牡丹亭
湯顯祖（1550~1616），字義仍，號海若、清遠道人，晚年號若士、繭翁，江西臨川人，明代末年戲曲劇作家，被譽為與莎士比亞同期及影響力相等的偉大文學家。歷任南京太常寺博士、禮部主事。萬曆二十六年棄官歸家，此後即自建玉茗堂，專心創作戲曲，不再出仕。對於戲曲創作，標舉「言情」，並主張「以意趣神色為主」，與當時標舉「守律」的戲曲家沈璟形成鮮明對照。《牡丹亭》為湯顯祖之代表作，其人物刻畫及情感表現生動活潑，對於愛情的渴望更是不遺餘力地細心描繪。柳夢梅與杜麗娘情可感天，心比石堅，此般深切愛情，竟能使人死而復生，但人生悲喜參半，二人之情能否如願以償？
長生殿
洪昇（1645~1704），字昉思，號稗畦、稗村，別號南屏樵者，浙江錢塘人。著名的戲曲作家，以劇本《長生殿》聞名天下；與《桃花扇》作者孔尚任齊名，時有「南洪北孔」之稱。康熙五年（1666）初遊京師，為國子監生；康熙二十八年八月，因國喪期間演《長生殿》，為人所劾，牽連五十餘人。洪昇被革黜後，歸錢塘，悠遊於西湖，築稗畦草堂。康熙四十三年夏，與友人吳汝範飲，醉後失足溺死。康熙二十七年，洪昇《長生殿》問世，「愛文者喜其詞，知音者賞其律」，藉歷史興亡托寫纏綿缱綣，獨抒性靈，直寫人性，教死亡霎那的可怖，被情無絕盡所取代。李、楊兩情，始於釵鈿，終於馬嵬坡；但愛情已越過死、生，復向永恆逸去……
孝的故事（雙色圖文）
優秀傳統文化教育傳統不必八股，文化何須堂皇？我們以樸實無華的木刻連環畫，串聯起一則則小故事、大道理；本叢書精選出忠、孝、仁、義、廉、誠、信、智等立身的準則， 陪伴您與孩子們一生受用無窮！「孝」是什麼？出敬入悌，不辱尊親煦煦然光耀門楣！
忠的故事 （雙色圖文）
優秀傳統文化教育傳統不必八股，文化何須堂皇？我們以樸實無華的木刻連環畫，串聯起一則則小故事、大道理；本叢書精選出忠、孝、仁、義、廉、誠、信、智等立身的準則，陪伴您與孩子們一生受用無窮！「忠」是什麼？仰不愧天，俯不怍地響噹噹一條好漢！
義的故事（雙色圖文）
優秀傳統文化教育傳統不必八股，文化何須堂皇？我們以樸實無華的木刻連環畫，串聯起一則則小故事、大道理；本叢書精選出忠、孝、仁、義、廉、誠、信、智等立身的準則，陪伴您與孩子們一生受用無窮！「義」是什麼？平允正當，氣貫古今凜然有勁節風標！
仁的故事（雙色圖文）
優秀傳統文化教育傳統不必八股，文化何須堂皇？我們以樸實無華的木刻連環畫，串聯起一則則小故事、大道理；本叢書精選出忠、孝、仁、義、廉、誠、信、智等立身的準則，陪伴您與孩子們一生受用無窮！「仁」是什麼？愛人惜物，厚德載道如春風吹拂大地！
老殘遊記
諷刺小說盛產的時期是晚清，那是一個內部政治腐敗、外有列強環伺的時代，時事批評的小說蔚為風氣，成為當時文壇的一種特 色。《老殘遊記》即是當時的劉鶚所著，以第三人稱的觀點隨著江湖醫生老殘在山東遊歷，雖然老殘叫做「老殘」，但他實際只有三十多歲，博學多聞、閱歷豐富， 因為無意做官而選擇搖鈴噹行走江湖，到處行醫救人；故事跟著主人翁展開，途中見到「清官」固執愚昧、草菅人命的真面目，記下所見、所思、所言、所行，富有 憂國憂民的情懷。本書特色 胡適曾大力讚賞劉鶚的寫景功夫，無論是寫人或寫景都不肯屈就陳腔濫調，在鎔鑄新詞之後作實地的描畫。將遊歷的美、愛國的情操、科學的務實結合為一，這是《老殘遊記》歷久不衰的原因所在。
見鬼：聊齋新撰
二十六個短篇故事，從清末民初迄今。時空恍惚，人鬼不分，卻是生活中一怔一忡之間常遇到之事。或冤或曲，或明或昧，還有六道輪迴。有道是：「生死相隔，魂魄未遠。有情無情，孽債總得償還。且看人生跌宕，古今卻相似，任你了得，也不過七八十年，終兜不過一個『命』字。」中國人是最近鬼神的民族，以前有以前的鬼，於是蒲松齡寫了《聊齋》。現在有現在的鬼，於是有了《見鬼──聊齋新撰》。鬼不一定住在陰曹地府，鬼也許就住在我們的隔壁，也許和我們住在同一室，還有一個更大的可能，鬼就住在我們心裡。本書特色二十五個短篇故事，從清末民初迄今，每篇均發人深省及人生啟示。與蒲松齡的《聊齋》相對應，是新版聊齋。
山海幻世錄
原初之始，天地混沌黑暗，自盤古開天闢地以來，地繞黃道每六萬六千六百六十六年必有一次大劫，那橫災會使萬里方圓的地域發生海嘯山崩。一旦大劫來臨，不僅池枯地裂，氣溫驟降，甚至還會洪災橫流，島嶼陸沉，生靈更是遭受沉湮之災。四位仙人走遍天下，在極地偏僻之處發現了天地相輔、山海相循的天機奧秘。靠著吸收天地山海的日月精氣，和火風水土醞釀所淬煉出的幻化靈珠，可以扭轉人類榮枯興衰的契機。這幾顆四象靈珠被打鑄在兵器內，代代相傳，被後世百姓稱為「萬古神器」。這本小說﹐藉由一個平凡少年的今古奇遇，萬古神器和四象靈珠召喚術的超時空幻景，帶您進入前所未有的古典奇幻新紀元；描述了古典架空的奇幻世界--四國，遭受到暗行御使搶奪萬古神器的威脅，天山國、翠雲國、蓬萊國和鬱樹國一同抵抗邪惡勢力的入侵。故事風格融合中國、韓國和日本文化，添加東方和西方的哲學思想，所構寫而成漫畫形態的奇幻故事。作者的這本後現代奇幻作品是一篇寓言故事，採用中國古典格式寫法，呈現出奇幻的文字影像。影響《山海幻世錄 第一部》的因素廣泛來源於日本動畫、哲學、神話、宗教，為《國家圖書館》所典藏。
品三國(上)新版
還原真實曹操，替周瑜辯誣，正說諸葛亮，重評司馬懿；精闢分析三國故事中無窮無盡的人世智慧與教訓。從天下大亂到諸侯割據，從三國鼎立到重歸統一。這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄、野史傳說、戲劇編排、小說演義。不同時期有不同的評點，不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜，成敗得失疑竇叢生。三國，究竟應該是怎樣的面目呢？本書特色◎易中天因在電視臺開講三國歷史而迅速走紅，《品三國》即是根據節目內容撰寫而成的代表作，深入探討與精闢分析三國故事中無窮無盡的人世智慧與教訓。
品三國(下)新版
還原真實曹操，替周瑜辯誣，正說諸葛亮，重評司馬懿；精闢分析三國故事中無窮無盡的人世智慧與教訓。從天下大亂到諸侯割據，從三國鼎立到重歸統一。這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄、野史傳說、戲劇編排、小說演義。不同時期有不同的評點，不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜，成敗得失疑竇叢生。三國，究竟應該是怎樣的面目呢？本書特色◎易中天因在電視臺開講三國歷史而迅速走紅，《品三國》即是根據節目內容撰寫而成的代表作，深入探討與精闢分析三國故事中無窮無盡的人世智慧與教訓。
悅讀幽夢影十分鐘
幽夢影像一杯美味的淡茶 滋潤了青少年學子的心靈 & 《幽夢影》是清代張潮膾炙人口的作品，與《論語》同屬語錄體。看似平淡簡單的話語，三百多年來卻令人再三回味。本書作者曾家麒重新詮釋《幽夢影》思想在現代生活中的實踐，藉由一篇篇生活化、趣味化的導讀，建立青少年學子正確的做事態度、擁有一顆慈悲的心、強化面對挫折的能力、壯大成長的力量……讓年少的徬徨、困惑、迷失，找到豁然開朗的出口！ & 本書特色 & 晨讀十分鐘，活化腦細胞！提升閱讀素養能力！ 強化自學能力！思考能力！面對挫折能力！ 悅讀優質青少年好書，壯大自己的生命力量！ & 篇目依《幽夢影》內容和貼近青少年學子的成長經驗來分類，概分成八大類三十四篇。八大類包括：讀書、才華、交友、處世、修養、天理、藝術、審美。每篇除了原文、淺顯易懂助於了解文義的注釋外，亦有配合原文主旨的導讀，拉近青年學子對《幽夢影》與生活的距離感，並能經由讀書而後可以發揮個人才華，由交友而後可以領略處世哲學，由修養而後可以體會天理人情，由藝術而後可以到審美境界。
萬曆本金瓶梅詞話【 一套，分三函(上、中、下)，共20冊】
根據傅斯年( 孟真) 先生珍藏本印製， 最精緻的印刷與裝幀， 手工穿線，一針一線縫製而成。 & 特色1： 萬曆丁巳本《金瓶梅詞話》是《金瓶梅》一書現存的最早木刻版本，共二十冊。由胡適等人於民國二十一年發現。並邀集友人約二十位共同出資，由北平古佚小說刊行會於民國二十二年三月影印一百零四部，流傳不廣。並捐贈北平圖書館典藏，目前珍藏在臺北故宮博物院。 & 特色2： 這一部聯經版的《金瓶梅詞話》就是依據傅斯年先生所藏古佚小說刊行會影印本，並比對故宮博物院珍藏的萬曆丁巳本，整理後影印，所以第一冊首頁右下方及第一回插圖首頁右上方，各鈐有「孟真」陰文朱印一方。 & 特色3： 聯經版與故宮博物院珍藏本同大，版心為九吋乘五‧ 六吋，外版口為十一‧ 一吋乘七‧ 二吋。 & 特色4： 萬曆丁巳本《金瓶梅詞話》原無插圖，北平古佚小說刊行會影印本補入崇禎本木刻插圖二百幅，彙裝一冊。聯經版為求便利讀者，經參據《金瓶梅》版本各家考證，將崇禎本插圖影印分裝在每回之前，每回各兩幅。 & 特色5： 萬曆丁巳本《金瓶梅詞話》書眉及字行間皆有朱筆批語，錯字及句讀不妥處也有朱筆校正。北平古佚小說刊行會本均用墨印，聯經版已據故宮博物院珍藏原刻本一一還原，以朱色印出，當更便於辨認研究，是聯經版的最大特色。 & ◎ 印刷與裝幀 & 尺寸：菊 8 開，18.5 28 公分 裝幀方式：古式穿線經摺裝訂 封面封底用紙：進口雲絲紙135 磅 內頁用紙：高級進口宣紙60 磅 封面及函盒標貼用紙：高級手感紙 函盒外裱布用紙：古典鸞鳳絲綢布 函盒內裱布用紙：高級富貴絹布 書背上下包邊用紙：高級富貴絹布 & 挑選高級進口宣紙，以符合古書之古典質感。選用之進口宣紙質地較柔軟，印刷難度相當高，耗費多時。 & 在書背的上下除了包邊外，特意在上下包邊旁各穿一個洞，以斜線包覆，以加強角落緊密度及美觀，並防止邊角破損。 & 傳統古書的手工裝幀中，內頁必須先摺頁，摺頁完成後再抖平，因該書為摺口書籍，裁切時必須留意到整齊度，因而提高了製作的難度。 & 遵循古法，在線裝書的脈絡裡，穿線指的是將摺疊排好的書頁連同封面，按特定的習慣（如：上下邊緣留一或兩指幅寬，中間留三指幅寬⋯等）在書背邊緣處穿洞引線，同時完成書本的內頁固定與基本裝幀。 & 使用手工穿線，一針一線縫製而成。因純為手工，相當耗時，印量有限，極具收藏價值。
古文觀止(全一冊)
前言《古文觀止》是清康熙三十三年（一六九四）由吳楚才、吳調侯選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定並作序，序言中稱以此正蒙養而裨後學，當時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年（一六九五）正式鐫版印刷。書名《古文觀止》意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水準，學習文言文至此觀止矣。本書亦有入選不當者，因為選編主要是著眼於考科舉時做策論，但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。 《古文觀止》編選此書的目的是「正蒙養而裨後學」，給青少年提供一個學習文言文及家塾訓蒙的入門讀本。所選的古文大多文辭平易短小精悍、篇目適中，同時附有簡要的注解和短評，讓初學者便於學習、了解。《古文觀止》的作者是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權、吳大職叔侄倆。吳乘權，字楚才。他一生研習古文，好讀經史。康熙十五年（一六七六）就在福州輔助先生教伯父之子學習古文，後竟以授館終其一生。除參與選編《古文觀止》外，他還同周之炯、周之燦一起採用朱熹《通鑒綱目》體例，編過一個歷史普及讀本——《綱鑒易知錄》。大職，字調侯，也是嗜古學而才器過人。他一生的主要經歷，是在家鄉同叔父一道教書。二吳編撰《古文觀止》費時有年。起初，他們只是為給童子講授古文編了一些講義。後來逐年講授，對古文的見解越來越深，講義越編越精，以致好事者手錄而去，鄉先生讀後有觀止之歎，勸他們付之剞劂以公之於世。這樣，他們才輯平日之所課業者若干首為一書。書稿編好後，即寄往歸化（今呼和浩特市）請吳興祚審閱。興祚，字伯成，號留村，為乘權伯父。他官至兩廣總督，時任漢軍副都統。他披閱數過，以為此書於初學古文者大為有益，便於康熙三十四年（一六九五）端午節為書做序，且亟命付諸梨棗。這樣就有了《古文觀止》最早的刻本。《古文觀止》所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。其中包括《左傳》、《國語》、《公羊傳》、《禮記》、《戰國策》、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇轍、王安石……共222篇。本書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便於傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性當然所謂思想性是以不違背封建正統觀念為基準的。選者以古文為正宗，也不排斥駢文收入4篇，在當時是難能可貴的；在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯，值得肯定。 《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有永恆的藝術魅力。編者以觀止來冠名，恐怕確有當初吳公子季劄觀賞舞樂時那種由衷讚歎溢於言表的心境。從這點來看，《古文觀止》是一部形象的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發展歷程。 另一方面，《古文觀止》雖為當時的蒙童和普通古文愛好者所選編，但一點也沒有媚俗的氣息，這些不朽的經典中，蘊含著豐富的歷史知識、成熟的人生經驗、艱深的文章美學，乃至博遠的宇宙哲理。在中國浩森的散文之海裡，優秀之作實在太多了，而《古文觀止》所選作品真是做到了蒙童讀來不高，學人讀來不低，這是一部選集堪稱中國傳統文學通俗讀物。《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文。與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博采，而又繁簡適中。在編排上，全書按時代先後分為7個時期,每個時期都有重點作家和作品。由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格。每篇文章又都有簡要的評注，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法。加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今。最後，對於整個編輯、譯注過程中，難免有錯誤或不妥之處，望您能不吝批評指正。
經典。曹雪芹 紅樓夢
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！書裡暗藏著作者多少辛酸的眼淚，有哪個知音能理解箇中滋味？！被討論最多、華文世界最長銷、最具戲劇張力的動人經典故事《紅樓夢》自出版以來，盛行不衰，研究者眾，研究《紅樓夢》的形成「紅學」；研究作者曹雪芹的形成「曹學」，兩者都成為顯學。從《石頭記》到《紅樓夢》，從曹雪芹到高鶚，這是一本最具文學性的中國長篇小說，也是最精采、不退流行的通俗小說。《紅樓夢》，「紅」代表一切美好的人、事、物，尤其是美好的女子；「樓」本是富貴人居住的高樓，代表富貴繁華。「紅樓夢」指的是：一切美好的人事物、任何富貴繁華都只是一場虛幻的夢境，夢境畢竟成空。《紅樓夢》流傳多年，一直暢銷且長銷，最主要的原因是她既有通俗小說討喜的特點，又有純文學極為豐厚內涵的優點，不但讓人百讀不厭，而且每次閱讀都能讀出嶄新的心得。任何一個世代讀她，都不會因時空的改變，而產生隔閡。本書特色胡適說《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，但你從未真正了解過作者在書中所傳達的真情摯性嗎？都云作者癡，誰解其中味，《經典。曹雪芹 紅樓夢》全新解讀曹雪芹的一生、評析《紅樓夢》的創作歷程、演繹精彩內容情節。是了解經典《紅樓夢》、了解曹雪芹的第一首選。書系特色再現人文精粹，傳承經典價值麥田【人與經典】書系，務求成為現代人閱讀國學經典的最佳選擇！a. 選題全面且精要：精選現代讀者喜愛且必讀的國學經典至少35部，分批出版：選題涵蓋經，史，子，集等領域；兼具「有趣且有用」的內容，幫助讀者增進國學涵養，提昇人文基礎賞讀及寫作能力。b. 名家編委及編撰群：哈佛大學王德威教授、台灣大學柯慶明教授總策劃。每本經典邀請台灣該主題領域有專研的名家學者編撰，專業嚴謹。c. 內容獨具特色：每本內容主要呈現「人的故事──經典的作者生平故事」及「經典作品的解析」二項重點。除了經典作品的分析導讀外，經典原著作者的生平，有別於一般簡略又平舖直述的簡介方式，每一位經典作者的生平，都將有1-3萬字的生命故事呈現給讀者。這是台灣第一套針對「經典作者」作「人物小傳」的完整書寫，讓讀者除了閱讀經典作品的神髓外，還能體驗經典作者完整豐富的生命內涵。d. 現代感的經典包裝：由知名設計王志弘全系列規畫設計，兼具收藏的質感與閱讀的便利。
炒三國：歷史，玩的不是心計
一樣的三國菜系，不一樣的烹炒方法；厭倦了陰謀陽謀，不妨換換口味！用三國故事做底料，佐以幽默、智慧、另類來調味，放在文學的大鍋裡爆炒，就是饕餮盛宴裡的一道招牌菜！
煮西遊：神魔的背後是人性
唐僧師徒表演了一台戲，落幕時留下了太多的謎題。不把《西遊記》拿來煮一煮，你還真看不透這其中蘊含的天機！ 《西遊記》寫的就是一個人，少年時如悟空，爭強好勝，對人生充滿了無限的希望和幻想；青年時如八戒，渴望愛情，貪圖聲色犬馬的享樂；中年時如沙僧，任勞任怨，磨平了棱角和鋒芒；老年時如唐僧，注重積德行善，害怕遭到報應。 《西遊》—— 多數人知道，少數人瞭解；不同的視角，不同的體悟 悟空不停地眨巴著雙眼，疑惑地盯著遠處幾個花枝招展的女人，心想：「可疑，實在可疑。」沙僧問大師兄是不是眼睛有毛病，八戒也說猴哥別總是疑神疑鬼，她們可是本分的良家婦女。唐三藏雙手合十，說道：「害人之心不可有，但也不要大意。」 …… 一個片段，多重玄機。 在這裡，我們可以把悟空看做是一個人變幻不定的心性，把八戒看做是自然流露的物性，把沙僧看做是安分守己的本性，把唐三藏看做是超越凡俗的佛性。 可見，想要讀懂《西遊記》，首先要讀懂你自己。
科幻世界的封神演義（繁體中文版）
自宇宙洪荒、盤古開天闢地起，筆鋒一轉寫到商紂的昏庸，而後妖精一一現身，慫恿紂王殺忠臣、皇后，造鹿台、施酷刑，也為商朝埋下敗亡的因子...光學上的孤子波為何出現書中？土遁與五行有何關係？眼眶中長出兩隻手臂的是什麼怪物？拿小鎚子輕敲小石板會使人頭痛就是現代戰爭中的生化戰？本書改寫自中國古代文學名著《封神榜》，作者以科學家的知識與文學家的熱情重新詮釋這部數百年來留傳下來民間傳奇。紂王去女媧廟去上香。紂王被女媧像迷住，在廟的牆上留詩，要女媧侍寢。女媧看到後大怒，要把商國滅亡。女媧找了一位狐狸精。這位狐精占了一位諸侯的美麗女兒妲己的身體。妲己變成紂王的寵女。妲己設計陷害皇后（四大諸侯之一的女兒），把皇后以酷刑處死，之後她成為皇后。紂王設計把四大諸侯騙到京都，把其中兩位（包括被陷害的皇后的父親）處死。諸侯的繼承開始叛亂。闡教玉虛宮教主元始天尊把門徒姜尚送到人間，參加不久要發生的大革命戰爭。被周地的西伯侯任命為宰相。革命戰爭擴大升級。紂王派遣宰相，截教教徒聞仲太師出征周國。聞仲太師失利，截教教徒紛紛來協助。闡教教主元始天尊也派遣闡教教徒去協助姜尚。這二教派的教徒在戰場上以不可思議的道術及法寶相戰。截教教徒在戰場上設立十兵陣，稱為「十絕陣」，和闡教教徒鬥法。姜尚得到許多闡教教徒的協助，把「十絕陣」破了，聞仲太師在逃走路上被闡致死。更多的截教及闡教的教徒加入鬥法。戰場上有許多不可思議的法寶及法術相鬥，有聲有色。其中一位土行孫，可以鑽到土中變成土，在土中自由行動（土遁）。後來截教的通天教主也介入，設了一個很利害的兵陣。闡教的教主元始天尊及人教的教主老子也加入。一時截教占了下風。通天教主再設一個其厲害無比的「萬仙陣」。在這陣中有萬枝飛劍相鬥。闡教和截教的死傷非常多。通天教主不敵而逃。這時三教的祖師爺鴻鈞道人來到，下敕令要三教立刻停止敵對行為和解，並下令從此這三教不得介入人間的是非。三教的恩怨因此化解。從此之後只深山的教宮中去研究深不可測的道智慧。姜尚率軍東征商國。許多道家散人仍不斷來協助商國，包括一位能用生物化學細菌戰的道者。這些協助商國的道者都被破解。周國大軍渡過黃河，包圍商國的首都朝歌。人民把城門打開，姜尚進軍入城。安民後，包圍紫禁城。紂王出戰不敵，逃回。妲己逃走被女媧抓了。因為妲己傷害無辜，女媧把她及同黨交給姜尚處死。紂王在寢宮摘星樓自焚而死。于西元前1046年武王登基為王成立周國。姜尚受元始天尊之命，把戰死的男女英雄封為神祗，替人民服務。開始了一個新紀元。
科幻世界的封神演義（簡體中文版）
自宇宙洪荒、盤古開天闢地起，筆鋒一轉寫到商紂的昏庸，而後妖精一一現身，慫恿紂王殺忠臣、皇后，造鹿台、施酷刑，也為商朝埋下敗亡的因子...光學上的孤子波為何出現書中？土遁與五行有何關係？眼眶中長出兩隻手臂的是什麼怪物？拿小鎚子輕敲小石板會使人頭痛就是現代戰爭中的生化戰？本書改寫自中國古代文學名著《封神榜》，作者以科學家的知識與文學家的熱情重新詮釋這部數百年來留傳下來民間傳奇。紂王去女媧廟去上香。紂王被女媧像迷住，在廟的牆上留詩，要女媧侍寢。女媧看到後大怒，要把商國滅亡。女媧找了一位狐狸精。這位狐精占了一位諸侯的美麗女兒妲己的身體。妲己變成紂王的寵女。妲己設計陷害皇后（四大諸侯之一的女兒），把皇后以酷刑處死，之後她成為皇后。紂王設計把四大諸侯騙到京都，把其中兩位（包括被陷害的皇后的父親）處死。諸侯的繼承開始叛亂。闡教玉虛宮教主元始天尊把門徒姜尚送到人間，參加不久要發生的大革命戰爭。被周地的西伯侯任命為宰相。革命戰爭擴大升級。紂王派遣宰相，截教教徒聞仲太師出征周國。聞仲太師失利，截教教徒紛紛來協助。闡教教主元始天尊也派遣闡教教徒去協助姜尚。這二教派的教徒在戰場上以不可思議的道術及法寶相戰。截教教徒在戰場上設立十兵陣，稱為「十絕陣」，和闡教教徒鬥法。姜尚得到許多闡教教徒的協助，把「十絕陣」破了，聞仲太師在逃走路上被闡致死。更多的截教及闡教的教徒加入鬥法。戰場上有許多不可思議的法寶及法術相鬥，有聲有色。其中一位土行孫，可以鑽到土中變成土，在土中自由行動（土遁）。後來截教的通天教主也介入，設了一個很利害的兵陣。闡教的教主元始天尊及人教的教主老子也加入。一時截教占了下風。通天教主再設一個其厲害無比的「萬仙陣」。在這陣中有萬枝飛劍相鬥。闡教和截教的死傷非常多。通天教主不敵而逃。這時三教的祖師爺鴻鈞道人來到，下敕令要三教立刻停止敵對行為和解，並下令從此這三教不得介入人間的是非。三教的恩怨因此化解。從此之後只深山的教宮中去研究深不可測的道智慧。姜尚率軍東征商國。許多道家散人仍不斷來協助商國，包括一位能用生物化學細菌戰的道者。這些協助商國的道者都被破解。周國大軍渡過黃河，包圍商國的首都朝歌。人民把城門打開，姜尚進軍入城。安民後，包圍紫禁城。紂王出戰不敵，逃回。妲己逃走被女媧抓了。因為妲己傷害無辜，女媧把她及同黨交給姜尚處死。紂王在寢宮摘星樓自焚而死。于西元前1046年武王登基為王成立周國。姜尚受元始天尊之命，把戰死的男女英雄封為神祗，替人民服務。開始了一個新紀元。
辣水滸：江湖，講的不是義氣
他的《水滸》是苦的，我的《水滸》是辣的。如果你的閱讀胃口求新求異，那麼，怕辣的別走開，不怕辣的、想更辣的請過來。 這是一段「綠林集團」的傳奇歷史，也是一部「替天行道」的政治寓言。作者融入自己多年的人生感悟，用辛辣的智慧、毒辣的視角、狠辣的筆鋒對《水滸傳》進行了辣到爆的解讀。讀過之後，相信你會辣的過癮，辣的清醒，辣的還想一辣再辣。 我是讀《水滸傳》長大的，從小就對快意恩仇的草莽江湖極度嚮往，做夢都想著上山落草，大塊吃肉、大碗喝酒、論秤分金銀…… 但是，理想和現實之間，還是有很大的距離。我雖然有那份心思，卻沒有那份勇氣，畢竟造反的風險太大、成本太高，一不小心就會掉腦袋。況且，我也算是個良民，不能想做什麼就做什麼。 上山已成往事，落草已付笑談。四十多年來，雖然小錯不斷，但大錯基本沒犯，安安穩穩完成學業，接著便在商海中沉浮，賺過大錢也遭遇過破產。 閒暇時開始讀書，一本《水滸傳》讀了無數遍，結果越讀越心驚，越讀越想對梁山英雄們點評一番……
醉紅樓：風月，談的不是愛情
化紅樓為美酒，陶然一醉，只為洞悉隱情與是非。 同一朵玫瑰，有人看到的是花，有人看到的是刺。同一部《紅樓夢》，道學家看見淫，經學家看見《易》，史學家看見榮辱，才子看見纏綿……它就像一罈老酒，融入了人的情感以後，便具有多重的意義。 《紅樓夢》一問世，就被世人當成了天書，雲遮霧繞，謎團重重。書中的人物姓名皆用諧音，所講的故事也把真事隱去，即使在詩文謎語中，曹雪芹也苦心孤詣地屢屢暗示書中隱藏著秘密。 本文作者獨闢蹊徑，將大觀園中的男男女女與歷史人物原型一一對應，將小說隱筆敘述的事件與大清國史真相銜接，做出了大膽又精彩的推斷和言之成理的解讀。 如此爆料空前震撼，絕對令你意想不到、令你聞所未聞、令你大呼過癮！
以計為首：112個古代辦案謀略
明朝劉伯溫曾說：『用兵之道，以計為首。』中華民族長於理性思維，善於鬥智鬥勇，因此，歷朝歷代所累積的奇謀異策極為豐富，且大多數是從軍事上演變而來，舉凡《孫子》、《吳子》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》到《三十六計》，比比皆是，慧光燦燦。由於司法辦案與軍事戰爭在策略上有許多相似之處，即使古人受限於當時的科學技術，卻往往能憑藉個人的智慧與經驗，巧妙的將辦案偵審與軍事謀略相結合，使其在辦案中起到非常重大的作用。本書作者耗時多年，認真搜集整理112篇有關古代辦案的歷史典故，使讀者得以見識古人的智慧，並清楚了解到這些千百年來散見於浩瀚史海中的奇謀異策所演繹出許許多多的辦案謀略，甚至在抹去歷史塵埃的今天，仍能閃閃發光，運用自如。 本書特色翻遍六法全書，不如看老祖宗的計謀巧思！看五馬分屍的蘇秦，如何找出殺害自己的兇手？看勇猛剛強的張飛，如何在公堂之上審訊西瓜？看斷案如神的包拯，如何唆使主人殺牛來抓賊？
肉蒲團
天下第一的風流小說．歷久不衰的驚世傳奇電影史上改編最多次．最受青睞的古典情色名著管他2D、3D還是4D，永遠比不上原著的多汁和犀利！絕世美男子未央生，發誓要與天下第一的美女成鴛配。他走遍千山萬水，與江湖豪傑賽崑崙義結金蘭，兩人協力，要尋到那「第一等」的女子，與未央生共赴巫山……《肉蒲團》自清代刊行以來，屢刊屢禁，為了規避查緝，光是書名就有「耶蒲緣」、「野叟奇談」、「鍾情緣」、「循環報」、「巧姻緣」、「覺後禪」......等數種，直到現代，改編而成的電影竟高達將近二十部！從來沒有一個故事能如此經得起時代風浪，但無論藝術形式如何變化，最精采不朽的，仍是原汁原味的小說原著。●依據鳳山樓本精修校訂《肉蒲團》版本繁多，傳抄之後難免錯漏訛誤，或有詩詞批評全部刪去者。本書以荷蘭漢學家高羅佩所藏之「鳳山樓本」為底本，參考其他版本加以精修校訂，並添加新式標點，務求正確、易於閱讀，為當代難得的嚴謹之作。
陪孩子一起讀中國寓言
與其講一百句無聊的人生大道理 不如陪孩子讀一篇寓言小故事這是一本引領孩子成長的智慧經典，更是一本增進親子關係的睡前讀物。中國寓言故事不僅具有極高的文學價值，還兼具深厚的思想內涵。可以這樣說，如果一個人不瞭解中國寓言故事，那麼他就根本無法完整、深刻地認識中國文學，更不必說能夠對中國人的思想達到一定程度的理解了。所以，閱讀中國寓言故事，是每個人在成長中和長大後都不能錯過的一件事。如果你讀過其他版本的中國寓言故事那就更好了，你會發現本書有很多不同之處——★ 不是對原作的照搬，也不是對後人譯作的模仿，而是根據原來的故事進行重新創作。作者以人的美德、智慧、盲點、缺陷、態度、思維等來組織寓言素材，內容具有很強的時代性。★ 內容豐富，語言優美，讀來如同進行一次美的旅遊。故事所蘊涵的深刻道理，更是有助於我們解決生活中所面臨的重大問題。★ 篇後增加了智慧點評，別看文字不多，卻跳出了歷史的局限，賦予了全新的意趣，起著畫龍點睛的功效。正由於本書在同類圖書中有著不同尋常的意義，請讀者朋友們千萬不要錯過！
中國情詩文選(膠裝口袋本)
前 言中國文人的愛情歷久彌新，愛情詩歌千古留芳。當你步入愛的歷史長河，追尋文人才子愛情的蹤跡，你不禁會感慨愛情詩歌的精美絕唱而驚悸不已，問世間情為何物，直教人生死相許。此系列情詩分為四本出版，主要擷取了唐詩、宋詞、元曲中的經典情詩，兼收自漢至明、清以來豔情散曲，情感豐富，文辭燦爛優美，期給現代人偷閒時一縷清涼，一絲雋永。如果我們細細品讀，不覺頓感自身感情的貧瘠荒涼，虛弱蒼白，在一次次的驚喜、激昂後，看現代人的愛情，有人用情，有人濫情，有人用金錢或權力去獲得女子的獻身，有人因愛情之外的種種憂慮，委身於人。面對古人披肝瀝膽、生死相許的愛情，何足以言對？不要說古文人的愛，是癡人說夢；不要說經歷過愛情的人，其實沒有真正經歷過愛情。此系列情詩分為四本出版，編者主要擷取了唐詩、宋詞、元曲中的經典情詩，兼收自漢至明、清以來的豔情散曲，情感豐富，文辭燦爛優美，以期給現代人以偷閒時一縷清涼，一絲雋永。「只願世人當那醉餘睡醒之時，或避世消愁之際，把此一玩，不但洗了舊套，換新眼目，卻也省了些壽命筋力，不比那謀虛逐妄。」更勸大家都往那古文人愛情之路走一遭，抑或你真想偷閒時，真有愁結時，但願這本《中國情詩文選》，可起消愁破悶，指點方略之效用。
古文今讀：陪你輕鬆看經典【增訂二版】
聯合報教育版最受歡迎讀書秘笈搞定古文、搞定考試、搞定理解、詳盡攻略版◎ 43篇教育部統一頒訂古文◎ 掌握閱讀明確方向◎ 迅速理解吸收◎ 閱讀古文經典活絡現代觀點◎ 歷屆大考試題觀摩每篇附有原文、白話譯文、注釋、現今時事對照觀點、閱讀動腦啟發，以及歷年考古題聯合報教育版每周一連載的＜古文今讀＞專欄自連載以來一直受到高度詢問。作者重新整編，每一單元幾乎是報紙份量的四倍以上。現行高中國文教材裡有40篇由教育部統一頒訂的古文篇目，這些古文也是大學學測及指考的命題方向之一。本書作者為政大附中楊曉菁老師，她將歷年教學經驗以及學生需求，特別將這些古文依據內容旨趣作主題分類，並加以賞析統整比較，希望透過現今生活的思維以及創意的引導，讓古文閱讀增加其創意力，本書43篇古文每篇文末並附有歷年考古題供學生小試身手。
柔軟的神殿
古典新詮第一人──張曼娟，最動人的「短小說演義」，開啟中文世界重新閱讀古典小說的新風潮，中學師生最喜愛的課外優良推薦讀物！「我要完成這樣的一個工程，讓每個古典小說的故事，都能與我們的現代生活發生關係，都能映照我們的靈魂深處。」──張曼娟。這無比壯麗，無比溫存的繽紛小說世界，比現實人生更真實。他們激辯；他們熱戀；他們死生格鬥；他們飄然隱退，而我們呢，我們被震懾、被吸引，那些閃動的靈光穿過我們的骨骼，使我們站立著，比古人更堅定；使我們行走著，比古人更優美。我們有自己的萬神殿，供奉在古典小說中。那神殿裡的每一個神祇，既有神的靈性，又有人的習性，我們可以看見昇華的自己，也能看見沉淪的自己。這神殿沒有固定的形狀，可以觸摸，可以折疊，適於隨身攜帶，它不是石雕的，是用血肉做成的，柔軟而溫暖，供奉的是人性。「張曼娟小說流」為「張曼娟藏詩卷」後隆重推出的新系列！有超過二十年的時間，張曼娟在大學課程中講授古典小說，希望將那像迷障一樣的文言文，溫馴的轉化為白話文，讓那些感嘆無法閱讀文言文的朋友、那些想要擁有古典小說故事的朋友，也能夠擁有這無比壯麗，無比溫存的繽紛小說世界。「張曼娟小說流」第一部為《柔軟的神殿：古典小說的神性與人性》，在這本書裡，張曼娟以知性和感性的筆觸描寫了古典小說中關於人性和神性的幾個面向：譬如天地初始的上古神話，包括《山海經》、盤古開天、女媧造人的開天神話等；寓言與軼事，包括揠苗助長、齊人妻妾等流傳千古的事蹟；六朝志怪中《列異傳》、《搜神記》等妖之來由；六朝志人裡關於竹林七賢的人物、作品介紹，甚至閱讀唐傳奇時，讀者彷彿就能感受到葡萄美酒的甘甜、夜光杯的清冷，這如夢似幻的一瞬間，因為人世間的奇幻與警世、愛情與俠義，全都在這個時代中並存相依；當然最膾炙人口的是清代聊齋，張曼娟從蒲松齡的筆下見著了道聽塗說、親身經歷、從經典中取材的種種鬼魅故事，意猶未盡之餘，也開啟了中文世界重新閱讀古典小說的新風潮。張曼娟以她最擅長並長期浸淫中國古典文學的獨特視野，解析原作的時空背景與內容意蘊，引領讀者輕鬆進入或蒼茫或婉約的古典文學世界。張曼娟以古典的溫柔婉約結合現代的活潑情懷，真正把古典文學的精髓用現代流行的手法作了最完美、最成功的結合，堪稱古典新詮第一人。
世說新語：六朝異聞
《世說新語》裡的五、六百條故事，可以說是漢魏晉宋時期，上層社會人文藝術的活動影片。作者劉義慶以文學家的態度，把歷史的素材，加上他的想像、渲染，來完成他這本創造性的著作。他以「人」為本位，有意識的去反映社會現實，刻畫人性，是唐人短篇小說「傳奇」的先導。儒家的理想主義，經過春秋、戰國到兩漢的實驗，在現實社會上，遭受很大的挫敗。所以漢、魏、晉、宋的知識份子，對儒家做了許多的修正和擴充。《世說》三十六篇的分類，便是說明儒學大解體後，人性落實在社會層面上，所展現的複雜的實相。本書卷首四篇：德行、言語、政事、文學，是儒家原有的分類。卷中、卷下共有三十二篇，是劉義慶所創作的新的分類。卷中包括：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽九篇。卷下包括：容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、侈汰、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙二十三篇。用這三十二種實相來觀察、透視社會人性的複雜，作者對於這個社會，如果不是具有無量的同情、無量的慈悲，哪會留下這樣偉大的文學傑作？
西遊記
《西遊記》可說是神話小說的代表作品。它是以唐朝貞觀年間玄奘至天竺取經的史實加以想像而成，描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧到西天取經的故事。《西遊記》全書大致可以分成三個部分：１孫悟空的來歷。２取經的因緣和唐三藏的身世。３災難的磨煉。改寫本以花果山那隻美猴王為主，寫他如何出世，以及他如何隨唐僧西行，獲得真經正果的故事。《西遊記》強調：如何克服內在人性的暗潮洶湧和外在環境的危機四伏，以求取心靈的安頓和人類的福祉。又把這個主題落實在與邪魔六賊抗爭的心猿意馬，而置場景於似幻而真的火燄山、荊棘嶺、稀□衕。希望你我享受它的神怪和機智之餘，卻也觸發面對生命真相的智慧！
三國演義
《三國演義》是中國的第一部歷史演義，描寫三國時代戰爭英雄的風雲際會與鬥爭的故事。作者對於戰爭的場面、英雄與梟雄之間的鬥爭、以及各個政治勢力的勾心鬥角，都有十分精采的著墨。羅貫中寫《三國演義》的手法是「文學的」而不是「歷史的」，能生動的復原歷史的真實感。在改寫時，有一些權宜的措施：章目：原書分章回是為了說書的方便，如今因時制宜，為求整體的效果，而把章回打散，分成廿四章。章目為求簡明，用四字句，然常不能收提綱挈領之效。語言：原書以淺白的文言為骨幹，間雜摻用當時的口語。譬如某人說話穩重，便以文言表達；某人說話粗獷，便以口語表達。現在把這些語言全改寫成白話文，不免有損於原書一部分語言的奧妙。對白：對白的出現，依書中原有的先題名的方式：「某曰……」。由於人物繁多的緣故而未能把對白穿插在情節的敘述中。情節：採重點處理的方式。情節中涉及迷信的部分盡可能刪去，或者加以簡化。書中的專有名詞，如官名、職稱、地名，為免影響整個故事的進行，依原典，不作解釋考證。
清朝四大名律師(訟師)
在古代，「訟師」多受到負面的評價，然而現代的「律師」卻帶著正面且專業的權威。差異何來？正是因為，在封建社會中，官權不想讓百姓懂得與政府爭權，唯獨訟師懂得運用國家機器的遊戲規則來爭取權益，故一直以來都被「污名化」了，本書在此特別還他們一個名分，以輕鬆的故事與解析，來介紹古訟師的機智與高明之處！本書將清朝四位知名訟師─謝方樽、楊瑟嚴、馮執中以及諸福寶之事蹟，以章回小說的方式呈現，並摻以幾篇這些古代律師所寫的訟狀，使故事更精彩、也更具說服力。透過故事的生動鋪陳，言簡意賅的訴狀，使四大才子擅打官司的機智與高明之處躍然紙上，同時也讓讀者看見，自古「文字刀筆」的力量，至今並未隨著歷史潮流而減退。
