鵝湖民國學案(第2輯上冊)
本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。
鵝湖民國學案(第2輯下冊)
本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。
陽明學十講
王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家、政治家和軍事家，可以說是中國歷史上罕見的全能學者。書中以陽明先生的生平、遭遇、思想、功業為主軸，逐層深入講析，展現出陽明學的真髓。陽明學最重要的貢獻，是突破程朱理學「格物致知」的外求路線，轉而強調內在的道德直覺，認為「良知」人人都有，不假外求，並且強調知識應走入平民，匹夫匹婦也有獨立思考與創造的能力，與西方的宗教改革與啟蒙運動等不謀而合。陽明學為已有數百年歷史的理學開展一條嶄新的視野，也為流傳上千年的儒家哲學注入全新又有活力的血液，影響至今不輟。《陽明學十講》是一本以自然樸實的語言，化煩瑣為簡約，平易近人的大眾哲學讀物。透過本書，陽明學不再只是一種歷史概念，而是能啟發指引現代人內省與實踐的生活智慧。閱讀經典不是回到過去，而是為了走向未來。《陽明學十講》是周志文老師研究王陽明的功力結晶。學養深厚自不待言，智慧的觀察與分析，亦時時浮現。讀者會從他的敘述中，感受到王陽明既倔強又勤思好學，既智慧又幽默，既平實又充滿理想主義的人格魅力。──楊渡在這麼游移、矛盾的世代，人的頭頂上更須要一點光，光照之下，人得以看清四周，也看清自己，光也帶來智慧，為我們解決一些不見得那麼切身，但絕對是生命最根本的問題。閱讀王陽明，就是為自己帶來那一點光吧。──周志文
易經─史上最強職場解答之書：64個洞悉工作、財富、交際、身心健康的人生智慧法則
本書簡介大谷翔平人生導師栗山英樹、新加坡建國總理李光耀、日本經營之聖稻盛和夫——各界成功人士推薦必讀經典——升遷、管理、溝通、領導……職場大小難題， 流傳3000多年的群經之首裡早有解方！你是否遇過、明明已經付出努力和用心，但升遷卻遲遲輪不到自己、團隊總是管不動的窘境？其實，只是沒能看清情勢、抓錯管理節奏！▍勝出不靠運氣，一切都在轉念之間！本書作者是知名職場易經研究家，結合30年職涯經驗與易經研究，以《易經》64卦為基礎，編排出一套能克服所有上班族困境的實用指南，帶領讀者破解工作與人生的每一道難題。 洞悉職場局勢：水雷屯。看清時勢轉換，抓準進退時機，讓自己的努力在對的時間綻放。 創造財富機會：雷火豐。辨識機運與趨勢，順勢而行，穩健累積資產。 打開人際格局：巽為風。人際關係的建立，要如風溫煦，以笑臉迎合對方。 守護身心健康：乾為天。欲速則不達，真正強大的人，會懂得適時調整生活節奏。「《易經》據說是3000年前寫成的。假如你願意開始去嘗試了解，你會不禁感到驚訝：到底為什麼古人會知道這麼多道理？」──栗山英樹真正能夠改變命運的人，都曉得如何從動盪不安的變局中找到答案。而你，也可以做到。
墨子：兼愛、非攻，戰國時代的和平守護者
兼愛與非攻，戰國時代的和平守護者▲庶民力量：非營利組織的庶民守護者▲反戰特工：以守為攻的和平主義者▲做工的人：以守城器械結合戰術的硬實力▲愛的宣言：在愛之中宣揚平等與正義 ▲墨式論證：投射言語與邏輯的理性之光 《墨子》是戰國時期思想家墨子及其弟子言論的總集，全書分為思想、辯論、科學與軍事技術等多個面向，內容涵蓋兼愛、非攻、尚賢、節用、天志、邏輯推理與城防技術等。 墨翟擁有一群信仰墨家思想的追隨者，稱之為「墨者」，形成類似於非營利組織（NPO）的群體；但他們又具有十足的草根色彩，大概可以說類似於今日的幫派組織，有著不同的派系，每個派系又有一領導者稱為「鉅子」，可以發動號令——頗有「鉅子令出，誰敢不從」的霸氣——也在春秋戰國時期，成為守護者們。專文導讀國立台灣師範大學國文系副教授 曾暐傑
論語今用
《論語》在日本是，政治人物與大企業領導者必修之典籍！世界各國各民族有著不同教育背景的人們，也都由衷地欣賞這部人生哲學的鉅作，被稱為一「世界最有影響100部著作」之一，而孔子也被稱為一「歷史上最有影響的100人」之一。《論語》是儒家的宣言，也是儒家的「聖經」，它的影響，可以說是經過幾千年歷史的大浪淘沙，對中國甚至是全世界人們的影響，可以說是深遠的、根深柢固的，這種影響，表現在潛移默化中對世人觀念的左右。其基本觀點是齊家治國平天下的處世哲學，由此推廣到修身、養性、交友、孝道、學習、思考、管理、人生觀、價值觀、世界觀等各方面，其中，無處不閃爍著人生智慧的耀眼光芒。無論是從思想價值還是藝術魅力來評價，《論語》都是一部不可不讀的作品。
周易帛書今注今譯（上下）【精】
湖南馬王堆出土的周易帛書，言簡意賅，晦澀難懂，帛書又屢用假借字、異體字，更增其詰屈聱牙。本書先校勘原文，辨謬誤，明假借、異體、缺損之字，以求真也；次加注釋，考證文字，揭示內涵，以明義也；次加今譯，翻譯準確，雅俗共賞，以求信也；再予總釋，縱橫比較，貫通全卦，以求通也。為周易教學研究不可不讀之書。
周易帛書今注今譯（上下）【POD】
湖南馬王堆出土的周易帛書，言簡意賅，晦澀難懂，帛書又屢用假借字、異體字，更增其詰屈聱牙。本書先校勘原文，辨謬誤，明假借、異體、缺損之字，以求真也；次加注釋，考證文字，揭示內涵，以明義也；次加今譯，翻譯準確，雅俗共賞，以求信也；再予總釋，縱橫比較，貫通全卦，以求通也。為周易教學研究不可不讀之書。
第二屆姜太公世界道家論壇論文集
本書為「第二屆姜太公世界道家論壇」的學術成果。本次會議延續第一屆有關道家思想、軍事、文學及藝術等研究主題，吸引海內外約五十位的學者與會與發表，會議主題也擴大至姜太公文化創意產業研究、道家思想與生態文明研究、道家思想和養生研究、以及道教與佛教之間思想的文化研究等。透過本次會議讓世界看見臺灣和道家文化，了解中華傳統優良文化在臺灣。
孔孟荀哲學【修訂版】【精】
本書分三卷，每卷各分九章。上卷為孔子之部，中卷為孟子之部，下卷為荀子之部。書前列〈緒論〉一篇，以綜述儒家之起源，儒家與諸子，儒家學問之特質與綱領，以及了解儒家之學的進路；而儒家在當前所面臨的文化問題，及其所當承擔的文化使命，亦順就「新外王」之義而有所提揭。
道家哲學主幹說(第1版)
中國哲學史上一本重要的著作享譽全球的道家文化國際學者、當代新道家的重要代表人物。 本書既有對宏觀議題的整體詮釋與應用，也有對郭店簡本《老子》、《呂氏春秋》、《淮南子》……等個案的深入分析，作者提出道家在中國哲學居於主幹地位的學術創見，具有重大學術價值，也是中國哲學史上的重要著作。 一九九○年一月，作者在發表《論道家在中國哲學史上的主幹地位——兼論道、儒、墨、法多元互補》時，提出「道家哲學主幹說」的觀點，引起了學界至今三十多年來很大的關注，包括1.是從專業哲學（包括理論建構、思想方法的推衍及重要概念的分析）進行討論，並沒有擴大到文化方面。作者認為，在文化方面，儒家是主導、主流；但在專業哲學方面，道家是主體。2.是從史論、概論和方法論等方面進行系統論證，形成本書，也是作者多年來理性思維的結晶。 本書包括導言、方法論、概論、史論等四篇、十三章，即從「得意忘言」的詮釋方法到譜系學方法的應用；論道與物關係問題：中國哲學史上的一條主線；「理」範疇理論模式的道家詮釋；郭店 簡本《老子》所呈現的重要哲學問題——由改寫哲學史的觀點談起；道家在先秦哲學史上的主幹地位；從《呂氏春秋》到《淮南子》論道家在秦漢哲學史上的地位；道家思想在現代……等， 系統地提出道家在中國哲學處於主幹地位的學術創見，是中國哲學史上具有「學術典範」的重要著作，也是讀者了解「道家思想」不可或缺的一本書。
老子：王弼注校証(第1版)
按，老子，最好注本為王弼注，清、《四庫全書提要》云：「弼以老、莊說《易》，論者互有異同，至於解《老》則用其所長。故是注，詞義簡遠，妙得微契。《老子》注本，此為最古。」──陳國慶《漢書藝文志注釋彙編》封面書法題字：圓融源榮畫字 今所見王弼注者，多以《老子道德經》名之，若《世說新語》凡語及王弼者唯以《老子》說之，而王弼注者乃《老子》而非《道德經》，清四庫館臣不能明之，而近人樓宇烈《老子道德經注‧校釋》因之。故其正文、注文多有相歧異者，又有後人見王弼注殘缺而妄補者。 故作者據帛書本、郭店本《老子》參校《韓非子‧解老‧喻老》等，以正《老子》底本，然後能証王弼注之是非也。唯樓氏《校釋》為詳盡，故多據以為說，蓋首創者難為功也。自一九九九年著《老子校正》以來，凡所論者皆與《老子》相關之論文，今撰「《老子》王弼注校証」，是正底本、明是非，但求不誣古人，不誤今人也。 本書分上、下篇，收錄《老子》八十篇章。各章架構為：一、《老子》原文；二、王弼注；三、作者校正王弼注。
先秦道家哲學中「自然」的理論意義(第1版)
本書探討先秦道家的「自然」思想，內容扎實、討論深入，並且能與學界相關研究做出對話。是目前有關先秦道家「自然」思想方面最完整加以討論的著作。——臺大哲學系系主任 林明照 「自然」作為哲學範疇是始於先秦典籍。而《老子》的思想體系中，「道」是最高範疇，而老子雖然論及「自然」，但「自然」的定位為何？似乎仍有待釐清。 「道」是老子學說的基石，自然主義則是老子學說的靈魂，離開了這兩個東西，我們就無從了解老子的思想。——前臺大哲學系教授 陳鼓應 「自然」似乎應該有機會成為與「道」、「理」、「性」等概念同等重要的定位，但事實上卻沒有。本書因此嘗試論證「自然」為道家核心範疇同時闡釋其意義。擬分別就先秦《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》、《黃帝四經》、《管子》、《鶡冠子》、《呂氏春秋》以及漢代《淮南子》等九本典籍進行探討，進而體現老學、莊學、黃老道家、稷下道家等思想體系中，「自然」始終居於先秦道家核心定位，並呈現其內蘊的哲學意涵。
王陽明全集(3)：傳習錄附詩集
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
王陽明全集(5)：書牘奏議篇(下冊)
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
王陽明全集(1)：年譜
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
王陽明全集(4)：書牘奏議篇(上冊)
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
王陽明全集(2)：文集
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
圖解易經的智慧經部【隨書附贈《易經》中的「卦」、「爻」智慧及「易學人物傳承表」拉頁海報】
讀懂群經之首《易經》並運用於生活中《易經》的卦爻將是人生道路上的明燈【本書特色】◎主題式解說：將龐雜的易經卦象分為十六個主題，再分析每一個卦爻辭，全書完整列出原文，搭配精闢的白話語譯及註解，讓讀者輕鬆看懂易經卦爻要闡述的智慧。◎影響深遠：介紹東西方由易經概念發展出來的文物，以及中國各朝代研究易學的文人、術士，展現出無論在文化、風俗、生活、思想等各層面，皆受易經影響深遠。◎精美插圖，輔助閱讀：以三百張圖片、六百餘幅古圖與精美手繪插圖輔助解說，讓易經卦爻更容易被理解。【本書簡介】《易經》內容博大精深，它是一部凝結遠古先民睿智卓識的經典著作，歷經年代久遠，使其當之無愧地成為經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。當人們在生活中經歷種種磨難、凶險、復興、亨通等境遇時，《易經》六十四卦的爻辭總能啟迪人們的智慧，使之找到最佳的應對策略。˙學術思想的根源《易經》經歷文王與周公的研究，又經過孔子的整理，其學術價值因此被後人看見，也成為諸子百家學術思想發展的根源。˙圖文相輔的現代讀本《易經》分為經部與傳部兩部分，本書內容以經部為主。雖然《易經》中的經文好像很難懂，又有一堆奇怪的符號，往往讓人望而卻步，所以特地用插圖搭配易懂的白話文，引導讀者看懂內容，進而運用於生活中。˙內容包羅萬象，是人生智慧的寶藏內容涵蓋範圍極廣，包含天文、地理、兵法、哲學、算術、醫學等領域，哲學家看到的是思辨、文學家看到的是歷史、軍事家看到的是兵法、數學家看到的是算術、平凡的百姓看到的是待人處世，是一部內容豐富，蘊含智慧的經典著作。
孟子旁通(一)：梁惠王篇(上、下)
論語、孟子二書，為兩千多年來中國知識分子必讀的標竿聖典。也是影響中國人最重要的兩部書。因此，復興中華文化，提綱契領，也非從孔孟精神奠基不可。繼「論語別裁」後，劃時代的鉅著，為中華文化留下再生的種子，內容綜羅諸子百家思想精華，貫通古今中外歷史人事，洭眾流於海，為這個時代提出了救世的方針，為人生提供了修養的原則，更重要的是──驗證五千年來歷史人事。司馬遷謂：「通古今之變，成一家之言。」恰足以讚之。
天理良心：朱子學與陽明學的對話論文集
淳熙年間，呂東萊（祖謙）搭了一座橋，簡單化的搭起了一座橋，用來溝通那位「泰山喬嶽」與「壁立萬仞」。八百四十七年來，三十代的人眾口紛紜，仍鉅細無遺繼續討論「泰山喬嶽」高，還是「壁立萬仞」高？討論還在繼續，沒有終點，許多人似乎忘了那座橋。直到有人再度提醒那座橋，提醒再了解那座橋。提醒：也可以簡單化，了解那座橋，簡單了解「人人需要一座橋」，一座「溝通歧見的橋」。東萊說「……世之所謂相反者，無如水火，而其理初未嘗有異……聖人使人於同之中觀其異，異之中觀其同……」、「人之相與，雖道合志同之至，亦不能無異」、「君子須當於異中求同」，七百年之後，大儒錢穆之學也「貴求與人同，不貴與人異」，唐君毅為學「求合於人，見人之是」，牟宗三融會儒學與康德，皆有「求同存異」，合於鵝湖之會搭橋的目的。
諸子菁華錄(1)：儒家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
諸子菁華錄(2)：道家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
諸子菁華錄(4)：雜家篇、兵家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
諸子菁華錄(3)：法家篇、墨家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
圖解易經：讀懂《易經》的第一本書，全譯插圖暢銷版
精讀64卦、384爻，趨吉避凶，點解人生。知天命、懂人事、測未來，一本讀懂經學之首。 本書以圖敘事，細述《易經》的由來典故，拆解卜筮規則，並以白話圖解方式解說卦義。處於瞬息萬變不進則退的現代，是時候好好運用《易經》，隨時為自己卜測進退合宜的方向。 了解當下‧指導行為‧預測未來眾所周知，《易經》探討的是整個世界的運行規則，也就是說，它是人類在天地生活中可以依循的生活導引，需要決斷時可以翻開它，便能得知下一步的方向，給在生活各方面面臨抉擇時、茫然無措或猶疑徬徨的自己，看到足以改變心態，或是改變作法的明確指引。 《圖解易經》適合什麼人閱讀‧想接觸《易經》，但又不知從何處入門的好學者；‧對《易經》一知半解，想更全面了解來龍去脈，理解六十四卦三百八十四爻含義的初學者；‧想運用《易經》卜筮規則，隨時為自己占卜，當作決策參考的人。 《圖解易經》的不同之處‧精美圖解：300幅精美手繪插圖、100多個表格，以圖敘事，可快速理解每個卦義。‧白話解讀：《易經》原文很晦澀，但本書在每一卦、每一爻都加入了解說，以白話和生動的敘事方式掃清閱讀障礙，可更好理解原著的精妙。‧解謎古圖：每一卦都配上古籍《斷易天機》中的古圖，並對圖中謎語般的寓意進行破解。同時，本書將《推背圖》中的六十象插入相對應的卦中，作為卦意在歷史故事上的延伸。‧運勢預測：本書在每一卦的最後加入「運勢預測」速查表，針對工作、感情、財運、疾病等八個面向，在人生猶疑不定時可為自我診斷。 如何運用《易經》——大多數人想學《易經》，多半只想獲得一個認識事物的獨特視角——卜筮，也就是藉由占卜，瞭解當下狀況，以及預測未來方向。眾所周知，《易經》博大精深，因此學習的「性價比」相當重要，《易經》中最重要、最根本的知識有三類：六十四卦、三百八十四爻、四千零九十六種卦變，其用途如下： 第一，瞭解當下：六十四卦是有關人生的六十四個專題，只要搖得一卦，就可以從《易經》中找到你所需的專題，獲知自己當前處於什麼境況中。第二，指導行為：知道了現況，該怎麼做呢？六十四卦中的三百八十四爻描述了三百八十四種處境，《易經》分別提供了最佳對策，由此你可得知該怎麼做。第三，預測未來：六十四卦中的每一卦都可以變出六十四卦，結果共有四千零九十六種卦象轉變，代表事情在未來的四千零九十六種變化。你得到的卦一定是其中的一種，因此你可以知道未來會是什麼樣。 《易經》如同一本字典，蘊藏著極其豐富的人生哲理，希望每位讀者都能從中找到人生課題的答案。 ★書末附「六十四卦名速見表」，隨看隨記！
易經今用
說易「易」就是變易、變革，《易經》提倡變革，並指導人們去應對變革、引領變革。《易經》上說：「改命，吉。」這就是讓人們勇於改變自己的命運。「易」就是容易、簡單，《易經》將一切還原為簡單，指導人們用簡易手段獲取勝利。《易經》上說「匪夷所思」，就是說很多看似複雜的問題其實可以簡單化解。「易」就是交易、交換，《易經》指出：沒有失去就沒有擁有，我們必須學會交換。《易經》上說：「六位時成，時乘六龍以御天。」就是說只要我們善於動用天地四方（即「六位」）的資源，就可換取成功的自由境界。天行健，君子以自強不息 在中國最高學府清華大學東門，立著一塊巨大的長條青石。上面鐫刻著《易經》的一句名言：「天行健，君子以自強不息。」字體堅硬如鐵鑄龍蛇，熠熠生輝。這就是著名的清華校訓，每一位到清華學習和參觀的人看到這句鐫刻在青石上的校訓，都會為這種濃郁的氣氛感染。在清華的西校門裡面，還立著來自《易經》的另一句名言：「人文日新。」 為什麼清華大學會如此信奉《易經》，把它的名句當作校訓、格言？這是有其傳統的。早在西南聯大時期，這句「天行健，君子以自強不息」就已經是它的校訓。幾十年來，清華人以這種自強不息的精神，在各個領域取得了巨大的成功，同時也成為一股公認的社會力量，在政界、學界、經濟界都發揮著舉足輕重的領頭作用。 清華的力量來自「自強不息」的《易經》精神，清華的力量源自《易經》。不僅如此，我們整個傳統文化也曾受惠於《易經》，《易經》的自強不息精神已經成為全體國人的精神財富。 以往人們提起《易經》，以為它是本算卦的書。其實，《易經》主要不是在講算卦，而是講如何奮鬥成功。它是一部偉大的哲學書，一部偉大的成功學經典。《易經》的精華即在於它的這種自強不息的精神！幾千年來，《易經》深邃而直白的智慧不斷指導我們走向成功。 時代變了，但社會進步的規律不變；成功者不斷湧現，但成功的規律不變。清華如果喪失了「自強不息」精神，將不再是清華。 《易經》的自強不息精神是巨大財富，是中華民族的元氣所在，是我們走向成功的智慧之源。就在此時此刻，而不是遙遠的明天，我們必須更好地運用《易經》去創業，去獲取成功。《易經》簡介：《易經》中國古典文獻之一，是古代中國巫師用於推演未來吉凶禍福的卜筮書，用一套符號形式系統描述事物的變化，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。
舊學新傳：新亞研究所七十周年所慶論文集
本論文集選取「新亞研究所七十周年所慶國際學術研討會」各與會教授、學者的文史哲論文。論文集涉及的範圍非常廣闊，其中有關文天祥的詩歌闡釋、《老子》章句、新儒家內涵、佛教及基督教的發展與解釋、經濟史、西方哲學等，會上都有過激烈討論，尤其是有關哲學方面，是研討會中罕有的畫面。由於發表論文者多是碩學鴻儒，水平甚高，編委會經歷超過一年得整理才出版。是次結集論文出版，期與學界交融與討論，互相砥礪。
舊學新傳套書：新亞研究所學人誌、七十周年所慶論文集（兩冊合售）
《舊學新傳》均選取新亞研究所學術研討會中，各學者所發表的文、史、哲相關學術論文，編輯成冊。《新亞研究所學人誌》主要記述唐君毅、牟宗三、徐復觀、全漢昇、陳荊和、王韶生、嚴耕望、孫國棟、金中樞、廖伯源、鄺慶歡等教授的生平與學術。《新亞研究所七十周年所慶論文集》涉及的範圍非常廣闊，涵蓋文天祥的詩歌闡釋、《老子》章句、新儒家內涵、佛教及基督教的發展與解釋、經濟史、西方哲學等，相當精采、豐富。
舊學新傳：新亞研究所學人誌
本論文集選取「舊學新傳——新亞學統及文史哲學術研討會」中有關新亞先賢創所及治學的論文。除此以外，邀請本所員生就先賢學行，撰寫紀念文章。內文主要記述唐君毅、牟宗三、徐復觀、全漢昇、陳荊和、王韶生、嚴耕望、孫國棟、金中樞、廖伯源、鄺慶歡等教授的生平與學術。
傅佩榮談易經套書(傅佩榮的易經入門課(三版)＋成功法則與易經六卦)
★ 《傅佩榮的易經入門課》原名為《傅佩榮與青少年讀易經》，傅佩榮教授用最淺顯易懂的方式解說，從《易經》的背景、由來到六十四卦卦意解說，與《易經》如何運用於生活之中，是研究《易經》的最佳入門書。★ 《成功法則與易經六卦》由傅佩榮與傅琪媗父女聯手企劃，為現代人提供成功的獨家心法。透過《易經》其中六個卦象和爻辭，依次為需卦、大畜卦、蹇卦、无妄卦、隨卦、井卦，歸納六大心法，循序漸進，一步步踏上自己的成功之路。《傅佩榮的易經入門課》我曾以三句話描述《易經》：一，不學一定不會；二，學了不一定會；三，學會終身受用。《易經》是我們的文化之源，其中富含人生智慧。簡單說來，就是「觀察天地變化的規律，用以指導合宜的人生」。 ──傅佩榮以哲學見長的傅佩榮教授，擅長從經典中提出新解，並活用於人生處世之上，從《論語》、《孟子》、老子和莊子等，甚至是難以讀懂的天人之書《易經》，他也能將其轉化重新詮釋，以淺顯的文字道破其中的奧祕，進而運用於生活之中。他以淺顯的筆法，深入淺出，解說《易經》的由來、形成背景與閱讀《易經》所需的基本知識，並闡述如何應用六十四卦的智慧，詳細說明《易經》的內涵與處世應用的重點，傅佩榮教授帶領我們學習古老的智慧，進入《易經》世界的大門。許多現代人的生存法則隱藏在《易經》之中，「訟卦」提醒我們小心爭訟；「否卦」要學會居安思危；「頤卦」不僅僅是代表大快朵頤，更暗示我們要謹言慎行。不論是感情問題、家庭難題、生活困頓，都能在《易經》六十四卦中找到相對應的卦義，透過傅佩榮教授的解說，並將其運用於生活之中，展現《易經》與現代人與時共進的不凡意義。《成功法則與易經六卦》人人都盼望成功，而吸引力法則也是古今中外都適用的。不論如何適用，人生第一課依然是「認識自己」。傅佩榮專精中西哲學思想，擅長以淺白的文字，闡述深刻的人生哲理。女兒傅琪媗長年研究易經，深受父親的啟發。二人首次聯手企劃撰寫，從「認識自己」開始，並舉出《易經》其中六個卦象，說明六大成功法則的要點，援引古今典籍歷史故事論證，搭配傅佩榮教授的人生經驗，說明成功和生命的關係。認識自己，要先反思「少了這項條件，我還是我嗎？」，透過四類十六項價值，逐一檢視，確認自我價值觀：1.生來俱有的：如年齡、外表、健康、聰明。2.培養而成的：如家庭、教育、職業、專長。3.奮鬥所得的：如權力、地位、名聲、財富。4.長期相伴的：如朋友、志趣、社團、信仰。確認自我價值之後，則學習《易經》其中六個卦象和爻辭，依次為需卦、大畜卦、蹇卦、无妄卦、隨卦、井卦，歸納六大心法，循序漸進，一步步踏上自己的成功之路： 第一步，設定明確可期的目標：透過「需卦」卦象了解為達成目標，將經歷險阻，必須有所等待和好好準備。第二步，強化堅定不移的信心：「大畜卦」爻辭則是提醒面對挑戰，要回歸修練自我，厚植實力，由此邁向成功。 第三步，面對考驗時保持淡定：「蹇卦」卦象顯示擁有面對危險而能停止的智慧，以淡定的態度，理解逆境的原因，進而化解。第四步，放下結果的行動：「无妄卦」代表保持初衷走在人生的正道上，就可以忽略目的，進而體現老子的「無為」，順其自然，結果自然美好。第五步，安於現狀的臣服：「隨卦」強調以追隨時事去發展，不執著於「取得你所要的」，學習享受「你所有的」，在任何處境都是自然愉悅。第六步，發自內心的感恩：「井卦」爻辭提示修養自我造福人群，奉獻一生所學達到成功與人共享，將感謝之意回饋與社會。遵循這六大法則的種種要點，達成自力更生，靠自己取得生活資源，每日身體心智不斷成長，已達自強不息，進而自得其樂的成功人生。
傅佩榮的易經入門課(三版)
★ 本書原名為《傅佩榮與青少年讀易經》，以哲學見長的傅佩榮教授，用最淺顯易懂的方式解說，從《易經》的背景、由來到六十四卦卦意解說，與《易經》如何運用於生活之中，帶領讀者了解《易經》蘊含智慧，也是研究《易經》的最佳入門書。我曾以三句話描述《易經》：一，不學一定不會；二，學了不一定會；三，學會終身受用。《易經》是我們的文化之源，其中富含人生智慧。簡單說來，就是「觀察天地變化的規律，用以指導合宜的人生」。 ──傅佩榮以哲學見長的傅佩榮教授，擅長從經典中提出新解，並活用於人生處世之上，從《論語》、《孟子》、老子和莊子等，甚至是難以讀懂的天人之書《易經》，他也能將其轉化重新詮釋，以淺顯的文字道破其中的奧祕，進而運用於生活之中。他以淺顯的筆法，深入淺出，解說《易經》的由來、形成背景與閱讀《易經》所需的基本知識，並闡述如何應用六十四卦的智慧，詳細說明《易經》的內涵與處世應用的重點，傅佩榮教授帶領我們學習古老的智慧，進入《易經》世界的大門。許多現代人的生存法則隱藏在《易經》之中，「訟卦」提醒我們小心爭訟；「否卦」要學會居安思危；「頤卦」不僅僅是代表大快朵頤，更暗示我們要謹言慎行。不論是感情問題、家庭難題、生活困頓，都能在《易經》六十四卦中找到相對應的卦義，透過傅佩榮教授的解說，並將其運用於生活之中，展現《易經》與現代人與時共進的不凡意義。
關尹子研究
《關尹子》一書，《列子》、《莊子》已明引，其文字和今本《關尹子》同，劉向校錄該書並撰序，《漢志》有載，葛洪曾撰寫後序並載述各篇篇名、主旨，所說皆與今本同，足見《關尹子》非偽書。 & 關尹子以為萬物皆由一氣所生，一氣散而為萬物，萬物聚合為一氣；氣聚而生，氣盡而死。既皆由氣而來，所以並無真正之生死，亦無實有不變之萬物、時空。人能掌握氣，運用氣，即能隱形現形，變易萬物，召喚風雨，改變時空。而其要妙則在於「以神存氣，以氣存形」。 & 又，關尹子以為由一氣而有陰陽、五行，因五行而生五臟與精、神、魂、魄、意五神。由五神而衍生：性、心、意、識、情等察照及認知作用。性未萌，心已萌，意紛亂；由意而起認知美醜是非之識，由識而起喜怒哀樂之情，因情而為外物所囿。修道在以智去識，棄意返心，由心返性，察照萬物而任運自然。 & 關尹子的「變識為智」，和佛教的「轉識成智」不同；佛教是以識為認知本體，將八識轉變成四智。關尹子以識為認知作用而非本體，是以智遣識，返回心性之觀照自然。佛教轉識成智，出自玄奘編撰的《成唯識論》，成書於唐高宗朝，其說也晚。有可能是玄奘取相近之名相以譯經。
古老哲學，哲學流派與經典著作：當先賢思想交鋒，文明如何選擇？歷史早已給出答案！
從仁政到法治，從無為到權謀 探索儒、道、法哲學精髓，汲取人生治世之道 思想碰撞、智慧交鋒 諸子百家碰撞激盪，留下影響千年的智慧遺產 ➤千年思想的璀璨光芒 中國古代哲學承載著千年的智慧與思辨，影響著社會、政治、文化，甚至現代人的思維方式。從孔子的仁政、老子的無為、韓非的法治，到百家爭鳴的思想交鋒，本書以清晰的脈絡，深入探討儒、道、法及諸子百家的思想，回溯這些學派如何在歷史中發展，對後世產生深遠影響。 ➤儒家仁政：道德與秩序的平衡 儒家思想強調仁義、禮制與君子之道，影響中國社會數千年。從孔子的「克己復禮」、孟子的「民貴君輕」，再到董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家逐步成為主導中國文化與治理體系的思想基礎。本書深入剖析儒家如何結合道德、倫理與政治，影響古代社會秩序的建立與運行，進一部探討這些理念在現代社會的適用性。 ➤道家無為：順應自然的哲學智慧 老子與莊子代表的道家思想，主張「道法自然」、「無為而治」，強調順應萬物運行，不強行介入。本書帶領讀者領略《道德經》與《莊子》的深刻寓意，探討「無為」並非消極無為，而是一種順應時勢、靈活應對的智慧。從古代帝王治國策略到現代企業管理，道家思想依然能提供啟發，讓人在繁忙的生活中找到平衡與從容。 ➤法家法治：嚴刑峻法中的治理哲學 與儒家講求德治不同，法家主張以法律約束社會，強調獎勵與懲罰的嚴格執行。商鞅變法、韓非理論與李斯的政治實踐，使法家成為秦國崛起、統一天下的關鍵力量。本書詳細探討法家思想的核心概念，分析其對後世法律制度與政治治理的影響，帶領讀者思考法治與人性之間的微妙平衡。 ➤百家爭鳴：思想的激烈碰撞 戰國時期，諸子百家競相發表主張，構築了中國思想史上最輝煌的時代。本書不僅探討主流的儒、道、法思想，也涵蓋墨家兼愛、兵家權謀、縱橫家的外交策略等不同學派的智慧。透過對這些思想的分析，讀者將能理解古代哲學如何影響社會發展，同時在思想交融中形成豐富多元的文化底蘊。 本書特色：本書深入探討中國哲學的發展脈絡，從儒家仁政、道家無為、法家法治到百家爭鳴，剖析經典思想如何塑造中國社會與文化。書中結合歷史背景，解析哲學概念，以通俗易懂的方式呈現，使讀者能輕鬆理解。本書不僅是對古代智慧的回顧，更引導讀者思考這些哲學在現代生活中的應用，適合所有對中國思想文化感興趣的讀者。
文學的療癒力：療莊子的自在人生(第1版)
《莊子‧養生主》：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。」在追逐「擁有」的路上是沒有盡頭，縱欲會傷身，當節制來平衡，順應自然規律才不會帶來精神內耗。莊子認清生命的本質與限制，不受刻板價值的束縛，破除偏執，減去貪得，放下強求，心就有餘裕，日子就自在了。 史懷哲醫師曾說：「讓成長來打造你的理想，那麼生活就不會奪走你的理想。」（Grow into your ideals so that life cannot rob you of them.）把壓力變動力，不滯於物、不困於心，超越困境，活出通透和熱愛的人生，即使在黯淡日子也不放棄，只要心不老，一切辛苦都值得付出，盼望破蛹化蝶的來到。莊子在受挫困頓中體悟人生意義，學習大鵬鳥飛向不同層次、看見不同境界，找到生命的另一條路：讓心逍遙自在！
易經話說天地
《易經話說天地》──以自然現象為門，進入《易經》的世界自然現象與人文的橋樑 《易經話說天地》是一部試圖用全新視角解讀《易經》的作品，作者王定彰以自然現象為切入點，將《易經》的卦象具體化為現代人熟悉的風雲雷電、地震、火山等地球科學現象，進一步聯繫到人文意涵。這種方式不僅降低了《易經》的入門門檻，也讓讀者更能感受到其哲學深度和象徵之美。 本書以「現象賞卦」為核心方法，強調從觀察自然界現象入手，探索《易經》的基本元素和哲學內涵。前言中提到，八卦所涵蓋的天地、水火、山澤等，與地球上的自然運行息息相關，這讓《易經》成為一部跨越古今的大自然啟示錄。這樣的解讀不僅引人入勝，也讓《易經》具備了一種科學化的基礎，特別適合熟悉自然科學的現代讀者。結構清晰，內容豐富 《易經話說天地》結構嚴謹，從各卦象的分析到整體八卦原型的探討，讀者可以循序漸進地了解《易經》的哲學和象徵意義。全書將六十四卦按章節逐一分析，並輔以現象與人文的對照表，具體而實用。 在每卦的解說中，作者以具體的現象為例，例如以颱風眼的形成來說明「天地交」的道理，或以火山爆發隱喻怒氣的爆發，這些自然現象和卦象的聯繫既生動又有啟發性。特別是「熱帶氣旋長成強颱」的片段，不僅將自然現象的動態刻畫得淋漓盡致，也將其引申為天人合一的哲學寓意，讓人對《易經》的象徵力有更深的體會。科學與人文的對話 作者對地球科學的知識運用十分熟練，能將其與《易經》的哲學結合，提供一種嶄新的解讀方式。例如，他將《易經》的卦象視作自然現象的象徵，並指出了解基本地球科學知識是進入《易經》的門檻。這種觀點對於現代讀者來說，是一個啟發性的視角，讓《易經》不再只是一部古老的哲學典籍，而是一種能與自然科學對話的智慧體系。 這種跨領域的對話體現在書中多處細節。例如，作者提到北投與關子嶺的溫泉差異、黃石公園的泉水特色，這些現象在古代雖無專有名詞，但透過《易經》的語言和比喻，仍然能被形象地描述與理解。這讓讀者不僅看到自然的多樣性，也看到古人如何用簡單的語彙表達複雜的現象。 《易經話說天地》是一部充滿創新視角的著作，將《易經》從古老的哲學典籍轉化為一部與自然科學相呼應的智慧之書。王定彰以通俗易懂的語言，打破了《易經》的晦澀與神秘，為現代讀者提供了一條新的探索之路。其以現象賞卦的方式，不僅深化了對自然現象的認知，也提供了一個人文哲學的全新視角。 本書最大的亮點在於其橋接了自然與人文的深層對話，無論是《易經》愛好者還是地球科學的學習者，都能在其中找到共鳴。然而，書中也略顯不足的是，在科學與哲學之間的轉化過程中，部分推論可能過於跳躍，對不熟悉《易經》或科學基礎的讀者來說，可能需要更多的輔助說明。 總之，《易經話說天地》值得推薦給任何對《易經》或自然現象感興趣的讀者，特別是那些想以全新方式探索古老智慧的人。這是一部跨越時空的啟示錄，引領我們重新審視自然、人文與人生的深層聯繫。
當科技遇上人文：打破框架，打開心靈
為什麼晚上天會黑？是因為宇宙在高速膨脹。太陽從東邊昇起、西邊落下，是錯誤的觀察。我們的觀察與見解，常常會錯誤得不可思議，原因是有太多的框架束縛著我們。打破自我中心、偏見思維、科學迷思及狹隘意識框架，解開束縛，才有機會看清宇宙人生的真相。&融合科技與傳統文化，打破框架、打開心靈，重新審視宇宙人生&本書像一篇宇宙人生論文，打破框架觀察，看清問題本身；先提出認識問題的理論模型，再來實驗、判斷、證實理論模式是否正確，然後再將「故事」說明清楚，加強對問題的認知。書中，作者運用近代物理及科技原理來解讀儒道釋經典，並舉出相通之道理。諸如《大學》與物聯網系統有一對一對應；《老子》開宗明義全在講量子力學；《心經》「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」和量子力學的「粒子波動雙性說」不謀而合，基本上在講「量子力學及量子心理學」；《金剛經》所說「無我相，無所住」此一觀察準則，在物理學上就是大幅度地改變時、空的觀察位置及其參考點，也就是要「跳出問題本身」來觀察。佛家《起世經》所說天界，很可能就是宇宙中暗能量、排斥力場之主體。此外對於人工智能的發展與老莊思想、維摩詰經「不二法門」理論與實驗表演的關連，在在體現出，當科技遇上人文，多元且迷人的真知奧妙，實在令人驚嘆不已。
明公啟示錄：范明公解密《道德經》5——從帛書《老子》探索永處不敗之地的人生法則
面對名利、財富、生命，應該如何掌握陰陽平衡之理？面對財色名食睡，為何要淡泊明志、寧靜致遠？面對武力及修行又該如何拿捏取捨？得道者又如何放下外界分別，實現內外和諧，修二為一呢？且看《道德經》如何以大道指引我們的行為，達到成功所需要的完美、決心、進取、毅力和勇氣，但達到極致時要知時退讓的智慧，以做到清淨無為，使事情符合大道之運行而自然順遂。《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以＜道經＞及＜德經＞分篇詳細講述：◎＜道經＞講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。◎＜德經＞講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。序修道，從清淨淡泊開始！面對名利、財富、生命應該如何掌握陰陽平衡之理？面對財色名食睡，為何要淡泊明志、寧靜致遠？所有的答案都在《道德經》裡。正所謂「知足不辱，知止不殆，凡事有度，陰陽平衡，可以長久。大成若缺，大盈若盅，大直若屈，大巧若拙，大辯若呐，乃大智慧也。」意思就是：聖人只做自己，立好規矩。聖人有德信，善者善，不善者亦善；信者信，不信者亦信。精英階層教化眾生，在精神領域的力量上不斷的昇華和圓滿；老百姓踏踏實實，安心安定於當下的生活及工作，這才是一個國家富強以及繁衍生息，生生不息的根本，稱之為「安居樂業」。如此，方能上下皆安，上下無怨。天地運行，無非是「人法地、地法天、天法道、道法自然」，若想改命，唯有修行，道乃一心而已。一切唯心所造，無論是佛法，道法，還是儒學，請牢記這一點，一切都是你的心想要的。外物、外面的環境、外面的所有遭遇，都是心的投射。人居天地之間，天地因人而存在。儒學上講：「格物、致知、誠意」，都是為了正心。心正了，身就修了，家就齊了，國就治了，天下就平了。《道德經》描述得道者的境界，是修行的境界，也是精神領域的境界，一般來講都用水或者嬰兒比喻，因為人最原始就是從嬰兒開始，即所謂的「返璞」。所以要修行，就要返璞歸真，從起修的時候開始，就不向外執著，不向外妄想，從清淨淡泊開始起修。
老子《道德經》恆道維新精解
根據聯合國教科文組織的統計，老子《道德經》在世界各地有五百多種譯本，是除了《聖經》之外，發行量最多的書籍，在德國就有一百多種譯本。 & 二千五百年過去了，現在我們所讀的老子《道德經》大都以王弼注的通行本（文本）為主，「帛書」、「楚簡」的出土，為我們更瞭解老子「恆道思想」的原意，作出了偉大的貢獻，本書即以馬王堆帛書、郭店楚簡為主要參考文本，發現通行本的諸多錯誤，並逐一加以訂正。 【推薦】 期待大家讀過本書之後，都能發揮老子恆道哲學精神，將「為學者日益，聞道者日損」活用於生活。在生活日常中，運用「互動、互助、互補」的恆道自然法則，發展與促進社會祥和的「玄同」世界。 ——陳俊源名譽理事長 詳細深入淺出用白話文來解譯及注解，讓初學者易讀易懂的讀本，容易進入瞭解道德經的奧妙，「學會曉」運用在日常生活中。 ——林宏謙榮譽理事長
論語情：為你搭起《論語》與日常生活的橋梁
本書引領我們從生活層面去了解孔子，將國學與生活環環相扣，架構成「生活論語」。在孔子的《論語》中處處有生活裡可依循之軌跡，在我們日常生活中則融有《論語》之引領與反饋。反覆閱讀《論語情》，即可了解，不論是趨吉避凶，還是為人處世，都能找到指引。孔子集思想家、教育家、藝術家、政治家……於一身，門人以其言行彙編論纂所成之《論語》，是儒家重要經典之一，是學子士人的金科玉律，其中亦不乏是普羅大眾可據以自勵自勉的雋語；其師徒間、時人間之施教、勸勉、互動，甚至是批判的模式，都足以發人深省。《論語》是研究孔子及儒家思想的第一手資料。孔子曾經「終日不食」、「終夜不寢」地思考，結果毫無意義，還不如起而行之。有鑑於此，是以有《論語情》之成書，從此書中不難深刻體悟到：要求自己，尊重別人，惜取生命本義，即使是日常生活細節也不輕忽。我們時刻存有關愛世界之心，惟更要務實耕耘個人生命，調整自己的身心於和諧生息之中，自能連結人際不疏離。藉由《論語情》與大家分享之、共勉之。
朱熹的「天文考古學」研究：遠古文明的生活記憶
天文考古學在本質上是一種關於人生的「生死學」。這種「生死學」傾向於「生生」。在儒家看來，「生生」的重心在第二箇「生」，側重於「死後之生」。這是儒家特有的辯證法。在朱熹看來，喪禮、祭禮中，逝者「死亡」只是表象，重點則在參加「死亡」儀式中的祭拜者。逝者雖然離開人世，卻在參加葬禮裏的人們心中形成一個「實在的靈魂」。這種「實在的靈魂」往往在參加祭拜的人心中附加一種「超自然的神力」影響，成為保佑家庭和美的保障。於是，逝者的「靈魂」完成了死後的「新生」。「他們的新生」並不是構建一個與現存的世界疏離的「新世界」，而是以一種獨特的存在方式與現存世界共融。常見的占卜、符咒、風水和宗教，則成為了溝通逝者與後世子孫的工具。
生命與學問喚醒：唐君毅先生與牟宗三先生哲學思想的闡釋
本書分成甲部與乙部，甲部是唐君毅先生哲學思想的闡釋，共五篇文章。從兩個進路闡釋唐君毅先生的哲學思想，其一以唐先生的思想與不同的哲學家對特定哲學問題（「身心問題」與「宗教問題」）作出比較討論；其二以唐先生對古代中國思想家（荀子與墨家）作出「即哲學史以言哲學」的詮釋之論述。透過兩個進路的闡釋展示了唐先生哲學思維的獨特性，即「綜合式的辯證性思維」。乙部是牟宗三先生哲學思想的闡釋，共四篇文章。是對於牟先生哲學思想較少人注意的議題作出討論，包括牟先生宋明理學詮釋系統的「性宗」部分、牟先生的「哲學語言」觀，牟先生情理兼俱與自證證他的方式的「歸宗儒家」及牟先生對「人格教國」的可能諍辯。這樣透過不同面向的分析展示了牟先生哲學思考的分析性，即「分解式的超越性思維」。
百回中國思想史
思想史的敘事重點不僅關注核心文本或代表人物的哲學觀點，還深入探討這些思想如何被形塑體現於特定的文化脈絡中，以及如何影響了當下或是後來的時代。簡單來說，思想觀念的發展並非單向度的過程，而是人與環境互動的結果。在不同的歷史條件和社會背景下，每個時代的主流觀念可能有很大部份是當時社會、政治和經濟框架的投影，但每個時代也都會出現不甘於隨波逐流的特異之士，運用他們無窮的想像、創造力和企圖心，創發出一系列改變世界的重要思想或觀念。我們閱讀思想史的目的不僅是追溯過去思想的變遷，更是一趟瞭解人類是如何與其所處世界互動的觀念體驗之旅。《百回中國思想史》一書是身處AI時代的我們參與這趟體驗之旅的最佳指南之一，本書以歷代重要思想人物和他們的代表思想為主題，展現他們為人類思想世界不斷開拓出新疆域的不斐成就。
