【電子書】明公啟示錄：解密禪宗心法——從《六祖壇經》行由品談起 3
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
【電子書】明公啟示錄：解密禪宗心法——從《六祖壇經》行由品談起 2
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、 讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、 信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
【電子書】佛陀的初心：2550年前最早的正法
「法歸」——回歸佛陀最初的教誨 2550年前，佛陀在菩提樹下開悟成道後，為眾生宣說的究竟解脫之法，在這熱惱的凡俗塵世中，是人們心中的一劑清涼！然，在邁向成佛之途上，佛陀以其樸實的本懷，開解人們超脫生老病死與憂悲苦惱的義理，將於《佛陀的初心》 一書中，道盡一切的真理與實相。 《阿含經》是一切佛經之首，是佛陀的原始教義，也是佛陀在世宣講的最初紀錄，因此被稱為「法歸」。當代要了解佛陀核心思想的人們，就應當以《阿含經》為下手處。當佛陀悟得宇宙真理和生命真相的自然法則後，認為宇宙一切沒有恆常不變的存在，體認到「無常」就是生命的本質；因此如果能夠了知自己身體以及所有物質的存在都是無常的、會變化、會毀壞的、會消失的，就不會有執著。同時，也了解到五蘊（色、受、想、行、識）都是隨緣生滅，遷流變化，具有逼迫性，五蘊的集與滅都只是愛好喜悅的心思所引起的，沒有實體，不是本我，因此對於五蘊現象，不要有愛悅、讚嘆、執取、貪著之心，心靈就可以獲得解脫，達到不生不滅的涅槃境界，而具有正念正知。 佛陀的教誨，目的在滌蕩淫慾、憎恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智層面的不淨。透過培育集中的注意力、清明的心智、意志力、精進力、及寧靜的心境等品性，能如實知見一切事物本性的最高智慧，而證入最後的真理、涅槃。因此，當佛將要入滅時，祂囑命弟子其法教的精髓，都含藏於四念處、四正勤、四精神力、五蘊、七正覺因和八正道中，並要弟子如實地細心研讀、觀察實修以及親身體證這些教理，以繼續世代的傳承。 本書作者用宇宙的宏觀、科學的邏輯與領悟的體會來揭示佛陀的慈悲與智慧，期望能在當前這個末法時代，讓大家能夠重新認識佛陀的初心與本懷，了解修行的真諦，也期願佛陀的甘露法水得以遍灑於娑婆世界，以滋養潤澤更多有緣的學佛人！
【電子書】煖身：華嚴禪修入門
禪，是個迷人的字眼，人人都想一探究竟！ 但禪修者想要破除執迷妄念、開啟靈性智慧， 卻常常苦無善知識的指導，一不小心 就誤入舒服禪、名嘴禪的雲霧之中。 & 禪修並非盤腿打坐，呼吸調息而已…… 更需要正知正解的輔助，本書直指知識分子常 陷入以大腦思惟為迴路的「意識界」網惑而沾沾自喜， 殊不知要達到「止於至善」的目標，不能用腦， 至於方法是什麼？ 寶藏就藏在這本以《大華嚴經》為思想依歸的入門書中！ & 修行還是修養？ & 軟⾝（⾝）→暖⾝（息 / 習）→煖⾝（⼼）∞功法。 本書直指本心，不疾不徐引導初學者迷津，認識禪、 理解修行跟修養的差別，並輔以大華嚴寺導師 海雲繼夢和上 融會易筋經、洗髓功等菁華所獨創的「煖身二法」， 透過調身、調息的過程， 奠定正式進入禪修前的基礎， 生命的改造工程也於焉啟動！
【電子書】煖身：華嚴禪修入門
禪，是個迷人的字眼，人人都想一探究竟！ 但禪修者想要破除執迷妄念、開啟靈性智慧， 卻常常苦無善知識的指導，一不小心 就誤入舒服禪、名嘴禪的雲霧之中。 & 禪修並非盤腿打坐，呼吸調息而已…… 更需要正知正解的輔助，本書直指知識分子常 陷入以大腦思惟為迴路的「意識界」網惑而沾沾自喜， 殊不知要達到「止於至善」的目標，不能用腦， 至於方法是什麼？ 寶藏就藏在這本以《大華嚴經》為思想依歸的入門書中！ & 修行還是修養？ & 軟⾝（⾝）→暖⾝（息 / 習）→煖⾝（⼼）∞功法。 本書直指本心，不疾不徐引導初學者迷津，認識禪、 理解修行跟修養的差別，並輔以大華嚴寺導師 海雲繼夢和上 融會易筋經、洗髓功等菁華所獨創的「煖身二法」， 透過調身、調息的過程， 奠定正式進入禪修前的基礎， 生命的改造工程也於焉啟動！
【電子書】釋迦如來應化事蹟（卷二）．度化：行遍十方世界，看佛陀遊化人間的故事
佛陀成就無量無邊智光後，依次度化菩薩、緣覺、聲聞，最後普度一切眾生。 跨越歷史長河300多年，清乾隆至嘉慶15年的摹刻， 流佈最廣的佛傳圖文史詩！ 《釋迦如來應化事蹟．卷二》 ★觀菩提樹、龍宮入定、妙轉法輪、說華嚴經、布金買地、降伏六師……看佛陀教化有情世間。 ★源於唐朝，流傳千百年佛陀傳記中的經典之作。 ★清乾隆時，歷時15年精緻摹刻版刷，傳佈最廣的佛教圖畫書籍。 ※流傳千百年，漢傳佛教的佛傳代表作品 〈釋迦如來應化事蹟〉全系列共四卷《娑婆》、《度化》、《妙法》、《涅槃》，計二百零八則故事，詳細記載了佛陀釋迦如來的生平故事。 此故事版本最早源於唐王勃所撰的《釋迦如來成道記》，之後歷經各朝代的增修潤補。 目前廣泛流傳的版本是清乾隆五十八年（一七九三年）和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻版印，歷時十五年刊成（由鎮國公永珊重撰繪製），此版本經文物專家鑑定，認為此書是存量極少的佛教古籍圖書，本系列即以此版本為底，期許能使現代人感受古人閱讀佛傳的韻味，另一方面，也讓更多對漢傳佛教有興趣者，能飽覽漢譯佛典之精萃。 ※全新特出版本，不一樣的佛傳圖文史詩 ◆集結70餘部佛教典籍中50則故事，闡述佛陀成就無上正等正覺後，教化有情眾生。 ◆保留了古書的原始圖文，更加入了易於閱讀的白話文故事敘說。 ◆每張圖均有簡要的說明，可進一步了解繪圖的意涵。 ◆呈現局部圖，讓主題更明確，版面更活潑。 ◆附上名詞註解，以說明文章的原始經文出處，補充原始經典故事內容，簡說相關的佛教專有名詞。 ◆經典雕版畫作全新修整，鐫刻精美，形象塑造保留了古典韻味。 ※度化無分等別，如日耀大地，各處遍照 〈釋迦如來應化事蹟〉第二卷《度化》，說的是佛陀在成道之後的度化事蹟，以漢傳「五時說法」開展，因此首篇為〈華嚴大法〉，其後則為佛陀教化事蹟。 五時即： 一、華嚴時：如來初為大乘根器者，首宣說《華嚴經》，如日照高山之時，主要度化大乘菩薩，所以名華嚴時。 二、鹿苑時：如來說《阿含經》之處即鹿野苑，如日照幽谷之時，於鹿苑中說四諦法，化聲聞眾，所以名鹿苑時。 三、方等時：為說方等諸經，如日照平地，說維摩、楞伽等經，所以名方等時。 四、般若時：如日照禺中之時，廣說般若空慧之法，所以名般若時。 五、法華涅槃時：如日輪當午，說法華、涅槃，所以名法華、涅槃時。 除了各教化的事蹟故事，也有一些個別事件的單獨簡短譯本，如《月光童子經》、《玉耶經》、《乳光佛經》、《貧窮老公經》，以及漢傳佛教僧人所著作或編篡類的《戒壇圖經》、《經律異相》，而這些都使得本書故事更為多元豐富。 ※圖文並呈，在連環圖文故事中領會佛陀的智慧 第二卷輯錄了釋迦佛傳故事208則中的50則，每則配以插圖，形象鮮明地向讀者展示了釋加如來從降世因緣、誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，以至佛法流入中國的整個過程。整部書緊密地以釋迦牟尼佛為主而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容精采傳奇，十分好讀。 所並呈的圖畫，刻印精美，人物鮮明，表情舉止多樣，形象塑造完全符合文字敘說，在清代人物版畫中，堪稱上乘之作。 & •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。 •若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：service@persimmonbooks.com.tw Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界 &
【電子書】釋迦如來應化事蹟（卷一）．娑婆：從出生到成道，看佛陀在人間的經典傳奇
認識佛陀的第一本書！ 跨越歷史長河300多年，清乾隆至嘉慶15年的摹刻， 流佈最廣的佛傳圖文史詩！ 《釋迦如來應化事蹟．卷一》 ★乘象入胎、仙人占相、夜半踰城、六年苦行、魔女炫媚、成等正覺……看如來成就無上正等正覺的歷程。 ★源於唐朝，流傳千百年佛陀傳記中的經典之作。 ★清乾隆時，歷時15年精緻摹刻版刷，傳佈最廣的佛教圖畫書籍。 ※流傳千百年，漢傳佛教的佛傳代表作品 〈釋迦如來應化事蹟〉全系列共四卷《娑婆》、《度化》、《妙法》、《涅槃》，計二百零八則故事，詳細記載了佛陀釋迦如來的生平故事。 此故事版本最早源於唐王勃所撰的《釋迦如來成道記》，之後歷經各朝代的增修潤補。 目前廣泛流傳的版本是清乾隆五十八年（一七九三年）和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻版印，歷時十五年刊成（由鎮國公永珊重撰繪製），此版本經文物專家鑑定，認為此書是存量極少的佛教古籍圖書，本系列即以此版本為底，期許能使現代人感受古人閱讀佛傳的韻味，另一方面，也讓更多對漢傳佛教有興趣者，能飽覽漢譯佛典之精萃。 ※全新特出版本，不一樣的佛傳圖文史詩 ◆集結70餘部佛教典籍中58則故事，完整敘說釋迦如來從入世出生到成道的歷程。 ◆保留了古書的原始圖文，更加入了易於閱讀的白話文故事敘說。 ◆每張圖均有簡要的說明，可進一步了解繪圖的意涵。 ◆呈現局部圖，讓主題更明確，版面更活潑。 ◆附上名詞註解，以說明文章的原始經文出處，補充原始經典故事內容，簡說相關的佛教專有名詞。 ◆經典雕版畫作全新修整，鐫刻精美，形象塑造保留了古典韻味。 ※〈娑婆，釋迦如來應化事蹟卷一〉中看佛陀成道的故事傳奇 釋迦「垂跡」於娑婆世間，是為了利益和教化有情眾生，此大慈與大悲的彰顯，在有限生命中展現了無限光明，並成就了無上的法身。 本書為第一卷《娑婆》，自〈釋迦垂跡〉到一直到佛〈成等正覺〉〈諸天讚賀〉，主要敘述了佛陀在成道之前之事蹟。 雖然漢傳佛教強調佛陀的神聖性、超越性、神通力，以及人天關係的連結，有些部分，從表面看來，甚至極類似神怪小說與神蹟奇事，如佛陀誕生過程〈九龍灌浴〉，以及佛成道之前的降魔〈魔女妶媚〉、〈魔軍拒戰〉、〈地神作證〉、〈菩薩降魔〉等，這些都使佛傳更具備了戲劇性效果。 但某些故事的背後，如〈空聲警策〉、〈路逢老人〉、〈道見病臥〉、〈路覩死屍〉、〈得遇沙門〉仍隱含著深刻的人生真理，以及基礎佛理與因果觀念等。而其中每一篇文與圖的呈現，都呈現了漢傳佛教文學「變文」與「變相」的特色。 ※圖文並呈，在連環圖文故事中領會佛陀的智慧 第一卷輯錄了釋迦佛傳故事208則中的58則，每則配以插圖，形象鮮明地向讀者展示了釋加如來從降世因緣、誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，以至佛法流入中國的整個過程。整部書緊密地以釋迦牟尼佛為主而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容精采傳奇，十分好讀。 所呈現的圖畫刻印精美，人物鮮明，表情舉止多樣，形象塑造完全符合文字敘說，在清代人物版畫中，堪稱上乘之作。 & •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。 •若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：service@persimmonbooks.com.tw Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界
【電子書】自在的菩薩：般若心經講記
整部《心經》的關鍵，就在正法眼的開啟，它是進入《心經》的入門鑰匙。如果不知道如何開啟「正法眼」，要能真正的觀自在菩薩，恐怕就不容易了。至於法眼是如何開啟的，如何能內觀其心，如何將觀照的功夫，作到「行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一切的進路，關鍵還是在法眼的開啟，這也是本書首先要談的問題。
【電子書】明公啟示錄：解密禪宗心法（一）
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、 讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、 信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
【電子書】明公啟示錄：解密禪宗心法（一）
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、 讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、 信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
【電子書】寂境
本書為二〇二〇年第十屆全球華文文學星雲獎人間佛教散文與人間禪詩得獎作品的合集，以「寂境」為書名，取自人間佛教散文首獎篇名。 & 人間佛教散文首獎〈寂境〉，寫的是得到中耳炎而減損聽力的治療過程，文筆流暢、清新，最精彩的是佛教經典的援引，與文本中諸多經驗緊密扣合。二獎〈石榴與玫瑰〉，以石榴與玫瑰隱喻婆媳關係，取材動人，文字緩慢優雅，深刻細膩！媳婦的玫瑰最終在婆婆的石榴綠蔭下綻放芬芳，說明女人互相容忍與疼惜才有美好的庭院。三獎〈煙火人間〉，寫罹癌的女兒與母親一同到佛光山禮佛，隱藏在這個表象下，是兩人共同面對生死的態度，作品平易簡約，敘述自然，樸實的文字裡面包含了一個偉大的故事，是一篇完整的佛教文學。其他五篇佳作：〈妹妹揹著洋娃娃〉、〈只是走路〉、〈水琴〉、〈冰箱〉、〈埋葬〉，多能在行腳紅塵中了悟超脫。 & 人間禪詩首獎〈蛀牙〉，寫蛀牙之苦，拔牙之痛，一種普遍存在的身體感，起筆有力，在忍俊不住的諧謔中，不斷感覺其中似隱似現的禪機。 & 二獎〈古剎外梯田向晚〉，以景寫禪，從與古刹最相關的鐘聲開端，將夕暮場景拉入寺宇；進而寫寺院外雲水僧正在行腳，再寫常人如農夫，面對梯田和水牛。文字精練，意象跳躍。三獎 〈在靜寂裡坐著〉，寫默視冥想，寫歲月推移，寫一切事物終歸空無的必然，卻也有生機的萌發。全詩四節，有作者的匠心安排，每節結句都耐人尋味。其他五篇佳作：〈你們常說虛無——寫在凌雲禪寺前的硬漢嶺步道〉、〈我的飛蚊症〉、〈廢名——訪清泉崗車站遺址〉、〈春風啊，請按我的意思把它們吹綠〉、〈青苔的旅行〉，寫生活感悟、空間體會，能以小觀大，既日常也非常。 &
【電子書】Talk to Medicine Buddha與藥師佛的對話
序 & 筆者在今年2020年的八月份寫完此書，今年也是多事之秋，除了有武漢病毒，大陸洪水犯濫成災，中印邊界的軍事衝突外，各媒體都在談論許多的預言書，像是推背圖、劉伯溫碑文……等，連印度神童的預言也一一的印證。其實，佛陀在2500年前在教授藥師經時，就已經預言人類的浩劫。如果你不相信因果，又老是再造惡業，一定會受到大自然反撲的力量，不是會身體有病痛，財產損失，關係惡劣，甚至會墜入到三惡道的輪迴裡。相反地，你一心修持藥師法門，學會藥師佛的精神，不但心清淨了，自然不再造惡業，連在往生時，都會得到藥師佛的接引。僅管2020年的災難不斷，只有你有正念，不起三毒之心，皆能平安度過，逢凶化吉，雖然我用籤文的方式來重新解釋藥師經，除了可占卜之外，也是一本修行藥師經的手冊，可以逐一次第性的修行，心病一除身體自然健康長壽，連出世和入世同時都可以得到功德利益，更是最棒的療癒身心的法藥。 & Metta,
【電子書】當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法
翻譯超過三十五種語言，印量遠遠超越百萬冊── 是全球七十五座主要城市、無數人們的「每日成功指南」 & 善用書中《金剛經》智慧法則所獲致的成就， 連投資之神巴菲特都讚賞！ & 有了這本書，將為你的人生新注入25％的智慧 即使在疫情時代，仍有機會過得比以往更加富足！ & 這世上每個人都想達到五個目標： 一、經濟獨立：有足夠的錢做任何想做的事！ 二、在職場上和家庭裡都有很棒的人際關係！ 三、健健康康、活力充沛：保持穠纖合度又頭好壯壯！ 四、心境平和、心情愉快！ 五、在這一生當中，我們都想做點對全世界有幫助的事。 在國際暢銷書《當和尚遇到鑽石》的二十週年金典紀念版當中，麥可・羅區格西新增了25%的內容，幫助所有人一網打盡五個目標！ &
【電子書】解開佛經之謎：大佛頂首楞嚴經第八卷【六交報】：心囚
生前內在的覺察，死後不落入地獄──以真人實證探究靈魂生死輪迴◎收錄《楞嚴經‧六交報》章節原文與譯文，分段解讀，並按經文含意附上相關社會案件，或透過聯覺實相系統排列技術等來解析經文的真義。◎本書主要講述，人在往生前後穿越邊界的種種感受，作者在此以前所未有的視角為讀者揭開經典中隱含的奧義。◎作者將此生經歷與心靈工作研究所接觸到真實面，以科學觀中立立場來解讀佛經，以教育為本來協助更多人生死無懼。․坦然面對生死是豁達每個人出生在此時的時間、空間，無論貧富貴賤終其一生都要面對生命的最後一刻，無人可以倖免；但是許多人卻避諱不談「死」的相關議題，認為會觸霉頭；鮮少人願意了解當無常到來，面臨臨命終前後的感知，隨時替自己死時做準備。․《楞嚴經•六交報》的死亡指引《楞嚴經》第八卷〈六交報〉〈十習因〉是探究有關生命科學──靈魂生死輪迴。此卷詮釋人將臨命終前後的心靈狀態，也說明臨命終前是何種的心靈狀態會進入地獄？誰會入地獄？地獄在哪裡？又如何可以避開往生後進入地獄的入口？在地球上的許多人「活」在地獄裡卻不自知；往生後接著在去另一個「死」後的地獄，無有出期。․雙羽居士的完美詮釋此書摘錄《楞嚴經‧六交報》章節譯文分段落將解讀，按照經文的含意附上相關的社會案件或透過聯覺實相系統排列技術、回溯催眠前世今生真實案例來解析生澀難懂的經文真正的涵義。․依正道，方得正解脫有感許多外道邪說扭曲佛經真實義，很多人對生死、天堂、地獄以訛傳訛，對因果生死輪迴造成無端畏懼，以非非法想要扭轉命運；作者將此生經歷與心靈工作研究所接觸到真實面，以科學觀中立立場來解讀佛經，希望以教育為本來協助更多人生死無懼。
【電子書】天主任用的佛教徒
宗教交談只說給準備好的、有信仰的人聽，無須爭辯，不必勉強。 宗教，是幫助人們認識世界的一扇窗， 不同的宗教以不同的方式打開心靈地圖，帶你去遊歷豐富的心靈世界。 而宗教交談，就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界， 因為交流，而擴大對世界的認識； 因為交流，或許就在某個瞬間，你將以嶄新的視野重獲新生。 & ‧封面畫作〈比西里岸之夢 Pisilian 17-17〉（2017年，油彩/畫布 170 × 270 cm） 由著名藝術家江賢二授權。 & 陳世賢： 我是誰？我是一名佛教徒，在天主教醫院擔任執行長長達十年，白天讀〈天主經〉，晚上念〈大悲咒〉，二十年的宗教交談經驗，我與其他宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。 & 神秘呼喚我、引導我，逐漸發現自我，我慢慢地理解到我的「天命」──種種奇妙的安排，就是要我去做「宗教交談」。 & 因宗教所引起的流血衝突年年發生，是造成人心惶惶的不定時炸彈，但是許多人仍不知警醒。如果宗教沒有和平，世界不可能和平！ & 宗教交談重要嗎？可不可以拿香拜拜？可不可以拜祖先？拜過的供品能不能吃？和不同宗教信仰的人如何相處？能談些什麼？有沒有禁忌？如何避免衝突？不同信仰可不可以結婚？婚後如何生活？從生到死，與宗教相關的問題實在太多了。 & 馬天賜神父曾說：「宗教交談是什麼？是傳什麼好消息嗎？不是。是瞭解你周圍的每一個人在你生命中的意義，你對他們都有一個特別的責任，要幫助他們知道，他們可以得到的幸福有這麼大。由愛來推動，讓所有的人都能分享這個愛。」 & 宗教交談還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰，還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意，帶給我們信心。 & 陳世賢嘗試從《法華經》的架構，以親身經歷的所見所聞，去探究宗教交談在人間的種種可能，或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。希望本書可以超越時空的限制，禁得起考驗。更希望，大家都可以因為宗教交談，找到屬於自己的神恩，獲致更大的幸福。 & 《法華經》人稱經中之王，在佛法流布的紀錄上，《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的說法內容。在歷史考證上，《法華經》出現在公元前後，是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵，從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次，擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界，直到覺悟成「佛」。 & 全書二十八品，佛陀鼓勵不同層次的修行人，讚嘆不同世界的覺悟者，不斷破除許多既定概念：無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞、甚至時間與空間等限制，「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界，最後匯流成法花盛開的美好天堂。 & 著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇，觀世音菩薩以三十三種化身尋聲救苦，恰恰呼應了宗教交談的開始，是從「聆聽」開始，是友誼、是服務，正是菩薩的慈悲本懷。 & 換言之，對於佛教徒來說，宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言，宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。 好評推薦 是時候了，打開窗，讓聖神的風吹進來吧。──嚴長壽（公益平台文化基金會董事長、台東均一國際教育實驗中學董事長）
【電子書】一看就懂的圖解心經〔手寫心經祝福增訂版〕（三版）
一看就懂的圖解心經（三版）手寫心經祝福新版， 好評增訂再上市！ 口語化文字助其更易理解佛學深厚道理，加速實踐。 簡潔清楚的插畫設計，重點提示，一目了然。 全世界具有影響力的藏傳佛教大德－索達吉堪布也說：「喜歡念心經的人，是大福報大智慧之人」。每一個人都需要懂心經，念心經，常保一顆「能觀自在」的心，擁有「穩定平靜」的力量，自然而然的將這圓滿智慧運用實踐在生活日常，身心更能喜悅自在，貴人、福報自來！ 般若波羅蜜多心經，簡稱心經，是佛教大乘教典中，一部文字最短少、詮理最深奧微妙的經典。僅以短短二百六十個字，濃縮了六百卷「大般若經」的要義，對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最容易學習持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論。因此，長久以來，般若心經不但在國內外佛教各派廣為持誦，且已深入民間，流行之盛為其他經典所難比擬。然而，正由於心經是濃縮再濃縮的佛典精華，對於一般民眾而言，理解上常有困難，或者僅能以字面上的意義做解釋，實在可惜。 為了便利一般民眾瞭解，本書作者特別鑽研諸多高僧大德的見解，予以融會貫通，以淺顯易懂的口語化文字加以說明，並配合插畫重點提示，不僅讀者更易持誦閱讀與理解，亦能讓《心經》更加平易近人。 另外，作者也分享如何有效地持誦心經，並配上注音版本，讓讀者更易接觸，快速朗朗上口。同時，特別收錄名書法家「王羲之」、「歐陽詢」的心經拓本供賞析，以及提供硬筆字版供讀者練習書寫，絕對是一本能幫助你看懂心經得宏觀智慧，念誦心經得靜心力量，書寫心經讓身心安吉的經典之作。 人生凡事都受《心經》的祝福，更能心想事成！就從《一看就懂的圖解心經〔手寫心經祝福增訂版〕》開始，來理解佛家的大智慧與如何在生活中實踐。 《一看就懂的圖解心經》期望在您心情焦慮、憂鬱難解時， 給您安定的力量，幫助您維護身心健康， 方能在逆勢中站穩腳步，挺過艱困再出發！ ◆特別收錄「心經注音版」及「心經習字帖」，快速朗朗上口，手寫安心寧神。 ★引領你，體悟修讀心經的好處 心是人的主宰，心是認識一切的開始，宇宙的萬象變化，都是內心意識的變化所致。修行的重點是心，心無所執著心就解脫了，心一解脫一切就解脫了。就像風鈴一樣，不管是涼風、熱風、冷風吹來，風鈴都一樣搖曳作響毫不執著，凡人同樣也能得到大自在而就心無罣礙了。藉由本書作者對心經的解讀，引領你體悟修讀心經的真義，進而從生活之中體會到心經對人生的助益。 ★為你領航，玄奘法師生命背景、取經的艱苦歷程 年少時的玄奘如何破例成為比丘？西出陽關，在橫渡八百里莫賀延磧飲水時不慎遺失飲水皮袋，五天四夜無水可沾，終於昏厥時，玄奘如何因為心經化解危機？……本書作者針對一般民眾較少接觸到的心經說法者──玄奘法師，描寫其生命歷程與取經過程，讓你可以更加了解心經產生的時代背景，以及玄奘本身又是如何落實心經中的真義。
【電子書】小欣的三好日記（5）
《小欣的三好日記5》漫畫，全書共十篇，內容改編自星雲大師《迷悟之間》等著作。書中一則則溫馨、貼近你我生活的故事，以淺白的話語點撥在迷悟之間的芸芸眾生。 主角李小欣是個對周遭事物充滿好奇、個性開朗的小女孩，她的奶奶在幸福鎮開設一家名為「好日子」的茶餐室，這裡每日人來人往，上演著各式各樣的生命故事。小欣還有五個天真可愛的小玩伴，就讓他們帶領我們一起進行生活探險，陪伴大家一同行三好，在歡樂中茁壯成長，並發掘你我心中的寶藏。
【電子書】遠觀山有色
佛光山住持心保和尚，以清新雋永的文字，串連起文學的優美、佛法的智慧。 看似雲淡風輕的描述，有著寧靜致遠的風采。教你走過人間，與己對話，刻劃出不一樣的生命樣貌。
【電子書】追星沐雲：一位弟子的隨從心聲
佛陀與弟子之間的故事，精采有趣；祖師與弟子之間的公案，讓人拍案叫絕。慧屏法師以淺顯易懂、生動活潑的筆調，書寫他和星雲大師之間的公案，字字珠璣、饒富禪味。這是一本令人會心莞爾的——佛光傳燈錄，揭開星雲大師鮮為人知但又引人入勝的故事，此中盡是人間佛教的精神。
【電子書】無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史
寬謙法師從無畏到無悔的人生歲月！ & 兩個人生，在家與出家；兩個世界，佛教與藝術， 於她，沒有邊界，而是相契相容。 & 她是臺灣雕塑大師楊英風的三女兒，也是放下一切堅持出家的比丘尼。 從在家到出家，她掘地深耕，將藝術的因子與佛教結合！ 她更打破教派隔離，以傳道為修行，試圖改變傳統，讓佛教寺院的經營與管理現代化！ 本書將讓你洞悉寬謙法師推廣佛教藝術上的篳路藍縷，更從她的人生中看見不一樣的宗教面貌！ & ◆楊家的家族史 本書由寬謙法師口述這段「不可思議的因緣」，從宜蘭楊家說起，佛法思想是著名雕塑家楊英風的作品的活水源頭。1955年，在寬謙法師出生之前，就曾塑「阿彌佛陀」立像，其後，陸續完成以佛教主題之作品，楊家女兒楊漢珩似乎就此與佛結下深厚的緣分，而在家父親的作品亦影響出家後的寬謙法師。 & ◆寬謙法師的轉化成長史 1986年楊漢珩在與父親相熟的法源講寺出家，法號寬謙，出家的日子並非淡薄出世，必須操持許多雜務，出家隔年覺心法師辭世，法師身陷複雜的官司與錢財糾紛，甚至被黑道圍住叫囂威脅，法師說「我就像還沒轉大人的少年，立即得扛起所有沉重的家業。」 頓失依靠後以講經為願，開始充滿力量與法喜，開始推動弘法，創立了「覺風佛教藝術文化基金會」與「法源寺別苑」等機構，致力於出版佛教藝術的專業書籍，舉辦各種法源相傳及佛教永續發展的弘法活動。並漸漸悟得如何使傳統佛教要走到現代，如何解決思想理念的衝突，以及與現實環境上的磨合，可以說是一本「精彩刺激」的傳記。 & ◆臺灣佛教與藝術結合的發展史 本以為佛教藝術的興趣是來自父親的寬謙法師，入佛門後慢慢釐清，原來法源講寺的法脈與佛教藝術，甚至與修行都密不可分，於是義無反顧，全心擔負起推展「佛教藝術」的使命，立足於佛法思想修行的深邃基礎上，以佛教藝術發揮佛教文化的教育功能，並以此行菩薩道利益眾生。 因此法源講寺的道風是以講經說法、深入經藏為主，佛教藝術的推動為輔，相輔相成地傳承起佛教文化的社會教育使命。書中記載著法師在佛教藝術學習與推動的心路歷程，也可說是臺灣佛教與藝術結合的發展史。 此外，法師運用自身佛教建築的專業長才，承擔福嚴佛學院、慧日講堂等的建築工程，與佛教建築結下因緣，為佛教建築史上揮灑出燦爛的一筆！ & ◆歡迎眾人進入佛教藝術世界的邀請 寬謙法師的出家不久，就土地糾紛纏身，但三十年後看，有許多菩薩們相助，冥冥中修成正果，此次覺風學院的佛殿落成，為這段因緣畫下驚嘆號，並以此書邀請眾人進入佛教藝術的世界中。&&& & 北投覺風學院邀請安藤忠雄設計之大殿佛堂兼講堂與禪堂兼美術館兩棟主建築，未來此區將成為臺灣地區佛教藝術文化與佛法專題領域的重鎮。以北投當地白磚砌成莊嚴的仿古印度佛殿，是多年來因緣際會，是眾志成城的具體表現，更是寬謙法師與父親楊英風一脈相承的願。
【電子書】蓮師在西藏2
古今中外第一人，歷經萬里艱險跋涉，橫跨西藏、青海、甘肅、四川、雲南，親訪38個蓮師閉關及加持過的聖地。 即使只是一瞥書中近400張的聖地珍貴圖片，也就等於和蓮師結下法緣，獲得無上加持！ & 蓮花生大士是建立藏傳佛教的祖師，他所曾經駐足停留、閉關修行、教化弟子，或示現神變、降妖伏魔之處，不僅充滿著不可思議的傳奇故事，也對所在區域帶來特殊的能量與加持，利益後世無數的眾生，這是蓮師實證諸佛菩薩的慈悲與事業展現。蓮師曾說：「凡我踏過的地方，都是修行的殊勝聖地。」他也曾指出在殊勝的修行聖地，即使沒有大修行人在，也會是空行母會集處。 & 蓮師對於佛法在西藏的發展、弘揚與延續，帶來最關鍵的影響，並為了未來法脈傳承與利益，伏藏了許多的教法。作者於2014年發願尋訪位於大藏區的蓮師聖地，幾年來，歷經翻山越嶺，徒步跋涉，遍嚐摸黑趕早、烈陽曝曬、雨雪冰雹，多次在山中迷路，終於完成多達74處蓮師聖地朝聖（其中36處收入第一冊；38處收入本書），將聖地現況圖文並茂展現，獻給每一位對蓮師具足信心的有緣眾生。 &
【電子書】蓮師在西藏2：大藏區蓮師聖地巡禮
古今中外第一人，歷經萬里艱險跋涉，橫跨西藏、青海、甘肅、四川、雲南，親訪38個蓮師閉關及加持過的聖地。 即使只是一瞥書中近400張的聖地珍貴圖片，也就等於和蓮師結下法緣，獲得無上加持！ & 蓮花生大士是建立藏傳佛教的祖師，他所曾經駐足停留、閉關修行、教化弟子，或示現神變、降妖伏魔之處，不僅充滿著不可思議的傳奇故事，也對所在區域帶來特殊的能量與加持，利益後世無數的眾生，這是蓮師實證諸佛菩薩的慈悲與事業展現。蓮師曾說：「凡我踏過的地方，都是修行的殊勝聖地。」他也曾指出在殊勝的修行聖地，即使沒有大修行人在，也會是空行母會集處。 & 蓮師對於佛法在西藏的發展、弘揚與延續，帶來最關鍵的影響，並為了未來法脈傳承與利益，伏藏了許多的教法。作者於2014年發願尋訪位於大藏區的蓮師聖地，幾年來，歷經翻山越嶺，徒步跋涉，遍嚐摸黑趕早、烈陽曝曬、雨雪冰雹，多次在山中迷路，終於完成多達74處蓮師聖地朝聖（其中36處收入第一冊；38處收入本書），將聖地現況圖文並茂展現，獻給每一位對蓮師具足信心的有緣眾生。 &
【電子書】恰美山居法6
◆如果沒解脫，下一世，我們會在哪裡？ 我們應該問問自己，如果此世不成就， 我們的下一世會是在哪裡？ ◆教你如何優雅的邁向解脫的大門 這一世依著閻王生死簿的善惡，揭開我們此生的輪迴漂泊 但謝幕時，一定要記得轉動大手印之門，優雅地轉身解脫 ◆穿越生死之間，一定要記得的兩件事 亡者要能在中陰獲得解脫，有兩件關鍵性的事，一定要牢記在心： 第一、要知道所有在眼前所顯現的一切景象，都是自心的化現。 第二、不管是五方佛的出現或是文武百尊的影像，都是來自亡者的自心本性，這一切都是我們自身佛性中身、語、意、功德、事業的展現。 能夠認識到這兩點，我們就可以從中陰解脫，往生淨土。 ◆修持破瓦法時，一定要知道的「八個門」…… 在修持破瓦法時會提到八個門，如果不瞭解這八個門， 那麼每個都是通向輪迴的大門； 清楚瞭解之後，就能掌握當中有一個是解脫輪迴的「大手印之門」。 當神識透過頂門也就是「大手印之門」離開色身， 這意味著行者能夠優雅地邁向覺醒。 ◆學佛非知道不可的「教證二法」，到底是什麼？ 佛陀的開示如浩瀚煙波，除了「證法」之外， 這裡提供我們十八種看見自己的甚深「教法」 佛陀說法49年最重要的精髓在依教奉行， 學佛最初的那念菩提的發心，是佛子成就道上最重要的煉金石， 也是解脫輪迴最重要的墊腳石，離開菩提心就沒有菩提道。 •佛子一生中必學的教法及獨自閉關的指導手冊，《恰美山居法》系列第六冊 •佛陀住世期「證法」的特色 •末法18個瞥見自己心性的「教法」 •如何以四攝法幫助身邊的親朋好友 •修施身法最好選擇在險惡的地方，末法每個當下都適合修施身法，因為每個無常的當下都非常險惡，無論是環境還是人心。 •祈雨時要怎麼跟地神、山妖和天龍八部打交道呢？ 沒有比菩提心更殊勝的方法了。 •死亡有十二種次第，我們想要哪一第 •要如何避免進入中陰身 •萬一，身處中陰時，如何自救 •阿羅漢在死亡前，自燃三昧真火，身上水火交融。荼毘時但見滿天舍利子如花雨紛然飄落。 •當湖面再也無法映現月亮的倒影時，弟子該怎麼做 噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，其廣為後人所熟知的口訣精髓，就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。 大伏藏師恰美仁波切，他所開示的這部掩關親誡指導文，目的在教導想要解脫輪迴的佛弟子，如果沒有上師在身邊，透過這部實修手冊，按部就班的修學，就能達到解脫輪迴的彼岸，這是大成就者，對後代弟子所作的允諾。 本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華，內容由淺入深分別解說，所有內容分類清楚，每一章就是一個主題，基本上所有解脫道上的教誡，已全部包括在其中。本系列由紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述，仁波切在海外弘法已近五十載，不間斷的講說指導傳授法教，引領弟子進入佛陀的教法，對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。 恰美山居系列講述者尊貴的卡塔仁波切於2019年10月6日在紐約捨報圓寂。仁波切一生的行誼示現以及修學次第的展現，完全與他親自開示教授的《恰美山居法6》第四十章事業海中，一位具格上師的菩提道心，與第四十一章─滿願樹的果實無死的次第，完全相應。詳情請見附錄〈堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課〉。 恰美山居系列發行到第六冊，行者如果依循恰美仁波切的跨時空授課進程，從初入佛門皈依、發菩提心，修學四共加行、四不共加行、掩關閉關實修，現在已圓滿三年三個月閉關，經過關房上師確認，是完全地達到開悟見性的「喇嘛」了，並且堪列「上師」之位。這些上師要如何弘揚教法，如何面對世間八風。這些證悟心性的「喇嘛」，他們在轉動法輪，尤其是以噶千大營地為弘法方式時，要如何以外、內、密來觀察弘法的時機恰當與否。啟程、紮營、上座開示、正行、結行等，要如何觀想。當眾人聚集參與大法會，為什麼要把葉衣佛母當成首灌；法會圓滿時，又該給什麼灌頂呢？當弟子在遠方時，上師要如何為弟子作祈請，這段上師加持遠方弟子的描述，是如此的令人動容，身為弟子的我們，如何能報答如此的浩瀚師恩呢？ 恰美仁波切提供了18種看見自己的方法，行者如何在利、衰，毀、譽，稱、譏，苦、樂之中看到自己，如何安住在自心本性中以一味看待一味。我們的佛道開始於菩提的發心，中間也以菩提心為道用，它也是終究的結果。離開菩提心就沒有菩提道。 人生最公平的是出生一口氣，死時也是一口氣。在四瑜伽上、中、下品的行者，要如何面對自己的死亡呢？成就者不捨眾生，雖已經圓滿成就佛道，從輪迴中徹底除名，但不捨還在六道受苦的眾生，會一再地倒駕慈航，回到五濁惡世。這個過程他們如何選擇父母？如何投胎、住胎、出生，如何回憶起自己的過去生與再次投生的誓言，成就者恰美仁波切在第41章都有詳細的描述。
【電子書】內觀實踐
最實用的內觀練習 許多人在內觀禪修的過程中 獲得身心轉變，超越身心執著 直接滅除痛苦得到解脫 「內觀」有別當今北傳、藏傳的法門，最大的特色是透過有次第的方式，一步步觀照緣起法的生滅。沒有長篇的哲學大論，只有腳踏實地的「實踐」。 本內觀系列書，連同《內觀禪修》和《內觀法要》共三本，皆由林崇安教授編譯。這三本分別介紹不同內觀大師的教法和步驟。有些人適合動中禪，有些人適合觀呼吸等等，在這些不同的入手處，每個人都可以嘗試體驗，找到最適合自己進入的法門。 本書有《實用內觀練習》、《正確的修行》及《自覺手冊》三大部份。介紹的是南傳佛教大師馬哈希法師、阿姜查、摩訶布瓦和隆波田禪師所傳的內觀法。 馬哈希法師的內觀特色為對身心的任何動作時時給予注意（標記），並以觀察腹部的升降為基礎。腹部的升降屬於風界（風大）的作用。不斷正念正知於自己的身心現象，最後終必達成苦的止息。 阿姜查的內觀方法中，強調要將「覺知」放在行、住、坐、臥所有的姿勢之中，而不是只閉著眼睛禪坐才算修行。 《森林佛法》及《內在品質的生活》兩篇開示，是南傳佛教大師阿姜摩訶布瓦以「森林比丘」的身分，所教導的修行精華。 隆波田禪師的《自覺手冊》中，教導一種獨特的動態內觀法，稱做「正念動中禪」。 正念動中禪的特色是透過覺知自己肢體的動作來培養相續不斷的覺性。以不斷增強的覺性使妄念減少，最後超越身心的執著而滅除痛苦，得到解脫。這是一個直截了當的方法，和北傳的禪與大手印有異曲同工之妙。
【電子書】法華經的宇宙文明：不可思議的佛國星際之旅
生命真相即是宇宙實相 宇宙文明的實相離不開我們的心體 外在的大宇宙與自己生命的小宇宙 依正二報本是一體無有差別 十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。 《法華經》是一部成佛之經，所謂成佛開悟即是要人類「成為徹底了解宇宙實相（諸法實相）與生命真相的人」，《法華經》講的是宇宙文明的實相，讀者於其中能通達了解宇宙文明的存在，以及宇宙文明的核心思想。本書融入現代宇宙科學與生命學的種種理論，希望能夠在二十一世紀呈現新貌，充分突顯釋迦牟尼佛宣說宇宙大道的現代價值。 憨山大師說：「不讀法華，不知如來救世之苦心。」《法華經》是「諸經之王」，是在談宇宙外星文明的智慧，只要了解「唯一的真相（一乘）」，就能了解整個宇宙與整個外星文明，而能得到宇宙高等智慧的結果（佛果）。世尊於此經中心心念念要眾生開佛之見，使得清淨之心，以行菩提之路；用盡不同的方便與譬喻，唯令眾生生起本自具有的善種子而得以開花結果；也願眾生能開啟「人人皆可成佛」的信心，在道上時時用自己的一念善心來與整個宇宙共振共舞，而成為宇宙高智慧的生命體。這正是法華經的核心思想所在。 《法華經》正是教化一切宇宙眾生、顯示宇宙各種實相的無上教材。其核心思想大概如下： 一、告訴眾生三乘歸一的原意： 佛陀為了教導宇宙眾生，曾用三種方便教法，就是「聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘」來解說，這些都是方便教法，因材施教的方便方法，佛陀最終其實只在講解「一佛乘」，目的是要讓眾生成佛。 二、開示宇宙實相與生命真相： 所有宇宙高等智慧生命體（佛）的智慧，就是已經了解「宇宙所有現象的實相（諸法實相）」的道理，法華經中以十個如是來說明，就是「如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟」，詮釋各種（星球）佛國的境界。 三、所有智慧生命體在久遠以前早就存在： 本經一再強調，佛陀成佛以前的無量無邊劫時間，經常以種種方便法門因材施教。釋迦牟尼雖然在地球上八十一年，這只是祂在地球上的應化身，其實佛陀的法身是長遠無限的。所有諸佛、眾生都是如此。 四、人人都能成佛： 經中告訴我們「人人都能成佛」的思想，指出宇宙間所有生命體都是平等的，無論是二乘人、女人，甚至是惡人，各種不同型態的生命，只要自覺到宇宙真理與自己的使命，為其它眾生的幸福而努力弘法，就可以得到成佛的授記，都有能力成為一個圓滿覺悟的生命體。 五、相信就能成佛： 佛陀開示了各種方便法門，如果眾生能夠誠心相信理解，就可很快成就佛道。也就是要達到徹底了解宇宙實相與生命真相的境界，只要「相信、理解」，全然的相信、全然的理解，就能成佛。
【電子書】禪法寶藏（一）：雜阿含經講解
收攝六根 正念正知靜心觀照 心得解脫如何修行，才能徹底解脫？徹底解脫的道路是什麼樣的一條路？《雜阿含經》非常清楚勾勒出修行的藍圖，因此透過這本書，讓佛子知道怎麼邁向解脫。《雜阿含經》是原始佛教的根本聖典，也是全體佛教的基礎，透過這部經典的精讀，將使我們掌握修行的方向、方法，並且明瞭基本的佛學專有術語。換句話說，深入雜阿含經等於是兼顧實際的修行與基本佛學的理解。以此為基礎，日後研讀其餘佛典，一方面比較沒有阻礙，另一方面能逐漸邁向徹底解脫。《雜阿含經》是一部佛陀與弟子們對話的根本聖典，在佛家中，其地位有如儒家的《論語》。透過經典的研讀，修行者漸能掌握如何發心走在解脫路上，在這條路上該怎麼觀察萬物，這條路上會遇到的困難或障礙有哪些，如何克服萬難，更上一層樓。經過深入研讀，將受到原始佛法的震撼教育，親身感受佛陀的睿智與慈悲。而且，唯有透過《阿含經》，才能真正知道阿羅漢是一個如何超凡入聖的徹底解脫者，不再誤解阿羅漢。
【電子書】空性智慧──金剛經講解
大般若經太浩瀚而讀不了的話，金剛經是很好的選擇，既精華、點出空性智慧的要點，又不會像心經過度簡略而讓人摸不著頭緒。破四相——無我相、無人相、無眾生相、無壽者相——點出了整部經的修行目標，如果能參透空性智慧的邏輯與方法，即「若見諸相非相，即見如來」，那麼一切森羅萬象的世間幻相，再也不會給你帶來煩惱，反而能成為你在三界中嬉戲自在的原動力。凡所有相，皆是虛妄，既然都是假相，人類到底在「在意」什麼！一切有為法如夢幻泡影，如何在如幻的有為法中，喜樂寂靜地生活，並走向成佛之道，金剛經提供了解答。
【電子書】壯闊菩提路
請注意啊，業力習性深處， 我們心中有個地方，一直清新柔軟， 小小的善，如種子抽長出嫩芽， 訓練它，開展它，壯闊它， 有一天，它會「從0到1」，長成涼蔭千里的參天大樹， 那是菩薩主心骨，諸佛無不歡喜讚歎， 那一天，它的名字就叫「菩提心」。 這是「從0到1，生起菩提心」的實用書 吉噶‧康楚仁波切以寂天菩薩《入菩薩行論》為基礎，深入淺出的用白話和現代譬喻，帶我們一步步，從善心、出離心、四無量心，到生起完整菩提心。 在心性中休息，恢復生命能量！ 在心的真實本性中歇息，那才是真正恢復我們能量的唯一方式。 ■做內在自己真正的主人 所有不同方式的佛法研修， 都是為了學習如何應對我們的心。 如果把心比喻為房子， 在裝潢房子以前，需要先將房子內部清理好，否則只會顯得更亂； 在清淨過的房子裡，裝潢的美好才能真正彰顯出來。 如同這個比喻，淨化我們的心永遠是必要的， 而莊嚴自己的心，則要透過更深入的佛法研讀和修持來達成。 ■真心為一切如母有情而祈求證悟 通常在修四無量心時，其實都是先修平等捨， 然後依序才是慈心、悲心、喜心。 你們大多數人都知道巴楚仁波切所作《普賢上師言教》， 這本書清楚說明了如何修持包含慈、悲、喜、捨的四無量心。 一旦你熟練四無量心，就會生出真正的願菩提心， 那是真心為一切如母有情而祈求證悟的願望， 願他們免於受苦，並且置他們於證悟境界。 ■把焦點轉移到眾生身上 過去你只渴望自己的自由、快樂，那把你置於歧途。 渴望自由、希望快樂是好事，因為那是我們需要的， 它也沒帶來任何傷害，但只希望自己快樂讓你走錯了路。 不只有你需要自由、快樂，這個需求是所有的眾生都需要， 所以你把焦點轉移到他們身上。 過去只專注於自己引你步上歧途， 現在渴望一切眾生離苦、願一切眾生快樂與圓滿證悟， 這是正確的道。 ■「厭倦」輪迴，收回授予執著的權力 當我們執著時，那是很明顯的由內向外，投射到對境上， 我們沒有認清輪迴充滿了痛苦，反而將它投射為幸福； 輪迴無常，我們卻把它投射為永恆； 輪迴充滿了汙穢，我們把它投射為清淨； 輪迴不具真實性，我們把真實性投射於它。 在究竟層次上，投射從來不曾存在； 即使在相對的層次，它們也與事實完全相反。 如果我們授予執著權力， 在世俗諦和勝義諦上，我們都將永遠看不到真理， 我們將體驗不到空性、不了解無常， 也看不到輪迴的不淨及其苦難， 我們的心將受執取的束縛。 吉噶‧康楚仁波切引導我們，透過智識的推理，識出我們對於真實存在之自我的迷惑感知；他也告訴我們，從這基本疑惑中覺醒的重要關鍵。仁波切對印度古典佛教作品─ 寂天菩薩《入菩薩行論》─的精采論述，在在顯示出這位啟發人心的佛教導師慈悲且具說服力的風格。《壯闊菩提路》充滿了佛法道上修行老手的建言，藉由闡述實修佛法的要義，和引介法道上可資利用的善巧方便，仁波切揭露出我們本俱的智慧心，激發我們去認識並運用我們本有的證悟能力。 在這本特別的書裡，我們有獨特的機會和一位以慈悲著稱的證悟導師結緣。他善巧地教導我們，如何於內在達到那同等的確信與肯定。這個說明充滿了吉噶‧康楚仁波切所體現的真誠喜悅與人性。這些特質超越了時間、種族與地域，是所有人類處世的共通原則。 本書結合了八世紀中所闡釋並被廣泛修持至今的根本教法，與現代讀者的解讀。書中提及的價值含括慈悲喜捨四無量心，以及布施、安忍、持戒、道德、精進、安住與智識。對於執行這些訓練的指示，言簡意賅，易於理解與應用。
【電子書】生命的永續經營 （上冊）
生命的終極功課 生死自在 瀟灑來去 & 作者慧開法師不只是關照生命的宗教師，更是專業的「生死學」教授學者，數十年來不僅揚名於專業學術領域，更親身實證分享自身的經驗，讓文字學術成為實際運用於生命課題的助力。 & 二○一四年慧開法師著作《生命是一種連續函數》出版以來，讀者們迴響不斷，從跨越畏懼生「死」的懵懂，更進一步重建對生死的認知觀念。& & 最新著作《生命的永續經營》上、中、下三冊，除了延續探討「生、老、病、死」的自然機制與奧秘外，對於末期病人臨終關懷的理論與實務、喪葬禮俗的基本認知、病人自主權利法、器官捐贈與器官移植、死刑存廢問題、安樂死、植物人等等議題，乃至有關乎「生死」、「生命」的各種疑難解惑，皆有詳盡的說明與解套之方。這些不只是對「生死學」有志趣的人所需悉知的，更是生存在現代社會裡的我們必須了解、面臨的問題。 & 生離死別、悲歡離合，是人生無法避免的磨礪。 & 人不只在「生」之時要規劃，好好的安排生命，對於如何不要抱憾而終，而做好往生的準備，也是極其重要的「人生規劃」。 & 人生如何自然謝幕？這些問題與做法不只是直接衝擊著正在面對死亡的當事人，更影響圍繞在當事人周遭還活著的親友們。 & 生命永續經營的內涵，講得明確一點，就是不要將生跟死切開來，看成截然不同、毫無關聯的兩個世界，而是將生與死連結起來，視作連續的整體。就像是我們在一生當中，從嬰兒、幼兒、兒童、少年、青少年、青年到成年、壯年、老年等，會經歷不同的時期。我們整體無盡的生命，也是從前一生過渡到下一生，經歷一期又一期的生命輪迴。所以及早建立「十方三世」的宇宙人生觀，貫徹「生命永續經營」的理念，這才是能真正「生死自在」的基本素養。&& & 慧開法師「生死自在四千萬」的叮嚀： 一.千萬不要拖過個人生命的賞味期。 二.千萬不要變成個人生命的延畢生。 三.千萬要保留自己的精神與體力，做為善終及往生佛國淨土（或上升天界或轉生善道）的能量。 四. 千萬及早成立個人的「往生後援會」及「往生互助會」，以確保自己的善終與往生權益。 & ⭐封面設計意涵：十方三世的宇宙人生 銀河星雲顯示宇宙的浩瀚，橫遍十方，無窮無盡。 ＤＮＡ雙螺旋代表生命的永續，豎窮三際，無始無終。 & 本書特色 & 當我們終究會面對生命終極課程時，每個人都應該提早閱讀的一本生死學祕笈。
【電子書】生命的永續經營 （中冊）
生死大事的抉擇課題 不做生命的延畢生 優雅謝幕風光畢業 & 作者慧開法師不只是關照生命的宗教師，更是專業的「生死學」教授學者，數十年來不僅揚名於專業學術領域，更親身實證分享自身的經驗，讓文字學術成為實際運用於生命課題的助力。 & 二○一四年慧開法師著作《生命是一種連續函數》出版以來，讀者們迴響不斷，從跨越畏懼生「死」的懵懂，更進一步重建對生死的認知觀念。& & 最新著作《生命的永續經營》上、中、下三冊，除了延續探討「生、老、病、死」的自然機制與奧秘外，對於末期病人臨終關懷的理論與實務、喪葬禮俗的基本認知、病人自主權利法、器官捐贈與器官移植、死刑存廢問題、安樂死、植物人等等議題，乃至有關乎「生死」、「生命」的各種疑難解惑，皆有詳盡的說明與解套之方。這些不只是對「生死學」有志趣的人所需悉知的，更是生存在現代社會裡的我們必須了解、面臨的問題。 & 生離死別、悲歡離合，是人生無法避免的磨礪。 & 人不只在「生」之時要規劃，好好的安排生命，對於如何不要抱憾而終，而做好往生的準備，也是極其重要的「人生規劃」。 & 人生如何自然謝幕？這些問題與做法不只是直接衝擊著正在面對死亡的當事人，更影響圍繞在當事人周遭還活著的親友們。 & 生命永續經營的內涵，講得明確一點，就是不要將生跟死切開來，看成截然不同、毫無關聯的兩個世界，而是將生與死連結起來，視作連續的整體。就像是我們在一生當中，從嬰兒、幼兒、兒童、少年、青少年、青年到成年、壯年、老年等，會經歷不同的時期。我們整體無盡的生命，也是從前一生過渡到下一生，經歷一期又一期的生命輪迴。 & 當到了接近我們這一期生命的末期時，最高竿的就是能「見好就收」、「無疾而終」「信願往生」。這必須要有「十方三世」的宇宙人生觀與「生命永續」的生死觀，以及堅定的生命永續信念與精進的宗教行持，具體實踐「生死自在、瀟灑來去」的理想。&& & 慧開法師「生死自在四千萬」的叮嚀： 一.千萬不要拖過個人生命的賞味期。 二.千萬不要變成個人生命的延畢生。 三.千萬要保留自己的精神與體力，做為善終及往生佛國淨土（或上升天界或轉生善道）的能量。 四. 千萬及早成立個人的「往生後援會」及「往生互助會」，以確保自己的善終與往生權益。 & ⭐封面設計意涵：十方三世的宇宙人生 銀河星雲顯示宇宙的浩瀚，橫遍十方，無窮無盡。 ＤＮＡ雙螺旋代表生命的永續，豎窮三際，無始無終。 & 本書特色 & 當我們終究會面對生命終極課程時，每個人都應該提早閱讀的一本生死學祕笈。
【電子書】生命的永續經營 （下冊）
順應生命的自然機制& 自然謝幕絕非難事 如願往生操之在我 & 作者慧開法師不只是關照生命的宗教師，更是專業的「生死學」教授學者，數十年來不僅揚名於專業學術領域，更親身實證分享自身的經驗，讓文字學術成為實際運用於生命課題的助力。 & 二○一四年慧開法師著作《生命是一種連續函數》出版以來，讀者們迴響不斷，從跨越畏懼生「死」的懵懂，更進一步重建對生死的認知觀念。& & 最新著作《生命的永續經營》上、中、下三冊，除了延續探討「生、老、病、死」的自然機制與奧秘外，對於末期病人臨終關懷的理論與實務、喪葬禮俗的基本認知、病人自主權利法、器官捐贈與器官移植、死刑存廢問題、安樂死、植物人等等議題，乃至有關乎「生死」、「生命」的各種疑難解惑，皆有詳盡的說明與解套之方。這些不只是對「生死學」有志趣的人所需悉知的，更是生存在現代社會裡的我們必須了解、面臨的問題。 & 生離死別、悲歡離合，是人生無法避免的磨礪。 & 人不只在「生」之時要規劃，好好的安排生命，對於如何不要抱憾而終，而做好往生的準備，也是極其重要的「人生規劃」。 & 人生如何自然謝幕？這些問題與做法不只是直接衝擊著正在面對死亡的當事人，更影響圍繞在當事人周遭還活著的親友們。 & 生命永續經營的內涵，講得明確一點，就是不要將生跟死切開來，看成截然不同、毫無關聯的兩個世界，而是將生與死連結起來，視作連續的整體。就像是我們在一生當中，從嬰兒、幼兒、兒童、少年、青少年、青年到成年、壯年、老年等，會經歷不同的時期。我們整體無盡的生命，也是從前一生過渡到下一生，經歷一期又一期的生命輪迴。 & 一旦我們理解「生命永續」的道理，確實信受「生命的未來」與「未來的生命」，看穿「死亡」的面紗，透析「死亡」的實相，破除對「死亡」的恐懼與抗拒，就能跳脫「放棄」或者「堅持」救治兩難困境，超越克服生死的侷限，歡喜自在地邁向生命的未來。 & 慧開法師「生死自在四千萬」的叮嚀： 一.千萬不要拖過個人生命的賞味期。 二.千萬不要變成個人生命的延畢生。 三.千萬要保留自己的精神與體力，做為善終及往生佛國淨土（或上升天界或轉生善道）的能量。 四. 千萬及早成立個人的「往生後援會」及「往生互助會」，以確保自己的善終與往生權益。 & ⭐封面設計意涵：十方三世的宇宙人生 銀河星雲顯示宇宙的浩瀚，橫遍十方，無窮無盡。 ＤＮＡ雙螺旋代表生命的永續，豎窮三際，無始無終。 & 本書特色 & 當我們終究會面對生命終極課程時，每個人都應該提早閱讀的一本生死學祕笈。
【電子書】剎那成佛口訣—三句擊要
~~~純金般的教法~~~ 以三句口訣—見地、觀修與行持 將佛陀開示的八萬四千法門囊括其中！ & 「三句擊要」教法源自極喜金剛，他是已證得虹光大遷轉身的不可思議之禪修成就者。正當極喜金剛圓寂虹化將要融入法界之際，應弟子文殊友誠懇地祈請而做了開示，故而留下了《三句擊要》： & 第一要「本貌之上直指」 第二要「唯一之上決定」 第三要「解脫之上把握」 & 《三句擊要》經由歷代祖師所傳承，至今加持力仍未消散，是隸屬於眾多教法類型中的涅槃遺教。此教法雖短，卻總攝了修行上極為殊勝的口訣；大圓滿見地、觀修、行持的實修關鍵皆於其中，是最頂端的乘門。 & 佛法學習者如具備「強烈的信心」「強烈的出離心」以及「純淨的誓言」，並依循「三句擊要」努力精進自己的實修，也能如歷代祖師般成就！ &
【電子書】剎那成佛口訣：三句擊要
~~~純金般的教法~~~ 以三句口訣—見地、觀修與行持 將佛陀開示的八萬四千法門囊括其中！ & 「三句擊要」教法源自極喜金剛，他是已證得虹光大遷轉身的不可思議之禪修成就者。正當極喜金剛圓寂虹化將要融入法界之際，應弟子文殊友誠懇地祈請而做了開示，故而留下了《三句擊要》： & 第一要「本貌之上直指」 第二要「唯一之上決定」 第三要「解脫之上把握」 & 《三句擊要》經由歷代祖師所傳承，至今加持力仍未消散，是隸屬於眾多教法類型中的涅槃遺教。此教法雖短，卻總攝了修行上極為殊勝的口訣；大圓滿見地、觀修、行持的實修關鍵皆於其中，是最頂端的乘門。 & 佛法學習者如具備「強烈的信心」「強烈的出離心」以及「純淨的誓言」，並依循「三句擊要」努力精進自己的實修，也能如歷代祖師般成就！ &
【電子書】禪學入門
無論是實踐斷捨離、落實正念生活，或是要培養原子習慣 所有的新生活提案，都能在禪宗裡找到根源 & 心理學大師榮格讚譽：「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」 哲學家海德格讚嘆：「這就是我所有著作中想表達的事情。」 & 禪學對近代西方世界的影響，除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略，就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修，而西方世界接觸禪學的源頭，就是鈴木大拙，本書就是他獻給初心者的第一本書。 & 本書一開頭，鈴木就向讀者解釋，禪宗雖然屬於正統佛教的支派，但因為早年佛教傳入中國時，佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯，離人生問題愈來愈遙遠，所以達摩祖師才西來，創立「不立文字、直指人心」的禪宗。 & 正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙，所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙先破解這個迷思，並依序介紹禪的特點： & 一、禪是非邏輯的，避免讓我們執著於觀念與二分法。 二、擺脫了理性的枷鎖之後，我們才能從生命中找到更高的正面意義。 三、禪是實用的，訓練與經驗才是本體。 & 但人總是被自己的觀念所束縛。有位僧人曾問趙州禪師：「若說人生來不帶一物，那要修行什麼呢？」趙州說：「就放下吧」僧人抗議道：「都說沒有帶來一物，那還要放下什麼？」趙州說：「既然放不下，那就再擔起來吧！」這表示為達到禪的真理，必須連「無一物」的觀念也拋棄。當我們不再論斷任何事物，禪意才會出現。 & 此外，鈴木也提到專注的重要性。有僧人問大珠禪師：「師父怎麼用功？」大珠回答：「餓了就去吃飯，睏了就去睡覺。」這答案看起來平凡，但事實上人們無時無刻都不在分心。 & 本書出版於二十世紀初，之所以能成為跨時代經典，也在於它指出了人類總是很難察覺，生命的困境往往來自於內在的問題，正如作者所言：「每當我們焦慮、沮喪時，總是先想到怎麼變快樂，但卻沒有想到，自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」」 & 禪心推薦 地球禪者 洪啟嵩 ∕法鼓文理學院特聘副教授 楊蓓&& & 各界好評 & 「禪者的精神，從古到今，都是永遠的如實精進。在這個時代裡，看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續，影響著現代世界，心中實在充滿了讚嘆與歡喜！」地球禪者．洪啟嵩 &
【電子書】禪學入門：世界禪學宗師鈴木大拙安定內心、自在生活的八堂課
無論是實踐斷捨離、落實正念生活，或是要培養原子習慣 所有的新生活提案，都能在禪宗裡找到根源 & 心理學大師榮格讚譽：「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」 哲學家海德格讚嘆：「這就是我所有著作中想表達的事情。」 & 禪學對近代西方世界的影響，除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略，就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修，而西方世界接觸禪學的源頭，就是鈴木大拙，本書就是他獻給初心者的第一本書。 & 本書一開頭，鈴木就向讀者解釋，禪宗雖然屬於正統佛教的支派，但因為早年佛教傳入中國時，佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯，離人生問題愈來愈遙遠，所以達摩祖師才西來，創立「不立文字、直指人心」的禪宗。 & 正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙，所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙先破解這個迷思，並依序介紹禪的特點： & 一、禪是非邏輯的，避免讓我們執著於觀念與二分法。 二、擺脫了理性的枷鎖之後，我們才能從生命中找到更高的正面意義。 三、禪是實用的，訓練與經驗才是本體。 & 但人總是被自己的觀念所束縛。有位僧人曾問趙州禪師：「若說人生來不帶一物，那要修行什麼呢？」趙州說：「就放下吧」僧人抗議道：「都說沒有帶來一物，那還要放下什麼？」趙州說：「既然放不下，那就再擔起來吧！」這表示為達到禪的真理，必須連「無一物」的觀念也拋棄。當我們不再論斷任何事物，禪意才會出現。 & 此外，鈴木也提到專注的重要性。有僧人問大珠禪師：「師父怎麼用功？」大珠回答：「餓了就去吃飯，睏了就去睡覺。」這答案看起來平凡，但事實上人們無時無刻都不在分心。 & 本書出版於二十世紀初，之所以能成為跨時代經典，也在於它指出了人類總是很難察覺，生命的困境往往來自於內在的問題，正如作者所言：「每當我們焦慮、沮喪時，總是先想到怎麼變快樂，但卻沒有想到，自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」」 & 禪心推薦 地球禪者 洪啟嵩 ∕法鼓文理學院特聘副教授 楊蓓&& & 各界好評 & 「禪者的精神，從古到今，都是永遠的如實精進。在這個時代裡，看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續，影響著現代世界，心中實在充滿了讚嘆與歡喜！」地球禪者．洪啟嵩 &
【電子書】淨地菩提子：佛光山動物之美
駱駝為何流淚？ 白頭翁竟會講話！ 參與過堂的麻雀， 度人念佛的九官鳥， 長期定居的綠頭鴨， 最佳知客的松鼠滿地， 小龍、蜘蛛、蝸牛、馬陸…… 無一不在說法。 & 莫道群生性命微， 淨地佛子故事多。 當修行人與動物相遇， 筆下又有什麼樣的風景？ & 六十二篇作品， 描繪數十種動物身影， 聽蟲鳴鳥叫，悟禪心佛道。 帶你領略佛光山動物之美。 &
【電子書】異方便淨土傳燈：歸元鏡
戲曲《異方便淨土傳燈——《歸元鏡》》內容從釋迦牟尼佛，在祇園宣講《阿彌陀經》，囑咐舍利弗弘傳淨土念佛法門為始，把中國佛教淨土宗的東晉慧遠大師、五代永明延壽大師、明代蓮池袾宏大師的生平實錄依序串連成一部「傳奇故事」。以戲載道，借戲說法，借戲利生，是一本非常好的劇本。 & 依淳法師於今年（二○二○年）圓寂，為紀念他特出版此戲曲，以饗讀者。
【電子書】匯宗錄：換一種方式講佛教哲學
一旦心的根源被發現，你會因此解脫一切！ 佛法有別於哲學之處，在於它提供的不僅是某種理論或知識，更重要的是體驗，並且是超自然的體驗。 哲學表現真理的方式是透過一套邏輯，以理服人，卻沒有事實可以作為驗證，也就導致了哲學得不到標準答案，且永遠無法超越理性。但是真相之所以被稱作真相，一定得是某個確定的標準答案，是絕對的，帶有根本性的、普遍性的、決定性的答案。如此一來，哲學既不能像宗教那樣，透過信仰的方式提供一套絕對的價值，又不能像科學那樣解決具體而實際問題，所以被擠壓在科學和宗教之間的現代哲學的地位，也就變得越來越尷尬。 佛陀的教法就是始終圍繞著「心」這個問題開展工作的。雖然歷史上佛法發展出很多不同的宗乘和傳承，然而所有這些宗乘皆具同一目標，即「透過對心的探究，解決和克服眾生陷入二元狀態後產生的種種問題」。
【電子書】頓悟的智慧：六祖壇經導讀
日常生活都是學佛的道場起心動念都是入道的契機而頓悟法門是指一悟永悟這是學人修禪的頭等大事《壇經》是禪宗最重要的經典，而禪宗則是中國佛教史上，最重要的一個宗派。雖傳說禪宗肇始於齊梁，由印度第二十八代祖師達摩，把釋迦「拈花正宗」傳入中國，但真正的開山祖師應是六祖惠能。禪宗是從分析名相、辯駁教理的百家爭鳴盛況中站出來，獨樹「不立文字，教外別傳」的大旗，提倡「單傳直指」，把佛教的「四出四入」全都歸於心，擺脫了一切教條的籠羅，並與生活打成一片，從生活中體驗身心性命、人生宇宙的真諦。在師徒授受方面，更是在日用動靜的起心動念、嬉笑怒罵、吹歌彈唱、激揚指點、殺活縱奪中實施。這雖然是馬祖之後才大見開展，但具體端倪，都為《壇經》所涵蘊。
【電子書】空性智慧：眾生煩惱痛苦的解脫之道
宇宙萬物都是依賴因緣和合而成，萬物的顯現無常，萬物的本性無我，無常與無我正是宇宙之真理，而無我更是眾生解脫痛苦必須具備的品質。修行佛法，其目的就是為了要見性，見佛性，見無我之性。只有見性，我們才能找到真正的自己，做回一個真正的我。那個真我可以從事任何職業，可以是賣菜的商販，可以是地產經紀人，可以是全職家庭主婦，當然，也可以是社會學家、經濟學家、自然科學家，也可以是一個成功的商人，就像佛陀時代的維摩詰一樣，充滿智慧又富有慈悲心。佛法把真理和智慧放在首位，透過真理和智慧，來修正我們的思維方式和行為習慣，淨化心性的污垢，以此達到去除煩惱、解脫痛苦、淨化自我、顯現佛性的目的。我們生活的世界都是由萬物與萬象所組成，萬物與萬象都呈現出千姿百態的樣子，讓人眼花繚亂，要麼被煩擾，要麼被迷惑，在無法看清真相實相的情況下，期待與執著的自我習性，會把我們自己搞得遍體鱗傷，煩惱痛苦在所難免。佛法認為，萬物的本質本性就是實相真相，萬物的本質本性就是空性，看清本質本性，就等同看清萬物，而空性見地就是幫助我們看清實相真相的方法論。
【電子書】先幸福，再開悟：措尼仁波切指引「微細身」實修法
在身與心之間，有一個「第三世界」 搞砸了是雷區，搞定了就是寶藏， 它決定你幸不幸福，影響你開不開悟， 它是「微細身」。 為什麼，你知道要放鬆，但全身都很緊繃？知道不要急，但腦子一直拉警報，想休息卻停不下來；知道要振作，卻廢成一灘爛泥──身心分離，人生變成半強迫的鬧劇？為什麼，有些修行人明明在學佛，情緒智商卻比一般人更低──明明是個好人，但看起來更像怪人？ 為什麼，你修行很久了，但佛法始終停在概念理解，卡在腦袋，入不了心──連感受都沒有，更別提開悟？ 這些，都是「微細身」出狀況！ 微細身是身和心之間的「第三世界」，由氣、脈、明點組成，它健康不健康、平不平衡，生活上決定你幸不幸福，修行上影響你開不開悟。 措尼仁波切巡迴世界各地，傳授法教已有30年時間，經由長期觀察，發現東西方快速、以目標為導向的生活方式，使人們累積了大量的期待與恐懼，造成「微細身」失衡。即使有心學習法教，大多也僅停留在頭腦的理解層次，難以深入內心的感受層面，遑論進而產生轉化的力量。 這是因為很多人都忽略了上述微細身的問題，若不解決，將會嚴重障礙我們生命、生活的流動與精神修持的道路。在佛教傳統上，四加行是很多高階課程的基礎前行，很多上師會要求學員必須完成傳統四加行，才給予大圓滿的心性指引教授。而措尼仁波切所教導的微細身修持，即是現代版的四加行──進一步修持以前必須完成的基礎前行。 仁波切花了十年時間，透過自己和他人的經驗，研究如何在心的層面上運用佛法，研究造成微細身失衡的機制和解決方法，引領我們，與自己的內在握手，打開脈結，把氣帶回它原本的家。當脈、氣平衡，明點順暢流動，我們就會實際體驗到一直與我們同在的喜悅與本質愛！ 名人推薦 ★微細身實修寶典 尊貴的 措尼仁波切， 以極大的悲心與智慧，以及自身的深刻體驗， 規劃出特別有效的練習步驟，以及深入的解說， 有如及時雨，是這個時代社會所亟需。 ～明就仁波切& 推薦 ★愛的蝴蝶效應 微細身的學習非常有用， 由於你認識了自己，就能夠同理別人， 連結了本質愛，就有能力愛別人， 小小的改變，會帶來巨大的影響。 ～措尼仁波切
【電子書】擁抱禪，重新開始
四個「正念修習」幫助我們：找回善念與愛意→修復心靈的傷痕→重建溝通→修復關係讓我們「擁抱禪」，重新開始美好親密關係的正循環！★追隨一行禪師60年，真空法師大力提倡的「愛的正念修習」★出版至今，已修復全球數千上萬的受損關係：伴侶、孩子、朋友、同事……皆適用★特別收錄一行禪師序文：〈一個人的幸福〉關係是由不完美的人組成，不時有誤解、有爭執……可能是對他／她的生活習慣看不順眼，也可能是上次他／她犯了錯卻沒有說聲抱歉，抑或總是談不攏這一餐誰要出錢……哪怕只是日常中的小小不滿，若沒有定期撫平、清理，最終也會累積成難以癒合的龐大裂痕。「重新開始」由法國梅村禪修中心的真空法師所提倡，這是一項四個步驟組成的正念修習，可以幫助我們更瞭解關係中的彼此，重拾原初的善念與愛意，修復彼此心靈的傷痕，並為我們帶來莫大的愛與喜悅。若定期修習「重新開始」，將有助於我們消除誤會、療癒關係、相互和解。「重新開始」讓你學會深觀，並接受你所愛之人的原本面貌，同時，也讓對方接受你的原本面貌，瞭解你的傷痛，懷抱最完整的你。修習的四個步驟結束後，再加上「一行禪師」發明的「擁抱禪」，讓彼此在正念中深深擁抱，為「重新開始」帶來一個美好的收尾。【如何修習重新開始？】●第一步，灌溉花朵如果你能灌溉他人的愛、寬容、包容的花朵，你也將收穫愛、寬容和包容。修習方式如下：向對方表達你真正欣賞的一切，不需要長篇大論，只需表達真正的欣賞。你可能會追溯第一次遇見伴侶時的情形：什麼給你留下了最深刻的印象？你覺得她／他身上哪些東西如此美麗或少有？充滿愛意和真誠地告訴她／他吧。●●第二步，表達歉意在關係中犯錯，並不是真正的錯；不去誠摯地面對錯誤，才是錯。這項修習幫助你在錯誤成為伴侶、朋友、同事或家人的結之前，找到勇氣道歉。當你真心為自己後悔的事情道歉，對方所受的傷害會因你的道歉而完全消散。●●●第三步，詢問更多訊息沒有理解的愛，只是依戀和激情。但當你們真正理解對方時，它會變成彼此的深愛，幫助你們成長。在這項修習中，請向對方訴說：「我是否傷害了你？哪怕一點點，或是我做了讓你感到尷尬或不開心的事情嗎？請告訴我，不要說沒關係。」因為，許多問題是你自己意識不到的，你必須向對方確認。●●●●第四步，表達傷痛和歧見讓對方知道，她／他所說或所做的讓你感到難過。誠懇地告訴對方你的傷害或憤怒，讓她／他知道你感覺受傷，但不要指責或譴責她／他，而是以一種別人願意聆聽、願意解釋自己行為背後的原因的方式詢問。★最後一步，擁抱禪擁抱禪意味著在正念中擁抱，最早是由一行禪師提倡，並結合了東方和西方的智慧。修習方式如下：兩人面對面站著，隨順自己的呼吸，身心一體，全然專注。深深地看著對方，珍視彼此存在，在正念中擁抱。擁抱禪能為「重新開始」畫下一個完美的句號。一行禪師為「重新開始」獻上了一段美好的話語，他是這麼說的：「真愛意味著慈悲、無條件的愛。你們組成了兩個人的團體修習愛——相互照顧，幫助自己的伴侶綻放。透過愛彼此來學習讓一個人快樂的藝術，你也就學會了如何愛整個人類和所有生靈。」
【電子書】吉藏與三論宗及其在日本之流傳
本書主旨在探析吉藏與印度佛教中觀學派的「空」論，吉藏對鳩摩羅什的作品譯注推廣，極力尊崇羅什的大乘般若緣起自性空的性空思想之發展，書中析論了吉藏的空觀、教判、中道及三論宗流傳至日本後，日本高僧弘傳宣講的相關文獻資料，頗具參考研究價值。
【電子書】大悲咒的法益與功德
以法為體，是渡化眾生迅即參道、早證佛果的心法密語。所以佛說：「此咒乃是廣大圓滿、無礙大悲、救苦延壽、滅惡滿願、隨心自在、速超上地的大慈大悲無礙陀羅尼。眾生皆應恭敬持誦，不可輕慢。」大悲咒係觀世音菩薩受之於千光王静住如來佛，當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足」，願已，千手千眼即時應皆具足，這是「千手千眼無礙大悲心陀羅尼」名稱的由來。所以凡能真誠誦唸，則必會產生感應，得到諸多法益。
【電子書】高僧神通力運用大解密：你所不知道的神通渡眾法則
沒有「神」也可以「通」是真神通 「妙用難測為神，自在無礙為通」 & & 如果神通需要依賴鬼神，那是鬼通不是神通，真神通不需要鬼神，而且能夠自己收放自如，這是自證神通也稱「智證通」，具不可測不可礙的自在任運能力，及千變萬化的不可思議境界。佛門修行所引發的神通不離於智慧，與外道邪定所獲得的邪通不同，高僧是經由正念禪定修行引發神通，然後從禪定產生智慧，明心見性之後，神通不思而得不勉而中，是大智慧的成就。 && & 坊間許多聲稱自己是某某佛、某某菩薩，或是某某神明再來，這都必須謹慎小心觀察，這一類人所得到的神通，多半不是真正的神通，許多是因為被外靈附身的能力，甚至是養小鬼，或是其他旁門左道。真正再來人不會隨便顯露，縱使在特殊因緣之下洩漏了身分，按佛的規矩，身分一暴露，必須立刻入滅。身分暴露了還不走，那就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。 && & 在佛門中對神通施展有很嚴謹的條件，必須符合佛陀的規定。神通，看似神奇不可思議，其實是有深淺的不同，阿羅漢不能了知菩薩的境界，菩薩無法究竟徹悟佛的境界，如來境界唯佛與佛乃能知。可見以神通度眾並非易事，大多數不能觀察究竟，往往所見不明，而誤導因果，不可不慎。 && & 因此，本書特別解析聖僧「佛圖澄尊者」如何在兵荒馬亂的亂世中，運用神通力度眾的過程及其方法。尊者施展的神通力令人嘆為觀止，在不同的人、事、物，以及不一樣的時空場景中，都能以利他的大悲心開啟弘法大業，尊者對中國佛教的貢獻，至今後人乃難以超越。 本書特色 末法時期到處充斥著怪力亂神，為了令讀者增進對「神通」的認識，及明辨正邪，本書特別詳細界定「神通」的範疇與類別，打破一般人對神通迷惘的誤區，清楚明白神通不是萬能，因為每個人的業力不同，其侷限性也不一樣。 && & 佛門不重神通，而注重究竟解脫，從離貪欲得「心解脫」；離無明得「慧解脫」；而「得滅盡定的阿羅漢」才能具足定慧「俱解脫」，表示除了「慧解脫」之外，沒有禪定的障礙，定也解脫「身心都解脫」。對於懷有度眾大悲心，能運用神通度眾者，必須是「俱解脫」阿羅漢，能出入自如。 && & 本書蒐羅佛門經典中有關修行引發神通的方法，了知在大悲心一定程度的精進努力下，啟動悲智雙運的菩提心，期在自覺覺他的悲願功用上，能事半功倍如虎添翼。另外有關神通的禁忌、侷限性、無法解決的問題……，書中也將一一舉例為您說明解答。
【電子書】圖解金剛經【暢銷經典版】
與《心經》並駕齊驅，學習佛教「空性」的代表經典之一 《金剛經》的內容以「一心二鑰」貫穿全經， 用一顆慈悲心與兩把智慧鑰匙，來開啟「相」與「法」的觀照， 再透過對「相」與「法」的體悟，從「有的世界」走入「空的境態」。 全經五千餘字，沒有一個「空」字，卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。 慈悲是貫穿《金剛經》的精神，卻經常被忽略，書中亦有精采剖析。 本書以近兩百五十幅圖解及各式表格，帶你深入探究《金剛經》的真義。 ◎最新收錄：作者分享如何理解並實踐《金剛經》的最新心得。首先，從量子力學開始理解《金剛經》；接著，先有形，再將心放入，然後超越形的限制，就能將《金剛經》融入生活之中。 ◎新增書面附錄，方便直接閱覽：東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨，以及西方譯師孔茲，共六個中英梵《金剛經》版本完整經文、對照分析表及關鍵字比較表，讓人貼近經典原貌。 ◎孔茲對《金剛經》的結構分析：更是念誦本經典的最佳指引。 《金剛經》透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話，把一個初入大乘的發心菩薩，如何逐漸體悟不同階段的空性，一步步往前邁進而成為大菩薩，以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典，《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。 空性境界，用普通話來說，是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界，以佛教用語來說，就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們，最高的空性境界是要打破界限，「能自在無礙的往來於涅槃境界和我們所生存的娑婆世界」，這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示，全經「如來」一詞便出現了87次，真是個奇妙的提醒與表達。 菩薩想要徹底體悟這最高空性，要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲，「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者，就無法達到真正自在無礙的空性境界。 【精彩單元】 ◎基礎分析：47個子題帶你進入《金剛經》的世界 「金剛般若波羅蜜經」八個字是什麼意思？《金剛經》是為誰說的？《金剛經》的核心概念是什麼？《金剛經》所說的四句偈到底是哪四句？ 點出經裡的五道空性練習題，說明古代解空高手僧肇、當代導師印順長老、西方般若學者孔茲等三位大師的解題模型。 洞悉《金剛經》關鍵字：阿耨多羅三藐三菩提、法、住、四相、三十二相、降伏其心、布施、悉知悉見、福德……等。 同時認識《金剛經》的歷史源流。 ◎逐分解經：依照昭明太子32分詳細解析 什麼是「無餘涅槃」的境界？何謂「不住相」布施？佛陀如何看待三種不同發心者？持誦《金剛經》能消除前世罪業？有相布施和持經的福智比較為何？佛說連「如來」都要破除？發心的菩薩，對「一切法」該有的態度為何？
【電子書】楞嚴經蠡測【第貳冊】
「青燈一點映窗紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花」——王安石 自唐宋的佛教盛世以來，在官場的跌宕起伏中，多少錦袍玉帶之輩，幾乎一半以上都和佛教有著頗深的因緣。蘇東坡一生與佛道有緣，無論得失意，皆有善宿接引，使其在裘耗金散時，仍然可以灑然自若；王安石半世榮衰，特別在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教；歐陽修、乾隆皇帝到近代的弘一大師莫不如是……。 & 這些公侯將相的心頭書中，《楞嚴經》都占了一席之地。《楞嚴經》的緣起是因為阿難示現了落入摩登伽女的淫窟，佛在危急時從頂上放光救度阿難，而開始演說妙法。在末法時期，修行人的途徑多半離真趨妄，難以成就無上大道，聲聞、緣覺乘者也常得少便足，或因習氣和慾望無法消除，於是成為修行中之過患。《楞嚴經》專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，而破除魔敵最好的工具就是楞嚴大定！佛陀更在經中用盡了一切方法——從七處去找尋真心所在、屈指飛光到最後的無是無非，使個人印證到如如不變的本體，悟到淨圓真心的本質，到最後知道一切皆是空，一切皆是見聞覺知而已，漸漸地體悟到一切都是妄心所造作。 & 雖未能親聞佛陀的教誨，但如能依循《楞嚴》的要旨，逐一檢點，去妄返真、遠離能所對立，自為當代眾生修學佛法最佳的圭臬南針！ & ◎陪伴東坡居士化解心中塊壘的寶筏！ 這段時間蘇東坡幾乎二六時中唸佛不輟，胸前經常佩戴的也是阿彌陀佛聖像，一有機緣便勸人唸佛，往生西方。至於他失意於杭州那段時日裡，幾乎一有空閒，或心中每每憶及塊壘不快往事，唯一的去處便是走訪杭州周圍大大小小清淨蘭若，這段時間他參禪唸佛都有小悟，閒來無事皆以讀誦《法華》及《楞嚴》為揀擇心性之參究。因為參禪的因緣，他也和廬山常總禪師往來甚密，著名的無情說法公案便是兩人精究之話頭，這段時期所作禪詩傳誦至今，著名的便是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」……。 & ◎對天縱英才的王安石影響最大的一本書！ 若非王安石過了中年有幸值遇到佛法，相信他的心情是極度抑鬱而又不平衡。在接近十年的黨派之爭，他所承受的是不斷地被排擠和誤解，生活上只能說用艱難、困蹶來描述，立場卻又顛仆板蕩，在這樣子的境界裡，對生命之流來說，就如同無法找出源頭的漩渦，最後也只能識相地脫離政治生涯，所幸有佛法可以做依怙。在那段潛修日子裡，他最鍾愛的便是《楞嚴經》，他幾乎讀破、翻透，並非只是遮眼皮的假道學。 & ◎點破歐陽修謗佛執著的偉大經典！ 當時的歐陽修自覺是繼韓愈之後，有責任匡扶人心、以批判佛教為己任的中心人物，但後來因為碰到了居訥禪師，居訥用其如簧之舌，導正過往歐陽修對佛教的不解……沒想到歐陽修聽了居訥禪師一席話之後，大為慚羞，冒出一身冷汗，當場頂禮謝罪，並且很誠懇地請示他應如何懺悔，居訥禪師便對歐陽修提出了禪學的一些建言，使得歐陽修心悅誠服地留在東林寺參禪。因為這個緣故，歐陽修此後潛心皈依佛教，更不敢倡導任何和謗佛、毀佛相關的活動或文字，熟讀了和禪相關的重要經典——《楞嚴經》、《金剛經》等經文之後，更是捨卻了滿身的習氣，自此滴酒不沾，也屏棄了他一向很難改戒的女色，為了罪以功除，他更發心用他的專長——文字，讚揚稱頌諸佛菩薩功德，以及佛經殊勝難倫之處，還出了《居士集》倡印流通。 ◎摘錄《楞嚴經》中的無上妙意！ 《楞嚴經》中佛總共有五次放光，而每一次的放光都有不同的意思和加持，除了從頂門放光之外，有的是從臉部，有的是從心中的卍字，有的是從十方一切佛的佛頂，有的是從五體上面放光。例如從臉上放光，意義上來說是表示佛智將開的意思；如果是從心輪上的卍字放光，它所表示的意思則是從心顯現；從一切諸佛的頭頂顯現光明，從《華嚴》的義理上來說明，則是表示一多無礙……其他在不同的卷分上，也都由不同的地方放光，這又有不同的意思，這就是佛陀無上智慧之處，這也是佛陀在不同的演會上面，善巧度化不同種姓的眾生所使用的權宜之法。 & 本書特色 & ◎王薀老師關於《楞嚴經》的二部曲，曾讀過第一集而意猶未盡的您，絕對不容錯過！ ◎唐宋以來，幾乎所有的禪師、文人騷客引為南針，反覆參研的一本心頭書！ ◎直指《楞嚴經》的精髓，披露書中多處心法，正是禪宗參悟，破除一切身見最重要的法器！ ◎帶您了解宋代大文豪蘇東坡和大政治家王安石，兩人一生的大起大落中，是如何運用《楞嚴經》來調節內心的波濤起伏！ ◎為您揭露身世離奇，以帝王之身出家為僧的清朝順治皇帝，他與鶼鰈情深的董鄂妃，兩人亦夫亦妻、亦師亦友共讀《楞嚴經》的生活！
【電子書】楞嚴經蠡測【第貳冊】
「青燈一點映窗紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花」——王安石 自唐宋的佛教盛世以來，在官場的跌宕起伏中，多少錦袍玉帶之輩，幾乎一半以上都和佛教有著頗深的因緣。蘇東坡一生與佛道有緣，無論得失意，皆有善宿接引，使其在裘耗金散時，仍然可以灑然自若；王安石半世榮衰，特別在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教；歐陽修、乾隆皇帝到近代的弘一大師莫不如是……。 & 這些公侯將相的心頭書中，《楞嚴經》都占了一席之地。《楞嚴經》的緣起是因為阿難示現了落入摩登伽女的淫窟，佛在危急時從頂上放光救度阿難，而開始演說妙法。在末法時期，修行人的途徑多半離真趨妄，難以成就無上大道，聲聞、緣覺乘者也常得少便足，或因習氣和慾望無法消除，於是成為修行中之過患。《楞嚴經》專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，而破除魔敵最好的工具就是楞嚴大定！佛陀更在經中用盡了一切方法——從七處去找尋真心所在、屈指飛光到最後的無是無非，使個人印證到如如不變的本體，悟到淨圓真心的本質，到最後知道一切皆是空，一切皆是見聞覺知而已，漸漸地體悟到一切都是妄心所造作。 & 雖未能親聞佛陀的教誨，但如能依循《楞嚴》的要旨，逐一檢點，去妄返真、遠離能所對立，自為當代眾生修學佛法最佳的圭臬南針！ & ◎陪伴東坡居士化解心中塊壘的寶筏！ 這段時間蘇東坡幾乎二六時中唸佛不輟，胸前經常佩戴的也是阿彌陀佛聖像，一有機緣便勸人唸佛，往生西方。至於他失意於杭州那段時日裡，幾乎一有空閒，或心中每每憶及塊壘不快往事，唯一的去處便是走訪杭州周圍大大小小清淨蘭若，這段時間他參禪唸佛都有小悟，閒來無事皆以讀誦《法華》及《楞嚴》為揀擇心性之參究。因為參禪的因緣，他也和廬山常總禪師往來甚密，著名的無情說法公案便是兩人精究之話頭，這段時期所作禪詩傳誦至今，著名的便是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」……。 & ◎對天縱英才的王安石影響最大的一本書！ 若非王安石過了中年有幸值遇到佛法，相信他的心情是極度抑鬱而又不平衡。在接近十年的黨派之爭，他所承受的是不斷地被排擠和誤解，生活上只能說用艱難、困蹶來描述，立場卻又顛仆板蕩，在這樣子的境界裡，對生命之流來說，就如同無法找出源頭的漩渦，最後也只能識相地脫離政治生涯，所幸有佛法可以做依怙。在那段潛修日子裡，他最鍾愛的便是《楞嚴經》，他幾乎讀破、翻透，並非只是遮眼皮的假道學。 & ◎點破歐陽修謗佛執著的偉大經典！ 當時的歐陽修自覺是繼韓愈之後，有責任匡扶人心、以批判佛教為己任的中心人物，但後來因為碰到了居訥禪師，居訥用其如簧之舌，導正過往歐陽修對佛教的不解……沒想到歐陽修聽了居訥禪師一席話之後，大為慚羞，冒出一身冷汗，當場頂禮謝罪，並且很誠懇地請示他應如何懺悔，居訥禪師便對歐陽修提出了禪學的一些建言，使得歐陽修心悅誠服地留在東林寺參禪。因為這個緣故，歐陽修此後潛心皈依佛教，更不敢倡導任何和謗佛、毀佛相關的活動或文字，熟讀了和禪相關的重要經典——《楞嚴經》、《金剛經》等經文之後，更是捨卻了滿身的習氣，自此滴酒不沾，也屏棄了他一向很難改戒的女色，為了罪以功除，他更發心用他的專長——文字，讚揚稱頌諸佛菩薩功德，以及佛經殊勝難倫之處，還出了《居士集》倡印流通。 ◎摘錄《楞嚴經》中的無上妙意！ 《楞嚴經》中佛總共有五次放光，而每一次的放光都有不同的意思和加持，除了從頂門放光之外，有的是從臉部，有的是從心中的卍字，有的是從十方一切佛的佛頂，有的是從五體上面放光。例如從臉上放光，意義上來說是表示佛智將開的意思；如果是從心輪上的卍字放光，它所表示的意思則是從心顯現；從一切諸佛的頭頂顯現光明，從《華嚴》的義理上來說明，則是表示一多無礙……其他在不同的卷分上，也都由不同的地方放光，這又有不同的意思，這就是佛陀無上智慧之處，這也是佛陀在不同的演會上面，善巧度化不同種姓的眾生所使用的權宜之法。 & 本書特色 & ◎王薀老師關於《楞嚴經》的二部曲，曾讀過第一集而意猶未盡的您，絕對不容錯過！ ◎唐宋以來，幾乎所有的禪師、文人騷客引為南針，反覆參研的一本心頭書！ ◎直指《楞嚴經》的精髓，披露書中多處心法，正是禪宗參悟，破除一切身見最重要的法器！ ◎帶您了解宋代大文豪蘇東坡和大政治家王安石，兩人一生的大起大落中，是如何運用《楞嚴經》來調節內心的波濤起伏！ ◎為您揭露身世離奇，以帝王之身出家為僧的清朝順治皇帝，他與鶼鰈情深的董鄂妃，兩人亦夫亦妻、亦師亦友共讀《楞嚴經》的生活！
