《群書治要》與貞觀精神
在保存古代珍貴文獻的價值之外，實際上《群書治要》具有屬於自身更加精彩的思想內容與映照的時代精神。魏徵等人採用「以編代作」的方式，一方面承繼了文化傳統，一方面又賦予了時代新意。 本書五個篇章，憑藉《貞觀政要》，以「文脈」結合「語境」的解讀方式，剖析《群書治要》的思想內涵，不僅得以契會魏徵的治政理念，亦能深入掌握貞觀的時代精神。此外，以〈看見《群書治要》〉一文代序，綜述《群書治要》的研究方法與開展方向。 本書特色 透過《貞觀政要》， 契會魏徵的治政理念， 掌握貞觀的時代精神， 看見屬於《群書治要》自身的精彩。 &
《西遊記》、胡適與魯迅散論
本書「西遊記研究」二部曲《《西遊記》、胡適與魯迅散論》有三個特點：一是據常見史料，談論、分析《西遊記》、胡適與魯迅的相關課題，得出新意。二是從細節思考、考證《西遊記》與胡適、魯迅的《西遊記》研究的優缺點等課題。三是反思被視為理所當然的判定與論斷，並對一些史料，如《西游記》雜劇：《楊東來先生批評西游記》，作批判性考察，產生與眾不同的看法。總之，本書對《西遊記》、胡適與魯迅研究的深入，有相當的助益！
文學的海峽中線：從世變到文變
王德威：「海峽中線」，就是文學！ & 什麼力量，促成文學渡海之後的臺灣轉向？產生怎樣的轉化與創新？ 如何超越政治，回歸文學，重新思考、評價跨越海峽中線的「從中國到臺灣」之路？ 民族國家意識與語文新變、現代大學的學科建制、知識生產與學院人的文化志業、從中國到臺灣的文學創變 從「海峽中線」到「文學渡海」，在想像與實存、修辭與政治、拓撲與疆域間 海峽中線既劃分又連接兩端，出虛入實──就是一種「文學」 一頁頁的中國蛻變為臺灣文學的歷程，正是文學的海峽中線「這一邊」的故事 「海峽中線」成為區隔兩岸文學的無形分界。 & 「海峽中線」向來是軍事與政治用語，又名「臺海中線」或「海峽中心線」。它是一條位於臺灣海峽中央、呈東北─西南走向的虛擬界限，雖然設定者與設定時間迄今並無定論，但一般被視為國共內戰的副產品，並在一九四九年國府播遷，兩岸分立之後，發揮了規範雙方活動界閾、避免軍事衝突的作用。 & 中線是一個象徵符號，甚至隱喻，演繹二十世紀中期一段波詭雲譎的政治敘事。中線雖為虛構，但落實其「存在」的軍事角力和外交運作卻無時或已。跨越與否的凶險和結果成為不斷揣測、協商的前提。不能否認的是，「中線」在維護臺海和平的同時，卻也劃分壁壘，形成隔絕的藩籬。它雖因應軍事與政治需要而生，所牽動的層面，所帶來的影響，則是無所不在。無論是國際間的合縱連橫，兩岸間的各行其是，無論是經濟還是社會，是教育還是文化，莫不因為這一無形界限而發生動盪變化。文學想像的因革遷變，更是不在話下。對於臺灣文學而言，從反共懷鄉文學的頻頻回望大陸，到解嚴之後的在地創化，直面臺灣，半個多世紀的歷程，所隱含的，亦是與那想像中的「海峽中線」的不斷對話。 & 《文學的海峽中線：從世變到文變》思考臺灣自戰後以來從「中國化」到「本土化」的過程。所謂海峽中線起自軍事部署，但更可以是關於作為政治的「文學」隱喻。作者梅家玲關心的不只是中線如何分隔敵我的方式，而是中線如何導致──甚至投射──逾越與跨越的威脅，以及種種協商。在這層意義上，文學想像其實是政治判斷，面對危機，賦予無限可能。 & 本書以二十世紀中期以降為背景，探討現代中國文學在臺灣靈根自植的一頁。作者不僅視海峽中線為軍事座標，標明世紀中期兩岸分立的事實，也視其為一種感覺結構，投射國家危機或轉機的臨界點。本書也點出「文學的海峽中線」其實變動不拘。因應時代政治氛圍，它可以是反共的，也可以是反中的；可以是延續古典、一以貫之的，也可以是落地生根、自成一統的；可以是寫實主義的，也可以是現代主義的，可以是歷史的先入為主，也可以是歷史的後見之明。本書另一個重點是，既然文學的海峽中線未必總一清二楚；文學生產與詮釋也未必總如應斯響。臺灣鄉土文學標榜的模擬式寫實難道沒有大陸鄉土文學的影子？現代主義到底是去政治化還是再政治化的美學實驗？反共文學的八股何以與共產文學八股似曾相識？文學史是文學對國族歷史的複寫，是文學脫離或陷入「國家」束縛的記錄，還是作家各行其是的見證？本書透過文學史書寫、國、語、文辯證，國文教科書編纂、文學期刊的推出，還有大學（尤其是文學系所）作為教育機構，對以上各種觀察做出回應。本書共分六章，第一章以黃得時《臺灣文學史》與臺靜農《中國文學史》對讀，探討動盪時代中，原本分處於兩岸的學院人是如何藉由文學史書寫，寓託其「史識」與「詩心」，並以「超越泰納」之姿，突破歐西「國家文學史」的框架，成就兩種不同的文學史書寫典型。第二章〈世變中的國‧語‧文〉，旨在探討世局動盪之際，「語」與「文」如何因為「國」的因素介入，成為民族主義、文化想像、意識形態與國家政策往來交鋒的輻輳點。第三章〈大學與文學〉著眼於夏濟安《文學雜誌》的「學院」特質，關注其中「教育空間」與「文化場域」的互涉，凸顯它作為臺灣「學院派文學雜誌」的獨立性格與開創性意義。第四章〈「現代」是怎樣煉成的〉雖然以《現代文學》為重心，卻是擴而大之。它以當年該刊作者群對於西方現代主義小說的譯介、取法與改寫為觀察起點，再由「故事新編」面向切入，經由若干代表性文本，探勘臺灣的現代主義小說家們，是如何挪用並轉化中西文學的傳統資源，以成就具有本土性格的文學書寫；而不同的作者們，又是如何以「現代」的關懷與「傳統」對話，各自形構出嶄新的藝術形式和風格。第五章〈《中外文學》與中國／臺灣文學研究〉聚焦於此，所擬探討的，即是該刊如何以其「學院」的教育機制與學院人在「知識生產」方面的優勢，深化臺灣的文學評論與研究，從而促成臺灣文學研究的「學院化」。第六章〈近四十年來臺灣的近現代文學研究〉一章試圖指出：近四十年來近現代文學研究向來是中國學界研究的顯學，相對地在臺灣的發展，卻是一脈曲折的歷程。緣於與政治現實的相關性，該領域早年在政策壓抑下隱而未顯，僅能於學院之外遊走徘徊；直到一九八○年代前後，才得以在文化界與學術界的合作下逐漸成形，此後蓬勃發展，開啟許多國際間的跨域連結。在由隱而顯「逐漸」成形的過程中，發展出自具特色的研究動向。它與前五章，正是分從不同側面，共同勾勒出「文學渡海」之後的轉折與創變。 &
北宋筆記之小說手法與文化面向
本書以北宋筆記為研究對象，通過逐一細讀文本，揀選特別受到北宋文人關注的人物、故事，並對類似故實進行對比分析，觀察其間的同異與衍變。前三章討論筆記中「敷衍故實」、「指事陳情」小說手法的具體運用：「編造詩文傳敘之本事」，剖析文學故實的再造；「編創前代政治家舊事」及「編撰當時文人之事實」，則展現北宋文人的觀點立場。後兩章分別聚焦於「陶穀形象之轉變」，「蘇軾、王安石形象之形成」，揭示當時文人寄寓於筆記載錄形式、平實敘事下的評價看法。本書除了釐清不少文學上的爭論、辨析因北宋筆記而產生的謬誤，通過小說手法之展現，亦顯示北宋筆記推崇讀書博學、標榜「理趣」的文化基調；經由陶穀/蘇軾、蘇軾/王安石之對比，展現北宋重視器識操守之文化面向。結合過去所研究的北宋傳奇，更進一步說明筆記之「敷衍故實」、「指事陳情」或傳奇之「深覆典雅」，無不展現北宋文人擅長於將用意寄託包裝在故實或文字之中，讀書博學不出以張揚炫耀，深自曲隱，呈現出「自造平淡」的內涵與文化。
晚清海外旅行書寫的異國形象
本書以比較文學形象學的研究方法切入，探討晚淸海外遊記與詩、小說所呈現的異國形象。藉由同一國度不同旅人、不同文體的作品參照，涵蓋歐美、南洋、日本……等地，從城市特色、地景意涵、文化風俗、博物館等多重層面，揭示晚淸旅行書寫中豐富多元的異國形象。
松陽文集(八)：松陽詩集(二 &三)
本書為松陽文集﹙第八集﹚與松陽詩集（第二集、第三集），蒐羅一百二十首詩詞。作者晚年退隱茅廬，聽歌、讀書、寫作度日，自得其樂之餘，隨手記下個人感想、感慨、感言、感觸、感嘆、感悟、感懷，并且抒寫為詩自娛，編為詩集。詩句就，樂快活忘煩惱。盡疏狂，得償生平潦倒。看江山，問老天不言道。讀古詩，做個賞心村老。
柑仔瀨志（上）
柑仔瀨是新北市瑞芳區的前身，一個小地方反映出大時代的故事，柑仔瀨的故事正是時代的縮影。清朝時柑仔瀨蠻荒開墾，直到砂金、煤礦的出現而形成聚落。因為滿清割臺而有日軍以武力取臺灣之舉，在日軍從澳底登陸後，一路只是零星的遊擊戰，真正雙邊官方激戰就是瑞芳之役，在柑仔瀨開打，兵民合力抗日，是柑仔瀨的驕傲。在異族統治之下，百姓的命運任人擺布，瑞芳事件，令人為柑仔瀨而哭，海南島悲歌，聞者會為柑仔瀨一掬同情之淚。從清朝到中華民國到臺灣初期，閩粵械門，閩粵水火不容，時下婚姻由父母作主，一座傾杞的石頭屋，正述說著柑仔瀨一對青年男女，無法落地生根的愛情故事。柑仔瀨的民間文學充滿智慧，逗趣的拆字訣，電腦造字，值得細細品味。
求是堂文集
胡承珙是嘉道時代著名的經學家，有《小爾雅義證》、《儀禮古今文疏義》與《毛詩後箋》等專著行世，深受學界推重，而其《求是堂文集》之學術價值亦不遑多讓。近人張舜徽《清人文集別錄》對此書評價頗高，稱其所論「識議通達，足以興起人」。《求是堂文集》除收錄胡承珙研經治學的文章以及與時人商榷論考的書信之外，尚有不少為他人作序之文章及碑傳雜記。又有駢體文兩卷，收錄賦作四篇和以駢文寫成的書信、贈序、壽序、祭文及其他體裁的文章。卷首則收錄胡承珙任職御史、給事中時所上之奏疏。由此可見《求是堂文集》確是研究胡承珙任官、治學與為文的基本材料，從中不但呈現出嘉道學術發展的動態，也可為其時士林交遊與論學實況提供第一手資料。
陪伴與觀看：宋詩中的伴侶動物書寫
宋代人喜歡養動物，並對牠們極盡寵愛，透過與伴侶動物的相處也更加了解這些動物的特性。宋詩獨有的日常性增加了這些伴侶動物在詩中出現的機會，文學作品與繪畫中處處可見伴侶動物的身影。宋人描寫他們如何與伴侶動物相處，也常以動物為喻，表達自己的情志。與伴侶動物的相處親暱，所以觀察到的動物形象往往有與前人不同之處，本書欲探討伴侶動物在宋人生命歷程中的意義，透過宋人和動物間的觀看與陪伴勾勒出屬於宋人的生活情調。 本書特色 伴侶動物的概念原來早在宋代就出現， 在本書中你會驚訝於宋人對牠們的寵愛， 並且被動物和人之間的互動療癒。 &
善書、經卷與文獻（8）：魯迅《中國小說史略》三論
本刊是全世界關心中文善書、經卷與宗教文獻的學者所辦的。 我們希望透過這個平台，與關心此領域的專家交流，也提供年輕研究者，發表機會！
西遊妖物志
妖怪，哪裡逃！ & ．天蓬元帥八戒是拉車的豬？ ．白龍馬不是馬，是「龍子」？ ．獸中之王虎先鋒的表現如同病貓？ & 跟著唐僧師徒踏上西方取經之路 看穿沿途妖精們的各種把戲 一路降伏《西遊記》妖物世界！ & 中國四大名著之一《西遊記》自問世以來就在民間廣為流傳，不同角度的解讀屢見不鮮。取經路上九九八十一難，妖魔精怪輪番上陣，《西遊妖物志》共三十變，聚焦「動物視角」，按照「動物妖精」在《西遊記》原著的出場順序，細緻考證各類神佛、取經團隊成員、魔怪的身世演變及動物原型，充滿趣味橫生的觀點交融與文化混搭。全書文思活躍，文筆跳脫，用另類視角品讀西遊，別有一番酣暢淋漓的閱讀體驗。 &
李三才《撫淮小草》校注
筆者因緣指導學位論文，因研究需要，知悉日本東京大學總合圖書館，典藏有明萬曆刊李三才撰著《撫淮小草》孤本；因此，申請專題研究計畫： 「東京大學典藏明萬曆刊本李三才《撫淮小草》研究」， 期望能將此遺珍於東瀛的難得孤本文獻， 整理點校，公諸於世，此書即是此一計畫的具體研究成果。本書就目前掌握研閱的相關究文獻，耙梳整理李三才生平事略並編輯簡要年表，以架構其生命進程與學術發展的系譜作為知人論世準據；其次，分別檢視《撫淮小草》版式，序跋及卷目，並就其中撰述內容提要鉤玄，以為學者探賾索隱、辨章考鏡的資佐鑒察 ，冀盼開張先賢李三才的潛德幽光。
雅詞的受容：中日文人對宋詞的期望
本書中收錄關於詞的接受情況的諸篇文章，整體由三部分構成。壹「宋代詞人的人生與詞」中，就王觀、晁補之、毛滂、康與之、劉過五人活躍的時代裡，他們是如何被接受，也即人們對詞這種歌辭文藝的期望問題展開論述。「附論 詞籍的周邊」與第一部分相關，就清朝以降刊行的三種詞籍，對其刊行經緯進行考述。貳「詞在日本的受容之一側面」中，兩章以對日本中世五山文學產生影響的類書《詩學大成抄》，即日本禪僧加的注釋為研究對象，論述宋代詩論和詩詞的受容情況，一章論述江戶時代尾張藩儒者的實作。對日本人來說詞是一種最遙遠的文學藝術，但並不妨礙知識分子對這種文藝抱有興趣。
古典海戰詩學研究
本書收錄論文七篇，大致分為「海戰詩學的發展」、「海戰詩家的書寫」兩大部分。前者包括四篇論文，探析南宋至南明古典詩歌「海戰書寫」主題的發展脈絡與特徵，勾勒南宋至南明海戰詩學的發展概況。後者包括三篇論文，不僅針對文天祥、歸有光、張煌言三家的海戰詩作深論，還比較析論同為末世孤臣的文天祥、張煌言二家海戰詩之異同。本書不僅定義「海戰詩」為真實海戰事件的紀錄與描寫，還從源頭確認海戰書寫的開山始祖為文天祥，並自「戰士」與「百姓」兩個視角依歷史階段，分期梳理南宋至南明海戰詩學中對「戰士」與「百姓」的偏重消長情形與箇中原因；對於古典海洋文學與文化、宋元明詩家的研究都頗具參考價值。
文學原來這麼有趣：顛覆傳統教學的18堂文學課
「荷馬、莎士比亞、海明威等18位大師親自開課了！」 「像看故事一樣讀懂文學，不用再背誦」 「最平易近人的經典文學課，生活絕對用得上！」 走進《荷馬史詩》的英雄世界 探討「生存還是毀滅」的永恆困惑 從《高老頭》釐清金錢觀與價值…… 神仙級講師陣容，歡迎一探究竟。 ＼三大特色／ 圖解知識：圖解式解構文學難題，生動有趣的插畫再現文學場景。 經典推薦：每堂課結束，文學大師推薦重要文學經典書，可拓展知識，加深課程理解。 大師講堂：以新穎、有趣的方式講述世界文學史上18位重要文學家及其作品的故事，讓我們在輕鬆幽默的氛圍中感受大師的魅力。文學是語言的藝術，更是「心靈補品」，真心希望讀者們於本書中得到文學的「滋養」。 這是一本介紹文學大師及其思想精華的書。 18堂神祕課程，每堂課都有一位著名文學大師講授一個重要文學主題。在上課過程中，經由聽課同學與大師們各種互動和交流，讓人彷彿身歷其境。雖然，那些大師們是帶著「任務」前來授課的，但他們可不是如此「聽話」，時不時就會不小心爆料自己的趣聞、祕密。如果喜歡聽這方面的故事，千萬別錯過！ 包含18個文學密切相關話題──古希臘悲劇、英雄史詩、真善美、人欲、崇高的理想、人性的覺醒、偽善、自然之愛、永不滿足地追求、個人式反抗、仁愛、金錢的罪惡、心靈辯證法、迷惘與抗爭、世界的荒誕、魔幻與現實、諷刺與批判、和平與博愛。 &
一百年前，我們的冒險：臺灣日語世代的文學跨界故事(【文學冒險卷】＋【作品選文卷】)
百年前的創作冒險，百年後的書寫自由十名當代青年創作者V.S.十四位日治時期青年作家閱讀臺灣日治時期 文學作家最佳讀本如果閱讀是一趟冒險，文字就是最原始的虛擬實境、沉浸式體驗！一百年前，臺灣這片土地正處於日治時期，新舊交雜，亦是內部傳統、外在環境皆鉅變震盪的時代。啟蒙思潮引進，新文化、新文學運動漸興，各式嶄新的技術、體制、觀念大量地湧入。對於這座島嶼上的人們而言，「世界」仍是有著未知卻充滿各種可能的抽象概念，雖然讓人懷有夢想，卻也帶來許多不安。於是，有群青壯年作家試圖以「創作」和世界接軌，透過文字書寫，反映當時紛亂現況，更進一步探索多元與開放，讓這片長期在日語文化浸淫下的土壤，開出特有的燦爛之花。【文學冒險卷】十位當代青年作家，以非虛構的創作書寫，將日治時期的文學前輩們的生平以及作品，交織成故事，透過十個主題：社會運動、資本主義、語言、詩與歌、民俗、愛情、電影、舞蹈、原住民，帶領讀者體驗一趟屬於日治時期的文學冒險。【作品選文卷】透過四大主題：①以文學探索現實；②新與舊，詩與歌，日本與臺灣之間；③多彩的摩登文化冒險；④原住民主體的聲音，編選十四位日治時期青年作家的作品，輔以作家小傳及導讀，帶領讀者領略屬於日治時期的日常體現和跨界冒險。▍套書特色☉臺灣日治時期，最佳文學跨界讀本｜一套兩卷，對照參閱： 【文學冒險卷】10位當代青年作家，10種主題，挖掘日治時期作家的創作故事。【作品選文卷】14位日治時期作家作品選，收入文類包括：小說、散文、論述、詩歌、歌詞。☉國立臺灣文學館．原著授權｜新編新選： 優先編選未被廣為認識的作家、作品，重新取得作品授權及修訂，提供作家簡介、導讀評析，引介大眾。☉特邀知名插畫家蠢羊，獨家繪製內頁封面、海報拉頁： 重繪日治時期的作家人物，風土地景，再現人文薈萃之風華；內附全彩拉頁海報，作家群熱血回顧。
一百年前，我們的冒險：臺灣日語世代的文學跨界故事【作品選文卷】
百年前的創作冒險，百年後的書寫自由 &十四位日治時期青年作家經典作 閱讀臺灣日治時期 文學作家最佳讀本 如果閱讀是一趟冒險，文字就是最原始的虛擬實境、沉浸式體驗！ 一百年前，臺灣這片土地正處於日治時期，新舊交雜，亦是內部傳統、外在環境皆鉅變震盪的時代。啟蒙思潮引進，新文化、新文學運動漸興，各式嶄新的技術、體制、觀念大量地湧入。 對於這座島嶼上的人們而言，「世界」仍是有著未知卻充滿各種可能的抽象概念，雖然讓人懷有夢想，卻也帶來許多不安。於是，有群青壯年作家試圖以「創作」和世界接軌，透過文字書寫，反映當時紛亂現況，更進一步探索多元與開放，讓這片長期在日語文化浸淫下的土壤，開出特有的燦爛之花。 【作品選文卷】 透過四大主題：①以文學探索現實；②新與舊，詩與歌，日本與臺灣之間；③多彩的摩登文化冒險；④原住民主體的聲音，編選十四位日治時期青年作家的作品，輔以作家小傳及導讀，帶領讀者領略屬於日治時期的日常體現和跨界冒險。 本書特色 ☉臺灣日治時期，最佳文學跨界讀本｜一套兩卷，對照參閱： 【文學冒險卷】10位當代青年作家，10種主題，挖掘日治時期作家的創作故事。 【作品選文卷】14位日治時期作家作品選，收入文類包括：小說、散文、論述、詩歌、歌詞。 ☉國立臺灣文學館．原著授權｜新編新選： 優先編選未被廣為認識的作家、作品，重新取得作品授權及修訂，提供作家簡介、導讀評析，引介大眾。 ☉特邀知名插畫家蠢羊，獨家繪製內頁封面、海報拉頁： 重繪日治時期的作家人物，風土地景，再現人文薈萃之風華；內附全彩拉頁海報，作家群熱血回顧。 &
一百年前，我們的冒險：臺灣日語世代的文學跨界故事【文學冒險卷】
百年前的創作冒險，百年後的書寫自由 十名當代青年創作者V.S.十四位日治時期青年作家 閱讀臺灣日治時期 文學作家最佳讀本 如果閱讀是一趟冒險，文字就是最原始的虛擬實境、沉浸式體驗！ 一百年前，臺灣這片土地正處於日治時期，新舊交雜，亦是內部傳統、外在環境皆鉅變震盪的時代。啟蒙思潮引進，新文化、新文學運動漸興，各式嶄新的技術、體制、觀念大量地湧入。 對於這座島嶼上的人們而言，「世界」仍是有著未知卻充滿各種可能的抽象概念，雖然讓人懷有夢想，卻也帶來許多不安。於是，有群青壯年作家試圖以「創作」和世界接軌，透過文字書寫，反映當時紛亂現況，更進一步探索多元與開放，讓這片長期在日語文化浸淫下的土壤，開出特有的燦爛之花。 【文學冒險卷】 十位當代青年作家，以非虛構的創作書寫，將日治時期的文學前輩們的生平以及作品，交織成故事，透過十個主題：社會運動、資本主義、語言、詩與歌、民俗、愛情、電影、舞蹈、原住民，帶領讀者體驗一趟屬於日治時期的文學冒險。 本書特色 ☉臺灣日治時期，最佳文學跨界讀本｜一套兩卷，對照參閱： 【文學冒險卷】10位當代青年作家，10種主題，挖掘日治時期作家的創作故事。 【作品選文卷】14位日治時期作家作品選，收入文類包括：小說、散文、論述、詩歌、歌詞。 & ☉國立臺灣文學館．原著授權｜新編新選： 優先編選未被廣為認識的作家、作品，重新取得作品授權及修訂，提供作家簡介、導讀評析，引介大眾。 ☉特邀知名插畫家蠢羊，獨家繪製內頁封面： 重繪日治時期的作家人物，風土地景，再現人文薈萃之風華。 &
漢藏之間：倉央嘉措舊體譯述研究
六世達賴倉央嘉措（1683-1706）是藏地著名詩人，自于道泉於一九三○年將其情歌翻譯成漢英二語版本後，其人其詩遂走向世界。此後二十年間，漢地譯述不絕如縷，載體以舊體詩文最為大宗。無論是曾緘七絕譯本、劉希武五絕譯本、曾緘歌行〈布達拉宮詞〉，乃至盧前套曲〈倉央嘉措雪夜行〉，不僅於當時詩壇各佔一席之地，至今亦仍廣為流傳──而這幾位作者，皆可歸入「清末一代」（即出生於1890-1911年間之社會世代）。本書宏觀考察倉央情歌在世界的接受情況後，依次就幾種舊體譯述作品加以探析，以見民國時期倉央其人其詩與漢地作者的互動，同時也展現當時舊體文壇生態於一斑。本書另附有各種譯述文本之彙編、相關對談活動之文字紀錄，以及著者「楚譯」之〈普陀珞珈謠〉。
筆記與對話：臺灣百年雙源匯流文學的淒美絢麗
本書從【筆記胡適自由文學】、【筆記張道藩文藝政策】，到【筆記陳奇祿文化建設】的三個階段，記述了百年來臺灣文學，從日本殖民政府階段到國府戒嚴體制階段的統治，其雙源匯流文學所呈現出來的結果；同時透過與文藝獎得主的【對話周伯乃文學風華】，描畫出臺灣百年文學面貌的淒美絢麗。 &&& & 本書特色 百年來臺灣文學發展的特色，主要凸顯在日本殖民政府與國府戒嚴體制的環境下，其雙源匯流所形塑開花出來的結果。 &
細品杜甫
作家 徐國能 專文推荐 讀唐詩，必讀杜甫詩。看他如何把生活淬鍊成詩。 袁行霈：「文學鑑賞和人生實際交融在一起。詩的生活化與生活的詩化，造就了一種境界，這才是鑑賞的即致。」《歷代名篇鑑賞集成‧序》 本書選自《歷代名篇鑑賞集成》的杜甫經典作品，結合當代學者名家如俞平伯、蕭滌非等先生，深入細緻的與人生世象相映照的賞析，讓讀者重新認識大家風采。 他的詩中流露出滄桑之感，那是一種必須經驗過淬鍊才能領略的況味，他的詩初讀也許並不討喜，但在人生裡某些時刻忽然想起，卻覺得有千古知音之感。…… 詩是生命的美酒，珍藏了夏日的艷陽和秋天的風霜，杜甫的詩特別醇厚，值得深深品嘗。 ------( 錄自/ / 徐國能〈 故國平居有所思──杜甫的詩歌世界〉) &
時代之書：《文訊》40本年選書評(1983-2022)
《文訊》1983年創刊始，即設置書評專欄，四十年來積攢下兩千多篇評論，無形中紀錄了台灣資深出版社的定位及貢獻，也完備「作者─出版─讀者─評論」這條生態鍊。此次選集，是用書與書評的方式記憶時代，透過論者與作者、讀者間的種種商榷、提問、指教、期許，帶給作品更多衍繹的可能。當中可以看見燦爛花火，也可以見證某些宏偉建築的第一塊地基。
東坡與放翁：兩宋詩人小傳
蘇軾、陸游，一前一後，皆為宋代著名文人。二人也經常被同時提及，並有「蘇陸」之稱。然而，他們的相似之處，並不僅止於對宋代文學的貢獻。首先，二人同樣面臨了仕途的顛簸：東坡身處凶險複雜的官場，放翁常懷外敵欺境的壓力，在這樣的狀況下，養成、磨練出他們無所畏懼的勇敢氣魄、曠達自適的生活哲學與堅忍不拔的意志力。其次，二人均為飽讀詩書、涉獵廣泛之士，創作取材可謂信手拈來，重視靈活運用、不落窠臼，且務求發自肺腑之情。由此，放翁可謂是在精神上繼承了東坡的意志。本書分為「天下奇才蘇東坡」及「愛國詩人陸放翁」兩部分，希望透過多年來所蒐集的東坡、放翁相關資料，從他們的作品出發，輔以介紹，使讀者在欣賞其詩作時，能夠對這兩位大家有更為全面、深刻的體悟。
歷史、藝術與台灣人文論叢（24）
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。 & 我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。 & 衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你／您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。 &
清華柒《越公其事》研究
清華柒《越公其事》記載句踐復國滅吳的整個過程，是研究春秋史事的絕佳材料，於漢學研究極具價值。吳越爭霸史事對後世文學、文化、歷史、思想等影響無遠弗屆，部分內容甚至已經鎔煉為成語、典故，內化為中華文明的底蘊。《越公其事》對文字構形、訓讀解詁、政治辭令、戰爭謀略等面向均有莫大助益。本書聚焦清華柒《越公其事》，為簡文進行通篇考釋，合計提出二百七十九條個人見解，期盼透過本書的研究，俾使簡文的內涵更加顯豁。
西南聯大文化課
國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。 西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。 本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。 本書以「文化課」為主題，收錄了馮友蘭、張蔭麟、湯用彤、羅庸、雷海宗、吳晗、聞一多等七位先生的文章，從中西文化比較、歷史、人文精神、哲學等角度探討中國文化，呈現了這批著名學者對於中國文化的見解，並能啟發對於未來文化出路的思考。這些文章既展現出西南聯大卓越的學術風采，也可見各位先生的學術特點，可謂一次難得的中國文化討論。 &
西南聯大文學課（續編）
國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。 西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。 本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。 本書以「文化課」為主題，收錄了馮友蘭、張蔭麟、湯用彤、羅庸、雷海宗、吳晗、聞一多等七位先生的文章，從中西文化比較、歷史、人文精神、哲學等角度探討中國文化，呈現了這批著名學者對於中國文化的見解，並能啟發對於未來文化出路的思考。這些文章既展現出西南聯大卓越的學術風采，也可見各位先生的學術特點，可謂一次難得的中國文化討論。 &
台灣客家女性
整合文學的感性與社會學的理性，從文獻、文學文本中的呈顯，加上德國社會學者Norbert Elias對功能民主化所闡釋的理論，尋找潛藏在客家論述背後的優弱勢組構關係，並探討社會發展過程中的文學世界演變，重新詮釋現代台灣客家女性符碼。整合文學的感性與社會學的理性，爬梳傳統客家女性的虛實形象，重新詮釋現代台灣客家女性符碼《大英百科全書》說：「客家婦女是精力充沛的勞動者。」我們從客家文學之中，或是客籍作家筆下，女性多是勞動者、生產者及象徵大地之母形象的角色，可以看出過去客家女性操持家務，忙於田事、家事的既定刻苦形象，對於傳統客家女性教育更有四頭四尾的說法：「家頭教尾」──養成黎明即起的習慣，從內外整潔，上侍翁姑、下育子女等家庭事務都料理得井井有條。「田頭地尾」──播種插秧、駛牛犁田、除草施肥、收穫五穀，不使田地荒蕪。「灶頭鍋尾」──燒飯煮菜、審別五味，兼須割草、打柴。「針頭線尾」──縫紉、刺繡、裁補、紡織等女紅，樣樣都能動手自為。隨著時代更迭，現代客家女性已有明顯的變貌，街頭巷尾都能看見她們的身影。然而在研究客家女性文學之際，卻未能在此類社會發展變動過程中，有著令人較為滿意與創新的詮釋。長期關注台灣客家議題的資深媒體工作者張典婉，以自身感知出發，從文獻、文學文本中的呈顯，加上德國社會學者Norbert Elias對功能民主化所闡釋的理論，尋找潛藏在客家論述背後的優弱勢組構關係，並從社會發展過程中的文學世界演變，探討台灣客家女性在承擔刻苦勤儉符碼的背後，還為台灣歷史發展的進程留下了什麼。
三國史話：跟著大師解讀三國，你以為的三國史實只是故事！
◎跟著大師解讀三國，你以為的三國史實只是故事！ 《三國史話》是國學大師呂思勉從文學和史學角度，以《三國志》、《三國志注》等文獻為例證，對《三國演義》中提及的人物、事件、戰役、政治背景、地理環境等等，一一整理、比對、分析，以及闡述精闢見解，進而將《三國演義》中虛構的史實加以修正，提供人們正確的歷史知識，有助「三國迷」了解真實的魏、蜀、吳三國，是大師畢生中唯一的一部通俗性歷史讀物。
再探文學與醫學：醫療人文研究論文集
近年因詭異多變的新冠病毒（COVID-19），人類過去數十年受到全球化影響的生活形態與知識體系受到極大的衝擊。面對嚴峻的疫情，醫藥科技的防禦與治療固然重要，人類如何面對傳染疾病與生離死別等等問題的心理建設亦不可忽視，因此醫療人文的研究與實踐議題格外重要。 & 本書為國科會「以文淑世：醫療人文跨領域研究」計畫的第二本論文集，也是計畫執行五年以來其中一項成果。雖然橫空出世的新冠病毒打亂了原有規劃，卻也因為新冠肺炎的出現，更加凸顯醫療人文議題的重要性，具體展現如何呼應全球疫病的即時性。與第一本論文集《文學、視覺文化與醫學》一樣，本論文集嘗試探討醫學與文學、文化之間的互動。這次更特別收錄學界前輩李有成先生的新冠疫情詩，直接以詩文抒發大疫年代的生命省思。透過詩篇與論文的結合，希望能更深入探討疾病、醫學對於人類社會的影響與衝擊。
在詩文的河邊 朱自清談文學
不能只讀過爸爸的〈背影〉 「他的文章，也是那麼的不蔓不枝，恰到好處， 增加不了一句，也刪節不掉一句。」 ──鄭振鐸 「對於需要一點語文訓練和寫作修養的人，他的文章確實堪稱典範。」 ──葉聖陶 《詩文上的河邊 朱自清談文學》是朱自清對文學的論述， 涉及古今多種體裁，為讀者了解和欣賞中國文學助力。 本書分兩大章： 〈談談文學這門藝術〉為其對於文學之理解， 對於文學標準、欣賞，又或雅俗、畫面獨到見解， 也唯有「真文青」才能自嘲式介紹何謂〈書生的酸氣〉。 〈漫步古今詩歌〉則是其自近代介紹從漢朝即有的佚名古詩，詩的形式、言語、用韻與解讀介紹之外， 也透過筆者慧眼看出詩人的幽默及高妙用字。 「與其想成為一個文學家，不如學做一個切切實實的新聞記者。」 朱自清期待作家熟稔古文、經典， 與其創作不如以「寫作」為重，養成分析的態度，切中生活核心， 撰寫出不光僅有華美辭藻，而是文以載道， 讓寫作點明主旨、入情入理，並體現出作家的文學涵養。 本書特色 ★中國最富盛名的散文家朱自清親撰文論見解 ★堪比現代鍾嶸《詩品》，從體裁至美感全面剖析古詩& &
可畏的想像力：當代小說31家
當代作家書寫他們的生存所在，為何「可畏」？ 只有那些倖免於肉身凌辱，尚未因種種劫難而成為行屍走肉的人，才得以在見證不義之餘，有能力想像種種恐怖並運用這可畏的想像力。這樣的想像有助於思辨政治情境，啟動政治情懷。 ——漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt） 王德威繼《跨世紀風華：當代小說20家》之後，又一本探討當代具代表性的小說家作品序論集，由此觀看當代文學的脈絡發展與時代意義。 麥田的「當代小說家」書系自一九九六年推出後，至今已超過二十五年。這一書系涵蓋兩岸四地（台、港、陸、星馬）及全球華人小說家的傑作，展現華語文學的壯觀版圖。書系主編王德威，參與選書製作，並為每一本書寫下序論，介紹作家的特色，並觀照小說與政治、社會、人生的美學關聯。二○○二年，麥田結集二十篇序論出版《跨世紀風華：當代小說20家》一書，討論包括朱天文，舞鶴，朱天心，李昂，施叔青，余華，王安憶，莫言，蘇童，鍾曉陽，黃碧雲，駱以軍等作家的代表作品，呈現上個世紀末中文小說的種種風華面貌。 接著從二○○二年到二○二二年，「當代小說家」書系陸續再出版了不少當時代的代表作品，如李永平《大河盡頭》、吳明益《單車失竊記》、陳冠中《盛世》、駱以軍《匡超人》、鍾文音《別送》、王安憶《一把刀，千个字》等，都曾引起廣泛討論。這些序論，連同系列以外的小說點評，編選之後共得三十一篇，即是這本書《可畏的想像力：當代小說31家》。 王德威論及—— 過去二十年兩岸四地局勢波譎雲詭，世界危機重重。與此同時，數位科技爆發、環境物種嬗變——從全球暖化到生態污染——重新定義了人類與後人類的關係。當我們汲汲於眼前的意識形態和族裔紛爭，或持續科幻化、娛樂化種種災難的可能時，敏銳的小說家卻感受到「惘惘的威脅」撲面而來。他們的作品震撼人心，不僅在於形製新穎，更在於內容的不可思議。 書名「可畏的想像力」，典出二十世紀最重要的思想家之一漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）的論述。在《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarian）一書中，鄂蘭論二十世紀的暴政帶給世界種種傷害，不因某一特定政體或政權的消長而稍息。尤有甚者，暴政甚至可以最平庸無感的形式滲透到日常生活，並被視為當然，甚至膜之拜之。這是現代之「惡」最詭譎的形式。當此之際，鄂蘭呼籲我們必須鍛煉「可畏的想像力」，用以對抗歷史怪獸的無孔不入。 本書三十一位作家按出生時序排列。首篇臺靜農先生（一九○二）與末篇陳春成先生（一九九○）恰各站世紀初與世紀末一端。但時間的差距無礙他們回應「當代」問題的敏銳感和迫切性。這些作家處理各別的歷史語境，卻在本書內形成共時性的對話。 晚清文人陶佑曾（一八八六～一九二七）面對晚清變局，提倡新小說，曾有如下描述： 有一大怪物焉：不脛而走，不翼而飛，不叩而鳴；刺人腦球，驚人眼簾，暢人意界，增人智力；忽而莊，忽而諧，忽而歌，忽而哭，忽而激，忽而勸，忽而諷，忽而嘲；鬱鬱蔥蔥，兀兀矻矻，熱度驟躋極點，電光萬丈，魔力千鈞，有無量不可思議之大勢力，於文學界放一異彩，標一特色，此何物歟？則小說是。 一個世紀後的我們思考小說的「當代」意義，期待在時間的裂縫之間，虛構的敘事得以繼續發揮想像，回應歷史的匱乏。《可畏的想像力》所論的三十餘本作品雖然只是當代小說的抽樣，已經可以看出小說家的創造力未可限量。 王德威以精采的序論，將小說家的代表作，作縱深的創作精神與時代議題關懷的探討，觀照小說與政治、社會、人性的美學關聯，提供喜愛中文小說或研究中文小說的讀者，嶄新的視角，深具意義。 &
半千觀大千(第二輯)
本書是美東「半千叟」姚遙崤先生最新作品，內容包含八大部分：天問集、地奇集、人疑集、隨想集、人物集、往事集、旅遊集、小說集等。由於學位比大多數人多了一倍有餘，因此可稱雙料二百五。二百五加倍是五百，正好是半千。年愈花甲可以稱叟，故以雙料二百五的有色眼光來看這大千世界，希望讀者會喜歡。
碧潭夢影：閔宗述作品集
閔宗述（1933-1998）就讀建國中學初、高中時就展現了優異的多方面藝術才能。詩詞、文章、書法、繪畫、篆刻都有優秀的作品，並影響了他的鄰居小朋友王文興⸺往後成為名作家、教授。進入大學後，同班同學多受其薰染，後來多人成為詩詞、書法、篆刻專家。一九七〇年以後在政治大學中文系專任，東吳大學中文系兼任，教授詞選、左傳等課程，直至一九九八年逝世。此篇《碧潭夢影⸺閔宗述作品集》，收集閔宗述詩詞、文章、書法繪畫、篆刻等作品及與師友的往來書信。古時文人追求琴棋書畫四藝或詩書畫三絕，要求一位文人要有廣闊的藝術視野；讀此篇作品集，是否令我們緬懷今日已少見的典型文人？
航向文字海：新世代編輯見習手札
對編輯工作的印象，只停留在看看書、寫寫字嗎？對出版產業的想法，還是書香不怕巷子深嗎？本書帶你看見文字海上的驚濤駭浪，以及海面下的無盡寶藏。與正在尋找未來的你，一同乘風破浪，航向未來。一群臺灣師範大學的學生，透過「出版實務產業實習」課程，以青澀的姿態，自己嘗試聯繫面談，走進出版社參與工作，近身觀察出版產業的發展。打破浪漫的幻想，體驗產業的現實。也許在一次次整理稿件的過程中，悄悄懷疑起自己的決定；也許在徜徉美麗動人的文字海當下，重新尋回已萌芽的出版夢。每個人參與的是不同的工作，面對的是不同的狀況，體驗各不相同，收穫彼此各異，但絕對真實。那些不為人知的辛酸和趣事、輾轉反側的改變與成長，都一一化為真誠的文字，彙集成書，留下紀錄，並彼此分享。
神格孚顒：中樞春秋祀典祭祝文編匯注2005－2022
「神格」與「孚顒」分別典出《詩經‧大雅‧抑》篇「神之格思」與《易經‧觀》卦辭「有孚顒若」，以寓天人合一、人文化成之義。本書收錄筆者代擬中樞春秋祀典祭祝文，共六十六篇，逐篇加注，分為四編：「壹、慎終追遠，飲水思源」，以遙祭黃陵、中山陵與元旦祭祖文為主；「貳、精忠浩氣，碧血丹心」，以紀念革命先烈暨春秋兩祭忠烈殉職人員典禮祭文為主，「參、繼志承烈，革故鼎新」，以明延平郡王鄭成功開臺紀念大典祭文為主，「肆、尊師重道，振鐸裁菁」，以孔子誕辰釋奠大典祭文為主；匯編成書之目的有二：一則以保存中樞祀典歷史文獻，二則作為教授上庠學子之應用文化教材。
天籟吟社百年紀念研討會論文集
天籟吟社自大正十一年（1922）創設以來，至民國一一一年（2022）已有百年歷史，一百年間文采風流，詩人輩出。為紀念天籟吟社創立百年，天籟吟社與中正大學台灣文學與創意應用研究所辦理「天籟吟社百年紀念學術研討會」，並將發表論文輯為《天籟研社百年紀念學術研討會論文集》，期能彰顯諸位專家學者對於天籟吟社相關研究的成果。
天籟詩獎得獎作品集2018~2022
天籟吟社自大正十一年（1922）創設以來，至民國一一一年（2022）已有百年歷史，一百年間文采風流，詩人輩出。天籟吟社不僅是承接前賢遺緒，近年更積極創新發展，貢獻詩壇。姚啟甲理事長任內於二○一八年創辦「天籟詩獎」，藉由獎項徵稿活動，推動社會大眾與青年詩友創作古典詩的風氣與水準，迄今已歷五屆。本次編印《天籟詩獎得獎作品集2018~2022》專輯，以典藏天籟詩獎歷年優勝詩作，並可作為當代臺灣古典詩創作知紀錄。
週末飲茶（3）
古往今來，茶是一種文化。週末，飲茶，大家會想起什麼？ 除了酒樓茶市背景的喧鬧之外，也許就是同檯朋友無拘無束的說東說西。 茶桌之間的談話，往往沒有一個固定的目的、固定的路綫， 興之所至，上一句說到秦漢，下一句隨時可以跳到魏晉。 初文出版社的《週未飲茶》，希望能成為一個讓人各抒懷抱的園地。 內容每集不設主題，盡量開放空間，容納多元的分類、形式、風格、題材， 像一杯杯茶，讓讀者選擇，或濃或淡，各得其所。 & 精選內容： 重新出土侶倫作品〈烟〉－張彧專文導讀 大轉型的光與影之子：張灝教授紀念專輯－陳躬芳編 記饒公，跟年輕人一起－潘步釗 張愛玲最早成名作《沈香屑．第一爐香》－吳邦謀 &
香港文學拼圖
香港文壇名家匯聚，星光熠熠，容納不同的頻譜和波段，當然也會引發激烈的論戰，呈現出熱鬧、喧嘩、活色生香的香港。 & 《香港文學構圖》在洪荒大地中浮現出翠壁紅樓的影像，繁弦脆管，歌樂雜作，無論高級低級、左河右界、甚麼書都有，報刊上的「雜文」固然精采，其實香港出版界的「雜書」更屬奇蹟，包容眾生，吹奏喧嘩時代的「雜音」，描繪社會真實「複雜」的面相。 & 重現寫作和閱讀的不同場景，自然構成了香港文學一幅幅精采多姿的拼圖，崇山幽谷，風姿綽約，乃是千禧世紀新時代的偉大創作，呈現出近二十年來香港文學的不同面相，不受制約的自由書寫，觸鬚敏銳，暢所欲言，傾情演出，也是香港文學構圖中重要的組成板塊，帶出學術思考的深度。 & 古調新聲，繁紅似錦，吸引讀者信步尋芳，參觀展出。在維港兩岸空江月明千里中觀賞瓊樓華廈的燈火，幻采現香江，也就折射出不同頻譜的霓虹光影，紛披爭豔。 & 本書分甲、乙兩編。甲編《翠壁紅樓起，香港文學構圖》彙錄書評23篇，偏重學術研究。從1927年魯迅來港喚起大家對新文學的熱情，到50、60年代金庸武俠小說的崛起及一統江湖，60、70年代更大規模翻印促銷大陸的現代文學專著，引進臺灣文學，從而構成了香港文壇的盛世，名家匯聚，星光熠熠，容納不同的頻譜和波段。乙編《空江月明千里，香港文學探新》19篇，以創作為主調，都是2006年以來香港詩、文、小說以及詩詞藝苑的成品，湧現了大批新時代的作者，各有不同的構思和想像，就像留學紀趣、戲劇評論、太平洋的呼喚、雨中尋書、小說旺角、怪物描寫、靈魂獨舞等，從無到有，發揮想像，構築文化的場景，醒目耀眼。 &
又一個時代
「那些不久之前方興未艾的事，曾幾何時已一去不復還，時代倉促得讓人唏噓。」 & 精闢評論古今中外歷史、政治、經濟、文學、藝術、傳播等多個範疇 清明理性，海納百川。在離散時代，攀山涉水含情而來。 & 可以如何想像中美世界大戰？ 拍攝鄧小平為外賓夾菜及戈爾巴喬夫辭職的傳奇華人攝影師，如何接近真相？ 在科技和經濟碰上奇點以後，政治家該如何建立社會制度？ 在這個時代，記者為甚麼還需要恪守「講事實」原則？ 在四九年前，主張社會民主主義與自由主義的中國哲學家，經歷怎樣的一生？ 有哪些關鍵詞，可以幫助把握中國當代藝術四十年？ 上世紀六○年代，法國文藝如何塑造出港味文青？ 香港的下一個生活和藝術潮流是甚麼？ 陳冠中到底是如何長成陳冠中的？ & 著名作家陳冠中全新評論集《又一個時代》，保持其博學與精準判斷力，縱橫歷史與當下，出入中國、西方、香港、華語圈，永遠面對更大的世界，完成一種時代特有的辯證。陳冠中永遠能發現我們所未發現的歷史精粹，而且與當下最關心的話題作最巧妙的扣連，同時具顛覆我們的想像與習見，顛覆常識中的盲點。 & 「這是一種苦悶的時代，一種不滿的時代， 我們沒有理由在一個沒有了小確幸的時代裡面，再講小清新。 我們不要溫馴地進入良夜，我們要有進取的表現，要給同道知道我們有甚麼心情。」 & 本書特色 & 陳冠中永遠能發現我們所未發現的歷史精粹，而且與當下最關心的話題作最巧妙的扣連，同時具有顛覆性，顛覆我們的想像與習見，顛覆常識中的盲點。「雜」者縱橫馳騁而不落痕跡，陳冠中之雜，就是雜之本質，也是香港性格核心。 & 國際關係學者沈旭暉專文導論 & 周保松、林道群、馬家輝、張潔平 梁文道、董橋、廖偉棠、顏擇雅 （按筆劃排序） & 眾聲推薦 & 「我從不錯過陳冠中的任何一部著作。」——馬家輝 「落葉已然沒有故事，要靠陳冠中巧妙的辯證展示歸根的悲喜。」——董橋 &
復魅：臺灣後殖民書寫的野蠻與文明
從臺灣文學看臺灣社會歷史的文明與野蠻變遷 重思文明銘寫於野蠻之作，跟隨文字與影像復返迷魅思考 王德威、梅家玲撰文推薦 王鈺婷、朱惠足、李育霖、林妏霜、 詹閔旭、劉紀蕙、鄭毓瑜等學者作家一致推薦 國立臺灣文學館2021年臺灣文學傑出博士論文獎、 臺灣中文學會第九屆四賢博士論文獎第三名 本書關注臺灣文學與歷史文本中「野蠻」一詞概念遞變的系譜，尤其置諸殖民現代性情境下與所謂「文明」呈現的對峙。野蠻的指稱，伴隨外來者的視線，成為帝國藉以迻譯、區分他者，排除或治理的話語政治；而歷經清治、日治被視為「化外之地」、「蕃地」的臺灣，既呈現與東亞殖民主義接觸的問題性，也帶來具體的戰爭、文化衝突。 班雅明（Walter Benjamin）描繪的歷史天使，以背對過去、襲捲進未來之姿，質疑著現代名之「進步」的風暴，他疑問歷史是統治者的歷史，「沒有一座文明的豐碑不同時也是一份野蠻暴力的實錄」；沿此，重新追問「野蠻」，不僅為指出「文明」的自我辨識、常立基將他者銘刻為野蠻的歷史過程，同時欲指出其與野蠻暴力的毗鄰，亦即文明內蘊的野蠻性。對文學藝術而言，更重要的是，當代創作者如何以書寫，重新爭議統治者銘寫的記錄，即思考殖民歷史的從屬者（the subaltern）如何可能發聲？ 在本書中，將聚焦幾個歷史事件環節，包括1914年太魯閣戰爭，1930至1931年賽德克族以傳統儀式起事反抗日殖民者的霧社事件，隨之遺族遭致鎮壓、屠殺與移住川中島，1942年日本因應太平洋戰事而徵募原住民高砂義勇軍前進南洋，以及戰後蘭嶼延續殖民體制而陷於被犧牲的地位，引爆為1988年達悟族人發動第一場反核廢料貯存場的抗爭運動。這幾個相互鑲嵌的歷史時空，呈現二十世紀臺灣所歷經接觸地帶（contact zone）上，語言以至文化慣習等交混或隔閡、野蠻與文明的重要論題。論及的作者含括小說家、後殖民作者、原住民作家、歷史書寫、生態書寫者等，他們共同呈現一種面對盤踞的現代性啟蒙思維的反思，進而分別以復返傳統性、迷魅、神話、另類歷史等，形成本書嘗試指出與現代理性祛魅相對的復魅（re-enchantment）之姿：復返與自然、土地連繫的嶄新野蠻思維，呈現諸樣的歷史。 &
美國漢學家的臺灣文學研究
本書關注的是「從美國看臺灣」這一視角，介紹了海外漢學界的臺灣文學研究的發展脈絡，回顧了「臺灣文學研究」學科在美國產生、發展的軌跡，勾勒出在整個世界漢學研究板塊中，臺灣文學研究的發展這一宏觀視野和背景下的美國「臺灣文學研究」發展概貌，扼要概括了美國的「臺灣文學研究」的獨特藝術特徵，介紹了美國漢學家研究臺灣文學的經典著作文本，並梳理出了自上世紀六十年代以來「臺灣文學研究」學科在美國發展的歷史脈絡，評析了當今美國「臺灣文學研究」的現實圖景，可以說是書寫了一部美國漢學家臺灣文學研究學術史。希望能夠彌補傳統觀察角度的不足，為推動比較文學研究和臺灣文學研究領域的學術進步做出一些貢獻。
什麼時候讀詩經？不學詩，無以言，唐宋詩詞的基石。詩三百，思無邪，精英必修的人文素養。
◎覺得人際關係很煩？「投我以木瓜，報之以瓊琚」，回禮，是暢行江湖的必要禮數。 ◎「青青子衿，悠悠我心」，《詩經》只用8個字，就傳達出對情人的滿滿思念。 ◎每個人都有夢想，但「所謂伊人，在水一方」，只要是理想，就有求之不得的缺憾。 ◎最美情詩：「采采卷耳，不盈頃筐」，我採了又採，這筐怎麼就裝不滿呢？因為思念。 ◎耳根子軟，常誤信小人？「人之為言，苟亦無信」，要三思、要三聽。 《詩經》，作為五經之首，是中國最古老、種類最全的詩歌精選集， 不僅為唐宋（及後世）詩詞奠下基礎，更是儒家教育弟子、立言立行的標準。 從西周初年到春秋中期，按「風」、「雅」、「頌」三類，共收錄三百多篇。 風，講的是民間生活的萬花筒； 雅，蘊含著做人與治國的大道理； 頌則是祭神詩，弘揚那些有德行、有功績的人的價值： 難怪西漢大臣王式說：「《詩》三百篇，篇篇是諫言。」 作者李山是北京師範大學文學院教授，研究《詩經》超過30年， 他說，不學詩，無以言，《詩經》是唐宋詩詞的基礎， 詩三百，篇篇都能強化文學素養，是精英必修的人文課。 ‧戀愛是人生最難修的學分，《詩經》道盡愛情的一切： 當你喜歡上一個人，「求之不得，寤寐思服」（想到就睡不著）； 明明才分開沒多久，「一日不見，如三歲兮」（對情人的殷切思念）； 好不容易結了婚，卻忘了最浪漫的事，「執子之手，與子偕老」（莫忘愛的初衷）。 & ‧許多人都說，婚姻是愛情的墳墓， 但《詩經》卻認為日子再平淡，只要有退讓、有磨合， 也能「琴瑟在御，莫不靜好。」（好的夫妻就像琴瑟，要有高低音，才能歲月靜好。） ‧《詩經》不歌頌一國之君，而說：「雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。」 （女人雖然忙著打理家事，但永遠不失儀態，還保佑著我們。） 成功家庭的背後，一定有個好女人。《詩經》正視家庭主婦的地位，比儒家還開明。 ‧人生總有逆境，該怎麼排解內心的憂愁？ 「微我無酒，以敖以遊。我心匪鑒，不可以茹。」 （喝酒和遨遊也解不了心緒，但我的心是有原則的，不像鏡子什麼都照。） 《詩經》說，生活可以失敗，但是人格價值千金，不能隨意妥協。 不學詩，無以言，唐宋詩詞的基石。 詩三百，思無邪，精英必修的人文素養。 本書特色 不學詩，無以言，唐宋詩詞的基石。 詩三百，思無邪，精英必修的人文素養。 &
再論高行健(增訂新版)
繼《高行健論》之後，學者評論家劉再復的《再論高行健》 是全球華文世界讀者了解高行健其人其文的最佳指南 劉再復教授作為高行健的知音和評論者，四十年來一直跟蹤其創造足跡，追蹤他在思想、詩文、繪畫、戲劇、電影各方面的新成就，尤其對於高行健為當代世界文藝復興所作的堅實探索，更不遺餘力給予最大的支持。由於作者真誠不懈的長期關注，因此所言所論皆不同凡響，發人深省，給人啓迪。 《再論高行健》新版增訂收錄〈高行健世界的全景描述〉、〈高行健思維方式導論〉，不僅涉獵高行健全方位的創作，同時深度詮釋高行健的精神領域與創建脈絡，可謂是開啓高行健豐富世界的最好鑰匙。
