人的責任和義務。唯有讓倫理在利益前面，責任在權利前面，世界才會有和平與永續發展。這就是我在本書中要說的故事。——孫震過去兩百多年來，資本主義為現代社會帶來經濟成長、科技進步，卻也為人類帶來日益嚴重的社會與自然災難。正如亞當．史密斯所說，人的利己之心強烈，利他之心薄弱。孔子也說：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。」欲追求自利而不對其他個人、社會與環境造成傷害，需要外部的節制。唯有引進孔子的思想，才能挽救世界當前的危機。「等閒識得東風面」引自南宋儒學中興大師朱熹的〈春日〉：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新；等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。東風是春天的風，比喻孔子的思想。和煦的春風吹過，百花齊放，萬物欣欣向榮。
老莊思想與共生哲學
本書為華人世界（乃至全球）第一次以「共生哲學」角度挖掘、闡發老莊思想的創新之作。 近來，臺灣在新一波疫情（COVID-19）衝擊挑戰下，從政治意識型態的鬥爭，又擴張為「疫苗政治化」的人權與階級之爭。凡此種種，皆讓我們對人類未來、美中未來、東亞未來、臺灣未來，充滿憂患意識而不能不迫切呼籲「共生」。 「共生」(co-existence, co-living, co-becoming)，是自然界的存在實情，也是生物界演化不歇的基本道理。用古典中國哲學的概念來說，「共生」乃「天道」運行與彰顯之所在。 正是緣起於「時代感受」與「共生需求」，筆者們即在中山大學發起「漢學之島：中山大學跨文化國際漢學的共生哲學」一平台(Forum)。 一是希望讓臺灣各執己見的是非立場，能夠展開辯證對話的轉化契機。 二是希望在跨文化視域下，積極開發古典漢學「通古今，通東西」的價值潛力，回應當前時勢所需的「共生哲學」之思想資源。 本書應是華人世界（乃至全球），第一次以「共生哲學」角度，挖掘闡發老莊思想的創新之作，邀集各方學者一同在平台對話的十個講次記錄，苦思困頓時局所結籽出來的第一顆果實。我們將「老莊思想」與「共生哲學」如此緊密鏈結起來，是接受時代刺激下的思想回應。可見，哲學概念的開採與興發，原就離不開時代的挑戰與回應。 &
