天理良心：朱子學與陽明學的對話論文集
淳熙年間，呂東萊（祖謙）搭了一座橋，簡單化的搭起了一座橋，用來溝通那位「泰山喬嶽」與「壁立萬仞」。八百四十七年來，三十代的人眾口紛紜，仍鉅細無遺繼續討論「泰山喬嶽」高，還是「壁立萬仞」高？討論還在繼續，沒有終點，許多人似乎忘了那座橋。直到有人再度提醒那座橋，提醒再了解那座橋。提醒：也可以簡單化，了解那座橋，簡單了解「人人需要一座橋」，一座「溝通歧見的橋」。東萊說「……世之所謂相反者，無如水火，而其理初未嘗有異……聖人使人於同之中觀其異，異之中觀其同……」、「人之相與，雖道合志同之至，亦不能無異」、「君子須當於異中求同」，七百年之後，大儒錢穆之學也「貴求與人同，不貴與人異」，唐君毅為學「求合於人，見人之是」，牟宗三融會儒學與康德，皆有「求同存異」，合於鵝湖之會搭橋的目的。
諸子菁華錄(4)：雜家篇、兵家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
諸子菁華錄(3)：法家篇、墨家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
舊學新傳：新亞研究所七十周年所慶論文集
本論文集選取「新亞研究所七十周年所慶國際學術研討會」各與會教授、學者的文史哲論文。論文集涉及的範圍非常廣闊，其中有關文天祥的詩歌闡釋、《老子》章句、新儒家內涵、佛教及基督教的發展與解釋、經濟史、西方哲學等，會上都有過激烈討論，尤其是有關哲學方面，是研討會中罕有的畫面。由於發表論文者多是碩學鴻儒，水平甚高，編委會經歷超過一年得整理才出版。是次結集論文出版，期與學界交融與討論，互相砥礪。
易經今用
說易「易」就是變易、變革，《易經》提倡變革，並指導人們去應對變革、引領變革。《易經》上說：「改命，吉。」這就是讓人們勇於改變自己的命運。「易」就是容易、簡單，《易經》將一切還原為簡單，指導人們用簡易手段獲取勝利。《易經》上說「匪夷所思」，就是說很多看似複雜的問題其實可以簡單化解。「易」就是交易、交換，《易經》指出：沒有失去就沒有擁有，我們必須學會交換。《易經》上說：「六位時成，時乘六龍以御天。」就是說只要我們善於動用天地四方（即「六位」）的資源，就可換取成功的自由境界。天行健，君子以自強不息 在中國最高學府清華大學東門，立著一塊巨大的長條青石。上面鐫刻著《易經》的一句名言：「天行健，君子以自強不息。」字體堅硬如鐵鑄龍蛇，熠熠生輝。這就是著名的清華校訓，每一位到清華學習和參觀的人看到這句鐫刻在青石上的校訓，都會為這種濃郁的氣氛感染。在清華的西校門裡面，還立著來自《易經》的另一句名言：「人文日新。」 為什麼清華大學會如此信奉《易經》，把它的名句當作校訓、格言？這是有其傳統的。早在西南聯大時期，這句「天行健，君子以自強不息」就已經是它的校訓。幾十年來，清華人以這種自強不息的精神，在各個領域取得了巨大的成功，同時也成為一股公認的社會力量，在政界、學界、經濟界都發揮著舉足輕重的領頭作用。 清華的力量來自「自強不息」的《易經》精神，清華的力量源自《易經》。不僅如此，我們整個傳統文化也曾受惠於《易經》，《易經》的自強不息精神已經成為全體國人的精神財富。 以往人們提起《易經》，以為它是本算卦的書。其實，《易經》主要不是在講算卦，而是講如何奮鬥成功。它是一部偉大的哲學書，一部偉大的成功學經典。《易經》的精華即在於它的這種自強不息的精神！幾千年來，《易經》深邃而直白的智慧不斷指導我們走向成功。 時代變了，但社會進步的規律不變；成功者不斷湧現，但成功的規律不變。清華如果喪失了「自強不息」精神，將不再是清華。 《易經》的自強不息精神是巨大財富，是中華民族的元氣所在，是我們走向成功的智慧之源。就在此時此刻，而不是遙遠的明天，我們必須更好地運用《易經》去創業，去獲取成功。《易經》簡介：《易經》中國古典文獻之一，是古代中國巫師用於推演未來吉凶禍福的卜筮書，用一套符號形式系統描述事物的變化，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。
舊學新傳：新亞研究所學人誌
本論文集選取「舊學新傳——新亞學統及文史哲學術研討會」中有關新亞先賢創所及治學的論文。除此以外，邀請本所員生就先賢學行，撰寫紀念文章。內文主要記述唐君毅、牟宗三、徐復觀、全漢昇、陳荊和、王韶生、嚴耕望、孫國棟、金中樞、廖伯源、鄺慶歡等教授的生平與學術。
舊學新傳套書：新亞研究所學人誌、七十周年所慶論文集（兩冊合售）
《舊學新傳》均選取新亞研究所學術研討會中，各學者所發表的文、史、哲相關學術論文，編輯成冊。《新亞研究所學人誌》主要記述唐君毅、牟宗三、徐復觀、全漢昇、陳荊和、王韶生、嚴耕望、孫國棟、金中樞、廖伯源、鄺慶歡等教授的生平與學術。《新亞研究所七十周年所慶論文集》涉及的範圍非常廣闊，涵蓋文天祥的詩歌闡釋、《老子》章句、新儒家內涵、佛教及基督教的發展與解釋、經濟史、西方哲學等，相當精采、豐富。
關尹子研究
《關尹子》一書，《列子》、《莊子》已明引，其文字和今本《關尹子》同，劉向校錄該書並撰序，《漢志》有載，葛洪曾撰寫後序並載述各篇篇名、主旨，所說皆與今本同，足見《關尹子》非偽書。 & 關尹子以為萬物皆由一氣所生，一氣散而為萬物，萬物聚合為一氣；氣聚而生，氣盡而死。既皆由氣而來，所以並無真正之生死，亦無實有不變之萬物、時空。人能掌握氣，運用氣，即能隱形現形，變易萬物，召喚風雨，改變時空。而其要妙則在於「以神存氣，以氣存形」。 & 又，關尹子以為由一氣而有陰陽、五行，因五行而生五臟與精、神、魂、魄、意五神。由五神而衍生：性、心、意、識、情等察照及認知作用。性未萌，心已萌，意紛亂；由意而起認知美醜是非之識，由識而起喜怒哀樂之情，因情而為外物所囿。修道在以智去識，棄意返心，由心返性，察照萬物而任運自然。 & 關尹子的「變識為智」，和佛教的「轉識成智」不同；佛教是以識為認知本體，將八識轉變成四智。關尹子以識為認知作用而非本體，是以智遣識，返回心性之觀照自然。佛教轉識成智，出自玄奘編撰的《成唯識論》，成書於唐高宗朝，其說也晚。有可能是玄奘取相近之名相以譯經。
古老哲學，哲學流派與經典著作：當先賢思想交鋒，文明如何選擇？歷史早已給出答案！
從仁政到法治，從無為到權謀 探索儒、道、法哲學精髓，汲取人生治世之道 思想碰撞、智慧交鋒 諸子百家碰撞激盪，留下影響千年的智慧遺產 ➤千年思想的璀璨光芒 中國古代哲學承載著千年的智慧與思辨，影響著社會、政治、文化，甚至現代人的思維方式。從孔子的仁政、老子的無為、韓非的法治，到百家爭鳴的思想交鋒，本書以清晰的脈絡，深入探討儒、道、法及諸子百家的思想，回溯這些學派如何在歷史中發展，對後世產生深遠影響。 ➤儒家仁政：道德與秩序的平衡 儒家思想強調仁義、禮制與君子之道，影響中國社會數千年。從孔子的「克己復禮」、孟子的「民貴君輕」，再到董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家逐步成為主導中國文化與治理體系的思想基礎。本書深入剖析儒家如何結合道德、倫理與政治，影響古代社會秩序的建立與運行，進一部探討這些理念在現代社會的適用性。 ➤道家無為：順應自然的哲學智慧 老子與莊子代表的道家思想，主張「道法自然」、「無為而治」，強調順應萬物運行，不強行介入。本書帶領讀者領略《道德經》與《莊子》的深刻寓意，探討「無為」並非消極無為，而是一種順應時勢、靈活應對的智慧。從古代帝王治國策略到現代企業管理，道家思想依然能提供啟發，讓人在繁忙的生活中找到平衡與從容。 ➤法家法治：嚴刑峻法中的治理哲學 與儒家講求德治不同，法家主張以法律約束社會，強調獎勵與懲罰的嚴格執行。商鞅變法、韓非理論與李斯的政治實踐，使法家成為秦國崛起、統一天下的關鍵力量。本書詳細探討法家思想的核心概念，分析其對後世法律制度與政治治理的影響，帶領讀者思考法治與人性之間的微妙平衡。 ➤百家爭鳴：思想的激烈碰撞 戰國時期，諸子百家競相發表主張，構築了中國思想史上最輝煌的時代。本書不僅探討主流的儒、道、法思想，也涵蓋墨家兼愛、兵家權謀、縱橫家的外交策略等不同學派的智慧。透過對這些思想的分析，讀者將能理解古代哲學如何影響社會發展，同時在思想交融中形成豐富多元的文化底蘊。 本書特色：本書深入探討中國哲學的發展脈絡，從儒家仁政、道家無為、法家法治到百家爭鳴，剖析經典思想如何塑造中國社會與文化。書中結合歷史背景，解析哲學概念，以通俗易懂的方式呈現，使讀者能輕鬆理解。本書不僅是對古代智慧的回顧，更引導讀者思考這些哲學在現代生活中的應用，適合所有對中國思想文化感興趣的讀者。
文學的療癒力：療莊子的自在人生(第1版)
《莊子‧養生主》：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。」在追逐「擁有」的路上是沒有盡頭，縱欲會傷身，當節制來平衡，順應自然規律才不會帶來精神內耗。莊子認清生命的本質與限制，不受刻板價值的束縛，破除偏執，減去貪得，放下強求，心就有餘裕，日子就自在了。 史懷哲醫師曾說：「讓成長來打造你的理想，那麼生活就不會奪走你的理想。」（Grow into your ideals so that life cannot rob you of them.）把壓力變動力，不滯於物、不困於心，超越困境，活出通透和熱愛的人生，即使在黯淡日子也不放棄，只要心不老，一切辛苦都值得付出，盼望破蛹化蝶的來到。莊子在受挫困頓中體悟人生意義，學習大鵬鳥飛向不同層次、看見不同境界，找到生命的另一條路：讓心逍遙自在！
易經話說天地
《易經話說天地》──以自然現象為門，進入《易經》的世界自然現象與人文的橋樑 《易經話說天地》是一部試圖用全新視角解讀《易經》的作品，作者王定彰以自然現象為切入點，將《易經》的卦象具體化為現代人熟悉的風雲雷電、地震、火山等地球科學現象，進一步聯繫到人文意涵。這種方式不僅降低了《易經》的入門門檻，也讓讀者更能感受到其哲學深度和象徵之美。 本書以「現象賞卦」為核心方法，強調從觀察自然界現象入手，探索《易經》的基本元素和哲學內涵。前言中提到，八卦所涵蓋的天地、水火、山澤等，與地球上的自然運行息息相關，這讓《易經》成為一部跨越古今的大自然啟示錄。這樣的解讀不僅引人入勝，也讓《易經》具備了一種科學化的基礎，特別適合熟悉自然科學的現代讀者。結構清晰，內容豐富 《易經話說天地》結構嚴謹，從各卦象的分析到整體八卦原型的探討，讀者可以循序漸進地了解《易經》的哲學和象徵意義。全書將六十四卦按章節逐一分析，並輔以現象與人文的對照表，具體而實用。 在每卦的解說中，作者以具體的現象為例，例如以颱風眼的形成來說明「天地交」的道理，或以火山爆發隱喻怒氣的爆發，這些自然現象和卦象的聯繫既生動又有啟發性。特別是「熱帶氣旋長成強颱」的片段，不僅將自然現象的動態刻畫得淋漓盡致，也將其引申為天人合一的哲學寓意，讓人對《易經》的象徵力有更深的體會。科學與人文的對話 作者對地球科學的知識運用十分熟練，能將其與《易經》的哲學結合，提供一種嶄新的解讀方式。例如，他將《易經》的卦象視作自然現象的象徵，並指出了解基本地球科學知識是進入《易經》的門檻。這種觀點對於現代讀者來說，是一個啟發性的視角，讓《易經》不再只是一部古老的哲學典籍，而是一種能與自然科學對話的智慧體系。 這種跨領域的對話體現在書中多處細節。例如，作者提到北投與關子嶺的溫泉差異、黃石公園的泉水特色，這些現象在古代雖無專有名詞，但透過《易經》的語言和比喻，仍然能被形象地描述與理解。這讓讀者不僅看到自然的多樣性，也看到古人如何用簡單的語彙表達複雜的現象。 《易經話說天地》是一部充滿創新視角的著作，將《易經》從古老的哲學典籍轉化為一部與自然科學相呼應的智慧之書。王定彰以通俗易懂的語言，打破了《易經》的晦澀與神秘，為現代讀者提供了一條新的探索之路。其以現象賞卦的方式，不僅深化了對自然現象的認知，也提供了一個人文哲學的全新視角。 本書最大的亮點在於其橋接了自然與人文的深層對話，無論是《易經》愛好者還是地球科學的學習者，都能在其中找到共鳴。然而，書中也略顯不足的是，在科學與哲學之間的轉化過程中，部分推論可能過於跳躍，對不熟悉《易經》或科學基礎的讀者來說，可能需要更多的輔助說明。 總之，《易經話說天地》值得推薦給任何對《易經》或自然現象感興趣的讀者，特別是那些想以全新方式探索古老智慧的人。這是一部跨越時空的啟示錄，引領我們重新審視自然、人文與人生的深層聯繫。
當科技遇上人文：打破框架，打開心靈
為什麼晚上天會黑？是因為宇宙在高速膨脹。太陽從東邊昇起、西邊落下，是錯誤的觀察。我們的觀察與見解，常常會錯誤得不可思議，原因是有太多的框架束縛著我們。打破自我中心、偏見思維、科學迷思及狹隘意識框架，解開束縛，才有機會看清宇宙人生的真相。&融合科技與傳統文化，打破框架、打開心靈，重新審視宇宙人生&本書像一篇宇宙人生論文，打破框架觀察，看清問題本身；先提出認識問題的理論模型，再來實驗、判斷、證實理論模式是否正確，然後再將「故事」說明清楚，加強對問題的認知。書中，作者運用近代物理及科技原理來解讀儒道釋經典，並舉出相通之道理。諸如《大學》與物聯網系統有一對一對應；《老子》開宗明義全在講量子力學；《心經》「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」和量子力學的「粒子波動雙性說」不謀而合，基本上在講「量子力學及量子心理學」；《金剛經》所說「無我相，無所住」此一觀察準則，在物理學上就是大幅度地改變時、空的觀察位置及其參考點，也就是要「跳出問題本身」來觀察。佛家《起世經》所說天界，很可能就是宇宙中暗能量、排斥力場之主體。此外對於人工智能的發展與老莊思想、維摩詰經「不二法門」理論與實驗表演的關連，在在體現出，當科技遇上人文，多元且迷人的真知奧妙，實在令人驚嘆不已。
明公啟示錄：范明公解密《道德經》5——從帛書《老子》探索永處不敗之地的人生法則
面對名利、財富、生命，應該如何掌握陰陽平衡之理？面對財色名食睡，為何要淡泊明志、寧靜致遠？面對武力及修行又該如何拿捏取捨？得道者又如何放下外界分別，實現內外和諧，修二為一呢？且看《道德經》如何以大道指引我們的行為，達到成功所需要的完美、決心、進取、毅力和勇氣，但達到極致時要知時退讓的智慧，以做到清淨無為，使事情符合大道之運行而自然順遂。《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以＜道經＞及＜德經＞分篇詳細講述：◎＜道經＞講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。◎＜德經＞講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。序修道，從清淨淡泊開始！面對名利、財富、生命應該如何掌握陰陽平衡之理？面對財色名食睡，為何要淡泊明志、寧靜致遠？所有的答案都在《道德經》裡。正所謂「知足不辱，知止不殆，凡事有度，陰陽平衡，可以長久。大成若缺，大盈若盅，大直若屈，大巧若拙，大辯若呐，乃大智慧也。」意思就是：聖人只做自己，立好規矩。聖人有德信，善者善，不善者亦善；信者信，不信者亦信。精英階層教化眾生，在精神領域的力量上不斷的昇華和圓滿；老百姓踏踏實實，安心安定於當下的生活及工作，這才是一個國家富強以及繁衍生息，生生不息的根本，稱之為「安居樂業」。如此，方能上下皆安，上下無怨。天地運行，無非是「人法地、地法天、天法道、道法自然」，若想改命，唯有修行，道乃一心而已。一切唯心所造，無論是佛法，道法，還是儒學，請牢記這一點，一切都是你的心想要的。外物、外面的環境、外面的所有遭遇，都是心的投射。人居天地之間，天地因人而存在。儒學上講：「格物、致知、誠意」，都是為了正心。心正了，身就修了，家就齊了，國就治了，天下就平了。《道德經》描述得道者的境界，是修行的境界，也是精神領域的境界，一般來講都用水或者嬰兒比喻，因為人最原始就是從嬰兒開始，即所謂的「返璞」。所以要修行，就要返璞歸真，從起修的時候開始，就不向外執著，不向外妄想，從清淨淡泊開始起修。
老子《道德經》恆道維新精解
根據聯合國教科文組織的統計，老子《道德經》在世界各地有五百多種譯本，是除了《聖經》之外，發行量最多的書籍，在德國就有一百多種譯本。 & 二千五百年過去了，現在我們所讀的老子《道德經》大都以王弼注的通行本（文本）為主，「帛書」、「楚簡」的出土，為我們更瞭解老子「恆道思想」的原意，作出了偉大的貢獻，本書即以馬王堆帛書、郭店楚簡為主要參考文本，發現通行本的諸多錯誤，並逐一加以訂正。 【推薦】 期待大家讀過本書之後，都能發揮老子恆道哲學精神，將「為學者日益，聞道者日損」活用於生活。在生活日常中，運用「互動、互助、互補」的恆道自然法則，發展與促進社會祥和的「玄同」世界。 ——陳俊源名譽理事長 詳細深入淺出用白話文來解譯及注解，讓初學者易讀易懂的讀本，容易進入瞭解道德經的奧妙，「學會曉」運用在日常生活中。 ——林宏謙榮譽理事長
論語情：為你搭起《論語》與日常生活的橋梁
本書引領我們從生活層面去了解孔子，將國學與生活環環相扣，架構成「生活論語」。在孔子的《論語》中處處有生活裡可依循之軌跡，在我們日常生活中則融有《論語》之引領與反饋。反覆閱讀《論語情》，即可了解，不論是趨吉避凶，還是為人處世，都能找到指引。孔子集思想家、教育家、藝術家、政治家……於一身，門人以其言行彙編論纂所成之《論語》，是儒家重要經典之一，是學子士人的金科玉律，其中亦不乏是普羅大眾可據以自勵自勉的雋語；其師徒間、時人間之施教、勸勉、互動，甚至是批判的模式，都足以發人深省。《論語》是研究孔子及儒家思想的第一手資料。孔子曾經「終日不食」、「終夜不寢」地思考，結果毫無意義，還不如起而行之。有鑑於此，是以有《論語情》之成書，從此書中不難深刻體悟到：要求自己，尊重別人，惜取生命本義，即使是日常生活細節也不輕忽。我們時刻存有關愛世界之心，惟更要務實耕耘個人生命，調整自己的身心於和諧生息之中，自能連結人際不疏離。藉由《論語情》與大家分享之、共勉之。
朱熹的「天文考古學」研究：遠古文明的生活記憶
天文考古學在本質上是一種關於人生的「生死學」。這種「生死學」傾向於「生生」。在儒家看來，「生生」的重心在第二箇「生」，側重於「死後之生」。這是儒家特有的辯證法。在朱熹看來，喪禮、祭禮中，逝者「死亡」只是表象，重點則在參加「死亡」儀式中的祭拜者。逝者雖然離開人世，卻在參加葬禮裏的人們心中形成一個「實在的靈魂」。這種「實在的靈魂」往往在參加祭拜的人心中附加一種「超自然的神力」影響，成為保佑家庭和美的保障。於是，逝者的「靈魂」完成了死後的「新生」。「他們的新生」並不是構建一個與現存的世界疏離的「新世界」，而是以一種獨特的存在方式與現存世界共融。常見的占卜、符咒、風水和宗教，則成為了溝通逝者與後世子孫的工具。
宋代老子學詮解的義理向度
《老子》一書是歷代被注解箋釋最多的著作之一，解讀它的文字份量遠遠超過它的文本自身，通過一代代學人的再詮釋，使得老子思想不斷地活化與重生。因此，注重歷代學者對《老子》的闡釋發揮，展開斷代式的專家、專題研究，當是全面性理解老子思想史一個至關重要的起點。本書以宋代老子學為考察的核心，其間關注的議題焦點與研究對象，有專家式的微觀論述，也有專題式的宏觀探索，期能透過幾個研究的通孔──「以儒解老》」、「以佛解《老子》」、「以《莊》《老》解《老》」以及「君臣解《老》」等四個詮解的義理向度，一窺宋代老子學多元的歷史圖象。對於其間各式各樣的詮解取向及其思想底蘊，或能描繪出更具體的輪廓與析理出更完整的義理架構。
生命與學問喚醒：唐君毅先生與牟宗三先生哲學思想的闡釋
本書分成甲部與乙部，甲部是唐君毅先生哲學思想的闡釋，共五篇文章。從兩個進路闡釋唐君毅先生的哲學思想，其一以唐先生的思想與不同的哲學家對特定哲學問題（「身心問題」與「宗教問題」）作出比較討論；其二以唐先生對古代中國思想家（荀子與墨家）作出「即哲學史以言哲學」的詮釋之論述。透過兩個進路的闡釋展示了唐先生哲學思維的獨特性，即「綜合式的辯證性思維」。乙部是牟宗三先生哲學思想的闡釋，共四篇文章。是對於牟先生哲學思想較少人注意的議題作出討論，包括牟先生宋明理學詮釋系統的「性宗」部分、牟先生的「哲學語言」觀，牟先生情理兼俱與自證證他的方式的「歸宗儒家」及牟先生對「人格教國」的可能諍辯。這樣透過不同面向的分析展示了牟先生哲學思考的分析性，即「分解式的超越性思維」。
儒家思想與存有三態論
《儒家思想與存有三態論》是林安梧教授繼《道家想與存有三態論》之後的另一力作。「存有三態論」包括「存有的根源」、「存有的開顯」和「存有的執定」，這三個層次共同構成了存在的完整圖景。「存有的根源」是指存在本身，亦即本源之「道」。《易經》「一陰一陽之謂道」，《論語》「志於道」是也。它強調天地人我萬物，通而為一，原是「寂然不動」的。在這一層次，存在被視為一種無限的可能性和潛能，是所有現象和事物的本源。「存有的開顯」指的是存在於具體事物和現象中的展現，這即是《論語》「據於德，依於仁」，《易經》「感而遂通」。這是從「境識俱泯」進到「境識俱顯」，在這一層次，存在通過人類的文化、社會和倫理實踐得以具體化，強調人與人之間的和諧與關愛。「存有的執定」是指人類經由語言文字來論定其對象物，進而通過制度、規範和倫理來確立和維護這個世界，《易經》所謂「曲成萬物」是也。這或者可以理解為禮樂制度和倫理規範。然而，「存有的執定」雖通過制度與規範確立社會秩序，卻可能因過度制度化而異化，使人與存有的根源脫節，導致價值虛無化與現代性危機。為解決此問題，林安梧提出「存有的歸復」，強調人須回歸存有的源，通過「氣的感通」，重建與天地萬物的整體性連結。存有的歸復不僅具有療育功能，更能恢復存有的連續性，達到存有三態的動態平衡與和諧。林安梧特別注重「場域性」，主張人在天地人互動的存有網絡中「參贊化育」，既繼承儒家「天人合德」、「一體之仁」的傳統，又融合道家「道法自然」與佛教「緣起性空」的思維。《儒家思想與存有三態論》一書強調了存在的多層次性和人類在其中的積極作用，也為生態及環境倫理提供了哲學基礎，解決當代社會價值虛無化的困境，被視為「後新儒學」的重要里程碑。
百回中國思想史
思想史的敘事重點不僅關注核心文本或代表人物的哲學觀點，還深入探討這些思想如何被形塑體現於特定的文化脈絡中，以及如何影響了當下或是後來的時代。簡單來說，思想觀念的發展並非單向度的過程，而是人與環境互動的結果。在不同的歷史條件和社會背景下，每個時代的主流觀念可能有很大部份是當時社會、政治和經濟框架的投影，但每個時代也都會出現不甘於隨波逐流的特異之士，運用他們無窮的想像、創造力和企圖心，創發出一系列改變世界的重要思想或觀念。我們閱讀思想史的目的不僅是追溯過去思想的變遷，更是一趟瞭解人類是如何與其所處世界互動的觀念體驗之旅。《百回中國思想史》一書是身處AI時代的我們參與這趟體驗之旅的最佳指南之一，本書以歷代重要思想人物和他們的代表思想為主題，展現他們為人類思想世界不斷開拓出新疆域的不斐成就。
「道」破人生！以莊子為名的人生課：體驗莊子式淡然，學會在繁忙生活中擁抱自我
剖析《莊子》中的象徵寓言，巧妙轉化為生活中的哲理幫助現代人在繁忙、壓力重重的生活中找到內心的平衡學說、理想、修德方式、對人生命運的思索生動的敘述風格＋幽默的筆觸，古典哲學也能如此易懂有趣！▎莊子的思想與「道」莊子的思想核心圍繞著「道」，主張「道」是萬物的本質，且超越生死、世俗的價值觀。他提倡「逍遙遊」的生活態度，認為人應該隨順自然，不被外物所束縛。本書探討了莊子如何以「道」為中心，創造出充滿詩意與智慧的理想世界，強調人與自然的和諧、超脫世俗的價值觀。書中對莊子的哲學核心進行了深入淺出的解說，從「道」的原則到「遊」的態度，勾勒出一個豁達的莊子形象。▎人生與命運的思索莊子筆下的世界充滿寓言式的反思，表現出對生命短暫、命運無常的認知。他認為人類不應該過度依賴追求名利，因為命運不可控。本書深入剖析了莊子對人生命運的理解，從現實層面解讀其「相忘於江湖」的態度，並探討他如何看待個體生命在整體宇宙中的渺小。作者對莊子在命運面前所持的豁達態度作了精彩的詮釋，使讀者在面對自己的人生困惑時能找到一絲指引。▎理想的破滅與超然態度莊子曾幻想理想世界的存在，但當理想與現實背道而馳時，他選擇保持內心的「逍遙」與「無為」。莊子主張不要強求，而是要坦然接受生活中的缺憾，這種「不爭」與「不執」的態度在書中得到了生動呈現。本書以莊子的思想為基礎，結合當代社會現象與個人困境，使古代哲學在現代語境下煥發出新的意義。【走進莊子的世界】作者將莊子描繪成一個充滿智慧的思想家，他的文章如同電視連續劇般生動，帶領讀者從北冥的鯤到天上的鵬，感受莊子想像力中的自然與人性的張力。本書展現了莊子如何在幻想中引領讀者進入自由與超脫的世界，使人們深刻體會他那特立獨行、獨具魅力的思想世界。本書特色：本書以幽默的方式闡述了莊子思想的豐富層面，既介紹其生平背景和思想根源，又深入剖析其「道」的學說、理想與現實的衝突。作者運用鮮活的故事和易於理解的語言，將看似晦澀的哲理以生動的方式呈現，讓讀者彷彿置身莊子的寓言世界。全書不僅連接當代社會與人生命題，更探討了自然與人性。
成功法則與易經六卦
★ 傅佩榮與傅琪媗父女聯手企劃，為現代人提供成功的獨家心法。 ★ 本書透過《易經》其中六個卦象和爻辭，依次為需卦、大畜卦、蹇卦、无妄卦、隨卦、井卦，歸納六大心法，循序漸進，一步步踏上自己的成功之路。 人人都盼望成功，而吸引力法則也是古今中外都適用的。不論如何適用，人生第一課依然是「認識自己」。 傅佩榮專精中西哲學思想，擅長以淺白的文字，闡述深刻的人生哲理。女兒傅琪媗長年研究易經，深受父親的啟發。二人首次聯手企劃撰寫，從「認識自己」開始，並舉出《易經》其中六個卦象，說明六大成功法則的要點，援引古今典籍歷史故事論證，搭配傅佩榮教授的人生經驗，說明成功和生命的關係。 認識自己，要先反思「少了這項條件，我還是我嗎？」，透過四類十六項價值，逐一檢視，確認自我價值觀： 1.生來俱有的：如年齡、外表、健康、聰明。 2.培養而成的：如家庭、教育、職業、專長。 3.奮鬥所得的：如權力、地位、名聲、財富。 4.長期相伴的：如朋友、志趣、社團、信仰。 確認自我價值之後，則學習《易經》其中六個卦象和爻辭，依次為需卦、大畜卦、蹇卦、无妄卦、隨卦、井卦，歸納六大心法，循序漸進，一步步踏上自己的成功之路： 第一步，設定明確可期的目標：透過「需卦」卦象了解為達成目標，將經歷險阻，必須有所等待和好好準備。 第二步，強化堅定不移的信心：「大畜卦」爻辭則是提醒面對挑戰，要回歸修練自我，厚植實力，由此邁向成功。 第三步，面對考驗時保持淡定：「蹇卦」卦象顯示擁有面對危險而能停止的智慧，以淡定的態度，理解逆境的原因，進而化解。 第四步，放下結果的行動：「无妄卦」代表保持初衷走在人生的正道上，就可以忽略目的，進而體現老子的「無為」，順其自然，結果自然美好。 第五步，安於現狀的臣服：「隨卦」強調以追隨時事去發展，不執著於「取得你所要的」，學習享受「你所有的」，在任何處境都是自然愉悅。 第六步，發自內心的感恩：「井卦」爻辭提示修養自我造福人群，奉獻一生所學達到成功與人共享，將感謝之意回饋與社會。 遵循這六大法則的種種要點，達成自力更生，靠自己取得生活資源，每日身體心智不斷成長，已達自強不息，進而自得其樂的成功人生。
梁啟超啟蒙思想的東學背景
戊戌變法敗後，梁啟超亡命東瀛十數年。這期間，他矻矻於日本明治維新後之「東學」的探研，孜孜於其中近代西方思想文化學說的汲取，並辦報申論，廣布國內，希冀啟蒙，以造《新民》。由是，欲憑西學本義，卻假東學魂靈，故梁氏筆下的啟蒙，即不免含有異樣色彩。然其含有者何，又異樣者何，本著即以此為要，尤以東土文獻為據，既條理脈絡，指陳釐定，也提要辨析，就史論說，從而自成篇構，亦將梁氏研究再推進了一步。梁啟超的啟蒙思想，雖是源之於西洋，卻是受之於東洋，成其特點所在。本書將對梁啟超啟蒙思想的東學背景作深入的研究。
從易經看莊子
●「嗜欲深者天機淺」，這是領悟參透莊子、易經之學的重要關鍵。●清代大儒金聖嘆評點的六才子書，沒有《易經》，沒有《老子》，卻將《莊子》列名第一。●劉君祖將《易經》和《莊子》相互註解，將難解的問題占卦讓易經來詮釋其中妙義。這種天人互通，感應道交的方法，突破了前人的窠臼。林安梧（山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授／國立東華大學榮譽講座教授／元亨書院山長）白培霖（華邦電子技術長）賴賢宗（國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任）龔鵬程（前佛光大學校長）一致推薦我們讀一切經典，絕非迷信復古，而是藉古人的智慧啟發我們的智慧，以應對解決當代的問題。《莊子》是一本奇書，也是一本好看的書。他用驚世駭俗的誇張語言，嘻笑怒罵的諷刺寓言，有時也假借古人之口說他想說的話。徜徉其中就像和知交老友，一起遊山玩水，心情愉悅，又暢談人生歷練智慧。清代大儒金聖嘆評點的六才子書，既沒《易經》也沒《老子》，卻讓《莊子》列名天下第一才子書。翻開歷史，開明盛世，儒家都被提出來點綴門面，莊嚴朝廷。但遇到亂世老莊學說經常被用來安撫人心，休養生息。如今二十一世紀，人心更加漂浮，對立更形嚴峻，各地衝突、戰亂不息。午夜夢迴，我們似乎回到戰國時期，莊子這本奇書，將比任何心靈雞湯來得有效。年輕時劉君祖跟隨毓鋆老師讀《莊子》，用的是晉郭象注、唐成玄英疏、清郭慶藩集釋，還參考葉玉麟太老師的白話譯解。郭象的注有1347條幾乎另成一家之言，毓老師說深悟善用可以之治平天下。郭象辯才無礙，口若懸河，官做得不小，有從政的實務經驗，並非只是空談的玄學之士。方今天下大亂，無經國體致的政客比比皆是，難解民生困苦，若能細究郭注應有甚深體悟。自古以來解《莊》的書不少，劉君祖卻將《易經》和《莊子》相互註解，還將難解的問題占卦讓易經來詮釋妙義。這種天人互通，感應道交的方法，協助我們突破前人的窠臼，而用一個嶄新的觀點，來解釋莊子。這樣不但對莊子一書有新的詮釋，對於易經也有嶄新的領域。讀《莊子》讓人心曠神怡，讀劉君祖的《從易經看莊子》，更能一舉數得，不僅讀到莊子的豁達，也讀到易經的奧妙，更有莊子加易經的「致廣大而盡精微」的妙味。
章太炎之諸子學略說：探索諸子百家的思想源流，一場與聖賢的深度對話
深入諸子學派，展現思想的博大精深 從文言文中汲取智慧的養分 解析古聖先賢的言行舉止 穿越千年歷史傳承而來的中華文化 【學習先秦諸子的智慧結晶】 本書是著名學者章太炎治學思想的集大成之作，凝聚他對儒、道、墨、法等先秦諸子百家學說的深入研究與精闢見解。本書基於他長期對中國古代哲學的研究，關注於先秦時期各家學派的思想起源、發展與影響，以考據和分析，呈現諸子百家在中國思想史中的地位與意義。本書不僅是章太炎的代表作，也是學習先秦諸子思想的重要資料，具有極高的參考價值。 【儒家經典解讀】 在本書章太炎對「儒、道、墨、名」四家的思想起源和歷史發展進行深入解析，尤其著重闡釋儒家思想的真諦。章太炎先生對儒家經典如《論語》、《孟子》進行分析，從孔孟思想入手，論述儒家學說如何從孔子的創立發展到孟子的發揚，並進一步探討儒學在歷史中的演變與影響。在《孟子大事考》的部分，章太炎詳細梳理孟子的著述、世系、門徒及其後學，針對孟子思想的核心問題提出見解，幫助讀者更好理解儒家學說。 【從哲學理念到社會價值】 章太炎先生在書中還深入探討其他重要的諸子學派，尤其是道、墨、名三家思想的歷史發展與思想特點。對於道家思想的探討，章太炎追溯老子、莊子等道家經典中的哲學理念，分析道家思想的演變與其對後世的影響；對墨家的剖析，則聚焦於墨子「兼愛非攻」等核心思想的意義與價值；至於名家，章太炎進一步探討名家在辯論技巧與邏輯思維方面的貢獻，指出其思想對中國哲學以及辯證思維的深遠影響。 【法家思想的剖析與應用】 在對法家學說的分析中，章太炎先生聚焦於商鞅、管仲等法家代表人物的思想，探討法家思想在先秦時期的形成過程及其對中國古代政治制度的深刻影響。書中的《讀管子書後》一篇，揭示法家思想在國家治理中的價值與實踐。章太炎不僅對法家的代表性著作進行剖析，還結合當時的社會歷史背景，論述法家學說的得失，並透過與儒家學說的比較，提出獨到的見解。本書整體脈絡清晰，結構嚴謹，對先秦諸子學說進行全面而深入的剖析，是研究中國古代哲學與思想史不可或缺的重要資料。 本書特色：本書為章太炎先生對先秦諸子百家學說進行研究的成果，書中匯集儒、道、墨、法、名等學派的發展與思想並對其進行探討，透過對經典的解讀，深入各家學說，分析不同學說的思想脈絡、特點以及演變過程。本書藉由豐富的內容和精彩的論述，展示諸子百家思想的多樣性以及其對後世的深遠影響，具有重要的學術與參考價值。
Old Sage， New Robes： A Fresh Perspective on the Confucian Analects
Confucius’ students included political advisors, military strategists, educators, businessmen, philosophers, warlords, and kings. How could he possibly teach his way so calmly and gracefully through states and kingdoms of hegemons vying for regional power? Who was this man!?This is a book by two masters, one ancient and one contemporary, both enigmatic. The lives of Confucius and Master Nan Huai-Chin (Nan Huaijin), in many ways, parallel each other. Both lived through tumultuous times, both had to leave their home state and wander only to return in old age to their birthplace. They were teachers, learned in many fields and arts and in life itself, but not scholars in the traditional sense; rather, they were masters of all they engaged in. They had students from all walks of life, were advisors of statesmen of all ranks and were flanked by loyal followers. They both seamlessly wove together the worldly and the spiritual. And both were most concerned about the decline of people’s virtue, the deterioration of the culture, and of the general order of society. I believe this is why Master Nan could go beyond the words of the ancient texts to see the man who spoke them, to understand the events of those ancient times, and to grasp the significance of his life’s work.
《淮南子》天文、地理、感應的思想源衍及其王政旨趣
《淮南子》體系恢弘，然因其思想的多襲前修、駁亂龐雜，故自來罕受見重。本書擇採《淮南子》天文、地理、感應等三類記述，聚焦考建它們在周秦漢思想史之定位，並探索寓諸其中之王政旨趣，期能藉此，使《淮南子》思想的獨特性、關懷意向的終始統貫性，皆獲彰明。於此目標外，本書也將帶領讀者細味《淮南子》所記包含：星事宜忌、鬼神律令、空間幻異、感通化民……等之繽紛?奇的系列文字，以玩索意蘊，逐步探入此部經典的思維世界。（典範集成．思想7）
莊子，南華經：天下第一才子書
★ 最有系統化的莊周思想入門讀物★ 天下第一才子書，才子必讀，欲成才者必讀！■ 莊子——中國人兩千年來的心靈導師！莊子一生都在追求至道，返璞歸真，鄙視功名利祿，求得自身的逍遙。在當今社會，有和莊子一樣的逍遙心態，會讓你保有一份閒適，一份快樂。莊子的「無為而無不為」，可以打開你心靈的枷鎖；莊子的逍遙處世，可以讓你的人生更輕快。在喧囂的生活中尋求一份逍遙，讓自己的人生變得自在，不失為一種高妙的做人心態。■ 清初文學評論家金聖歎評定「六才子書」，以《莊子》為「天下第一才子書」！《史記》：「故其著書十餘萬言，大抵率寓言也……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」莊子善於以寓言故事的形式，將複雜難解的人生哲學化成淺顯易懂的生活道理，本書對莊子的思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述，期盼給讀者一個最逍遙自在而超脫世俗的莊子。■ 精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《莊子》！本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《莊子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《莊子》最重要的兩篇——〈逍遙遊〉與〈齊物論〉，使讀者徹底領悟莊子的哲學思想和人生智慧！
保證不腦殘的歷史智慧(修訂版)：九十位知名導師用故事教你逢凶化吉
►先保全性命方能洗刷冤屈！狄仁傑「認罪」告發酷吏濫刑 ►當眾人皆輕賤質子子楚，呂不韋卻一眼認定「奇貨可居」 ►司馬懿假裝重聽又手抖，「糟老頭」終獨攬魏朝軍政大權 從古代智者的經驗中汲取力量， 應用於當今世界的挑戰與機遇！ ▎古代智慧：修身與處世的深刻啟示 在漫長的歷史長河中，無數智者以其非凡的才智和處事哲學，為後世留下了寶貴的智慧結晶。這本書從歷史故事出發，精選了眾多古代人物的事蹟，深入探討如何在各種環境中修身養性、掌控人生的藝術。每一個故事背後，都是一堂深刻的人生課，這些智慧無論是應對逆境、成就事業，還是在人際關係中進退自如，都值得現代人深思與借鑑。 ▎堅定信念：修身與人生選擇的關鍵 無論時代如何變遷，個人的信念和修養始終是決定命運的重要因素。書中多位人物的故事展現了如何在困難中堅守原則、提升自我修養。例如：有些人面對逆境時，選擇忍耐與隱忍，並最終在恰當的時機取得成功；而有些人則展現了在高壓環境下保持誠信的品德，並以此贏得了尊重與名聲。這些故事不僅啟發我們在逆境中不忘初心，更教會我們如何在個人發展中持續提升自我。 ▎智慧取勝：掌控人生局勢的技巧 人生充滿了無數未知的挑戰，如何在這些挑戰中脫穎而出，是每個人都需要思考的問題。書中的人物透過精妙的策略，展示了在不同情境下化險為夷的高超智慧。例如：一些故事強調了在面對強大的對手時，如何善用智謀、策略以小博大，最終反敗為勝；而另一些故事則揭示了如何在錯綜複雜的社會環境中，運用機智化解困境、贏得人心。這些策略不僅適用於古代官場，更對現代職場和生活有著深遠的啟發。 ▎進退之間：人際關係的巧妙應對 成功的路上，離不開與他人的互動和合作。如何在複雜的人際關係中進退自如，如何在權力鬥爭中保全自身，是古代許多成功者的共通智慧。書中多個故事展示了主角如何在關鍵時刻選擇隱忍退讓，避免了不必要的衝突與損失；而在合適的時機，他們又會果斷出擊，抓住機會取得決定性的勝利。這些故事向我們揭示了人際交往中的進退之道：有時候退一步，是為了以更好的姿態前進。 ▎借古鑑今：智慧的永恆價值 這些源自歷史的智慧不僅僅是古代故事，更是現代社會中依然適用的處世之道。每一個古人的經歷都像是一面鏡子，映射出我們如何在當代生活中處理問題，如何在面對選擇時做出最佳反應。書中的每一則故事，都蘊含著一種人生哲學，無論是關於個人成長、社會處世，還是如何在逆境中堅守信念，這些智慧都具有永恆的價值。透過這本書，讀者可以在古代智者的啟發下，更好地掌控自己的人生，提升解決問題的能力，並找到屬於自己的成功之道。 〔本書特色〕 本書以中國古代人物的事蹟為例，展現了從個人品德修養到官場智慧、從成就功名到隱忍退避的多重哲學課題，揭示如何在困境中自我提升，在爾虞我詐之間化解危機，並以獨到的視角分析如何實現事業與人生的平衡。讀者從這些故事中汲取啟發，掌握古人處事謀略，提升自身應對挑戰的能力，歷史愛好者尤其不能錯過。
中國哲學史（下）
本書依循當代新儒家所開顯的思想價與義理規路，貫穿數千年的思想腳步，一程一程走下來。全書上下二冊，分五卷共三十七章。作者將中國哲學史分為五個階段：第一階段是先秦時期，可視為「中國文化原初形態的百花齊放」；第二階段是兩漢魏晉，可視為「儒學轉型而趨衰與道家玄理之再現；第三階段是南北朝隋唐，可視為「佛教介入，異質文化的吸收與消化」；第四階段是宋明時期，可視為「儒家心性之學的新開展」；第五階段是近三百年，可視為「文化生命的歪曲、沖激與新生」。各章舉列專人（哲學家）、專書（哲學典籍）、哲學問題或學術事件作哲學史探索，條分縷析，娓娓道來。
中國哲學史（上）
本書依循當代新儒家所開顯的思想價與義理規路，貫穿數千年的思想腳步，一程一程走下來。全書上下二冊，分五卷共三十七章。作者將中國哲學史分為五個階段：第一階段是先秦時期，可視為「中國文化原初形態的百花齊放」；第二階段是兩漢魏晉，可視為「儒學轉型而趨衰與道家玄理之再現；第三階段是南北朝隋唐，可視為「佛教介入，異質文化的吸收與消化」；第四階段是宋明時期，可視為「儒家心性之學的新開展」；第五階段是近三百年，可視為「文化生命的歪曲、沖激與新生」。各章舉列專人（哲學家）、專書（哲學典籍）、哲學問題或學術事件作哲學史探索，條分縷析，娓娓道來。
莊子思想的生命教育與價值實踐
長期以來，道家思想在教育哲學上缺席，更何況是近二十年來因教育改革而提倡的「生命教育」領域。 儒、釋、道三家思想有「生命學問」與「實踐智慧」的特質，莊子內化老子的宇宙根源之道，而以「人」為主體，內蘊著生命價值的實踐精神，將價值根源上溯於天道自然，使一切的存在價值不至落空；當人們提升生命境界時，便能擴大生命範圍而不再以「自我」為中心，才能對真正的價值有一個清明的思辨能力，此時便能感通於天地萬物，與自然造化合而為一，進而作正確的價值判斷與選擇，達到天人物我的和諧關係。本書在於以生命的「價值實踐」為脈絡，主要以莊子思想為主，輔以老子思想，將老莊思想運用於「教育」，尤其是「生命教育」的領域上，開發屬於莊子思想的生命教育哲學，為現代社會及教育亂象，有一覺察、反省的可能性。
老子．列子
《老子》《列子》兩部書是我國古代道家學說的代表性著作。道家作為一種思想流派，最早可以追溯到上古時期的伏羲、神農二皇，到了春秋時，老子總結先賢的智慧，提出了無為無不為的理論，標誌著道家思想正式形成。此後列子、楊朱、莊子、鵑冠子等人在老子學說的基礎上，融入自己的思想，提出了一系列更加深人而普遍的主張，使得道家思想不斷地發展壯大。因此，道家思想在中國歷史的舞台上長期占有一席之地，與正統的儒家思想既互相競爭又互相融合。本書把《老子》與《列子》兩部著作編在一起重新譯注出版，是考慮到兩者內含的道家思想有一定的繼承關係。古來研究道家思想的人，通常把《老子》與《莊子》放在一起討論，這無疑是有一定道理的。然而單從文章內容上來看，《莊子》一書中的不少簡章均有可能摘自於《列子》，兩書中重複的內容，僅寓言故事就達到了《列子》的四分之一。所以，拋開《列子》來談論道家思想，這顯然是不夠全面的。總體來說，《列子》一書的思想，在《老子》「道」 的基礎上，有所繼承，有所發展。特別是在宇宙生成論與政治主張方面，兩者反映出來的觀點基本一致。所以，我們在研究道家思想時，有必要把這兩部書放在一起參考閱讀。 這樣既能對道家思想的核心內容有深人的理解，又能比較全面地考察道家思想的發展與流變情況。
孟子：廣解四書之二(附：大學.中庸)
孟子一書，有人說是孟子自己著的，有人說是他的弟子記的，總之是一部極有價值的書。發揮儒家思想行事，最為確當詳盡。就是研究中國文學，也是一部重要的寶典。與論語有異曲同工之妙。論語簡鍊，意多含蓄；孟子宏暢，詞極鋒利。初學者，自以先讀孟子為是。
儒家心語，從孔子箴言看人生哲理：從《論語》看儒家文化的當代意義，解讀孔子言行中的哲學思想與道德準則
論語精選彙編×文字簡潔明瞭×哲理廣泛深邃層層遞進的格言，引領人們通往道德與知識雙修的境界！論語涵蓋個人修養、家庭倫理和社會責任等範圍，這些教誨不僅在當時社會有著重要影響，在今日依然具有指導意義，幫助讀者在複雜的生活中找到自我進修和待人接物的方向！▎引領個人修養的道德指南本書不僅提供處理各種社會關係及事務的方法，更是一本個人修養指南！從「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」可以領悟出心境的培養對個人修養的重要性，君子之所以可以坦蕩自若，是因為他們注重道德修養，內心無愧於人，這樣的心態即使在日常生活中的大小選擇中都顯得尤為重要；「見善如不及，見不善如探湯」敦促我們，在生活中應該主動效仿良好的行為榜樣，對於不好的行為則要如同探熱水般避之不及，透過時時反省自己的行為，不斷修正與提升！▎關於人際關係的深刻見解本書不僅致力於闡述孔子的智慧，更強調了其對人際關係和道德意識的深刻洞察！在「弟子入則孝，出則悌」中，孔子強調尊重家庭秩序和人際禮儀的重要性，這不僅是社會和諧的基礎，也是個人修身養性的根本；「君子欲訥於言而敏於行」鼓勵讀者謹慎言語，積極行動，展現出孔子對於實踐與言談之間關聯性的重視！▎孔子教誨在現今生活的啟發這些箴言深刻啟示我們如何在現代社會中找到內心的寧靜和平衡，為個人發展提供持久的智慧泉源！「君子謀道不謀食」中告誡，不應該只追求物質生活的安逸，忽略了精神上的提升和修養；這在現代社會更顯得彌足珍貴，無論物質需求如何變化，精神上的堅持和提升永遠是生活的核心價值所在；「不怨天，不尤人」則教導我們應該面對現實中的不如意時，調整心態，不埋怨外在環境，而是要自我反省，積極應對挑戰！【本書特色】本書是一部精心編纂的作品，搭配精美的書法，旨在呈現孔子思想的核心智慧及其對後世的深遠影響。透過選編《論語》中的經典章節，展現孔子在道德哲理、社會治理、個人修養等方面的深刻見解，讓讀者得以了解這位思想家所倡導的人生理念和行事方法。無論是想提升自我，還是希望在職場中有所作為的人，本書都能提供思考方向。
明公啟示錄：范明公解儒學六藝──中華精英的蒙學教育3
明公啟示錄：范明公解儒學六藝--中華精英的蒙學教育3 儒學六藝，禮、樂、射、御、書、數，究竟是何內涵，為何漢代七至十五歲的小學教育必須學習？ 射不僅僅是一項體育運動，更重要的是成功之道一套體系的表現，講的都是仁之道。在射中，陰陽掌握在自己手中，而陰陽是指陰即身，陽即靈，或者陰是腦，陽是心。掌握陰陽即是心腦合一。學習任何東西要想有成就，要想成為大師級的成功者，都得做到心腦合一。 成功有成功的天道、地道、人道。成功的天之道，意思就是心腦合一之道，心也向著這個目標，這就是天道；地之道，就是我做這個事要想成功，得經過大量的練習、訓練，在現實中是有標準、有規則的，按照這個標準、按照這個規則勤學苦練，掌握基本的熟練技能。 你的腦做好準備了嗎？你的身做好準備了嗎？你的心做好準備了嗎？腦、身、心都往這一個方向了，那是無往不利，箭箭射中靶心，現實中想做什麼就能做成什麼，這才是真正的成功學、成功之道。
達人心，達人氣：《莊子》心氣關係交涉中的和諧思想辯證
本書別於以往自「天和」、「人和」、「心和」的三分論述，在視《莊子》為一部具系統性之文獻的詮釋原則中，透過基源問題的提出，以及無為修養的實踐，統合《莊子》義理之內在脈絡與諸篇之間的橫向連結，予以證成「和諧」理論於《莊子》思想的優位性。並藉由此一「和諧思想」的托出，釐清《莊子》文脈中「氣」的分疏問題，同時括及對「心氣」關係的討論，而此論述亦影響著本書對於「和諧」理論建構的重要性。 本書特色 本書《莊子》「和諧」理論的建構，主要起自對「達人心；達人氣」一論題何以可能的探問，從而擴及整部文獻對於如何實踐「和諧」的義理貞定。
千古絕學鬼谷子：跟著謀聖學詐術，縱橫天下無敵手(讀了鬼谷子才知道，如果你遇到的是豬，你不用跟他談思想，因為他關心的是飼料！)
——人生必讀書單—— 讀了鬼谷子才知道， 如果你遇到的是豬， 你不用跟他談思想， 因為他關心的是飼料！ 成大事謀大略的智慧禁果， 縱橫天下的曠世奇書 商戰謀略、 職場權術、 政治角力之必勝指南！ 本書特色： 本書對於《鬼谷子》原典進行深入潛出的解析， 提煉出富有時代感、實用性的主題， 同時大量引用貼切的寓言、史實與商戰實例， 呼應出鬼谷子智慧謀略的實用性， 大大提高了《鬼谷子》的可讀性及其時代意義， 相信每一則都能讓讀者有醍醐灌頂的收獲。 戰國亂局全由鬼谷子之弟子龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、毛遂等人所左右， 其學說之實質影響力絕不亞於孔子 讀了《鬼谷子》才知道： 如果你遇到的是豬， 你不用跟他談思想， 因為他關心的是飼料。 &
有無之境：王陽明哲學的精神
王陽明 (1472—1529)，名守仁，世稱陽明先生，中國明代著名哲學家、教育家、政治家和軍事家，陽明心學的創立者，被公認為是中國歷史上立德、立功、立言三不朽的聖人。陽明心學作為中國傳統儒學的又一個高峰，深刻地影響了中國乃至整個東亞的文化心理，其影響一直延續到當代。 本書是王陽明哲學研究的經典之作，對王陽明哲學的內容進行了全面和深入的分析，力圖呈現出王陽明哲學的基本性格和整體面貌。全書思境恢弘，學理精審，史料詳盡，在王陽明哲學思想研究的各個重大問題上都提出了新的分析和詮釋，代表了當代陽明學研究的高端水平。 本書雖集中在王陽明哲學的研究，但其解决的問題和研究方法，對整個陽明學、宋明理學乃至中國古典哲學的研究皆具有普遍的示範意義。 推廣重點 ●&& &中國哲學重要流派 王陽明及其心學對後世影響巨大 ●&& &了解心學必讀 本書被公認為王陽明哲學研究的經典之作 ●&& &心靈啟示錄 知行合一的智慧對現代讀者極具啟示 閱讀要點： ◇&& &陳來教授的寫作方式讓你更清晰梳理「陽明學」 ◇&& &理解中國古典哲學中的「有」「無」智慧與境界 *本書附有英語版目錄，以輔助對本書的資料檢索 &
易行天下
易簡之道：儒道哲學的生命智慧 & 《易行天下》是一部由孔子降壇批訓，親自演義的天書，由蘇樹宗老師進行編述，周馥貞老師編審。本書詳細解析了《易經》的精髓，將古代晦澀難懂的文字解釋得深入淺出，讓現代讀者能夠更容易理解與應用易道於日常生活之中。 & 《易經》源於上古，由伏羲氏始畫八卦，後經聖人推演，卦象完備，爻辭明白。後來唐堯虞舜至文王周公，對《易經》進行推演和編排，成就了易理教化的完備。《易經》的功用在於：第一、原始返終；第二、正性立命；第三、世界大同。而氣數、氣象、卜卦、算命的學問，不是當前最重要的事情。 & 本書首先探討易道的根源和核心概念，將易道視為貫穿天地萬物的原理，並論述太極的概念，將其與儒、道、佛等不同思想相關聯，強調易道在各種思想體系中的重要性。本書指出，《易經》所蘊含的智慧是為了指引人類追求「安身立命」的大道，並提及對《易經》古書理解的困難以及近年來對易道的重新詮釋和普及。 & 書中更進一步探討儒家思想對當代社會的啟示，強調禮樂大道在治理社會、安定民心方面的重要性。藉由對《易經》中64卦卦象的解析，闡述禮樂制度的必要性以及其與道德教化的關聯。同時，也提到對於實現世界大同的追求，強調了個人修身齊家、博愛布施以及治國平天下的重要性。最後，更振臂呼籲實踐儒家思想的五大核心精神，以實現世界大同的理想。 &
超越與實在：牟宗三的科學觀(1版)
本書為黃光國教授「中西會通四聖諦」系列的第一本──苦 「苦」如人患病，，即苦果，閱讀相關文獻的過程中，我才發現：曾經獨立將康德三大批判書翻譯成中文的牟宗三，對於康德知識論的理解竟然有著「系統性的偏誤」。 這種「系統性偏誤」的產生，在於不了解中西文明的根本差異。這個差異正是華人社會科學本土化運動難以落實的關鍵所在，因此，我下定決心撰寫這本書，以牟宗三為例，仔細分析作為華人社會科學家「共業」之「苦」。 &
牟宗三道佛平議
本書之作，乃繼筆者《牟宗三儒學平議》之後而做，前書針對牟宗三《心體與性體》之書，做牟先生對宋明儒學各家哲學理論詮釋意見的反思，本書之作，則針對牟先生對道家及佛教哲學詮釋意見的反思，在道家詮釋的反思部分，採取歷時性的專書檢討方式，藉由《才性與玄理》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《中國哲學十九講》、《四因說演講錄》、《圓善論》等書籍，分別進入牟先生各部著作的思想內涵中，確立他的討論模式，並予以解說及辯難。至於佛學部分，亦是採取的同樣的作法，但核心的討論就是落實在《佛性與般若》上、下冊的內容，討論時也是依據章節次序進行個別佛學主題的意旨討論。
