全彩圖解鬼谷子
習之修身齊家治國平天下，用之創富開基立業成大事 鬼谷子，姓王名詡，戰國時期著名的思想家、謀略家、兵家，縱橫家鼻祖。常入雲夢山採藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。他長於修身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉捭闔之術，獨具通天之智，是先秦神秘的歷史人物。由於他的出現，歷史上才有了縱橫家的深謀、兵家的銳利、法家的霸道、儒家的剛柔並濟、道家的待機而動。 《鬼谷子》一書以謀略為主，兼通軍事，是中國歷史上一部在充分探索人的心理特質和心理活動規律的基礎上，論述勸諫、建議、協商、談判和一般交際技巧的書，從古至今一直是軍事家、政治家、外交家的必讀書，又稱為當代商家的必備書。本書在重現這部經典的同時，以現代視角對其進行全新解讀，對讀者為人處世、遨遊職場、搏擊商海、闖蕩社會具有很高的實用價值。仔細研讀它，你一定能從中獲得處世的靈感、生活的謀略。 本書特色 運籌帷幄的智慧寶典，超凡入聖的決勝實用指南 一本成大事謀大略， 縱橫天下的傳世奇書 ◎內容豐富，體例科學◎ 堪稱「中國謀略奇書」的《鬼谷子》一書，思想深邃，內容豐富。本書不僅為原著進行了注釋和翻譯，還結合現今社會，從政治、經營、管理、為人、處世等方面進行深入解讀。 ◎圖文全解，精美易讀◎ 六百餘幅精美圖片，與文字相輔相成，相得益彰，使讀者能更直觀了解《鬼谷子》中謀略的玄妙之處，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。 ◎經典讀本，理想藏書◎ 全新視角、科學簡明的體例、精美珍貴的圖片、注重文化內涵與現代審美的設計理念，打造出一個彩色閱讀的空間，全面提升本書的欣賞與藝術價值。
知行合一王陽明(1472-1529)(暢銷經典燙金版）
【封面文案】心學大師縱橫天下之不敗傳說知行合一駕馭人性之經典傳奇全球華人書市銷售突破150萬冊近代最具影響力「心學」曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東等共同擁躉。「陽明先生，百世之師」「我輩今日求精神教育，舍此更有何物。」－－梁啟超「日本人讀懂了知行合一，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創了一個新的時代。」－－南懷瑾
鬼谷子大全集
亂世進取之學術，亂世發跡之學問 & ★ 讀者口碑推薦，暢銷修訂版全新上市 ★ 鬼谷子，經天緯地，研習者常建奇功偉業 & ● 謀略佈局之法 ● 經營管理之道 ● 識人面相之術 ● 處世應對之機 ● 言談辯論的技巧 ● 權謀策略的智慧 & ■ 原文與註解同時呈現，讓讀者深刻體會《鬼谷子》的奧妙與智慧！ 為了方便讀者閱讀，本書的編排方式以摘取原文的精華部份，逐字逐句的翻譯，並且結合當代事例；同時，於書末收錄《鬼谷子》的全文與譯文，讓讀者可以體會數千年前中國人的謀略與權術之精髓，進而對於自己的人生，有更完善的規劃與安排。 & ■ 被稱為智慧禁果的東方神秘之書！ 當代縱橫家美國原國務卿季辛吉說自己是「鬼谷子的學生」。 & 德國歷史學家、社會政治學家史賓格勒高度評價了鬼谷子的思想：「鬼谷子的察人之明，對歷史可能性的洞察以及對當時外交技巧的掌握，必然使他成為當時最有影響的人物之一」，並強調了它在當今國際競爭中的借鑑意義。 & 在日本，不僅早就有了「縱橫研究院」，且自稱「鬼谷信徒」者甚眾。著名學者大橋武夫曾把一本《捭闔術》的影印本稱為「祕書」而逐字翻讀，並用現代日語將之寫成「大橋派鬼谷子」。 & 在東南亞諸國，近年來也紛紛設立了相關的研究機構，興起了「鬼谷學」，菲律賓還辦有相關月刊，設有「鬼谷子學術獎金」。 &
軍師，我想好好活：鬼谷子的腹黑職場生存術，不是他被暗算，就是你被插刀！
職場如戰場，讀兵如讀心， 【歷久彌新、千年不敗的鬼谷子血淚語錄】 就算不能陷害他人，也絕不能被他人暗算！ ►操縱話語的捭闔術 「闔之者，閉也，默也，陰也。」 →讓對方開放，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心，都是為了使對方的實力和計謀全部暴露！ ►扭轉劣勢的忤合術 「計謀不兩忠，必有反忤。」 →「忤」是相背，「合」是相向，鬼谷子的忤合術是基於「忤」與「合」可以互相轉化的原理。聰明人往往善於將對方的計謀結合自己的需求，將危機變成轉機。 ►拉攏人心的飛鉗術 「審其意，知其所好惡。」 →「飛箝」意為為對方製造聲譽以贏取歡心，先摸清對方最喜歡什麼、最想得到什麼，或者最缺乏什麼，還擔心不能牢牢掌握他嗎？ ►以假求真的鉤箝術 「鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。」 →「鉤箝」最大的奧妙就在於反覆試探，抓住對方心理，從而決定是用激勵的言辭說服對方，還是故意詰難，製造假象使對方落入精心設置的圈套！ ►乘虛而入的抵巇術 「其施外兆、萌牙蘖之謀，皆由抵巇。」 →就像廣告並不一定要花錢，有些不花錢的好廣告同樣有效。任何事物都一定有裂痕，故要時時觀察，一有機會就能擴大縫隙，乘虛而入。 ►製造錯覺的拒絕術 「若欲去之，因危與之。」 →當拒絕那些非常固執的人時，首先要仔細聽完對方的話，再引用對方的話來「否定」他的要求，不但能夠使對方領會你的答覆，也能為他留下面子！
墨子哲學與教育
本書聚焦於墨子的哲學思想、教育思想以及其他重要思想的闡述。開篇針對了墨子的天人關係，以尊敬鬼神、崇敬自然、兼愛人類、取用有度有節的哲思，對照當代環境倫理的觀念，以此省思人類對環境的破壞與宰制。隨後聚焦在墨子政治哲學，探討「十論」立論背景，並逐一說明其改革主張，再以知識論之知識檢驗論，探討墨子如何以三表法證立「十論」思想。墨子思想的重要性，在於教育哲學思想。著者剖析了「兼愛」的人生理想與實踐；貴義道德教育思想，論述理想道德人、道德規範與實踐、道德判斷力；勞動與教育、生產與勤儉等思想；其教育宣揚以兼愛取代仁愛，以利釋義，創建和諧與共榮社會，讓讀者領略有別於西方個人主義與功利主義的生命觀與理想社會。著者以傳統的儒墨之哲學論爭、墨子與孔孟荀教育思想之差異收尾，使得讀者對先秦中國思想擁有更深入且清晰的觀念。最終，著者更以義理式校勘法，讓原本無法閱讀的〈大取〉，重現為能夠直接閱讀的文章，以饗宴當代的讀者，親炙墨子的哲學思想。
閩南文化認同與文化傳播
閩南文化接近性是兩岸最大交集 透過傳播方法促發兩岸文化認同！ 文化，是一切生活總稱。分隔兩地的閩南文化圈，除臺灣之外，仍包括大陸對岸的廈門、漳州與泉州等地。因為政治與歷史因素，導致兩岸的閩南文化雖有所差異，但卻無法直接斷然將兩地的閩南文化區隔開。如何促使兩岸的閩南文化除表面上連結外，更能讓兩岸閩南人都能認同真正的閩南文化呢？透過文化傳播方式，增加兩岸實際交流，透過參與體驗喚起閩南文化真正底蘊，讓兩岸重構閩南文化的文化記憶，認知且認同閩南文化的獨特性、唯一性。
經今古文之爭與近代學術嬗變
經今古文之爭一直是海內外學界關注的焦點，除了為清學漢宋之爭的子題，更牽涉到晚清民國政治、社會、思想、學術等諸多層面，成為近代學術思想轉型的樞紐。學界既往對經今古文之爭之研究側重於從事實與方法層面，近來則致力於從今文經學中開啟文明轉乘的新道路，以源流互質的方式緊扣時代主題，揭示學術思想歷史語境間的張力。本書藉考察經今古文之爭在晚清民國時期的淵源流變，以虛實相濟，貫通經史之筆法，揭示出儒學義理與科學史學二者誠有珠聯璧合的可能，為近代中國學術史之守成與開新，提供有效的思想資源與知識參考。
鵝湖民國學案(第2輯上冊)
本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。
鵝湖民國學案(第2輯下冊)
本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。
陽明學十講
王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家、政治家和軍事家，可以說是中國歷史上罕見的全能學者。書中以陽明先生的生平、遭遇、思想、功業為主軸，逐層深入講析，展現出陽明學的真髓。陽明學最重要的貢獻，是突破程朱理學「格物致知」的外求路線，轉而強調內在的道德直覺，認為「良知」人人都有，不假外求，並且強調知識應走入平民，匹夫匹婦也有獨立思考與創造的能力，與西方的宗教改革與啟蒙運動等不謀而合。陽明學為已有數百年歷史的理學開展一條嶄新的視野，也為流傳上千年的儒家哲學注入全新又有活力的血液，影響至今不輟。《陽明學十講》是一本以自然樸實的語言，化煩瑣為簡約，平易近人的大眾哲學讀物。透過本書，陽明學不再只是一種歷史概念，而是能啟發指引現代人內省與實踐的生活智慧。閱讀經典不是回到過去，而是為了走向未來。《陽明學十講》是周志文老師研究王陽明的功力結晶。學養深厚自不待言，智慧的觀察與分析，亦時時浮現。讀者會從他的敘述中，感受到王陽明既倔強又勤思好學，既智慧又幽默，既平實又充滿理想主義的人格魅力。──楊渡在這麼游移、矛盾的世代，人的頭頂上更須要一點光，光照之下，人得以看清四周，也看清自己，光也帶來智慧，為我們解決一些不見得那麼切身，但絕對是生命最根本的問題。閱讀王陽明，就是為自己帶來那一點光吧。──周志文
千古絕學鬼谷子：跟著謀聖學詐術，縱橫天下無敵手(讀了鬼谷子才知道，如果你遇到的是豬，你不用跟他談思想，因為他關心的是飼料！)
——人生必讀書單—— 讀了鬼谷子才知道， 如果你遇到的是豬， 你不用跟他談思想， 因為他關心的是飼料！ 成大事謀大略的智慧禁果， 縱橫天下的曠世奇書 商戰謀略、 職場權術、 政治角力之必勝指南！ 本書特色： 本書對於《鬼谷子》原典進行深入潛出的解析， 提煉出富有時代感、實用性的主題， 同時大量引用貼切的寓言、史實與商戰實例， 呼應出鬼谷子智慧謀略的實用性， 大大提高了《鬼谷子》的可讀性及其時代意義， 相信每一則都能讓讀者有醍醐灌頂的收獲。 戰國亂局全由鬼谷子之弟子龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、毛遂等人所左右， 其學說之實質影響力絕不亞於孔子 讀了《鬼谷子》才知道： 如果你遇到的是豬， 你不用跟他談思想， 因為他關心的是飼料。 &
知行合一，王陽明詳傳：日本著名哲學家高瀨武次郎筆下的王守仁
1915年日本廣文堂孤本首現 備受中、日、韓等東亞儒家文化圈好評！ 從家世到講學，一書盡覽陽明全生涯 高瀨武次郎深入解讀，全面詮釋明代思想家思想【背景與意義】 本書由日本陽明學的代表人物高瀨武次郎精心撰寫，是對明代思想家王陽明生平和哲學的深入解析。這本書被視為介紹王陽明的最權威版本，不僅在中國，也在日本及韓國的學術界中產生了重大影響。高瀨的作品詳細記錄了王陽明的思想發展及其在不同時期的政治和社會活動，突出其哲學中的「知行合一」理念。 ▎家世與早年 首章聚焦在王陽明的家世背景和早年生活。描述了他的祖先王羲之的影響以及家庭教育對他思想的塑造。這一時期的故事和逸話揭示了王陽明性格的形成和早期展現的文學才華，為其後的學術和政治生涯奠定了基礎。 ▎成長與學問 在探討王陽明的少年時代，本章闡述了他如何在文化豐富的越中地區成長，並受到當地生活的影響。這一時期，王陽明不僅展現出超凡的學術才能，還在政治和軍事上展現出早熟的策略思考。 ▎志向與初試雍門 本書描述了王陽明初步進入官場和學術界的掙扎，包括他早年的落榜經歷和對武學的熱衷。這些經歷深化了他對學問與實踐關係的思考，並逐步形成了後來的「知行合一」哲學觀。 ▎精神歷練與悟道 本章深入探討了王陽明在龍場的貶謫生活，這是他思想成熟的關鍵時期。在生命威脅和極端困境中，他實現了心學的重大突破，形成了其後學術生涯的核心思想。 ▎講學與靖亂的三個周期 書中分別詳述了王陽明三次講學和平定內亂的時期。這些章節不僅反映了他作為教育者和思想家的影響，也闡述了他如何將哲學應用於具體的政治和軍事實踐中，成功解決了一系列社會與國家的危機。 【高瀨武次郎解讀】 本書結尾回顧了王陽明思想對後世的影響，特別是在日本的明治維新中的應用。高瀨武次郎的評價和分析凸顯了王陽明學說的現代意義，並且指出了這一哲學對當代商業和政治領袖的啟示。 本書特色本書是首部由外國學者撰寫的王陽明傳記，深受東亞儒家文化圈的推崇。作者高瀨武次郎不僅是日本天皇的老師，更是日本陽明學的重要代表人物，其作品全面且深入地介紹了王陽明的生平與思想。全書結合《傳習錄》等經典文獻，突出了陽明學對明治維新及商業、軍事領袖的深遠啟發，對日本及全亞洲的陽明學研究具有重大影響。
王陽明，傳習錄大全集：知行合一的心學
★ 最有系統化的心學入門讀物 ★ 喚醒內心，修練強大的自我本心 西鄉隆盛：「修心練膽，全從陽明學而來。」 曾國藩：「王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。」 梁啟超：「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。」 ■&& &要讀懂王陽明心學，世所公認從《傳習錄》開始！ 《傳習錄》是王陽明的講學語錄，也是儒家的重要著作之一，其中包含王陽明的哲學思想，是研究王陽明和心學發展的重要資料。《傳習錄》堪稱「心學」第一書，被認為是王陽明最重要的哲學著作，對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論，是我們感悟心學智慧必讀的經典。 ■&& &心者，萬物之根本，真理之所在——讓內在的修練技巧，成為實用的處世智慧！ 正如儒家經典《大學》中所說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」只有心靈達到寧靜而安穩的境界，人們才可以洞察萬物之規律。這個時候，考慮問題才會周詳，處理事情才會完善。真正的生活在內心，一切鬥爭皆是心戰。內心的強大，才是真正的強大。 ■&& &美國哈佛大學教授杜維明：「21世紀，是王陽明的世紀！」 王陽明的心學思想，融合儒釋道三家之精髓，其「知行合一」的思想，不僅可以強化現代人自我調適的能力，並且可以縮減自我修養的過程，是現代人破除身心迷惘的一帖良方。自十五世紀以來，王陽明是中國最有影響力的思想家，堪稱「立德、立功、立言」的聖人。 &
鬼谷子大全
一本研究現實社會的政治、權變、謀略、計策與人生進取、經國濟世的智慧奇書。 《鬼谷子》雖獨具精深的遊說之道、權謀之術，但是歷代人對此書卻有著褒貶不一的評價，有人認為這是一本經世之作，此書中的觀點表明，只要能夠達到自己的目的，可以運用各種方法和手段去說服別人。這明顯的功利主義與儒家傳統的思想有所衝突，這正是歷史上對此書褒貶不一的主因。 《鬼谷子》其實是一部研究社會政治鬥爭與謀略的智慧奇書，在戰爭頻繁的春秋戰國時期極具實用價值。其中遊說術的成功運用，直接影響一國的政治、經濟、軍事等諸多領域。《鬼谷子》一書歷來有「智慧禁果、曠世奇書」的美稱，富含處世進取、發跡的哲學之道，其中順應時勢、揣摩情意、見微知著、審時度勢等理論，對我們現代人小到為人處世、經商致富，大到治理國家、消除戰爭摩擦等，都具有一定的現實指導意義。本書自問世以來，歷經許多朝代學者的詳細研析與注解，可見此書對後世影響之大。此書本就是智慧之作，再加上後世的詳細注解，其中的權變謀略的法術，使此書成為歷代乃至各國政治權謀家書案上的必備之作。 本書特色 ◎是一部謀略學巨著，現代成功學寶典，識人交友，縱橫社會必備的曠世之作。 ◎鬼谷子深諳權謀之道，遊走各諸侯國間擔任要職，後隱居山林，著作教學，門生眾多且出類拔萃，對戰國時期的政治、軍事格局產生極大影響。本書以淺顯易懂的方式道出古代鬼才的雄韜謀略，發人省思。 &
魏晉荀學
從學術思潮來看，漢魏之際重刑法之學，正始時期倡道家學說，到了元康之時則玄風大開，一些魏晉名士，即便談到儒家思想，也只是拉上儒學的旗幟而已。因此目前所謂魏晉「儒道會通」的研究，實際上大都是站在道家的立場上，鮮少以儒家為主體。此即本書寫作意旨，本書意在指出：魏晉儒家，並未退出歷史舞台。本書用時代為分期，挑選出具有代表性的八位儒者：荀悅、徐幹、杜恕、傅玄、裴頠、歐陽建、袁宏、王坦之。並用哲學分析的方式，分析這八位儒者的思想，實可溯源於先秦荀子。藉此說明，魏晉儒家的一些基本特徵都與荀學關係密切。證明以荀學為進路，不但可以合理地解釋該時期的儒家思想體系，同時還可以使魏晉儒家研究更為深刻化與系統化。由此可知，魏晉儒學的思潮氛圍，其實是以荀學作為主要表現的。
鬼谷子黑色縱橫心法：你可以保持善良，但要比惡人更有手段
善良，無法在職場生存&社會在走，智謀要有以為跟同事交情好，誰知他們在背後捅刀以為上司賞識你，實際卻是暗地打壓&中國第一謀略大神鬼谷子教你看破職場背後看不見的手，成功預判對手的預判交際、布局、權衡、識人一次學起來！&職場生存必讀！！！&豐富的事例、詳細的簡說、有趣的翻譯，快速掌握《鬼谷子》精髓洞察他人心理，取得先機，步步打擊對手要害，俯瞰全局，立於不敗之地&◎鬼谷子這麼威，但他是誰戰國時代的鬼谷先生，因隱居鬼谷而得名，門下弟子——龐涓、孫臏學成出山，撼動戰國中期諸侯強弱局勢；之後學成的弟子——蘇秦、張儀，合縱連橫隻手終結戰國晚期爭霸態勢。其學說不論在兵家方面的謀略，縱橫家的詭辯；或是道家方面的修身養性，陰陽家的察言觀色，跨領域的整合精要在這部《鬼谷子》典籍之中，適合多元學習、想要在職場立足的現代人所利用。&◎先秦國學專家全面解析智計第一奇書由中國先秦國學專家、古文獻專家曹勝高教授，以畢生所學的精力，引領我們解讀《鬼谷子》的「智」與「言」，以簡易白話為入門，帶著我們輕鬆閱讀古文佳句，擷取經典的歷史事蹟，對照鬼谷子學說的道理與智慧，教會你如何讀、怎麼說、如何用，正與5W1H分析法不謀而合！助你找到人生新方向，打滾職場穩如泰山。&◎你可以善良，更要有城府對人和善，卻被同事放冷箭，被主管冷爆力，只能上PTT，上Dcard哭訴、求助，不！兩千年前的鬼谷子已經指出，你可以善良，但要有看穿他人的惡意。要在這個世界上走跳，你可以不當壞人，但不能不看懂壞人。&◎世界跑很快，社畜如何生存要怎麼做才能在瞬息萬變的江湖中活下來？鬼谷子告訴你，先盤點自己的優點和長處，盡力發揮並優化，長久下來你會發現，就算遇到再多的困難，也無法阻礙你，反而會成為你更進一步的踏腳石。同時告訴你，如何判斷主管是否值得追隨，避免自己「遇人不淑」。掌握《鬼谷子》的智慧，讓你在人生與職場都有更多選擇。&
近思錄詳註集評【精】
近思錄為我國第一本哲學選輯之書，亦為北宋理學之大綱，更是朱子哲學之輪廓。本書為作者對近思錄之解釋，欲研究者可參考之。
知行合一王陽明(1472-1529)(暢銷經典版)
心學大師縱橫天下之不敗傳說 知行合一駕馭人性之經典傳奇 有一天，心學橫空出世，這戲劇性的悟道被後世稱為「龍場悟道」： 聖人之道，吾性自足，不假外求 意思是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需外求，人人都是聖人。 要瞭解他的思想，就要先認識他的一生 王陽明，被後世稱為明代第一強人，反對朱熹理學追求「理」的方法，強調「心即是理」及「致良知」，一舉創建影響後代深遠的王陽明心學。他一生經歷了仕途的不順、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望，與無人問津的落寞，但逐漸透過悟道獲得平靜，並透過「知行合一」橫掃戰場、擁有信徒萬人，甚至影響了日本的「明治維新」…… 戰場不在外而在心上：王陽明的攻心術 王陽明率領文弱的士卒，擺平了數十年的巨寇；以幾封書信，35天內平定甯王之亂；徹底掃清困擾政府多年的匪患。他的戰爭是心理戰，以虛虛實實的戰術，攻破敵人的心防，讓人的心慌亂，動起來沒有章法，再趁勢而入，以最小的代價取得最大的勝利！ 強大內心的終極武器：知行合一 面對外境的騷亂、內心的不安與現實的考驗，本書教你藉由「致良知」找到生命的方向、行動的準則，並以「知行合一」的力量，讓自己達到在逆境中仍身心放鬆，不被事物牽動的境界。 本書特色 這是一部王陽明的傳記，是唯一一部以「知行合一」的角度詮釋王陽明一生的全傳。在朱熹的理學為當時唯一主流的社會下，王陽明突破重圍，悟道出自己的心學「陽明學」。 &
鬼谷子暗黑操縱術：教你學談判、學謀略、學如何抓住人性弱點。人生、職場不可不知、不可不學
搞懂鬼谷子★怕什麼PUA？ 談判、謀略、兵家的經典 操縱心理、抓住人性弱點的暗黑心理手冊 職場上，我們都要善良 可以不學挖坑、但別被挖坑 ◎一本讓弱者在100%安全的情況下，可以狙擊、操縱強者的經典著作，為什麼也同時被看做禁術、異端邪說？ 《鬼谷子》，又名《捭闔策》，顧名思義，是戰國時代的縱橫家、陰陽家「鬼谷子」所留下的著作。與其他經典大不相同的是，在《鬼谷子》這部經典當中，「道德」並不被放在第一位。其中的智慧更被作為一種武器、被應用在實戰當中。 鬼谷子著名的四大子弟，龐涓、孫臏、蘇秦、張儀，皆是當代著名策士，服侍的也是秦惠王、魏惠王、齊威王等強大諸侯，但他們無一不是在保全自己的同時，也透過自己的智慧為這些諸侯出謀劃策、讓這些諸侯按照他們的想法行事。 他們是怎麼做到的？在那樣的亂世中，只要走錯一步，便可能粉身碎骨。鬼谷子的四個弟子卻在保全自己的同時，又能夠操縱、說服比自己更強大的各大諸侯。是什麼樣的智慧讓他們有這樣的手腕？甚至是被日後的君主看做禁術、異端邪說？ ◎兩千年前的鬼谷子要告訴兩千年後的你：在職場、人生走跳，就得看懂那些看起來沒什麼道理的事 為什麼主管升我的職又打壓我？為什麼說喜歡我的人又對我很不好？在職場、人生走跳，那些你覺得看起來沒什麼道理、但又發生在自己身上的事，說穿了，極有可能是企圖操縱你的手段。 為什麼？因為從你身上有利可圖、因為希望維持公司或主管的權威，或者，就只是因為人心太壞。《鬼谷子》中，這個兩千年前的縱橫家教你如何操縱人心。而若是你只想善良度日，這個縱橫家也教你如何看穿那些試圖操縱你的手段！ 你可以善良，但必須學會不被挖坑；你不應該PUA他人，使用煤氣燈理論，但必須能夠看穿那些試圖剝削的惡意。掌握鬼谷子的智慧，讓你在人生與職場都有更多選擇。要在這個世界上走跳，你可以不當壞人，但不能看不懂壞人。 ◎看不懂古文？沒關係！事例對照，更快讀通《鬼谷子》！ 什麼是「捭」？什麼是「闔」？什麼是「反應」？什麼又是「內楗」？除本文的解釋外，本書並透過古往今來各種實際事例，實際說明鬼谷子在書中提出的理論與方法。讓本書中的策謀、說話、應對、判斷，都在事例的輔佐下更容易被理解、使用。也讓讀者更能夠靈活應對人生、職場上的各種攻防。不僅不失分、而是還要能夠保護自己，甚至是讓自己占穩優勢，立於不敗之地！ &
知行合一的心學
中國最偉大的哲學家之一，與他的自我思辨之旅 他的「心學」，雖然在中國只是儒學的一個支系 卻成為近代日本富國強兵之源 ◎什麼是「心學」？ 「心學」二次，係由明朝王陽明（王守仁）首倡，南宋陸九淵奠基。屬於「儒學」的一門學派，與主流程頤、朱熹的「程朱理學」大相逕庭，也與「程朱理學」分庭抗禮。 「心學」強調的是「心即是理」，也就是追求真理應該回歸到自己的本心，並延伸出「知行合一」的道理。王陽明的「心學」雖然沒有在中國發揚光大，但卻流傳到同樣重視儒學的日本、朝鮮，可說間接促使日本走向現代化，也對倒幕運動與明治維新造成重大影響。 ◎王守仁的思想集大成──《傳習錄》 《傳習錄》被譽為「心學」第一書，是王陽明的講學語錄，包含了王陽明的主要哲學思想。但因為是文言文，對現代年輕學子來說不容易看懂，修習太難，就有為心學講究體悟的概念。 但其實《傳習錄》沒有想像得那麼難以克服。 １．《傳習錄》由「語錄+書信」組成。 本書在原汁原味地呈現先賢的智慧的基礎上，採用標題式，將徐愛等語錄及七封分書信，均分成小節來講解，主題明顯；外加清晰流暢的譯文，精闢的解讀，讓讀者翻閱之，頓覺愛不釋手。 ２．導入王陽明個人生平來介紹心學。 本書導讀中，簡略以王陽明的生平來引導初階入門的讀者瞭解心學，《傳習錄》通過陽明先生為媒介，將這些體悟，轉化成吸收《傳習錄》思想的輔具。 衷心希望此書能夠使讀者朋友在品讀國學博大精深的同時，能夠讀透經典，開啟智慧，指導生活。 &
廣大和諧：比較哲學與文化紀念方東美先生誕辰雙甲子In Memory of Thome Fang：1899~2019
百年來多番起伏的中國哲學界最亮麗精彩的一道風景線，安徽桐城的方東美可謂當之無愧。 方東美青年時期已有突出表現，他是少年中國學會的一員，也是五四學運的學生領袖，他立志不參與實際政治，全心奔向學術，終於走向令人尊崇的學術高峰。 本書是方先生的大弟子之一的孫智燊教授多年的編輯成果，書中的收集頗豐，有方東美先生同時代的沈怡、吳經熊、黎東方、杭立武等先賢，也有陳康、程石泉及黃振華、劉述先、成中英、何秀煌等曾為弟子，如今早已著有名聲的前輩作品，中生代學者亦有多篇精彩紀念文，使本書不但是紀念集，更是一冊多面向的方東美學述詮釋集。 方東美先生說：「在家學淵源上，我是個儒家；在資性氣質上，我是個道家；在宗教興趣上，我是個佛家；此外，在治學訓練上，我又是個西家。
宋明理學綱要
理學實在是一種切實的學問，很有功於人生社會國家；不過因它過於廣大深遠，不是一般沉醉於物質的人，所能實行或者了解的，因此有許多人認它為一種虛空的學問。其實不是理學自身的虛空，而是人們不能遵照去做。譬如登高山一般，山何嘗算高呢，天下最高的山，也有一個頂，不是絕對不可登的，但是人不肯舉足，立在山下，舉目仰望，就以為高，這到底是山高，還是人弱呢？ 宋儒之創理學者，如北宋之周張程，初非徒尚高論，皆能躬行實踐，卓然為當世宗師。南宋朱熹人格之偉大，尤為孔子以後第一人。迨明朝之王陽明，更能削平大難，學問事功，震耀古今。故宋明理學之可貴，不但在學術，而亦在諸儒之人格也。——蔣維喬 《宋明理學綱要》用概論的體例編制，運用理學家自己研究之綱目，對宋明理學進行了全面的梳理，「於其不合於現在者去之，於其缺漏者增之」，分為論道體、論為學、論存養、論政治四綱目，並逐一作了簡明扼要且深入淺出的論述，為後來宋明理學的研究初步確定了規模、問題，並為後來研究的深入做了先導。
中國美學通史：先秦卷 上
本書主要是關於中國先秦時期美學思想的發展史。 一個時代美學的核心範疇和命題的形成和發展，往往都會顯現出那個時代美學的基本精神和總體風貌。因此，本書將先秦時期老子、孔子、莊子、孟子等人的美學思想一一予以闡述，以期將中國美學的特質呈現在讀者面前。 中國美學的表現，不僅僅是在繪畫、藝術品上， 而是包括了音樂、典章、制度在內。 易言之，中國美學其實就是中國哲學思想另一種表達方法。
中國美學通史：先秦卷 下
本書主要是關於中國先秦時期美學思想的發展史。 一個時代美學的核心範疇和命題的形成和發展，往往都會顯現出那個時代美學的基本精神和總體風貌。因此，本書將先秦時期老子、孔子、莊子、孟子等人的美學思想一一予以闡述，以期將中國美學的特質呈現在讀者面前。 中國美學的表現，不僅僅是在繪畫、藝術品上， 而是包括了音樂、典章、制度在內。 易言之，中國美學其實就是中國哲學思想另一種表達方法。
學者，覺也——羅近溪哲學研究
本書通過對牟宗三先生關於儒學史上「覺悟」的整理，進一步的提出心體與性體兩面充盈飽滿而展開的覺悟必定歸宗於仁心之頓悟，由此衡定近溪學為心學發展而徹至圓教者，並且從仁心頓悟發展至極致，必定回到「詭譎之相即」之悟。由此釐清近溪學「覺悟」之真正意蘊。並且將「覺悟」作為近溪學的中心概念，由此來疏解其哲學所關涉的各種問題。本書還從牟先生的《中庸》、《易傳》以及《論語》、《孟子》兩系之中重新細分，將《易傳》、《論語》作為圓教之代表。這些觀點不一定正確，但應該可以給儒學研究者很多啟發。
莊子，漫遊
《莊子》一書是人類文化極其難得的寶藏，其書雖生於一時一地，而其化身則漫遊萬時萬地，到處發生。莊生就是這樣活著的吧？--------任博克（Brook Ziporyn） 莊周大概是人類歷史上最早、最深刻的漫遊者之一。他能同時與天地、萬物相遊，又能穿遊在人間世的各個角落，為現代忙碌的你我，提供一個「逍遙」的「遊」的示範作用。 莊周的遊，並非簡單的純粹無礙，那畢竟是漫畫版的遊。真正美學而成熟版的逍遙之遊，必然會在「道，行之而成」的曲曲折折，來回往覆，出出入入，若即若離——我將它稱為「走在弔詭道路上」——而呈現「礙而無礙，無礙而礙」的豐富旅程。用個譬喻，它不是二點中間的直線之遊，而是彷彿在迷宮中抑揚頓挫的曲線之遊。 本書以莊子的「遊」之心眼，漫遊在「旅行、思想、文學、藝術」之間，讓豐富的旅行，觀照的思想，觸情的文學，視覺的藝術，四重交織成莊子的漫遊世界。包括芝加哥巿人文風情的深度遊觀；莊子核心文獻的白話譯解、思想解讀；26張藝術家傳神寫意的視覺映照插畫。帶著莊周式的眼與心，慢慢品遊生活、細細沉思，變化為莊子心眼與生意盎然的莊言寓意。
意義、目的和效果：言意思維與文學想像（簡體中文版）
言意思辨貫穿於一切經典詮釋和文學解讀。從哲理思辨到文化語言、到文學作品，言意關係──言語表現與個人、與作品隱喻或象徵內涵等等的探求，往往關涉著思想或文本詮釋上更本源、更有機而整體的掌握。這也是本書這八篇研究主要關切的標的：思想或文學藝術，在“言”、“意”關係的自覺及反思下，透過思辨性或藝術性語言的運用，可以“發明”什麼樣獨特的意義和理解，發揮什麼樣文字和語言的效果，並由此能夠探求作者表現的積極目的與創作的完整意蘊──而這都植基於能夠會通言意之間“表現”與“所表現”等種種辯證關係的本源性認知…
天下第一詭術：鬼谷子智慧（暢銷修訂二版）
編輯推薦 ◎控制局面，化解危機。 鬼谷子智慧賦予你縝密的邏輯思維，冷靜的做事態度，從而能夠能夠控制嚴峻的局面，化解即將爆發的危機。 ◎縱橫捭闔，謀劃新局。 鬼谷子詐術教你瞭解自己，瞭解人性，從而以百戰群雄的縱橫之策，開創新局，扭轉乾坤，做自己人生的掌舵師。 本書特色 《鬼谷子》原典作為縱橫家的代表著作，哲理深厚，融會了鬼谷子畢生縱橫思想的精華。《鬼谷子》總共三卷，三卷的側重點有所不同，上卷以權謀策略為主，中卷以言辯遊說為主，下卷則以修身養性、內心修煉為主。 本書針對每卷的側重點進行解讀，並相對應地總結出了上、中、下三篇縱橫捭闔之詐術。每一篇都從不同的方面，運用詳實有力的案例和分析，為讀者闡述鬼谷子在做人做事方面的思想，尤其是那些讓人意想不到的辯詭之策、揣摩心理之術和長贏之道，以供不同領域的人士參考。
鬼谷子 智慧全解 下冊
鬼谷子其人，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子並列......
鬼谷子 智慧全解 上冊
鬼谷子其人，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子並列......
新譯．顏氏家訓
中國人歷來有崇尚家族、敬重先祖的傳統，大家族之內，往往有家訓相傳，其後人代代相承，謹從之而立身。家訓，一般都是口頭相傳。然而不少大族家譜中亦有詳記家訓、家規以資子孫遵行，其中最著名的要數南北朝時期學者顏之推所著的《顏氏家訓》。 欲瞭解《顏氏家訓》，先要瞭解《顏氏家訓》的作者顏之推。顏之推有三子，為思魯，愍楚、游秦，這也正是他人生的三個重要階段。 顏之推原籍琅邪臨沂(今山東臨沂)。自九世祖顏含隨晉元帝東渡，世居建康(今江蘇南京)。其父顏勰，曾為梁湘東王蕭繹鎮西府諮議參軍，卒於大同五年(539)。顏之推於中大通三年(531)生於江陵，幼年喪父，不輟於學。他七歲能誦《魯靈光殿賦》，12歲時聽講老莊之學，因「虛談非其所好，還習《禮》《傳》」，生活上好飲酒，多任縱，不修邊幅。他博覽群書，為文辭情並茂，深得梁湘東王的賞識，19歲就被任為國左常侍，加鎮西墨曹參軍。 大寶元年(550)，顏之推隨中撫軍將軍梁湘東王世子蕭方諸出鎮鄂州，遷中撫軍外兵參軍、掌管記。次年四月，侯景擊破郢州刺史蕭方諸軍，顏之推被俘。因遇侯景行台郎中王則相救，未被殺害，囚送建康。大寶三年三月，候景敗死。十一月，粱湘東王蕭繹稱帝於江陵，改元承聖，史稱梁元帝。顏之推回到江陵，被梁元帝任命為散騎侍郎，奏舍人事。承聖三年(554)，西魏軍攻陷江陵，梁元帝被殺，顏之推再次被俘，遷移長安。西魏軍在江陵大肆殺掠，江陵文物，玉石俱焚，顏之推為此甚為痛心，遂生奔北齊之心。 北齊天保七年(556)，顏之推值河水暴漲，經砥柱之險，且船將妻子奔齊。次年十月，陳霸先稱帝於南朝。顏之推遂任仕於北齊，於武成帝河清末年，被舉為趙州功曹參軍。後主武平四年(573)，北齊置文林館，顏之推待詔文林館，實掌館事，除司徒錄事參軍，後為直散騎常侍、遷黃門侍部。武平七年，北周兵陷晉陽，顏之推出任平原太守，守河津。次年，北周滅北齊，顏之推遂入北周，於北周靜帝大象年間被征為御史上士。581年，北周禪隋，顏之推入隋。開皇二年(582)，曾上書隋文帝正雅樂，後被太子楊勇召為東官學士，甚見禮重。 顏之推三經世變，身任四朝，三為亡國之人，飽嘗離亂之苦，身懷忐忑之慮。他一介儒生，保持家業不墜，誠然不易，因此他對於立身處世的經驗之談，對於後人是很有借鑒意義的。 《顏氏家訓》一書訓講子孫，共二十篇。涉及的範圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等，其中不少見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學習，反對不學無術；認為學習應以讀書為主，也要注意工農商賈等方面的知識；主張「學貴能行」，反對空談高論，不務實際等。他鄙視和諷刻南朝士族的腐化無能，認為那些貴族子第大多沒有學術，只會講求衣履服飾，一旦遭了亂離，除轉死溝壑，別無他路可走。對於北朝士族的腆顏媚敵，他也深致不滿。且往往通過插敘自身見聞，寥寥數語，便將當時社會的人情世態，特別是士族社會的諂媚風氣，寫得淋漓盡致。 此外，《顏氏家訓》對於研究南北朝諸史、《漢書》《(經典釋文》《文心雕龍》等皆有重要的參考價值。 在《顏氏家訓》中，亦可見顏之推之博學，他實為一位百科全書式的大學者。如《歸心第十六》是論證佛理的，裏頭卻有一段講到對宇宙星球的認識，反映了一千多年前中國古人的天文學知識水準，是既有趣又難得的資料。此外，在重道輕器的封建時代，顏之推對祖暅之的算術，陶弘景、皇甫謐等人的醫學，都給予了應有的重視。這是非常難能可貴的。 顏之推雖曾學玄、釋，但他骨子裏卻是一個地道的儒者，他的內心裏，是羨慕伯夷、叔齊那樣的死節者的。情感上，他認為在國難之時，當以死報國。可現實裏，他卻不敢走極端。後人大可譏其貪生怕死，然身遭離亂，一死了之，固是快事，也可保全名節，但於家於後皆無益。我們最仰捐軀赴國難之人，但對於顏之推這樣的無奈之人，亦不必過多指責。顏之推的選擇，更多的是性格使然，且他的選擇，是與同時代大多數人相一致的。其兩種觀點的矛盾，可視為他感性與理性的衝突。他在《序致第一》裏寫道：「每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。」這可謂是他由衷的自白。從另一個角度來看，顏之推於文中如此不避，坦誠自我，亦可見其性情之處。當然，凡事見仁見智，讀者明察。 此外，王利器先生還指責顏之推徘徊於玄、釋之間，出入於「內外兩教」之際，又想成為「專儒」，又要求「求諸內典」。梁武帝尚佛而餓死台城，梁元帝崇玄而身為俘虜，究其因，釋、玄皆為致敗之一端。這些都是顏之推耳聞目睹的，他卻無動於衷，執迷不悟。誠然，顏之推確有不察之處，但玄學興於魏晉，佛學盛於南朝，皆是當時顯學，左右皆論，顏之推豈能獨免？且後世學者，徘徊於諸學之間的大有人在，如蘇軾，一生都在儒、釋、道三學之間遊走。傾向於某一學很大程度上是受人生經歷影響，蘇軾出仕時好儒，失落時則好釋，達觀時則好道，顏之推大抵也如斯，這本無可責之處。 不過，《顏氏家訓》中也確有值得商榷之處。《勉學第八》中將以嵇康為代表的魏晉名士全盤否定，《文章第九》又將以屈原、司馬遷為代表的古今文人數落了個遍，《省事第十二》竟然質疑向君王進諫，這些都是顏之推明哲保身庸人哲學的表現。然而，顏之推之所以有這種思想，也可說是那個時代造就的。 就「家訓」而論，《顏氏家訓》實為一部經典之作。清人王鉞《讀書叢殘》曰：「北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言高抬貴手，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。」 對於顏之推及其《顏氏家訓》，范文瀾《中國通史簡編》評曰：「他是當時南北兩朝最通博最有思想的學者，經歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學北學的短長。當時，所有大小知識，他幾乎都鑽研過，並且提出自己的見解。《顏氏家訓》二十篇，就是這些見解的記錄。《顏氏家訓》的佳處，在於立論平實。平而不流於凡庸，實而多異於世俗。在南方浮華北方粗疏的氣氛中，《顏氏家訓》保持平實的作風，自成一家言，所以被看作處世的良軌，廣泛地流傳在士人群中。」此評甚為精確。
朱子經學及其在東亞的流傳與發展
本書為中央研究院中國文哲研究所、上海華東師範大學與美國亞利桑那州立大學合作，舉辦朱子經學及其在東亞的流傳與發展」國際學術會議的論文合集。計收論文十九篇，內容包括朱子經學的深入探討以及朱子學的未來展望，各篇論文都有自己的觀點，足供研究朱子經學之學者參考之用。
敵道學史：從北宋到二十世紀
本書旨在奉獻一部簡明的敵道學史讀本，對宋代以來道學在政治上、在文學裡、在群眾之中被誣、被毀、被害之事，不求窮盡，但求大端不遺，庶幾道學家之淒慘無助及儒士「雖千萬人吾往矣」之勇毅，讀者可以一目了然。筆者本人同情道學理念，對敵道學大不以為然，時時有駁斥之心，但為了學術中立，不故意誘導讀者，本書在史實部分，只單方面呈現敵道學故事，盡可能讓道學一方以及筆者意見離場。
韓非子今註今譯(三版)(全二冊)
強兵富國，亂世爭鋒， 波譎雲詭，韓非攻略。 一部定亂世、平天下的領導哲學。 崇尚與時俱進的法制規範。 韓非主張賞罰分明， 以「法」、「術」、「勢」三者並重， 作為君主治國之鑰。 從性惡思維出發，立下助秦朝一統六國的法治致富強主張。 韓非並擅以寓言說理，具文學高度， 例如「老馬識途」、「守株待兔」、「濫竽充數」、「自相矛盾」等傳世典故， 即來自《韓非子》一書。 「明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智； 賢者效其材，君因而任之，故君不窮於能； 有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。 是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。 臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。」 ──《韓非子．主道》 《韓非子》又稱《韓子》，是中國先秦時期法家代表人物韓非的論著，為法家集大成的思想作品。韓非的文章長於理則，篤信「性惡」之說，以為徒恃禮治不足以範圍人的行為，故主張法治，厲行國家制裁。韓非有系統地對政治策略的闡發，以及深度地對統治技術的探究，汲取先秦諸子多派的觀點，內容充滿詰問與思辨，是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。 「本書註譯，即以陳啟天《韓非子校釋》為主要依據，篇次亦依校釋所改訂，並參照其他各家古本進行校註。﹝註釋﹞部分，則選集前人在法家上的精闢解說；﹝今譯﹞部分基本上是依前人註解而語譯，盡量求譯文的確當性。意有未周者，則以「今按」提出己見。」──「緒言」，邵增樺 此部古籍除了正文之註釋、語譯詳贍易懂之外，前面的「緒言」一篇更是條列清晰，對韓非其人其書、思想淵源、學說體系及評價，皆有完整且獨到的介紹，故堪稱現今研讀《韓非子》之最佳用書。 本系列「古籍今註今譯」是由臺灣商務印書館與中華文化總會、國家教育研究院合作出版，為中華文化之精髓。為了便利閱讀，把一部一部古書用今天的語言，以今天的解釋，整理編印起來，稱為今註今譯。每部書所約請的註譯者都是學識豐富，而且對其所註譯之書有深入研究的學者，他們從事註譯工作的態度也都相當嚴謹，有時為一字一句之考證、勘誤，參閱與該註譯之古籍有關書典達數十種之多者，絕對是值得珍藏的經典古籍權威大作！
鬼谷子縱橫天下的智謀寶典
中國最厚黑詭譎的人生兵法書 《鬼谷子》一書，是我國戰國時代縱橫家的鼻祖鬼谷先生的一部關於談判遊說問題的論著。書中也涉及大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，因此也被稱為「兵書」。 鬼谷子，史上確有其人，據說他姓王名禪（但傳說不一），極富傳奇色彩，從黃帝時代到漢代二千多年的史料中，均載有鬼谷子事跡，因此其生卒年限不可考，給人以神龍見首不見尾之神秘感。他曾隱居於鬼谷之地，著書立說、講學授徒，傳說中之兵家的孫臏、龐涓，道家的茅蒙、徐富，都是他的徒弟，由此更加深了他的神秘色彩。 傳說未必可信，但他所著的《鬼谷子》一書，卻是一部研究社會、政治、鬥爭、謀略、權術的智慧之書，是一本智謀寶典。全書共三卷，計二十一篇，既論修身養性，也論入世成事，還論趨吉保身，乃成功立業者求取功名、謀求富貴的不傳秘笈，因此長期以來一直被譽為「無字天書」。
融貫與批判：管東溟的思想及其時代
本書是以晚明三教論者管東溟為核心的學術論著。管東溟活躍於十六世紀末至十七世紀初——一個商品經濟高度發展、社會秩序快速變動、價值取向多元複雜的年代。在此一多音複調的時代氛圍中，他旁通佛道、縱稽群籍、融攝多樣化的思想資源，重新發明孔學，並藉以批判時代弊端。管東溟思想所涉及的議題十分廣泛，例如：心性本元的探求、悟道關係的釐定、經世出世的調融、三教異同的剖判、理學流弊的反省、禮教秩序的重建、鍊磨法門的修持、夢兆冥感的徵驗……等。本書通過扎實的文獻梳理、史料運用與義理分析，攝問題於人物，對管氏思想的各個面向，進行了較全面的探討；同時也通過其思辨、實踐和交遊，開啟觀看晚明思想風景的新窗，從而窺見其間的豐富與多采。
魏晉玄學講學錄
本書是由王金凌教授 99 學年（時年 61 歲）於輔仁大學中文研究所開設的「魏晉玄學專題」的上課錄音檔整理而成。為了方便讀者理解，王教授相關講義及論文若干篇也一併收錄。 本書由玄學釋名，漸次討論阮籍、嵇康、王弼、郭象、僧肇等玄學人物。相較於通行的玄 學論點，本書較不同的切入點在於，王教授喜由生命 欲望、社會組織等角度來省視傳統學術，並由宗法制度而分析名教自然等問題。因此，王教授特別指出在魏晉士人所面對的社會制度的結構性問題，而在此結構之下，玄學家崇本息末、去除華偽等言論，未必僅止於 形上思辨，而更是一種文化批判。任何時代皆有其強勢的主流文化，但同時也會顯其結構 缺陷。文化批判未必能解決此一困境；在一張一弛中，淡然寧定的實踐工夫更為有其必要。
