【電子書】一偈開悟：六祖惠能大師傳奇
惠能出身貧寒，目不識丁，由於他那天生的秉賦及後天的奮鬥，卻以二十出頭之年華，榮膺禪宗六祖的頭銜。 本書以東土禪宗六祖惠能大師，把印度式的佛教變成中國式的佛教，獨創中國禪學一事為主線，根據《六祖壇經》、《唐史》、《佛典》並結合民間傳說、佛教故事進行構架創作。透過對惠能、惠能的恩師、親友、信徒及官紳學子等三十多個主要人物的刻劃，反映著唐代初期的社會風貌，尤其是佛教蓬勃發展的盛況；宣傳了救世濟人、揚善抑惡、艱苦創業的精神。
【電子書】一偈開悟：六祖惠能大師傳奇
惠能出身貧寒，目不識丁，由於他那天生的秉賦及後天的奮鬥，卻以二十出頭之年華，榮膺禪宗六祖的頭銜。 本書以東土禪宗六祖惠能大師，把印度式的佛教變成中國式的佛教，獨創中國禪學一事為主線，根據《六祖壇經》、《唐史》、《佛典》並結合民間傳說、佛教故事進行構架創作。透過對惠能、惠能的恩師、親友、信徒及官紳學子等三十多個主要人物的刻劃，反映著唐代初期的社會風貌，尤其是佛教蓬勃發展的盛況；宣傳了救世濟人、揚善抑惡、艱苦創業的精神。
【電子書】般若花開：佛教諸佛最精彩的故事
循其本、溯其源，揭秘諸佛的前世今生。 讀美文、結佛緣，在故事裏感悟佛法真諦。 & 讀佛的故事，順利找到身心自在的方法，收穫無比的信心和大歡喜。 本書通過諸佛一個個精彩的故事，讓你真正認識那些令人歎為觀止的佛、菩薩、羅漢、侍者和諸天，從而在無邊佛光的指引下，學會慈悲、行善、放下、隨緣、度己度人。 讀故事，懂佛法，史上第一本關於佛教諸佛的故事書 佛教諸佛是佛教徒所劃分的生命體中較爲高級的生命體，是佛教徒所信奉崇拜的偶像，也是佛教徒所追求的理想境界。 佛、菩薩與羅漢是佛教諸佛中的主神，高於人類的“四聖”與“諸天”也屬於佛教諸神的範疇。 因此，本書劃分了五個內容，分別是佛陀與佛緣、菩薩的徹悟、二十四諸天護佑佛法、十八羅漢的平常心和侍者的得失。 本書就是通過諸佛一個個精彩的故事，讓你真正瞭解那些令人歎爲觀止的佛、菩薩、羅漢、侍者和諸天的前世今生。從而將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大衆。
【電子書】佛法菩提：佛陀講給眾生聽的故事
佛是過來人，人是未來佛，佛法就是最好的活法。 心煩了、心痛了、心累了，心迷茫了，就來聽佛陀講故事。 佛陀的智慧，就是告訴你怎樣生活才會更快樂、更圓滿。 清澈見心的文字，意蘊悠長的佛理，帶你離開心靈苦海，找到當下最好的活法。 佛陀講的故事，好看、有趣、有益，送給每一位熱愛生命、有心覺悟的人。 ★佛陀很嘮叨，坐在菩提樹下對著芸芸眾生講經，一講就是數十年。 ★佛陀很深奧，他的話裏總有深意，可謂字字珠璣。 ★佛陀很痛苦，他看得到眾生看不見的痛苦，他理解眾生不所知的痛苦，他想幫眾生消除這永恆的痛苦。 ★佛陀很幽默，他微笑著拿起一朵花，在手中轉來轉去，直到弟子們心裏發毛也依然笑而不語…… ★佛陀留給我們的，有汗牛充棟的佛家典籍，有聞之動情的佛典名句，還有一個個包含了世間萬物終極智慧的故事。 這些故事好看、有趣、有益，更重要的是，故事裏有你，有我，有他！ 只要你願意，你就可以在這些故事中找到自己需要的東西，事業的規劃，生活的打理，情緒的調節，甚至連最流行的“說話之道”都沒有缺席。
【電子書】他來自佛菩薩的國度
佛菩薩藉由一個醫師家庭傳遞訊息的真實故事 ◎散文式自傳，文筆輕快，娓娓道出人生歷程與學佛因緣。 ◎筆墨間流露清涼佛法與正知正見。 ◎作者期盼藉由自身經歷與學佛心得提供有緣讀者身心安頓之道。 & 人或因善因而來，或因惡業而來，不同的福禍貴賤，都是在人世間的修行； 人身難得，眾善奉行，諸惡莫作，親近正道，淨化心靈，必能圓滿！ 原來一切有佛菩薩安排的用意！ 三十歲那年，醫師娘張秀芬的第二個兒子才兩個半月大，一次施打三合一疫苗後猝死，往後三年女兒出生，婆婆因腦瘤離世，先生的哥哥開了一個不一定要開的刀而猝逝，媽媽中風後七天往生...... 因小兒子與一些至親的遽逝與病痛，而真正開始學佛，原本擔任醫師不信神佛的先生也從排斥轉為支持與信仰，共同福慧雙修。 直到四十歲那一年，佛菩薩讓她知道了全家人的來由，而人生所受的挫折難關竟是佛弟子如實的修行，而一切佛菩薩都看顧其中。 人生悲歡離合，如夢幻泡影，直到在台中慈濟醫院任職的先生在工作中倒下直接去到極樂世界，作者也更能暸解與體會，原來佛菩薩不斷地在提醒世間弟子，人生虛妄相，要離相，遠離顛倒夢想，才能究竟涅槃。 所以她雖經歷了人生的巨大挫折，卻樂觀的看待生命，認為人若沒有苦難，就不會懂得要修行與精進，並了脫生死。 本書以輕快的散文式自傳，娓娓道出人生經歷，親身體悟以及學佛心得，讓有緣的你，減少摸索的時間，得到佛法的依靠，心生喜樂。
【電子書】他來自佛菩薩的國度
佛菩薩藉由一個醫師家庭傳遞訊息的真實故事 ◎散文式自傳，文筆輕快，娓娓道出人生歷程與學佛因緣。 ◎筆墨間流露清涼佛法與正知正見。 ◎作者期盼藉由自身經歷與學佛心得提供有緣讀者身心安頓之道。 & 人或因善因而來，或因惡業而來，不同的福禍貴賤，都是在人世間的修行； 人身難得，眾善奉行，諸惡莫作，親近正道，淨化心靈，必能圓滿！ 原來一切有佛菩薩安排的用意！ 三十歲那年，醫師娘張秀芬的第二個兒子才兩個半月大，一次施打三合一疫苗後猝死，往後三年女兒出生，婆婆因腦瘤離世，先生的哥哥開了一個不一定要開的刀而猝逝，媽媽中風後七天往生...... 因小兒子與一些至親的遽逝與病痛，而真正開始學佛，原本擔任醫師不信神佛的先生也從排斥轉為支持與信仰，共同福慧雙修。 直到四十歲那一年，佛菩薩讓她知道了全家人的來由，而人生所受的挫折難關竟是佛弟子如實的修行，而一切佛菩薩都看顧其中。 人生悲歡離合，如夢幻泡影，直到在台中慈濟醫院任職的先生在工作中倒下直接去到極樂世界，作者也更能暸解與體會，原來佛菩薩不斷地在提醒世間弟子，人生虛妄相，要離相，遠離顛倒夢想，才能究竟涅槃。 所以她雖經歷了人生的巨大挫折，卻樂觀的看待生命，認為人若沒有苦難，就不會懂得要修行與精進，並了脫生死。 本書以輕快的散文式自傳，娓娓道出人生經歷，親身體悟以及學佛心得，讓有緣的你，減少摸索的時間，得到佛法的依靠，心生喜樂。
【電子書】我從世間來
他愛她 他也愛她 & 他& 愛她像是一朵清蓮 她& 愛他愛到背叛愧疚 & & 清麗脫俗的心玉，原以為感情世界就該如此簡單，或許，就那樣一輩子安心幸福的與男友邁向人生的下一步，畢竟單純如她，太過複雜的世界她不懂，也不該讓她遇到……. & 他，第一眼就被她深深吸引。 充滿抱負理想的廷軒，早已有穩定交往的女友，但他卻總是想起那清麗的臉龐，哪怕跨越再多的阻難，他，都想掬捧起那朵清蓮，獨自珍藏。 & 不知所以被拋棄的偉國，午夜夢迴總會想起「她」，複習著他們之間甜蜜的過往，但他，早已沒有資格再想她，現實中的家庭，該是他一輩子的責任。 & 純樸的佩璇，欣賞他的博學多聞及務實的性格，生兒育女對她而言，該是一種簡單的幸福，誰又知道，多舛的命運卻已在轉角等著她……… & 相互牽絆的男男女女， 那未竟的愛戀， 無法說出口的苦痛， 折磨著彼此， 愛，怎麼這麼難？ & & 經過十多年蘊釀，滿觀法師第一部佛教小說。 & 誰不想追求永恆的幸福？但那剎那的快樂真的能夠永久嗎？這是千古來每對戀人的期許，也是每對戀人害怕面對的問題。 & 《我從世間來》，講述了一段橫跨時空的愛情、親情、友情，乃至於道情。作者帶著我們走了一遭有時甜蜜，有時感傷，有時心疼的「真實世間」；或許，有人會忍不住將故事中的主角影射到作者本身，但所謂戲如人生，人生如戲，我們每一個人都可能是故事中的主角，也總是成為別人的配角。 & 「我」從世間來，又該往何處去？有情世間，誰能解開那亙古的謎題？
【電子書】達賴喇嘛的貓2：呼嚕嚕的藝術
覺悟是……我們對事物的理解已然深入到讓我們『改變行為』的那種程度。 以為能永遠活下去那樣地活著，是浪費人生的悲劇…… 人什麼時候會發出呼嚕嚕（Purr）～的聲音？ 這是世界上最重要的問題！ 只要是人都會想知道的問題！ 那是一種…… 持久的、深沉的、 從你的心臟裡發出的、滿足的「呼嚕嚕」～ 那才是…… 幸福 的真正原因！ 哦，好，你終於來了。不過，是有點兒慢了呢；可別介意我這樣說噢！親愛的讀者，你看看，我有訊息要傳給你呢。這可不是普通訊息，當然也不是出自普通人。更重要的是，這則訊息攸關著你個人最深刻的快樂呢。 真的沒必要轉頭查看有誰站在你後面，噢，其實也不用東張西望的。這則訊息，真的，就是給你的！ 在這世上，並非每一個人都能讀到這些文字，唯有極為少數的人類才能讀到。而且，你也不應該認為說這只是某個偶發事件，只不過是在你人生中某個時刻碰巧讀到而已。事實上，在人類之中，唯有那些因緣特殊的人……那些與我有特別關係的讀者，才能發現「我」接下來所要透露的一切。 或者，應該說是「我們」才對。 你知道的，我是達賴喇嘛的貓（HHC），而我要傳遞給你的訊息，其來源正是達賴喇嘛尊者（His Holiness Dalai Lama）本人。 我怎能說出如此荒謬可笑的話？我完完全全瘋了是吧？ 若你允許我蜷伏在你的膝上……比喻啦，比喻的膝上，那麼，這件事情的始末，我將會為你娓娓道來。 幾乎所有的愛貓人，到了某個點上，都要面對一個難題：如何告訴愛貓你將要遠行？而且不是只有三四天連假那種哦。 達賴喇嘛看見了真實的我們，並將我們的真實本性反映給我們知道。這就是為何在他面前，有這麼多的人都覺得自己融化了。我曾目睹好幾位身著深色西裝的重要人物當眾大哭起來，而原因只是尊者碰觸了他們的手臂。尊者總是提醒我們還可以成就的最好狀態是什麼。還有更棒的禮物嗎？ 所以你會了解，親愛的讀者，達賴喇嘛旅行去了，即使我仍然可以繼續享受尊榮舒適的生活，但是我還是非常樂意有他在家。這讓我想起尊者要我傳遞給你的訊息了。我們分開最久的那次，是他那趟為時七星期的歐美開示之旅，他在離開的前一晚提起了這事。那時，薄暮遍灑岡格拉山谷（Kangra Valley），他從書桌前推椅站起，走向我正在休息的窗臺，屈膝跪坐在我身旁。 「我的小雪獅，我明天就得走了，」他用了他最愛的暱稱喚我，深深地直視我湛藍的雙眼。「小雪獅」是令我喜悅的稱呼，藏人認為雪獅是來自天堂的生物，象徵著美麗、無懼、歡樂。「七個星期是我外出行程中最久的一次。我知道你喜歡我待在這兒，可是其他的眾生也需要我……」他說：「我要出門好一陣子，但妳的快樂不應該是因為我在妳身邊。若我不在，妳仍然可以非常快樂的。」 他以指尖按摩我的耳後，那正是合我心意的方式。 「妳可能以為快樂來自於有我相伴，或有餐廳給妳食物。」尊者對於我為什麼是「喜馬拉雅．書．咖啡」這麼熱情的忠實粉絲這點倒是沒有一點含糊。「但是接下來的七個禮拜，試著為自己找到快樂的真實原因吧。我回來後，再告訴我妳的新發現。」 「我會告訴妳快樂的真實原因，」 尊者在我的耳邊低語。「是只有給妳的專屬訊息……也是給那些與妳有特殊因緣的人們。」 那，就是親愛的讀者……你們了。
【電子書】大法西來：漢傳佛教流傳最殊勝的故事
佛光普照，照亮中華 何謂因緣？即使一秒，對上眼就會珍惜 知足、感恩、善解、包容、大愛 捨得捨得 到底佛教如何傳進漢族 必定和原本印度的佛教有些差異 但本質不變 放下了，才能重新拾起 那就讓我們看看漢傳佛教流傳最殊勝的故事 是什麼縈繞在我們生活 大法西來，不滅永遠是自己的心燈
【電子書】拈花微笑：禪宗公案裏最有禪意的故事
禪不纏，有禪不慚 「菩提本無樹，明鏡亦非臺」 生活的奧妙本來就不是眼下一切 更多是冰山一角 就像此書一百多則的禪宗故事，我們有所不知的a 看完後，會心一笑 字中非道理，是生活 這世界可以讓我們解頤的，不過是轉個念 「本來無一物，何處惹塵埃」 涓涓豁然洗滌心靈，潺潺是禪
【電子書】品讀那先比丘經
《那先比丘經》，略稱《那先經》，又名《彌蘭陀王問經》，約譯於東晉年間，譯者佚名，收於大正藏第三十二冊。全經共二卷，分為序文、本文和結文三段。 本經記錄那先與彌蘭陀王相見論議的情形，以及雙方就佛教教理和有關事項所作之問答，解說緣起、無我、輪迴、業報、泥洹道等五十條佛教基本教義。內容雖僅涉及小乘學說，然其中略談印度原始佛教教法，在佛教文學史上亦頗受重視。 此經先後有漢譯三種，現存二卷本及三卷本，譯者皆不詳；另有巴利文本《彌蘭陀王問經》，為南傳三藏外重要的巴利語經典，有數種寫本，內容略有差異。 本經文體流利簡潔，譬喻淺顯易懂，適合學佛之人品讀，以領會佛法妙義。
【電子書】品讀維摩詰經
《維摩詰經》，全名為《維摩詰所說經》，譯自後秦鳩摩羅什，收於大正藏第十四冊，共三卷十四品。 & 本經記載文殊菩薩前往探望生病的維摩詰居士，雙方展開一場精采對話，針對大乘教法進行深入廣泛的探討。內容闡述佛法不離世間法的要旨，提倡積極入世的人生觀，並點明在家居士雖身處居家，亦應心存慈悲，教化眾生，行持菩薩道。 & 在佛教譯經史上，《維摩詰經》曾有七種譯本，如今僅存三種：一是《佛說維摩詰經》，二卷，三國時吳國支謙譯；二是《維摩詰所說經》，三卷，後秦鳩摩羅什譯；三是《說無垢稱經》，六卷，唐玄奘譯。其中公認最流暢易讀者是鳩摩羅什本。 & 經中以生動有趣的故事為譬喻，說法淺近，引發大眾信仰，是大乘經典一大特色。若靜心閱讀，必能對大乘教法體悟更深。
【電子書】直指明光心：《大手印指導教本：明現本來性》釋論
看啊！看著你的心！ 看著那無生的根基， 看著它無滅的展現， 在明空的廣境中，放鬆。 這赤裸直觀、本然無作、寬坦放鬆的方式， 就是最甚深的大手印修持法。 大手印實修者的聖典 西元十六世紀卓越的大師──達波札西南嘉所著作的《明現本來性》，以其實修體驗而宣說的精闢訣要，數百年來，一直在噶舉傳承中備受珍視，是許多行者視為閉關修持，以及將日常生活與大手印結合的重要依據。 深廣的空性引見實相 大手印中教導：「空性的智慧」即是自心的本質及一切現象的本性，它含括了我們全部的經驗，當我們認出自己經驗中那流動、開闊、寬廣而放鬆的特質，即使只有那麼短短的一剎那，那就是對空性智慧中「空」的面向的一種體驗。 瞭解萬千變化，只在一心 心雖不可言喻，但卻可以體驗得到。好比我們的念頭和情緒是如此地鮮明，但是當你去看它的時候，什麼都找不到，然而當你不去看的時候，又體驗得到。在我們的世界中所經驗的一切，純粹是自心創造的產物。 妄念是明光心的變動 心的體性，無法用言語去說它是像什麼樣子，也無法去思維它是如何。心遠離一切的認定，明而無礙，是自己覺知自己的明晰之心。 這是一本直接在「心」上修持的教導。 《明現本來性》是廣受尊崇的大手印成就者達波札西南嘉（1511-1587）依自身修持體驗而著作的大手印教本，由被譽為「當代密勒日巴」的堪布竹清嘉措仁波切來闡釋。他融合了佛陀三次轉法輪的心要精髓，有部、經部、唯識、中觀等四部宗派的空性見地，與成就者之王密勒日巴的甚深道歌，以及薩惹哈、戈倉巴、臧巴嘉惹等大手印傳承祖師的精要口訣。當空性的深廣教義，加上大手印「直指」的甚深訣要，就能讓修學者直接在心上有所領悟，並開啟對自心實相的深刻體驗。 書中一開始指出心的本質就是回歸它原本的狀態，其中有四個面向：它超越了修整造作；它是萬法的本質──空性，超越了有與無；它是甚深空性與自性明光無分別的法界；它是自然任運而成，不是新製造出來的，是樂空無別的本體。為了培養對自心本性這些面向的確信，透過「止」、「觀」兩種方式，讓心安住在當下的覺性及體驗中，同時去觀照外在顯相、妄念及心的狀態，然後經由指引的階段，斷除概念的虛構增益，直到確認顯相、妄念及各種內心狀態皆是俱生本智。 藉由這些過程，我們會發現無須向外去尋求證悟，在我們自心──念頭、情緒和感知的經驗當中，就存在著證悟的根本狀態。
【電子書】品讀南傳法句經
《南傳法句經》為南傳上座部巴利文的傳本，收於經藏五部的《小部》之中，分成二十六品，四百二十三偈，於南傳佛教國家如斯里蘭卡深受喜愛，亦有著崇高的地位。 法句，或譯法跡，意為佛法的語句、佛法之道，在梵語則稱為「曇缽」。此經記載佛陀在約三百零五個場合中為眾生說法的內容，主要開示人生的現實體驗，教授大眾離苦得樂的秘訣，並點明修行要踏實耕耘，如此始能成就聖果。 《法句經》除了南傳巴利文本之外，於中國還存有四種漢譯，皆屬北傳佛教。其中只有東吳維祇難等人所譯的北傳《法句經》初本之品次內容與南傳巴利文本相近。 常朗誦閱讀本經，當可了解佛法精髓，並以此啟發人心，教化大眾心向善道。
【電子書】慢‧茶之旅
既是旅行，也是學習； 探訪印度與尼泊爾的十大聖地，學習寂天菩薩的《入行論》。 奉茶即修行； 佛教起源於印度，若要追根溯源當從印度開始。作者發願參學108個古寺廟，將自己熱愛的茶供養給佛菩薩。在行茶過程中，把那一份對供茶的虔心與專注，讓願的初衷，散發對生命的熱愛，用利他的使命，找回自己的本心。 正念茶禪與一般的禪茶不同之處，在於它是以正念學理為基礎，將正念融入茶道，藉以鍛鍊自身的「正念心鑰」。正念茶道將為現代繁忙的都會生活，提供慢活及平衡情緒的途徑。 本書特色 從印度喬達摩學來的正念心鑰 以正念為基礎，茶道為工具，找回心生活 108場行茶大供養，解除百八煩惱的正行 正念推薦(依姓名筆劃排序) 堪祖仁波切& 台灣菩提心佛學會上師 俞瑞玲 616 arts 藝術家 呂伯誼 台灣陸寶陶瓷企業 執行長 呂凱文 教授 南華大學宗教學研究所教授 周坤學 喜樂活國際股份有限公司 執行長 謝雷諾 世新大學 副教授
【電子書】百喻經：洞悉方圓處事的行事法則
閱讀古代人的經典，啟迪現代人的智慧! 千百年來被人們做為為人處世的經典讀物。 寓言中描述了諸多幽默可笑之事， 在虛幻的人物中反映寫實人生，極具諷刺又蘊含哲理。 不求在此濁世中超脫，但求在這物欲橫流的世界中有一片平和與泰然。 當你的心被繁雜瑣事所困擾，在人生旅途中遭遇困惑時， 不妨翻開本書進行一次智慧之旅，卸下自己心靈的包袱!
【電子書】雪域梵歌：藏傳佛教流傳最神奇的故事
追尋雪域高原的佛國神跡，聆聽傳唱千年的佛音梵歌。 在大圓滿的光明中覺醒，在故事裏找到有佛緣、有佛性的自己。 本書收錄的故事是藏傳佛教故事中的精華，每個故事都是由博學且有成就㿝喇嘛所講述。想瞭解藏傳佛教的神秘和殊勝，不能不讀這些精彩的故事。 在藏傳佛教漫長的歷史發展過程中，形成了許多優美神奇、口耳相傳的佛教故事。比如，淨土和轉世故事：女神、婆羅門徒、學者和麻瘋病人的故事；揭露因果法則、業力循環的公正故事；有關寺廟、兒童、遊牧部落、監獄、魔鬼以及精靈的故事；朝聖者及聖賢、聖物和避邪物、神通、詛咒、治病和復活的故事；有關比丘、比丘尼和尋常百姓、動物及夢的故事；騙子、寶物遺失及覓得的故事；頓悟和其他開悟經驗的故事等等。 本書選取了100則最具代表性的故事編輯成冊。這些故事通俗易懂，以心傳心，逐漸灌輸智慧與慈悲，易於被人接受、憶起；無論是敘事、吟唱，還是引發哲思，都簡短扼要，又富於變化，可讀可講，足以引起大家的興趣。 &
【電子書】放過自己：揭開我執的騙局，找回心的自在
我的教法是把「我執」曝露出來，大家才能一覽無遺，看個清楚， 所以我才會想辦法去引發你的我執，這種教學技巧很不客氣的。 我們過去生生世世都客客氣氣的，總是刻意避免衝擊，從來不曾直接面對問題。 我不玩這一套，我喜歡直接面對問題，我也要大家跟著做。 ──耶喜喇嘛 關於我執與貪著，耶喜喇嘛有這樣的比喻：如果有人問雞籠裡的雞快不快樂？牠不會回答，但是雞在熟悉的環境裡，就是本能地覺得快樂。要是領域受到侵入，雞就會生氣地要驅逐入侵者。如果我們的行為跟雞一樣，就比雞好不到哪去。然而，我們的空間如果受到侵犯，就跟雞一樣生氣，那到底跟雞有什麼差別？ ●我執讓我們陷入種種因緣，無從體會安定、自由、歡喜；貪著則讓所做的每一件事都淪為表面工夫，所貪著的外境越多、內心越散亂。 本書將教我們試著轉化滿腦子都是「我、我、我」的貪著，從而全心全意謀求他人的安樂，這樣的利他心非常珍貴難得。耶喜喇嘛說，人生真正的美不是外在，不是我執在別人身上投射出的樣子，而是他們的內在潛力，也會因而尊重其他有情、伸出援手，不會再自我中心，耗費時間增長我執和貪著。 我執遇到外境時會先產生錯謬的投射，緊接著引發貪著，心念會完完全全地縈繞著對境或受到繫縛，弄得我們心神不寧、無法清靜。一般人通常都任由這兩種心態擺佈，從來不曾觀察自心，情緒一來就失控！ ●耶喜喇嘛的說法直指核心，是西方人、嬉皮士實修佛法的偉大精神導師 1960年代，大批嬉皮士湧入印度與尼泊爾等地，企圖尋求新型態的心靈與生活方式。同一時期，耶喜喇嘛與其心子圖敦‧梭巴仁波切正在尼泊爾加德滿都地區的柯槃寺教授西方人佛法，對藏傳佛教向西方傳法的風潮頗有助效。本書即是耶喜喇嘛1975年巡迴世界各地演講時，在澳洲墨爾本附近主持五日禪修營的內容。 耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學的挑戰。在1984年因病離世前，他刻意選擇在最先進的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見證他的死亡。1985年，他的轉世天津宇色仁波切出生，其父母為西班牙人，和西方世界的緣分甚深。
【電子書】當下一念心
法鼓山創辦人聖嚴法師的第一位出家弟子 & & 諸惡莫行 真正的定與慧，是身心的安寧自在、統一和諧。 讓身心達到對境界的遠離、面對境界的自在，這就是「真實的禪修」。 & 《小止觀》（又名《童蒙止觀》）為陳隋之際的天台智者大師所作，主要介紹以天台教理的角度修行止觀的原理與方法。此書自流傳以來，一直是漢傳佛教修習禪觀的重要指南，而且其影響還漸至儒、道二家，成為儒釋道諸家修行的共同參考著作。但天台止觀法門理深難入，因此後世禪修者多關注《小止觀》中關於基礎調身、調息乃至調心的方法，而對於智者大師止觀法門的深妙之處，則茫然無知。果如法師以祖師禪的角度去開顯天台圓頓止觀的精妙之處，且不離于次第的方法和方便。如從這本開示入手，讀者當能從教、觀兩方面契入漢傳禪觀的核心，并能體解祖師禪的用心良苦之處。 & 《小止觀》的重要性就在於：它為我們的修行建立起一套清晰、扼要、涵蓋層次卻又相當廣泛的基礎理論和方法。藉著書中內容，能讓學佛者瞭解禪修的方向與基本的架構和概念，並配合其原則修習，以奠定自己修行的基礎。真正的定與慧，是身心的安寧自在、統一和諧。在任何情況下，皆可將自己的心收攝在佛法的用功、禪法的修行上，讓身心達到一種對境界的遠離、面對境界的自在，這就是我們所謂「真實的禪修」。
【電子書】品讀圓覺經
《圓覺經》，全名為《大方廣圓覺修多羅了義經》，譯自唐代佛陀多羅，收於大正藏第十七冊，全經共一卷，分作序、正宗、流通三分，有十二章。 圓覺，即圓滿菩提，證悟佛果；修多羅則為貫穿法相攝持所化之義；了義，指佛說之教法透徹究竟。本經由佛陀開示六道眾生皆具圓覺本心的妙義，強調若能除去六塵生起的無明妄念，便可得自性真如的要旨。 最早提倡《圓覺經》的是唐代宗密，留下注疏《大方廣圓覺經大疏》三卷、《圓覺經大疏釋義鈔》十八卷、《大方廣圓覺修多羅了義經疏注》四卷及《大方廣圓覺經略鈔》十二卷等。 本經總持一切法，包含無量義，能解決煩惱，得菩提心。修習佛道者若細心參究，必能有所體悟。
【電子書】品讀佛遺教經
《佛遺教經》，全名為《佛垂般涅槃略說教誡經》，譯自後秦鳩摩羅什，收於大正藏第十二冊，有序、正宗、流通三分。 垂，為垂示之意，般涅槃則指圓寂，教為言教，誡為訓誡。內容記載釋尊在拘尸那羅的娑羅雙樹間入涅槃前的耳提面命。 釋尊教導徒眾，在他滅度後應以戒條為師，制御五根，遠離世間六塵染著，保護戒法之根本；亦再三叮囑須修清淨法，教誡眾生要精勤修習禪定，才能得無上智慧力，了生脫死，離開輪迴。字句中不厭其煩的諄諄告誡，足見釋尊欲度眾生的大慈大悲，讀來扣人心弦，令人感動萬分。 《佛遺教經》為佛陀最後遺留的教誡法則，可說是佛陀一生弘法言教的總結。佛教徒應遵循其道，奉行不悖，以免辜負釋尊的慈悲盼望。
【電子書】品讀六祖壇經
《六祖壇經》，全名為《六祖大師法寶壇經》，由六祖惠能大師口述，弟子法海集錄而成，全經共一卷，分為十品，收於大正藏第四十八冊，是研究禪宗思想淵源的重要依據。 惠能大師於曹溪弘揚禪宗，主張頓悟，其學派與北方主張漸悟的神秀禪師分庭抗禮，有「南頓北漸」之稱。本經闡述其佛性本有、見性成佛的中心要義，並強調禪法須以定慧為本，於行住坐臥間皆可妙悟，並不限於一法。 傳世的《壇經》有多種版本，然後人多所節略，元代德異乃探求諸方，得其全文，世祖至元二十七年於吳中休休庵上梓；次年，宗寶校對三種異本並增編弟子請益機緣，而予印行。 本經為中國佛教著作中唯一被稱為「經」者，其地位不容忽視。讀者如耐心參讀，必能有歡喜收穫。
【電子書】浪丐心淚：祈竹仁寶哲自傳
祈竹仁寶哲是一位智者， 但他並不遁離世間以追求智慧境界， 而是把智慧及慈悲帶來這個世界， 以慈悲無私之佛教精神利益眾生。 祈竹仁寶哲為藏傳佛教格律派高僧、四川名剎大藏寺之法台及著名醫師，生於一九三六年四川阿壩州，十歲於大藏寺出家修學三藏佛法，同時亦隨名師習醫多年，後入位列世界三大佛教學府之色拉寺學習至考取「格西」學位（相當於佛學博士學銜），並取得政府認可之傳統西藏醫學醫師資格。 在傳統上，本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳，後世讀者可由閱讀這些大德的傳記而對佛法生出敬重之心。 我只是一個凡夫，一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中，所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生的平凡故事，絕對不可與歷代大師傳記相提並論，其著寫的目的，亦僅僅是讓非藏族的讀者，聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。 近年來，由於祖庭大藏寺僧眾及各地弟子的請求，同時為了避免各國弟子及故鄉的人對我生平的失實渲染，我用上了一點時間，由我依回憶口述，林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理，配合林聰十多年來抄錄而成的片段，最終才結集成為這本自傳。
【電子書】浪丐心淚：祈竹仁寶哲自傳
祈竹仁寶哲是一位智者， 但他並不遁離世間以追求智慧境界， 而是把智慧及慈悲帶來這個世界， 以慈悲無私之佛教精神利益眾生。 祈竹仁寶哲為藏傳佛教格律派高僧、四川名剎大藏寺之法台及著名醫師，生於一九三六年四川阿壩州，十歲於大藏寺出家修學三藏佛法，同時亦隨名師習醫多年，後入位列世界三大佛教學府之色拉寺學習至考取「格西」學位（相當於佛學博士學銜），並取得政府認可之傳統西藏醫學醫師資格。 在傳統上，本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳，後世讀者可由閱讀這些大德的傳記而對佛法生出敬重之心。 我只是一個凡夫，一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中，所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生的平凡故事，絕對不可與歷代大師傳記相提並論，其著寫的目的，亦僅僅是讓非藏族的讀者，聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。 近年來，由於祖庭大藏寺僧眾及各地弟子的請求，同時為了避免各國弟子及故鄉的人對我生平的失實渲染，我用上了一點時間，由我依回憶口述，林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理，配合林聰十多年來抄錄而成的片段，最終才結集成為這本自傳。
【電子書】覺悟者的臨終贈言：《定日百法》
傳說中，與中國禪宗的開山祖師達摩祖師同一人 帕當巴桑傑大師重要遺教 & 證悟的聖者帕當巴桑傑，在當時的定日（位在西藏與尼泊爾邊境）有眾多弟子。其中有一位親近的弟子在與年邁的聖者見面時，難過地徵詢他的上師，在上師涅槃之後，自己與其他弟子們該如何是好？要如何修行？心要寄託、依止於誰呢？慈悲的聖者帕當巴桑傑遂宣說了最後100個重要的教言…… & 帕當巴桑傑大師即達摩祖師，其遺教之重要性可見一斑 帕當巴桑傑原是印度南方某國的王儲，透過在佛法上不斷地精進禪修終究獲得成就，成為一位偉大的修行者。在西藏的歷史裡認為，帕當巴桑傑大師與中國的達摩祖師係同一人，傳說他住世的時間逾五百多年，也曾到過中國與西藏數次。達摩祖師是中國禪宗的開山祖師，此遺教之重要性可見一斑。 & 《定日百法》內容深且廣，漸進有次第地從個人日常生活擴及佛法的修行。其中，佛法內容的見地、觀修、行持與果位（見修行果），相關的甚深教導也有論及。因教導的內容篇幅達100條；所以，這個法的名稱就稱作《定日百法》，又名《定日百頌》或《修日百頌》。 & 100條日常修行指南，有助於令「所知」落實於「所行」 權勢、情愛、財物、姣好的面容、安逸的生活……人生在世能夠心生貪著的標的實在太多了。在《定日百法》中，收錄了100條修行者可以參酌的導正或重建的心態。 & 舉例來說：在社會上，「誰有權勢彼即有罪業」，在家庭裡面，在團體裡面，在國家裡面，某個人的權勢、權力很大，就會變得蠻橫無理，這是因為權勢大帶給他貪念、瞋恨、愚痴的煩惱就變得強烈，還有他的身、口、意三門的行為、造作的罪業也會變多。《定日百法》提醒，一個人的權勢越大，造作的不善業就越多，因此對專橫求取權勢的心，應該要捨棄掉。 & 又比方說，佛陀曾經開示：「合最後就是分，生的最後就是死。」親朋好友能夠齊聚一堂，當然是「合」的狀態；但因為無常的變化，最後終究是會分開的。一切萬法都是無常，親朋好友當然也是。因此，切莫因為親朋好友的苦樂而受影響，使自己內心也跟著傷感、苦樂，或忐忑不安，或讓自己陷溺在苦樂與傷感之中…… &
【電子書】覺悟者的臨終贈言：《定日百法》
傳說中，與中國禪宗的開山祖師達摩祖師同一人 帕當巴桑傑大師重要遺教 & 證悟的聖者帕當巴桑傑，在當時的定日（位在西藏與尼泊爾邊境）有眾多弟子。其中有一位親近的弟子在與年邁的聖者見面時，難過地徵詢他的上師，在上師涅槃之後，自己與其他弟子們該如何是好？要如何修行？心要寄託、依止於誰呢？慈悲的聖者帕當巴桑傑遂宣說了最後100個重要的教言…… & 帕當巴桑傑大師即達摩祖師，其遺教之重要性可見一斑 帕當巴桑傑原是印度南方某國的王儲，透過在佛法上不斷地精進禪修終究獲得成就，成為一位偉大的修行者。在西藏的歷史裡認為，帕當巴桑傑大師與中國的達摩祖師係同一人，傳說他住世的時間逾五百多年，也曾到過中國與西藏數次。達摩祖師是中國禪宗的開山祖師，此遺教之重要性可見一斑。 & 《定日百法》內容深且廣，漸進有次第地從個人日常生活擴及佛法的修行。其中，佛法內容的見地、觀修、行持與果位（見修行果），相關的甚深教導也有論及。因教導的內容篇幅達100條；所以，這個法的名稱就稱作《定日百法》，又名《定日百頌》或《修日百頌》。 & 100條日常修行指南，有助於令「所知」落實於「所行」 權勢、情愛、財物、姣好的面容、安逸的生活……人生在世能夠心生貪著的標的實在太多了。在《定日百法》中，收錄了100條修行者可以參酌的導正或重建的心態。 & 舉例來說：在社會上，「誰有權勢彼即有罪業」，在家庭裡面，在團體裡面，在國家裡面，某個人的權勢、權力很大，就會變得蠻橫無理，這是因為權勢大帶給他貪念、瞋恨、愚痴的煩惱就變得強烈，還有他的身、口、意三門的行為、造作的罪業也會變多。《定日百法》提醒，一個人的權勢越大，造作的不善業就越多，因此對專橫求取權勢的心，應該要捨棄掉。 & 又比方說，佛陀曾經開示：「合最後就是分，生的最後就是死。」親朋好友能夠齊聚一堂，當然是「合」的狀態；但因為無常的變化，最後終究是會分開的。一切萬法都是無常，親朋好友當然也是。因此，切莫因為親朋好友的苦樂而受影響，使自己內心也跟著傷感、苦樂，或忐忑不安，或讓自己陷溺在苦樂與傷感之中…… &
【電子書】生死轉念：唯有放下才是真正的慈悲
天蒼蒼，地茫茫， 人間宛如迷航， 尋覓、尋覓！ 經過了無知、經過了追尋， 越過迷惘…… 終於，他找到了！ 人生周遭事物，隨時都在變化， 世間萬物，亦隨著因緣而改變。 修行者，要勇於面對人生的種種變化。 隨著世間緣生緣滅，人、事物的衝擊， 修行者要如何看得透、放得下？
【電子書】筆尖上的信仰：藏密唐卡背後的故事
透過「懸掛」的信仰， 與唐卡中最隱秘的故事逐一相遇， 帶給你巨大的加持力和正能量。 & 分享隱荿在世界各大博物館秘密角落裏的傳世唐卡， 用故事和圖畫揭示最神秘莫測的藏密宇宙真理。 & 一幅幅唐卡，一尊尊佛，絢麗而神秘，令人迷醉，又令人心生敬畏。 這是繪畫，也是故事；這是蓋術，也是宗教。 沒有什麼比它更能把佛柔軟而又充滿力量的光芒帶到世上，帶到你、我和萬物之間。 & 寺院裏每一幅唐卡，都是為了弘揚佛法，超度人生，所以，每一幅唐卡上都有關於佛的事蹟和佛的故事。 & 從釋迦牟尼、文殊菩薩，到蓮花生、阿底峽大師，再到米日巴拉、達賴班禪，一個個鮮活的形象，從唐卡上走下來，走過蒼茫天空，走過遼遠大地，走過山川樹木，走過江河湖泊，走過人世的角角落落，走到我們身邊，走過我們的生活，走過我們的心裏。 & 本書收錄的傳世珍品，囊括了唐卡八大種類的經典之作，展現藏族畫師超凡技藝與虔誠情懷。 & 作者通過精准簡潔的文字，綜合評述其歎為觀止的藝術成就，並深入闡釋相關教義的內涵及背後的故事，使本書具有不菲的閱讀、觀賞及收藏價值。
【電子書】品讀金剛經
《金剛經》，全名為《金剛般若波羅蜜經》，譯自後秦鳩摩羅什，並依梁昭明太子所定三十二分。收於大正藏第八冊，為大乘佛教般若部重要經典之一。金剛，具備堅硬難摧的性質；般若意指智慧，是超越分別知識的無為智慧；波羅蜜則代表從迷界的此岸至涅槃解脫的彼岸。透過佛陀與弟子須菩提的精彩問答，本經反覆申說無相布施與無我無住的真諦，並強調本經不可思議的無量功德。《金剛經》是現存最早的印刷品，印於西元868年。在漫長歲月中，本經至少被翻譯過六次，除了鳩摩羅什譯本，尚有北魏菩提留支譯本；陳朝真諦譯本；隋達摩笈多譯本；唐玄奘譯本；以及唐義淨譯本。其中以鳩摩羅什與玄奘二本流通最廣。本經篇帙短小，文句優美，適合有心習佛者研讀、體會。
【電子書】品讀藥師經
《藥師經》，全名為《藥師琉璃光如來本願功德經》，譯自唐玄奘，收於大正藏第十四冊，為大乘佛教重要經典之一。佛教以出世為主，視涅槃得道為目標。但《藥師經》在追求解脫之餘，亦不離世間法，致力於打造人人安住的「東方淨土」。是以本經以藥師琉璃光如來在因地修行菩薩道時所發的十二大願為主旨，強調眾生皆能獲其妥善照護。《藥師經》傳入中國後，先後有五種譯本，現存以下四種：一是《佛說灌頂經》，十二卷，東晉帛尸梨蜜多羅譯；二是《佛說藥師如來本願經》，一卷，隋達摩笈多譯；三是唐玄奘本，一卷；四是《藥師琉璃光七佛本願功德經》，二卷，唐義淨譯。其中，以玄奘本最為通行。本經揭露「現世樂」的美好，值得有心向佛者潛心研究。
【電子書】品讀地藏經
《地藏經》，全名為《地藏菩薩本願經》，譯自唐代實叉難陀，收於大正藏第十三冊，全經分為十三品。地，指土地，所有生物皆依存於它；藏，謂寶藏，可供養一切有情無情眾生欣欣向榮、繁衍不息。本經旨為強調孝道之精神，尤其是出世間的孝道，可超脫任何宗教。地藏菩薩共有三經，一是《地藏十輪經》，十卷八品，玄奘譯於西元651年；二是《地藏占察經》，二卷，隋朝菩提燈譯於西元581至618年間；三是《地藏菩薩本願經》，二卷十三品，實叉難陀譯於西元695至704年間，是目前流傳最廣、讀誦受持者最多的譯本。本經又稱為「佛門孝經」，除了弘揚孝道，並告誡世人諸惡莫作，眾善奉行。誠心誦讀，必能深有感悟，受益良多。
【電子書】品讀法華經
《法華經》，全名為《妙法蓮華經》，譯自後秦鳩摩羅什，收於大正藏第九冊，為大乘佛教重要經典之一，共計二十八品。妙法，係指所說教法微妙無上；蓮華，比喻經典完美潔白。本經主旨認為小乘佛教各派過分重視形式，遠離教義真諦，為掌握佛陀的真正旨趣，乃採詩、譬喻、象徵等文學手法，來讚歎永恆的佛陀。西元150年前後出現的《法華經》，在中國共被人譯過六次，現存的有：《正法華經》，十卷二十七品，竺法護於西元286年譯；《妙法蓮華經》，七卷，鳩摩羅什於西元406年譯；《添品妙法蓮華經》，八卷，闍那崛多與達摩笈多譯。其中的《妙法蓮華經》，文辭優美，流傳最廣，一般所誦即為此本。本經被譽為「諸經之王」，敬盼讀者們耐心咀嚼，好好受用。
【電子書】怎麼坐
找個舒服的地方坐著。 哪裡都好。 【跟一行禪師過日常】 怎麼坐 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 & ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「坐」的單純與美好。 本書用簡單分明的方法，告訴讀者坐姿跟呼吸之間的關係，同時提升覺察、放鬆，保持內在的清明，藉此培養專注跟慈悲心。一行禪師介紹的禪法適用於一般人的生活，就算不熟悉佛法，也能從中受惠──回到自己的呼吸，回到當下，最後回到內心的家。 & 《怎麼坐》是【跟一行禪師過日常】系列的第一本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「坐禪引導」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「坐得自在」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
【電子書】怎麼吃
能夠慢下來、好好品嚐食物， 就增加了生命的厚度。 【跟一行禪師過日常】 怎麼吃 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 & ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「吃」的單純與美好。 本書從禪法的角度重新定義什麼是吃，為什麼吃的時候充分覺察有其必要性。這一本扼要卻全面的吃飯指南，捨棄繁複囉唆的忠告，除了需明確掌握的重點，還啟發我們與飲食的各個層面建立愉快而永續的關係，包括種菜、採買食物、做菜、夾菜，甚至飯後的清理。提醒我們以正念進食不僅對自己有益，也能讓地球受惠。 《怎麼吃》是【跟一行禪師過日常】系列的第二本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「飲食觀想」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「吃得滿足」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
【電子書】梵文常用咒語彙編
書豐富收錄日常生活最常實用咒語。獨家採悉曇、天城體、羅馬拼音、漢字對讀。可輕鬆讀懂兩種梵文字體，並且藉由當今普遍使用的天城體，直接得知悉曇之古梵文，這是學習梵文必要的方法，也是梵文咒語最新的編譯法。本書特將梵文翻譯為中文義理，讓修持咒語者，直接契入佛法。本書收錄最常實用咒語有三皈依三種，常用咒語六十七種，基本咒語二百六十八種，共計三百三十八種。詳細如下：三皈依三歸依真言、皈依三寶、趣三皈依。常用咒語出生供養真言、淨法界真言、一字大悲乳海真言、文殊菩薩護身真言、三字明、普禮真言、淨三業真言、淨身業真言、淨口業真言、淨意業真言、淨業障真言、懺悔滅罪真言、安土地真言、地藏菩薩滅定業真言、觀世音菩薩滅定業真言、成就種種功德真言、加持念珠或淨法界真言、淨念珠真言、千轉念珠真言、三摩耶戒真言、六字大明咒、金剛手真言、地藏菩薩咒、甘露咒、甘露乳海真言、發菩提心真言、大虛空藏菩薩真言、供養真言、普供養真言、普供養真言、妙色身如來真言、普集餓鬼真言、開地獄門及咽喉咒、普施一切餓鬼印真言、施食真言、甘露法味真言、施餓鬼甘露真言、寶勝如來真言、妙色身如來真言、甘露王如來真言、廣博身如來真言、離怖畏如來真言、三摩耶戒真言、發遣咒、法身偈、般若波羅密多心經心咒、光明真言、佛部三昧耶真言、菩薩部三昧耶真言、金剛部三昧耶真言、獻閼伽香水真言、獻寶座真言、白衣觀音大士靈感神咒、十一面觀自在菩薩心密言、心咒、大白傘蓋佛母咒、心咒、金剛般若無盡藏真言、金剛般若無盡藏真言、寶髻如來兆轉真言、補闕真言、迴向陀羅尼、大輪金剛陀羅尼、大佛頂首楞嚴王真言咒心、毘盧遮那佛大灌頂光真言、佛頂尊勝陀羅尼心真言、佩帶解脫咒輪。十小咒如意輪陀羅尼、大心陀羅尼、小心陀羅尼、消災吉祥神咒、功德寶山神咒、準提神咒、藥師灌頂真言、聖無量壽決定光明王陀羅尼、觀音靈感真言、七佛滅罪真言、甘露咒、吉祥天女咒、大寶廣博樓閣、善住秘密陀羅尼、警覺陀羅尼、根本陀羅尼、心真言、隨心真言、大悲咒、心咒、千手千眼觀自在菩薩、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼、大悲咒心咒、楞嚴咒、般若波羅密多心經、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼。基本咒語菩提心真言、菩提行真言、成菩提真言、涅槃真言、不動尊真言、無動尊真言、虛空眼真言、法界真言、大勤勇真言、水自在真言、耶輸陀羅真言、寶手真言、寶手真言、白傘蓋佛頂真言、勝佛頂真言、最勝佛頂真言、光聚佛頂真言、除障佛頂真言、地神真言、烏婆計設尼真言、質多羅童子真言、財惠童子真言、哀愍惠真言、除一切熱惱真言、不可思議真言、安惠真言、淨居天真言、羅剎婆真言、摩羅伽真言、大日如來種子心真言、普通種子心真言、灑淨真言、持地真言、持地真言、持香水真言、略奉持護摩真言、大力大護明妃真言、入佛三昧耶真言、法界生真言、法界生真言、金剛薩埵真言、金剛薩埵真言、金剛鎧真言、如來眼真言、塗香真言、華供養真言、燒香真言、飲食真言、燈明真言、閼伽真言、如來頂相真言、如來甲真言、如來舌真言、如來圓光真言、無礙力真言、彌勒菩薩真言、虛空藏真言、除蓋障真言、除蓋障真言、除蓋障真言、觀自在真言、觀自在真言、得大勢至真言、得大勢至真言、多羅尊真言、多羅尊真言、毘俱胝真言、毘俱胝真言、毘俱胝真言、白處尊真言、白處尊真言、何耶揭嘌真言、何耶揭嘌真言、地藏菩薩真言、文殊師利真言、文殊師利真言、金剛手真言、金剛手真言、金剛手真言、金剛手真言、忙莽計真言、金剛鎖真言、金剛月靨真言、金剛針真言、一切持金剛真言、一切奉教真言、釋迦牟尼真言、釋迦牟尼真言、毫相真言、一切諸佛頂真言、無能勝真言、無能勝真言、無能勝妃真言、地神真言、毘紐天真言、伊舍那天真言、風神真言、六美音天、羅剎主真言、四閻魔真言、三死王真言、黑夜神真言、七母等真言、釋提桓因真言、嚕拏龍真言、五梵天真言、日天真言、月天真言、十諸龍真言、難陀跋難陀真言、虛空眼明妃真言、不動主真言、降三世真言、降三世真言、聲聞真言、緣覺真言、普一切諸佛菩薩心真言、普世明妃真言、一切諸佛真言、不可越守護門真言、相向守護門真言、大結界真言、寶手真言、光網真言、三佛頂真言、世明妃真言、計設尼真言、計設尼真言、除疑怪真言、施一切眾生無畏真言、除一切惡趣真言、大慈生真言、大悲纏真言、地藏旗真言、地藏旗真言、寶處真言、寶處真言、寶印手真言、寶印手真言、堅固意真言、堅固意真言、虛空無垢真言、虛空無垢真言、虛空惠真言、虛空惠真言、清淨惠真言、清淨惠真言、行惠真言、行惠真言、諸菩薩所說真言、淨居真言、諸荼吉尼真言、藥叉女真言、諸毘舍遮真言、諸部多羅真言、諸阿修羅真言、諸摩囉伽真言、諸緊那羅真言、諸人真言、元無所不至真言、虛空藏明妃真言、滿足一切金剛字句真言、無礙力明妃真言、救世者真言、無能害力明妃真言、置字句、元等力三昧、法界生、法輪、大惠刀、法螺、蓮花、金剛大惠、如來頂、毫相、大缽、施無畏、施無畏、與願、怖魔、悲生願、如來索、如來鉤、如來心、臍如來、腰如來、如來藏、大結界、無堪忍大護、普光、如來甲、如來舌、如來語、如來牙、如來辯說、如來十力、如來念處、平等開悟、如來昧、慈氏菩薩、虛空藏、除蓋障、觀自在、多羅菩薩、白處尊、何耶哩婆、曼珠室哩、光網菩薩、無垢光、烏波計始、地惠幢、請召童子、不思議童子、大愛樂亦名除疑怪、除惡趣、救護惠、大慈生、悲施潤、除一切熱惱、不思議惠、持地真言、蓮花印真言、安住惠真言、執金剛真言、金剛拳、金剛拳、無能勝、阿毘目佉、釋迦牟尼缽、一切佛頂、阿修羅、乾闥婆、藥叉、藥叉女、毘舍遮、毘舍即、一切執曜、一切宿命、諸羅剎娑、諸荼吉尼、大真言王、大威德生、金剛不壞、蓮花藏、萬德莊嚴、一切支分生、世尊陀羅尼、法住真言、迅疾持真言、百光通照、加持句真言、出罪方便真言、歸依方便真言、施身方便真言、隨喜方便真言、迴向方便真言、入佛三昧耶明、金剛王、金剛愛、金剛喜、金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛法、金剛護、金剛牙、甲冑真言、無堪忍真言。本書特色本書附持誦CD，是最接近梵音的印度口音教學，由編譯者黃力查親自唸誦。本書著重於實用性的梵文學習，是最適合大家研習與持誦的讀本，不同大專院校所開的梵文課，沿用歐西的古老方式教學，著重於文法。而坊間能找到的梵文書，也都較注重於學術性，總是讓初學者望而卻步。但克實而論，以現今的訴求而言，只要知道自己持誦的梵文經咒義理就夠了，並沒有必要用梵文做為溝通工具，除非您是要做學術研究，否則本書已足以讓您認識古今梵文經咒。本書前半部是常用的真言咒語，大都帶有咒文解釋。並且附有各咒出處及誦持該咒功德，但如果大藏經中找不到者不在此限。至於後半部取材自大藏經中的「胎藏真言」，乃是為了讓想學習者能依序學習而做。
【電子書】不思量的藝術
一行禪師寫給每一個渴望在喧囂擾攘的世界中尋得內在平靜的人 教你以不思考的方式找到答案 & 別為過去感到苦惱，因為過去已經消逝。也無須擔心未來的事，因為未來尚未發生。你生活的時刻只有一個，即是現在。回到現在，深刻地活出此刻，你便能解脫煩惱。――佛陀語 & 這個世界充滿懷疑和不安，於是我們花了很多時間和精力在尋找快樂之道。然而，能夠活著並行走於地球上，就是一種奇蹟，可是偏偏我們總是像亟欲要得到什麼或追求什麼。每一天，每一個小時，都有美好的事物發生，我們卻很少用心去聽。要能夠聽見這些美好的事物，回應它們，我們需要的，是靜默。 & 你的心正在呼喚你。它一直想要告訴你什麼，只是你長久以來都聽不到，因為你的內在充滿噪音，你滿腦子都是思想，你不斷受到各種事物拉扯。 & 靜，是最強大的聲音。在靜默之中，所有思想止息，感覺清楚呈現。你會聽到問題，也會聽到答案。 & 「不思量」是讓心靈靜止下來的方式，也是正念修行的關鍵。透過寂靜、深觀、了解與慈悲，找到內在的空間、平靜與喜悅。本書提供具體的禪修引導：滋養身心的練習、止與放下、療癒、四句真言、行禪、坐禪、自洲自依。每次靜默都是一個機會，讓你向內找回自己，平息紛擾不安。
【電子書】不思量的藝術：一行禪師教你以靜的力量安度紛擾與不安
一行禪師寫給每一個渴望在喧囂擾攘的世界中尋得內在平靜的人 教你以不思考的方式找到答案 & 別為過去感到苦惱，因為過去已經消逝。也無須擔心未來的事，因為未來尚未發生。你生活的時刻只有一個，即是現在。回到現在，深刻地活出此刻，你便能解脫煩惱。――佛陀語 & 這個世界充滿懷疑和不安，於是我們花了很多時間和精力在尋找快樂之道。然而，能夠活著並行走於地球上，就是一種奇蹟，可是偏偏我們總是像亟欲要得到什麼或追求什麼。每一天，每一個小時，都有美好的事物發生，我們卻很少用心去聽。要能夠聽見這些美好的事物，回應它們，我們需要的，是靜默。 & 你的心正在呼喚你。它一直想要告訴你什麼，只是你長久以來都聽不到，因為你的內在充滿噪音，你滿腦子都是思想，你不斷受到各種事物拉扯。 & 靜，是最強大的聲音。在靜默之中，所有思想止息，感覺清楚呈現。你會聽到問題，也會聽到答案。 & 「不思量」是讓心靈靜止下來的方式，也是正念修行的關鍵。透過寂靜、深觀、了解與慈悲，找到內在的空間、平靜與喜悅。本書提供具體的禪修引導：滋養身心的練習、止與放下、療癒、四句真言、行禪、坐禪、自洲自依。每次靜默都是一個機會，讓你向內找回自己，平息紛擾不安。
【電子書】法王教你做菩薩：噶瑪巴《佛子行37頌》釋論
《佛子行37頌》在西藏是最受鍾愛的經典之一，而這部偈頌的作者，即是偉大的學者兼終極簡素(utmost simplicity)的實踐家──無著賢大師(Ngulchu Thogme Zangpo)。透過豐富的生動比喻，大師萃取出修持佛法的簡易要點。 & 此偈頌的深廣內涵，在尊勝的第十七世大寶法王鄔金欽列多傑所給予的解說當中，更加生動細膩地呈現。法王以非學術化的用語，涵蓋歷代學者與行者共同關注的課題，引導我們實踐菩薩道，進行慈悲心的修持。 & 本書特色 & 噶瑪巴《佛子行37頌》釋論 & 如果我生病，對眾生是好的，就讓我生病；如果我死亡，對眾生是好的，就讓我死亡。 ～無著賢大師 & 留下這個感人祈願的，就是西藏是最受鍾愛的經典之一──《佛子行37頌》的作者，無著賢大師。 & 這是一本的「慈悲實修手冊」，教我們如何在人間實踐菩薩行。它具有兩大殊勝： & 一、聖者所寫：生生世世實修慈悲心，永遠不捨棄任何眾生，這是所有大乘菩薩，直至證菩提都不捨的功課，以身命實踐這種誓願的無著賢大師，以《佛子行37頌》，教導我們37條實踐菩薩道的方法，37則做個好菩薩的提醒。這些慈悲叮嚀，都直接來自無著賢大師的心。 & 二、聖者所教：這部法本還有另一大殊勝，就是它的釋論，是來自由觀世音菩薩化身的法王噶瑪巴，由「慈悲的化身」教導慈悲，逐頌講解，帶我們進入慈悲心的實修，加持力更是無與倫比。
【電子書】梵字悉曇入門
漢文佛典中的梵文書跡，除了現代人編纂的經典使用天城體，大部分佛教文獻中的梵字是古代梵字。現今世界佛學界的資料引用皆以《大正藏》為準，《大正藏》所有梵文資料幾乎全以悉曇字寫成。本書是悉曇字的快速自學入門書，筆者研究流行於唐代的悉曇體的成果整理。看完本書，將會讓您學會悉曇體的字型與正確的發音。從而讓您如同擁有一把鑰鎖，可以解開大藏經中全部悉曇梵字的奧祕。本書從介紹梵字的歷史源流開始，接著是基本字母逐字教學，進而到字母的組合，最後是各種文獻及實際用法的範例解讀。深入淺出，幫助您從零開始學習悉曇梵字。
【電子書】一次讀懂梁皇寶懺：白話圖解，輕鬆了解梁皇寶懺解冤的秘密
凡是過去世冤業現前，身心不安，或是遭逢惡緣， 親友眷屬互相欺惱時，加修此法，可轉惡緣為善緣。 & 我們到底做錯什麼事？為什麼要拜懺？ 又為什麼要拜《梁皇寶懺》？ & 有人說，我這輩子都沒做錯， 敢問您從小到大都沒犯錯嗎？ 生活中不小心踩了多少螞蟻！ 踏在草皮上傷了多少昆蟲！ 說謊更是家常便飯！不信回想一下， 翹班、翹課、翹家的理由！ & 連孔子都要吾日三省吾身， 更何況我們不是聖人，更需要反省。 就算您是聖人，也有過去世犯錯的報應。 您說，有誰能不拜懺？ & 《梁皇寶懺》是中國歷史最早的懺本，也是流傳最久的一部懺法。由於佛法深遂感應不可思議，被稱為懺悔滅罪的「懺王」，功德力威盛，一千多年來助人無可計數，是冥陽兩利的重要法寶。 & 拜懺是最省錢省力、淨化身心的排毒療程，可幫助自己觀察到內在的盲點，消除無始劫來的惡習氣，提昇個人的生命品質，將視野拓展到無限寛闊，轉化內心的騷亂，消弭業習的障礙。 & 修習梁皇寶懺的三大好處 好處一：藉助覺悟的法語，超度亡靈親友，具有不可思議的感應力 好處二：藉助佛陀的智慧，讓你生活幸福，事事順心如意 好處三：修習慈悲法門，不只自利利他，還可成就自己的道業
【電子書】我隨上師轉山
──千年前蓮花生大士授記的極密聖境‧與上師轉山的殊聖機緣── 在這20天裡，我從秋高氣爽走到豪雨成災、走到迎來第一場冬雪， 心中漲滿無限感恩，感恩自己有如此福報、能隨師同行， 真實地領受上師慈悲智慧的攝受力 & 作者邱常梵在年近半百時，接觸到佛法，2008年皈依寧瑪派上師徹令多傑堪布仁波切，次第修學。2010年起，很幸運的有幾次機會「隨師同行」，親近上師，深切體會到上師的悲智行誼展現在日常生活中。 & ◎隨師同行的因緣，貼身體會上師的悲智行誼 2013年10月，作者與另外三位弟子、多位藏人與喇嘛，揹負登山裝備、法會相關物品，從土亭開始徒步，溯源仰桑河，朝聖源頭的兩座神山，在極密聖境之中前後待了20天。其中一位弟子在出發第一天爬陡坡時因心臟狀況不佳抱憾撤退，另一位走到第一座神山半路，因風雨失溫，癱軟寸步難行，藏民就地取材作成簡易揹架輪流揹負，天黑後才抵達海拔3400公尺的大山洞營地，之後也提早撤退……最終只有作者和來自香港的Lu，隨上師圓滿朝聖兩座神山。 & ◎細膩文筆與精彩攝影，展現蓮花生大師授記之聖境 長達20天的朝聖，遠離俗世紅塵，日夜與上師、與藏民相處，作者從上師言行看到了崇高不虛假的修行風範，學習到真正的慈悲、謙遜、智慧與清淨心；作者也從藏民身上看到了簡單、純樸、堅韌的天性，學習到他們對上師、對佛法無比的信心、虔誠心與恭敬心。 & 除了作者恭敬質樸的視角與文筆，全書還收錄超過200張彩色照片，以紙上紀錄片的方式忠實展現西藏和印度交界的喜瑪拉雅山區「貝瑪貴」、一千多年前蓮花生大士授記的聖境。藏傳佛教傳承的弟子們，尤其不容錯過！
【電子書】我隨上師轉山：蓮師聖地溯源朝聖
──千年前蓮花生大士授記的極密聖境‧與上師轉山的殊聖機緣── 在這20天裡，我從秋高氣爽走到豪雨成災、走到迎來第一場冬雪， 心中漲滿無限感恩，感恩自己有如此福報、能隨師同行， 真實地領受上師慈悲智慧的攝受力 & 作者邱常梵在年近半百時，接觸到佛法，2008年皈依寧瑪派上師徹令多傑堪布仁波切，次第修學。2010年起，很幸運的有幾次機會「隨師同行」，親近上師，深切體會到上師的悲智行誼展現在日常生活中。 & ◎隨師同行的因緣，貼身體會上師的悲智行誼 2013年10月，作者與另外三位弟子、多位藏人與喇嘛，揹負登山裝備、法會相關物品，從土亭開始徒步，溯源仰桑河，朝聖源頭的兩座神山，在極密聖境之中前後待了20天。其中一位弟子在出發第一天爬陡坡時因心臟狀況不佳抱憾撤退，另一位走到第一座神山半路，因風雨失溫，癱軟寸步難行，藏民就地取材作成簡易揹架輪流揹負，天黑後才抵達海拔3400公尺的大山洞營地，之後也提早撤退……最終只有作者和來自香港的Lu，隨上師圓滿朝聖兩座神山。 & ◎細膩文筆與精彩攝影，展現蓮花生大師授記之聖境 長達20天的朝聖，遠離俗世紅塵，日夜與上師、與藏民相處，作者從上師言行看到了崇高不虛假的修行風範，學習到真正的慈悲、謙遜、智慧與清淨心；作者也從藏民身上看到了簡單、純樸、堅韌的天性，學習到他們對上師、對佛法無比的信心、虔誠心與恭敬心。 & 除了作者恭敬質樸的視角與文筆，全書還收錄超過200張彩色照片，以紙上紀錄片的方式忠實展現西藏和印度交界的喜瑪拉雅山區「貝瑪貴」、一千多年前蓮花生大士授記的聖境。藏傳佛教傳承的弟子們，尤其不容錯過！
【電子書】打造不「囧」人生黃金的鑰匙
繼《尋找生命中覺知的鑰匙》受到廣大關注及迴響後，香仁波切再度引領我們探取自心的黃金鑰匙，——生活中的煩惱都可以自結自解，這就是打造不囧人生的秘訣！ & 生活中當面對焦慮、沮喪及各種情緒的衝擊時， 如何轉化煩惱，擁有維摩詰大師般瀟灑自在的快意人生？ 如何藉由人生的這場功課，修練六祖惠能「不思善、不思惡、自在而安」的禪宗口訣？ & 香仁波切將近半世紀來禪、淨、密宗的修持心法，以簡白雋永的心靈詩句，教您輕鬆打造不冏人生的黃金鑰匙！ & 關於不「冏」的人生 & 大多數的人擁有的是一顆閉塞的心，缺乏的是一個開放的靈魂。大多數的人無法接受且一直在抗拒的，是別人想要他們改變。在所有煩惱中，唯一可以傷害自己最嚴重、最沒有抵抗力的就是我執。因此，隨時隨地去檢視每一個當下，有沒有被帶動，或被負面能量牽引，學習把心關注在每一個當下，是否都能夠清晰如同在太陽底下觀看掌紋一般，這是我們修行的功課。 & 要讓自己的心完全能夠自由奔放地敞開，唯一的途徑便是放下。並非每個人一出生就有完整的地圖可以參考，太陽底下不公平的事情時時刻刻都在發生。所謂嚴重事件，是足以讓你忘掉痛苦才叫嚴重；如果你一直覺得痛苦，那表示一點都不嚴重，只是你已經習慣了用軟弱來尋找慰藉，用無聲和消極的抗議來尋求另一種負面的救援。這時，與其搖頭嘆息，不如「過去不留」地迎接新生命。 & 改變自己唯一的方法，是不要過份地善待自己，要絕對地替他人設想。如果我們可以很赤誠地對自己所有的習氣說抱歉，對自己所有的負面能量坦誠相見，對自己以往所有不合理的身心靈和行為、言語，做很深層的懺悔，你一定可以找到生命的光線，打造非同凡響的不冏人生！ & 啟動破「囧」而出的靈鑰 (編者) & 人存活在這個世界上，永遠會和情緒捆綁在一起，不管是平常人或有特殊才情的人，都會面臨到恐懼、不安、絕望、沮喪種種「囧」境，甚至愈來愈多人覺得活著是一件很無趣的事！這些感受主要來自我們的大腦無法完全掌控情緒。 & 如何掌控自己的心理狀態，不受外境美醜好壞的干擾而讓情緒泛濫成災？光是依靠現代的心理分析乃至精神治療似乎已經捉襟見肘！作者 香仁波切希望我們身邊的每一個人都能啟動心中自我療癒的源頭，以開放的態度來修正自己的心理行為。會陷入囧境者，多半是由於執著和不斷循環的習氣所造成，所以 香仁波切為大眾打造了一把黃金鑰匙，用它來開啟更高度的智慧，運用這個智慧將外界的負面影響轉化成為心理的正面能量──過程中不執著和放下是啟動黃金之鑰的口訣。 & 人道因果業力的形成，是自己也無法改變的無奈， 香仁波切除了引導眾人做察覺內心功夫的方法外，對於願意進一步對自己的心性做改變和轉化的人，也提供了實修的建議，讓個人在日常生活中運用這些法門去修心、練心，達到安心，最後就能到達「任運自在」的境界。
