【電子書】冷戰下的國軍游擊隊：反共救國軍（下）
反攻、反攻、反攻大陸去！ 1949年底，中央政府遷臺。1950年5月海南島失守，6月底韓戰爆發。 這時候的中華民國政府，除了臺灣、澎湖以外，還有福建沿海的金馬地區，浙江外海的大陳列島，以及中緬邊境的「孤軍」。 韓戰之後美國協防臺灣，一方面保衛臺灣不受攻擊，另一方面也不讓政府反攻大陸。因此，在反攻前線，也是防守第一線的，就是金馬、大陳、中緬邊境的軍事力量。 國共兩軍雙方來來往往，共軍攻擊大膽島失敗，國軍則在南日島、湄洲島、東山島等地發動反攻的試探。翻拍成電影的小說《異域》，更讓大家耳熟能詳滇緬孤軍的故事。到了1955年1月，一江山戰役國軍失利，隨後大陳撤守，《中美共同防禦條約》生效。國軍基本上再也沒有反攻大陸，江浙反共救國軍縮編成東引的戍守單位，福建反共救國軍則持續擔任烏坵的守備單位。 這些國軍部隊與游擊隊，在美國中央情報局以西方公司名義協助下進行整訓。如果將反共救國軍成立的歷史背景與發展，與這時的東亞局勢，放到冷戰的脈絡底下，或許不難看出美國從軍事與外交等方面，既合作──需要國軍牽制共產勢力，又掣肘──不希望國軍真正發動反攻，中華民國臺灣所處的關鍵地位，與兩難局面。 讀者另可參考：胡為真，《國運的轉危為安：再探民國政府遷臺初期的軍事與外交（1949-1955）》，回顧檢視在那艱難的時代中，政府的反共救國軍游擊隊和陸海空軍軍人，以及各級外交人員，為著保衛國家安全、促進國家利益而殫精竭慮，從大陸上的慘痛失敗轉而在臺灣復興的關鍵過程。 &
【電子書】冷戰下的國軍游擊隊：反共救國軍（下）
反攻、反攻、反攻大陸去！ 1949年底，中央政府遷臺。1950年5月海南島失守，6月底韓戰爆發。 這時候的中華民國政府，除了臺灣、澎湖以外，還有福建沿海的金馬地區，浙江外海的大陳列島，以及中緬邊境的「孤軍」。 韓戰之後美國協防臺灣，一方面保衛臺灣不受攻擊，另一方面也不讓政府反攻大陸。因此，在反攻前線，也是防守第一線的，就是金馬、大陳、中緬邊境的軍事力量。 國共兩軍雙方來來往往，共軍攻擊大膽島失敗，國軍則在南日島、湄洲島、東山島等地發動反攻的試探。翻拍成電影的小說《異域》，更讓大家耳熟能詳滇緬孤軍的故事。到了1955年1月，一江山戰役國軍失利，隨後大陳撤守，《中美共同防禦條約》生效。國軍基本上再也沒有反攻大陸，江浙反共救國軍縮編成東引的戍守單位，福建反共救國軍則持續擔任烏坵的守備單位。 這些國軍部隊與游擊隊，在美國中央情報局以西方公司名義協助下進行整訓。如果將反共救國軍成立的歷史背景與發展，與這時的東亞局勢，放到冷戰的脈絡底下，或許不難看出美國從軍事與外交等方面，既合作──需要國軍牽制共產勢力，又掣肘──不希望國軍真正發動反攻，中華民國臺灣所處的關鍵地位，與兩難局面。 讀者另可參考：胡為真，《國運的轉危為安：再探民國政府遷臺初期的軍事與外交（1949-1955）》，回顧檢視在那艱難的時代中，政府的反共救國軍游擊隊和陸海空軍軍人，以及各級外交人員，為著保衛國家安全、促進國家利益而殫精竭慮，從大陸上的慘痛失敗轉而在臺灣復興的關鍵過程。 &
【電子書】冷戰下的國軍游擊隊：反共救國軍（上）
反攻、反攻、反攻大陸去！ 1949年底，中央政府遷臺。1950年5月海南島失守，6月底韓戰爆發。 這時候的中華民國政府，除了臺灣、澎湖以外，還有福建沿海的金馬地區，浙江外海的大陳列島，以及中緬邊境的「孤軍」。 韓戰之後美國協防臺灣，一方面保衛臺灣不受攻擊，另一方面也不讓政府反攻大陸。因此，在反攻前線，也是防守第一線的，就是金馬、大陳、中緬邊境的軍事力量。 國共兩軍雙方來來往往，共軍攻擊大膽島失敗，國軍則在南日島、湄洲島、東山島等地發動反攻的試探。翻拍成電影的小說《異域》，更讓大家耳熟能詳滇緬孤軍的故事。到了1955年1月，一江山戰役國軍失利，隨後大陳撤守，《中美共同防禦條約》生效。國軍基本上再也沒有反攻大陸，江浙反共救國軍縮編成東引的戍守單位，福建反共救國軍則持續擔任烏坵的守備單位。 這些國軍部隊與游擊隊，在美國中央情報局以西方公司名義協助下進行整訓。如果將反共救國軍成立的歷史背景與發展，與這時的東亞局勢，放到冷戰的脈絡底下，或許不難看出美國從軍事與外交等方面，既合作──需要國軍牽制共產勢力，又掣肘──不希望國軍真正發動反攻，中華民國臺灣所處的關鍵地位，與兩難局面。 讀者另可參考：胡為真，《國運的轉危為安：再探民國政府遷臺初期的軍事與外交（1949-1955）》，回顧檢視在那艱難的時代中，政府的反共救國軍游擊隊和陸海空軍軍人，以及各級外交人員，為著保衛國家安全、促進國家利益而殫精竭慮，從大陸上的慘痛失敗轉而在臺灣復興的關鍵過程。 &
【電子書】冷戰下的國軍游擊隊：反共救國軍（上）
反攻、反攻、反攻大陸去！ 1949年底，中央政府遷臺。1950年5月海南島失守，6月底韓戰爆發。 這時候的中華民國政府，除了臺灣、澎湖以外，還有福建沿海的金馬地區，浙江外海的大陳列島，以及中緬邊境的「孤軍」。 韓戰之後美國協防臺灣，一方面保衛臺灣不受攻擊，另一方面也不讓政府反攻大陸。因此，在反攻前線，也是防守第一線的，就是金馬、大陳、中緬邊境的軍事力量。 國共兩軍雙方來來往往，共軍攻擊大膽島失敗，國軍則在南日島、湄洲島、東山島等地發動反攻的試探。翻拍成電影的小說《異域》，更讓大家耳熟能詳滇緬孤軍的故事。到了1955年1月，一江山戰役國軍失利，隨後大陳撤守，《中美共同防禦條約》生效。國軍基本上再也沒有反攻大陸，江浙反共救國軍縮編成東引的戍守單位，福建反共救國軍則持續擔任烏坵的守備單位。 這些國軍部隊與游擊隊，在美國中央情報局以西方公司名義協助下進行整訓。如果將反共救國軍成立的歷史背景與發展，與這時的東亞局勢，放到冷戰的脈絡底下，或許不難看出美國從軍事與外交等方面，既合作──需要國軍牽制共產勢力，又掣肘──不希望國軍真正發動反攻，中華民國臺灣所處的關鍵地位，與兩難局面。 讀者另可參考：胡為真，《國運的轉危為安：再探民國政府遷臺初期的軍事與外交（1949-1955）》，回顧檢視在那艱難的時代中，政府的反共救國軍游擊隊和陸海空軍軍人，以及各級外交人員，為著保衛國家安全、促進國家利益而殫精竭慮，從大陸上的慘痛失敗轉而在臺灣復興的關鍵過程。 &
【電子書】在蔣經國日記找到真愛軌跡
一本完整記錄兩蔣生命故事的奇書 迄今關於兩蔣生命故事最完整的記錄 & 即使兩蔣日記已經公開多年，關於兩人的生命故事， 包括夫妻關係、親子關係、婚外情史、乃至於婚外生子等故事，仍未完全揭露。 & 兩位蔣總統生前都有寫日記的習慣，蔣介石寫日記長達五十多年（一九一五～一九七二），蔣經國從蘇聯回到中國後，也奉父親之命每天寫日記，寫了四十多年（一九三七～一九七九）。兩蔣日記鉅細靡遺，如今已成了近代歷史重要檔案，也是民國文物的無價瑰寶。 & 過去許多研究者在運用兩蔣日記進行歷史探索時，大多偏重於公務、國事而鮮少觸及兩人的私人情感領域。 & 蔣經國的為情為愛所苦，不顧一切全心投入的愛情觀，和他父親蔣介石很不一樣。 & 蔣經國在日記裡清楚留下和妻子方良的真愛軌跡，也清楚記錄了他的家庭遭到婚外情嚴重衝擊。他和方良的感情由濃轉淡，甚至衝突不斷…… & 本書抽絲剝繭，呈現兩蔣七情六慾、喜怒哀樂，人性的一面，其家族故事、情感歷程，獨特的生命篇章。雖然不是史學家的寫作形式，卻更加引人入勝。 & 作者透過閱讀日記關鍵內容，輔以各類與兩蔣有關著作的整理爬梳，把兩人的生命故事，包括家庭、父母、伴侶、子女等都做了細膩描述，讓讀者很容易從同理心出發，了解更真實的兩蔣父子與蔣家的故事。 & 專文推薦 & 黃清龍（名政論作家、資深媒體人、現任台北市信民兩岸研究協會理事長、POP撞新聞主持人。著作：《門裡還是門外？：從蔣經國日記再探孝嚴身世》、《蔣經國日記揭密：全球獨家透視強人內心世界與台灣關鍵命運》） & 毫無疑問這是一本「奇書」，不但內容豐富，且具有很高的可讀性。作者雖非兩蔣研究專家，也未受過正統史學訓練，卻能從龐雜的文字材料中消化歸整，進而抽絲剝繭找到一些前所未見的事態脈絡。──黃清龍 &
【電子書】在蔣經國日記找到真愛軌跡：揭密強人世界裡的夫妻、親子、情史等獨特生命篇章
一本完整記錄兩蔣生命故事的奇書 迄今關於兩蔣生命故事最完整的記錄 & 即使兩蔣日記已經公開多年，關於兩人的生命故事， 包括夫妻關係、親子關係、婚外情史、乃至於婚外生子等故事，仍未完全揭露。 & 兩位蔣總統生前都有寫日記的習慣，蔣介石寫日記長達五十多年（一九一五～一九七二），蔣經國從蘇聯回到中國後，也奉父親之命每天寫日記，寫了四十多年（一九三七～一九七九）。兩蔣日記鉅細靡遺，如今已成了近代歷史重要檔案，也是民國文物的無價瑰寶。 & 過去許多研究者在運用兩蔣日記進行歷史探索時，大多偏重於公務、國事而鮮少觸及兩人的私人情感領域。 & 蔣經國的為情為愛所苦，不顧一切全心投入的愛情觀，和他父親蔣介石很不一樣。 & 蔣經國在日記裡清楚留下和妻子方良的真愛軌跡，也清楚記錄了他的家庭遭到婚外情嚴重衝擊。他和方良的感情由濃轉淡，甚至衝突不斷…… & 本書抽絲剝繭，呈現兩蔣七情六慾、喜怒哀樂，人性的一面，其家族故事、情感歷程，獨特的生命篇章。雖然不是史學家的寫作形式，卻更加引人入勝。 & 作者透過閱讀日記關鍵內容，輔以各類與兩蔣有關著作的整理爬梳，把兩人的生命故事，包括家庭、父母、伴侶、子女等都做了細膩描述，讓讀者很容易從同理心出發，了解更真實的兩蔣父子與蔣家的故事。 & 專文推薦 & 黃清龍（名政論作家、資深媒體人、現任台北市信民兩岸研究協會理事長、POP撞新聞主持人。著作：《門裡還是門外？：從蔣經國日記再探孝嚴身世》、《蔣經國日記揭密：全球獨家透視強人內心世界與台灣關鍵命運》） & 毫無疑問這是一本「奇書」，不但內容豐富，且具有很高的可讀性。作者雖非兩蔣研究專家，也未受過正統史學訓練，卻能從龐雜的文字材料中消化歸整，進而抽絲剝繭找到一些前所未見的事態脈絡。──黃清龍 &
【電子書】商跡：日治時期到戰後台商的海外拓展故事，管窺台灣在世界的影響力
一群漂泊他鄉的遊子 一段影響台灣經濟文化發展的歷史 橫跨中國、日本、泰國、越南、巴拉圭、法國 以台商在世界各地經商的故事 管窺台灣連結國際的軌跡 「百年來台灣商人在不同地區，透過各式各樣的商業項目，包括製冰業、茶產業、真珠事業、機車製造、製鞋、五金百貨以及餐館等，不僅在經濟上有所貢獻，更重要的是，透過他們的在地深耕，建立了台灣在海外的影響力，開拓了台灣的國際空間。」——台北醫學大學教授曾齡儀主編 你對台商的印象是什麼？舉凡財經議題到政治新聞，都不難看到「台商」二字，不同於其他國家，台灣商人面臨的不僅是商業層面的難題，還有時時變動的政治與國際情勢，每個決策都考驗著判斷的勇氣與冒險的膽量，然而百年前的台商是怎麼出走的？接軌國際的篳路藍縷又有著什麼樣的故事？ 本書共分為兩個部分，從日治時期到戰後初期的台商，循著脈絡走到1980年代以後的台商，看時代背景如何影響台灣商業的運作模式？飄洋過海的台商如何挾帶著文化的浪，築出台灣與世界交流的航道？透過本書的八篇文章，走進日治時期到戰後的時代，在歷史的航線上重新認識「台商」。 生活在他方的身分認同該怎麼看？ 是台灣人還是日本人 台商是台灣的商人嗎？日治時期台灣人屬於日本帝國臣民，在海外（中國、東南亞）的台灣人被稱為「台灣籍民」，日本國籍的身分對台灣人相對有利，基於中日之間的不平等條約，台灣人當時在中國享有治外法權，甚至在汕頭開拓了屬於台商的社群，但1930年代中日關係惡化之後，那些台商該何去何從？他們如何走到今日？ 隨著歷史更迭的身分 國籍的界定不只影響這些台商們的法律權益，一場二十世紀初的商業糾紛，竟然引起國與國之間的商戰？巖泉號與萬寶源號的茶葉帳款糾紛竟牽扯出身分認定的羅生門？中、日雙方會如何交手？自十九世紀開始，西方勢力不僅影響了亞洲軍事與貿易的發展，國際觀與外交體系也在此時悄然植入國家與人民的思想，那雙看不見的手在這場商戰中又如何發揮作用？ 日久他鄉是故鄉 久居異鄉的台商，不免與當地產生了情感的牽絆，民族的向心力也促使台商們建立組織，藉此連結情感，在異鄉打造安身立地的第二故鄉。但越深耕他國是否就會越模糊了家的想像？2021高雄獎影像暨科技媒體藝術入選獎洪鈞元的作品「我與母親的民國六十四年」中所寫道：「家對我來說定義非常模糊。我不知道哪一個算是我家」。全球化的影響，對台商來說，異鄉是僑還是家？ 這些現象原來和台商有關係！ 搭起多元族群的橋樑 根據內政部移民署統計，截至111年底，台灣新住民配偶人數已逾59萬人，但跨國婚姻是從什麼時候開始的？根據外交部領事局的統計，2003年發出的越南配偶依親停（居）留簽證即有11566人，其中近七成是發給越南籍配偶，可見台越之間的通婚情形在1990年代以後甚為熱絡，且與台商在越南的投資息息相關？ 南美洲的「台灣製造」 巴拉圭東南方的第二大城市，街邊的「台灣製造」也成為巴拉圭特殊的街景？東方市座落在巴拉圭、巴西與阿根廷三國的交界處，東方市的一大特色是其獨特的移民人口結構，移居東方市的亞洲人全盛時期曾達1萬5千餘人，其中大部分為台商，他們為何選擇南美洲的巴拉圭？又是如何開拓、打造「台灣製造」的市場？ 法國人也喝珍珠奶茶 許多台商之所以選擇落腳他鄉，不外乎因為土地價格與人力成本較低等因素，因此「典型」的印象中，台商多半出現在東南亞、中國等地，但比起這些足跡超越百年的台商歷史，近30年來，法國台商也以細水長流、緩步增加的速度逐漸紮根，以批發、銷售業及製造業為大宗，但除了工廠，台商在法國建立的「台灣印象」竟然是珍珠奶茶？ 在那個沒有手機與網路的年代，憑藉一己之力前往陌生之地，他們承擔著經濟風險，在世界金融結構劇變的浪尖上，守在異鄉耕耘、茁壯，走過百年，他們未必在歷史課本上留名，但台商對台灣的影響裡仍持續發散，他們是台灣經濟力的堅固支柱，也是強化台灣在區域發展、引領台灣走向世界的重要推手。 ＝本書特色＝ ◆從商業運作尋索台灣與世界的關鍵連結 藉由探討台灣商人在各國經商，如何影響當地，又如何反轉影響台灣的經濟、商業、社會文化模式。 ◆了解二十世紀台灣海外商業模式 篇章時間跨度從二十世紀初直至近代，全面完整地理解海外台商的經商模式、產業運作如何建立起來。 ◆台灣V.S.他國／在地化V.S.全球化 立基台灣，橫跨世界，了解不同時期、不同國家，在各個階段的政經背景下的困境與突破。 &
【電子書】商跡：日治時期到戰後台商的海外拓展故事，管窺台灣在世界的影響力
一群漂泊他鄉的遊子 一段影響台灣經濟文化發展的歷史 橫跨中國、日本、泰國、越南、巴拉圭、法國 以台商在世界各地經商的故事 管窺台灣連結國際的軌跡 「百年來台灣商人在不同地區，透過各式各樣的商業項目，包括製冰業、茶產業、真珠事業、機車製造、製鞋、五金百貨以及餐館等，不僅在經濟上有所貢獻，更重要的是，透過他們的在地深耕，建立了台灣在海外的影響力，開拓了台灣的國際空間。」——台北醫學大學教授曾齡儀主編 你對台商的印象是什麼？舉凡財經議題到政治新聞，都不難看到「台商」二字，不同於其他國家，台灣商人面臨的不僅是商業層面的難題，還有時時變動的政治與國際情勢，每個決策都考驗著判斷的勇氣與冒險的膽量，然而百年前的台商是怎麼出走的？接軌國際的篳路藍縷又有著什麼樣的故事？ 本書共分為兩個部分，從日治時期到戰後初期的台商，循著脈絡走到1980年代以後的台商，看時代背景如何影響台灣商業的運作模式？飄洋過海的台商如何挾帶著文化的浪，築出台灣與世界交流的航道？透過本書的八篇文章，走進日治時期到戰後的時代，在歷史的航線上重新認識「台商」。 生活在他方的身分認同該怎麼看？ 是台灣人還是日本人 台商是台灣的商人嗎？日治時期台灣人屬於日本帝國臣民，在海外（中國、東南亞）的台灣人被稱為「台灣籍民」，日本國籍的身分對台灣人相對有利，基於中日之間的不平等條約，台灣人當時在中國享有治外法權，甚至在汕頭開拓了屬於台商的社群，但1930年代中日關係惡化之後，那些台商該何去何從？他們如何走到今日？ 隨著歷史更迭的身分 國籍的界定不只影響這些台商們的法律權益，一場二十世紀初的商業糾紛，竟然引起國與國之間的商戰？巖泉號與萬寶源號的茶葉帳款糾紛竟牽扯出身分認定的羅生門？中、日雙方會如何交手？自十九世紀開始，西方勢力不僅影響了亞洲軍事與貿易的發展，國際觀與外交體系也在此時悄然植入國家與人民的思想，那雙看不見的手在這場商戰中又如何發揮作用？ 日久他鄉是故鄉 久居異鄉的台商，不免與當地產生了情感的牽絆，民族的向心力也促使台商們建立組織，藉此連結情感，在異鄉打造安身立地的第二故鄉。但越深耕他國是否就會越模糊了家的想像？2021高雄獎影像暨科技媒體藝術入選獎洪鈞元的作品「我與母親的民國六十四年」中所寫道：「家對我來說定義非常模糊。我不知道哪一個算是我家」。全球化的影響，對台商來說，異鄉是僑還是家？ 這些現象原來和台商有關係！ 搭起多元族群的橋樑 根據內政部移民署統計，截至111年底，台灣新住民配偶人數已逾59萬人，但跨國婚姻是從什麼時候開始的？根據外交部領事局的統計，2003年發出的越南配偶依親停（居）留簽證即有11566人，其中近七成是發給越南籍配偶，可見台越之間的通婚情形在1990年代以後甚為熱絡，且與台商在越南的投資息息相關？ 南美洲的「台灣製造」 巴拉圭東南方的第二大城市，街邊的「台灣製造」也成為巴拉圭特殊的街景？東方市座落在巴拉圭、巴西與阿根廷三國的交界處，東方市的一大特色是其獨特的移民人口結構，移居東方市的亞洲人全盛時期曾達1萬5千餘人，其中大部分為台商，他們為何選擇南美洲的巴拉圭？又是如何開拓、打造「台灣製造」的市場？ 法國人也喝珍珠奶茶 許多台商之所以選擇落腳他鄉，不外乎因為土地價格與人力成本較低等因素，因此「典型」的印象中，台商多半出現在東南亞、中國等地，但比起這些足跡超越百年的台商歷史，近30年來，法國台商也以細水長流、緩步增加的速度逐漸紮根，以批發、銷售業及製造業為大宗，但除了工廠，台商在法國建立的「台灣印象」竟然是珍珠奶茶？ 在那個沒有手機與網路的年代，憑藉一己之力前往陌生之地，他們承擔著經濟風險，在世界金融結構劇變的浪尖上，守在異鄉耕耘、茁壯，走過百年，他們未必在歷史課本上留名，但台商對台灣的影響裡仍持續發散，他們是台灣經濟力的堅固支柱，也是強化台灣在區域發展、引領台灣走向世界的重要推手。 ＝本書特色＝ ◆從商業運作尋索台灣與世界的關鍵連結 藉由探討台灣商人在各國經商，如何影響當地，又如何反轉影響台灣的經濟、商業、社會文化模式。 ◆了解二十世紀台灣海外商業模式 篇章時間跨度從二十世紀初直至近代，全面完整地理解海外台商的經商模式、產業運作如何建立起來。 ◆台灣V.S.他國／在地化V.S.全球化 立基台灣，橫跨世界，了解不同時期、不同國家，在各個階段的政經背景下的困境與突破。 &
【電子書】行進！鐵支路：日治臺灣鐵道寫真2024
日本自1895年領臺後，著手規劃臺灣島內各項建設，希望使臺灣島內具備一定基礎建設，以利日本政府推行各項政策，其中鐵道建設就是重要的指標之一。我們可以看到日本統治臺灣近五十年的鐵道建設成果，總督府鐵道部下轄的官營鐵道，西部幹線從基隆可達潮州，1921年完工通車的海岸線（海線）鐵路可作為台中線（山線）的輔助線，古老的淡水支線肩負旅客運輸與經濟建設運輸所需，西部鐵路往南甚至可以看到計畫延伸至枋寮、修建東港支線，而東部鐵路自八堵至蘇澳也已完成，並且可以藉由海運及自動車路線（公路），連接花蓮港到台東的台東線，環島鐵路網漸漸成型，另外平溪支線與集集支線已經被鐵道部收購，納入支線運輸中。 & 此一時期的鐵道路線，不屬於鐵道部直營的鐵道還有板橋到新店的新店線鐵路及中南部糖業鐵道、羅東森林鐵道與阿里山森林鐵道、台車軌道等，新店線由臺北鐵道株式會社經營，糖鐵鐵道則分由大日本、鹽水港、明治與臺灣四大糖業株式會社所掌握，營林所則負責森林鐵路的經營，這些產業鐵道除了負責原本鐵道建設所需的運輸任務之外，也兼負提供旅客搭乘的客運服務，另外由人力推駛的台車軌道線也由各私人軌道公司所經營。臺灣島內包羅萬象的軌道路線，雖然分別隸屬不同的公司，但也都受總督府鐵道部的監督與規範。二十世紀初期的臺灣島，在公路運輸尚未興盛的年代，堪稱為鐵道王國一點也不為過！ &
【電子書】慢船向西
｜醫師熱潮，從日治時代開始｜ 中央研究院臺灣史研究所教授 許雪姬 中央研究院臺灣史研究所研究員兼所長 鍾淑敏 金鼎獎得主、心臟外科醫師 蘇上豪－專業推薦文 「第一賣冰，第二做醫生」 日治時期，西醫成為炙手可熱的新興行業， 不僅被視為菁英，更象徵著高社經地位。 於是，如何取得習醫與行醫的機會，便成為眾人關注的焦點； 不只在臺灣，從滿洲國與中國的廈門等地，都可見到這些臺灣醫師的身影。 日治時期在中國的臺灣醫師，可說是臺灣人在殖民體制下，以及中日兩國的夾縫間求生存的縮影。如此歷史發展，也造就臺灣人面對變局的靈活變化，知道如何在這個體制之下，前往自己憧憬之地，或是追求更好的發展機會。如臺灣醫師前往廈門、上海、南京、天津、北平、滿洲即是如此。分布的地域非常廣，不僅是一水之隔的廈門，就連北平、滿洲都有臺灣人的蹤跡。 如此現象，也有階段性的變化與地域差異。如果一個地方，出現對臺灣人執業或習醫的有利因素，那自然也會吸引臺灣人前來，比如說滿洲與青島的醫學校正是如此。臺灣人前往滿洲、青島等地習醫的現象，也印證日治時期臺灣人的習醫熱潮，臺灣機會少，那就離開臺灣島，在東亞尋找其他機會。換言之，臺灣人是以東亞為舞臺，而非僅在臺灣。 進入本書，主要分為「臺灣醫師為何要前往中國」，以及「他們去了哪裡」這兩大部分。「臺灣醫師為何要前往中國」談的是時代背景，而「他們去了哪裡」，談的是這些醫師分布，以及其中幾個有趣案例。 專文推薦 綜觀本書，主軸在介紹臺灣人受日本殖民政策影響下的人群移動，在中國的臺灣醫師亦不例外，掌握時機，創造各自不同的人生，故事精彩，文筆流暢，附圖不少，可讀性高。——許雪姬 關於臺灣人如何在中國行醫，本書先詳述開業資格，然後列舉多名臺灣人醫師波瀾壯闊的故事，讓人一邊驚嘆臺灣人處境之奇遇，也一邊感懷被大時代翻弄的歷史。——鍾淑敏 力航在書中對於史料的爬梳，以及說明醫師與時代的關係，讓我們可以一窺當時的醫療環境、政治情況，還有醫師和社會的互動等……——蘇上豪 齊聲推薦 李文成｜知名作者．一歷百憂解 何義麟｜國立臺北教育大學臺文所教授 李尚仁｜中研院歷史語言所研究員 李 崗｜影想文化藝術基金會執行長 林宜敬｜艾爾科技 CEO 張秀蓉｜前臺大歷史系所教授兼主任．現臺大醫院顧問 張典婉｜文字工作者 郭文華｜國立陽明交通大學科技與社會研究所．公共衛生研究所教授 楊斯棓｜《要有一個人》作者．暢銷作家．醫師 雷祥麟｜中研院近代史研究所研究員兼所長 薛化元｜國立政治大學臺史所教授 謝金魚｜歷史作家 （依姓氏筆畫排序） &
【電子書】慢船向西：日本時代臺灣人醫師在中國
｜醫師熱潮，從日治時代開始｜ 中央研究院臺灣史研究所教授 許雪姬 中央研究院臺灣史研究所研究員兼所長 鍾淑敏 金鼎獎得主、心臟外科醫師 蘇上豪－專業推薦文 「第一賣冰，第二做醫生」 日治時期，西醫成為炙手可熱的新興行業， 不僅被視為菁英，更象徵著高社經地位。 於是，如何取得習醫與行醫的機會，便成為眾人關注的焦點； 不只在臺灣，從滿洲國與中國的廈門等地，都可見到這些臺灣醫師的身影。 日治時期在中國的臺灣醫師，可說是臺灣人在殖民體制下，以及中日兩國的夾縫間求生存的縮影。如此歷史發展，也造就臺灣人面對變局的靈活變化，知道如何在這個體制之下，前往自己憧憬之地，或是追求更好的發展機會。如臺灣醫師前往廈門、上海、南京、天津、北平、滿洲即是如此。分布的地域非常廣，不僅是一水之隔的廈門，就連北平、滿洲都有臺灣人的蹤跡。 如此現象，也有階段性的變化與地域差異。如果一個地方，出現對臺灣人執業或習醫的有利因素，那自然也會吸引臺灣人前來，比如說滿洲與青島的醫學校正是如此。臺灣人前往滿洲、青島等地習醫的現象，也印證日治時期臺灣人的習醫熱潮，臺灣機會少，那就離開臺灣島，在東亞尋找其他機會。換言之，臺灣人是以東亞為舞臺，而非僅在臺灣。 進入本書，主要分為「臺灣醫師為何要前往中國」，以及「他們去了哪裡」這兩大部分。「臺灣醫師為何要前往中國」談的是時代背景，而「他們去了哪裡」，談的是這些醫師分布，以及其中幾個有趣案例。 專文推薦 綜觀本書，主軸在介紹臺灣人受日本殖民政策影響下的人群移動，在中國的臺灣醫師亦不例外，掌握時機，創造各自不同的人生，故事精彩，文筆流暢，附圖不少，可讀性高。——許雪姬 關於臺灣人如何在中國行醫，本書先詳述開業資格，然後列舉多名臺灣人醫師波瀾壯闊的故事，讓人一邊驚嘆臺灣人處境之奇遇，也一邊感懷被大時代翻弄的歷史。——鍾淑敏 力航在書中對於史料的爬梳，以及說明醫師與時代的關係，讓我們可以一窺當時的醫療環境、政治情況，還有醫師和社會的互動等……——蘇上豪 齊聲推薦 李文成｜知名作者．一歷百憂解 何義麟｜國立臺北教育大學臺文所教授 李尚仁｜中研院歷史語言所研究員 李 崗｜影想文化藝術基金會執行長 林宜敬｜艾爾科技 CEO 張秀蓉｜前臺大歷史系所教授兼主任．現臺大醫院顧問 張典婉｜文字工作者 郭文華｜國立陽明交通大學科技與社會研究所．公共衛生研究所教授 楊斯棓｜《要有一個人》作者．暢銷作家．醫師 雷祥麟｜中研院近代史研究所研究員兼所長 薛化元｜國立政治大學臺史所教授 謝金魚｜歷史作家 （依姓氏筆畫排序） &
【電子書】屏東縣地方學的多層次建構與協作：2023年第三屆屏東學學術研討會論文集
本書是國立屏東大學人文社會學院2023年第三屆屏東學學術研討會的部分成果，旨在以縣市為單位，尋求縣市地方學的建構之道。大會的籌備理念認為，各縣市地方學的實質內容，依地理空間大小可分成縣市級（如：縣市志）、鄉鎮市級（如：鄉鎮市志），以及村庄級（如：庄志、部落志、村志、社區志）；依推動單位則可分成學校單位（小學、中學、社區大學，由教育局處主管）以及社會教育單位（圖書館、地方文化館等，由文化局處主管）。另外，在地大學由於學術人才最為齊全，是創造地方學的重要學術單位。因此，一個縣市的地方學如想成為該縣市的品牌或符號，需要縣市內上下左右各個層級的分工、銜接與合作，才能形成完整的地方學有機體系。臺灣的地方學從小學鄉土教學開始，然後延伸到中學，大學最後才加入地方學的推動行列。本論文集的排列順序從中小學到大學，就是遵循這樣的地方學發展軌跡。本研討會原有11篇論文，比較可惜的是，教育處長和文化處長公忙，未能將座談簡報發展成完整的文章，也有兩篇大學教授的論文因作者另有考慮而未能收錄（請參考本書後面所附的「議程表」），故共僅收錄七篇論文。這也剛好見證了縣市地方學的建構與協作是一項需要永續推動的事業。
【電子書】神明離去之後
ArtScape由藝術構成的臺灣視野【獨家隨書附贈】最完備詳細的臺灣神社全境導覽圖，1916年〈官幣大社臺灣神社境內之圖〉消失在臺北圓山大飯店底下的神殿竟是日出之國神明遠渡來臺的居所當世界戰局的大轟炸與炮火，震盪、重整了東亞秩序神明離去之後，神之器變成了敗戰物，又將流落何方？一座世人陌生到幾近遺忘的臺灣神社，歷經鎮座、擴建、終結，乃至拆除的過程，在此透過離散於歷史、流轉人世之物，重新現形。本書將娓娓道來，自日本殖民至二次大戰後，曾因緣際會進入臺灣神社收藏的藝術品、文物，種種令人意想不到的聚散、流離故事。1901年以來，臺灣總督府陸續通過立法，將日本政教合一的神職、神社的制度，移植到臺灣，並動員臺灣在地仕紳，組織地方團體、學校參拜，籌辦神社的例行祭祀，最終在戰爭期間加速完成了日本深入海外殖民社會的帝國秩序。如同許多宗教，在日本的神道教體制中，「物」同樣具有凝聚信仰和樹立權威的作用。臺灣神社（現址已改建為圓山大飯店）建築與空間布置，便藉由鳥居、植樹、紀念碑與兵器陳設，讓參拜民眾強烈感受到國家神道的存在；而排列於表參道兩側的狛犬及石燈籠，則是臺灣在地團體或個人參與神社事務的證明。同時，信眾與統治者也會以奉納、寄贈等名義，將精美的書畫、工藝品、裝飾品獻納進入神社，表達對神明／國家的崇敬與向心力，因此逐漸形成品質及數量可觀的臺灣神社收藏。二戰後，這些臺灣神社收藏的文物、藝術品，部分被移交到省立博物館（今之國立臺灣博物館）鎖藏於庫房中，多年來罕見天日、不為人知；部分收藏以及神社相關部件則流落在外，有的被搬遷塗改，有的被銷毀，有的深埋地底，有的至今仍不知所終。本書精選十件最具代表性，且能反映臺灣神社歷史時序性的「神社之物」作為各章的主題，包含繪畫、工藝器物、紀念碑，以及紀錄神社文物交接的「清單」，甚至神宮內最神秘不得見於世的供奉祭神──北白川宮能久親王的「御靈代（神體）」等。特別揭示1945年二戰結束，臺灣神社舉行「升神之儀」後，殖民者引進的神靈正式離開臺灣，涉及以往未曾受到關注的，有關神社信仰如何在臺灣經由舉行儀式、完成終結的具體過程。並且進一步探討後續留存在臺灣，原本屬於神社的器物，在轉變成為戰敗國遺物的身分後，如何面臨超乎想像的移轉、改作與再詮釋的意外命運。好評推薦王子碩 聚珍臺灣總監李子寧 國立臺灣博物館副研究員林育生 圓山大飯店董事長凌宗魁 建築文資工作者陳立栢 陳澄波基金會董事長鈴木惠可 中央研究院歷史語言研究所助研究員&
【電子書】1898．福爾摩沙踏查：德國旅人阿道夫．費實的臺灣漫遊手記
百年前的德語臺灣遊記日治初期臺灣第一手珍貴觀察史料時隔125年首度在臺出版1898年2月，時值日本統治臺灣的第四年，一位來自德國、熱愛旅行的藝術收藏家阿道夫．費實，為了親自見識「日本的戰利品」，造訪了臺灣島，留下了詳盡的踏查紀錄……★ 塵封一百多年的珍貴臺灣民族研究史料，首度直接由德文中譯出版★ 收錄百幅以上照片與素描圖像★ 忠實重現日本名畫家和田英作美術設計本書介紹阿道夫．費實的生平簡歷及其民族誌研究，他出生於奧地利，喜愛藝術及旅遊，為德國科隆東亞藝術博物館的創辦人。1898年2月至5月，費實親身探訪日治初期的臺灣，彼時國際間對這個日本的新殖民地所知不多，費實想觀察的重點是臺灣在進入日本統治時代後，島內不同族群以及與外來者之間的關係為何，並且注意日本人以何種方式建設臺灣以獲取經濟利益。費實的臺灣紀行雖充滿帝國主義及個人主觀批判，卻也十分詳細地記載了當時漢人及原住民的文化及其處境，對於有興趣了解百餘年前臺灣社會狀況的讀者而言，食衣住行育樂的描寫皆不缺，乃彌足珍貴的第一手旅遊書寫紀錄。
【電子書】1898．福爾摩沙踏查：德國旅人阿道夫．費實的臺灣漫遊手記
百年前的德語臺灣遊記日治初期臺灣第一手珍貴觀察史料時隔125年首度在臺出版1898年2月，時值日本統治臺灣的第四年，一位來自德國、熱愛旅行的藝術收藏家阿道夫．費實，為了親自見識「日本的戰利品」，造訪了臺灣島，留下了詳盡的踏查紀錄……★ 塵封一百多年的珍貴臺灣民族研究史料，首度直接由德文中譯出版★ 收錄百幅以上照片與素描圖像★ 忠實重現日本名畫家和田英作美術設計本書介紹阿道夫．費實的生平簡歷及其民族誌研究，他出生於奧地利，喜愛藝術及旅遊，為德國科隆東亞藝術博物館的創辦人。1898年2月至5月，費實親身探訪日治初期的臺灣，彼時國際間對這個日本的新殖民地所知不多，費實想觀察的重點是臺灣在進入日本統治時代後，島內不同族群以及與外來者之間的關係為何，並且注意日本人以何種方式建設臺灣以獲取經濟利益。費實的臺灣紀行雖充滿帝國主義及個人主觀批判，卻也十分詳細地記載了當時漢人及原住民的文化及其處境，對於有興趣了解百餘年前臺灣社會狀況的讀者而言，食衣住行育樂的描寫皆不缺，乃彌足珍貴的第一手旅遊書寫紀錄。
【電子書】帝國．臺灣1895～1945年寫真書
1895年，因為一場戰爭讓日本與臺灣成為命運共同體；1945年，因為另一場戰爭讓臺灣與日本分道揚鑣。雙方從蕞爾小國努力隨著時代的洪流逆勢上爬，然而也因為志得意滿將百年偉業徹底崩壞。本書蒐集百餘張珍貴圖片，敘述父執輩因戰敗不願再提的往事、學校不敢教的故事與之前政府不肯面對的歷史。同時載負著許多人的青春與熱情、淚水與生命。是唯一能將日本史與臺灣日治史的興亡彙整、綜觀前後因果的有溫度寫真書。
【電子書】霧峰林家的興起：從渡海拓荒到封疆大吏（1729-1864）
霧峰林家是臺灣最具影響力的家族，但其崛起方式，與臺灣其他大家族有極大的不同，開臺祖冒險渡臺，深入番界山區拓墾起家，長年與自然環境搏鬥，並與官府、原住民、移民間有恩怨情仇的複雜關係，形成其武家族性與驟起驟落的族運。 & 《霧峰林家的興起》結合了官方檔案、林家文書、民間傳說等多方資料，重建早期林家歷史，內容涵蓋自開臺祖林石開始，到十九世紀林文察陞任封疆大吏的過程，介紹這段時間林家興衰不定的命運：由林石在大里杙拓荒致富，經林爽文之亂而家道中衰，而林甲寅再興家業，以至林文察竄升為福建陸路提督，一度兼掛水師提督。這是霧峰林家渡海拓荒到封疆大吏的故事。 & 書中既寫林家生存奮鬥的血淚故事，也寫强宗巨族間的結怨仇殺；既描述戰場上的叱咤風雲，也記錄政壇中的勾心鬥角，這些故事共同交織成一系列驚心動魄的圖畫。 &
【電子書】霧峰林家的重振：從官紳對立到相互協力（1882-1895）
霧峰林家是乾隆時代崛起之家族，透過冒險拓墾而迅速致富，崛起為地方頭人，到了十九世紀，族人林文察甚至曾經官拜封疆大吏。然而在戴潮春事件平定後，清廷改採抑紳政策，對戰功赫赫之林家由重用轉為壓抑，不僅林文察戰死沙場，其弟文明竟慘死彰化縣公堂，且背負「叛亂」惡名，家運中衰。 & 直到十九世紀下半葉，臺灣外患日增。建省之後，首任巡撫劉銘傳迫於外力壓迫與內部需要，積極推動新政，並破格重用臺灣紳商以協助推行，與林家結合成「官紳共利體」。霧峰林家即在此一政治背景下，創造了家勢重振之新機運。 & 《霧峰林家的重振》，是黃富三教授繼《霧峰林家的興起》、《霧峰林家的中挫》之後，歷經三十餘年完成之鉅著，也是霧峰林家三部曲之完結篇，透過公私文書，細緻而深入地描繪了霧峰林家如何在經歷挫折後東山再起，最後蛻變為中部最大家族。 &
【電子書】霧峰林家的重振：從官紳對立到相互協力（1882-1895）
霧峰林家是乾隆時代崛起之家族，透過冒險拓墾而迅速致富，崛起為地方頭人，到了十九世紀，族人林文察甚至曾經官拜封疆大吏。然而在戴潮春事件平定後，清廷改採抑紳政策，對戰功赫赫之林家由重用轉為壓抑，不僅林文察戰死沙場，其弟文明竟慘死彰化縣公堂，且背負「叛亂」惡名，家運中衰。 & 直到十九世紀下半葉，臺灣外患日增。建省之後，首任巡撫劉銘傳迫於外力壓迫與內部需要，積極推動新政，並破格重用臺灣紳商以協助推行，與林家結合成「官紳共利體」。霧峰林家即在此一政治背景下，創造了家勢重振之新機運。 & 《霧峰林家的重振》，是黃富三教授繼《霧峰林家的興起》、《霧峰林家的中挫》之後，歷經三十餘年完成之鉅著，也是霧峰林家三部曲之完結篇，透過公私文書，細緻而深入地描繪了霧峰林家如何在經歷挫折後東山再起，最後蛻變為中部最大家族。 &
【電子書】霧峰林家的中挫：從宦途巔峰到存亡關頭（1864-1882）
十九世紀中葉，霧峰林家因效力清廷，在小刀會、太平天國及戴潮春之役中，屢立戰功，林文察高居福建陸路提督之位，其弟林文明亦榮任副將之職，其家勢之隆盛，在臺灣史上殆無其匹。 & 然而，家運無常似乎是林家的宿命，緊接而來的是一連串的挫折與危機。首先，林家因宦途受阻而退居鄉紳；接著，遭到政敵與中部鄰族之夾擊，導致頂厝系（二房）林奠國之繫獄省城與下厝系（長房）林文明之血濺公堂，甚至於幾乎遭到抄家滅族之厄。 & 這是林氏族史上繼林爽文之亂後之第二次重挫與危機。林家隱忍退讓，以司法手段代替武力方式，展開自救行動。歷經四次京控，雖未能勝訴，然其鄉紳地位與族產終獲保全，開創之後東山再起之契機。 & 《霧峰林家的中挫》敘述1864至1882年間驚濤駭浪的林家族運，藉此並可了解清代臺灣的三大問題：即官紳間之共利與相剋的複雜關係、中部豪族彼此間之制衡狀況，及司法體系之行政干預問題。透過此一重要家族的微觀式研究，更深一層地透視清代臺灣史。 & &
【電子書】霧峰林家的中挫：從宦途巔峰到存亡關頭（1864-1882）
十九世紀中葉，霧峰林家因效力清廷，在小刀會、太平天國及戴潮春之役中，屢立戰功，林文察高居福建陸路提督之位，其弟林文明亦榮任副將之職，其家勢之隆盛，在臺灣史上殆無其匹。 & 然而，家運無常似乎是林家的宿命，緊接而來的是一連串的挫折與危機。首先，林家因宦途受阻而退居鄉紳；接著，遭到政敵與中部鄰族之夾擊，導致頂厝系（二房）林奠國之繫獄省城與下厝系（長房）林文明之血濺公堂，甚至於幾乎遭到抄家滅族之厄。 & 這是林氏族史上繼林爽文之亂後之第二次重挫與危機。林家隱忍退讓，以司法手段代替武力方式，展開自救行動。歷經四次京控，雖未能勝訴，然其鄉紳地位與族產終獲保全，開創之後東山再起之契機。 & 《霧峰林家的中挫》敘述1864至1882年間驚濤駭浪的林家族運，藉此並可了解清代臺灣的三大問題：即官紳間之共利與相剋的複雜關係、中部豪族彼此間之制衡狀況，及司法體系之行政干預問題。透過此一重要家族的微觀式研究，更深一層地透視清代臺灣史。 & &
【電子書】霧峰林家的興起：從渡海拓荒到封疆大吏（1729-1864）
霧峰林家是臺灣最具影響力的家族，但其崛起方式，與臺灣其他大家族有極大的不同，開臺祖冒險渡臺，深入番界山區拓墾起家，長年與自然環境搏鬥，並與官府、原住民、移民間有恩怨情仇的複雜關係，形成其武家族性與驟起驟落的族運。 & 《霧峰林家的興起》結合了官方檔案、林家文書、民間傳說等多方資料，重建早期林家歷史，內容涵蓋自開臺祖林石開始，到十九世紀林文察陞任封疆大吏的過程，介紹這段時間林家興衰不定的命運：由林石在大里杙拓荒致富，經林爽文之亂而家道中衰，而林甲寅再興家業，以至林文察竄升為福建陸路提督，一度兼掛水師提督。這是霧峰林家渡海拓荒到封疆大吏的故事。 & 書中既寫林家生存奮鬥的血淚故事，也寫强宗巨族間的結怨仇殺；既描述戰場上的叱咤風雲，也記錄政壇中的勾心鬥角，這些故事共同交織成一系列驚心動魄的圖畫。 &
【電子書】手繪圖解台灣民間風俗
台灣民俗文化深刻而多元，是這塊富饒之島的靈魂所在。 台灣的今昔演變，你知道多少? & 平時路過的一間間廟又是在拜哪些神明？ 那些我們過於習以為常的習俗背後有哪些典故？ & 生活在這片土地上的多樣族群的傳統、信仰、節慶和習俗。你是否想過這些民俗習慣又是從何而來呢？本書以輕鬆的插畫搭配淺白的文字敘述，精選介紹這塊島嶼的婚喪喜慶、風水、常見神明的神蹟故事，讓你認識台灣的民間文化中鑲嵌著流傳已久的歷史，反映著多個族群的傳統、信仰、節慶和習俗。其中將會看見台灣不一樣有趣的另一面，娓娓訴說著這塊土地上不同時代的線索，作為一本探究台灣民俗文化的手繪圖解書，怎麼能錯過！ & 【搶先看！】 ◎完整詳細介紹四大面向的生命禮俗 出生禮俗：懷孕的生活禁忌、飲食禁忌，為什麼不可以釘釘子、縫針線、使用剪刀？少吃海鮮，尤其是海鮮必須要忌口？ & 成長禮俗：有聽過做「16歲」的成年禮嗎？其實像這樣的儀式不僅具有生理上的意義，對於心理以及社會上又更增添了新的里程碑。 & 婚喜禮俗：婚姻的是雙方人生大事，聘禮預算要多少呢？常見的六禮十二禮又有哪些呢？喜餅要中式還是西式？& 一目了然的訂婚／結婚流程列表通通呈現！ & 喪葬禮俗：身受道教、佛教等多元宗教的影響，喪葬有不同的儀式與禮節。臨終依照傳統的初終事宜遮神、腳尾飯、豎靈要注意的又有哪些呢？ & 本書特色 & ✔還記得長者的經常念茲在茲的食、衣、住、行的禁忌有甚麼嗎？居家風水要注意哪些？鬼月又有哪些要注意的禁忌呢？約定成俗的習慣的緣由，通通收錄於此！ & ✔ 利用手繪圖解的Q版插畫增添與傳統民俗的距離，在閱讀的同時更添印象！ & ✔ 精選介紹臺灣常見的神明由來與神蹟傳說，更加認識這片土地上廟宇裡的神明 &
【電子書】深耕臺灣民俗的文化人：莊松林
臺南即將迎來四百年行動，透過本書瞥見臺南學的出現！莊松林早年在日治時期中歷經殖民時代的思潮衝擊，積極參與社會文化運動。之後現實的無奈而將熱情投入自己生長的土地，耕耘歷史、文學與民俗領域。在各領域都有著相當的貢獻，為臺南留下許多重要的文史成果。本書詳述了臺南研究先驅的生平，並可以看到臺南地方研究如何萌芽。從日治時期激進熱血的社會運動者，莊松林後來從事民間文學採錄、書寫，並轉向從事臺灣民俗研究以及歷史文獻整理與考據。他對過去的歷史研究過度依賴文獻史料提出深刻的省思，也透過自身扎實的田野經驗，示範如何將文獻與踏查結合。無論在臺灣民俗研究、歷史文獻考據都占有一席之地。作為臺灣民俗議題與研究的拓墾先鋒，莊松林一生在臺灣民俗學、歷史文獻考究的田園裡努力耕耘，更是跨越戰前戰後，在臺灣民俗研究的薪火傳承上和深化的關鍵人物。★名人推薦「這座城市自從1624年與西方交會，站上世界歷史的舞臺，就成為東亞物質與文化交流的重要角色，是大航海時代的重要航線節點。風起雲湧的歷史進程讓這座城市，有著複雜的性格與迷人的魅力。自古以來，就有許多學者持續探索這塊土地。前文所提到的「先驅」們，無論來自何方，甚至不見得有相同國籍，都肯定臺南的深度，足以用他們的一生，持續挖掘。」——臺南市長黃偉哲
【電子書】縱橫阡陌：彰化與臺灣農業發展
紀念彰化建縣300年，詳載臺灣拓墾沿革與彰化農業的發展，展現對農地農民的熱情。 ◎楊明憲教授為臺大農業經濟博士，對於農業政策與發展多所涉獵及研究，抱持對於彰化故鄉的情感與期許，以兩年時間完成此曠世巨著。 ◎楊明憲教授實地走訪彰化每個鄉鎮市，有系統地整理許多彰化歷史資料和統計數據，記錄許多農漁畜產的演進及現況。 ◎介紹許多彰化農業的隱形冠軍，也書寫出彰化的在地驕傲。 ◎以臺灣─彰化─鄉鎮市為層次，循序建構臺灣與彰化農業的變化與發展，並走訪各地耆老、青農、農會、產銷班，瞭解彰化農業的過去、現在與未來。 彰化縣是農業大縣，濁水溪、舊濁水溪、八堡圳、潮間帶、八卦山脈，孕育這片物產豐饒的大地與豐富生態。 彰化縣的稻米養活臺灣五分之一的人口，全臺的雞蛋、葡萄和花椰菜，兩顆中就有一顆來自彰化，彰化縣是臺灣糧倉，也是花卉的故鄉，更是畜牧大縣，厚植民生，樂利社會。 彰化縣建縣於1723年，「彰化縣」是臺灣歷史最悠久的縣名。「一府二鹿三艋舺」說明了台灣由南往北開發的歷程，但也因製糖工業、生產稻米、外銷茶葉，各自發展不同的經濟活動和政經地位。 農業，是人類在土地上的生產活動與生活方式，認識農業，可以增進我們對於歷史、地理、文化，還有人類文明演進的瞭解。 &
【電子書】看不見的文字：時代挑戰與一名布農祭司的回應
★國藝會「臺灣書寫專案」作品當今布農部落最常見圖騰 十九世紀末丹大溪畔最深長的憂思一九二○年代，日本發現Qanituan（加年端）的祭事曆。殖民當局對木板上的圖紋感到吃驚，他們從未見過臺灣原住民族使用文字或符號，何況是深山裡的布農族。祭事曆引爆關注，成為燦爛博覽會的展覽品，報紙大肆報導。十九世紀末，出於某種驅力，Laung Mangdavan 創造祭事曆。四十年後，臺灣總督府視學官橫尾廣輔彷彿印第安納．瓊斯，似乎為了證明某事，狂熱搜找更多祭事曆……二○一九年，本書作者王威智參與文化部文化資產局「布農族音樂Pasibutbut特展——來自Mai’Asang的聲音」，撰擬文案與展覽手冊。這項工作讓他更深地認識pasisibutbut這首傳揚島內外的古謠，理解布農族以這首沒有歌詞的詠歌傳達了對小米的崇愛與珍視，還意外遇見祭事曆。曆板古舊，其上斑駁的圖紋勾起多年前他偶見「布農文字」的記憶。展覽結束後，王威智加入文化部推動國家文化記憶庫計畫「布農族祭事曆原鄉的故事」團隊，二度走上關門古道，行前偕同各路夥伴拜訪花蓮縣萬榮鄉馬遠村、南投縣信義鄉地利村的布農族耆老，聆聽他們所知的祭事曆，也前往臺灣大學人類學博物館與國立臺灣博物館的庫房親睹沉默了幾十年的祭事曆。一開始王威智關注的焦點是祭事曆裡的「繪文字」，這是日治時期以來關於祭事曆的傳統討論課題之一。隨著拼湊局部且碎散的關於祭事曆的記載與描述，他漸漸將目光轉向可能為祭事曆創造者的Laung Mangdavan與其時代。一個本來不需要書面紀錄的口述傳統及其執行者，何以一夕之間殫精竭慮創造「文字」？Laung Mangdavan可能遭遇或預見了某種挑戰。英國史家湯恩比（Arnold Joseph Toynbee）曾提出「挑戰與回應」之論，認為民族、文化、組織與運動都有面對挑戰、陷入危機之時，回應挑戰的方式決定如何處理危機，而後者決定結果。湯恩比歸納了四種回應的方法：退回過去；對未來產生白日夢式的憧憬；自我封閉，以神秘經驗處理挑戰帶來的衝擊；直視危機，試著將之化為有利未來發展的元素。那麼，祭司Laung Mangdavan遇到什麼挑戰？一八八七年，「集集水尾道」（即關門古道）開通，這是清帝國最後一條「撫番道路」，為「牡丹社事件」後清帝國面對國際挑戰的回應之一。這條橫貫道經過Qanituan，未收「撫番」之功，反而可能成為丹大溪流域的「挑戰」，從而觸發布農祭司Laung Mangdavan的戒心。身為一名祭司，Laung Mangdavan深知傳統文化的核心在於他所維繫的祭儀，外力進入令他擔心傳統崩壞。面對可能的挑戰，他選擇「直視危機，試著將之化為有利未來發展的元素。」設法將無形的口述傳統化作有形的書面紀錄，是他回應的方式。發前人所未發，祭事曆誕生。幾乎可以斷言，Laung Mangdavan動用了一己所能動用的智慧、創意，以及勇氣。牡丹社事件後，清帝國修築了不少「撫番道路」，經過許多部落，似乎僅有Laung Mangdavan對外力可能引發的文化危機作出積極的回應。無論預見什麼，Laung Mangdavan必然是不凡的智者。本書原題「iși-lu-lusɁan（布農繪曆／祭事曆）——看不見的符號／文字系統及其消殞」，以祭事曆的源流與去向，及布農族的小米、信仰、神話等傳統文化為兩大主題，交錯探索，旨在描述此一器物的「開創／局限」、「傳承／斷裂」等雙重特性。幾經修訂，最終改題「看不見的文字」，實為向一名勇於回應與行動的布農祭司致以誠摯的敬意。
【電子書】看見那瑪夏
走讀高海拔原鄉部落「那瑪夏」的首選書！ 重新認識原鄉部落——那瑪夏的堅韌與溫柔 & 一群庶民以雙腳走讀、記錄台灣， 用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查 從3952公尺走向0公尺的挑戰， 從0攻上3952公尺的壯遊篇章！ & 2009年那場天地同悲的莫拉克風災， 奪走那瑪夏原民的生命、財產，讓人心痛悲鳴…… 歷經十年重建， 始終堅守家園的族人說：「好與壞都一定會度過」、「跟對的人吃任何食物都是山珍美味！」 看！佇立天地之間的那瑪夏人，如何展現堅韌又溫柔的靈魂…… & 高雄第一社區大學自然生態社的師生，於二○一五年啟動「3952～0的生命大河——高屏溪流域踏查與書寫行動」計畫，陸續從出海口高雄端向上踏溯，走讀林園、大寮、大樹、旗山、杉林與甲仙，探訪各行政區人文歷史與自然資源。 & 二○二二年，在王春智老師的帶領下走訪、記錄那瑪夏的傳說，用心與雙手編織這個原民行政區的歷史文化與現今生活樣貌，完成踏查那瑪夏與楠梓仙溪源流的書寫，以及後續荖濃溪上溯區域的規劃。 & 王春智老師心中美麗的期許—— 「這八年來，踏查小組總在春天擬訂計畫，夏天採訪踏查，秋天整理書寫，冬天出刊發表。我們的努力就像來自玉山峰頂融雪的涓滴細流，慢慢累積匯集，最大的期待是有天能為高屏溪注入一些生命活水。 「高屏溪加上流域中兩大主要溪流荖濃溪與楠梓仙溪的族群歷史、古道舊路、文化史蹟、地質地形、傳統技藝、產業、美食與自然生態等，都可規劃為一日或二日行的旅遊地圖。」 & 【本書特色】 1. 全新認識高海拔原鄉行政區—那瑪夏的堅韌與溫柔！ 2. 看見公民社會學習力——高雄第一社大自然生態社師生以雙腳走讀、記錄台灣，用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查。 3. 遇見原鄉的新生命——地處偏遠、遭受風災惡水肆虐的那瑪夏，歷經十年重建與自主發展後，創造並保護許多原民文化與生態特色。 &
【電子書】看見那瑪夏
走讀高海拔原鄉部落「那瑪夏」的首選書！ 重新認識原鄉部落——那瑪夏的堅韌與溫柔 & 一群庶民以雙腳走讀、記錄台灣， 用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查 從3952公尺走向0公尺的挑戰， 從0攻上3952公尺的壯遊篇章！ & 2009年那場天地同悲的莫拉克風災， 奪走那瑪夏原民的生命、財產，讓人心痛悲鳴…… 歷經十年重建， 始終堅守家園的族人說：「好與壞都一定會度過」、「跟對的人吃任何食物都是山珍美味！」 看！佇立天地之間的那瑪夏人，如何展現堅韌又溫柔的靈魂…… & 高雄第一社區大學自然生態社的師生，於二○一五年啟動「3952～0的生命大河——高屏溪流域踏查與書寫行動」計畫，陸續從出海口高雄端向上踏溯，走讀林園、大寮、大樹、旗山、杉林與甲仙，探訪各行政區人文歷史與自然資源。 & 二○二二年，在王春智老師的帶領下走訪、記錄那瑪夏的傳說，用心與雙手編織這個原民行政區的歷史文化與現今生活樣貌，完成踏查那瑪夏與楠梓仙溪源流的書寫，以及後續荖濃溪上溯區域的規劃。 & 王春智老師心中美麗的期許—— 「這八年來，踏查小組總在春天擬訂計畫，夏天採訪踏查，秋天整理書寫，冬天出刊發表。我們的努力就像來自玉山峰頂融雪的涓滴細流，慢慢累積匯集，最大的期待是有天能為高屏溪注入一些生命活水。 「高屏溪加上流域中兩大主要溪流荖濃溪與楠梓仙溪的族群歷史、古道舊路、文化史蹟、地質地形、傳統技藝、產業、美食與自然生態等，都可規劃為一日或二日行的旅遊地圖。」 & 【本書特色】 1. 全新認識高海拔原鄉行政區—那瑪夏的堅韌與溫柔！ 2. 看見公民社會學習力——高雄第一社大自然生態社師生以雙腳走讀、記錄台灣，用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查。 3. 遇見原鄉的新生命——地處偏遠、遭受風災惡水肆虐的那瑪夏，歷經十年重建與自主發展後，創造並保護許多原民文化與生態特色。 &
【電子書】北投行進曲
照片會說話，圖文漫遊北投的歷史風華 北投往事並不如煙，重探溫泉鄉的百年物語 ◆北投竟然還有分新舊，又要如何分辨！？ ◆日本時代的北投八勝景到底是哪八景？ ◆「溫泉」、「磺水」，哪一個才是北投道地說法！ ◆「松濤園」、「天狗庵」，哪家才是北投的第一家溫泉旅館？ ◆那卡西文化引領台語歌流行？原來江蕙、黃乙玲都在這裡出道！ 老照片說故事，北投浪漫情調溫泉鄉的那些年這些事。 攤開北投達人楊燁的文物散策手帳，來趟北投的今昔穿越之旅！ 北投，平埔族所指終年冒著裊裊白煙之地，遠自大航海時代因盛產硫磺而躍然於古籍文獻上；日本時代被重點開發為溫泉度假勝地，浴場、旅館、別墅與招待所紛紛林立；國府時期成為酒客流連忘返的繁華夜都市，酒場中風靡一時的那卡西文化，更是推動台語歌流行發展的搖籃之一。綜觀北投的繁華興衰的歷程，儼然是台灣庶民娛樂休憩史的縮影。 知名文史工作者楊燁，長期收藏北投歷史圖像及文物，凡有藏品入荷，必定按圖踏查探究一番，是深諳老北投庶民生活鋩鋩角角的北投達人。本書收錄近千張歷史照片及圖像文物，從人文景觀、鐵道驛站、巴士路線、浴場設施、旅館變遷、大眾建設、酒家文化、草山溫泉等予以分類，並輔以圖說釋義。終章收錄有北投文史大年表、北投地名沿革，以及老地名等圖表提供對照。 本書特色 ❶收錄近千張歷史寫真，精彩古今對照圖說，翻頁驚喜，原來北投古早是按呢。 ❷杯底毋通飼金魚，獨家收錄那卡西工作者口訪紀錄，重返北投浪漫溫泉鄉。 ❸莫忘草山，第五章開闢草山溫泉、大屯國立公園單元，一同領略日本時代的草山風光。 ❹收錄北投文史大年表、北投地名沿革，以及各里舊地名圖表提供對照。 ❺書衣海報（54 × 23公分）， 1935年金子常光繪製〈大屯山彙〉鳥瞰圖。 &
【電子書】北投行進曲：浪漫溫泉鄉歷史寫真散策
照片會說話，圖文漫遊北投的歷史風華 北投往事並不如煙，重探溫泉鄉的百年物語 ◆北投竟然還有分新舊，又要如何分辨！？ ◆日本時代的北投八勝景到底是哪八景？ ◆「溫泉」、「磺水」，哪一個才是北投道地說法！ ◆「松濤園」、「天狗庵」，哪家才是北投的第一家溫泉旅館？ ◆那卡西文化引領台語歌流行？原來江蕙、黃乙玲都在這裡出道！ 老照片說故事，北投浪漫情調溫泉鄉的那些年這些事。 攤開北投達人楊燁的文物散策手帳，來趟北投的今昔穿越之旅！ 北投，平埔族所指終年冒著裊裊白煙之地，遠自大航海時代因盛產硫磺而躍然於古籍文獻上；日本時代被重點開發為溫泉度假勝地，浴場、旅館、別墅與招待所紛紛林立；國府時期成為酒客流連忘返的繁華夜都市，酒場中風靡一時的那卡西文化，更是推動台語歌流行發展的搖籃之一。綜觀北投的繁華興衰的歷程，儼然是台灣庶民娛樂休憩史的縮影。 知名文史工作者楊燁，長期收藏北投歷史圖像及文物，凡有藏品入荷，必定按圖踏查探究一番，是深諳老北投庶民生活鋩鋩角角的北投達人。本書收錄近千張歷史照片及圖像文物，從人文景觀、鐵道驛站、巴士路線、浴場設施、旅館變遷、大眾建設、酒家文化、草山溫泉等予以分類，並輔以圖說釋義。終章收錄有北投文史大年表、北投地名沿革，以及老地名等圖表提供對照。 本書特色 ❶收錄近千張歷史寫真，精彩古今對照圖說，翻頁驚喜，原來北投古早是按呢。 ❷杯底毋通飼金魚，獨家收錄那卡西工作者口訪紀錄，重返北投浪漫溫泉鄉。 ❸莫忘草山，第五章開闢草山溫泉、大屯國立公園單元，一同領略日本時代的草山風光。 ❹收錄北投文史大年表、北投地名沿革，以及各里舊地名圖表提供對照。 ❺書衣海報（54 × 23公分）， 1935年金子常光繪製〈大屯山彙〉鳥瞰圖。 &
【電子書】春日的偶遇：白色恐怖、我的阿公黃溫恭與家族記憶追尋
童年時的不解，其來有自 叛逆長大後發現，創傷不曾退去，而是遺傳相隨 白色恐怖第三代的家族追尋記 本書是白色恐怖受難者黃溫恭的孫女張旖容，所寫的家族史追尋記。她驅車往南方一路前行，回到那個自己甚至尚未成為受精卵的時刻──屏東縣春日鄉，一切故事的起點。 二○○八年，張旖容意外在國家檔案中發現阿公的遺書，開啟「遺書返還運動」，並展開家族記憶的追尋。 自幼時起，張旖容的心裡始終有個困惑：為什麼在母親眼中學歷等同一切？她寫下：「我沒有辦法太靠近媽媽，太靠近是會受傷的。」「媽媽可以輕易理解我的話語，但她不太能同理我的感受。同樣的，我也無法同理她的感受，在這件事情上，我們其實差不多。」 長期與母親關係的緊張、矛盾、彆扭，在追尋家族記憶的過程中，獲得了一絲緩解。她知道母親因為作為「黃溫恭的女兒」，被迫放棄出國留學的夢想；阿嬤楊清蓮晚年失智後，逢人便問自己的身分證在哪，母親只好複製幾十張備用，阿嬤一問，就給她一張；自小作為叛逆女兒，婚紗照在六張犁公墓拍攝，婚宴辦在白色恐怖受難者紀念碑前，母親也未置一詞；等到自己開始育兒，孩子成為與母親之間重新建立的橋梁。 張旖容在自己的學術專業生物學研究中，體認到遺傳的複雜性。壓力和創傷不只影響下一代，也會藉由代間遺傳，影響孫輩。作為白色恐怖受難者的第三代，從遺傳解釋與創傷書寫中，似乎找到長久以來面對困惑的安身方式。 本書收錄黃溫恭案件相關檔案史料、家族相片及書信；並由白色恐怖研究者林傳凱以張旖容多年好友身分撰寫〈迷霧中的偕同之旅──記路竹支部與遺族的追尋〉專章。 &
【電子書】史明口述史（修訂新版）
他的一生，見證百年台灣的起伏動盪 他的經歷，刻劃知識分子的掙扎流亡 他的理想，是對台灣獨立的熱切渴望 為被殖民的勞苦大眾，指出台灣民族的身世…… & ◤第38屆金鼎獎「非文學圖書獎」震撼力作◢ 永遠的革命家、《台灣人四百年史》作者 史明歐吉桑波瀾萬丈、遊走生死、追逐理想的口述史 相隔十年全新修訂，熱血動人永續流傳 & 史明，本名施朝暉。他在傳統與現代的夾縫間成長，自幼便充滿熱血與正義感。於日本留學接觸馬克思主義後，先是為了台灣的殖民地解放而前往中國抗日，而後對曲解馬克思與社會主義的中共政權極度失望，決心潛逃回台。但他卻又發現國民黨同樣暴斂橫行，決定實施武裝革命，不料事跡敗露，就此展開亡命日本的生涯。 & 他一邊賣大麵支援各路台獨運動，成立「獨立台灣會」，一邊撰寫台灣史上第一部以台灣大眾為主體的通史《台灣人四百年史》作為其思想與行動基礎，影響海內外甚鉅。從日本返台後，他仍堅持體制外路線，持續鼓吹台獨理念與台灣民族主義，在因緣際會之下，與一群同樣關心台灣前途的青年學子相遇，留下了這部經過三十次訪問、超過二十萬字的口述史。 & 這是一位台灣的革命家、思想家，抵擋時間、跨越世代，與青年們交心連結、坦誠互動的自我回顧與告白。透過詳實的訪問紀錄，本書呈現史明生而為人的生命面容與精神脈絡，為世世代代的台灣人，留下一部珍貴的覺醒與實踐之書。 & 傳承推薦 & 矢板明夫／產經新聞社台北支局長 呂美親／國立臺灣師範大學臺灣語文學系副教授 汪浩／作家、牛津大學國際關係博士 拍謝少年／獨立樂團 陳信聰／媒體工作者 許美華／2015反中資紫光抗爭行動者 喬伊斯／孟買春秋》作者 厭世姬／編劇、圖文作家 鄭弘儀／資深媒體人 賴品妤／立法委員 賴靜嫻／寶島聯播網董事長 （按照姓名筆劃排序） &
【電子書】三小咖校長的天龍（國）八部
這本書的誕生並非為了吸引目光，而是一份深刻的生命記錄。這本書的核心元素在於「情」和「義」，書中不僅呈現了作者自身的經歷和見聞，也描繪了時光背景的變遷，社會氛圍的轉變。謹以此書獻給家人，尤其是最敬愛的阿公、阿嬤，以及他（她）們所經歷的那個苦難的年代。歲月有限，但精神永存！
【電子書】史明口述史
他的一生，見證百年台灣的起伏動盪 他的經歷，刻劃知識分子的掙扎流亡 他的理想，是對台灣獨立的熱切渴望 為被殖民的勞苦大眾，指出台灣民族的身世…… & ◤第38屆金鼎獎「非文學圖書獎」震撼力作◢ 永遠的革命家、《台灣人四百年史》作者 史明歐吉桑波瀾萬丈、遊走生死、追逐理想的口述史 相隔十年全新修訂，熱血動人永續流傳 & 史明，本名施朝暉。他在傳統與現代的夾縫間成長，自幼便充滿熱血與正義感。於日本留學接觸馬克思主義後，先是為了台灣的殖民地解放而前往中國抗日，而後對曲解馬克思與社會主義的中共政權極度失望，決心潛逃回台。但他卻又發現國民黨同樣暴斂橫行，決定實施武裝革命，不料事跡敗露，就此展開亡命日本的生涯。 & 他一邊賣大麵支援各路台獨運動，成立「獨立台灣會」，一邊撰寫台灣史上第一部以台灣大眾為主體的通史《台灣人四百年史》作為其思想與行動基礎，影響海內外甚鉅。從日本返台後，他仍堅持體制外路線，持續鼓吹台獨理念與台灣民族主義，在因緣際會之下，與一群同樣關心台灣前途的青年學子相遇，留下了這部經過三十次訪問、超過二十萬字的口述史。 & 這是一位台灣的革命家、思想家，抵擋時間、跨越世代，與青年們交心連結、坦誠互動的自我回顧與告白。透過詳實的訪問紀錄，本書呈現史明生而為人的生命面容與精神脈絡，為世世代代的台灣人，留下一部珍貴的覺醒與實踐之書。 & 傳承推薦 & 矢板明夫／產經新聞社台北支局長 呂美親／國立臺灣師範大學臺灣語文學系副教授 汪浩／作家、牛津大學國際關係博士 拍謝少年／獨立樂團 陳信聰／媒體工作者 許美華／2015反中資紫光抗爭行動者 喬伊斯／孟買春秋》作者 厭世姬／編劇、圖文作家 鄭弘儀／資深媒體人 賴品妤／立法委員 賴靜嫻／寶島聯播網董事長 （按照姓名筆劃排序） &
【電子書】彩繪臺灣博覽會：重返昭和10年臺灣的10月10日
1935年10月10日至11月28日之間，全臺灣迎來「始政四十周年記念臺灣博覽會」這場在文化知識、經濟活動上的空前絕後盛典。這個屬於全臺灣人的戰前共同重大記憶，卻隨著終戰而日益消失，在長輩逐漸凋零之後的今日更是形成空白；即使偶有臺博會相關著作問世，也是僅有片段難以窺得全貌，更不用說從遺留的黑白照片裡也無法得知當時絢麗耀眼的盛況。我們在詳閱超過三千頁的古籍逐一考證細節後，試圖還原當年阿公阿嬤、阿爸阿母的色彩視覺記憶，同時也對他們那一世代的人曾經存在過的價值，表達無上的敬意。
【電子書】尋找自己的蔣中正：1948－1954日記解讀
封印已久的蔣中正日記，即將問世，我們如何看待這套日記？ 蔣中正日記不只是歷史發展的一部分，更是人性的揭露與展現。他在生前死後，被很多人崇拜過，也被很多人罵過。他的日記仰慕過許多人，也批評了不少人。他既傳統又現代，想要突破既有的框架，卻又受到時代環境的局限。 本書是一把打開蔣中正內心大門的鑰匙，由研究蔣日記的專家學者，依據各年日記的內容，還原解釋在那個時空背景下，他的心情與選擇，或許能有所體會，一位國家領導人在面對內外局勢的心路歷程。 當我們自己看、探尋、挖掘、解讀，每個人都可以尋找自己的蔣中正。 &
【電子書】尋找自己的蔣中正：1948－1954日記解讀
封印已久的蔣中正日記，即將問世，我們如何看待這套日記？ 蔣中正日記不只是歷史發展的一部分，更是人性的揭露與展現。他在生前死後，被很多人崇拜過，也被很多人罵過。他的日記仰慕過許多人，也批評了不少人。他既傳統又現代，想要突破既有的框架，卻又受到時代環境的局限。 本書是一把打開蔣中正內心大門的鑰匙，由研究蔣日記的專家學者，依據各年日記的內容，還原解釋在那個時空背景下，他的心情與選擇，或許能有所體會，一位國家領導人在面對內外局勢的心路歷程。 當我們自己看、探尋、挖掘、解讀，每個人都可以尋找自己的蔣中正。 &
【電子書】水邊行事
｜台灣第一本，整理「水邊」之民俗活動，並闡明意義之專書｜ & 未曾被仔細關注過的台灣日常 隱藏在生活、巷弄間的民俗DNA & 祭溪、拜河，乃至於祭拜水仙尊王，皆是與水有關的民間信仰， 在在與常民之生計、生活有關，可證水的信仰一直在你我身旁發生！ & 人不可一日無水，水邊的祭祀之所以開始，與人類的生存息息相關－ & 尋找水源，而後開井、建渠、挖埤、修圳；與此同時，諸如水患、溪流改道等，都是需要面對的重要課題。因此，出現如請神鎮水，或用相生相剋之法治水等現象。 & 順應自然與節氣，便衍生出十二個月不同的民俗活動與祭祀儀式；而台灣傳統祭典儀式中，許多與水相關的醮典與科儀，透過「木有本水有源」觀念，彰顯出漢文化的對本源之看重。 & 本書從地表湧出的泉水出發，列舉了台灣的民間習俗與信仰儀式中的水邊行事，以庶民生活、逐月祭祀、神鬼信仰、祭典儀式等四大類的水邊行事。從泉水到海洋；由農曆一月到十二月；尋神訪鬼；講解科儀背後的意義與漢人民間信仰的觀念，用一個個案例與圖片與大家分享台灣的水邊行事。 & 藉由本書的書寫，期盼身邊傳承已久的水邊行事都能被注意。 & 好評推薦 & ★日本文化人類學家、慶應義塾大學文學部教授、東亞研究所所長 三尾裕子 專文推薦 ★財團法人嘉義縣新港奉天宮董事長 何達煌 誠摯推薦 &
【電子書】水邊行事：從水出發，認識台灣的民俗
｜台灣第一本，整理「水邊」之民俗活動，並闡明意義之專書｜ & 未曾被仔細關注過的台灣日常 隱藏在生活、巷弄間的民俗DNA & 祭溪、拜河，乃至於祭拜水仙尊王，皆是與水有關的民間信仰， 在在與常民之生計、生活有關，可證水的信仰一直在你我身旁發生！ & 人不可一日無水，水邊的祭祀之所以開始，與人類的生存息息相關－ & 尋找水源，而後開井、建渠、挖埤、修圳；與此同時，諸如水患、溪流改道等，都是需要面對的重要課題。因此，出現如請神鎮水，或用相生相剋之法治水等現象。 & 順應自然與節氣，便衍生出十二個月不同的民俗活動與祭祀儀式；而台灣傳統祭典儀式中，許多與水相關的醮典與科儀，透過「木有本水有源」觀念，彰顯出漢文化的對本源之看重。 & 本書從地表湧出的泉水出發，列舉了台灣的民間習俗與信仰儀式中的水邊行事，以庶民生活、逐月祭祀、神鬼信仰、祭典儀式等四大類的水邊行事。從泉水到海洋；由農曆一月到十二月；尋神訪鬼；講解科儀背後的意義與漢人民間信仰的觀念，用一個個案例與圖片與大家分享台灣的水邊行事。 & 藉由本書的書寫，期盼身邊傳承已久的水邊行事都能被注意。 & 好評推薦 & ★日本文化人類學家、慶應義塾大學文學部教授、東亞研究所所長 三尾裕子 專文推薦 ★財團法人嘉義縣新港奉天宮董事長 何達煌 誠摯推薦 &
【電子書】臺灣民族性百談
從服裝、生活習慣、宗教信仰到文化差異， 一百篇臺灣民族性的分析評論，不只看見百年以來臺灣人的變與不變， 也讓人思考殖民統治下，臺灣人被置於何種認識空間 & 1930年，日本領臺已逾三十載，統治看似牢不可破，但統治者真的瞭解被統治者了嗎？ 本書作者山根勇藏在1897年就來臺擔任教職，而後在警務局繼續從事教育工作，試圖讓第一線接觸臺灣人的警察更了解臺灣民情，以利執行勤務。 & 「在本島從事島民的教化事業者，不管是一般的官僚公吏、教育者或是警察，首要之務就是要理解本島人的民族心理。」──山根勇藏 & 有感於民族性相關論述貧乏，山根發憤著述，廣為蒐集資料，並結合自身經驗，寫成了《臺灣民族性百談》，於1930年出版。 & 書中共一百篇評述，題材寬廣，包括臺灣人髒話的分析、臺灣人的金錢觀、臺灣人對蘭花的偏愛、廣東人和福建人的比較等等。取材對象有作者和臺灣人士的交流經驗、至各地參訪的見聞，以及報紙的新聞報導。從生活習慣、宗教信仰到臺日比較，包羅萬象地描繪了百年前的臺灣眾生相，並且直言無諱地加以評論。行文輕鬆，不時點綴反諷和嘲弄，讀來有如親見作者在面前談笑風生。 & 看見作者一些超級政治不正確的發言，例如臺灣人有盲從群眾運動的天分、農民組合有女學生加入是想藉此吸引年輕男性等，你或許想反駁「臺灣人才不是這樣！」卻不得不承認作者的文筆著實令人發噱。 & 看見作者批評臺灣人使用道路完全不顧他人、邀請函上的時間僅供參考，你或許會嘆息「臺灣人還是這樣！」或許一百年終究不夠久，原來我們離1930年並不太遠。 & 看見嚴禁和下九流結婚、租借妻子或「長外衣」是時尚衣著的描述，你或許會驚訝「原來臺灣人曾經這樣！」出書至今不過百年，臺灣人的面貌究竟已經翻了幾回？ & 除了玩味本書描繪的臺灣人百態，我們也可以更進一步探究：作者觀看臺灣人時，採取了何種視角？如此追問，也就是深入了解何謂「殖民統治」的機會。因為強調殖民者和被殖民者的差異，正是殖民政府為自身統治建立正當性的嘗試，而「民族性」的書寫，也就可以在這樣的理解脈絡下開展更深入的意義。 & 「我們不妨在閱讀時帶上檢視和驗證的眼光，反思這些內容是由何種背景的寫手，在怎樣的時代脈絡或是意圖下生成。透過這樣的沉浸、比較和剖析過程，我們可以把這些文字訊息還原成可資利用的線索，進而更瞭解、認識我們所屬，或是所來自的時代。」──周俊宇，本書導讀。 & 本書過去曾有節譯本，篇數和內文皆有刪減，如今為完整翻譯本首次問世，並且於必要處加上註解，搭配歷史圖片，協助今日讀者跨越百年的時空隔閡。
【電子書】錢復回憶錄．卷四
歷任外交部長、國民大會議長、監察院院長 卸下逾四十年公職重擔後 永遠的「外交才子」投身慈善公益 持續為國家奔走國際 人生如何發光發熱？錢復以其精彩的退休生活，為生命寫下精彩的篇章，更為年輕的一代樹立可敬的典範。 從國泰慈善基金會、太平洋文化基金會到蔣經國國際學術交流基金會，自公職退休以來，十八年間錢復持續付出，透過積極參與公益組織，對弱勢族群付出關懷，並傾力協助下一代圓夢，散發他溫暖的影響力。 本書由錢復親撰，內容涵蓋其2005-2023退休後的生活點滴。除投入慈善活動外，在台北首爾論壇、博鰲論壇、兩岸人文對話、兩岸經濟文化論壇、紫金山峰會等中外場合，都看得到他為國家未來奔走、戮力以赴的身影。此外，本書收入多封未曾曝光的珍貴書信，是錢復深切的家國憂思，亦是他對台灣的無私諫言。
【電子書】歷史上的刺蝟島：前進全臺十四處戰爭與軍事遺構國定古蹟
《歷史上的刺蝟島》一書以臺灣遭遇的重大歷史事件為經，以事件後官方為了因應而興修的防禦性建築為緯，分別提及六個事件／時代、十四處國定古蹟，在朱宥勳、瀟湘神、熊一蘋、謝宜安、班與唐、何玟珒的筆下，古蹟不是丈量或調查的對象，而彷彿是曾經牽動臺灣歷史的血肉之軀。 臺灣位於東亞與西太平洋相接處，就像廣漠海陸的一線交集，自從進入國際視野以後，各方利益在此競逐。 四百年來，臺灣一直是地緣紛擾不絕之地，海盜、跨國企業、崛起的帝國……荷蘭、西班牙、法國、日本……劫掠、商業、殖民……，各色人等多元國族來來去去，都將臺灣視為實現利益或野心的目標，促使當政者在各自的時空背景下起建防禦設施，堡壘、砲台、要塞，砲口一致對外，沒有一處不是為了抗拒外來勢力。 島內也不總是平靜，民變可以說是頻繁的，有的不滿當局統治，有的甚至高舉稱王稱帝的大旗，過程與結局往往卻驚人地相似：人民起事，官府鎮壓，鎮壓結束，城池誕生。 政權的更迭從未能阻止挑戰降臨，有時是島內紛擾，有時是國際爭端，臺灣現存的戰爭與軍事遺構多數是回應歷來挑戰的產物。在時代遞嬗與滄海桑田般的自然環境變化之後，在某些人為破壞與後來刻意保存之下，儘管這些防禦設施沒有一處完好如初，卻都以一種局部的特異姿態、以國定古蹟的身分繼續存在，我們因此得以一窺臺灣四百年來的政權與島上的人們如何應對交相逼迫的挑戰。 《歷史上的刺蝟島》一書以臺灣遭遇的重大歷史事件為經，以事件後官方為了因應而興修的防禦性建築為緯，分別提及六個事件／時代、十四處國定古蹟。最早的是荷蘭東印度公司於一七二四年起建的熱蘭遮城，那是臺灣第一座軍事堡壘，矗立於尚未積塞成陸的台江前沿鯤鯓島上。最晚的是日治初期的槓仔寮砲台和大武崙砲台，時當二十世紀初，日本躋身殖民國之列不久，這個年輕的東亞帝國躍躍欲試，打算將臺灣打造成一個要塞島，積極警戒在亞洲擴張版圖的俄國與歐美列強。 從荷治到日治，三百年間臺灣經歷許多外來的挑戰，最嚴厲的應該是「牡丹社事件」。一八七四年日本出兵臺灣，促使清政府一改對臺態度，積極部署，其後二十年間還實施了領臺以來最後一波行政區劃，新設恆春縣和臺北府。此外，為了亡羊補牢坐實對「番地」有管轄之實而施行「開山撫番」，這項政策宛如「侵入式治療」，堪稱臺灣原住民族處境質變的肇端。 這十四處國定古蹟有的與日常生活交融於一，如鳳山縣舊城、臺灣府城、恆春古城與臺北府城，至今依舊是人們穿梭俯仰之地。砲台、堡壘通常坐落要地，或居高臨下，或控扼津口，然而都因軍事科技的演進而喪失軍事效益，最終褪去軍事色彩成為觀光景點，如高雄旗後礮臺、淡水滬尾礮臺、基隆二沙灣砲台、大武崙砲台、槓仔寮砲台以及澎湖西嶼東、西臺。至於臺南的熱蘭遮城／臺灣城（安平古堡）和二鯤鯓礮臺（億載金城）人來人往市囂不絕，在台江地貌「易容」之前都是臨海的堡壘，四草礮臺則是一八四○年第一次鴉片戰爭遙遠漣漪下的產物。 從前述國定古蹟出現的先後順序和地理分布，還可以印證一項素為人知的事實——外來勢力在臺灣促成的發展進程為由南而北、先西後東。東臺灣完全沒有「戰爭與軍事遺構」國定古蹟，除了海峽的傳統兵家要地澎湖，甚至僅集中於臺灣南北兩端，如今看來空間分布相當不平均，卻如實反映以及示範了身為一座各方勢力覬覦的島嶼可以如何自保。 本書邀請朱宥勳、瀟湘神、熊一蘋、謝宜安、班與唐、何玟珒等六位青年作家，不從個別古蹟下手，而以臺灣近四百年發展的時空進程為線索卻逆溯之，從距離當今最近的日治時期開始，自目前的政經重地北臺灣一路往南探索，以文學之筆帶領我們，看看臺灣在歷史上曾經是一座怎樣的「刺蝟島」。
【電子書】被誤解的臺灣老地名2
地名，不只銘記一地的歷史興衰 也與你我的生活與情感記憶緊緊相繫 *** 暢銷文史作家陸傳傑，集數十年文史採訪、踏查之大成 上溯荷蘭時代，下探至1960年代臺灣都市擴張時期 以地名的角度，認識臺灣歷史與近代社會發展的面貌 & ・「夢裡」在哪裡？是地形讓人如同走入夢裡嗎？ ・明鄭時代的里坊名為什麼有一股濃濃的腐儒氣味？ ・平埔古地名是如何一步一步流失的？ ・「張」在清代的土地開發上代表什麼意涵？&&& ・1920的臺灣地名大變革，到底改了什麼？臺灣人怎麼面對？ ・國民政府對於臺灣地名最重要的政策是繼承？ ・都市擴張急遽，對地名政策帶來什麼挑戰？ c 理解老地名是認識臺灣歷史的重要線索之一。長期從事人文、地方採訪報導的陸傳傑，在過往的地名學基礎上，開展出有別於學者的立論與三大特色：一、以故事縫合民間記憶與學院歷史研究；二、重現幾乎因漢化而消失的平埔族記憶；三、不只談歷史，也探索地名與社會的脈動。 & 在本書中，我們不僅可以看到別於學者的立論，更感受到作者一貫展現出來的，對土地和家鄉的渴望與眷戀，以及鍥而不捨、努力探求地名謎團的精神，值得讓你我深思、回味，從而開始留心身邊可能帶著古老的身世記憶、甚或歷劫重生後，才終能來到我們眼前的每一個地名。 &
【電子書】被誤解的臺灣老地名1(三版)
文史作家 陸傳傑 暢銷代表作 按空間分布，由北到南，從西到東 將地名當作一把解開歷史謎團的鑰匙 解開時光堆疊形成的誤解，重新認識這片土地曾經發生的故事 & •「正港ㄟ」臺灣是指哪裡？ •昔日臺北城有個「小東京」在哪裡？ •臺灣有兩百多個以「竹圍」命名的地方？ •澎湖「媽宮」為什麼改名為「馬公」？ •基隆有五堵、六堵、七堵與八堵，四堵、三堵、二堵和頭堵到哪兒去了呢？ 地名是人類活動的歷史產物，是地方居民因應地理環境因素，以及融合語言、歷史與風俗所創造出來的文化結晶。臺灣融合豐富的族群文化，包含原住民、閩南、客家、日本甚至是歐洲人都曾在這片土地留下足跡，共同交織出許多獨特且豐富的地名文化。 && & 本書透過豐富的的史料與古地圖，加上大量田野調查結果，層層剖析、剝絲剝繭，挖掘出許多老地名背後不為人知的故事，更替訛誤的地名舊說提出全新觀點。在地名與各種族群文化典故、地形證據的精采推理辯證中，我們看見的不只是地名資料的重建與整理而已，更是亟欲被大眾重新認知的文化記憶，以最有骨肉血淚的面貌，展現在你我眼前。 & 「我希望不只是資料性的堆砌，而是把以往老生常談的地名源流，融入自己的感情經歷，以此打動讀者。」──陸傳傑 & //上了大學後，在文史材料上讀到，澎湖的「紅毛城」應該在馬公風櫃里的風櫃尾，那麼我們舊居附近的紅毛城又是怎麼一回事？當時在澎湖，沒聽人說過風櫃尾有一座紅毛城…… 十餘年前，我在「大地地理雜誌」任職，期間負責製作過一篇澎湖專輯，曾向紀錄片導演齊柏林徵調了一批澎湖的空拍圖片。當時看到一張鳥瞰風櫃尾的空拍照時，一時不敢相信自己的視覺，那不正是傳說中的風櫃尾紅毛城嗎？ 至於我家附近的朝陽里紅毛城，也就是通稱的紅木埕又是怎麼一回事？// & 本書特色 & ☆大膽挑戰舊有觀點，為地名由來提出新說法 過去研究認為「堵」是指防範敵人入侵所築的土牆，但作者根據地圖上的判讀及實地考察，發現所有以「堵」命名的地方都是位於連續的河曲地形上，其特徵為河曲上的小山，推翻舊有的研究說法。 ☆主題式地名蒐錄，研究老地名不可或缺的最佳資料庫 本書根據族群、地形等不同主題蒐羅各地方地名資料，是人文、歷史、地理、社會等學科研究必備的基礎素材。 ☆豐富珍貴的古地圖與老照片，深入解讀臺灣地名的由來與變遷 遠從荷西時代的古地圖，到近代今人所繪的精細地圖，作者皆能以深厚的地名研究知識，解讀地圖內涵的豐富訊息，相當精采而實用。 & &
【電子書】祖靈的女兒
全台第一本！台灣原民「巫」文化的女巫傳記！ 部落的靈療師‧祭儀文化的守護者 百年巫術傳統與祖靈信仰，太珍貴！ ★書中收錄多張難得一見全彩照片，一窺排灣族女巫及祭儀全貌★ ★要成為女巫，需要有特殊的能力和身分？還是有心就能學會？ ★女巫究竟是怪力亂神？還是鞏固、療癒部落的中心支柱？ ★該用理性來研究這股超自然力量？或是終究得臣服其中？ & 「沒有巫師，頭目怎麼保護族人？」 台東縣達仁鄉的土坂部落，保留了排灣族最傳統的文化，但他們已逾半世紀沒有立新女巫。嬤芼灣自從小時候目睹父親溺水身亡，便發現自己具有容易感知及接收夢兆的靈媒體質。而二〇〇七年達仁鄉公所破天荒地開辦了全台第一屆「女巫培訓班」，讓她開始了這條漫長的習巫之路…… & 「時代變遷下，族人如何努力維續傳統？」 療癒往者與生者的招魂儀式、祈求作物豐收的小米收穫祭，以及五年一度的排灣族大事──五年祭，都是排灣族原生文化的體現。外來宗教與傳統的碰撞、部落的群體意識差距、儀式面臨的斷層危機等等，頭目、首席女巫及族人彼此幫助，共同祈求祖靈庇蔭，並奮力維護、實踐歲時祭儀。 & 「習巫者有心，祖靈才能浥注更多。」 嬤芼灣牢記這段話。要讓祖靈、部落、族人、在外打拼的部落年輕人，對這塊土地有更進一步的認同和共識，她還有很長的路要走，但已經在路上了。 &
【電子書】祖靈的女兒：排灣族女巫包惠玲Mamauwan的成巫之路，與守護部落的療癒力量
全台第一本！台灣原民「巫」文化的女巫傳記！ 部落的靈療師‧祭儀文化的守護者 百年巫術傳統與祖靈信仰，太珍貴！ ★書中收錄多張難得一見全彩照片，一窺排灣族女巫及祭儀全貌★ ★要成為女巫，需要有特殊的能力和身分？還是有心就能學會？ ★女巫究竟是怪力亂神？還是鞏固、療癒部落的中心支柱？ ★該用理性來研究這股超自然力量？或是終究得臣服其中？ & 「沒有巫師，頭目怎麼保護族人？」 台東縣達仁鄉的土坂部落，保留了排灣族最傳統的文化，但他們已逾半世紀沒有立新女巫。嬤芼灣自從小時候目睹父親溺水身亡，便發現自己具有容易感知及接收夢兆的靈媒體質。而二〇〇七年達仁鄉公所破天荒地開辦了全台第一屆「女巫培訓班」，讓她開始了這條漫長的習巫之路…… & 「時代變遷下，族人如何努力維續傳統？」 療癒往者與生者的招魂儀式、祈求作物豐收的小米收穫祭，以及五年一度的排灣族大事──五年祭，都是排灣族原生文化的體現。外來宗教與傳統的碰撞、部落的群體意識差距、儀式面臨的斷層危機等等，頭目、首席女巫及族人彼此幫助，共同祈求祖靈庇蔭，並奮力維護、實踐歲時祭儀。 & 「習巫者有心，祖靈才能浥注更多。」 嬤芼灣牢記這段話。要讓祖靈、部落、族人、在外打拼的部落年輕人，對這塊土地有更進一步的認同和共識，她還有很長的路要走，但已經在路上了。 &
【電子書】2023海洋文化研究生論壇論文選集
本書乃繼二○二二年之後，為全國第二本研究生海洋文化論文選集。所收錄之論文，橫跨文學、歷史學、社會科學等三大學術領域，所探討的範圍涵蓋了文本分析、文化信仰、地方創生、船舶工藝、跨域交流、海洋產業、海洋休閒、遊憩管理、水域活動、港口物流等課題，面向廣闊，論題多元，內容豐富，充分闡揚了兼容並蓄的海洋文化內涵與廣納百川的海洋精神。再者，選集中的各篇論文，不論在問題意識的發想、研究方法的操作，或是章節架構的安排、研究觀點的提出等等，都是現今年輕學子跨領域研究的心血展現，相當值得鼓厲與肯定，更值得莘莘學子琢磨學習、細加品讀。
【電子書】民主的滋味
\ 108課綱「社會領域」必讀！ 40歲以上補充歷史知識必讀！/ & 「春風樓」裡有什麼台灣夢？雷震吃完煨麵就入獄？總匯三明治藏著反美歷史？ 從食物裡聽故事，在餐桌上學歷史！ 15種滋味、15個故事，記錄強權下的犧牲者，為台灣寫下的民主發展史！ 奠定民主素養的最佳讀本，細數那些不該被遺忘的歷史真相。 當莫須有的罪名、長達數年的監禁、被帶走後杳無音訊…… 只是不尋常氛圍裡的依法辦理，如何成就今日的民主自由？ 倘若自由是刻在人類血液裡的DNA，那麼他們必是喚醒DNA的重要力量！ 日治初期，台灣總督集行政立法司法大權於一身，知識菁英發起推動議會請願運動開始，台灣的民主意識已經萌芽……然而，一九四五年，結束日本統治的台灣並未擺脫殖民地的處境，一九四七年的二二八事件，接續的是一九四九年以戒嚴令開啟對異議份子的鎮壓，長達數十年…… 原本堅持理想與言論自由的人，最後竟成為國家機器強權下的犧牲者？ 如果民主自由是普世且甘美浸潤的滋味，那成就甘甜之前歷經過多少次走味？ 曾經的痛苦、磨難、鎮壓與迫害，卻讓追求民主自由的力量變得更為強大， 逐步讓威權獨裁的體制漸漸鬆開，在隙縫中透出一絲光，讓自由在今日能如陽光普照般自然。 本書從食物的角度切入，連結自由民主的甘美可貴，講述台灣民主歷史進程中，個人與大時代間複雜而動人的生命光點，記錄那些捍衛民主的滋味，用味覺記憶，找到我們與歷史的聯繫。 民主真正的滋味是什麼？ ◆「春風樓」裡有台灣夢 日治時期的文青在飯桌上討論什麼？為何觸犯了《治安警察法》？在獄中吃著枯腐變黑的飯粒，混著老鼠屎與小石頭，只為推動台灣議會請願運動。 ◆放涼了的那碗魷魚粥 將魷魚乾泡軟後解成絲，放入米粒軟糜的粥裡，鮮味與營養兼具的魷魚粥完成，蒸騰的炊煙逐漸消散，依舊沒有等到在二二八事件後失蹤的李瑞漢律師，喝下那碗涼透的魷魚粥。 ◆沒有槍的將軍種玫瑰 無罪的「匪諜」證實了「兵變」，曾經的抗日名將孫立人將軍，薪俸遭拔除、肉身被囚禁、聲音被噤絕，這段停滯的時光，卻因此開出一朵朵玫瑰，在珍饌中增香添味。 ◆夾在總匯三明治裡的反美歷史 源於美國的三明治，在上海夜總會變身「總會三明治」，到了台灣又變成富含在地口味的「總匯三明治」，這些傳入的美式文化中，除了飲食，還有一段被遺忘的反美歷史。 ◆左傾青年在夾層吃便當 炸蝦、炸鯖魚、鹹鴨蛋、高麗菜與落花生，郵電人員施水環為弟弟準備好便當，悄悄傳到天花板上，卻觸犯《刑法》中的顛覆政府罪，在白色恐怖的槍口下，生命停格在30歲。 如果民主有味道，嚐起來會是什麼滋味？當我們能夠自由表達觀點、選擇立場、為自己的權益站上街頭的同時，是否曾想過民主機制究竟如何產生？本書以15種滋味走進大眾的日常，開啟爬梳史料的切點，跟著教育部國教署人權教育資源中心「民主的滋味社群」教師，從食物出發，橫跨日治時期到國民政府遷台的歲月，探詢台灣民主史上每個重要的片段，重新認識自由民主發展的脈絡。也許過往的傷痕難以修補，但直面歷史就是實踐轉型正義的第一步，循著看似平凡的菜餚，抵達那些不凡的曾經，理解現今習以為常的自由，並非殖民、獨裁者的恩賜，也不僅是歷史機運的偶然，而是胸懷理想的先烈前仆後繼投身於抗爭之中的成果，來之不易的箇中滋味，濃縮在字裡行間，值得世代台灣人細細品味。 本書特色 ★日常的滋味 認識歷史原來跟吃一樣簡單 飲食文化記錄著常民的生活，更承載著時代的發展，直面歷史只需要從「吃」開始！ ★跟著食譜做 用味蕾身歷其境 每篇文章提供相對應的食譜，用味蕾穿越時空、連結記憶，體驗烈士們爭取自由之路的滋味。 ★橫跨日治時代到民國 歷史發展脈絡更清晰 民主的促成是隨時代不斷變動的，本書收錄日治時期到近代的相關事件，讓歷史發展脈絡更清晰。 ★跳脫省籍框架 提供客觀的史實討論 歷史的構成多元且不分省籍、族群，本書以客觀角度討論史實，提供讀者全面性的思考觀點。 ★適讀年齡廣 奠定民主素養的最佳讀本 文字淺顯易懂、生動精彩，跳脫教材形式卻不失教育意義，是世代台灣人不可不知的民主發展史。 好評推薦 曾齡儀｜臺北醫學大學通識教育中心副教授 專文推薦 洪慶在｜國立臺南女子高級中學校長 范巽綠｜監察委員、國家人權委員會委員（2021~2022） 張隆志｜中央研究院台史所副研究員 陳一隆｜臺中市立臺中第一高級中等學校歷史科教師 陳俊宏｜東吳大學政治系教授、前國家人權博物館館長 蔡蔚群｜臺北市立第一女子高級中學歷史科教師 謝仕淵｜國立成功大學歷史系副教授
