【電子書】佛教常用疏文儀軌
本書內容包括：祝聖儀軌：一、祝萬壽科，二、祝韋馱儀，三、祝伽藍儀，四、祝祖師儀，五、祝監齊儀，六、教主聖誕祝聖儀，七、教主成道祝聖儀，八、教主盤日念誦，九、大殿供儀，十、達摩暨忌念誦，十一、開山暨忌念誦，十二、授居家二眾皈依。雅俗通用法節：一、發表科儀，二、午供，三、引魂，四、交靈，五、演淨，六、燃放蓮燈，七、修殯入龕，八、化庫，九、放生，十、齊天，十一、參禮。雅俗通用疏式：一、新春禮佛，二、教主誕日，三、彌陀誕日，四、教主成道，五、教主槃，六、觀音誕日，七、觀音降龍，八、地藏誕日，九、皈依，十、中元秋祭，十一、祈安消災，十二、慶壽，十三、求壽，十四、拜契，十五、新婚禮佛，十六、思願，十七、拔度通用，十八、薦父出殯，十九、首七，二十、二七，二十一、三七，二十二、四七，二十三、五七，二十四、六七，二十五、七七，二十六、百日，二十七、小祥，二十八、大祥，二十九、薦母安葬，卅、首七，卅一、二七，卅二、三七，卅三、四七，卅四、五七，卅五、六七，卅六、七七，卅七、百日，卅八、小祥，卅九、大祥。附錄：一、三寶文，二、水文。本書特色：本書以彙集佛教常用疏文儀軌為主要內容，包括祝聖儀軌、雅俗通用法節、雅俗通用疏式，以及三寶文、水文等，利於四眾弟子圓滿僧俗佛事。並附難字注音，以利大眾持誦閱讀。
【電子書】報告法王：我做四加行
修行，一定要做好基本功， 如果你是佛弟子，一定要觀修「四共加行」；如果你是藏傳修行人，傳統上，一定要修持「四不共加行」。所謂「加行」，就是以自利利他的心，不斷「增加身口意善行」， 這是進入佛法修持之前，轉凡心向解脫道的準備工作。所謂「四共加行」，是指「人身難得、觀死無常、因果業力、輪迴過患」，這是佛家對生命本質的四種正知見，是小乘、大乘、金剛乘三乘佛法共同的基礎。所謂「四不共加行」，是指「皈依大禮拜、金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」，這是藏傳金剛乘要求弟子做的特殊基本功，皈依發心，淨除罪障，累積資糧，增益信心，從法王、仁波切、出家男女眾到在家居士，依傳統，人人必做，這是實修一切密乘大法前必備的基礎，若有人以此或其中一項，當成終身修持，也能得到殊勝成就，修持「四不共加行」之前，必先觀修「四共加行」。關於法本，藏傳四大教派，都有各自傳承的「四不共加行」，項目、精神相同，但儀軌和觀想內容則有別。以噶舉傳承而言，也有傳統長軌的「四不共加行」法本，第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑，為了忙碌的現代修行人，特別著作這部《四不共加行合集課誦略儀》法本，慈悲開啟弟子在現代生活修持「四不共加行」的殊勝法緣。 關於做功課次數，傳統上，四個加行各要做111,111遍；若想修持這部噶瑪巴親傳的法本，必先得到具德上師口傳才能起修，噶瑪巴指示，非藏族的外國弟子，第一加行「皈依大禮拜」可以只做1,000遍（能圓滿111,111遍更好），其餘三個加行「金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」，須依傳統各做111,111遍。作者簡介第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑噶瑪巴的含義是「行佛行事業者」，或「佛行事業的化身」。噶瑪巴以化身方式轉世了十七次，每一位噶瑪巴都扮演西藏佛教的保存和傳播者。佛陀和蓮花生大士都 曾預言噶瑪巴的出生，幾個世紀以來，噶瑪巴不僅是延續金剛乘的中心人物，也是延續噶瑪噶舉的關鍵人物。在保存佛法傳承教法上，噶瑪巴更扮演了最重要的角 色。 歷史背景─預言在經藏續藏中都有記載，佛陀曾經預言幾位菩薩會在世間出生，噶瑪巴是其中之一。仁千巴桑(Rinchen Palzang)曾寫一本《明鏡》─楚布寺指南，其中摘錄了佛陀的預言。 《三摩地王經》(Samadhiraja Sutra) 我圓寂二千年後，佛法會在紅臉人的地方流傳。這些人都將成為觀音菩薩的弟子，欣哈那達菩薩(bodhisattva Simhanada)，名「噶瑪巴」會誕生。具有禪定能力，他會降伏當地眾生。透過見、聞、憶、觸的方法，置眾生於光明之境。《楞伽經》(Lankavatara Sutra) 穿著僧袍，頂戴黑冠他將無間斷的對眾生弘法直到第一千佛示現 《文殊菩薩根本續》(Mulamanjushri Tantra) 名字中被賦予“噶”在前，“瑪”在後，此人將出世，使佛法大放光彩。噶瑪巴在世間出生，也在蓮師很多的伏藏中預言。噶瑪巴佛從勝義諦來看，噶瑪巴早已圓滿證悟成佛，名賢遍南若佛(Shenphen Namrol)。在此賢劫中將是未來的第六佛，名成就獅子佛竹巴森給(Trukpa Senge)與釋迦牟尼佛無二無別。 從世俗諦來看，他是十地菩薩，是觀音菩薩的化身。數世紀以來噶瑪巴以多種的化身示現，曾示現為婆羅門沙哈拉大師、印度的蓮花生大士及很多在西藏的化身，弘 揚佛法利益無數眾生。但是以化身連續不斷的來到世間，在西藏佛教史中卻僅有噶瑪巴一位。他是第一位喇嘛，來生被連續不斷的認證，從十一世紀迄今，他沒有間 斷的轉世。佛行事業 噶瑪巴不僅是噶舉傳承的中心，並且在西藏金剛乘各教派中也極具影響力。譬如，第三世噶瑪巴讓?多傑保存和發展寧瑪傳承中之「心髓(Nyingthik) 教法」。第四世噶瑪巴若佩多傑(Rolpe Dorje)認證並傳戒給傑出的宗喀巴大師(格魯派的創建者)。第七世到第九世噶瑪巴對保存和發揚經藏、續藏、噶舉派大手印傳承都有極大的貢獻。第十四世 噶瑪巴在香巴傳承面臨消失前，挽回並延續了香巴傳承；他還具有不分教派，融合各教派教義的宏觀，推行不分教派的「利美運動」，並將此運動傳給他的心子蔣貢 康楚大師。第十五世噶瑪巴卡恰多傑(Khakhyab Dorje)參與並保存了寧瑪派的伏藏傳承。第十六世噶瑪巴讓?日佩多傑(Rangjung Rigpe Dorje)是最偉大的西藏佛教大師，他離開西藏後，是在境外為各傳承的延續盡心盡力的關鍵人物。 第十六世大寶法王噶瑪巴對經論的保存非常認真，他將德格版全部重印出版，共有經藏《甘珠爾》約108冊，續藏《丹珠爾》約214冊。法王把《甘珠爾》贈給所有印度、尼泊爾、不丹、西藏、美國的藏傳佛教寺院，把《丹珠爾》以成本價送給各道場。免費贈送《甘珠爾》是史無前例的，法王也將歷代噶瑪巴的著作和西藏上師們的著作 ，妥善保存和出版，並透過講經、說法、灌頂來傳播。第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑(OgyenTrinley Dorje 1985~現在)，是1959年之後西藏史上的領導上師。他是史上第一位被共產政府承認的轉世喇嘛。1959年、1960年文革時代，楚布寺幾乎全毀，大 寶法王噶瑪巴在90年代對佛教的發展有很大的貢獻；在此期間，大寶法王噶瑪巴修復了楚布寺。1999年底噶瑪巴決定離開楚布寺，出走到印度。法王現在安住 在印度達蘭沙拉上密院(Gyuto)。在此接受傳承灌頂，學習並弘法。每年成千上萬從西藏、印度、尼泊爾、不丹，東方西方人士去上密院朝聖，覲見大寶法 王。法王公開及私下接見信眾，而且給予大喇嘛們修行上的特別指導。
【電子書】慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱
讓你忘卻煩惱、找回自我的智慧小故事@人們不快樂，常生氣，有煩惱，常常是因為做事太計較得失，而忽略了自己的本來目的。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。@把自己當成別人；把別人當成自己；把別人當成別人；把自己當成自己。@高調之人，汲汲以求得名，然而名聲卻離他而去；低調之人，拒絕名聲放棄利益，把自己的光環讓給別人，卻往往能夠留得美名傳@有時候不自我表現，給別人機會，反而會顯得與眾不同；不自以為是，寬容他人，反而會超出眾人；不自誇成功，尊重對手，反而會進步。@包容天下事，就是要看得很開，放得很下，凡事都很隨緣，不生計較。@你不可能喜歡所有的人，你可以不欣賞、不喜歡他，但是你不能輕視他，他只是和你不同而已，你要尊重這種不同。@大多數的人在紅塵中出生，在紅塵中迷失，又在紅塵中結束。我們要破除一切執著凡塵，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己。@凡事以對立的心態對待，嘮叨、抱怨就會永無斷絕，如此便難以寬容的心來原諒和接受他人的不同見解，於是就很難活得快樂、自在。
【電子書】忍辱的水牛王：寬容相待 以德報怨
《佛說做人》從各種佛家名典中，精選各類令人們智慧做人、高明做事的故事，以原始經典為基礎，結合現代科學和哲學，加以編譯和點評，精闢地闡釋了「處世之道，就是為人之道」這一佛教人際原則，使人耳目一新。書中所選故事均富含智慧與哲理、充滿幽默與詼諧，教您在喧囂塵世、紛擾人生裡更深地體味佛之精義，更多地吸取佛之智慧，活出清淨自在、暢明豁達的人生。
【電子書】貧女施燈：有捨有得的人生哲學
佛教經典卷帙浩繁，內容博大精深，不僅系統完整地記載和介紹了有關佛教的全部知識，而且其中有許多生動活潑、寓意深遠的故事，更是啟發人們智慧、指導人們行動的良師。佛教就如何處理好人際關係的問題，提出了一系列極富智慧、極有價值的方法和原則。這些方法和原則，是指導我們為人處世的寶貴的精神財富。佛教認為因果是人生宇宙的規律，佛法宣教之根本，而善惡便是人造下的業。有情生命，緣起無常，善行必獲善報。淡泊明心，放下貪嗔痴，不絕望於人生的苦，亦不執著於人生之樂；無欲無我，生命層次得到提升，人生境界自然開闊。在佛經中，佛陀就像一位和藹仁慈、智慧無礙、澤被善眾、法力無邊的長者。他以淺顯的俗語，形象的譬喻方便說法，向普眾宣講一切可說、不可說之佛理。人們能夠從中感悟人生善惡因果的哲思、離苦得樂的原理，從而發無上之善願，得圓滿之覺悟。佛經中的故事或以現實生活中的人、物、事為基礎，情節生動且語言極富人情味，或以動物寓言、民間傳說的形式出現，揭示和平、慈愛、平等、無私、善良、誠信、禁戒殘暴、克制貪欲等佛理佛法，教眾生做人做事的道理。如儒家勸導世人以仁、義、禮、智、信為做人的道德準則和做事的行動規範。其中仁，就是要有慈悲心；義，就是要有德行；禮，就是要循規蹈矩；智，就是要用智慧指導生活；信，就是要有信譽，要言行一致。與此相同，佛法中也有同樣的教導，要求人們遵循不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不嗔、不痴，即以五戒十善比照自己的起心動念，作為自己做人行事的準則。《佛說做人》從各種佛家名典中，精選各類令人們智慧做人、高明做事的故事，以原始經典為基礎，結合現代科學和哲學，加以編譯和點評，精闢地闡釋了「處世之道，就是為人之道」這一佛教人際原則，使人耳目一新。書中所選故事均富含智慧與哲理、充滿幽默與詼諧，教您在喧囂塵世、紛擾人生裡更深地體味佛之精義，更多地吸取佛之智慧，活出清淨自在、暢明豁達的人生。
【電子書】學佛的思路決定出路
佛法原本只是一個單純的思想，透過簡捷扼要的修習，持之以恆，即可洞察真理，脫離惡性循環的錯誤認知。而後來的人總喜歡增東添西，把理論越弄越龐大，弄到連自己都搞不懂。另外有一群人，則走向相反的極端，極度將理論簡化，並搞了許多外在的把戲，讓人更不容易進入佛法的核心。這本書的目的是希望所有接觸佛教的人，能開展獨立思考的能力，如佛陀在《葛拉瑪經》的開示，對所有理論與現象生起體察分析。佛陀常告訴弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」因為聽聞佛法之外，更需要善思佛法，有了清晰的思路，才能為生命找到出路。閱讀本書，重點在隨著書中種種事件與個案的演繹，獲得重新面對佛教的機會，詮釋自己與佛教的彼此關係。本書或許有一些與你相異的立場，然而這份差異可以帶來激盪，也只有透過沉澱與省思，才能使這份激盪具有正面的意義。
【電子書】包容的智慧
包容不是面對權貴時卑躬屈膝，低聲下氣，更不是畏懼高官而放棄對正義的追求。包容不是遷就，更不是縱容。包容別人的過錯，是為了讓別人更好地改過，而不是對他的放縱。笑對自己的不幸，包容別人的不足，品味與珍惜現在所擁有的一切。我們自己待人的態度往往決定了別人對我們的態度，就像一個人站在鏡子前，你笑時，鏡子裏的人也笑；你皺眉，鏡子裏的人也會皺眉；你對著鏡子大喊大叫，鏡子裏的人也會對你大喊大叫。【害尊賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墜。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。】——《四十二章經》●將心比心，將心換心。你尊重別人，別人才會尊重你，你待人以愛，別人才會待你以愛。反之，你仇恨別人，別人也會仇恨你，你待人以惡，別人也會以惡來待你。●“我可以不同意你的觀點，但是我將用生命來捍衛你說話的權利。”這個世界正是因為有不同的聲音存在，才不會出現獨裁和霸權。●仁愛不是施捨，也不是可憐，而是一種犧牲，但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人，同時你就會感到一種充實，這就是愛的回報，而誰都明白，這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。●生活在這個世界上，我們時刻都在接受著外來的恩賜，而對於這些恩惠，有些人卻麻木不仁，熟視無睹，似乎這一切都理所當然。●凡是無理挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐他，那麼災禍就會立刻來了。●不求回報的給予才是真正的給予。生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人，心懷一種優越感，這種態度是危險的。●我們不得不承認，被人誤解的確是令人痛苦的事。如果當真是“君子坦蕩蕩”的話，又何必在乎別人怎麼說呢？●“小善”、“大善”本質都是善，“小惡”、“大惡”本質都是惡，絕不能因為“小”就忽視了它的實質。●憤怒始於愚蠢，終於懊悔。因為狂怒會使謬誤鑄成大錯，會使真理變成粗魯。●人們內心充滿著各種雜念，也需要不停地修剪，根除雜念的最佳方法就是從心中排除惡念，在心中根植善念。●管理的根本是在“人”，只有把“人”管理好了，就能很好地利用“人”來做事。一個真正懂得管理的人，絕不會輕易去否定或忽略任何一個手下，因為任何一個人都有他們不可超越的價值和特質。●高明的管理者都允許衝突的存在，並且知道如何容納衝突，更知道如何解決衝突。●疾病雖是對手，也要治療它，甚至“與病為友”；煩惱雖是對手，也要面對它，更要“轉煩惱為菩提”；自己也是對手，也要面對它，更要“戰勝自己，征服自己”。
【電子書】新版心經白話解釋
●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 ●重新編排版面，方便讀者閱讀。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 & 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 & 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 & 般若經佛教裡面有許多種類，亦有許多翻譯，而比較完備和數量最大的，要首推唐譯大般若經。 & 唐譯心經，文簡義周，易於讀誦講說，為古今學者所崇拜，亦為佛教界之經典。這部心經於叢林早晚功課時，必定要誦念它，大小佛事終結時，又必定要誦念它，乃至生事死事，都離不了它，可見其地位之重要了。在學者研究方面，亦非常廣泛，只要看看各家註解之多，雄冠一切，就可以知道了。 & 有人要問這部經為什麼會有這麼大的吸引力，和為廣大群眾所歡迎，愛好讀誦研究？我告訴你，這便是般若的功能啊！ & 般若是什麼？就是智慧的意思。論其在世間法上的地位，沒有它，什麼事也辦不好。小乘離了它，不能離苦得樂證無生忍；大乘離了它，不能行菩薩道趣正等正覺。因此每個學佛人視如至寶。這部心經，又總攝大般若的精華，包含整個佛法要義。 & 本書為適合大眾閱讀的讀品，用深入淺出的筆調，很謹慎精細地以白話解釋出來，以啟蒙初學者入佛法門。
【電子書】常律法師說故事
三分鐘體會一個人生道理找到最有價值的心靈養分60篇故事－給您60個真實感動60篇故事－篇篇讓您受用一生 常律法師首次嘗試以說故事的方式成書，多採東西方經典名人故事，跳脫虛構之體裁，不單以佛教為主體，貫古今中外，以正道心，提振心靈，擴大視野，更多了西方人文思想，以印佛法不離世間之道，彰顯佛法之宏大，涵容入世出世等諸多義理，以悟佛法之精粹。 願讀者從故事中體悟處事為人之道，以匡人心，去除不當之習，找回淳樸自然天性，以長智慧，開發覺性，轉換內在，不造諸業，並發菩提，造福群生。學佛修行，要雕除不像佛的地方 師父於美國求學時，某日聽一位教授向同學講一個小小的故事，他說，有一天，他去拜訪一位專門雕刻人像很有名的雕刻師，他就問這位雕刻師，你為什麼雕刻人像，能雕得如此地精細傳神。 這位雕刻師有趣地回答教授說：「很簡單，只要將不像人的地方雕除掉，就可以雕刻出非常像人的人像。」教授聽雕刻師之言後，心若有所悟。 這位雕刻師，雕刻人像能如此的地精細傳神，就是將不像人的部位修飾掉，就可雕出莊嚴、栩栩如生的人像。雕刻師所講的這番話，其實，有說等於沒有說，因為，大眾皆知，只要將不像的地方修飾掉，就可以雕刻出莊嚴美麗的人像 但問題是，我們如何將不像的部份予以修飾掉呢？就值得我們去省思箇中道理。 此道理反射到我們學佛者，其實，修行就應將隱藏在人心最深沉的原本不像佛性的部份予以修飾雕除，就能將我們身心雕修成像佛般的慈悲、智慧、覺悟、莊嚴與榮耀，我們才能與佛同在，將不像佛的那些貪、瞋、痴、貢高、我慢、邪見等等惡習雕除掉，假使說我們學佛者，仍存有太多不當的思想、言語、行為，則離佛遠去，我們永遠見不到佛性與佛光，心靈將長久處在這種陰暗的牢獄裡，煩惱不斷，不見光明。 假使我們學佛之後，行不如法，言不及義，貪、瞋、痴、貢高、我慢、邪知、邪見、煩惱仍舊充斥於心，這些不像佛的部份還不予修飾掉，則根本就枉費學佛，我們永遠無法將你的心靈雕飾成像佛那般的莊嚴與威儀，慈悲與智慧，你們說是不是呢
【電子書】流傳千年的漢傳佛教故事
完整收錄漢傳佛教的精華故事 汲取佛教思想精髓的最佳讀本 本書收錄漢傳佛教故事以縱向順序編排，即以歷史和故事發生或流傳的時間為序編定，利於讀者從故事中窺見佛教在中國的興衰歷史軌跡和各個時期佛教的特色，從而進一步了解和汲取佛教思想的精髓。 佛教故事透過具體的人、物和事件，形象生動的闡示了佛教嚴密深邃的本義，痛快淋漓的展現了諸多高僧大德們的真實事蹟和逸聞趣事，也反映了人類未知的時空－－出世間的種種神奇景象。從這一意義上來說，故事比佛教自身有著更大和更自由的可拓展空間，比佛法更容易為人們所接受。這些故事通俗平易，以心傳心，簡短扼要，又富於變化，足以提起人們的興趣，潛移默化的起著弘揚佛法的作用。
【電子書】流傳千年的藏傳佛教故事
本書蘊含佛教深奧哲理及神秘而殊勝的意義是東方世界思想文化的精髓能開啟閱讀者智慧與慈悲心本書收錄的故事是口述傳統佛法故事中現存的精華，每個故事都是由博學且有成就的喇嘛所講述，在編選時特別加入了許多相關圖片，使得本書更加完整。想了解藏傳佛教，不能不知道這些精采故事。簡短扼要卻充滿哲理的故事，可以激發、教導和陶冶人們，逐漸灌輸智慧與慈悲心，慢慢開啟生命智慧之門，最終引領人們達到開悟。因為這些故事超越任何特殊文化或宗教的關聯，令所有眾生在大圓滿的光明中覺醒。
【電子書】流傳千年的禪的故事
在禪宗公案裡明心見性 在靜思中解脫無明煩惱 在會心一笑中頓悟成佛 當世尊在菩提樹下，夜睹長風萬里的星空，星星點燈劃破常寂的闇夜，千年長冥的心燈，頓時燃起，剎那啟發自心、徹悟本性，禪宗頓悟法門，由此開始……2500年後的今天，您可能在這些故事中擺脫煩惱頓悟成佛。 本書的每一則故事都闡明了禪的事理，淺顯的文字中深含奧義。於理，或淋漓闡發，或緘默而不宣；於事，或描述細膩生動，或概括簡潔而精粹。皆朗朗可讀，妙趣橫生。讀者若是在閱讀中會心一笑，或是在掩卷後默默沉思，這都體現了禪的故事的魅力和作用，也在無形中增長了智慧。
【電子書】飄羚：西藏流亡史詩
一九五九年三月十日，藏人開始書寫一段不凡的歷史……記憶其實都是支離破碎的，追溯愈遠愈是如此。整理記憶，將沉積在腦海中的碎片拼湊出動態的畫卷，就如工程一樣浩繁。本書是藏人流亡近五十年的歷程記錄，其以藏傳佛教四位宗教領袖的故事為經緯，讓整理記憶的偉大工程變得簡潔有力，撼動人心。表面讀來輕鬆、冷靜甚至略帶詼諧的筆觸，與故事本身顛沛流離的背景，所形成的巨大反差，不僅讓人對藏人面對坎坷命運的堅強意志與勇氣，感觸深刻，也會因此不禁遙想故事的背後還有許多故事，使得追索故事的情懷迴盪不已。本書作者在中國大陸完成大學學業，同時接受藏、漢文化薰陶，流亡海外後，並接受印度與台灣的文化洗禮，承受了種種不可思議的生命轉折，也因為如此，作者能以行雲流水的中文縷述人物的情感與曲折的事件，更能以迥異於一般藏人的觀念與審視角度，實際反省西藏的過去、現在與未來。從某種意義看，五十年前藏人的出亡，意味著西藏千年佛教根基與西藏文化的瓦解和崩潰。隨著西藏十萬餘眾難民的湧入印度，佛教在西藏的退萎和潰敗已成為無可阻擋的洪流。但是，佛教從恆河輸出，而今又接納了這浩大的難民陣列，這一吐一納是否潛藏著另一番寓意？從西元十三世紀開始，佛教便逐漸地淡出印度的歷史和生活舞台，像瑪雅文明一樣銷聲匿跡了。而五十年前，達賴喇嘛來到恆河上游，似乎是一種宗教的創療，但又似乎是一種宗教回歸和醞釀。這種機緣，似是冥冥之中作出的安排，表面上這是西藏文化與佛教所承受的悲劇和倒退，但是，十萬餘眾的藏人像種子一樣又播撒到了佛教的故鄉，莫不是一種填補和回報？五十年前流亡的藏人，看來像是飄泊不定、存續未卜的藏羚羊，但到了五十年後的今天，流亡藏人更像應驗了蓮花生大士當初的預言：「當鐵鳥在上空飛翔、鐵馬在草原上馳騁，西藏子民便像螻蟻一樣遍布世界，帶來佛教的傳播。」台灣讀者可以常常在電視上看到海外藏人示威抗議的畫面，卻很少有機會聆聽流亡藏人親自訴說流亡的點滴，本書提供了這個難得的機會，這是關注西藏的台灣讀者認識西藏所不可或缺的窗口，可貴的史鑑。
【電子書】佛教傳承一本通
一口氣登上閱讀佛教的高塔一本書讓佛教萬象一覽無遺印度佛教‧漢傳佛教‧藏傳佛教‧日本佛教四大佛教傳承‧一次盡收眼底
【電子書】學佛的觀點決定終點
利藏增支部《葛拉瑪經》中的開示十項修行的信任原則：不可只因它是口傳已久、奉行已久、道聽塗說、載諸典籍、符合我見、符合哲理、順乎我思、合我理論、說者看來可信、導師所說等，就信以為真。…每當你親身體驗到：這些是善的、無害的、為智者所讚、遵行後得到有益或快樂的，就要實行這些。《阿含經》將佛弟子分有「法行人」與「信行人」二類。印順導師於《華語集》言：「隨法行人於信等五根中，智慧增上，是慧力特強，以慧為主而信等為助的。隨信行人，於五根中是「少慧」，慧力差一些，是以信為主而慧等為助的。」隨法行人以法為主，偏重理性，喜歡自己摸索與思考，培養獨立學佛的能力。一開始對任何理論說法，保持覺知與懷疑，一旦體察分析無誤後，即深信不已，無可動搖。而信行人是以信心為主，偏重感性，依止能感動他的師長或現象，一開始容易進入，卻少了獨立思考的能力，若遇到惡知識，容易斷送慧命。這也是佛陀為什麼特別叮嚀要「依法不依人」。這本書的出版緣起，目的是希望所有接觸佛教的人，能開展獨立思考的能力，如佛陀在《葛拉瑪經》的開示，對所有理論與現象生起體察分析。佛教不是一般的宗教信仰，佛陀也不希望學習的人盲目跟隨。如禪宗古德曰：「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」，也只有對生命產生疑情的人，才會引發超越社會制約的量子跳躍，開顯生命的新世界。 年輕的剛曉法師不畏強權，勇於提出思辨的空間，廣受大陸佛教知識份子注目與欣賞，許多人深為其獨特的行事風格所吸引。剛曉法師教授唯識、因明課程，精采絕倫，其邏輯清晰的思辨能力，剛正不阿、直言不諱的個性，更令人絕倒。閱讀本書，重點不在增進佛學知識，而在隨著書中種種事件與個案的演繹，獲得重新面對佛教的機會，詮釋自己與佛教的彼此關係。本書或許有一些與你相異的觀點，然而這份差異可以帶來激盪，也只有透過沉澱與省思，才能使這份激盪具有正面的意義。
【電子書】六祖大師的17則智慧：慧能禪法之般若與佛性
聖嚴法師說：六祖慧能大師的知識程度並不高，但他是成就最高的禪師。（強調句）為什麼知識程度不高的人，會有洞見世情的智慧，自在無礙？為什麼六祖大師的影響力歷經千百餘年，不衰反盛？在這經濟衰退的時代，世局混亂，有多少聰明人反被聰明誤，六祖大師的智慧給予人們什麼啟發？本書以慧能的禪教思想為研究對象之中心，旨在從事將《壇經》所載慧能禪教的主要觀念及實踐方法，置諸「般若」與「佛性」兩大佛法教說系統相互比較的問題思維脈絡底下，來探論其中義蘊的研究工作；而其基本目的，在於闡論慧能禪教具有會通般若教說與佛性教說的確實內容及意義。緣於此一基本目的，以及解釋自心：「中華禪教思想的根本內涵，究竟是傾向於般若教說，抑或是佛性教說」的疑滯，本論文乃首先展開「般若教說與佛性教說的基本性格為何」之追問，而在獲致對其確定內涵的理解與掌握之後，本書接著以析論《壇經》禪教思想要義所得之研究成果，試圖發明慧能禪教中所含哲學暨歷史的雙重意蘊。其間，為要具體掌握慧能禪教得以現出本論文所說之內涵和樣貌的根由，本書遂不僅針對自達摩至慧能為止的初期禪宗，從事闡明其教說意旨的簡要論述；並且，還更探問了慧能的禪教思想裡，是否另有遠為深層的奠基性觀念？亦即循此雙重的思維脈絡，本書於是能夠分析與抉擇出那內含於慧能禪教思想中的「會通」性格，以及其他觀念特色；同時，又對此一「會通」性格和其他特色得以形著的精神動力和義理根據，也能有所論明。本書研撰者藉由進行這種哲理思考與研究的工作嘗試，從慧能對禪教法義的開示之中，也學得了面對一個具有價值理想與實踐活動之設定的教說思想，一種可更相應理解其觀念義涵的思維方式和基本學術態度。
【電子書】佛陀的15個女人
＊每個女人的靈魂中都蘊藏著一尊佛陀，每尊佛陀中都見得到所有的女人＊閱讀的能量，不在玩索文字堆砌的迷宮城堡，而在踏著故事曲動的軌跡，尋回自己生命的藍圖被預知將孕育改變人類歷史的聖子，她是恐懼，還是茫然？為亡妹撫養遺腹子，最後連親身的兒子也離她而去，她該何去何從？與拋妻棄子的丈夫多年後重逢，她是選擇原諒，還是復仇？她只是施捨一個乞丐，全世界卻因而受益，她的意念，出於什麼樣的機緣？愛上不能愛的男人，她是決定佔有，還是決定付出？恨上不該恨的男人，她是執迷，還是悔悟？因意外而家破人亡，一無所有，她應該放棄一切，還是重新擁有一切？從尊貴的王后，到粗鄙的傭婦，從殘忍的女夜叉，到賢淑的家庭主婦，從天真無邪的姑娘，到歷盡滄桑的未亡人，從情竇初開的少女，到美豔妖嬈的名妓，當她們與同一個男人相遇的那一刻，不論是偶然，還是命運，她們的生命從此都註定要走上同一條不歸路。而這個男人也因為這些女人，獲得了無比璀璨豐富的生命。這是15個女人與佛陀的故事。你可以閱讀女人，發現女性存有的意義與能量，你也可以閱讀男人，重新為自己的角色定位。於是，弔詭的是，到底是佛陀的15個女人，還是15個女人的佛陀……
【電子書】蓮師傳
「關於蓮花生大士這位三世諸佛事業之獨一化身的傳記，多到難以思量。在那些不同版本的生平故事中，《桑林瑪》或稱（蓮花生大士的）《銅殿生平故事》，乃是其中的王者。當談及佛法如何傳佈到藏地雪域的歷程時，《桑林瑪》是最具權威的經典。《桑林瑪》也涵括了這位偉大上師所留下的口授指示與建言，這些開示深刻而詳盡地見證了他對佛法與未來世代人們所帶來的利益。」 －法王頂果．欽哲仁波切 序「上師寶蓮花生大士的傳記，已由西方最具能力與經歷的譯者之一艾瑞克．貝瑪．昆桑翻譯完成，我高度推薦這個在西方首度出現的完整版本。能夠坐著閱讀這個寶藏，並對書中的言語和要義具有全然的信心，多麼令人鬆一口氣。英文譯者於翻譯蓮花生大士的生平之外，也加入了頂果．欽哲法王的序言，以及十七世紀大師策勒．納措．讓卓的簡短著作，使得這本譯作深具意義。」－拿旺．臧波，《上師寶：他的生平與時代》作者蓮花生大士是印度的神秘密續上師，在藏傳佛教中極負盛名，僅次於釋迦牟尼佛。他於第九世紀越過喜馬拉雅山區而到達藏地，並於當地建立佛法。在一千多年後的今日，由於他主要弟子伊喜．措嘉公主的紀錄，讓我們得以聽聞到這位獨特精神人物的聲音，並受到他的感動。這本傳記在傳奇性的故事之外，還穿插了他對所有修行者的永恆建言。這是讀者首度看到有關佛法如何深植於藏地的完整故事。這本英譯的蓮花生大士傳記，其原文本身為受封存的伏藏，以保護它不受時光的侵襲，並於幾個世紀之後由伏藏師取藏。這些伏藏師都是蓮花生大士的成就弟子，他們發願要利益未來世代的人們而轉世來取藏。策勒．納措．讓卓的著作《闡明蓮師生平的真實意》，也收錄其中。另外還有詳盡的辭彙解釋，都是取材自可信的古老經典，以便說明藏傳佛教的歷史背景。
【電子書】蓮師傳：蓮花生大士的生平故事
「關於蓮花生大士這位三世諸佛事業之獨一化身的傳記，多到難以思量。在那些不同版本的生平故事中，《桑林瑪》或稱（蓮花生大士的）《銅殿生平故事》，乃是其中的王者。當談及佛法如何傳佈到藏地雪域的歷程時，《桑林瑪》是最具權威的經典。《桑林瑪》也涵括了這位偉大上師所留下的口授指示與建言，這些開示深刻而詳盡地見證了他對佛法與未來世代人們所帶來的利益。」 －法王頂果．欽哲仁波切 序「上師寶蓮花生大士的傳記，已由西方最具能力與經歷的譯者之一艾瑞克．貝瑪．昆桑翻譯完成，我高度推薦這個在西方首度出現的完整版本。能夠坐著閱讀這個寶藏，並對書中的言語和要義具有全然的信心，多麼令人鬆一口氣。英文譯者於翻譯蓮花生大士的生平之外，也加入了頂果．欽哲法王的序言，以及十七世紀大師策勒．納措．讓卓的簡短著作，使得這本譯作深具意義。」－拿旺．臧波，《上師寶：他的生平與時代》作者蓮花生大士是印度的神秘密續上師，在藏傳佛教中極負盛名，僅次於釋迦牟尼佛。他於第九世紀越過喜馬拉雅山區而到達藏地，並於當地建立佛法。在一千多年後的今日，由於他主要弟子伊喜．措嘉公主的紀錄，讓我們得以聽聞到這位獨特精神人物的聲音，並受到他的感動。這本傳記在傳奇性的故事之外，還穿插了他對所有修行者的永恆建言。這是讀者首度看到有關佛法如何深植於藏地的完整故事。這本英譯的蓮花生大士傳記，其原文本身為受封存的伏藏，以保護它不受時光的侵襲，並於幾個世紀之後由伏藏師取藏。這些伏藏師都是蓮花生大士的成就弟子，他們發願要利益未來世代的人們而轉世來取藏。策勒．納措．讓卓的著作《闡明蓮師生平的真實意》，也收錄其中。另外還有詳盡的辭彙解釋，都是取材自可信的古老經典，以便說明藏傳佛教的歷史背景。
【電子書】佛七講話（1）：佛是甚麼
自性若迷，就是眾生；自性若覺，就是佛。心存慈悲，自身就是觀音菩?；能夠喜捨，自身就是大勢至菩?；能淨化身心，自身就是釋迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿彌陀佛。
【電子書】佛七講話（2）：如何念佛
星雲大師：「你可以不信佛菩薩，但不可不信因果。」阿彌陀佛是真理，因為他無量壽－超越時間；無量光－超越空間。空是無限、無量、無邊，有什麼會比虛空更大？「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」以佛心看待一切，世間萬象皆美，現前即成淨土。
【電子書】證悟密禪 圓滿人生
本書將大師苦心求法、精心修法、以身試法的證實歷程，一幕幕展現在讀者面前：杳無人煙的九華後山獅子峰險峻的山峰上、西藏山南地區密宗袓師蓮花生大師修法傳法的幾個古洞中、吉林省磨盤山的險嶺上、嚴冬惡劣氣候青藏高原金剛上師的古寺廟裡，到處都留下他求法苦修的足跡。他不斷地探索和揭開宇宙的祕密，向社會獻出碩果，造福人類與眾生。大師將密宗博大精深的精髓與禪宗高深莫測的精華融為一體，實修實證，自創「密禪大圓滿法門」。以密宗紅教的健康長壽、即世圓滿為宗旨；以禪宗的直指本心、明心見性為解脫，救度有緣眾生。為了使有緣修法的人不走彎路，讓越來越多的人盡快走上人生大圓滿、即世成就大圓滿、聽聞解脫大圓滿之旅，郭占省大師將自己圓融法理與實證的結晶親自著書，用他苦修實證的心血和大圓滿之旅的喜悅，向人們奉獻出一部科學化、系統化、現代化的「密禪大圓滿法鬥」，指出一條自主、自顯、自解、自然的超越自我、與宇宙融合的修法捷徑。
【電子書】圓滿佛法的五堂課
《至尊奧義書》祈禱文說：「那是圓滿，這是圓滿；圓滿來自圓滿。……」圓滿的梵文是purna，有充滿、豐富、完全、一切等意思，的確，生命在追求種種意義的圓滿，充滿意義的生命和生活才覺得活著有意思，不然的話，還不知道存在究竟是為了什麼。閱讀古今中外「聖賢之書」，目的無非是要找到生命的意義何在，《聖經》、《奧義書》、佛經，以至於儒家和道家的典籍都在告訴我們生命的意義在哪裡、怎麼樣做生命才會和諧圓滿。要了解生命意義的真諦是什麼，就必須了解佛性是什麼！作者將認識佛性的課程，分別以五堂課來說明，第一堂：圓滿佛性是什麼？一、佛性是什麼。二、印度佛性與中土佛性。三、常樂我淨。四、圓滿佛法。第二堂：圓滿佛法的內容。一、圓滿佛法的基本精神。二、圓滿佛法的建立。三、一念頭是三千大千世界。四、當體全是圓滿生命。第三堂：圓滿佛法的佛性。一、中道佛性。二、三因佛性。三、佛不斷性惡與無情有性。第四堂：如何圓滿佛性。一、三種止觀。二、六即之功夫歷程。三、教觀雙美之理境。第五堂：結語。一、大乘精神之極至。二、面對當代文化與哲學課題之挑戰。本書特色：我們內心深處總有一種說不出的不安定感，疑惑不知道生命的方向在哪裡？我們活著究竟為了什麼？生命的意義到底在哪裡？要給他賺很多很多的金錢，要住寬敞奢華的大房子，要子女都聽話孝順？……沒有錯，這些世間的福報利益幾乎人人都想擁有，甚至名聞利養、功名富貴也是人之常情，但生命的意義在這裡嗎？稍為想一下便知道不是。在這個混亂的時代，欠一大堆債的人固然可能會燒炭自殺，但衣食無憂的北歐人的自殺率也不低，顯然問題的關鍵點不在這裡。所以，我們必須好好了解生命意義的真諦是什麼，身為圓滿生命覺悟者的佛陀告訴我們：「人人都有佛性！」佛性就是覺悟生命意義的根本。作者由於那份對內在生命意義的追尋，從求學時代至今，不曾間斷過，對如何圓滿佛性這門功課上下功夫，雖然生命並沒有馬上圓滿起來，然而，「圓滿佛法和佛性」的內容也帶給生命不少的啟發，使得他的生命旅程中，多了一分的準備，或許就是冥冥之中這一不可思議的因緣，引領著他往靈性生命更深層的道路繼續走下去。讓我們共同一起來參與這趟了解佛性的旅程吧！或許這就是你我圓滿佛性的因緣！本書特附天台宗「無住本」與海德格「同一性哲學」註釋給讀者參考。
【電子書】八宗共祖．龍樹大師傳
龍樹大師，二、三世紀頃，南印度婆羅門種姓。為印度大乘佛教中觀學派之創始人。中國、日本等地，尊其為八宗之祖。自幼穎悟，學四吠陀、天文、地理、圖緯祕藏，即諸道術等，無不通曉。曾因摧破外道師之義，生起邪慢之心，自立新戒。其時，大龍菩薩見而愍之，引入龍宮，授以無量大乘經典，大師逐體得教理。
【電子書】華嚴三藏：實叉難陀大師傳
實叉難陀大師(公元六五二～七一零年)，唐代譯經三藏。于闐(新疆和闐)人。善大、小二乘，旁通異學。證盛元年(六九五年)，持梵本《華嚴經》至洛陽，奉則天武后之命，與法藏、菩提流志、義淨大師等，於東都大內大遍空寺共譯成漢文，即新譯《華嚴經》八十卷。此外另譯有《大乘入楞伽經》、《文殊授記經》等，凡十九部，一零七券。
【電子書】關於禪的100個故事
置身於迷惘的都市，如果有緣走進這些心靈的故事，您會發現，禪如同清風甘泉，滋潤了我們心靈的荒漠；又如同當頭棒喝，讓我們時刻保持著清醒。如果您想獲取打開心靈解脫之門的那把金鑰匙，尋覓到心中失去的樂園，就讓我們在朝陽初昇的清晨、在片刻休憩的午後、在彩霞滿天的黃昏、在萬籟俱寂的深夜，打開這本書來感知心靈的寧靜吧！本書特色：100個故事，引領您進入禪的深奧哲理中，在慌亂人生中找到依歸，看到自己的真心。「禪」是什麼？青原禪師說，禪就是我們的「心」。這個心不是分別意識的心，而是心靈深處的那顆「真心」。這顆真心超越一切有形的存在，卻又包涵於宇宙萬有之中。
【電子書】佛祖心印
悟覺妙天宗師在承接世尊法脈真傳後，開始積極在台灣普設弘法道場，深耕佛陀正法於普羅大眾之中，期使台灣民眾能提升靈性，進而擴及全世界！但社會隨著科技演進，物質文明越來越高，人心反而越趨墮落，雖然有許多人都在修佛，不過仍無法拋開「我相、人相、眾生相、壽者相」的桎梏，一切外求的結果，終究無法窺得佛法全貌。 悟覺妙天宗師認為，如此盲目的修行是不會有結果的，於是提出修行應「打破傳統，回歸正統」的呼籲，意即應回歸正統佛法的修行。 因此，禪天下特別擷取禪師歷次演講的精華，針對正統佛法修行的觀念，劃分出三十個較易混淆的修行題材，作主題式的分析探究，如：什麼是正法，什麼是外道？修行一定要吃素嗎？什麼是功德，什麼是福德？什麼是開光？什麼是我執，如何破除？以清楚簡要的文字，讓修行人都能得到最正確的認知。本書特色 本書是自悟覺妙天宗師歷年親傳禪宗正統佛陀印心佛法開示中，擷取重要的禪修觀念菁華，編輯成冊，希望所有與佛陀正法有緣的修行人，能夠得其要旨，領悟印心佛法的修行法要，而契入開悟修行的菩提大道。 本書著重於真修實證，而非理論性的探討，目的是方便想要修行正法的佛弟子們，能在修行的菩提道上，節省摸索的時間，早日開悟修行，得到解脫自在，希望本書發行，對佛弟子們有所幫助。
【電子書】新版普賢行願品白話解釋
●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 ●重新編排版面，方便讀者閱讀。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 & 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 & 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 & 這本《行願品》是普賢菩薩為了要引導煩惱眾生脫離苦海，希望修行的結果，能夠往生阿彌陀佛西方極樂世界，所以，發一個極大極大的願心，把自己做一個榜樣給眾生看，算是普賢菩薩自己要往生極樂世界，所以發這種大願心的。使聽到的人想：普賢菩薩已經是修到登地大菩薩的地位了，還在求往生極樂世界，那麼我們孽重的凡夫，怎麼可以不修學佛法，願心往生極樂世界呢？這本書所講的，就是普賢菩薩發的十個大願心。 & 《華嚴》是經中之王，而《華嚴》的歸根結穴在於《普賢行願品》；《普賢行願品》的歸根結穴又在於淨土。古代大德把這一卷經特別提出，和《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《楞嚴經勢至菩薩念佛章》並行，稱為淨土五經。
【電子書】新版觀無量壽佛經白話解釋
●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 ●重新編排版面，方便讀者閱讀。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 & 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 & 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 & 觀無量壽佛經白話解釋一書，淺顯明白，每段先解釋單字和名詞，其次詳細解釋義理。初學的人，也可以無師自通。 & 淨土法門的修持，就是持名念佛與觀想念佛。本經以觀想為主，俗稱十六觀經。佛因韋提希遭惡子之難，愁憂憔悴，至心懇禱釋迦牟尼佛，學習觀想清淨業處，立即生到西方極樂國土。又說十六妙觀，使觀想有所成就，親自見到極樂世界之莊嚴。又解釋九品往生的原因，使修行者希望修得上品，有所依據，心安理得。依循本經如理作意，假觀想力，即能速得成就淨業。
【電子書】新版佛法大意白話解釋
●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 ●重新編排版面，方便讀者閱讀。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 & 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 & 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 & 為什麼要修行？修行為什麼要做功課？做了功課有什麼好處？什麼叫做佛？什麼叫做菩薩？什麼叫做佛經？做人有什麼不好？為什麼要希望成佛成菩薩？佛的道理是怎樣的？佛經是講些什麼？本書將會給你解答。使你曉得許多佛法裡的種種道理、種種事實、種種情形，並且可以照功課裡所說的，發出願心來將來生到西方極樂世界去，將來可以成菩薩成佛。
【電子書】新版初機淨業指南
●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 ●重新編排版面，方便讀者閱讀。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 & 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 & 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 & 修到西方極樂世界去的法子，不用多說，只要專心念南無阿彌陀佛六個字，就能夠修成的。 & 不過世界上的人，有一些完全不明白這個道理的人，也有一些稍稍懂得一點的人，又多疑惑。 & 這一本書可以使大家明白一些佛的道理。使大家可以去掉疑惑，書中淺近的佛理，解釋出來，並且把一些佛的道理，解釋得周到明瞭，使大家沒有一點疑惑。 & 讀這本書的人，第一件最要緊的事，就是一心念南無阿彌陀佛六個字，就可以修到西方極樂世界去的。
【電子書】關於藏傳佛教的100個故事
100個故事，帶您進入藏傳佛教的智慧裡，在大圓滿的光明中覺醒。 以激發、教導、陶冶和娛悅人們，最終引領人們達到開悟。因為本書是最具普遍性的故事，超越任何特殊文化或宗教的關聯。 本集收編的100故事是口述西藏傳統佛法故事中現存的一部份。每個故事都由博學且有成就的喇嘛所講述，或選自著名的史記、傳記等。選編時，在內容及文辭上基本保持了原貌，忠實原義，期望讀者在閱讀時能更貼近藏傳佛教的中心。 藏傳佛教故事給人以特別的感觸和深刻印象： 1.恪守西藏民族的宗教傳統。人們偏向於用一種充滿色彩、華麗、豐富、美麗和抽象經驗的宗教，彌補他們簡樸的日常生活所缺乏的部分，雖然將本土的佛教與從印度等地輸入的佛教合而為一，但始終不渝、全心全意地護持他們自己的傳統。 2.口授傳承和轉世，用世世相承的環鏈來表達佛法的傳續，強烈表達他們追求生命的智慧和永恆。 3.將佛法、經典、神話和真實的佛教人物軼事揉合起來。 4.展現女性在佛教中的特殊作用。 5.推崇深受人們景仰的瘋狂智慧。 6.承續西藏悠久的口述傳統。西藏絕大部分的學習是靠記憶背誦。佛教僧群的每一成員都必須記憶大量的經典和祈禱文。
【電子書】關於漢傳佛教的100個故事
100個故事，帶您進入漢傳佛教的輪迴果報裡，在迷惑中轉迷為覺，明心見性。 「 我是誰 ？我從哪裡來？要到哪裡去？」這是大畫家高更對上天的追問。生活在命運長河裡的我們也許早就忘卻了這個人類本身無法看清的問題。在西元前６世紀的古印度，佛陀卻在菩提樹下悟到了生命的真諦——「前生五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。」他給了眾生一個解釋，一個緣由，只是簡簡單單的兩個字——「因緣」。 本書選取了中國歷史上最具代表性的佛門人物以及最具典型意義的佛教事件作為陳述的主體，並按照漢傳佛教在中國歷史發展進程的不同階段進行分類，脈絡清晰順暢；文字通俗易懂，鮮明活潑，可以滿足所有的讀者需求；在內容上最大程度地選取佛教典籍中最具精彩的故事，以啟迪人們的智慧和愛心。
【電子書】生活的佛法：阿姜查讓自由與清靜在生活中實現
有天清晨，你走在路上，突然有個人過來罵你，於是你的心開始改變，感覺不舒服，進而憤怒，直到回家，依然怒氣不息。幾天後，有人告知你前幾天罵你的人是個瘋子，而且已經瘋了好幾年了，他見人就罵，沒有人會在意他說什麼。就這樣，你數日以來的陰霾一掃而空，只因你知道了事情的真相。佛法就是把正見用在生活上，阿姜查說：「如果我們擁有正見，無論走到哪兒，我們都是快樂的。」正見是正確洞察事情的真相，也是實踐佛法的領導。佛陀發現一切事物的實相，提醒與引導眾生，不要沈溺在自己創造的囹圄。「人都不願痛苦而希求快樂；事實上快樂只是痛苦的一種微細狀態，而痛苦本身是一種較粗的形態。可以將它們比喻成一條蛇，蛇頭是苦，蛇尾是樂。」我們知道蛇頭的危險，費盡心思避開牠，反而去碰觸到牠的尾巴，牠同樣會轉過身咬你，因為頭和尾都同在一條蛇身上。阿姜查在開示中除了指出正見，並將佛陀克服痛苦的教導，轉化成一般人容易理解的方式。在禪修技術層面，阿姜查更把禪修的古老語言，淬煉成簡單扼要的關鍵字訣－「SO」。不需要精通三藏，對治痛苦、煩惱更簡單有效。
【電子書】佛教的文化事業─佛光山個案探討
佛光山一向以倡導推動人間佛教而建立佛光淨士為職志，所從事教育、文化、慈善、醫療、觀光等佛化事業，已經深獲國際的重視和肯定。本書旨在探討佛光山的文化事業，藉以了解佛光山推展人間佛教的宏願和成就，並期與世人同申感念和仿效。探討結果，已知該文化事業在佛光山是作為弘法的媒介以及培植興教人才和倡導人間佛教的先行，但又是佛光山由內塑精神到外化行動而能獨顯殊異的現世體證所在，事涉複雜又韻味別具。
【電子書】彰炳千秋：慧皎大師傳
慧皎大師(西元四七九～五五四)南朝梁代僧。上虞(浙江)人，姓氏不祥。住會稽(浙江紹興)嘉祥寺。學通內外，博究經律。春夏二季以弘法為務，秋冬則潛心著述。當時佛教傳記雖多，然繁簡不一，或僅收高逸，或競舉一方，不通古今，因此大師廣搜諸錄，博諮古老，考校有無，取其異同，於梁天監十八年(五一九年)完成《高僧傳》十四卷，世稱《梁高僧傳》。大師開創新體例，創立十科，使《梁高僧傳》成為我國第一部有系統之僧傳，體例更為後世所依。另著有《梵網經疏》、《涅盤義疏》等。
【電子書】空行法教：蓮師親授空行母伊喜．措嘉之教言合集
《空行法教》是選自數種伏藏的教言合集，是蓮師於西元九世紀住在西藏時所傳下的實修口訣。這些教言，由蓮師的主要弟子、卡千公主空行母伊喜‧措嘉輯錄而成。伊喜‧措嘉是金剛瑜伽女的五位空行母化身之一，體性上也是蓮師自己的化身之一。她的出世，是為了襄助蓮師在雪域西藏弘傳金剛乘，尤其是伏藏的法教。 本書以西元十二世紀伏藏師娘．讓．尼瑪．沃瑟所取出的伏藏為本，編者所採用的是數十年前由一位中亞探險家自某座蒙古寺院攜回、收藏在丹麥皇家博物館中的手稿，包含了蓮師口傳法教的精髓，是針對一般佛法與個人如何實際修持的教授。 在《空行法教》中，蓮師透過與伊喜措嘉佛母對答的方式，把整個藏傳佛法的修道次第，做了一個完整、明確的說明：從皈依、發菩提心、密乘的誓戒、選擇與依止上師、本尊修法，到心性的禪修與中陰指示，清楚、平易、且精要地娓娓道來。尤其在後面的章節中，關於生起次第、圓滿次第的觀修，以及如何閉關等，皆有重要的闡述，精闢、翔實而且完整，是中文相關出版品中少見的第一手資料。這些文字，說來簡單，實則不易，但對於真正想要實修或是探求內在世界的人們，肯定會是一生最為忠實、助益的友伴。
【電子書】空行法教
《空行法教》是選自數種伏藏的教言合集，是蓮師於西元九世紀住在西藏時所傳下的實修口訣。這些教言，由蓮師的主要弟子、卡千公主空行母伊喜‧措嘉輯錄而成。伊喜‧措嘉是金剛瑜伽女的五位空行母化身之一，體性上也是蓮師自己的化身之一。她的出世，是為了襄助蓮師在雪域西藏弘傳金剛乘，尤其是伏藏的法教。 本書以西元十二世紀伏藏師娘．讓．尼瑪．沃瑟所取出的伏藏為本，編者所採用的是數十年前由一位中亞探險家自某座蒙古寺院攜回、收藏在丹麥皇家博物館中的手稿，包含了蓮師口傳法教的精髓，是針對一般佛法與個人如何實際修持的教授。 在《空行法教》中，蓮師透過與伊喜措嘉佛母對答的方式，把整個藏傳佛法的修道次第，做了一個完整、明確的說明：從皈依、發菩提心、密乘的誓戒、選擇與依止上師、本尊修法，到心性的禪修與中陰指示，清楚、平易、且精要地娓娓道來。尤其在後面的章節中，關於生起次第、圓滿次第的觀修，以及如何閉關等，皆有重要的闡述，精闢、翔實而且完整，是中文相關出版品中少見的第一手資料。這些文字，說來簡單，實則不易，但對於真正想要實修或是探求內在世界的人們，肯定會是一生最為忠實、助益的友伴。
【電子書】復佛法將：曇曜大師傳
曇曜大師,北魏僧,適逢北魏太武帝廢佛之際,大師奏請文成帝於州鎮設立「僧祇戶」「僧祇栗」及「佛圖戶」等制度,不僅改善當地社會經濟,教化功能也日益活絡
【電子書】真愛
一本讓你究竟幸福，而非短暫滿足的好書 「問世間，情為何物？直教生死相許！」亙古至今多少英雄佳人對真愛熱切的渴求、永無止盡的追尋。那麼真愛是什麼？它究竟在哪裡？人們又如何尋覓愛與被愛的起點，修成愛情的正果呢？ 一位科學家如何能洞悉真愛，自許為情聖第二？為什麼情侶希望不分彼此地融合成一體？為什麼以意志力不惜一切苦苦追求真愛，成功的卻不多？ 本書作者梁乃崇教授以他專業的科學背景，以及多年精研佛法實修實證的心得，以簡鍊清楚的文字，貼切的譬喻，層層帶領我們揭開真愛深而廣的面向。他發現真感情要直接從直覺出來，從feeling生出的愛才是真愛。最純的真愛是沒有限制、沒有條件的，有著空靈、包容、永恆與源源不絕的性質。愛不是形式，不是擁有或佔據。人類感情的源頭是一種想要達到同體、無分別的清淨願力，情侶希望不分彼此地融成一體，就是這股願力在推動…… 梁教授看到真愛的心靈層次是在意志之上，真愛可以生出意志力，意志力卻生不出真愛。這一點很多情場中的男女都沒有弄懂，以為用意志力可以得到真愛，不惜一切苦苦追求，或許人得到了，但愛卻早已消失得無影無蹤了！嚴重者得不到愛，還可能帶來糾葛不清的仇恨與遺憾！那麼如何才能成功的找尋真愛，找尋真愛後又如何能保有最純摯、永恆、源源不絕的特質而不致進入婚姻後成為愛情的墳墓？ 書中更提及真愛的擴展與昇華—慈悲喜捨，他們的本質、性質及如何在生活中實踐落實的方法。慈悲喜捨是菩薩大乘修行的重點，也是世間有志追求真愛真情者更上層樓的境界。實踐慈悲喜捨能拓展我們的生命，讓生命更加豐富、精采，人生更加圓融自在、生機盎然，更能享受人生，世界變得更美好。 這是一本讓你究竟幸福，而非短暫滿足的好書。邀請您一同探尋人類心中本有的瑰寶，與您一同溯源探尋真愛的原鄉，發現真愛與慈悲喜捨的本質和威力。
【電子書】華嚴二祖：智儼大師傳
智儼大師(西元六零二年～六六八年)，唐代僧。天水(甘蕭)人，俗性趙。曾住至相寺，世稱至相大師，晚年住雲華寺，故又稱雲華尊者，為華嚴宗第二祖。大師自幼即有志於佛道，十二歲時隨杜順大師至終南山至相寺，從達法師受學，日學精勤。又依法常法師聽講《攝大乘論》，於二十歲受具足戒。
【電子書】華嚴初祖：杜順大師傳
杜順大師，(西元五五七～六四零年)，華嚴宗初祖。唐代雍州萬年(陝西臨潼縣北)人，俗性杜。十八歲出家，法號法順。從因聖寺僧珍禪師受習定業，後往於終南山，宣揚華嚴教綱。其言教多貶抑浮詞，彰顯正理，路見神樹鬼廟必焚除之。
