紅樓夢一百句
人生的祕密，都在經典裡；時常閱讀，讓你恬淡從容。紅樓夢一百句：告訴你兒女情長、人間冷暖、世事無常的祕密《紅樓夢》是中國四大名著之一，具高度思想性和藝術性。本書作者建議揚棄索隱紅學，那種以匪夷所思離奇故事觀點來探索紅學的風潮，讓《紅樓夢》返回一本由石頭為我們說的故事，理解蘊含在這部小說中的「原味」。本書拋開「驚悚」的閱讀期待，帶領讀者走進「紅樓」，與小說中的人物一起感受他們的命運與情感，品味咀嚼後，再走出「紅樓」，看看今天的眾生百態、人情冷暖。這時，小說與現實、審美與歷史在我們的閱讀中將得到統一。本書特色經典? 心悅讀──挑選10種中國經典小品百句精言，由專家重新詮釋。──穿越歷史與先賢對話，心領神會、欣然閱讀！──每部經典皆具警策意義，是現代人愉悅生活的明燈。本系列特色1. 作者群為復旦、華東師範大學教授，闡述經典深入淺出，融合古今。2. 本系列收錄經典不限於四書五經，涵蓋經歷千年吟誦的詩詞文學作品等。3. 不但解釋傳統經典義理，並與現代生活緊密結合，讓讀者重新感受，心領神會。4. 擷取經典精華，易於閱讀，適合隨身攜帶，隨時翻閱。「經典? 心悅讀」十本書名《老 子一百句》／汪湧豪 解讀《莊 子一百句》／陳引馳 解讀《論 語一百句》／傅 傑 解讀《孟 子一百句》／徐洪興 解讀《朱 子一百句》／朱傑人 解讀《史 記一百句》／陳正宏 解讀《詩 騷一百句》／邵毅平 解讀《唐宋詩一百句》／胡曉明 解讀《紅樓夢一百句》／陳維昭 解讀《家 訓一百句》／韓 昇 解讀
金瓶梅(膠裝口袋本)
前言《金瓶梅》為一部寫實主義小說，是中國文學史上第一部文人獨創長篇小說，約於明代萬曆年間成書，作者署名為蘭陵笑笑生，是明代後期揭露社會腐散和黑暗的文學代表作。《金瓶梅》全書由《水滸傳》中「武松殺嫂」一段演化而來，以土豪惡霸西門慶鎮日周旋財、色，從發跡到散落最後縱慾而亡為中心情節，描繪出上至封建官僚下里市井無賴所構建出的黑暗世界。明清時代，《金瓶梅》因其穢褻詞藻以及男女糾纏的故事情節而被冠以「淫書」之名，實際上，《金瓶梅》中人物的生活，就是真實社會的縮影，作活藉著描寫西門慶、潘金蓮、李瓶兒等主角人物的情感糾葛，杷世態人情的荒唐墮落，與人性罪惡、黑暗的一面赤裸且毫不造作地表現出來。書中除了對官場貪官污吏的醜惡嘴臉以及官商勾結的惡行惡狀著墨深刻之外，對人性面對「權、慾」而相互進行的鬥箏算計，有著更加淋漓盡致的描繪。《金瓶梅》全書雖以男女情慾為主題，但故事結構完整豐富，作活用豐富鮮活的文字描繪出明代市井百姓的語言、生活以及風俗文化，向後世讀活完整重現了當時的社會情況。《金瓶梅》尖銳批判約寫實風格以及生動明快的文字表現，對中國文學的發展有極大程度的影響，更被後人譽為「中國第一奇書」。
封神榜：西周英雄傳奇
《封神榜》結合了中國的神怪故事和講歷史故事的傳統，合成一個以周武王討伐商紂王為故事主幹，和以闡教、截教、西方（佛）教的神怪相鬥為故事內容的平話小說，在明朝的中葉，很受中國老百姓喜愛。
聊齋誌異：瓜棚下的怪譚
《聊齋誌異》裡面所記載的，有關鬼狐神怪的故事，幾乎占了全部的篇幅。那些鬼狐神怪與人類具有同樣的思想、情感和個性。作者也藉著他們的形象，忠實地反映了那個時代和社會。
三國誌：中國四大名著立體書
說明文創產業的題材很多，而屬於古文學系列又與童玩結合在一起的就不多了。但幸運的是，現在越來越風行的立體書，卻提供了這方面的一個管道與機會。立體書，由初創到現代的發展，五花八門，由簡入繁，結構日益複雜而又變化良多，其神奇之處，往往讓人驚喜連連而嘆為觀止。美國 Bowdoin College 的圖書館曾經展出 1,800件的立體書，可見其道精微之一斑。雖然如此，在國內能接觸到的立體書卻不多，而且大部分是外來的作品，與自己文化結合的作品，真是鳳毛麟爪，少之又少，這是非常可惜的事。這麽一大片天地是值得我們去開發、去探討的。由於白雪公主泡泡糖畫片取材於中國四大名著，而畫片更是當年最引人入勝的童玩，令我不禁興起結合畫片與立體書的心念。這樣的立體書包含了古文學的內涵，又有童玩的樂趣，加上立體書的新潮，不正是我們最缺乏的文創作品，最能填補我們文化空窗的題材？有見於此，我向摯友吳芯茜提出了這項構思與要求，而得到了她的回響與首肯。在接下來的好一段日子裡，她費了不少心力，才把這個任務完成，交出書來。這是四大名著有史以來第一次立體書的嘗試，其趣味性又要與童玩的50年代畫片相結合，新舊之間，殊不易調和。更何況立體書之篇幅有限，短短幾頁就要道盡四部巨作的千言萬語，那真是不可能的任務，然而芯茜卻辦到了。雖然原書的精彩文藻，在立體書中無法一一暢言，但僅就對主要人物予以之刻畫，深入淺出點到為止，已屬難能可貴。立體書之完成，讓人喜出望外。這個系列的立體書雖非巨著，卻是國內童玩立體書文化沙漠中的一滴心血。在我編輯與著作過的上百本書中，這些立體書也別具一格，我希望這次我所編輯的四大名著立體書，是拋磚引玉之舉，能帶動國內童玩文學的復古之風，讓文創產業邁向新的領域、新的紀元，那麼所有的辛勞與努力都是值得的了。陳艾妮2011年於台北阿波羅引言「三國演義」或有稱之為「三國誌」者，起始於羅貫中於元末明初時所編寫修訂的「三國誌通俗演義」，是根據說書的版本，「三國志平話」刪補而成。「三國演義」雖非如晉朝陳壽所著的「三國志」那麼忠於歷史，但因其小說題材之雅俗共賞；既有歷史的述說又有忠孝節義的故事，使人物栩栩如生而深植人心，比正史更能產生勸導而有教化的功能。「三國演義」有一百二十回，從漢靈帝中平元年到晉太康元年，吳亡，共九十七年。三國人物的刻劃上也以蜀之劉備為正統，輔以關羽、張飛的異性兄弟的義氣，孔明的神機妙算為民間所推崇。至於曹操挾天子以令諸侯之奸雄形象及東吳孫權坐擁江東，大喬、小喬、周瑜的權貴風流，也別有一番風味。全書中，桃園結義、鳳儀亭、煮酒論英雄、三顧茅廬、草船借箭、七擒孟穫等橋段更是膾炙人口，散見於各類戲曲上，亦為人所稱頌。所以「三國演義」與「西遊記」、「紅樓夢」、「水滸傳」成為中國四大名著，實為名至實歸。
西遊記：中國四大名著立體書
「西遊記」據傳是明代吳承恩所著，是中國四大名著之一，也是民間所熟知的神怪經典。小說敘述唐代高僧玄奘(三藏法師)到西天去取真經的故事。全書共有一百回，第一回到第七回寫孫悟空的來歷，一直到被壓在五行山下，等待唐僧三藏法師的因緣；第八回到第十二回，乃玄奘的身世、來歷及取經的緣起；其餘的章回則是述說取經路上的風險。一共安排了八十一難，這九九代表經過這麼長久的努力，度過所有的災難，才能達到西天取經的目的。作者的匠心獨具，也可見一斑。雖然書中人物，除唐僧外，多是編造，其主要人物的造型，如孫悟空、豬八戒、沙悟淨等也非常特殊，令人玩味。至於取經所在的西天實為今日的印度，所以由長安到西天之行，取經路上的山山水水，也反映了一些真實的地形地貌，可見作者是自有所本的。在虛實、神變、驚險的故事中悠遊，使西遊記成為家喻戶曉的通俗小說，流傳遍於東南亞及日韓等地，經久不衰，更形成了一個文化特色。這一點，吳承恩當年是絕對始料未及的 !
紅樓夢：中國四大名著立體書
編者序文創產業的題材很多，而屬於古文學系列又與童玩結合在一起的就不多了。但幸運的是，現在越來越風行的立體書，卻提供了這方面的一個管道與機會。立體書，由初創到現代的發展，五花八門，由簡入繁，結構日益複雜而又變化良多，其神奇之處，往往讓人驚喜連連而嘆為觀止。美國 Bowdoin College 的圖書館曾經展出 1,800件的立體書，可見其道精微之一斑。雖然如此，在國內能接觸到的立體書卻不多，而且大部分是外來的作品，與自己文化結合的作品，真是鳳毛麟爪，少之又少，這是非常可惜的事。這麽一大片天地是值得我們去開發、去探討的。由於白雪公主泡泡糖畫片取材於中國四大名著，而畫片更是當年最引人入勝的童玩，令我不禁興起結合畫片與立體書的心念。這樣的立體書包含了古文學的內涵，又有童玩的樂趣，加上立體書的新潮，不正是我們最缺乏的文創作品，最能填補我們文化空窗的題材？有見於此，我向摯友吳芯茜提出了這項構思與要求，而得到了她的回響與首肯。在接下來的好一段日子裡，她費了不少心力，才把這個任務完成，交出書來。這是四大名著有史以來第一次立體書的嘗試，其趣味性又要與童玩的50年代畫片相結合，新舊之間，殊不易調和。更何況立體書之篇幅有限，短短幾頁就要道盡四部巨作的千言萬語，那真是不可能的任務，然而芯茜卻辦到了。雖然原書的精彩文藻，在立體書中無法一一暢言，但僅就對主要人物予以之刻畫，深入淺出點到為止，已屬難能可貴。立體書之完成，讓人喜出望外。這個系列的立體書雖非巨著，卻是國內童玩立體書文化沙漠中的一滴心血。在我編輯與著作過的上百本書中，這些立體書也別具一格，我希望這次我所編輯的四大名著立體書，是拋磚引玉之舉，能帶動國內童玩文學的復古之風，讓文創產業邁向新的領域、新的紀元，那麼所有的辛勞與努力都是值得的了。陳艾妮2011年於台北阿波羅
封神榜(膠裝口袋本)
《封神榜》是我國流傳已久的經典神話小說。在中國人的觀念之中，舉凡山、川、日、月、花、草、樹木等各有其所屬的神祇管理，因此，本書作者發揮其豐富的想像力，藉著歷史上一次重要的改朝換代，把所有世上可傳的神祇歸類於其中，使得故事內容不僅多采多姿，更讓人看了回味無窮。或許你也可以在民間一般流傳的習俗、祭典中找尋到其來源典故，原因無他，因只《封神榜》早已深入中國的各個角落，成為中華文化的一個部分。由此可見，封神榜對我們的影響是多麼深遠與重要。也許，在你閱讀此書時，會發現書中充滿著各種怪誕不經之說，舉凡姜子牙祭臺封神、楊戩七十二變、哪吒藉蓮化託生、雷震子食仙杏而生翅、土行孫地行千里，甚至各個角色都懂得推算未來、五行大法、移山倒海等不可思議的法術，但是，本書所提供給我們的閱讀樂趣，正是這種奇妙多變的趣味。現在我們不妨就以輕鬆、愉快的心情，一起來欣賞這本屬於中國人自己的神話小說，透過本書你將會發現，中國的神話故事不但奇妙有趣、想像力十足，更蘊涵了許多真理，而《封神榜》更是中國文學史上難得的神怪經典，值得一讀。
九命奇冤
本書內容主要敘述雍正五年（一七二七年）發生於廣東的一樁凶殺公案。主角梁天來為家中八條冤命及仗義之士張鳳冤死，而上京告御狀；過程曲折離奇、有血有淚，是晚清著名小說家吳趼人的優秀作品之一。吳趼人撰寫此書的動機頗令人玩味，從第一回開始，我們便可隱約探知，他想寫的是最清明的時代之中最黑暗的訟事，表現出在這歌舞昇平的繁華年代裡，私底下的世道暗潮是多麼地翻騰洶湧！胡適先生在〈一個最低限度的國學書目〉文中，將《九命奇冤》納入國人必讀書目，足見其推崇之意。本書行文活潑，詞句綺麗，實是一部不可多得之公案小說，好此道者，幸勿交臂失之。
紅樓夢(膠裝口袋書)
前言《紅樓夢》是中國文學史上最偉大也是最複雜的作品說它複雜，是因為至今我們對《紅樓夢》的許多問題仍存在著爭議。《紅樓夢》本名《石頭記》。又名《情僧錄》《風月寶鑑》和《金陵十二釵》。早期以抄本形式傳抄，這些抄本上數量不等地抄有作者的至親好友脂碩齊等人的評語，故總稱《脂本系統》。現存乾隆時期的抄本尚有十一種之多。自從程偉元和高鄂在一七九一年和一七九二先後以木活字排印行世。這才開始了《紅樓夢》印刊的時代，從此各種《紅樓夢》印本如雨後春筍般出現。這個系統又總稱《程本系統》，其中一七九一年和一七九二年刊行的本子分別稱程甲本和乙本。本書是根據最新整理出版的《紅樓夢》新校本節選而成，這個新校本的前八十回以脂本為底本，後四十回以程甲本為底本，本書的標題係筆者另擬。至於說到《紅樓夢》的價值，在中國的小說中是不可多得的。可以說，自有《紅樓夢》出現以後，傳統的思想和寫法都被打破了。這也是我們稱它為最偉大的作品之原因所在。《紅樓夢》不僅提出了嶄新的、具有近代色彩的性愛觀，在愛情描寫上也一反舊說「偷寒送暖，暗約私奔」的窠臼，真正把筆觸深入到了人物的感情世界，寫出了「兒女真情」。原書第一回曾批評當時「大半風月故事發洩一二」，因此從嚴格意義上來說，這些才子佳人俗套的故事並稱不上是真正的愛情小說。《紅樓夢》則以細膩的筆觸反覆描寫了寶、黛之間的感情風波和糾葛，從相互的試探和摸底，到彼此的心照不宣和嘔氣：從微妙曲折地表達內心的情感，到直接傾訴肺腑之言進行深層的感情交流，其間曲曲折折、真真假假、風風雨雨，真所謂 「三寸柔毫能寫盡」（永忠「因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹三絕句」）。在我國古代，還沒有一部作品，能把愛情寫得這樣瀝血滴髓，至情至性，以致於二百多年來它是那樣撥動了無數青年男女和讀者的心，含人感動陶醉。本書只是一個節選本。它保留了原著精鍊雋永的文學語言，及至情至性的愛情刻畫，但情節上更加集中，節奏上更加緊湊，適合青少年與廣大讀者閱讀。如果能進一步引起大眾閱讀原書的興趣，或是因為不滿意而成為讀友去尋找原著探究的契機，那麼也算不負本書的使命。
水滸傳之36計活學活用
中國四大名著泛指，霏金鑲玉、文情並茂、才華洋溢、膾炙人口的三國演義、水滸傳、西遊記和紅樓夢，水滸傳以正史、稗官野史、宋詩及元代雜劇的相關情節為基礎架構，總匯義薄雲天的梁山好漢為背景，撰寫出這部兵匪演繹洛陽紙貴的千古佳作。“寧為太平太，不為亂世人”是官逼民反替天行道？抑或興風作浪為虎作倀？茶餘飯後傳頌千年。本書以36計為靈魂，以水滸傳為血肉，把深邃的思維和高敏的文筆，熔為一爐，舉綱帶目、點撥成金以饗讀者。本書特色:36計是一部專論軍事韜略的智謀兵書，最早見於【南齊書、王敬則傳】，但真正為文成書約在明、清之際，作者不詳。36計運籌帷幄兵法戰略中的奇正、剛柔、虛實、攻防、主客對立之轉折互換；因其折衝尊俎博大精深，在軍事國防領域上，佔有批亢擣虛舉足輕重的地位。
紅樓夢之36計活學活用
中國四大名著泛指，鑲玉霏金、文情並茂、膾炙人口的三國演義、水滸傳、西遊記和紅樓夢，紅樓夢是一部才華洋溢、精心撰構的愛情巨作；作者筆下的人物，雖是喜淚參拌，但完全規避了浮誇和塗飾，而以靈動和深邃為憑藉，探索出人性的含蘊和情愫的演繹。本書以36計為靈魂以紅樓夢為血肉，把深邃的思維和高敏的文筆，熔為一爐，舉綱帶目、點撥成金以饗讀者。
一生必讀的中國民間故事
世上沒有一成不變的事物，也沒有以不變應萬變的良策。只有思路靈活，隨機應變，才能有效解決問題。本書精選最精采的中國民間故事，讓你從故事中學習如何運用智慧，輕鬆面對生活……被河水吞沒的商人陳述古智辨盜賊齊國人嫁女深明大義的陳嬰母子孝順的申鳴小和尚的醒悟不自量力的龜獨具慧眼的蕭何善於權衡利弊的曹操捕捉黃鱔的籠子宋定伯捉鬼解救邯鄲稱職的相國對付魚鷹的好辦法張賢齊斷家務事借光攀升的黃蘭階老艄公辨方向嚴養齋征地老匠人的高超技藝河神的自省井蛙和大海鱉有錢人想要的樓房悶悶不樂的楊子釣魚的兩位老人自作聰明的年輕人一頭學問淵博的豬熊渠子練射箭奕秋的兩個學生孔子學琴孔聖人和兩個小孩技藝高超的廚師伯樂的兒子相馬自我反省的伯啟黃慎學畫陶淵明教少年讀書柳公權練字晉平公晚年讀書羨慕潘岳的左思絕妙的一字小獅子學藝白帆和木槳望天樹與鐵刀木鄒忌的自知之明想變駿馬的驢泥偶與木偶甘戊和船夫不學無術的張阿貴一頭傲慢的驢桃符和艾草人螞蟻和大鰲左宗棠下棋討厭馬甲的烏龜想要飛翔的魚大義讓賢的公孫支
水滸傳(膠裝口袋書)
前言在我國一提起水滸英雄、梁山好漢，絕對是無人不知、無人不曉的。尤其對四十歲以上的中國人來說，水滸傳中膾炙人口的故事，早已成為他們血脈中流動的一部分，就連不識字的老嫗也能朗朗上口，甚至連販夫走卒也知道梁山泊上有個會打虎的武松、有個憨厚的鐵牛李逵、有個孝順親長的宋江、有個粗魯率直的魯智深、有個極具才能的軍師吳用、有個愛妻重義的林沖、有個仗勢凌人的高俅……於是武行者、花和尚、智多星、豹子頭、霹靂火、拚命三郎、浪裡白條、混世魔王、一丈青……等等，彷彿都活在我們生活週遭，可見水滸傳的故事在我國影響的普遍及深遠。十七世紀的金聖歎是一個大怪傑，他早在那個時代就大膽宣告，《水滸傳》將會與《史記》、《戰國策》有同等的文學價值，又說施耐庵、董解元、莊周、屈原、司馬遷和杜甫在文學史上佔有同等的地位：「天下的文章無有出水滸右者，天下之格物君子無有出施耐庵先生右者！」這是何等眼光，何等膽識！所以金先生在他兒子剛滿十歲的時候，就鼓勵他讀水滸傳。他說：「汝今年始十歲，便以此書（水滸）相授者，非過有所寵愛，或者教汝之道當如是也」。「人生十歲，耳目漸吐，如日在東，光明發揮。如此書，吾即欲禁汝不見，亦豈可得？今知不可相禁，而反出甚舊所批釋脫然授之汝手。」這種見解，即使在今日可能還會得到一些衛道之士的反對吧！請問，你除了讀過《少年維特的煩惱》、《小王子》、《簡愛》、《基度山恩仇記》、《傲慢與偏見》、《雙城記》……等等外國人所著作的小說之外，是否也曾讀過這本令外國人嫉妒，值得中國人驕傲的《水滸傳》呢？如果你已經讀過了，要恭喜你已經一窺中國古典文學中的巨著；如果到現在都還沒有讀過，那我要懇切的勸你，趕快翻開本書吧！必定會使你心靈上有意想不到的收穫和享受。眾多的文學名著中，水滸人物大概是最受人們喜愛的文學形象，許多人從初識人事時，便已認識了「梁山好漢宋江」、「打虎英雄武松」、「黑旋風李逵」等。在說書場上、在戲劇舞臺上、在街巷里弄的飯桌上，這些英雄好漢在人們心中的形象早已光彩奪目、栩栩如生。他們行俠仗義、扶危濟貧，敢於反抗強暴、敢於追求社會平等的精神面貌，其實就是人們對自身社會地位的思考與抗爭。梁山一百零八條好漢，各自的背景、經歷、個性均有很大差異，百川歸海，彙集梁山，是因為「官逼民反」的黑暗現實。他們或魯莽、或英武、或仗義、或慷慨，無一不個性鮮明，是我國古典文學中人物描繪具體化、形象化的一個重要里程碑。梁山的英雄人物大致可以分為三類：第一類是性格豪爽的草莽英雄。他們大多出身於社會底層，對社會現實早已心存怨怒，一觸即發；或自身受到迫害、或目睹突發事件等都會成為導火線，使他們義無反顧地奔上梁山。李逵、魯智深、阮氏三雄即是這一類英雄好漢的代表。第二類是有相當社會地位的中下層官吏。他們或顧念「清白」身份，或留戀安康生活，或難捨「義」名節，均和封建王朝有千絲萬縷的聯絡。他們雖「扶危濟貧」、「仗義疏財」，但多是走投無路才肯去梁山落草。宋江、林沖、柴進等都是幾經磨難才被逼上梁山，而且仍然心存幻想，等候朝廷赦免招安，一心想報效國家。第三類是「大福大貴」之人。或身居要職、或武藝超群，領兵守城權傾一方，是鎮壓農民起義軍的主要力量。在與梁山好漢的搏殺中失敗被俘，被義氣感召而歸順梁山泊，如大將軍呼延灼就是受朝廷重托，領兵進巢梁山泊，兵敗被俘而降。他們同時也是「暫居水泊，專等招安」一類。此外，水滸人物具有「八方共域，異姓一家」的強烈群體意識。儘管每個人物都有不同的性格特長與出身經歷，但在群體中都能平等相待、各顯所長，這種強烈的群體意識是其他任何文學著作中所沒有的，是人們面對沉重社會壓迫，必然產生的理想崇拜。「義」是聯結梁山好漢的唯一精神樞紐，也是他們唯一的價值取向，為朋友之「義」，赴湯蹈火在所不惜。例如寫魯達為人處事有「熱血直噴出來」的豪情義氣。這種無處不在的崇高壯烈，使水滸人物另有一番驚心動魄的道德力量。樂觀幽默的人生態度是水滸傳裡大多數人物特有的精神面貌，無論任何艱難險阻、生死搏殺都融入了這種生活情調。比如魯智深拳打鎮關西、武松醉打蔣門神、李逵劫法場等，都是一樣風趣、自信、樂觀，加之有聲有色的形象言語，讀來令人回味無窮。☆宋江宋江是貫穿《水滸傳》全書的重要人物。宋江本在鄆城縣做一個押司的小官，平生只好結識江湖好漢，於家有大孝，為人仗義疏財，能濟人窮苦、周人之急、扶人之困，因此聞名山東，因其名「能救萬物」的美譽，故稱他作「及時雨」。晁蓋等七人智取生辰綱後事發，在這緊急關頭，宋江私放晁蓋，擔著「血海也似干系」，晁蓋因此成為梁山泊聚義的奠基人。大鬧清風寨後，宋江被迫去梁山坐了第二把交椅，以他的名望，吸引了許多好漢來投。起義軍攻打州縣，懲治貪官污吏、替天行道、保境安民、劫富濟貧，取得一個又一個重大的勝利，使梁山泊成為一支有組織、有綱領的農民起義軍。可以說，宋江是梁山泊興旺發達的重要基石。但宋江的個性又是複雜的，在起義力量蓬勃發展達到頂峰之際，宋江又主動爭取朝廷招安，並利用梁山起義軍的力量鎮壓了方臘幾十萬農民起義軍，最終雖使這支武裝力量土崩瓦解，他自己卻也落了個「千古蓼窪埋王地，落花啼鳥總關愁」的悲劇下場。在宋江的一生中，反抗性與妥協性一直左右著他的言行，使他時而自尊，時而自卑，時而豪壯，時而又委屈求全，在每一個人生的十字路口上猶豫不定。這種複雜的個性是由宋江特定的人生背景所造成的，在那個時代，具有相當的典型意義，也是宋江這個人物得以栩栩如生的重要原因之一。宋江周旋於官場，深知官府的種種腐敗，了解百姓所遭受的許多苦難，因此造就了他為人處世的清醒和精明。為防犯不測，他預先在家裡挖好地窖，作為遇事後的藏身之地。同時，為免親族因己身之故受誅連，宋江令其父先行狀告其子忤逆，分戶另住，以取得免受牽連的憑證；又廣交朋友、仗義疏財，與江湖和朝廷都有聯絡。對於這種社會地位，宋江曾經很滿足，也很得意，但這種地位實際上是非常脆弱的。晁蓋智取生辰綱事發，即將被緝捕的時候，宋江冒著生命危險去東溪村報信，私放了七位好漢。從這一時刻起，宋江的行為已為朝廷所不容，他左右逢源的社會地位也不復存在。此時，宋江的心底深處妥協性還是佔第一位的，認為他們殺了官兵、聚義梁山是犯了「滅九族的大罪」，「法度上是饒不得的」。怒殺閻婆惜是他反抗行為的開端，月夜走劉唐使他進一步和梁山發生了關係。面對人生的第一個十字路口，他個性中的妥協使他不願去梁山求助於晁蓋，而開始逃難，先後在孔太公、花榮、柴進府上度過亡命生涯，自認雖犯有死罪，卻並沒有背負朝廷，以求自慰。但事與願違，官府步步進逼，在走投無路的情勢下，宋江這才帶了花榮、秦明一行弟兄去投梁山泊。行至途中，收到父親一封假信，又棄下眾兄弟於不顧，跑回家去，俯首聽從父親的訓誨，甘願束手就擒，充軍江州。途經梁山，眾兄弟又苦勸其入夥，他仍然不從，自願選擇去江州服刑。這一連串令人無法理解的行為其實正反映出他內心深處的妥協性。潯陽江題反詩是他矛盾性格的最大暴露。表面上他安心服刑，等候父子團聚的那一刻，加上又有李逵的熱心幫助，得到不少的照顧。外表看似平靜，實際內心卻鬱悶焦噪，如猛虎囚於籠中。酒後登樓，感慨萬千，不覺流露出真情：「他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。這首反詩如果不被黃文炳告官，宋江的反抗也許仍然停留在內心深處，並沒有什麼具體行動。但他終因這首反詩被判了死罪，梁山好漢劫了法場，鬧了兩座州城，殺了黃文炳和知府，才將他救出來，此時已由不得宋江不上梁山了。宋江的反抗始終伴隨著沉重的負罪感，這種矛盾貫穿在他上梁山後的一切行動中。他帶領義軍攻打州城、接納投降將領時，總是說：「宋江，怎敢背負朝廷，概為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪，因此權借小泊避難，只待朝廷赦罪招安。」令眾多頭領心生不快。在梁山泊的最大盛典上，眾兄弟排座次，意氣風發，開懷暢飲之時，他又唱出「望天王降詔早招安，心方足」。澆寒了眾兄弟的心，使盛宴不歡而散。直到他的妥協最終埋葬了這支農民起義軍。宋江個性中的這種複雜性，其核心是「矢心忠義」的雙重內涵。宋江臨死前曾向李逵表白：「我為人一世，只主張『忠義』二字，不肯有半點欺心。」宋江的「忠」，是「寧可朝廷負我，我絕不負朝廷」。因此他遲遲不願上山，上山後又念念不忘招安，自知將死時又用毒酒毒死李逵，恐他反叛。這種「忠」是宋江個性中陰暗的一面，但這種陰暗又不絕屬於宋江個人，而是特定的社會烙印。千百年的封建傳統文化造就的又何止一個宋江！宋江經歷坎坷複雜，個性多變，歷來是頗受爭議的人物，功過是非至今仍是難以定論。但作為文學形象，能有如此複雜的內涵，能引起如此持久不衰的爭議，能撥動人們可讚、可歎、可悲的豐富情感，卻也從另一方面證明了他的成功和光彩。☆魯智深花和尚魯智深是個感人至深的藝術形象。他無家無業、無妻無子，是個孤身隻影、了無牽掛的行武中人。他形似金剛、性如烈火，手持「禪杖打開危險路」，腰挎「戒刀殺盡不平人」；又不畏強權、扶持弱小，主張「殺人須見血，救人須救徹」，從不計較個人的安危與得失。魯莽好鬥、差動進攻，是魯智深性格中最鮮明的特點。魯智深在作品中第一次出現是為素不相識的金家父女打抱不平，三拳打死鎮關西，為此丟了提轄的
圖解《物類相感志》
增廣見聞，啟迪智慧，生活、養生、秘方盡在《物類相感志》《物類相感志》是中國宋代文人蘇軾筆下的作品，也是市面上唯一一本將《物類相感志》圖解的書，繪者陳立華，用她擅長的插畫技巧重新詮釋，將這些古老文字幻化成一幅幅既生動又活潑的現代插圖；內容包含身體、衣服、飲食、器用、藥品、疾病、文房、果子、蔬菜、花竹、禽魚及雜著等十二個項目，如：身體篇：身體上生肉丁，用芝麻花可以消除它；衣服篇：夏月衣蒸，以冬瓜汁浸洗其跡自去。一云大蒜亦妙；飲食篇：醬內生蟲以馬草烏碎切入之蟲即死。或作川椒亦可。或加熬熟香油百部入之；器用篇：商嵌銅器，以肥皂塗之，燒赤後入梅鍋爍之則黑白分明；藥品篇：收香白芷，取其根洗淨，寸以截斷，以幹石灰拌勻半曬，子不知和爛矣。除了寓教於樂，也是一本實用的生活小百科！才華洋溢且閱歷豐富的蘇軾（東坡），為官時的親民作風加上好奇的天性，讓他對於市井小民的日常生活，舉凡食、衣、住、行、育、樂等多有觀察，更進而將這些所見所得記錄在《物類相感志》，也才能使今人透過此書，了解古人的生活百態。更多精彩內容請看www.pressstore.com.tw/freereading/9789866047657.pdf本書特色◎市面上唯一一本將《物類相感志》圖解的書，配合生動活潑的圖示及文字，讓觀者穿越時空，進入古人的世界。◎由蘇軾整理鄉野民間流傳的生活知識而成，分成「身體，衣服，飲食，器用，藥品，疾病，文房，果子，蔬菜，花竹，禽魚及雜著」12部分，包羅萬象，應有盡有。◎學習中醫者可讀，研究東坡思想者必讀，對古代生活有興趣者更是不可不讀。
滿紙荒唐言：王蒙妙解紅樓味
■以著名作家王蒙在山東教育電視台《名家論壇》的講稿增訂，從賈寶玉的性啟蒙，談到《紅 樓夢》中的家國政治，主題涵括諸多方面，彈性而不受限制，甚至包括了《紅樓夢》中心 思想與現代西方哲學的呼應。■全書共分成二十七篇章，從不同角度切入《紅樓夢》。並以人物遭遇為主，著重於角色分 析，對於書中未明寫出的角色心理有著精采的剖析。■以一個小說家、社會學家的人性體驗貼近角色及歷史，而非生硬的考據學論， 故有著科學根據以外的柔軟與體貼，筆鋒幽默機巧，全書讀來有趣、易懂。「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味。」曹雪芹自謂《紅樓夢》滿紙荒唐，王蒙在荒唐言上再言荒唐。胡適嫌寶玉銜玉而生的描寫不符真實，是不懂情趣；寶玉吃胭脂、私換汗巾，是比佛洛伊德還早的性學詮釋；劉姥姥進大觀園搞笑，實是看賈府人笑話！且看王蒙以其跌宕人生經驗顛倒剔透紅樓荒唐。本書是王蒙在山東教育電視台《名家論壇》的講稿增訂本，是王蒙幾十年閱讀、研究《紅樓夢》的精華集結，全書共分為二十一講與六個專題。王蒙和曹雪芹一樣，都是「在人生中翻過筋斗的人」，所以能夠避開生硬的考證方式，而以人性體貼、穿透《紅樓夢》中的人物和其生命遭遇，並且著重心理層面的分析，將曹雪芹未明寫出的人物心裡與文化情懷狀態一一點出，藉此更加全面性的解讀《紅樓夢》。賈赦欲討鴛鴦為妻，賈母何以勃然大怒？後四十回是不是高鶚續書？釵黛對決還是釵黛合一？寶玉摔玉是對愛情悲劇的憤恨？王夫人逐晴雯是出於忌妒？ 在堅持己見的各派紅學論中，王蒙始終顯得理性而溫柔，以幽默精巧的高彈性筆鋒，在荒唐言上再言荒唐。
一生必讀的中國寓言故事
人生的大門往往沒有鑰匙，在命運的關鍵時刻，你需要的是一塊砸碎障礙的石頭！學習如何思考，掌握活的智慧，才是寓言故事真正要告訴你的事……
西遊記(膠裝口袋書)
前言《西遊記》是一部以神話為架構的小說，從明代中葉以後，流傳至今已三百餘年，書中所寫的取經故事，是在真人真事的基礎上發展出來的，其中的情節與人物，更是家喻戶曉。故事的主角是孫悟空，而他的師父唐三藏在歷史上則是確有其人，為唐朝著名的高僧，本書即是明朝小說家吳承恩，根據唐三藏所著之《大唐西域記》改編而成。《西遊記》全書共一百回，作者以西行取經作為全書發展的主脈，展開引人入勝的故事情節，書中所呈現出的人物性格都非常鮮明且獨立。整個故事的架構相當合情合理，在緊湊的情節中不但高潮迭起，也夾雜平述。它不僅彰顯了人性的光明面，寫出人性至情、至真、至美的情操，同時也告訴了我們人性的黑暗處，隨時都可能有壞念頭存在著，不斷伺機出來侵害人的意志力與團結力。全書情節高潮迭起，環環相扣；故事變化莫測，妙趣橫生，使人愛不釋卷。大鬧天宮是《西遊記》中，最具故事獨立性的重要情節，之後展開的高家莊降魔、三打白骨精、收降紅孩兒、真假美猴王、三借芭蕉扇等，也都是具有獨立性的短篇。隨著取經路途往前行進，情節在人物所遭遇的各項事件中展開，全書結構顯得完整而富有變化，這種富於創造性的結構，使《西遊記》在中國古典小說領域中代表了一種全新的藝術風格，凝聚了一股巨大的藝術吸引力。時間是文學作品最好的試金石，古往今來多少作品隨著時間的流逝而消失，而《西遊記》卻如同璀璨的寶石，不因年代久遠而減少一絲光輝。《西遊記》問世後，吸引了千百萬的讀者，各地翻印、刪節、改編的版本更是不計其數。《西遊記》繼承並發展了我國古代神話的優良傳統，為讀者展現了一個神奇莫測、動人心魄的神話世界。人們不僅看到作家所創造的理想英雄人物孫悟空等形象，更重要的是，他把我們中華民族堅韌不拔的精神、鮮明的愛憎、對美好事物的追求和理想，以及偉大的創造力和雄偉的氣魄，都淋漓盡致地表現出來，使《西遊記》這部小說成為我國古代神怪小說創作的里程碑，也因而名列中國四大名著之一。
一生必讀的中國傳奇故事
傳說，有天八仙要到東海蓬萊島。本來騰雲駕霧，一眨眼就可到，可是呂純陽別出心裁，提出要乘船過海，觀賞海景。八位大仙坐船觀景，喝酒斗歌，好不熱鬧。不料，卻惹出一場大麻煩……
歷代文選：閱讀、鑑賞、習作
近來許多學者對於國人語文能力退步現象憂心忡忡，熱切呼籲大家，重視中文閱讀與應用能力之提升。本書即是一部能帶領讀者進入作品世界，領略蘊涵、識得體式、賞其意趣、習其技法之讀本。編者以選出之歷代散文92篇為對象，依思維形式分為敘述、描寫、議論、說明4種文體，並劃分為18種類型。採條分縷析的方式，說明各篇之類型、立意、謀篇、選材、措辭、造句等藝術技巧，以指導讀者掌握閱讀、鑑賞之規律與方法。各章最後，編列練習一欄，選文、標題，提供學生在領略玩味之後，實地練習、熟悉應用之參考。誠如編者於〈編寫體例〉所言，這本書不僅可供教師授課使用，也適合一般大專學生及社會大眾，作為自行學習文言文之讀物。編者以其多年教學經驗，苦口婆心地鼓勵讀者，對文學要有旺盛的熱情、多讀多作多練、日積月累、循序漸進，打好語文的基礎。這樣的用心，出自對語文教育之熱誠，以及對學子基礎能力之關注，如今形諸文字，希望對中國文學之推展能有帶動之作用。
幻說六朝：中國古典小說中的奇幻世界
本書從卷帙浩繁的六朝志怪小說中，依愛情、因果、報恩、復仇、俠義、傳奇等主題，精選寓意深遠的六十篇章，以個人唯美、犀利的筆風，透過白話譯文、原文賞析與懸疑幻說等單元，希望能帶領現代讀者，走進六朝志怪小說的奇幻世界；除了領略古典文學之美，也同時能依循文字的底蘊，探索人性的渴望與價值觀的多元面向，開啟讀者豐富的想像力與積極的創造力，並拓展生命的反思與心靈的視野。甚至為文化創意產業，注入更豐沛的靈感泉源。
一生必讀的中國神話故事
傳說黑水上有個黑風女妖作怪，興風作浪，澇水狂漲，淹沒附近的良田村莊。帝堯為了解除百姓疾苦，帶領一班人馬前往治水消除妖災……中國傳統神話內容豐富，流傳甚廣，對世界起源、神佛和英雄的刻畫更是栩栩如生……盤古開天闢地天女散花牛神受罰杞人憂天十二生肖排座次伏羲打魚伏羲畫卦神農氏嘗百草精衛填海陶神共工怒撞不周山踏車星的傳說女媧補天風後和她的指南車燧氏取火倉頡造字涿鹿大戰阪泉之戰冀州之戰勇除三頭怪刑天舞干戚嫘祖的傳說杜康釀酒彭祖的傳說雙泊河的傳說夸父追日后羿射日后羿捕殺的六怪射月亮嫦娥奔月天狗吃月吳剛伐桂刑天戰玉皇帝堯治澇河堯王訪賢娥皇女英出嫁的故事湘妃竹的傳說河伯治水的故事啟母石巫山神女七竅玲瓏心哪吒出世哪吒大鬧龍宮牛郎織女鵲橋相會西王母的蟠桃仙子名劍干將莫邪的傳說趙州橋的傳說眉間尺為父報仇孟姜女哭長城
韜晦術
成大事者無不深諳韜晦之術。以守為攻、以退為進，史上最有效的智謀學問。看歷史名人如何運用無往不利的謀世利器──韜晦，成就功業。本書特色1.韜晦術原文──明朝狀元、三大才子之一的楊慎流傳於世的奇書。2.譯文──淺顯易懂的白話譯文，幫助讀者消除古文障礙。3.事典──白話講述相關的歷史實例，鑑古推今。4.釋評──分析講解事典背景、涵義，深入掌握每樁韜晦故事。「古之聖人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳於前。」──北宋．蘇軾在中國無比豐富的權謀寶庫中，韜晦術可以說是產生最早、使用也最為廣泛的一種權謀。它是中國謀文化一個極其重要的組成部分，是中國歷代智謀之士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。提起韜晦術，最為人所知的莫過於劉備為了避免曹操疑心而種菜避險的故事。但其實讀了本書就會知道，比劉備高明的還大有人在……。歷史上許多著名人物由於不懂「韜晦術」，而付出了極為慘痛甚至生命的代價；另一些人則由於對它的巧妙運用，不僅逢凶化吉，甚而獲得了出乎眾人預料的成功。從歷史中學習智慧，這門韜晦學有哪些要點，要如何恰到好處地運用它，正是本書想要告訴讀者的。
凡夫俗子品紅樓
紅樓如夢一場，榮華富貴轉頭空全景式鳥瞰紅樓夢，放大鏡式挖掘人性這本書讓你重新理解曹雪芹的《紅樓夢》本書用幽默風趣的語言，對《紅樓夢》進行了徹底的大解密、大曝光，讓讀者一下子就能認清林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、秦可卿、尤二姐等一干人的真實身份和本來面目。還可以對賈寶玉初試雲雨情、秦可卿之死、尤二姐自殺、劉姥姥遊歷大觀園、探春遠嫁、王熙鳳調戲賈瑞、金釧投井、司棋私通、鴛鴦拒婚等一系列事件的內幕和真相有所瞭解。榮華富貴轉頭空，大清的康熙王朝早已灰飛煙滅，遠離我們而去。而曹雪芹為我們留下的這幅社會剖面圖，卻永遠不會消失。不僅如此，《紅樓夢》還是一卷生活畫冊，說不定哪一天，你的身邊就會掉下一個林妹妹，你的上司就成了薛寶釵，你就交上了一個大舌頭朋友史湘雲，你就變成了柳湘蓮大蝦，你就遭遇到了寶玉的斷背騷擾，你就聽到了晴雯打工妹的八卦緋聞……生活會遇到什麼樣的人，什麼樣的難題，我們根本不能預料。假如，你遇到了這樣或那樣的難題，不妨翻開曹雪芹的《紅樓夢》，那是一本豪華版的「生活指南」。如果你對答案還有疑問，消化不了，理解不透，那就請拿起這本《凡夫俗子品〈紅樓〉》。這本世俗版的「生活指南」，會幫你解決世俗社會的世俗煩惱，畢竟，我們都是俗人。
商州初錄：賈平凹作品集
本書收錄賈平凹的散文五十篇，包含生活隨筆，書信，劄記等，書中最重要的，就是成為一代文學大家的奠基作〈商州初錄〉，既寫土地的歷史，也是人的歷史，賈氏的書寫風格，淳樸粗厲，一覽無遺，值得品讀再三。
凡夫俗子觀西遊
人生就是西遊，生活就是參禪每個人都是神，也都是鬼看西遊能品透人生三昧，達到五聖成真的美好境界你知道吳承恩為什麼要寫《西遊記》嗎？《西遊記》的真實含義是什麼？裡面到底隱藏了怎樣的秘密？世上真的有妖怪嗎？那些妖怪又代表了什麼？本書就是從這些問題入手，以輕鬆幽默的另類筆法，或揭秘《西遊記》四百年以來的謎題．．．整個西遊取經的故事，寫的就是一個人從小遁入空門，經過長達一生的修行，最後成為得道高僧的過程。按照正常的生命軌跡，人的成長必然經歷少年、青年、中年、老年這四個階段。少年如悟空，活潑好動，爭強好勝，對人生充滿無限希望和不切實際的幻想；青年如八戒，生命力旺盛，渴望愛情，喜歡追逐女性，但又好吃懶做，貪圖聲色犬馬的享樂；中年如沙僧，很少有不切實際的幻想，沉默寡言，任勞任怨，已經失去了年輕人的鋒芒和棱角；老年如唐僧，知天命，安於現狀，為求有一個好的來生，而注重積德行善，害怕遭到報應。人的一生，就是一本《西遊記》。少年時不知天高地厚，年輕時揮霍大把的青春和激情，中年時只求平安無事，到了老年時開始歎息人生的短暫，留戀生命的美好。這是每個人都會經歷的過程，無論是你、是我、還是他，都逃不脫這宿命的安排。人生就是西遊，生活就是參禪。只有愛惜生命，尊重生命，認真對待生活，才會品透人生三昧，達到五聖成真的美好境界。
凡夫俗子看三國
笑看三國，在風雲變幻中體會人性天下紛爭，看群雄爭戰沙場展謀略我們就是生活在三國的人際關係海洋裡凡夫俗子對三國英雄人物的欲望與內在精神進行現代解讀讓我們看到人生的渺小和人性裡潛藏的善惡三國還是一樣的三國，奧秘已經是全新的奧秘。錯過了本書，你就會錯過一次尋寶的經歷，錯過一次提高人生修養、洗滌人性污垢的絕佳機會。每個人的心中都有一個三國，一個關於欲望、勇氣、謀略與耐力相互較量的戰場。羅貫中洋洋灑灑，下筆千言，把近百年的天下紛爭，風雲變幻，盡述於筆端，不但精彩好看，而且非常好玩。當然，他是以非常嚴肅的態度和非常嚴謹的筆法來寫三國歷史的。我們之所以能夠從中看出好玩的東西，在於他在無意之中，為我們上演了一幕幕黑色幽默的大戲。當我們一次次重拾經典，對三國英雄人物的欲望與內在精神進行現代解讀時，都可以在這些英雄漸行漸遠的身影裡，看到人生的渺小和人性裡潛藏的善惡。無論仁者、義者、勇者，還是智者，誰也無法超越生命的自然法則，而成為永恆的神話。
上古神話演義(全二冊不分售)
「昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出於人力所能之上，則自造眾說以解釋之……」這是魯迅對「神話」的獨特理解。民族的起源，總是沾染著濃濃的神話色彩，於是有盤古開天闢地、女媧摶土為人等諸多傳說，顯示出遠古先民豐富的想像力及純樸的世界觀。為了提高一般人閱讀上古史的興趣， 作者將散見各處的零星記載加以彙集整理，遍採經史、讖緯、河圖、地志、諸子、博物等史料，以其生花妙筆寫成這部四卷百六十回的神話小說。當中描述了鯀禹治水的艱辛、夸父逐日的壯舉，更有共工怒觸不周山、黃帝大戰蚩尤等上古著名戰役，以及唐堯、虞舜、夏禹的興亡歷程。 除此之外，書中還有鳳凰、神龜、麒麟等神獸的記載；而關於四方風俗、山川地理的描繪也十分精彩。內容兼具《山海經》的包羅萬象與《鏡花緣》的探秘尋蹤，不但讓讀者從中得窺上古神話的完整面貌，也能藉此在國文、史地方面得到許多啟發與印證。
凡夫俗子讀水滸
擊劍江湖，與英雄一起高歌醉酒水泊梁山，看水滸好漢俠義豪情沒有學術性的深度解析 沒有文學性的艱澀評論有的只是一個凡夫俗子 用平常人的角度看水滸回歸看小說單純的快樂 讓您看熱鬧更懂看門道名作家 林文義 曾郁雯 盛情推薦一個人寂寞，兩個人江湖。江湖，是你的江湖，也是我的江湖，更是他的江湖。不僅是男人的江湖，還是女人的江湖。何謂江湖？有人的地方就有江湖。醉酒當歌、萬丈豪情、愛恨纏綿、百味人生。江湖在哪裡？就在這本書中等您遨遊。在水泊梁山這個江湖活化石裡，誰是真正的江湖好漢呢？誰看上去兇神惡煞，其實骨子裡最尊重生命，從不濫殺無辜呢？誰愛玩殺人遊戲，殺人如麻卻從不當回事呢？誰最富有心機，沉穩老練，卻總是醉酒張狂，一次次毀滅自己的人生理想呢？這些問題，也許都很好回答。但西門慶和潘金蓮的戀情到底是不是一場男女情感之戀？宋江真的去江州服刑坐大牢了嗎？高俅踢的是球嗎？楊志押解的生辰綱是金銀珠寶嗎？三打祝家莊打的是什麼？招安投降究竟隱含了什麼意義？您可能就不知道了！
妖眼看西遊
中國四大奇書之一─《西遊記》是什麼書？買了這本，讀通這本你就知道！本書內含：‧全彩KUSO版西遊書籤‧手工繪製、全球首發‧獨家贈送‧共32頁畫工精緻的彩圖，原供清朝皇帝閱讀，現今大眾共賞！妖有了慈悲心，就不是妖，而是「人妖」妖有了看世事的雙眼，不是「龍眼」，而是「妖眼」我妖慈悲，如今打開妖眼看西遊：原來西遊記是個大陰謀神仙妖魔，各路人馬，心懷鬼計誰又是取經團裡潛伏的殺手？史上最權威的西遊妖怪譜系終於浮出水面歡迎加入西遊考古探案團萬歲這是一本談妖的書主人翁並非唐三藏師徒四人而是男妖女魔、老鬼少怪或者是沒有性別的半人半妖有人稱《西遊記》是宗教小說，也有人說是神魔小說，更有人視之為童話書。而《妖眼看西遊》呢？它是一本圍繞著中國古典小說《西遊記》產生的半札記式的書，從西遊一年至西遊十四年，取經隊伍遊得不亦樂乎，看官者瞧得橫眉豎目。「妖眼」指的是作者的一雙眼睛，以非常人的「第三隻眼」來看俗塵凡世。《妖眼看西遊》則是以「四案一史」的架構，融入時事、打油詩、流行歌曲、個人獨到的看法，精闢分析，重新編排了被人誤讀的十四年西遊取經過程。到底這十四年發生了什麼事？【猴逆案】──「大鬧天宮」是大陰謀？探析鮮為人知的「篡逆奇案」！【涇河龍案】──看一顆含冤屈死的頭顱，成為「西遊大事件」的導火線！【僧肉案】──唐三藏是妖魔眼中永遠的滾刀肉？「西遊大謠言」始末！【烏巢詩案】──從「烏巢密碼」，看《西遊記》的前世與今生！《西遊記》的真相，其實只是一個殘酷的遊戲，一場慈航普度的夢。整部《西遊記》，以天地始，以成佛終，看上去彷彿很美，但滴滴是淚。前七回是陰謀敗露之悲，後有涇河龍王冤殺之悲，末了又有十四年空行無果之悲──整部《西遊記》，竟是一場大悲劇！西行的道路已經走過了一千多年，雖然是「如夢幻泡影，如露亦如電」，但在讀者的心中，看不見漫天風沙，只見那靜美的桃花，亦看不見萬險千魔，只見那妖嬈的煙火。這其實是一種濠上知魚的樂趣。《妖眼看西遊》以輕鬆幽默的筆法，或揭祕《西遊記》四百年以來的謎題，或梳理人們對於印象中《西遊記》中的誤讀，或以一家之言而發表對《西遊記》的獨家看法。本書以小見大，舉重若輕，卻又是易讀而不艱澀的：大家或可將其當作古代的推理小說來讀，又可當作一部《西遊記》的編年史來看，更可以當作一本有關於《西遊記》的讀書筆記來瞧。本書特色1. 創「西遊編年史」，按年代分類西遊的事件，形式特殊。重新梳理被人誤讀的西遊十四年取經過程，並且輔以表格，插圖，復原圖，也是首創。2. 觀點獨特，尊妖魔而輕取經團隊，喜將那些性格各異，心思不同的妖魔一一呈現在讀者的面前，而取景團隊則淡化為一個西遊路上的背景，某種程度上來說，這是一本有關妖魔的歷史，一本妖魔私人問題史。3. 對於取經團內部，是「尊八戒、輕三藏、貶猴子，忽略沙僧」的一個概念，徹底顛覆那個「意志堅定」的三藏，那個「英雄正義」猴子，還它們一個文本中的真實面目。4. 通俗的形式來寫學術推理，用嚴謹的態度來寫一本《西遊記》的導讀，每一句話都有文本支援，西遊記本就是黑色幽默之傑作，復原其本色，定對古典文化的普及有積極的作用。
拾花入夢記
大多數小說家寫完第一層，重現表面的聲光動作以後就會停筆，張愛玲可以繼續寫下去，寫進第二或三層，沈從文、福樓拜、契訶夫、普魯斯特等則可入五、六、七等層。曹雪芹的筆氣特長，不慌不忙，慢陳細訴，進入了數不清的好幾層。一件生活上的小事滉漾出不止的漣漪，一種心情牽引出另一種心情，一節感受醞生出再一節感受，層層入裡，綿延不絕。這裡《脂批》「寫形不難，寫心維難也」，從第一層漸入許多層，正是從「寫形」到「寫心」的維難過程。──李渝，〈平兒理妝〉這或是一個小說作者跨越時空向另一位優秀小說家致敬，並透過書寫進行更深刻觀想、理解、體味的美感旅程。作家李渝自六○年代開始小說寫作，《溫州街的故事》、《應答的鄉岸》、《夏日踟躇》、《金絲猿的故事》等幾部作品膾炙人口，與沈從文的抒情風格一脈相承。作家駱以軍有段話說李渝：她在招魂「渡引」人物進入故事隧道時，常不止是沈從文黃昏河面上的悲傷與抒情；且奇異地進入一個無比孤獨，他們內心的瘋魔旅程、疾病的長廊。李渝同時又是學有專精的中國藝術史學者，是坐而言更願起而行的認真創作者；她讀紅樓，多幾分信手拈來、跨度上千年對歷史、藝術的反思觀照，更在文字精鍊嫵媚如詩韻圓融流轉、又如戲劇情節舒緩鋪排般的構句中，蘊含一種將紅樓作者曹氏的創作意圖與學養，筆下人物的尊嚴、自由、美的靜謐時刻還原、超越、昇華的浪漫意志。小說家李渝或者藝術史學者李渝感興趣的，不僅僅是《紅樓夢》展現各種虛實情況，大小場面，悲喜情境，其所達致的後人難以超越的高峰，書寫規模與深度；也不僅僅在於曹氏如何揉捏詞彙，翻轉句子，使文字發出色彩和聲音，現出紋路和質地，把讀者帶到感官和思維迴鳴，現實和非現實更疊交融的地步。她更關心的，毋寧是小說中人物所身在的，活生生的「人」的處境，展現出怎樣複雜奧麗的風景與社會縮影，又怎樣牽動著彼此的命運？於是，李渝眼中的大觀園，竟宛如她筆下的溫州街，禁錮、壓抑，卻又風華絕代；像一幅典麗的山水畫卷緩緩從眼前開展，呈現了通向浩浩耿耿紅樓夢輿的重要通道關竅。◎本書第一部分「說故事的方法」共收四篇作品：或說遍布小說各處豐富豪豔的聲與色；或說曹氏彼時書寫與閱讀的文化、文本底蘊；或說紅樓的「淫」與「邪」，也說「夢」與「血」。◎第二部分「精秀的女兒們」共收八篇作品，或述紅樓群釵的文藝學養；或分述平兒、熙鳳、賈薔、齡官、妙玉等角色最殊堪玩味、破譯的內心與言行機關；或說諸女如何護持寶玉，還報不盡的寶玉又如何展現中國古典小說難得一見的女性氣質。◎第三部分「成長」共收三篇作品，則從更全方位視角關注紅樓的童年和成年兩大主題，如何涵蓋生命本質，更時時互動，為紅樓述事帶來無比勁力，而使之成為中文小說藝術裡最完整的一部作品。◎本書更以全書約五分之二篇幅，介紹清代乾、嘉、道、光至民初以來，對於繪作紅樓故事用力最深的代表性畫家如改琦、費丹旭、孫溫、吳友如等以及流傳甚廣的楊柳青年畫，並選錄多幀精采圖版，既供讀者玩賞紅樓人物的造型姿態，並進一步理解、感受圖繪紅樓的發展歷程與系譜，也極富收藏價值。
蒙學金言【譯注本】
蒙學，就是中國古代的兒童啟蒙教育；透過《千字文》、《三字經》、《幼學瓊林》等童蒙讀物，教導孩子們做人的道理，養成良好的道德品格，引領他們走上正直、光明的人生道路，這就是古人所說的「蒙以養正」或「養正於蒙」。例如《三字經》中的「首孝悌，次見聞」，即在說明基本品德的培養，較之學習文化知識來得重要；而《增廣賢文》提到的「養子不教如養驢」，則強調在家庭教育中，父母扮演了責無旁貸的角色。傳統的蒙學讀物由來已久，內容包含多方面的知識，文字生動簡明，說理往往寓於饒有趣味的民間傳說中，很容易讓孩子們理解，進而樂於誦讀。所以本書精選了歷代童蒙教材經典作品中之名言金句，期能以此開啟兒童智慧，並幫助父母自我成長。
家訓金言【譯注本】
時代在躍步，卻有越來越多父母對教育感到迷惘；該如何教養自己的孩子？有什麼典範可供學習效法呢？古人重蒙養正，以慎所習，怕孩子失去天然的本性，因此以詩書耕讀傳家者卓然成列，古今有之，可知傳統華夏民族對子弟的養成教育是如何的重視！文人司馬光齊家治天下的秘訣在於：「正家以正天下。」對於教育孩子，他說：「夫愛之當教之，使成人。」官宦姚舜牧砥勵其家曰：「人常咬得菜根，即百事可做。」更直言：「第一品格是讀書，第一本等是務農。」歐陽修家書示其子曰：「玉不琢不成器，人不學不知道。」帝王劉邦尚且教導其子：「汝可勤學習，每上疏宜自書。」可知不論親疏貴賤，家訓之言總伴隨著世世代代的子孫成長。本書輯錄了古代歷史名人所留下的家訓精華，其間的思想觀念和生活智慧不但足以作為個人修身的參考，亦是為人父母甚或為人師者不可或缺的教育指南。
孝道金言【譯注本】
怎麼做才算孝順？針對不同對象，孔夫子有不同解釋。子游問孝。孔子告訴他：「對父母要恭敬啊！」孟武伯問孝。孔子說：「父母最擔心的就是孩子生病了。」孟懿子問孝。孔子則回答：「不要違背禮節。」孔夫子的話言猶在耳，為人子女者能達成幾項？上古的舜，父親糊塗、繼母狠心，仍舊恪守孝道；春秋戰國時期的曾參，母親咬破手指，作兒子的立刻感應；漢朝的文帝即使貴為天子，照常親自為母親侍奉湯藥；黃香小小年紀就懂得為父親扇涼枕席、溫暖被褥；王祥臥冰得鯉，孟宗哭竹得筍，可見真誠孝心足以感天動地……二十四孝的故事雖近乎愚昧荒謬，然卻別具深意。大孝終身慕父母，對父母的感謝一輩子都說不夠。無父何怙？無母何恃？孝養父母在當下就應切實躬行。本書與您分享孝親的喜樂、感動與淚水！
中文經典100句：明清小品
「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語 ──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。 【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。 【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。 【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。 【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。 《明清小品》主要特徵為表現手法靈活自由，深入淺出。表現的內容包羅萬象，不拘一格。小品作為一種文學樣式自古就有，其存在形式多種多樣，既可以是古文、隨筆，也可以是筆記、序跋、書信等。到了明清兩代，小品空前盛行，成為明清兩代具有代表性的文學體裁之一。本書所選，是明清兩代具有代表性的小品作品，力求全書所選作品風格多樣，兼顧不同角度、不同內容的作品，以顯示小品獨特的表現力。總策畫簡介季旭昇 1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。 台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。 1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。 商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）文心工作室楊于萱 現就讀逢甲大學中文系博士班。現任：國立聯合大學華語文學系兼任講師。著作：《武丁早期方國研究》（碩士論文）、〈殷商與西周銘文中「賞」、「賜」二字語法辨析〉（《第九屆中區文字學學術研討會》）、〈論花東甲骨卜辭的否定副詞〉（《東方人文學誌》第七卷第四期）。吳秉勳 現就讀東海大學中文系博士班。著作：《魏晉氣化思想研究》（碩士論文）、〈魏晉人士的個體自覺表現—以《世說新語》〈容止〉和〈任誕〉篇為例〉，《有鳳初鳴年刊》第2期、〈魏晉士人用《詩》展現風格與生命情調探究〉，《第三十二屆中部地區中文研究所碩博士生論文研討會》、〈從《管子》「精氣說」論其對《老子》「道」中含「氣」思維的開展〉，《雲漢學刊》第16期。張書豪 張書豪，臺灣師範大學國文博士，現為台北科技大學兼任助理教授，曾參與《中文經典100句──水滸傳》、《中文經典100句──閱微草堂筆記》的編撰。許敦迪 國立台北大學中文系畢，現為國立高雄師範大學國文系碩士生，參與撰寫《中文經典100句──淮南子》林佑珊 國立政治大學中文系畢，曾任國中教師。在有限的生命中，以閱讀、寫作、旅行擴張無限的可能。紀俊龍 東海大學中國文學博士，現任逢甲大學中文系、東海大學中文系兼任助理教授，學術研究領域為晚清小說、現代小說，著有《李喬短篇小說研究》、《晚清「四大小說雜誌」研究》。廖珮芸 東海大學中國文學博士班，多年的大學部中文任教經驗。曾獲東海大學散文獎、兒童文學獎，喜愛寫作、電影、旅遊，相信生命就是不斷經歷、尋找熱情與純真的過程。吳思惠 輔大哲學系畢業，曾任國中小學的作文老師，目前從事電影相關服務業，副業為電視編劇寫手。
古典文學選讀
古典文學之美，在文辭、在意境，在提升語文能力的同時，接觸此文，除了可領略文字、文學之美，更可增進大專學生對文學作品的閱讀、思考、欣賞和寫作的訓練，提升基礎語文聽說讀寫的素養和表達能力。本書八大特色： 1.本書選錄文章起自先秦，止於清代，共40篇。 2.選錄的文章，篇幅以「短小」為前題，題材儘量多元性，內容平淺、涵義深刻而韻味雋永者。 3.內文體例，分為課文、作者、題解、注釋、課文研析、問題與討論等六項，讀者若能循序閱讀，自有會心之得。 4.在「作者」部分，介紹作者生平、思想、事功、著作及其文學上的成就與地位。 5.在「題解」部分，針對課文之出處、寫作背景及旨意，提出說明。 6.在「注釋」部分，解釋字詞及難句，並酌注讀音，避免繁頊的引錄與考證，力求簡單明確，俾能一目了然。 7.在「課文研析」部分，就課文的立意、內容、布局、藝術表現手法作深入和廣度的探析，以加深對原文的理解，增強欣賞、分析的能力。 8.在「問題與討論」部分，除就課文內容提出問題外，亦對與課文相關的事物設計問題討論，以培養思考及閱讀能力。
明朝的生活美學：閒情偶寄（經典3.0）
《閒情偶寄》是中國清代一部關於藝術生活和審美現象的內容駁雜的著作。刊行於康熙十年(1671)。《閒情偶寄》一書包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八部，其中相當大篇的幅論述了戲曲、歌舞、園林、建築、花卉、器玩等藝術和生活中的各種審美現象。書中有關戲劇美學的部分，歷來受到人們的重視，是中國戲劇美學史上的重要著作。導讀者漢寶德卻是從另外一個角度來看這本書，他是以明末清初的讀書人其精神和美學觀這個角度，來看他們怎麼樣去遊戲人間，尋求生活中的情趣，如何過得愉快，活得痛快，尋求的是感官的滿足。漢先生的著眼點在於李漁談居屋的設計，並歸納出三個美學原則：用人情來表達王道。第一是不要儒家的倫理思想與中庸之道，要找到一條新路。如果每個事情還是要回復到中庸之道，那就沒有情趣可言，所以求新求變是很重要的原則。第二點是既要風雅，亦談莊論，實質上是情理兼備，在追求風雅生活時不忘的禮制，而禮制實際上是知性的基本。第三點是李漁認為非常重要、一再強調的觀念，就是要節儉。把這些原則運用在任何情況下，都可以經營出富於情緻的居住空間。李漁在《閒情偶寄》裡，十分具體地提出了改善空間設計的建議：房子要有藏垢納污的空間、要注意日照、建造房子需要善於利用地勢、要怎麼利用窗戶借景等等，即使時代不同，但當中的基本理念直到今天仍是設計者所必須注意的，那就是生活的利便與情趣，漢先生甚至認為李漁是「現代理性主義理論的老祖宗」。李漁對生活情趣的追求，其實是一種心靈生活，這種渴求從古到今都是一樣的，當中所包含對「美」的堅持，是一種持久、永恆的價值。」
紅樓夢愛恨情仇智慧演繹
歷史韜略的高瞻遠矚，穿越了千古時空的輪迴，尋源溯流、雲起龍驤、桴鼓相應，演繹了亙古不滅的文化智慧。本系列叢書包括三國誌、水滸傳、西遊記、紅樓夢，等中國四大名著，它是一項歷史文化的系統工程，不僅拾補遺缺，更以生動逗趣的手法，娓娓道盡文獻典籍之精髓，並附予嶄新的智慧演繹。本書特色“文化重在傳承拓展，智慧貴在簡明實用”，本書所傳達的歷史故事皆為紅樓夢演繹之智者、名人故事，也突顯出處世的深謀遠慮及成大事立大功的韜略經驗。除挹注智慧的比重，去蕪存菁擷取精華，更鋪設一個品閱中國四大名著的平台，生趣、互動、感悟。
西遊記神魔鬥法智慧演繹
歷史韜略的高瞻遠矚，穿越了千古時空的輪迴，尋源溯流、雲起龍驤、桴鼓相應，演繹了亙古不滅的文化智慧。本系列叢書包括三國誌、水滸傳、西遊記、紅樓夢，等中國四大名著，它是一項歷史文化的系統工程，不僅拾補遺缺，更以生動逗趣的手法，娓娓道盡文獻典籍之精髓，並附予嶄新的智慧演繹。本書特色“文化重在傳承拓展，智慧貴在簡明實用”，本書所傳達的歷史故事皆為西遊記演繹之智者、名人故事，也突顯出處世的深謀遠慮及成大事立大功的韜略經驗。除挹注智慧的比重，去蕪存菁擷取精華，更鋪設一個品閱中國四大名著的平台，生趣、互動、感悟。
效忠與任俠：七俠五義（經典3.0）
《七俠五義》全書共一百二十回。前二十七回，步步深入地描寫了賢臣包拯的事蹟；隨後的四十回，以御貓展昭和錦毛鼠白玉堂的「貓鼠」之爭為線索，交代了「五鼠」歸附包拯的經過以及包拯與俠客們舉拔年輕清官、彈劾懲處權奸與貪官的情形；最後五十回，以顏敏巡撫襄陽為中心，由七俠引出王義剪除襄陽王黨羽、打探襄 陽王陰謀的故事。 從《史記》裡的荊軻、豫讓，談到《七俠五義》裡的展昭、白玉堂，導讀者張大春認為中國的俠，或是俠義是基於在一個共享、共有的背景、價值觀，以及思想傳統而形成的。俠最初就是由非常典型的隱形契約──信諾──出發，轉變為另外的各種價值，比如說「不二心」、「為後世法」，也有人認為「齊生死」還不算，甚至要「泯是非」、「一得失」乃至於「去榮辱」。張大春認為俠的概念是活的、是流動的，但是有一點是不會改變，無論這個俠是什麼時代出現，俠客都是距離最核心的，最高的權力有一段最遙遠的距離，這是俠的一個獨特的人格特質，所以張大春說：「真正的俠是要懂得《逍遙遊》和《養生主》的」。 張大春還提出了一個有趣的閱讀觀點：「我會看到背後被武功、機關、陰謀所遮擋的社會關係、人情世故，甚至是到底什麼是市井生活當中必備的知識，這些都是《七俠五義》告訴我的。包括透過錦毛鼠白玉堂和書僮雨墨的對話胡扯閒篇（第三十三回），講吃魚的方法，我想到就會樂。」本書重點 ●多軸心的二十一世紀閱讀，打開傳說中的書 打開夢想與未來 ●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講 ●華文世界十位名家導讀 ●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版 ●歐陽應霽、林怡芬、張妙如、豬樂桃等圖文創作者參與 ●台師大、香港理工大學共同參與繪圖
三國誌義薄雲天智慧演繹
歷史韜略的高瞻遠矚，穿越了千古時空的輪迴，尋源溯流、雲起龍驤、桴鼓相應，演繹了亙古不滅的文化智慧。本系列叢書包括三國誌、水滸傳、西遊記、紅樓夢，等中國四大名著，它是一項歷史文化的系統工程，不僅拾補遺缺，更以生動逗趣的手法，娓娓道盡文獻典籍之精髓，並附予嶄新的智慧演繹。本書特色 “文化重在傳承拓展，智慧貴在簡明實用”，本書所傳達的歷史故事皆為三國誌演繹之智者、名人故事，也突顯出處世的深謀遠慮及成大事立大功的韜略經驗。除挹注智慧的比重，去蕪存菁擷取精華，更鋪設一個品閱中國四大名著的平台，生趣、互動、感悟。
水滸傳梁山好漢智慧演繹
歷史韜略的高瞻遠矚，穿越了千古時空的輪迴，尋源溯流、雲起龍驤、桴鼓相應，演繹了亙古不滅的文化智慧。本系列叢書包括三國誌、水滸傳、西遊記、紅樓夢，等中國四大名著，它是一項歷史文化的系統工程，不僅拾補遺缺，更以生動逗趣的手法，娓娓道盡文獻典籍之精髓，並附予嶄新的智慧演繹。本書特色 “文化重在傳承拓展，智慧貴在簡明實用”，本書所傳達的歷史故事皆為三國誌演繹之智者、名人故事，也突顯出處世的深謀遠慮及成大事立大功的韜略經驗。除挹注智慧的比重，去蕪存菁擷取精華，更鋪設一個品閱中國四大名著的平台，生趣、互動、感悟。
中文經典100句：閱微草堂筆記
《閱微草堂筆記》是相傳有「鐵齒銅牙」，學識淵博、聰慧過人的大學士紀曉嵐費時十年完成的心血結晶。也是繼《聊齋誌異》之後，風靡文壇，引領一代風騷的筆記小說。魯迅就曾如此讚譽：「敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席」。 《中文經典100句－－閱微草堂筆記》為系列第二十四本，自將近1200篇的精采故事中，擷取100則精華名句，以活潑的文字，就該名句的相關語文知識與筆記故事，提供一篇完整而實用的介紹。 書中並非僅僅「談狐說鬼」，更寄託了紀曉嵐對於因果、倫常、鬼神等等的思想，如名句「人心一動，鬼神知之」、「海客無心，則白鷗可狎」等，就敘述了人的惡念反使狐女、白鷗等害怕而不敢接近；「知為妖魅所惑者，皆邪念先萌耳」更評論若非人先產生邪念，不會被妖魅所迷惑；「相見不相親，不如不相見」則援引李白的作品，描述了一對夫妻日日相見，卻咫尺千里的淒婉故事。還有如「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休？」、「天定勝人，人定亦勝天」、「酒有別腸，信然」、「顧天地生財，只有此數。此得則彼失，此盈則彼虧。」等名句，值得我們不斷反覆思索咀嚼！作者簡介 王尹姿 政治大學中文研究所碩士，現任職於出版業。何宜珊 現任教於台北市立松山家商夜間部，就讀於政治大學國文教學碩士班，對國文具有高度的熱忱與興趣。期許自己未來能在國文教學上再多盡一份心力。吳思惠 輔大哲學系畢業，擔任過兩年國中小作文老師。曾出版三本言情小說，目前從事電影相關服務業，副業為電視編劇寫手。李佩蓉 愛哭愛笑愛夢想，游走於文學、教育、傳播三大領域，樂於嘗試各種可能之外的可能，想把世界妝點得更溫暖浪漫些。政治大學中文研究所碩士，目前任教於台中市曉明女中。翁淑玲 中正大學歷史研究所畢業，現為上市公司營運管理主管，喜好閱讀、旅遊，長期參與「中文經典100句」系列寫作，座右銘：寵辱不驚。張書豪 臺灣師範大學國文博士，現為臺北科技大學兼任助理教授，曾參與《中文經典100句：水滸傳》的編撰。黃淑貞 淡江大學中文系、玄奘大學中文研究所畢業。曾任《文訊》雜誌社文字編輯、崇右技術學院系助教、國科會研究計畫助理、國小作文班指導老師。著有《地球的孩子系列──聽見最美麗》、《擁抱大文豪》、《國中經典古詩文快讀》，並編有《如何捷進寫作詞彙》。廖珮芸 東海大學中國文學博士班，多年的大學部中文任教經驗。曾獲東海大學散文獎、兒童文學獎，喜愛寫作、電影、旅遊，相信生命就是不斷經歷、尋找熱情與純真的過程。趙修霈 政治大學中國文學研究所博士，曾任澳門科技大學專任講師，現為東吳大學、聖母護專兼任助理教授。著有《中文經典100句：西遊記》（合著）、《中文經典100句：水滸傳》（合著）、《中文經典100句：元曲》（合著）及多篇學術論文。
