【電子書】現代佛法十人（六）──淨土宗的一代祖師：印光
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 印光──孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師 印光有淨土宗第十三代祖師之稱。他不喜攀緣結交，不求名聞利養，始終韜光養晦，並且一生沒為人剃度出家，也沒有名定的弟子傳人。 印光相信念佛往生淨土法門，是「一法圓賅萬行，普攝群機」，所以一生專志念佛法門，開示常說的話就是「但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上」。一九二三年，江蘇省提出要以寺廟興學的政策，當時六十多歲的印光為了保教護寺，不遺餘力地奔走呼籲，扭轉危機。並且，印光一生省吃儉用，信眾給他的奉養，全都用來賑濟飢民，或印製佛書流通。先後在上海、蘇州創辦弘社，二十餘年來所印佛書有百餘種，數量約不下四、五百萬冊、百萬餘幀的佛像，因此受法益者眾多。 弘一曾說：「朽人於當代善知識中，最服膺者，惟光法師，前年嘗致書陳情，願廁弟子之列。」又指示弟子：「現今修持，求其機理雙契，利鈍咸宜。易行捷證者，是在淨土法門。可閱《印光法師文鈔》及《嘉言錄》，尤其是嘉言分類易閱，開端之處如覺難領會，不妨從中間較淺顯處先閱。」可見弘一對印光之尊崇。 本書除了簡介印光之生平外，亦大量收錄其書信、雜述、序言等，以及其詮釋法義之說及開示等，可以從中領略這位淨土宗大師之思想精華。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
【電子書】現代佛法十人（五）──慧劍斬凡塵的勇士：弘一
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 弘一──天才橫溢，出格奇才，終而安於平淡，興復律宗，民國以來最偉大的律宗大師 弘一俗名李叔同，一八八〇年生於天津。他的前半生風花雪月，造成出家後對自己修行的要求也異於一般。出家之後他「不收徒眾，不作住持，不登高座」，並且總是芒鞋破衲，飲食、起居上也是極其刻苦。中文「嚴以律己」，用在弘一身上是最好的例子。 本來出家後他準備拋棄一切文藝舊業，但接受了書寫佛語來為求字人種下淨因的建議，重新提筆，也因而有了自己弘法的無上利器。今天中文世界裡的人，無論是否學佛，總難免接觸、看過弘一留下或者與佛法直接相關，或者間接有關的偈語、對聯。 弘一是近代佛教大師中奇特的典範，亦是當代最出色的藝術天才；然而在他人生最輝煌的時候，他聞持了佛法，產生身心的體會，而希望能超克這一切，所以斷然出家修行。他的藝術才華在出家後轉化為清淨無染的覺性藝術，幫助世人趣悟入道。他臨終前所寫下的墨寶「悲欣交集」四個字，可說是他一生藝術最極至的境界，那是安住在最深刻悲心中的生命體悟。 本書除介紹弘一大師的生平之外，亦收錄其開示之文、重要論述文章，以及與夏丏尊、豐子愷的來往書信，希冀可以從中體會他的意境與修持。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ․了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ․無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ․民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ․聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ․提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ․漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
【電子書】現代佛法十人（四）──禪宗的傳燈者：虛雲
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 虛雲──修持功深，肩挑中國佛教四眾安危，不畏生死，具足祖師德範，民國以來最偉大的禪門大師 虛雲十三歲即萌生出家念頭，但早年受家中阻撓。他逃家兩次，到十九歲終於落髮為僧，進入山裡苦行十四年。接著遇見善知識，指點他苦行近於外道，這才走上真正依據佛法修行之路。 他曾參訪世界各地，不只行遍中國，進入西藏，還翻越喜馬拉雅山，到不丹、印度、斯里蘭卡、緬甸等地。若說太虛著眼推動的是整體僧伽制度的革新，而虛雲則是聚焦在自己親自住持的寺廟進行該有的重建和整頓，掃除當時寺廟迎合世俗的陋習，同時進行傳戒、參禪、講經，以正統佛法來培養弟子。 不忍聖教衰，不忍眾生苦，促使虛雲在動盪的時代中，終其一生不斷傳法、弘法，直到百餘高齡仍一肩扛起佛法復興的重任，在最艱困的時代，讓正法得以傳續。當年風雨飄揚的佛教能傳續至今，可說是虛雲的偉大貢獻，被譽為當代禪宗第一人。 本書除介紹虛雲之生平，並收集他的重要論述文章、講演、與友人來往書信及偈語，藉由他的精華文集，體會這位禪宗大師的思想與堅持。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
【電子書】現代佛法十人（三）──宗師、人師、經師：歐陽竟無
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 歐陽竟無──窮真究極、悲心澈髓，弘揚闡述玄奘系唯識學，復興佛教文化的不世大師 歐陽竟無幼年喪父，家境清寒。幸而叔父引領他求學，博覽經史子集，旁及天文數學。清廷甲午戰敗後，歐陽竟無在朋友的引介下，研讀《大乘起信論》、《楞嚴經》，步入佛學，從此決心以佛法來救治社會。 他一生孤苦，接連遭逢母、姊、子、女等親人死別之痛，因而自述「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。 歐陽竟無因為在祗洹精舍就學過，楊仁山去世時，把金陵刻經處的編校工作咐囑於他。後來國民革命軍攻南京，歐陽竟無在危城中艱苦守護經坊四十天，使經版一無損失。他不只奔走各方募資刻印經書，也在蔡元培、梁啟超、章太炎等人協助下成立支那內學院，與太虛所辦的武昌佛學院齊名，對近代中國佛教有著重大的影響。 聽歐陽竟無講學的名流士子不少，如梁漱溟、梁啟超、湯用彤等，皆曾問學於他。梁啟超曾言：「聽歐陽竟無講唯識，始知有真佛學。」足見歐陽竟無的影響力。 本書除介紹歐陽竟無的生平之外，並收集他的重要論述，以及他與友人來往之書信，可以從中體會他的思想與學養。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
【電子書】現代佛法十人（二）──佛教的改革者：太虛
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 太虛──提倡人生佛教，發揚菩薩精神，開創思想新境界，允為當代最偉大的佛教大師 自幼父親去世，母親改嫁，和外祖母一起生活長大的太虛，家境非常清苦。他在十六歲時出家。但出家的源起，並非對佛法的渴望，而是因為當學徒的時候看了許多章回小說，仙佛不分，想要求神通。幸好出家後得有親近善知識的機緣，走上真正佛法修行之路，終於在有一天閱讀《大般若經》的過程中，大徹大悟。 他實踐了自己立下的「中國佛教亦須經過革命」的宏願，接續楊仁山辦祗洹精舍的風氣，持續佛學研究；創辦武昌佛學院，帶動佛教舉辦僧學的風氣；創立「世界佛教聯合會」，首開佛僧去歐美弘法的紀錄。 太虛教化僧俗，桃李滿天下，門下四大弟子有印順、法尊、葦舫、塵空等。而大醒、大勇、東初、慈航法師等也都師志於他。印順更將其人生佛教思想轉為人間佛教，在臺灣佛教成為主流傳教弘化的思想。 本書除介紹太虛的生平之外，亦收集他的修行自述、重要文章，以及與友人來往書信，可以體會他的修行要訣、視野與氣魄。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
【電子書】現代佛法十人（一）──現代中國佛教之父：楊仁山
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 楊仁山──現代中國佛教之父，開創了當代佛教研究新紀元的劃時代大師 楊仁山出身於官宦世家，科舉功名一蹴可幾的他，因為偶遇一部《大乘起信論》走上終身護持、推廣佛法的路。他沒有出家，卻以自己的人脈和資源，在國內融會譚嗣同、章太炎等一時之選的學者參與佛法討論；在國際進行佛經的交換出版，以及佛教文化的國際交流。 他的「祇洹精舍」雖然只辦了短短兩年時間，就學的人數也只有僧俗十來人而已，但其中太虛和歐陽竟無兩位，分別為清末民初的出家學僧和在家佛教學者打開了新路，對接下來佛教的發展有決定性的影響。楊仁山對於現代漢傳佛教的發展，可說起了關鍵的影響作用。 本書除介紹楊仁山的生平之外，並收錄他的重要論述文章、以及與友人來往書信，可以體會這位影響現代佛教甚深之修行者，其思想與氣魄。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
【電子書】拴馬索
唐代文人雅士愛點香，皇帝竟然還為此在年度中設有「鬥香」這檔事？ 為什麼武則天如此鍾愛降真香？ 崇尚藝術文物的宋徽宗使用的亞悉香，又有什麼特別？ 木槵子是何方聖物？ 心香代表的意思又是什麼意思？ & & 拴馬索 人的心緒變化無方，就像連自己也不知道目的地的野馬奔騰一般，紛亂的雜念，無時無刻都會產生，沒法止息，從而衍生出無數的紛亂思想。而收攝的方法自古眾多，如果能讓心念聚集一處，宛如能夠拴住起伏心念的套索，自能凝聚起生命蛻變的力量。 & 品香 是唐代以來即在中國文人雅士間盛行的風雅情事，幾乎都成了所有的文人雅士生活中不可或缺的雅品，更是心靈尋找求慰藉，長養平撫身心很重要的吉祥物。活血化瘀、開通心竅的降真，開脾安胃、陽明驅邪的奇楠，無論是爇香或是雕件把玩，都是古人遊心安神的妙方。 & 香並非僅是用於靈祀、供聖或禮佛、祭拜之用，不但可以用於禱誠其仙，並且也可以祛疫、辟邪，同時又可以有調氣、助行之效，自古即有用以入藥的驗方，經過科學家的研發，亦有以安息香做為美化皮膚使其細緻的途徑。在東方文化圈中，無論是否為佛道中人，數千年來的香道文化早已潛移默化於萬民之中，品香、賞香，並配合香所帶來的開心解脾妙用，用以調養性情，於現代人應接不瑕的生活中，更可善加運用。 & 念珠 是文人雅士，無論僧、俗均會用以調復身心的器物文玩。每一串念珠和人之間都會有各自不同的法緣產生，尤其是唸佛的行者要擁有一串可以安心唸佛的念珠，都是非常地不容易。念珠可能都是行者生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣！ & & ◎武則天，愛不釋手的降真香！ 據說武則天在某次的齋醮儀式中，主法的高功道士沿用一種淡紫褐色的香末，沒想此香即便是在風擺飆舉之中，奇特的是香煙仍然扶搖直上，有別於它香隨風搖弄，無法停歇。武則天在一旁看得嘖嘖稱奇，從此便愛上了降真，幾乎每日不可無它，此後降真的地位更是賽比黃金，也蔚為清雅之物，以及達顯之人用來彰顯格局重要的奢侈品。 & ◎《本草經疏》：「香為開竅之方！」 「香者，辟邪之物也，沉香更是如此。從唐宋以來，貴比黃金，並非虛言，更是佛道中人供養、驅邪之聖品，我並非迷信之人，對中醫也素有興致，後來略知吾人身上難免會因七情六慾而導致七竅堵塞，這也算是邪氣入侵的一種。而這沉香，《本草經疏》中也有明說本是開竅之方，所開之竅就是眼、耳、鼻、舌等處，所以只要身上陰氣或虛重者所引起之疾，沉香本有的陽明、驅邪之氣便會發揮，同時也可以獲得開脾安胃之效……」光是一件佩飾，從黃公口中就如汪洋大海般傾瀉不息地講了許多……。 & ◎念珠的濫觴之始！ 當時道綽大師領導人們念佛時，竟然是用豆子計算自身念佛號總共多少聲！例如如果有上等精進念佛者，念佛號可以累積到豆子總數八十石到九十石。如果依照漢朝時一石大約是三十一公斤左右，那依此計算，每天如果很用心念佛的，在道綽大師的座下最好的學生，他計算豆子的數字大概一天可以累積到八十石或九十石之多，這應該是念珠最早的由來和濫觴之始……。 & ◎弘一大師李叔同也熟悉的木槵子！ 和尚笑笑地回答：「木槵子，是老件，從我師公傳承下來……」 後來進一步了解，木槵子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。 & 本書特色 && & ★本書帶你一窺各式珍稀異品背後的故事！ ★本書帶你認識古代名人們也愛不釋手的藝術文物。 ★本書除有豐富的歷史知識，更有啟發人心的內涵。
【電子書】拴馬索
唐代文人雅士愛點香，皇帝竟然還為此在年度中設有「鬥香」這檔事？ 為什麼武則天如此鍾愛降真香？ 崇尚藝術文物的宋徽宗使用的亞悉香，又有什麼特別？ 木槵子是何方聖物？ 心香代表的意思又是什麼意思？ & & 拴馬索 人的心緒變化無方，就像連自己也不知道目的地的野馬奔騰一般，紛亂的雜念，無時無刻都會產生，沒法止息，從而衍生出無數的紛亂思想。而收攝的方法自古眾多，如果能讓心念聚集一處，宛如能夠拴住起伏心念的套索，自能凝聚起生命蛻變的力量。 & 品香 是唐代以來即在中國文人雅士間盛行的風雅情事，幾乎都成了所有的文人雅士生活中不可或缺的雅品，更是心靈尋找求慰藉，長養平撫身心很重要的吉祥物。活血化瘀、開通心竅的降真，開脾安胃、陽明驅邪的奇楠，無論是爇香或是雕件把玩，都是古人遊心安神的妙方。 & 香並非僅是用於靈祀、供聖或禮佛、祭拜之用，不但可以用於禱誠其仙，並且也可以祛疫、辟邪，同時又可以有調氣、助行之效，自古即有用以入藥的驗方，經過科學家的研發，亦有以安息香做為美化皮膚使其細緻的途徑。在東方文化圈中，無論是否為佛道中人，數千年來的香道文化早已潛移默化於萬民之中，品香、賞香，並配合香所帶來的開心解脾妙用，用以調養性情，於現代人應接不瑕的生活中，更可善加運用。 & 念珠 是文人雅士，無論僧、俗均會用以調復身心的器物文玩。每一串念珠和人之間都會有各自不同的法緣產生，尤其是唸佛的行者要擁有一串可以安心唸佛的念珠，都是非常地不容易。念珠可能都是行者生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣！ & & ◎武則天，愛不釋手的降真香！ 據說武則天在某次的齋醮儀式中，主法的高功道士沿用一種淡紫褐色的香末，沒想此香即便是在風擺飆舉之中，奇特的是香煙仍然扶搖直上，有別於它香隨風搖弄，無法停歇。武則天在一旁看得嘖嘖稱奇，從此便愛上了降真，幾乎每日不可無它，此後降真的地位更是賽比黃金，也蔚為清雅之物，以及達顯之人用來彰顯格局重要的奢侈品。 & ◎《本草經疏》：「香為開竅之方！」 「香者，辟邪之物也，沉香更是如此。從唐宋以來，貴比黃金，並非虛言，更是佛道中人供養、驅邪之聖品，我並非迷信之人，對中醫也素有興致，後來略知吾人身上難免會因七情六慾而導致七竅堵塞，這也算是邪氣入侵的一種。而這沉香，《本草經疏》中也有明說本是開竅之方，所開之竅就是眼、耳、鼻、舌等處，所以只要身上陰氣或虛重者所引起之疾，沉香本有的陽明、驅邪之氣便會發揮，同時也可以獲得開脾安胃之效……」光是一件佩飾，從黃公口中就如汪洋大海般傾瀉不息地講了許多……。 & ◎念珠的濫觴之始！ 當時道綽大師領導人們念佛時，竟然是用豆子計算自身念佛號總共多少聲！例如如果有上等精進念佛者，念佛號可以累積到豆子總數八十石到九十石。如果依照漢朝時一石大約是三十一公斤左右，那依此計算，每天如果很用心念佛的，在道綽大師的座下最好的學生，他計算豆子的數字大概一天可以累積到八十石或九十石之多，這應該是念珠最早的由來和濫觴之始……。 & ◎弘一大師李叔同也熟悉的木槵子！ 和尚笑笑地回答：「木槵子，是老件，從我師公傳承下來……」 後來進一步了解，木槵子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。 & 本書特色 && & ★本書帶你一窺各式珍稀異品背後的故事！ ★本書帶你認識古代名人們也愛不釋手的藝術文物。 ★本書除有豐富的歷史知識，更有啟發人心的內涵。
【電子書】蓮池大師：禪教兼重融性相
蓮池袾宏（1535年－1615年），浙江仁和（今杭州市）人，俗姓沈，法名袾宏，字佛慧，法號蓮池，故常稱為蓮池大師，又因常在雲棲寺居住而稱為雲棲蓮池，是中國佛教淨土宗的第八代祖師，與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭等並稱明末四大高僧，後提倡禪宗淨土宗兩者兼修的理論。
【電子書】天心月圓：聽弘一大師講鹹淡人生
李叔同是關注世事，卻又遠離世事的人，他在繁華之外看繁華。所以，他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀弘一大師李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性。所謂看破紅塵，對有些人來說只不過是不入紅塵而已。我們大多數人對紅塵都是很留戀的，即使會有很多傷痛、痠楚、不盡如人意，然而，我們熱愛著俗世的生活。愛是最大的智慧。因為有愛，我們可以從他們豐富淵博的人生閱歷，和清新平實的話語中，捕捉到智慧之光，探求人生真諦。
【電子書】九會毘盧：華嚴圓教啟示錄
在芸芸佛法弘揚者當中，當今你能遇上精通佛教博大義理，並且一直在孜孜不倦、有教無類地將佛祖《般若經》系列，以現代語言文字演繹的慈悲與智慧皆圓滿的大導師未有？金剛上師卓格多傑這部《九會毘盧－華嚴圓教啟示錄》經典著作，就最適合現代鑽研「空」和「有」等殊妙宇宙真諦之學者細閱。若你能進一步將一直以來所學的深奧佛教哲學，如一真法界、真實性、一心、二門、法身等等等等正確地理解，不只是口頭上得益，而且還能有效地、善巧地貫徹履踐，令自己提升成為高質素的佛學修道者；這書是你圓通義理和實修的啟示錄，解開你對很多見的細微錯謬之處，因為自始你將對人生的意義有另一番豁然的見解。
【電子書】來自普陀洛伽的信念
普陀洛伽是觀音菩薩的道場。觀音信仰不論是藏傳佛教或漢傳佛教，都是極為殊勝的法門，因此它的弘揚不但數千年來綿延不輟，更是普遍的深入人心，誠如今剛上師 卓格多傑所說，觀音菩薩「慈眼悲憫，衽席群生」，無時不以眾生苦為念，因而發願倒駕慈航，普渡眾生。特別是在台灣，觀音菩薩的聖號，總是在三寶弟子的心、口、意之間念念不絕；因為我們相信修觀音法門，肯定可以在世間締造佛國淨土。
【電子書】來果禪師開示語錄
末法時代的禪，每因學人悟入沒個是處，除盲修瞎練、不得要領外，甚且成為談助的話柄。凡此不但使自己因沉迷於迷妄而自誤，還要因逞能強解而壞了他人參究的正途。 來果禪師是一位覺性復甦、佛性圓滿的大禪者。讀他的開示語，連連吃驚他那般勇猛的道心，那般透徹的見地。言語間活活潑潑、懇切叮嚀，直如在耳，每每令人讚嘆擊掌，世間幸有如是禪者，領我們前行；同時也慚愧自己放逸心性，錯失大好光陰。來果禪師的開示，是我們迷轉退墮時的當頭棒喝。
【電子書】入中論講記
「入中論」之組織，依於「華嚴經．十地品」。龍樹菩薩著有「十住毗婆沙論」以釋經，此土所譯，只有前二地之文。空宗著述，多釋般若深見，釋般若廣行甚少。龍樹菩薩所造，只有「集經論」、「法界讚」、「寶鬘論」，指示修行次第，不但談空。本論於空宗正見，及修行次第，甚深廣大二種教門，均有解釋。自初地乃至佛地，依次排列。每一地中，敘菩薩修行成就之功德已，復配以初發心修行法，指學者以修行次第。二空之理，則在般若度中廣釋。云何學「中論」？學般若者，應具清淨信心，則雖聞四句一偈，亦有無量功德，故應先培信心。生信之法，常觀三界輪迴流轉不息，無纖毫之樂可以貪著。次觀眾生，若知求出離，發菩提心、修菩薩行，無上佛果亦終有成就之一日。若醉生夢死，作生死業，則一期報盡，隨業受生，或往人天，或墮惡趣，自無主宰。應及此未至臨命終時，自有智慧、能力、自在，將此生死大事，作一解決。勿待臨時，手忙足亂，一墮三塗，欲求正法，不可得矣。次當思惟有暇圓滿人身難得，佛法難聞。五濁惡世聞大乘法，尤為希有。「般若經」云：學般若者，從生至生，受用無盡。生生得生有大般若之處，得遇善知識為說般若法門，具足一切學般若之增上緣，自然喜近善士，樂聞正法，樂修菩薩行。
【電子書】圓覺經講義
清涼云：大以曠兼無際，方以正法自持，用則稱體而周。具此三義，故名圓覺。修多羅，此云契經。謂契理、契機故。契經中有了義、不了義。如來為人天二乘說不了義教，以器小不堪擔荷大法故。唯佛一人，獨得覺性。為菩薩乘，說了義教，以根大能擔荷大法故。一切眾生皆得作佛，然對機說教，雖各不同，而契理契機，實無有二也。此經直顯一切眾生，本來成佛，名為圓覺。直截分明，毫無隱覆。此則契經中，了義之契經，非不了義契經也。 圭峰曰：余心宗圓覺，但以競辨屈於妙義，龍藏倦於靈文，顯性之教沉埋，名相之宗鼓舞，由是革舊風規，成新教化，黜權抑小，立頓張圓，使第一義天，星辰羅列，大圓鏡智，影像昭彰。況復偏宗此卷，誓廣弘宣，二十餘年，三復玄致。輪王髻寶，大雲心傳，長者家珍，清涼手授。所以內依觀智，外託誠文，冥己身心，隨應解釋。 今我瑛兄，始契楞嚴三觀，次精圓覺三身，造茲講義，普被上根，諸輪綺互，單復圓修，四相潛神，非覺違拒，四病出體，心華發明。慈願追隨末後，長中下期，克念攝念而加行。別遍互習，業障惑障而消亡，成就慧身，靜寂覺遍，百千世界，佛境現前。是以聞五種名，超剎寶施福，說半偈義，勝河沙妙門，實由無法不持，無機不被者也。如善財不出道場，遍歷百城之法，猶海幢常冥寂定，廣開佛事之門。圓覺宗通，第一義諦，大悟而豈假他求，內證而應須自決：似冰含水，融通而豈有凡聖等殊；如金與鐶，展轉而更無佛生差別矣！ 公元一九五二年仲冬 拈華老人應慈 謹撰
【電子書】怎麼連結
無法覺察苦、恐懼和憤怒背後的成因， 我們就無法與自身連結。 【跟一行禪師過日常】 怎麼連結 ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。 *** 「我們應該從彼此互不相干的錯覺中覺醒。」──一行禪師 本書主張，我們與大自然、彼此之間，以及和祖先、自己的連結，都是與生俱來的，而我們可以恢復這些連結，重新憶念那根本的天賦──歸屬感。我們所在的世界正深深經歷著孤獨、環境疏離、數位過載。一行禪師以簡潔與慈悲的風格，用智慧的禪修練習帶領讀者，在任何時刻重拾我們本就具足的歸屬感。《怎麼連結》談論的不只是在空間上與外物、他人、環境、社會連結，還有向內與自己深層的需求、情緒連結，更破除時間的限制，往前回溯，與祖先及源頭連結，讓生命更立體、廣闊、安然地存在。 《怎麼連結》是【跟一行禪師過日常】系列的第八本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「連結的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「在當下統一身心，重新與生活連結」。 繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「連結」的單純與美好。 *** 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281 *** 【跟一行禪師過日常】系列 《怎麼坐》 《怎麼吃》 《怎麼愛》 《怎麼走》 《怎麼鬆》 《怎麼吵》 《怎麼看》 忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏帶著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 本書賣點 ◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。 ◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「連結」的單純與美好。
【電子書】一行禪師講《心經》
《心經》是「佛陀給予我們最珍貴的禮物，一份無畏勇敢的禮物。」——一行禪師 & 本書一開始，一行禪師即用「雲＝紙」點出何謂「相即（互為緣起）」。沒有雲，就不可能有雨；沒有雨，樹木無法生長；沒有樹木，我們無法造紙。雲，是造紙所必須；所以，雲跟紙是互為緣起。相即的智慧幫助我們能更加容易理解《般若波羅蜜多心經》。 接下來談及「空性」，《心經》所強調的「空性」指出世間的一切並無恆久不變、獨立存在的現象。許多人聽到空便會與空無聯想在一起，進而生起惶恐的心，而這正是因為二元思想等固有認知所導致。佛陀希望修行者能通過《心經》的教導，破除二元思想、分別心等既定思想，消除內心的不安與所有煩惱，了悟何謂空性的核心概念。 & 一行禪師曾在梅村多次講解與教導《心經》，他首次教導《心經》是在西元1998年，最近幾次關於《心經》的教授則是在西元2014年，這幾次的教導也收錄在本書裡。本書除了是一行禪師對經典的闡釋，也是他幾十年來學習與實修的成果。 《心經》是佛法的精隨，兩千多年不斷被傳誦，字數最少，最具啓發性，句句直指生命的實相！
【電子書】一行禪師講《心經》
《心經》是「佛陀給予我們最珍貴的禮物，一份無畏勇敢的禮物。」——一行禪師 & 本書一開始，一行禪師即用「雲＝紙」點出何謂「相即（互為緣起）」。沒有雲，就不可能有雨；沒有雨，樹木無法生長；沒有樹木，我們無法造紙。雲，是造紙所必須；所以，雲跟紙是互為緣起。相即的智慧幫助我們能更加容易理解《般若波羅蜜多心經》。 接下來談及「空性」，《心經》所強調的「空性」指出世間的一切並無恆久不變、獨立存在的現象。許多人聽到空便會與空無聯想在一起，進而生起惶恐的心，而這正是因為二元思想等固有認知所導致。佛陀希望修行者能通過《心經》的教導，破除二元思想、分別心等既定思想，消除內心的不安與所有煩惱，了悟何謂空性的核心概念。 & 一行禪師曾在梅村多次講解與教導《心經》，他首次教導《心經》是在西元1998年，最近幾次關於《心經》的教授則是在西元2014年，這幾次的教導也收錄在本書裡。本書除了是一行禪師對經典的闡釋，也是他幾十年來學習與實修的成果。 《心經》是佛法的精隨，兩千多年不斷被傳誦，字數最少，最具啓發性，句句直指生命的實相！
【電子書】佛學次第統編
佛學，名相浩繁、義類奧博，往往令一般讀者望而興嘆，感到學之難所適從。雖然前有《佛學大辭典》、《佛爾雅》、《大明三藏法數》、《教乘法數》、《諸乘法數》等書，但其或僅僅解釋佛學名句，或僅將次第錄列部帙之名題，或僅略序部類少提綱要，不便於一般人閱讀。本《佛學次第統編》的編撰者明代佛教居士楊卓有感於此，於是綜括佛學之歷史、教義及有關名詞，匯成一編，並做詳細解說，為佛學法義之匯總，總結一切佛學之名詞、要義，全面闡述佛學之法統。既綜合，又列舉，有顯有密。為人們了解，研究佛教提供了一個比較系統而又通俗適用的讀本。太虛法師謂之「但貫攝編次，使法義有一系統，而不加批判焉」，「將大有功於佛法之宏明」。
【電子書】大成就者傳奇
獵人、賭徒、妓女也會修行？也能成就？ 國王在寶座上修，農人在田地裡修，陶匠在燒窯中修， 鰥夫在火葬場修，低能兒可以躺著修…… 54則印度佛教大師故事，古老卻顛覆傳統，直指證道的核心所在。 且看人類靈性高度發展的一抹驚奇！ 源於印度《84大成就者傳》的故事集流傳久遠，描述了密法的本質與密續大師的修行。本書《大成就者傳奇》藏文譯本則針對其中重複、不相干、隱晦難解等部分做了調整，變成54則故事，但每則故事的核心────關於神聖上師給予弟子教授的意義則盡可能保留。龍樹、聖天、寂天、帝洛巴、那洛巴等眾人耳熟能詳的祖師生平多收錄在內。 這些成就者來自各行各業，不乏高貴出身，更有賤民階級，代表整個人類所經驗的範圍。他們與密法的業緣，讓他們遇見上師，接受灌頂，領受傳承教授，並且加以實修。修道過程中，每個看似瘋狂離奇的行徑，皆隱含著純真直爽的心性，精進不懈的修持，以及利益眾生的誓願。 他們共同印證了「一切眾生皆有佛性」，無關階層人格，無關性別年齡，無關是僧是俗；也展現了「佛法在世間，不離世間覺」，就在平凡生活裡，在尋常日用間，體察不二與空性的神奇之道。那些困擾人心的種姓規則與社會定律，以儀式為目的的宗教信仰，都被成就者們所示現的自在生活型態所瓦解。 本書的另一特色是一幅幅值得珍藏，由羅伯特‧比爾所繪的插圖。完成本書的插畫，總共需要超過四千小時，身為插畫家，他自述這段歷程的艱辛與自身成長的故事。這些作品彰顯了驚人的技巧及忘我的精神，更增添本書光采。
【電子書】大成就者傳奇：54位密續大師的悟道故事
獵人、賭徒、妓女也會修行？也能成就？ 國王在寶座上修，農人在田地裡修，陶匠在燒窯中修， 鰥夫在火葬場修，低能兒可以躺著修…… 54則印度佛教大師故事，古老卻顛覆傳統，直指證道的核心所在。 且看人類靈性高度發展的一抹驚奇！ 源於印度《84大成就者傳》的故事集流傳久遠，描述了密法的本質與密續大師的修行。本書《大成就者傳奇》藏文譯本則針對其中重複、不相干、隱晦難解等部分做了調整，變成54則故事，但每則故事的核心────關於神聖上師給予弟子教授的意義則盡可能保留。龍樹、聖天、寂天、帝洛巴、那洛巴等眾人耳熟能詳的祖師生平多收錄在內。 這些成就者來自各行各業，不乏高貴出身，更有賤民階級，代表整個人類所經驗的範圍。他們與密法的業緣，讓他們遇見上師，接受灌頂，領受傳承教授，並且加以實修。修道過程中，每個看似瘋狂離奇的行徑，皆隱含著純真直爽的心性，精進不懈的修持，以及利益眾生的誓願。 他們共同印證了「一切眾生皆有佛性」，無關階層人格，無關性別年齡，無關是僧是俗；也展現了「佛法在世間，不離世間覺」，就在平凡生活裡，在尋常日用間，體察不二與空性的神奇之道。那些困擾人心的種姓規則與社會定律，以儀式為目的的宗教信仰，都被成就者們所示現的自在生活型態所瓦解。 本書的另一特色是一幅幅值得珍藏，由羅伯特‧比爾所繪的插圖。完成本書的插畫，總共需要超過四千小時，身為插畫家，他自述這段歷程的艱辛與自身成長的故事。這些作品彰顯了驚人的技巧及忘我的精神，更增添本書光采。
【電子書】西藏正念書
「每個人都想要更好的生活。而更好的生活，從心開始，也從心結束。」 真正自發性的心念，潛藏在每一個人心中，乃是最具威力的能量泉源之一。 其存在於我們內在及外在的世界，具有改變、創造與療癒的功能。 千百年來，西藏傳統文化推崇、教導我們如何汲取、修持心念，以使心靈充實、情緒平和、生活富足。然而，大多數人都不知道怎麼修持心念、創造嶄新的生活方式，以享有生命蛻變的種種甘美。 在《西藏正念書》這本深具啟發性的書裡，自幼便接受西藏本教心靈與醫學傳統訓練的修行者克里斯托弗‧漢沙德，傳授本教中駕馭心念的方法，讓為各種困擾所苦的人們得以透過心念練習── ◆消除負面心念、把壞狀況變成好狀況 ◆淨化羨慕、忌妒、貪婪、憤怒、欲望、傲慢、漫不經心、自私等八大心念汙染 ◆找到適合自己的工作、遠離過度工作、職場不順遂與霸凌 ◆認清金錢的本質、破除對貧窮的恐懼、創造財富與富足 ◆強化、療癒人生中的各種關係，廣泛傳送愛的心念 ◆釋放身體的心念能量，與器官共同創造特殊共鳴，調節健康 ◆發展財務、情緒、知識、遠離負面人物、相信自己能如願改變人生等14種自由 經由一系列簡單的觀想與練習，人人都能與心念能量連結。而將此一融合了實用智慧與心靈體悟的獨特能量，運用到生命中的每一個領域，你會發現，既有的困境不再，打造真正想過的人生並非妄言，世界都在一念裡。 認識西藏傳統生活智慧，自在修持、駕馭心念，以個人內在的智慧為師，重新領略樂天知命的圓滿人生。
【電子書】西藏正念書
「每個人都想要更好的生活。而更好的生活，從心開始，也從心結束。」 真正自發性的心念，潛藏在每一個人心中，乃是最具威力的能量泉源之一。 其存在於我們內在及外在的世界，具有改變、創造與療癒的功能。 千百年來，西藏傳統文化推崇、教導我們如何汲取、修持心念，以使心靈充實、情緒平和、生活富足。然而，大多數人都不知道怎麼修持心念、創造嶄新的生活方式，以享有生命蛻變的種種甘美。 在《西藏正念書》這本深具啟發性的書裡，自幼便接受西藏本教心靈與醫學傳統訓練的修行者克里斯托弗‧漢沙德，傳授本教中駕馭心念的方法，讓為各種困擾所苦的人們得以透過心念練習── ◆消除負面心念、把壞狀況變成好狀況 ◆淨化羨慕、忌妒、貪婪、憤怒、欲望、傲慢、漫不經心、自私等八大心念汙染 ◆找到適合自己的工作、遠離過度工作、職場不順遂與霸凌 ◆認清金錢的本質、破除對貧窮的恐懼、創造財富與富足 ◆強化、療癒人生中的各種關係，廣泛傳送愛的心念 ◆釋放身體的心念能量，與器官共同創造特殊共鳴，調節健康 ◆發展財務、情緒、知識、遠離負面人物、相信自己能如願改變人生等14種自由 經由一系列簡單的觀想與練習，人人都能與心念能量連結。而將此一融合了實用智慧與心靈體悟的獨特能量，運用到生命中的每一個領域，你會發現，既有的困境不再，打造真正想過的人生並非妄言，世界都在一念裡。 認識西藏傳統生活智慧，自在修持、駕馭心念，以個人內在的智慧為師，重新領略樂天知命的圓滿人生。
【電子書】半朵花：生命探索故事101
１０１個小故事 １０１個大智慧 探索生命的意義 啟發生命的覺醒 & 《半朵花──生命探索故事101》書名取自書中的故事〈半朵花〉，透過被吃剩的半朵小茶花，反映出一半一半的人生。這世界是黑、白各一半，並非完美的，我們不能只看缺點，要懂得欣賞生命缺陷中的美，懂得欣賞一半一半的世界，才有快樂的人生。 & 作者覺年法師把生活中的點點滴滴，寫成一篇篇讓人反思的故事。希望讀者在欣賞故事的當下，更能反思生命的意義，深入與自己心靈對話，啟發對生命的探索。 & 書中共有101個生活小故事，「101」有著永無止盡的意涵，也帶給我們無限的希望。《半朵花──生命探索故事101》除了是本親子共讀的故事書，更是一本生命探索的工具書，讓讀者在欣賞閱讀之餘，更能反思與探索自己的生命，進而編寫自己心靈探索的過程，為自己創下一個個精彩無限的未來。 & 最佳賣點 & 《半朵花──生命探索故事101》是親子共讀的故事書，更是一本生命探索的工具書，讓讀者在欣賞閱讀之餘，更能反思與探索自己的生命，進而創造自己無限可能的未來。 &
【電子書】達賴喇嘛談心經
達賴喇嘛唯一開示 流傳最廣的佛教經典── 藏傳《心經》最權威注疏 & 以《心經》印證人生 用生活詮釋《心經》 幫助你去煩解憂 了解生命的真義 & 生活就是生存與死亡、快樂與痛苦、繫縛與解脫、生死和涅槃等彼此相依的過程， 煩惱源自內心升起的苦，但一切苦樂只是內在的經歷。 如果你常感到煩躁、充滿困惑，或是充滿強烈欲望或憤怒， 何妨跟著達賴喇嘛一起讀誦《心經》，深入思考， 讓生活充滿法的自在與禪的和諧，解決生命中的難題。 & ◎達賴喇嘛的《心經》智慧◎ ★有意追求精神成長的我們，必須不斷地自我檢視，看看我們在每個時刻是如何生活的。 ★因苦產生的各種情緒，源自對「我」的貪執，而把境界視為「我的」。 ★煩惱升起時，立刻干擾我們的心念。真正的行者，在遭遇逆境時，都能像樹一般堅毅不拔。 ★心的特質，能把聰明才智轉變成強大的積極力量，讓心更為寬廣，甚至當意外或災難發生時，我們才能不受影響、維持鎮定。 ★生氣與仇恨會破壞我們內心的平靜。慈悲、寬恕、手足情誼、知足和自律則是我們外在與內在平靜的基礎。唯有強化這些內在特質，才可能擁有真正而持久的平靜。
【電子書】一本書讀懂所有佛經
佛法甚深難懂?!本書精選《巴利文大藏經》白話解釋，解除所有疑惑！ & 【本書簡介】 ◎末法時代，眾說紛紜，附佛外道更是橫行無阻，唯有聆聽佛陀親說，才能保持正道！ ◎所有佛經都是佛陀後才誕生的，但《巴利文大藏經》被視為最親近佛陀的教法。 ◎本書挑選《巴利文大藏經》精華185篇，讓你一本書就能讀懂所有佛經！ & 佛陀涅槃後，大迦葉尊者率五百阿羅漢至王舍城坐雨安居， 由阿闍世王主持第一次結集，此次結集 由阿難尊者誦出經藏，並由優婆離尊者誦出律藏， 之後佛陀的聖弟子們口口相傳集結成《巴利文大藏經》。 & 錫蘭上座部所傳的《巴利文大藏經》，是早期佛語的結集， 與北傳的《阿含經》內容不盡相同，被認為更接近佛陀所講。 佛陀的本懷，如同大海般深廣的智慧， 您可藉由本書，一探佛法的奧妙和真諦。 & 本書挑選《巴利文大藏經》精華185篇， 進行白話解釋翻譯，明白曉暢，契合真義， 是佛學入門與奠基的最佳參考書。 & 死後什麼都不存在了嗎？衰老死亡來臨的時候怎麼辦？ 如何除滅生死的輪回？如何到達解脫的彼岸？ 甚麼是煩惱和痛苦除滅的方法？證悟解脫果位後會有神通嗎？ …… 您的疑惑，本書都有答案！ & ◎代理經銷：白象文化 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789865488819.pdf
【電子書】達賴喇嘛談心經
達賴喇嘛唯一開示 流傳最廣的佛教經典── 藏傳《心經》最權威注疏 & 以《心經》印證人生 用生活詮釋《心經》 幫助你去煩解憂 了解生命的真義 & 生活就是生存與死亡、快樂與痛苦、繫縛與解脫、生死和涅槃等彼此相依的過程， 煩惱源自內心升起的苦，但一切苦樂只是內在的經歷。 如果你常感到煩躁、充滿困惑，或是充滿強烈欲望或憤怒， 何妨跟著達賴喇嘛一起讀誦《心經》，深入思考， 讓生活充滿法的自在與禪的和諧，解決生命中的難題。 & ◎達賴喇嘛的《心經》智慧◎ ★有意追求精神成長的我們，必須不斷地自我檢視，看看我們在每個時刻是如何生活的。 ★因苦產生的各種情緒，源自對「我」的貪執，而把境界視為「我的」。 ★煩惱升起時，立刻干擾我們的心念。真正的行者，在遭遇逆境時，都能像樹一般堅毅不拔。 ★心的特質，能把聰明才智轉變成強大的積極力量，讓心更為寬廣，甚至當意外或災難發生時，我們才能不受影響、維持鎮定。 ★生氣與仇恨會破壞我們內心的平靜。慈悲、寬恕、手足情誼、知足和自律則是我們外在與內在平靜的基礎。唯有強化這些內在特質，才可能擁有真正而持久的平靜。
【電子書】空行母事業：證悟之路與利他事業的貴人
修行，是為了利他，為了證悟以開展利他事業，你需要和外內密的空行母相應，開啟外內密的力量和守護。 「上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行與護法是事業的根本。」 爲了成功展開利他「事業」，我們需要「加持」與「成就」。而為上師和本尊進行事業的，就是空行母；換言之，加持和成就的功德就是事業，也就是空行母。 我們為什麼要進行包括空行法門在內的所有修行呢？我們的目標首先是調伏自己散亂的心，然後才有能力將自心以息、增、懷、誅之力，轉化內、外一切顯相使之更爲增上。修持空行法門，能讓我們與作明佛母的心聯繫起來。因為儀軌的本質不是表相的執行，而是融合見地的證悟；將作明佛母的心與你的心，由此融合無二，以此更純熟地利益眾生。 這些空行伏藏法，是蓮花生大士的真實語， 由伏藏師：蔣揚欽哲旺波與秋吉德千林巴，共同取出， 生起信心實修這樣的空行教法，加持大、成就快！ 加上具德上師的講解，是行者修行的法寶。 ■智慧空行，最好的護法與嚮導 只要有正確的見、修、行，我們將發現沒有比「智慧空行」更好的護法與嚮導了，她們是我們開展法行事業的管道，將在今生、中陰及來世不斷地給予我們支持。因此，「智慧空行」就像護法一樣，是既能帶來廣大的利益，也能帶來傷害的力量，這取决於我們作爲修行者的資質。 ■修行動機，不忘是為證悟利生 我們是爲了佛法的目的而融入本尊，以作明佛母的修持爲例，爲了佛法和眾生的利益，而去攝集上師、教法、信受奉行的能力、財富以及一切的善緣。如果只是爲了自利，我們再怎麽努力打鼓搖鈴，空行母也不會被召請而來，不會行持她們的事業。包括空行教法在內的所有修行，動機都只是爲了獲得證悟，以及更純熟地利益眾生。 ■三寶三根本的救護 要認出佛性，你需要有佛、法、僧三寶與三根本的護持：上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行是事業的根本。他們擁有遍知的智慧、周遍的大悲、利生的事業以及救護眾生的能力。空行與護法是事業的源頭，事業有五種：息災、增益、懷愛、誅降以及殊勝事業。空行與護法的修持，體現了行持這些事業的主要方式。 ■修行路上全程陪伴 智慧空行與護法會在你的修行道地全程護佑你，在你的身前加以庇佑與護衛，在你背後除障與守護，並在今生、中陰以及來世，成爲你的三時助伴，直至證悟，因此他們非常可貴。
【電子書】與大日如來的對話
只有光明才能破除一切的黑暗， 大日如來如同太陽神能量一般， 學習祂的法門，皆能成就出世、入世的世業，消除一切障難。 & 筆者在2021年4月間著作這本書「與大日如來的對話」時,covid-19的疫情並沒有減緩的現象, 甚至來到了第三波, 連疫苗是不是全面有效, 大家都抱著一種懷疑的態度,也可以說, 黑暗力量是延續著2020年所殘餘下來的負面能量。在春假休假的第一天, 也發生歷年來最慘重的台鐵意外事件及死亡人數, 難道黑暗力量有如此巨大嗎?連今天2021年5月20日,台灣也籠罩在covid-19疫情全境擴散的侵襲,確診人數這幾天都在200～300人上下之間,似乎模範生的光芒已不在了,連印度的疫情簡直像世界末日一般。 & 一般而言, 當黑暗力量一直再增大增加時,光明的力量就會出現, 這是一種宇宙法則, 也是我寫這本書的目的, 最後一定是光明戰勝黑暗。 大日如來是釋迦牟尼的法身佛, 又如西方太陽神的能量一般, 祂的能量可以遍照所有的一切, 連黑暗處也能感受到祂光明的力量,更是一種殊盛又除障的法門。 & 你可以藉由此書, 一籤一籤地了解大日如來的法門, 最重要的是學會根除自己煩惱, 因為煩惱是一切業障的根源。一旦學會了大日如來的智慧, 就能事事無礙, 吉祥光明圓滿。 & Metta,& Wendy Lin 2021.5.20 &
【電子書】心經──超越的智慧
佛教大乘教典中，文字最少、詮釋佛理最深奧微妙的經典。 兩百六十字濃縮六百卷大般若經要義， 攝盡佛法的大智慧精華，闡明宇宙人生緣起性空之理。 & 本書是堪仁波切密格瑪策天在美國麻州劍橋薩迦佛學院，教導了多月的課程，由《心經》般若智慧從生死此岸度到達涅槃彼岸，含攝五蘊、三科、四諦及十二因緣、十八界等思想，破除從凡夫、二乘、權教等我執，以說明萬法本性皆空，最終趣入「無所得」，借般若度一切苦厄，達到究竟解脫與證得無上菩提之境界，透過討論、復習及學生與密格瑪喇嘛的原始問答集結而成。 & 密格瑪堪布喇嘛認為，現今雖已發展成一個高度文明的社會，卻失去了某些重要的東西。我們的生活扭曲，不符合自然法則，甚至忽略了業感緣起、因緣果報的定律。以致我們無法壓抑和忽視痛苦的根源，讓痛苦潛藏在生活裡，如果不去深層療癒，就會終日感到焦慮與不安。 & 但其實無論我們在生命裡體驗到什麼，所有的情緒都是因時因地而變，並非永久性的，一如天空裡的雲來來去去，而我們的真正性質則應像那些雲朵上面永遠清明的虛空。虛空永遠是清淨的，虛空就像「超越的智慧」一樣，它超越了所有的雲——所有錯誤的觀念和所有的妄想。
【電子書】心經：超越的智慧
佛教大乘教典中，文字最少、詮釋佛理最深奧微妙的經典。 兩百六十字濃縮六百卷大般若經要義， 攝盡佛法的大智慧精華，闡明宇宙人生緣起性空之理。 & 本書是堪仁波切密格瑪策天在美國麻州劍橋薩迦佛學院，教導了多月的課程，由《心經》般若智慧從生死此岸度到達涅槃彼岸，含攝五蘊、三科、四諦及十二因緣、十八界等思想，破除從凡夫、二乘、權教等我執，以說明萬法本性皆空，最終趣入「無所得」，借般若度一切苦厄，達到究竟解脫與證得無上菩提之境界，透過討論、復習及學生與密格瑪喇嘛的原始問答集結而成。 & 密格瑪堪布喇嘛認為，現今雖已發展成一個高度文明的社會，卻失去了某些重要的東西。我們的生活扭曲，不符合自然法則，甚至忽略了業感緣起、因緣果報的定律。以致我們無法壓抑和忽視痛苦的根源，讓痛苦潛藏在生活裡，如果不去深層療癒，就會終日感到焦慮與不安。 & 但其實無論我們在生命裡體驗到什麼，所有的情緒都是因時因地而變，並非永久性的，一如天空裡的雲來來去去，而我們的真正性質則應像那些雲朵上面永遠清明的虛空。虛空永遠是清淨的，虛空就像「超越的智慧」一樣，它超越了所有的雲——所有錯誤的觀念和所有的妄想。
【電子書】廣海明月：道次第廣論講記淺析（第四卷）
善知識清淨的心續，承載著諸佛菩薩的諦理 成為一個具足條件的弟子 你想要的一切，全部都在《廣論》裡 & 宇宙中有兩大現象──痛苦的輪迴與極樂的涅槃。佛陀覺悟了究竟的真理，其所宣說的殊勝教授，經過歷代祖師清淨地講說與修持，傳承至今，無有間斷。 & 佛陀針對眾生的八萬四千煩惱宣說了八萬四千法蘊；龍猛菩薩、無著無薩二大車軌師傳持至尊文殊與至尊彌勒的學說，因應不同所化機，形成深見、廣行二種傳承，令大乘教法長久流傳、光顯弘揚。 & 宗喀巴大師（1357－1419）依阿底峽尊者《菩提道炬論》為基，著作了曠世巨著──《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》）。此論總攝了一切佛語的精髓扼要，並且完整包含龍猛菩薩、無著菩薩所宣說的道軌，其中上、中、下三種士夫一切行持的次第，沒有任何遺漏缺少。透過菩提道次第的引導，每位具足善根因緣的修行者，都能夠邁向佛陀的圓滿果位。 & 關於講說正法的方式，有「那蘭陀寺」及「止迦摩囉室囉寺」二派的傳規。那蘭陀寺的智者，以三種清淨的方式解說佛法──「軌範語淨、學者相續淨、所說法清淨」。軌範師除了對教理有圓滿認識及確定不疑的證悟外，更應以真實利益他人的動機而說法。學習者則需具備相應的資糧與根機，虔誠求法令心續清淨，方能領納善知識萬千示現的殊勝功德。而所謂清淨正法，必定能夠調伏學者的煩惱，令相續中生起功德，並且依此引導趣入佛道。 & 宗喀巴大師在《廣論》中，是依循著止迦摩囉室囉寺的傳規來宣說正法──「造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法軌理」三者。正法流傳在世間，不僅需要功德圓滿的師長、傳承清淨的正法，學的人也一定要準備好相對應的條件。當教的人和學的人二者完美融合，圓滿教法方能流傳。 & 《廣海明月》第四卷，收錄第183至226講，共44講真如老師的開示。老師依照傳承師長的解說，結合廣泛的教理，並且增添動人的譬喻，深入淺出地闡釋上述《廣論》中的內涵。 & 《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它完整的廣說。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。 & 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。 & 本書特色 & 1. 完整宣講《菩提道次第廣論》的佛法開示全集，學習《廣論》的必備參考書。 2. 以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。 3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。 4. 廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。 &
【電子書】在家修行：《龍樹菩薩勸誡王頌》講記
★佛陀之後最有智慧者★ 龍樹菩薩給摯友國王的一封親友書 適合現代在家人的修行指南 ◤忙碌與修行是現代人的兩難 到底該如何兼顧在家生活與修行生活呢？◢ 西元二世紀 龍樹菩薩就寫了這樣一封「親友書」 告訴他的摯友乘土國王 在忙碌生活與享受富裕的同時 還有一種生活的可能 無須捨棄世間的工作與生活 也能在家修行 以不違背佛陀所教導的方式生活 獲得圓滿的快樂 ◆學習佛法，在家也可以修行 雖然出家是很殊勝的，但不代表修行、學佛就一定要出家。學習佛法，最重要的是要能正確如法地修持。如何能夠在世俗生活中正確地修持呢？答案就在龍樹菩薩所著的《龍樹菩薩勸誡王頌》（藏地通稱《親友書》）。這部論著是龍樹菩薩寫給摯友乘土國王的一封親友書，幫助他能以在家人的身分修行，並且在世俗的生活中，不僅能如法自利，而且能夠利益他人。 ◆聖者的道路，由凡人的毅力修築而成 全書有123首偈頌，創古仁波切於課程中，挑選出讓大家能夠在生活中應用的偈頌講述。聖者的道路，是由凡人的毅力修築而成的，藉由書中一字一句殊勝的口訣與指引，體現了龍樹菩薩與創古仁波切的慈心悲願，當本書在你手中展開時，就是聖者的化身在為你說法。 ◆改版後全新呈現，收錄兩次課程內容、四家譯本、薩迦派大師釋論提要 本書以2016年出版的《在家菩薩修行手冊》一書改版。此次改版由譯者堪布丹傑全文重新翻譯、審訂創古仁波切於2008年在香港創古密宗佛教中心開示的「親友書」內容；並補錄入仁波切於2017年8月11-13日，在加拿大創古寺的「親友書」課程內容；另每首偈頌補充摘錄了第六世大寶法王的上師、薩迦派大師――絨敦歇恰袞日的親友書釋論提要；以及新收錄「親友書」的四種中文對照譯本。因此，雖為改版，但此次改版與一版已是全然不同的新風貌。由於《在家菩薩修行手冊》一直深受法友的喜愛，也因一版的善妙緣起，本書保留一版書名的菁華，以《在家修行》重版新書，希望在日常繁忙的生活當中，這部符合現代生活的教言，能幫助大家無須捨棄日常的――在家修行，獲得圓滿的快樂。
【電子書】心止師教 Ⅰ（第一部份：大圓滿龍欽心髓共同外前行）
死魔一直就在我們附近，如夕陽照影，無可改變，不能停息，驀爾來臨。你能肯定自己將於何時何地死亡嗎？是明天？甚或是今晚死去呢？當前呼吸出入之間，亦難定不死。無論是生於大地或是天界，你可曾見過一個不死的眾生？或曾聽聞過此事？或曾懷疑過會發生此事？若有生則必有死。在六道中，沒有人曾見過或聽過有生但沒有死的眾生，就算在天界亦然。其實，我們也從來沒有懷疑過一個人會死或不會死，因為這是鐵一般的事實，尤其在劫末，我們生於壽命無常的南瞻部洲之處，很快會死亡，因為從出生的那一刻開始，死亡便越來越接近；壽命只有越來越短，不會延長。這些智慧教言是經由巴楚．鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色．久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Druktru1 Rinpoche 1926-2001）傳承給卓格多傑（Chogtseg Dorje, Hong Kong），並以中文作為語言媒介，饒益追求生命甚深智慧的暇滿有緣人。
【電子書】心止師教 Ⅱ（第二部份：大圓滿龍欽心髓不共內加行）
除非你的私慾已斷絕，否則不應急於行利他的事業；取而代之的就是祈願所有具善根眾生，都因聽聞你的祝禱、持咒和誦經而得解脫。每次修畢水供和施身法後，觀想這次的修法皆是圓滿正法的布施。魔尤其憎厭那些能忍辱修行的人。法愈深奧，魔愈巧妙。我們在這五濁惡世，修持甚深法義，行持廣大善業，很容易被世俗生活所誘惑，家庭親友所阻擾，病患魔礙作逆緣，自心也生起疑惑和顧慮；正法的障礙變化多端，無非都是要摧毀你的善業功德。假如你真誠精進修持皈依作為對治，任何抗衡你修行的障礙會隨之而轉成順緣，你的功德也將不斷增長。這些智慧教言是經由巴楚．鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色．久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Druktru1 Rinpoche 1926-2001）傳承給卓格多傑（Chogtseg Dorje, Hong Kong），並以中文作為語言媒介，饒益追求生命甚深智慧的暇滿有緣人。
【電子書】禪堂的生活與規約
坐禪不論在大乘、小乘，不論在佛教界的各大宗派之中，都被視為一門必須修持的功課，也因此足見其重要性。江都高旻寺乃禪宗之重鎮，故佛教教界有言云：「天下叢林不止單，守禪制者，獨有高旻寺耳。」同時，寺中之坐禪規約為近代禪宗的大成就者來果法師手訂，已成為習禪之定則，於今已不復多見，本社有鑑於此，特輯錄精印，使後之學人得見禪之真面目與禪之真法味。
【電子書】藏傳佛教密宗奇觀：虹化之光
本書旨在探究藏傳佛教密宗的特色。密宗是藏傳佛教中的一大特點，佛教在印度沒落之後，只剩藏傳佛教保留並發展了密宗四部修習的完整型態。 本書詳述藏傳佛教密宗各派的傳承，法脈和傳規，以及所據經典，修習次第，儀規，制度等方面具鮮明特色的內容。
【電子書】四念處修行今論
所謂「四念處」，其實就是四個修行中觀察覺照的對象，分別是身體、感受、心的一般狀態及心中的思想觀念。佛要修行人在這四個地方（身、受、心、法），都能對現象的起落，觀照清楚而不染著，就是四念處的修行。嘉陵居士的《念處今論》，開宗明義，指出佛法的目的是──世間憂悲苦惱的止息，又透過歷史文獻的釐清，回歸原始佛典《阿含經》的核心思想──緣起論。把握四聖諦，融通八正道，又直接依四念處而切入，推陳出新，回應當代人生活環境及生命苦惱處，親身貼切，深入淺出，舉例易懂。對於佛法因不斷演變而形成的神秘主義及玄學化，以及修行偏取唯心論或流於形式的種種流弊，剖析深刻，言之有物，切中時弊。其書中所言，雖片言支語，確足以發人深省，吟詠再三。
【電子書】茶禪一味
清、淨、寂、隱，一○九則「一行物」，道破禪宗與日本茶道的本質； 在悠遠古文化中，走一趟無垢的修心之旅。 相傳，習得密教精妙的日本僧人空海在九世紀從中國返鄉時，將茶葉帶進了日本。但日本茶道真正開始，是在十三世紀臨濟宗創始者榮西禪師所處的鎌倉時代。由飲茶發展出來的儀式性聚會自此開始演變，發展出了質樸、正念和審美體驗。 在禪與飲茶在日本不斷演進的過程中，一種獨特的文學形式也逐漸形成――那就是茶室「床之間」所掛的禪語「一行物」。 這些茶掛上的禪語不過一行，甚至僅有一字，或出自古詩、佛經、禪宗公案，或僅是蘊含精神境界與哲理的漢字，既為飲茶或靜坐創造適合的氛圍，也道出沉思的要點，引人意識每個瞬間都是獨一無二，都該被重視及細細品味。 這正是茶聖千利休認為「茶道中最重要的道具」。 「如雲無心，似水無想」，透過一○九則禪語一行物，《茶禪一味》讓我們在茶席間，與佛陀、莊子、老子、空海、無門慧開、雲門文偃、六祖惠能等無數智者的靈魂相遇，繼而在「一默如雷」的境界中，領略淡然生活的哲學，遁入禪思的無垠世界……
【電子書】惠能南行
知名佛學研究者、臺大哲學系退休教授 &楊惠南 最新力作 每天一篇禪宗故事，輕鬆進入禪的世界 & 佛經說： 菩薩用手指向明月時，鈍根之人只見手指， 然而，利根之人卻透過手指，看到了明月。 & 這本小書只是手指， 希望各位讀者透過書中的小故事，看到像明月一樣的禪道。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ──楊惠南 & ──────────────────────── 300則禪宗故事 × 人生智慧 現代人豐富身心、澄淨生命的心靈指引 ──────────────────────── & 據《六祖壇經》記載，自五祖弘忍傳授衣缽後，「惠能辭違祖已，發足南行」，禪宗因而開枝散葉，禪風大盛，公案、語錄作品劇增。 & 清代瞿汝稷編撰的《指月錄》與聶先的《續指月錄》皆為經典的禪宗公案集。前者記述釋迦牟尼、印度歷代禪師，以及南北朝到明朝的禪師公案；後者涵蓋的時間範圍則從南宋到清康熙時期。 & 不過，時過境遷，一般讀者往往因原書文言文或引錄的禪詩，認為禪宗公案深奧難懂，讀來毫無頭緒，因此退壁三舍。 & 有感於此，作者以多年精研禪學的心得，從二書中精選三百篇禪門故事，用平易近人的詞語加以改寫、評析，並整理禪宗思想的六大要點，讀者只要把握住，大部分公案就會變得容易理解。 & 不論是對禪宗有興趣，或只是想在忙碌的現代生活靜下心的人，相信本書能讓你體會禪的奧妙，領略禪門的智慧與境界。 &
【電子書】惠能南行：每日一則，《指月錄》、《續指月錄》的禪宗故事與人生智慧
知名佛學研究者、臺大哲學系退休教授 &楊惠南 最新力作 每天一篇禪宗故事，輕鬆進入禪的世界 & 佛經說： 菩薩用手指向明月時，鈍根之人只見手指， 然而，利根之人卻透過手指，看到了明月。 & 這本小書只是手指， 希望各位讀者透過書中的小故事，看到像明月一樣的禪道。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ──楊惠南 & ──────────────────────── 300則禪宗故事 × 人生智慧 現代人豐富身心、澄淨生命的心靈指引 ──────────────────────── & 據《六祖壇經》記載，自五祖弘忍傳授衣缽後，「惠能辭違祖已，發足南行」，禪宗因而開枝散葉，禪風大盛，公案、語錄作品劇增。 & 清代瞿汝稷編撰的《指月錄》與聶先的《續指月錄》皆為經典的禪宗公案集。前者記述釋迦牟尼、印度歷代禪師，以及南北朝到明朝的禪師公案；後者涵蓋的時間範圍則從南宋到清康熙時期。 & 不過，時過境遷，一般讀者往往因原書文言文或引錄的禪詩，認為禪宗公案深奧難懂，讀來毫無頭緒，因此退壁三舍。 & 有感於此，作者以多年精研禪學的心得，從二書中精選三百篇禪門故事，用平易近人的詞語加以改寫、評析，並整理禪宗思想的六大要點，讀者只要把握住，大部分公案就會變得容易理解。 & 不論是對禪宗有興趣，或只是想在忙碌的現代生活靜下心的人，相信本書能讓你體會禪的奧妙，領略禪門的智慧與境界。 &
【電子書】梵漢對勘《藥師經》讀本
本書主要解析梵文《藥師經》經文，對比各種漢譯版本，為讓經文更容易閱讀，作者仿照昭明太子對《金剛經》分成三十二分，將《藥師經》分成了十六分，並且細分為三十五段。 本書以梵文學習者的角度來撰寫，講解梵文詞彙與文法為主，但也依據作者對梵文複合詞的研究，詳細分析《藥師經》中所有的複合詞。此外，掌握梵語基礎知識是佛學界的共識，但是仍有許多學子深感梵文文法之艱深難學，而為之卻步。目前梵漢佛典讀本非常匱乏，作者從梵文《藥師經》引讀者入門，逐字釋意，拆解音變規律，詳解文法和文句語意，讓梵文學習者能直接體驗閱讀梵文佛典的方法，進而對原典產生閱讀的樂趣。
【電子書】啟動斜槓人生：星雲大師的自學之道
出生貧困沒有受過正規學校教育， 卻能憑藉自我學習，創造全方位的斜槓人生 本書將帶你洞悉星雲大師如何從無到有的多元技能學習工法。 星雲大師生於貧困環境，又歷經戰爭紛擾，一生中未曾受過正規教育。然而他練字、寫字賺取收入，開辦教育機構，創立並管理佛光山，一路上始終堅持自我、持續學習，才能開創出一條非凡的人生道路。透過學思歷程的首度集結，我們終能看見他積累數十載的智慧人生。 本書特色： 1.從自我覺察開始，逐步發展自學過程，最後引領眾人學習。 2.各章節整合《佛光菜根譚》關於「自學」的重點，迅速掌握文章的核心課題。 3.彩頁收錄大師歷年來學習軌跡。
【電子書】塵夢：話說無明
一本由偈與詩集結成的箴言集，是智慧的醍醐，寧靜的禪語。 ◎是詩，是佛偈，更是修行實踐的體悟及心境，看破無明。 ◎以意寓深重的佛偈箴言為有情眾解疑惑，照見自性。 ◎日輪金剛上師的第四本箴言集，了眾生心即是，不用外求。 從《破夢》、《說夢》到《宿夢》，上師的箴言猶如當頭棒喝， 不斷提醒我們堪破放下念執性； 而今《塵夢》的字字珠璣則更如一座座豎立迷濛塵世間的燈塔，照見本心， 不再執迷於人事物中汲汲營營、馳求得失， 讓自心念得以清淨。 萬古情塵泥 穿成串 珠赤黃白藍黑綠 愛恨情仇恩怨 去了執著 化成手上佛珠 一心細數 無盡寶藏 人間琉璃光中 是佛家 夢幻水月世間 花絮風月常在 心夢無痕 情物空幻 滄海客醒 波息平鏡 紅塵銷魂深觸 夢澄清 影落碧水 心月已圓明 獨照出色 歸家人在
【電子書】楞嚴經蠡測【第參冊】
自宋明以降，得力於《楞嚴經》的佛門龍象如斗量筲計不知凡幾，所留下的註疏論籍，無論是交光法師的《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、長水和尚《首楞嚴經義疏注》、天台宗傳燈法師的《楞嚴經圓通疏》都是後世的學人參究的瑰寶。而近百年來，太虛大師、慈航法師及圓瑛法師等近代的幾位佛門法將，究其參學之本，不脫《楞嚴經》遠離能所、根塵以覓真心的指引。 七處徵心、十番顯見是釋迦牟尼佛為阿難開演真心的法要，也是《楞嚴經》中最精采的段落，由佛以屈臂飛光、開戶通牖等各種奇妙善巧的示現及解析，為阿難解說靈妙真心，覺妄揚真、破除迷情，承先啟後地牽引出經中主旨，幫助眾生了知能所、體察真藏不動之真心。 經由聽聞佛法，雖然可以了解由六根影響所形成習氣是煩惱及輪迴的來源，但想要轉化自己的習氣，如果是用一些很消極的方法斷除人際關係或是禁語，強迫自己不去看、不去聽、不去想，仍是「法塵分別影事」，一切煩惱的根源都是來自於自心，必然要從自己的心意識去調整！ 為何即使是多聞第一、博探眾法的阿難，在面對摩登伽女的誘惑時，仍會迷失本心？現代人如何找回自己的妙明淨心？竅訣盡在本書！ 一、歷代大師們多推崇的《楞嚴經》 正如太虛大師所言，《楞嚴經》中所說之三昧實是通達一切實相，令能悟三昧之理......選擇耳根圓通，令可以悟得三昧之要訣......開示聖位乃是為了令其可知三昧之直道......守護一切清淨戒律，持誦楞嚴神咒......揀明一切諸妄，辨識所有一切魔障事端……。 交光大師是了不起的大和尚，雖然他精通《楞嚴》，但是他的本業仍然是以念佛為主，他在註解這套《楞嚴正脈疏》的時候，原來他的陽壽將盡，很多次都感到阿彌陀佛要來接引他，但是他認為中土的眾生對於《楞嚴經》需要有一套更完整的註解本傳世，所以他發願要把自己個人所得註解下來，於是他就向阿彌陀佛祈求，等待他把這套《楞嚴正脈疏》交代清楚之後再往生。 二、條條道路通《楞嚴》 這點和金剛乘的大圓滿非常地像。上師在灌頂的時候，就用種種的色、香、觸、味，讓受灌頂者去體會，在各自不同的境界中，去尋找心在哪裡？有時候會問你，是在身體嗎？還是在心裡面？那如果是心裡面，它又是長得如何？它的顏色和大小又是如何......就這樣子一邊口傳，一邊灌頂，一邊指引，這和《楞嚴經》佛現在在指引阿難大同小異。 當年較年少時在老和尚處學禪，我最喜歡的一段公案便是：有一次，所有的菩薩聖眾都靜默地等待著佛登壇說法，這時候全場鴉雀無聲，大眾屏氣凝神，期待著佛陀開金口。突然間文殊師利菩薩舉起了戒尺用力地拍打，接著喝唱說道：「眾人仔細地思惟返照法王曾說過的法，法王的法便是如此。」此段說盡不二法門的風光之處，令人回味難盡⋯⋯從此之後，更了解絕對理地之處，本無開口之處，語默動靜無非皆是真機，這也是入佛的不二之處，也不假思量……。 三、旁徵博引，白話詳解楞嚴之修行要點 相信大多數的人還是無法弄懂，佛當然可以理解眾生的心態，所以釋迦牟尼佛做了一個動作，什麼動作呢？祂把祂的五個手指頭彎曲變成拳狀，接著又把它打開，反覆做這個動作，做完這個動作之後，祂問阿難：「你是用什麼看到的？」這是重點，佛的目的就是要用這個話讓阿難回答，才有辦法使大眾了解佛的善巧。 反覆地在佛陀針對阿難的七處徵心所引發的心到底是在裡面？還是在外面？還是在中間？再進一步地要大家了解阿難在經文中所錯踏的誤區，在另外一方面，上面所說的好幾個「見」，一般初學的人會弄得毫無頭緒，但其實只要簡單地先了解《楞嚴經》在這裡邊所說的「見」離不開三個方向——一種是每一個人可以見到的心，一種是每一個人可以見到的外境，另外一種就是見它本身自己的作用。 四、其他宗派修行要點提示 佟老說他度人雖然無數，但卻從來不叫人打坐，這點我相信他應該是受到惠能壇經的影響，但是他所說的也不無道理。恰好他曾經在對他的弟子開示時，我亦有聽聞，他說只要外界的任何一切善惡之心都無住於心，那已經時時刻刻都在打坐的境界裡面，何必又再找一個形式上的來困擾自己？ 修行解脫主要在於心無所繫，意無所縛，識無所緣，如此方可得宗通之用。禪宗家師最常提醒我的一句話便是——「前念迷即凡夫，後念悟即佛，前念著境即煩惱，後念離境就是菩提，最重要者要在無住、無往和無來的境界中識得此心」，老和尚說一切佛都是從這上面悟得的。 本書特色 一、用最簡便易懂的方式，解讀楞嚴經最精采的段落！ 二、以佛陀與阿難的對答，幫助現代人找回自己的心！ 三、蒐羅各代祖師大德與《楞嚴經》的軼事，由故事中理解《楞嚴》！ 四、條列分陳歷朝楞嚴註疏，是想深入研究《楞嚴經》者，最佳的入門索引！
【電子書】楞嚴經蠡測【第參冊】
自宋明以降，得力於《楞嚴經》的佛門龍象如斗量筲計不知凡幾，所留下的註疏論籍，無論是交光法師的《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、長水和尚《首楞嚴經義疏注》、天台宗傳燈法師的《楞嚴經圓通疏》都是後世的學人參究的瑰寶。而近百年來，太虛大師、慈航法師及圓瑛法師等近代的幾位佛門法將，究其參學之本，不脫《楞嚴經》遠離能所、根塵以覓真心的指引。 七處徵心、十番顯見是釋迦牟尼佛為阿難開演真心的法要，也是《楞嚴經》中最精采的段落，由佛以屈臂飛光、開戶通牖等各種奇妙善巧的示現及解析，為阿難解說靈妙真心，覺妄揚真、破除迷情，承先啟後地牽引出經中主旨，幫助眾生了知能所、體察真藏不動之真心。 經由聽聞佛法，雖然可以了解由六根影響所形成習氣是煩惱及輪迴的來源，但想要轉化自己的習氣，如果是用一些很消極的方法斷除人際關係或是禁語，強迫自己不去看、不去聽、不去想，仍是「法塵分別影事」，一切煩惱的根源都是來自於自心，必然要從自己的心意識去調整！ 為何即使是多聞第一、博探眾法的阿難，在面對摩登伽女的誘惑時，仍會迷失本心？現代人如何找回自己的妙明淨心？竅訣盡在本書！ 一、歷代大師們多推崇的《楞嚴經》 正如太虛大師所言，《楞嚴經》中所說之三昧實是通達一切實相，令能悟三昧之理......選擇耳根圓通，令可以悟得三昧之要訣......開示聖位乃是為了令其可知三昧之直道......守護一切清淨戒律，持誦楞嚴神咒......揀明一切諸妄，辨識所有一切魔障事端……。 交光大師是了不起的大和尚，雖然他精通《楞嚴》，但是他的本業仍然是以念佛為主，他在註解這套《楞嚴正脈疏》的時候，原來他的陽壽將盡，很多次都感到阿彌陀佛要來接引他，但是他認為中土的眾生對於《楞嚴經》需要有一套更完整的註解本傳世，所以他發願要把自己個人所得註解下來，於是他就向阿彌陀佛祈求，等待他把這套《楞嚴正脈疏》交代清楚之後再往生。 二、條條道路通《楞嚴》 這點和金剛乘的大圓滿非常地像。上師在灌頂的時候，就用種種的色、香、觸、味，讓受灌頂者去體會，在各自不同的境界中，去尋找心在哪裡？有時候會問你，是在身體嗎？還是在心裡面？那如果是心裡面，它又是長得如何？它的顏色和大小又是如何......就這樣子一邊口傳，一邊灌頂，一邊指引，這和《楞嚴經》佛現在在指引阿難大同小異。 當年較年少時在老和尚處學禪，我最喜歡的一段公案便是：有一次，所有的菩薩聖眾都靜默地等待著佛登壇說法，這時候全場鴉雀無聲，大眾屏氣凝神，期待著佛陀開金口。突然間文殊師利菩薩舉起了戒尺用力地拍打，接著喝唱說道：「眾人仔細地思惟返照法王曾說過的法，法王的法便是如此。」此段說盡不二法門的風光之處，令人回味難盡⋯⋯從此之後，更了解絕對理地之處，本無開口之處，語默動靜無非皆是真機，這也是入佛的不二之處，也不假思量……。 三、旁徵博引，白話詳解楞嚴之修行要點 相信大多數的人還是無法弄懂，佛當然可以理解眾生的心態，所以釋迦牟尼佛做了一個動作，什麼動作呢？祂把祂的五個手指頭彎曲變成拳狀，接著又把它打開，反覆做這個動作，做完這個動作之後，祂問阿難：「你是用什麼看到的？」這是重點，佛的目的就是要用這個話讓阿難回答，才有辦法使大眾了解佛的善巧。 反覆地在佛陀針對阿難的七處徵心所引發的心到底是在裡面？還是在外面？還是在中間？再進一步地要大家了解阿難在經文中所錯踏的誤區，在另外一方面，上面所說的好幾個「見」，一般初學的人會弄得毫無頭緒，但其實只要簡單地先了解《楞嚴經》在這裡邊所說的「見」離不開三個方向——一種是每一個人可以見到的心，一種是每一個人可以見到的外境，另外一種就是見它本身自己的作用。 四、其他宗派修行要點提示 佟老說他度人雖然無數，但卻從來不叫人打坐，這點我相信他應該是受到惠能壇經的影響，但是他所說的也不無道理。恰好他曾經在對他的弟子開示時，我亦有聽聞，他說只要外界的任何一切善惡之心都無住於心，那已經時時刻刻都在打坐的境界裡面，何必又再找一個形式上的來困擾自己？ 修行解脫主要在於心無所繫，意無所縛，識無所緣，如此方可得宗通之用。禪宗家師最常提醒我的一句話便是——「前念迷即凡夫，後念悟即佛，前念著境即煩惱，後念離境就是菩提，最重要者要在無住、無往和無來的境界中識得此心」，老和尚說一切佛都是從這上面悟得的。 本書特色 一、用最簡便易懂的方式，解讀楞嚴經最精采的段落！ 二、以佛陀與阿難的對答，幫助現代人找回自己的心！ 三、蒐羅各代祖師大德與《楞嚴經》的軼事，由故事中理解《楞嚴》！ 四、條列分陳歷朝楞嚴註疏，是想深入研究《楞嚴經》者，最佳的入門索引！
【電子書】明公啟示錄：解密維摩詰經的大乘佛法實踐道（一）
身在紅塵中受苦的眾生，如何能放下心，享受清淨自在？ 如何能勇於直下承擔各種無常變化與因緣考驗？ 如何能讓快樂常駐心頭，過起如歌行板的人生？ 或許透過本書能讓新世紀的眾生解脫煩惱、快樂生活的寶典！ & 在眾多的佛經中，《維摩詰經》可說是一部趣味性和故事性很強的佛經，在歷代以來備受重視，不僅在於其文學、藝術價值，更重要的是，此經集眾經要義，不僅在解決人生的疑惑，破除虛妄的偏執，更是出世間法的聖經，是一本成佛之道的修行手冊。 此經可以讓人應用於生活中，從研究轉向修行之路，豐富人生，滋潤心靈，達到身、心、靈的自在解脫。 本書由專研多年的范明公以深入淺出方式點明《維摩詰經》的重要性有二：第一：《維摩詰經》裡面的論點和主題是我們修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，是修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘的佛法才能走上一條成佛大道。這些在本書講得非常透徹。因此，在范明公引導下，跟著《維摩詰經》從闡述聲聞弟子與菩薩共同討論菩提開始，進入六度、四無量心、不出生死、不住涅槃、不斷煩惱、不捨眾生的真諦及大乘菩薩應如何修行的次第法門，帶著初學者如何修身悟道，更為精闢！而且透過本書走進《維摩詰經》，以其故事及獨特又無比睿智的對話，能為所有人生難題解扣，使人人都能臻至生命無限自由通脫的境界。 & <本書特色> ＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。 ＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。 & 關鍵字：范明公,維摩詰經,人生智慧,人生哲學,佛法,法門,解密系列 & 本書可以幫助…… 對人生有各種煩惱之人 想要解答人生疑難，尋找身心安頓的人 想要在人間歡喜修行的法門的人 對大乘佛法有興趣的人
