岣嶁碑的書法藝術
作者寫這本書，不是偷懶，而是想用這本小著作告訴書法界應該懂得創造的重要性。岣嶁碑出現，推想它是晉唐時代的書法家，托夏朝禹帝之名創的書法藝術。以禹碣、舜碑之類托古方法寫出與當代不同的書體，創造一種又古又怪的篆書。這種托古創新的方法，考其用意，乃在提醒書法界守古、尊古，也要創新。書法原不應完全在臨摹古人的字跡，書法藝術也不是一定要寫約定俗成的具像文字，也可以寫得抽象文字，就像繪畫，不一定要作寫實畫，具像畫（包括寫意畫）等，也要畫抽象畫或超抽象畫等。這就岣嘍碑啟發創新的本意。作者用心拿這塊神禹碑來作文章，就是希望學書法的人士要懂得創新與創造。
臺灣書法論集2004
自朱明志士遷台，始為台灣書法開風氣之先。清聖祖康熙廿六年，清廷設置台灣，當時台灣雖地處邊陲，而書法之發展則方興未艾......
書法史話
書法是文字書寫的藝術，以純抽象的點畫線條與生活經驗相結合，成為有生命、有色彩的作品，儼若一幅筆墨蒼潤、形色具足的畫﹔是故古人推崇書法，而有「文章發揮，書道尚矣」之言。本書從先秦以至清末，對數千年來中國書法的起源和發展進行梳理，介紹各代書法藝術的特徵、流派、書家及帖本。文字優美，史料翔實﹔並搭配豐富的圖片，具有相當的鑒賞價值，且有助於讀者通盤了解中國書法的歷史。 書法是文字書寫的藝術，以純抽象的點畫線條與生活經驗相結合，成為有生命、有色彩的作品，儼若一幅筆墨蒼潤、形色具足的畫﹔是故古人推崇書法，而有「文章發揮，書道尚矣」之言。本書從先秦以至清末，對數千年來中國書法的起源和發展進行梳理，介紹各代書法藝術的特徵、流派、書家及帖本。文字優美，史料翔實﹔並搭配豐富的圖片，具有相當的鑒賞價值，且有助於讀者通盤了解中國書法的歷史。
靜心寫經：修身心、習畫藝
佛教中的「寫經」是修心法門之一，本書介紹寫經的由來、意義，並引導讀者如何寫經，提供各種書體的範本供讀者參考，也包括基本的筆法介紹與示範，書中並蒐集寫經作品中的經典之作供讀者賞析。隨書並附贈一張弘一法師的心經作品，可欣賞，也可作為臨帖之用。
心與手：寫心經、畫觀音
奚淞將其多年用毛筆抄寫《心經》、白描觀音的心得，詳細陳述並示範步驟，還有如何活用書法以增添生活情趣，以及他如何藉毛筆，從書法領會《心經》奧義的心路自敘 ，希望能供有興趣的讀者參考，創造喜樂平寧之境。本書並附贈一張由奚淞創作的釋迦說法圖。
中國書法理論體系
論古來書法 中國自古以來講書法的文字不少，但絕大部分採取詩話體例的語錄體，好像散珠斷玉，讓人不易把握到作者的中心思想。 這些講書法理論的書雖然沒有形式上的系統，每一本論書法的書都有他一定的審美哲學基礎。 《中國書法理論體系》把古來的書法理論加以整理，分為六個大系統--------喻物派、純造型派、緣情派、倫理派、天然派、佛教與書法，明辨地分析出個流派的基本思想與邏輯標準，及對立又貫通的審美哲學。 實際上，一個書法家或書法理論家並不是很容易地可以被歸入這六類中的一類，因為中國人談音樂不大肯侷限在一個邏輯推論裡，這是一個缺點，講問題往往不透徹，但這也是一個優點，因為看的比較周全，觀點非常明確肯定。 熊秉明談的是書法理論，實際上也是歸納了中國美學的發展與演變。 作者簡介 熊秉明，西南聯大哲學系畢業，1947年赴巴黎大學攻讀哲學，兩年後卻轉入巴黎藝術學院的雕塑教室。著有：《關於羅丹----日記擇抄》、《羅丹雕塑------欣賞與沈思》、《展覽會的觀念》、《回歸與塑造》、《中國書法理論體系》。
雕繪玻璃學習法
書法 書法，是以文字為媒體所成立的藝術，也是可以藉書寫文字，將自己心中的事物予以表現出來。 今天，已接觸過無數的名勝古跡，但留在心中最為深刻的是，「你的書法是屬於你本身，而我的書法則歸於我本身」。 拿起毛筆端正姿勢，來面對紙張的那緊張感、充實感－的確棒極了！這是一本頗具魅力的書法入門書，是以初次拿毛筆的人，或者再度想要從最初來研習的人，做為對象所構成。 如想提昇書法者，最好的方法是，依正規的程序來練習，首先，第一章是談何謂書法，以及書法的用具、姿勢、學習方法等；第二章是實際執筆的練習為主，這時只要依毛筆的練習、基本練習、範本練習、臨書等順序進行者都可以發現，自己所寫的文字變得十分優美；第三章是介紹創作用的作品例子，以及日常生活中，最為常用毛筆的事物為範例，以供參考之用。
