墮落時代《明代文人的集體墮落》
對急於希望從人生困頓中解脫的明代文人，最多表現他們神情的，我以為莫過於「離家出走」這四個字。讀明代文人，眼前常常會不期然碰到這四個字，可見他們許多人對「離家出走」很熱切。不難理解，這四個字裡面包含了一種心靈上的自主願望，以及追蹤道德學問的意志。明代文人由於高壓統治的扭曲，身上往往多了一些怪異的東西，可另一方面，他們身上也有著超過其他文人的堅執，這兩點即成了明代文人奇崛的個性。而「離家出走」便是這種個性的具體表現之一。
近思錄今註今譯.大學問今註今譯
《近思錄》是南宋學者朱熹和呂祖謙共同選輯北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載四人的學說而編成的一部書。「近思」二字取自《論語‧子張》「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」，全書共十四卷，吸收了佛家和道家思想，重新闡釋孔孟先儒學，對陰陽變化、天道性命、身心性情等問題，及致知、涵養、修己、治人之道，與異端、聖賢之辨，皆能見其梗概，為有心研究理學人士必讀之書。〈大學問〉是明代大儒王守仁所述，弟子錢德洪記。代表陽明思想用以教授弟子之教典，為宋明理學重要作品之一。
胡適．梁漱溟．錢穆
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
章炳麟．歐陽竟無．梁啟超．馬一浮
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
陳大齊．太虛．戴季陶
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
鬼谷子：說服談判的藝術
談判是說服方式的一種。先秦縱橫家蘇秦、張儀提倡合縱連橫政策影響世局至鉅；而縱橫家始祖鬼谷子所著，說服談判理論《鬼谷子》一書已流傳二千多年。方鵬程先生研究《鬼谷子》三十年，即以現代學術方法予以歸納分析，闡述鬼谷子的思想；並以西方傳播理論加以比較，建立鬼谷子說服李溣體系。鑑於海峽兩岸已進入談判時代除冀望兩岸能透過談判建立和平穩定的互助關係，亦期藉本書有助於讀者了解說服談判的藝術。 & 延伸閱讀 & 《鬼谷子：成功發展的藝術》 《孫子：談判說服的策略》
熊十力．張君勱．蔣中正
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
馮友蘭．方東美．唐君毅．牟宗三
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
嚴復．康有為．譚嗣同．吳敬恆
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
曾國藩．郭嵩燾．王韜．薛福成．鄭觀應．胡
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。 本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
孫中山．蔡元培
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
劉獻廷．李塨．惠棟．莊存與．戴震．阮元
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
包世臣．龔自珍．魏源．馮桂芬
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
高攀龍．劉宗周．黃道周．朱之瑜．黃宗羲
他們的思想 身為中國的知識分子，天生要扮演悲劇英雄的角色。不論環境是多麼艱困，都必須負起經國濟民的重任。大學上高懸明明德，親民，止於至善的目標，教室要塑造出格致誠正，修旗幟平，一以貫之的完人，以為國家的中堅。明朝末年，主持東林書院的高攀龍，就是在這種模式中塑造出來的典型人物。 高攀龍，字存之，號景逸。常州無錫人。生於明世宗嘉靖四十一年，卒於熹宗天啟六年，享年六十五歲。其人生平「恥心最重」，自性憑此羞惡之心，率性而行，便可對得起天下人。自此後景逸不論蒞朝居官，或退處林下，都能直道而行，見義必為，這不說不說是這一信念所產生的力量。，
陳獻章．王守仁．李贄
陳獻章˙王守仁˙李贄 陳獻章，字公甫，號石齋，晚年自號石翁，紫水歸人，世稱白沙先生，有時也稱他為白沙子，他是明代心學的開山，是一位頗有原創力的著名思想家。 陳獻章的母親林氏是陳氏家族中對陳獻章影響最大的女性。林氏崇信佛教，給陳獻章的思想打上烙印。母親二十四歲守寡，恪守婦道，作為儒家道德的實踐者，對陳獻章亦有影響。陳獻章事母至孝，他不肯出仕的原因之一就是要對年邁的母親盡孝道。 母親的佛教信仰對陳獻章有淺移默化的作用，他的母親生病時，他曾經按照母親的吩咐，以佛事禱。他很感謝母親的養育之恩，在〈乞終養疏〉中有詳盡的說明。
耶律楚材．許衡．方孝儒
耶律楚材˙許衡˙方孝孺 耶律楚材是契丹的大思想家，也是元代的大政治家，自然有其歷史淵源，茲將耶律楚材的傳略與時代背景，思想的淵源，作品的成就作一敘述。 耶律楚材的九世祖耶律阿保機，是契丹開國的皇帝（可汗）。當他建立契丹國初期，能夠採用漢人，以行漢人的政治，建築漢城，以收容漢人，採納漢人的建議，首先建立孔廟，實行儒家的學說。 楚材的八世祖，也就是阿保機的長子耶律突欲，曾經建議他的父親，建立孔廟，實行儒家的學說。他一方面因為政治的因素，不能得君行道，一方面他更仰慕漢人的文化，才逃奔了後唐，從事漢文化的研究。
朱熹．呂祖謙，陸九淵．陳亮．邱處機．葉適
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
顧炎武．王天之．李顒．顏元
他們的思想 關於顧炎武的生平，家世與時代背景，在《清史》列傳、李元度的《先正事略》、唐鑑的《學案小識》、支偉成的《清代樸學大師列傳》、張穆的《顧亭林先生年譜》、全祖望的《亭林先生神道表》、張樊的《漢學師承記》以及謝國禎的《顧寧人學譜》、鄭˙行的《顧亭林生活》等，都有所敘述。 顧炎武世明末江蘇崑山縣人，初名絳，年三十三歲，改名炎武，字寧人，學者稱亭林先生。明亡後承母訓不仕於清，帶書周遊四方。康熙朝，雖曾薦舉他為博學鴻詞科，請他傳修《明史》，他都沒有接受。
陶弘景．智顗．吉藏．杜順．．
陶弘景．智顗．吉藏．杜順 凡是道家，多少總帶有幾分神秘的色采，身世如謎者比比皆是，就連他們的作品也大都散佚不可得，這對後世研究的人便困難倍增了，據《南史》的記載，陶弘景有多種著作，均散失不傳，今天所能看到的《陶隱居集》，雖然收有賦、表、啟、書、論、頌、詩、文等多篇，但簡短駁雜中，頗難盡窺弘景思想的全貌。 大抵說來，陶弘景的最偉大處，在於他高潔的人格、得道的修鍊、宏揚道教的努力，在思想上，他似乎沒什麼獨特的樹立。導引、辟穀、鍊丹、符讖等道家的方術，在學術上是頗難解釋的，本文只能點到為止，事實上，似乎也沒必要作深入的探討。
嵇康．王弼．葛洪．郭象．道安．．
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
公孫龍．呂不韋．韓非．陸賈
公孫龍．呂不韋．韓非．陸賈 公孫龍是我國先秦時代的大哲學家，他的思想表達，頗能善於運用邏輯原理，因此，他與時人的論說及遺留給後人的言論，在先秦思想家中，很有獨特的風格。 他分析事物的理論，頗能入微，似乎不是一般常人所能體會，甚至不明這些理論的人，就名之為：「詭辭」，或「詭異之言」。 其實，他的善辯，決不是詭辯，而是一種具有哲學思維的辯術，而是一種具有哲學思維的辯術。他辯的內容，是哲學問題，辯的形式，是邏輯思想，絕對不是當時的所謂「橫議」。
王充．王符．鄭玄．荀悅．仲長統．何晏．阮
王充．王符．鄭玄．荀悅．仲長統．何晏．阮籍．傅玄 在我國思想界裡，王充是比較特殊的一個，歷來的思想家，不管是周秦諸子也好，宋明諸懦也好，都是直接提供一個理想的生命境界和人生道路，讓人去行走，教人去躍昇。 他們直接告訴人，什麼是對的、好的，怎麼才能學好、做對，而邁向理想，王充卻不是這樣，他不提供理想，只指明人間的是非，教人怎麼去辨清真相，了解事實，讓人對自己所生存的環境，有一個更近真的認識。 因此，在手法上，他是以破壞來建樹，以掃除代替美化，在思想裡，他是佔著批判的席位，而不是引導的席位的。
墨子．商鞅．莊子．孟子．荀子
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
賈誼．董仲舒．劉安．劉向．揚雄
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
周公．管子．老子．孔子．孫子
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。 經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
長短經
緣起 《長短經》是唐代趙蕤編寫的一本縱橫術著作。可說是在秦漢之後，比較能脫離儒家窠臼，而集縱橫學大成的一本著作。古人論「蘇秦、張儀之謀，趣彼為短，歸此為長」，此為《長短經》命名之由來。 此書按內容分為大政篇、德行篇、權變篇、霸紀篇、權議篇和雜說篇六部分。 本書系是以謀略應用為主的選輯，如果您有機會讀完它，就會發現本書系是強者必備、弱者必讀、人人必看、軍事必用的實用性、知識性的書。 既是「兵書」又是「外交教科書」、「政治秘訣」、更是為人處事的座右銘。它將幫助您增強應變能力和智謀能力。 作者簡介 ◎趙蕤 唐朝時候人，其生平於史料上並無完整記載，但是從一些零星的史料記載上，可以知道。趙蕤，字太賓，又字云卿，梓州鹽亭（今四川）人。 其善於縱橫學說，於盛唐時期最為活躍，時人將他稱作是「趙蕤術數，李白文章」，與大詩人李白一起並稱，可見趙蕤的術數在當時是多麼的有名，時人對他是多麼的推崇，但趙蕤卻不為所動，他對於仕途以及功名一點興趣也沒有，唐明皇曾經屢次徵召他任官，他衣然不願意出來，最後便歸隱山林，所以其記載史料並不多。
郭象玄學
郭象玄學 郭象玄學是魏晉玄學理論發展的高峰。《莊子注》一書的價值，有論者認為可與莊書並轡而馳，不獨注書之冠而已。 本書即是針對郭象的玄理體系作一較全面的關照，以「自然」、「性分」為綱，繼以「逍遙觀」、「有無論」、「聖人論」、「名教論」、「自生論」、「生死觀」貫通之，而以「獨化玄冥論」為其玄學體系的歸終。 本書可以說是將魏晉玄學的主要主題，如「自然與名教」、「有與無」、「逍遙論」、「聖人論」以及「自生論」都涵蓋其中，並且對這些論題發展的軌跡、義理的分齊、觀念的釐清，都做了深層的論述，合理的分析。 通過本書的省察，不但可以對郭象玄學內部理論結構有深入的了解，對於魏晉玄學的發展脈絡也有較清晰的認識，並且對郭象玄學思維方式如何影響佛教哲學的吸收、消化，列出判教的理論，皆有所說明。 作者簡介 莊耀郎 國立台灣師範大學國文研究所博士，現任教於該校國文學系。
袁枚的人生哲學：率性人生
率性人生 袁枚－一位恣情率性的天才名士，其豐富的性靈與卓絕的詩情遊趣，奠定了他的歷史地位：「嬌痴小妹憐兄貴，教把宮袍著與看」、「忙煞蘭台一枝筆，半修眉史半催妝」…等，具皆呈現了他重情適性的風格與才情，看《袁枚的人生哲學》，品味其「率性人生」倒不失為心靈的清涼劑…
東觀漢記逐字索引
劉殿爵教授（Prof. D. C. Lau） & 早歲肄業於香港大學中文系，嗣赴蘇格蘭格拉斯哥大學攻讀西洋哲學，畢業後執教於倫敦大學達二十八年之久，一九七八年應邀回港出任香港中文大學中文系講座教授。 劉教授於一九八九年榮休，隨即出任中國文化研究所榮譽教授至今。劉教授興趣在哲學及語言學，以準確嚴謹的態度翻譯古代典籍，其中《論語》、《孟子》、《老子》三書之英譯，已成海外研究中國哲學必讀之書。 & 陳方正博士（Dr. Chen Fong Ching） & 一九六二年哈佛（Harvard）大學物理學學士，一九六四年拔蘭（Brandeis）大學理學碩士，一九六六年獲理學博士，隨後執教於香港中文大學物理系，一九八六年任中國文化研究所所長至今。陳博士一九九零年創辦學術文化雙月刊《二十一世紀》，致力探討中國文化之建設。
荀子今註今譯
荀子今註今譯 中國文化淵深博大。則源泉如淵，語其廣，則浩瀚無涯，語其久，則悠久無疆。上探宇宙之奧秘，下窮人事之百端，應乎天理，順乎人情。以天人為一體，以四海為一家。氣象豪邁，體大思精。一切研究發展，以人為中心，以實事求是為精神。不尚虛玄，力求實效，遂自然演成人文文化，為中國文化之可貴特徵。 本書是一本將荀子今註今譯的書，所有註譯者都對其所註譯之書有深入研究的學者，對一字一句之考證、勤誤，對於春秋戰國時後，荀子其中心思想，將其所主張的性惡，以及人生當中所遭遇的種種情況，所談出來的言論，都有詳述的說明，是一本深入淺出的書，讓你完全了解荀子這位大思想家的思想。 作者簡介 熊公哲 ◎民國前十七年生於江西奉新， 七十九年逝於台北 ◎國立北京大學畢業 ◎曾任行憲後第一屆國民大會代表 ◎歷任私立心遠大學、國立中央大學、國立台灣師範大學、國立政治大學教授、國立政治大學中國文學系及中國文學研究所主任 ◎著有荀卿學案、王安石政略、高中國文教學備考、孔學發微、果庭讀書錄及果庭文錄等
