唐人生命思想之多元探討
本書特色 唐人的生命思想是一個哲學問題，同時也是一個歷史問題，作者首先以較大的篇幅從哲學思想契入，談唐人之生命意識，唐人之生命價值，唐人的性命認知，唐人關於生命的道德觀，以及唐人關於生命的審美觀。唐人觀念是歷史文化層累積澱的結果，作者將這個歷史積澱的過程和唐代社會的歷史發展結合起來論述，以初、盛、中、晚四唐的時空遷變爲背景，用一系列典型事例、論述來說明印證，非常豐滿而扎實。
莊子「保形存神」思想探究
莊子一生所嚮往的是自由地棲息於「無何有之鄉」。但在現實的環境中，個體的形與神皆遭受無情的踐踏，使他不得不一方面從「保形」的角度，以「無用之用」的方式進入人間；另一方面則從「存神」的角度，以超拔而具有主體精神獨立者的身分擺脫世俗的負荷，通向心靈的自由，期能形神兩全。
小人經：剖析古代奸臣、小人的震撼之作
剖析古代奸臣、小人奇謀巧智的震撼之作──小人經 看看奸臣如何耍權弄謀、小人如何屹立不倒 & 史上唯一關於小人智慧的全記錄 ◆.原典──「官場不倒翁」馮道（長樂老）總結人生經歷而成，古籍原典完整收錄。 ◆.譯文──淺顯易懂的白話譯文，幫助讀者消除古文障礙。 ◆.釋評──分析講解原文涵義，深入掌握每句經典。 ◆.事典──百多篇的歷史人物故事，讓人讀來津津有味，鑑古推今。 & 《小人經》是五代時期馮道所著。馮道，號長樂老，五代人。其一生為官三十一年，馮道於官場左右逢源，生逢朝代不停更替，兵荒馬亂的亂世，竟能經歷了五朝十主，高居相位二十餘年，創造了官史上罕有的奇蹟。 & 而這本《小人經》，乃是馮道晚年總結一生經驗所著，是中國歷史上最早出現的評述小人「智慧」的專著。作者長樂老的一生就是一部完整的小人活教材，他一生都在向人們展示官場不倒的秘訣，並實踐個人利益最大化的處世哲學。 & 曾國藩曾說：「一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚......」《小人經》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。 & 小人不是「惹不起」、不可戰勝的，他們的行事是有跡可循、可以破解的，唯有洞悉其謀，才能有所防範！ & ▲揚君子，而君子命蹇；斥小人，而小人逍遙......何也？一部《小人經》，道盡小人之秘技、人生之榮枯。它使小人汗顏、君子驚悚，實乃千年不二之異書也。 ——清•曾國藩 ▲越是小人，越喜歡以君子標準對他人求全責備。 ——胡適 ▲在中國歷史上，有一大群非常重要的人物肯定被我們歷史學家忽視了......小人是什麼？如果說得清定義，他們也就沒有那麼可惡了。 ——余秋雨
朱子百家【近思錄】新解
【近思錄】是一部宋代理學的入門讀物、概論讀本，清末政治家曾國藩奉為〝官道〞，以朱子之書為日課，遵奉【近思錄】為修身進學之本，終生勵行不綴。 【近思錄】之所以能歷久不衰，有幾個特點： ①近思錄統括了濂〝周敦頤〞、洛〝二程〞、關〝張載〞、閩〝朱熹〞之學。 ②近思錄集百家之說，並擷其精華，能幫助初學者以管窺貌，得其門而易入。
羅織經：有史以來第一部製造冤獄的經典
好人如何被陷害？壞人如何挖坑給人跳？ 這是一本羅織罪狀、陷害無辜的「害人寶典」。 讓狄仁傑看完直冒冷汗，連武則天看完都汗顏！ ◎原文：亡佚千年的唐代《羅織經》原文。 ◎譯文：逐字逐句白話譯文，便於理解。 ◎釋評：闡述原典，解析精要，發人深省。 ◎事典：相關歷史人物事例，鑑古推今。 只有了解邪惡，才能戰勝邪惡！ 《羅織經》由著名的唐代大奸臣來俊臣撰寫，一提到唐代武則天時期的來俊臣，人們首先想到他是中國歷史上「臭名昭著」的酷吏，「請君入甕」的發明者，但少有人知道他曾編寫過一本流傳至今集邪惡智慧之大全的「酷吏秘笈」──《羅織經》 《羅織經》就是一部專門教人如何「羅織」罪狀、陷害無辜的書籍，有人評價此書是「人類有始以來第一部製造冤獄的經典，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白，第一部集邪惡智慧於大成的詭計全書，第一次揭示了奸臣為何比忠臣過得更好的奧秘。」 相傳與來俊臣齊名的酷吏周興臨死之際看過此書，自歎弗如甘願受死，宰相狄仁傑閱罷此書，冷汗直冒，連女皇武則天看完此書，也歎道，「如此機心，朕未必過也」，近代學者柏楊在注疏《資治通鑒》時，也曾對此書做過這樣的評價，「武周王朝在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻就是一部《羅織經》。」 本書共分十二卷，分別為閱人卷、事上卷、治下卷、控權卷、制敵卷、固榮卷、保身卷、察奸卷、謀劃卷、問罪卷、刑罰卷、瓜蔓卷，每卷專講一個問題，全書通篇毫不掩飾地論述了當時為官做人種種陰險毒辣的手段，直面人性的醜惡之處，標榜與傳統道德相悖的價值觀。 來俊臣早已逝去，但他的害人哲學並未就此消失，現代社會仍處處可見其害人手段。本書讓世人認清奸人面目，識破惡人伎倆，存留歷史真實，從反面認知人性的目的，我們在保留本書原貌的基礎上，批判性地對全書作了逐段逐句的解釋評議。 為了讓讀者更深入、更形象地瞭解和識別惡人的手段，吸取教訓，本書在每一釋評之後，又根據史實，編寫了相關的事典。使讀者可以從反面汲取有益的東西，在紛繁複雜的世象中，能防誣反騙，識破伎倆，勿受其害。歷史經驗告訴我們，奸人的「智慧」不可忽視。他們害人無數，一方面源於他們心狠手辣、無恥之極；另一方面，奸人的心機和手段實不乏「高明」。正直善良的人們如果小看了他們，難免會吃虧上當、遭其暗算。從這個意義上說，揭穿奸人的害人把戲並不重要，重要的是使人們洞悉其奸，勿受其害。
思想31：民族主義與歷史意識
《思想31：民族主義與歷史意識》有三個專輯，第一個專輯是「教科書中的歷史意識」，針對大陸和香港的三篇文章，剖析兩地歷史教科書與現實政治的糾葛，值得參考。 第二個專輯是「周邊反思中國：葛兆光《何為中國》的迴響」，葛兆光先生關於「中國」的歷史建構研究是近年來學界關注的一個焦點，去年香港浸會大學針對《何為中國》舉辦研討會，本期發表分別來自韓國、香港以及台灣的四篇論文。第三個專輯是「思想訪談」，一篇訪談和一篇紀念本尼迪克．安德森文章，對安德森容易引起誤解的幾個關鍵論點提供了解說與分辨，對讀者將有很大的幫助。
沖虛經譯注
《沖虛經》，原名《列子》，為戰國時期鄭人列禦寇所著。列子的一生充滿了傳奇色彩，傳說他能夠御風而行，然史書未見其傳，只能從散存典籍之記載一窺其朦朧面貌。而被歸類為老莊之外又一道家體系代表的列子學派，其核心概念在於「貴虛」，主張「以道為本」等思想，最終達到沖虛自然的無為境界，亦是魏晉玄學發展的重要基石。 《沖虛經》全書分為八卷，共收錄一百多則寓言故事、神話傳說等，想像精闢，妙語如珠，幽默風趣，引人入勝，時而令人捧腹大笑，時而發人深省；在一則則平易近人的短文中，闡述其豐富深奧的哲理意旨。本書首先分析各方對《沖虛經》成書年代的相關論辯，揭開其神祕面紗；接著以深入淺出的文字重譯全文，並參酌前人注疏撰寫注釋，期使讀者一睹先秦諸子經典中「簡勁宏妙，則似勝於（莊）周」的《沖虛經》風采
思想 30：宗教的現代變貌
《思想30：宗教的現代變貌》共有「宗教的現代變貌」和「反思1949史觀」兩個專輯： & 「宗教的現代變貌」專輯，邀集了四篇文章：黃克先探討不同政權對宗教的態度及影響；簡瑛欣考察了台灣民間信仰中祖廟現象的流變；齊偉先探討傳統宗教的道德論述與慈善事業之間的關係；丁仁傑則是從日月明功案例檢視一個膜拜教團從無到有的發展歷程。 & 「反思1949史觀」專輯，是因楊儒賓的《1949禮讚》一書出版，開拓了另一種歷史觀點，認為1949年的「南渡」既不是外來者的殖民，也非失敗者的逃難；1949把中華文化帶來台灣，一則為台灣提供了建設文化主體性的豐富內容，也為中華文化找到了存續發展的安居之所，三則證明了中華文化（特別是儒家傳統）發展現代價值（包括民主）的潛力，四則可望回饋大陸，成為真正的「中國夢」希望所繫。本專輯邀請了多位作者寫下他們的回應。
讀諸子百家悟人生大智慧
讀諸子百家悟人生大智慧 感悟中華文化最古老的智慧，超越最美妙的經典。 讓我們細細品味諸子百家中的智慧饗宴。 ■ 孔子：仁愛、和諧、誠信、安身立命的基石。 ■ 孟子：盡心、知性、知天、點亮人們的心燈。 ■ 老子：大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 ■ 莊子：超然物外，追求樸實的人生境界。 ■ 墨子：兼愛天下，摩頂放踵，利天下，為之 ■ 孫子：兵不厭詐，知己知彼百戰不殆。 ■ 韓非子：誅大為威，賞有功，罰有過，重賞重罰。 ■ 鬼谷子：欲高反下，欲取反予。 在遙遠的歷史星空，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、孫子、韓非子、鬼谷子等，這些先秦諸子的重磅名字，始終閃爍著神秘而深邃的光輝。不可否認，在那個時局動盪的時代，造就了這些善於思考的智者，他們各抒己見，極力維護著自己的學派主張，在激烈的爭辯當中，撞擊出一道道智慧之光，為後人留下了一份愈久彌香的智慧盛宴，讓我們受益無窮。從某種角度來說，這是對後人的一種恩賜。 毫不誇張地說，這是中國文化絕無僅有的黃金時期，是中華智慧在特殊年代的靈光閃現。諸子各自以獨特的視角，對宇宙、社會、政治、人性、教育、科學、軍事、邏輯等諸多領域，作了深入的探討。他們以別開生面的創新精神，編織出了一幅絢麗多彩的文化畫卷；他們之間的激烈爭辯，形成了令人關注而又嚮往的百家爭鳴的格局。儒、道、墨、兵、法、縱橫家等各家是形成百家爭鳴的主要因素。 儒家以「窮則獨善其身，達則兼善天下」為處世修身原則，以「正心、修身、齊家、治國、平天下」為完美的人生理想，是塵世間最真、善、美的理想體系，是千百年來中華兒女完善自我的行為準則。儒家思想是中國古代的主流意識流派，自漢代以來在相當長的歷史時期中作為中國的官方思想，至今也是華人的主流思想基礎。儒家學派對中國、東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家的代表人物有：孔子、孟子、荀子等人，思想著作有《論語》、《孟子》等。孔子是偉大的教育家，他首開私人講學之風，教出了一大批才冠古今的弟子；他整理編訂的古代典籍成為中國古代文化的元典，被後世尊為「經」。這些成績，確立了孔子在中國文化史上開創者和奠基人的地位。孔子也是偉大的思想家，他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。 道家思想核心是「道」，認為道是天地萬物的本源，道自然而無為，無形而實存，無所不在，無時不在。道家在天道自然無為、人道順其自然的天人關係的構架中展開自身的思想體系；以幽深微妙的語言、高蹈隱逸之士的心態關懷世情；具有獨任清虛、超凡脫俗、追求返璞歸真的精神氣質，使人身心得到真正的釋放。道家思想是我們取之不盡的精神財富，在現代生活節奏快捷的今天，道家的思想可以幫我們卸下生活的壓力，回歸本真。道家代表人物有：老子、莊子等，其學派的著作有《老子》（《道德經》）、《莊子》等。《老子》一書中含有精彩的辯證色彩，如「有與無，柔與剛」等，早已為我們所知。其他關於社會、關於人生的種種思考，也都耐人品味。 墨家的「兼愛」、「非攻」思想，要求人們平等互愛，也互相幫助，突出了互利互助的精神；墨家的「尚賢」思想，對於激勵現代人加強自我修身、力爭成為完美的人有積極的作用；另外，墨家的「節儉」思想，對於現代人而言，具有非常重要的借鑒價值，也更值得我們提倡。 兵家思想是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是我國歷代軍事家對戰爭決策、指揮、統籌及其規律方面的理性認識的總和。兵家思想包括若干科學的管理觀點，它既把政治、經濟、軍事、天文、地理、國際關係等客觀因素作為決定勝負的條件，看成是相互關聯的管理決策的統一整體，同時又把戰爭主觀因素即主體的決策、指揮、組織、運籌等軍事管理素質作為一項基本因素，由此而引出爭取戰爭勝利的一連串戰法。《孫子兵法》是最為著名的兵家著作。 法家主張法治，法家認為，社會是需要秩序的，只有擁有良好的秩序，社會才能在穩定的環境中向前發展，因此，法家總是推崇法律的至高無上，認為社會就必須要有嚴格的法律，違法必糾，做到法律的絕對權威。法家的代表人物有韓非子等，學派代表著作有《韓非子》等。 縱橫家出現於戰國至秦漢之際，縱橫派人物多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交家。他們的出現主要是因為當時割據分爭，王權不能穩固統一，需要在國力富足的基礎上利用聯合、排斥、危逼、利誘或輔之以兵之法不戰而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。他們的智謀、思想、手段、策略基本上是當時處理國與國之間的問題的最好辦法，更是在特定歷史條件下所創造的獨特智慧。《鬼谷子》一書，實際上就是一部研究言談、談判謀略權術的智慧之書，是弱者的生活寶典。 國學大師南懷瑾對諸子百家作了一個形象的比喻，他說：「道家是個藥店，生了病才可以去。儒家是個糧食店，天天少不得。」 正是諸子百家獨有的魅力深深地吸引著我們，經過長時間地準備和籌畫，我們精心編撰了《品諸子百家悟人生智慧》一書。本書共分為八部分：孔子直解、孟子正道、老子講道、莊子洗心、墨子清談、孫子詭道、韓非御法、鬼谷子詭道。當然，我們的編撰落腳點絕不是漫無目的、毫無針對性的，而是針對諸子百家最為關鍵部分，精心摘取、篩選了其中精華，同時，巧妙結合生活中的各個方面，讓讀者邊讀邊悟，啟迪人生，打造美好的生活。 感悟最古老的智慧，越讀越美妙的經典。為什麼斑駁的歲月並未使它綻放的花朵凋零，無際的歷史長空更未令它包含的哲思在傳遞中蒙受損失？讓我們用另一種讀法，以別樣的心情輕鬆閱讀《諸子百家》吧！只有這樣才會讓我們繞開品讀古代哲學的陷阱，不會徒勞地圍繞理論轉圈。在你最困惑的時候，當暗黃的紙頁間錯落的文字會成為我們靈魂的一部分，瞬間醒悟：原來這才是我們生活的全部！ 但願生活中的每一個人，生活得越來越出色！
蘇軾思想探討（全一冊）
作者據《宋史本傳》詳加參研，由蘇軾學養與家庭環境談起，後經社會風氣、時代背景、個人機遇，及前代人物之影響，將蘇軾思想之形成分別闡述，並進而探討蘇軾思想之本源及演變情形。
運籌帷幄．兵家鼻祖鬼谷子
本書特色&& & 「鬼谷子」，姓王名詡，生於戰國時代春秋末期；因隱居清溪之“鬼谷”，故被稱之為「鬼谷先生」。 「鬼谷子兵法」是一部臨陣對敵、政治韜略、千里致勝的兵法奇書；原文作者是一位縱橫鼻祖，蘇秦、張儀是其最得意的倆名弟子，相傳孫臏與龐涓也是他的入門學生。 本書採擷精髓奧義、深入淺出，將這本“天下第一兵法奇書”公諸社會。
長短經(下)
＊《長短經》是唐朝學者趙蕤所編撰的一本縱橫學著作。是歷代政績良好的帝王將相所共同熟悉的圭臬經典，《長短經》後人尊奉為小《資治通鑒》。趙蕤也因此書而顯名於世，世人有云：「趙蕤智術，李白文章」，足見此書對世人影響之深遠。 ＊嚴選《長短經》精要重新譯註解析，除保留原經文，加入精注與精譯，讓讀者能欣賞原經原典的文學之美，也精心嚴選符合現代意義的事例，加以解析演繹，期能讓讀者在深入淺出的事例分析中，領略到歷史謀略的實用價值，進而能在生活中的各個層面運用謀略智慧，讓生涯一帆風順，事業攻略成功。 ＊「詩仙」李白恩師─趙蕤的驚世之作─長短經！ 本書特色 ★毛澤東說：「《資治通鑑》是權謀，是陽謀；《長短經》是陰謀，是詭謀。」兩書並駕齊驅。 ★以謀略演繹歷史，集百家智慧成一家之言，人稱「小資治通鑑」。 ★適用於政治、職場、商場等等場合的待人處事，有趨吉避凶、轉禍為福之效能。 ★知名專欄作家公孫策推介：本書「活用諸子百家」使人「茅塞頓開」！ 本書以《四庫全書》中《長短經》的原典經文為架構，加上精注、精譯及評述，並嚴選古代及當代事例，從現代觀點，重新詮釋《長短經》的精妙奧義，讓讀者在欣賞原著的奇謀妙策，精進智慧之外，也能在待人處世及職場上、商場上、政壇上各種場合加以應用。
長短經(上)
＊《長短經》是唐朝學者趙蕤所編撰的一本縱橫學著作。是歷代政績良好的帝王將相所共同熟悉的圭臬經典，《長短經》後人尊奉為小《資治通鑒》。趙蕤也因此書而顯名於世，世人有云：「趙蕤智術，李白文章」，足見此書對世人影響之深遠。 ＊嚴選《長短經》精要重新譯註解析，除保留原經文，加入精注與精譯，讓讀者能欣賞原經原典的文學之美，也精心嚴選符合現代意義的事例，加以解析演繹，期能讓讀者在深入淺出的事例分析中，領略到歷史謀略的實用價值，進而能在生活中的各個層面運用謀略智慧，讓生涯一帆風順，事業攻略成功。 ＊「詩仙」李白恩師─趙蕤的驚世之作─長短經！ 本書特色 ★毛澤東說：「《資治通鑑》是權謀，是陽謀；《長短經》是陰謀，是詭謀。」兩書並駕齊驅。 ★以謀略演繹歷史，集百家智慧成一家之言，人稱「小資治通鑑」。 ★適用於政治、職場、商場等等場合的待人處事，有趨吉避凶、轉禍為福之效能。 ★知名專欄作家公孫策推介：本書「活用諸子百家」使人「茅塞頓開」！ 本書以《四庫全書》中《長短經》的原典經文為架構，加上精注、精譯及評述，並嚴選古代及當代事例，從現代觀點，重新詮釋《長短經》的精妙奧義，讓讀者在欣賞原著的奇謀妙策，精進智慧之外，也能在待人處世及職場上、商場上、政壇上各種場合加以應用。
葛洪《抱朴子》道醫丹道修真學
青年時代的葛洪，因戰功被晉帝鰣為關內侯，而後他因渴望並勤奮休學深造中國道家內丹養生修真學而取得豐碩成果，故爾歸隱中國道家第七大洞天、廣東羅浮山中，一邊潛心修煉中國道家養生修真學中的內丹與外丹和道醫與中醫學，一邊對中國晉代之前道家養生修真學中的一切思想、方法、秘術、醫術、道術進行了全面的學習、繼承、研究、總結與發展，然後寫出被譽為中國晉代之前道家養生百科全書的《抱朴子》等一系列著作。 《道家養生與現代生命科學系列叢書之9：葛洪《抱朴子》道醫丹道修真學》為全面弘揚葛洪傳承中華聖祖黃帝、老子創立的中國道家內丹養生修真學，特優先收入中國道家文庫《道藏》中所載：《抱朴子‧胎息謝》、《抱朴子‧養生論》鄭隱與葛洪師徒二人論丹道修真的名著《大丹問答》。 《道家養生與現代生命科學系列叢書之9：葛洪《抱朴子》道醫丹道修真學》將葛洪在羅浮山編著的中國中醫藥學名著《肘後備急方》精心注釋並譯成白話文後收入。然後將葛洪羅浮山為發展中國道家文化而創建沖虛觀、酥醪觀、白鶴觀、黃龍觀、九天觀事蹟與道場勝景詳載書中。
運籌帷幄決勝千里．鬼谷子
鬼谷子在中國歷史上，是一個充滿神秘色彩的人物，也是戰國時代獨領風騷的縱橫家及兵法鼻祖；他的學生蘇秦、張儀，應用合縱連橫策略，遊說六國因而形成了對峙，形成秦一統中原的鼎勢。稗官野史更形容鬼谷子能呼風喚雨、撒豆成兵、預斷吉凶、起死回生，是一個隱士也近乎神仙。本書傳承歷史、綿延文化，擷取其兵書精華，讓芸芸眾生，能回朔千百年來，雲起龍驤、波譎雲詭的時空浩涯中，頓悟啓蒙一窺堂奧。
忍經精髓：殷誡善導活學活用
本書特色“忍經”是中國五仟年來，最多人研讀參悟之書，因其道理精湛務實，淺則避禍保身，進可富貴榮華。舉凡齊家、治國、平天下，均可從其精闢獨具之醒世見解，醍醐灌頂獲益匪淺，“忍經”堪稱天下第一，修身養性之金典大作。
從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化
本書分上、下兩篇。「上篇」旨在探索清末民初時期道德意識的轉化，前此所鋪陳思想的課題，均是為特殊脈絡所設計的對比背景，美其名則是「理念型態」（ideal type）的手法。職是之故，並非一部近世倫理學史。本書的「下篇」，收入數篇延續性的文章，大多攸關孔廟文化的研究，尤其側重宗教性的議題。一方面，得以延伸之前實證研究的不足；另方面，則可萃取理論與方法的意涵，算是接續的工作。
鬼谷子全書
《鬼谷子》歷來被人們稱為「智慧禁果」、「曠世奇書」，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說、亂世之哲學。它在世界觀上講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變，是一種講求行動的實踐哲學。作為一部謀略學的鉅著，培育出眾多優秀政治家的思想內涵，《鬼谷子》一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。本書以政治、軍事、外交、商務、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華，秉持著「取其精華，棄其糟粕」的原則，力求將中華民族的優秀文化繼承發揚、古為今用！
朱子一百句
人生的祕密，都在經典裡；時常閱讀，讓你恬淡從容。朱子一百句：告訴你為學之道、個人修養、變化氣質的祕密朱熹，南宋理學家，理學之集大成者，被尊稱為朱子。他學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。朱熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。本書要讓人們看到一個真實的朱熹。究竟，在中國社會的發展進程中，他是引起反動的作用，還是推動社會的進步；如果沒有朱子，恐怕也不會有今天所謂的儒學。朱子不是個沒有一點人味的「道學先生」，他人情味十足，活潑可愛，是個大學問家，也是我國歷史上最善於總結學習方法並使之理論化、哲理化、系統化、通俗化的導師。
兵家金言【譯注本】
「兵者，詭道也。」孫子說出了兵家學派的奧義。詭，即違背常理，就是出奇不意、攻其無備；「以正合，以奇勝」，撒下漫天的謀略以攻克天下。但，孫子也說：「兵者，國之大事，死生之地。」所以若能「不戰而屈人之兵」，方為善之善者！兵家的道理與入世儒學似有所同，又有所異，同者在視戰爭為大事，故謹慎以待；異者在兵家不屑於註定失敗的宋襄公之仁。兵家的哲思與出世道家兩相殊途，卻可同歸，道家強調無為自然，兵家利用天時地利；道家說：「無為，故無所不為。」兵家說：「能而示之不能，用而示之不用。」中華文化在奇正、虛實之間，真可謂變化萬千。本書從十五部兵家典籍中精選出最有價值的名言警句，從戰場到商場、從用兵到擇將、從帶人到帶心，五千年的兵家智慧，完整體現了領導統御的最高境界！
鬼谷子給現代人的啟示
《鬼谷子》一書的主人翁眾說紛紜，大體上可歸類為二：一說，此書乃蘇秦就自己所實踐的外交謀略彙集之後，並以虛構的人物「鬼谷子」來烘托其神秘性。一說，為周陽城之士王栩，潛居鬼谷，能通天徹地，不但精日星象緯且博兵學，更善遊學、修養心性。其藉鬼谷棲身，偶爾入市為人占卜，所言皆應驗如神；慕名者眾，然先生擇人甚嚴，資質平庸者不得入其門。其弟子中以擅長兵法的孫臏、龐涓及善遊說的張儀、蘇秦最著名。蘇秦自離谷後，發揚其遊說之說，欲結六國以孤秦勢，未料，終因反覆不忠而被暗殺於齊國。史官記載：季子周人，師事鬼谷；揣摩既就，陰符伏讀；合從離橫，佩印者六；晚節不終，燕齊反覆。《鬼谷子》自古以來被世人視為情報參謀工作者所不可或缺的典籍，這是不可否認的事實；尤其在今日經濟掛帥以情報、資訊為主流的時代，愈來愈多人視企業為「經濟戰爭」，無形中，人與人之間、公司與公司之間、國與國之間，刺探機密與打擊士氣之事層出不窮。德國史學家、社會政治家施賓格勒，曾高度評價鬼谷子的智謀，並且強調它在當今國際激烈競爭中的借鏡。被稱為當代縱橫家的美國前國務卿季辛吉，也稱讚施賓格勒的觀點。在人類腳步日形急促，科學知識一日千里，情報需求日益迫切的情況下，鬼谷子受人重視的程度也日益增加。古代兵書的策畫、運營和人際關係等方面的實用都有啟迪作用。
近思錄通解 （首冊）
★《近思錄》乃國學大師錢穆先生推薦「國學必讀」七部書之一，重要性可見一斑！ ★國家講座教授黃光國、北京清華大學教授陳來，專序推薦！ & 本書可謂《近思錄通解》之入門手冊、閱讀導覽。 筆者撰述《近思錄通解》的目的，是要協助讀者跨越與傳統文化斷裂的鴻溝，讓現代人可以花最少的時間，減少不必要的困難，從《近思錄》一書汲取先聖先賢的智慧，並接受他們高貴品德的薰聒。本書堅決避免掉進繁瑣的訓詁、考據的泥淖，不以注或譯為主，而以解或通為要。希望能以最淺白易懂的文字，?使不對照原文，也能讓讀者掌握到《近思錄》的精髓，進而對自己的進德修業、立身處世有所裨益。筆者撰述本書的願望，是要讀者能得魚忘筌，最後自己直接閱讀原文。
宋元學案
清初學者黃宗羲在一六七六年完成《明儒學案》後續修《宋元學案》，完成十七卷去世，其子黃百家續修八卷，接著由全祖望接續編纂補述，未及刊刻而卒於一七五五年。書稿歸勤縣盧氏抱經堂門人盧鎬保管，後經黃宗羲六世孫黃徵、七世孫黃直垕借抄增補，完成八十六卷。一八三八年王梓材、馮雲濠受督學何淩漢之託，完成《宋元學案補遺》一百卷，一八三八年刊印於浙江，卻毀於鴉片戰爭。一八七九年張汝霖主導翻刻於長沙，成為通行的《宋元學案》一百卷。本書係由繆天綬選出代表性之三十七個學案，加以校註，並撰寫〈宋元學案解題及其讀法〉作為導讀，對一般讀者與學者研讀宋元學術史甚有助益。
清代學術概論：重編本
清代是中國學術思想上一個獨特的學術環境。啟蒙運動、經學注疏、金石、校勘、輯佚工作、今古文之辯，提供了在政治上無法獻力的知識份子，一個豐富且具科學精神的學術舞台，這種官民致力於學術運動的精神，將中國學術思想的發展帶領至輝煌的境地。本書是第一部對清代學術作系統考察的著述，從史、文、哲及自然科學多方面，全面而詳盡地闡述當中盛衰起落、新舊思潮及主要人物，讓我們暸解清代在學術上今古齊鳴、融合中西思潮的盛況，與其政治及民間的社會思潮環環相繫。
人性向善
生活在充滿巨變與不斷加速變遷的時代，我們更需要一股安定身心的堅強力量。本書與眾不同之處，在於細說孟子自成一家之言的「人性向善論」，肯定人有豐富的潛能可以行善，行善之後，人的價值自然呈現，進而改變自己生命的形態，找到修養的途徑，以及由內而發的快樂，得到意料之外的人生資糧。 本書名為《人性向善》，是台大哲學系教授傅佩榮繼《究竟真實：傅佩榮談老子》之後，又一部解讀經典的巨作，書名一語道破他對儒家哲學數十年的研究心得，他強調孟子主張「人性向善」，而非本善，是因為如果人性是「本善」的話，一旦失去「本心」，到哪裡找？唯有「向善」，因為它是一股力量，失去了還可以找回來。 《孟子》一書共七篇，每篇再分上、下，共分十四篇。善用比喻來說明的孟子，創造了很多大家耳熟能詳的成語和故事；透過傅佩榮教授的翻譯與精闢分析，讀者不但能輕易地跨越文字的障礙，還能藉此欣賞到孟子無懈可擊的辯才與精微深刻的思想，更進一步能體驗人生的意義，體會到更深沈的快樂。
說苑智慧
《說苑》為西漢劉向所撰。 按類纂輯先秦至西漢的一些歷史故事、傳說、軼事、寓言等，雜以議論，分為君道、臣術、建本、立節、貴德、政理、尊賢等二十卷。 全書取材廣博，以對話體為主，各卷的絕大多數篇目都由獨立的小故事串綴而成。每卷先概括後分論，不僅保存大量散軼的歷史資料，彌足珍貴，而且具有較高的文學價值，對魏晉小說乃至明清筆記小說、民間故事很有影響。 本書主要論述《說苑》對於現代商界變遷有哪些參考價值和啟發意義。 為使讀者更完整理解和把握其中的精髓，我們針對《說苑》的每卷原文撰寫簡短的提要，配以兩則通俗易懂的古代事例和兩則商戰事例，並附有對事例進行扼要的點評，以幫助讀者更容易的理解古代例證和把握現代商戰的準則。 《說苑》以儒家為尊，「以治道為中心」。大致可分為三大部分： 第一部分主要論為君之道和為臣之術，強調君臣施政之前應先做到維護節操，崇尚品德，感恩圖報等修身典範； 第二部分展開具體施政的技術和細節，主要論述施政原理，分為禮賢下士、正言直諫、謹慎小心、能言善辯、出使典範、謀略計策、大公無私、用兵論戰等，一一說明施政之人須具備的各種能力，以及如何培養施政能力； 第三部分各卷相互獨立，是對前兩部分的補充，並展望施政者的終極理想。
王陽明與陳白沙
王陽明是明代偉大的哲學家，本名王守仁（1472～1528），因築室讀書於故鄉陽明洞，世稱陽明先生。陳獻章（1428～1500）出生於廣東，後遷江門白沙村，因此又被稱為陳白沙，開創有明一代心學的先聲，也創立中國哲學領域的嶺南學派，具有創新的治學精神和愛國憂世的高尚情操，上承宋儒理學的影響，下開明儒心學的先河，在明代思想史上有承先啟後的作用，也催發了明末清初學術界的繁榮。中國哲學史上，陳王之間之所以沒有關聯，是人為的假象。作者從整個時代背景，與王陽明一生學思歷程加以一一舉證，斷定陳白沙有兩個衣缽傳人，一是湛甘泉，二是王陽明。王陽明聽湛甘泉講白沙學近三年，再加以發揚光大。本書以微觀的精確性與宏觀的靈活性為方法，在各篇章中列舉許多證據，說明陳白沙與王陽明之間是不可割裂的，為中國哲學史上的明代哲學研究，重新開啟新的一頁。
明未清初的思想與佛教
荒木先生的學問以華嚴學、禪學、朱子學、陽明學四支為中心，研究儒、釋、道三教互相的影響關係，拋棄以儒教為優先的?條主義，特別重視由高度理論與心理來探求儒佛間的對應和交涉，並由此一新角度看宋明理學，致力於發掘被埋沒的思想家。本書中，荒木先生對明末清初的佛教與儒學，甚至當今學界的研究方法與趨勢，都提出獨到的見解。既能對思想觀念內涵的釐清與演變有清晰的勾勒，亦能對當時的歷史情境脈絡有完整的掌握，跳脫儒佛優劣的論爭，同時給予儒家與佛教兩種思想傳統深富同情的理解，可謂深具啟發、別開生面之作。本書共收錄論文8篇，分為三大主題：（一）明末清初儒學思想史的再省思。（二）晚明狂禪評價的再檢討，如趙大洲與鄧豁渠。（三）佛教在明末清初時期的發展。
鬼谷子: 成功發展的藝術
追求卓越與成功是現代人夢寐以求的目標，鬼谷子的理論指點了成功發展的藝術。鬼谷子是中國縱橫家的始祖，也是孫臏、龐涓、蘇秦、張儀的老師，他的學術理論，對戰國時代的發展有很大的影響。 其實，鬼谷子的理論，也可以運用在現代人為人處事、追求成功發展的道路上，他的理論不是教你耍詐，而是要能了解世道人心，進而用來謀求事業的成功。 作者研究《鬼谷子》三十餘年，現在用比較淺顯的文字、和有趣的表達方式，來說明鬼谷子的理論。讀者如有興趣，可進一步再閱讀第三篇的原文註解，做更深入的解讀。
魏晉玄義與聲論新探
本書以「辨異與玄同」的詮釋進路，環扣魏晉名士、《世說新語》與嵇康〈聲無哀樂論〉三種研究對象，進行幾個關鍵點的探索。全書的核心有三個面向：其一是透過兩種名士典範性的詮解，來考察名士人格內涵的思想義蘊；其二是以《世說新語》中「王澄解衣取鵲」、「王湛隱德」及「支公好鶴」三則為釋例，討論「歷史與道德之外」、「癡與晦智」、「鍾情生命」三項議題，為《世說》開啟解讀的新向度；其三鎖定嵇康〈聲無哀樂論〉之當代研究的反省，並以其「聲情關係」作為「情理並茂」之名士特質的理論展演，藉此彰顯嵇康在玄學思維與名士之物我關係中的典範角色。希望經此結合「人物」與「思想」的研究，在魏晉學術的探索上，提供一個思考的角度。
清代新義理學－傳統與現代的交會
本書主要闡明清代新義理學所發揚的經驗價值，是儒學邁向現代化進程在思想變遷上所必要的「價值轉型」。中國之現代化並不全然由於西學外鑠，十七、八世紀清儒之發揚經驗價值，以其率先廓清了儒學長期犄重形上價值所造成的非功利思想，而具有銜接傳統與現代的轉換價值之功，正是儒學在二十世紀得以順利轉向現代化思維的內在依據與關鍵因素，也是儒學在兩千多年的演進中始終並未斷層的明證。
