【電子書】好起來的力量
正信的力量無邊，廣結善緣、自助助人、扭轉命運，人生才能逆轉勝！有富國際集團總裁 洪村騫清涼音社長 洪木興暢銷書作家 張秀滿柏克萊雙博士 陳英銘伊舒康集團總裁 關榮欽感恩推薦一九九三年，人生出現了極大的轉變，從此，不但改變了我日後的人生道路，也影響了無數的生命……某天半夜三點下起傾盆大雨，一位素昧平生的比丘要找我，當時大雨滂沱傾盆瀉下，居然身上的袈裟及毫髮毫無濡濕……頓時明白此比丘乃為觀世音菩薩的化身，內心相當喜悅。比丘又說：「以後妳有任何困難就跟我說，我會來幫助妳，目前的問題只需要持誦《大悲咒》即可解決！」此刻拿出一本《大悲咒》法本給我，我恭敬的雙手承接。「下次再送妳小本的可放口袋，記得要把今天遇到我的事蹟印在《大悲咒》後面，讓世人知道，日後用大悲咒水來救人。」這是我的第一本經書，也是跟《大悲咒》及和大悲咒水的因緣，非常感激觀世音菩薩示現比丘指引、救度我，並贈予《大悲咒》法本，要我深入修持並囑託要以大悲咒水救人。從此我便發願廣為流傳所獲贈的《大悲咒》。寬如法師以無上智慧發願度人，書中盡書她看到的眾生苦，眾生怨，以淺顯易懂的生活實踐，教我們持善念，結善緣，走修行正心的正面能量，助人扭轉命運，明心見性，習得智慧，走上人生更光明寬廣的道路。「當接受對方的愛時，無法勉強別人能給自己多少愛，請求別人就會感到相當痛苦，所以當自己多愛別人時，而不要求對方給予回饋時，就完全沒有任何痛苦。」「無需懷疑別人的利他行為，就像有些人製造產品是為了銷售賺錢，亦有很多人對事業很有理想，期許做好東西給大家用，以維持在市場上的競爭力，然而，也不能抹滅各行各業製作的產品都有慈悲心，這非關宗教，而是一份源自對社會的愛，所產生的企業責任。」「有些為人父母的執著，在於不願意放手，而是一直把子女綁在身邊，過度保護孩子是太害怕他受傷害，宛如溫室中的花朵較不茁壯、脆弱，因為他沒有被傷害過，就像剛學走路的孩子，對什麼新事物都很好奇，大人說「電鍋燙，不能摸」孩子們並不知道燙是什麼感覺，和孩子說社會險惡也沒有概念，總是要親身體驗、自己去經歷一番之後，才能理解「原來爸媽說的是對的。」 「許多夫妻結婚多年，感情卻似乎愈來愈淡，很多人只願意去廟裡祈求婚姻幸福，卻不願意布施分享，當存在過多對對方的期待時，另一半就會承受許多痛苦，因為強求不到等於「妄求」，若期盼達到目的的，唯一方法便是「布施」，只要付出即感到輕鬆自在，愈是願意給予，就會得到愈大的力量。因此，降低慾望，平時能捨得、多布施，就會得到名利、家人的愛和一切人世間美好事物，別小看給予的力量，原因在於給予比祈求的力量更大，給予的過程就像播種，當播種愈多時，收成也會隨之增加。」「『得失心』是指人的希望，因為大家都希望更好，希望耕耘都會有收穫、有回收，當內心充滿正面、正義感，並始終保持善行、善心時，在因果關係上都會有好的回報，只是有時候，機緣需要等待，不能過於急躁，必須等待因緣成熟，自然能夠得到好報。」 自序寬如法師 修行出家緣起有時候，深感踏上出家之路似乎是觀世音菩薩的指引，1993年，人生出現了極大的轉變，從此，不但改變了我日後的人生道路，也影響了無數的生命….在創立功德山中華國際大悲咒水功德會之前，年輕時因工作表現優異，引來同事忌妒，令我相當苦惱，正當孤立無援時，憑藉著幼年對觀世音菩薩的印象，每天清晨跪拜焚香，對著祂說話，希望快來、快來、快快來指點迷津。過了一個多月，某天半夜三點下起傾盆大雨，一位素昧平生的比丘要找我，當時大雨滂沱傾盆瀉下，居然身上的袈裟及毫髮毫無濡濕，便好奇地問比丘：「師父您找誰呢？我不認識你耶….」比丘說：「我認識妳啊…」「請問師父要怎麼稱呼？又是誰叫您來的呢？」禁不住心中的疑惑，比丘回答：「是你要我快來、快來、快快來的啊…我沒有法號，叫我師父就可以了。」頓時明白此比丘乃為觀世音菩薩的化身，內心相當喜悅，太過興奮而忘了懇請菩薩指點迷津。比丘又說：「以後妳有任何困難就跟我說，我會來幫助妳，目前的問題只需要持誦大悲咒即可解決！」此刻便拿出一本大悲咒法本給我，恭敬地雙手承接，從此發願廣為流傳所獲贈的大悲咒。比丘開心地說道：「下次再送妳小本的可放口袋，記得要把今天遇到我的事蹟印在大悲咒後面，讓世人知道，日後用大悲咒水來救人。」受到觀世音菩薩示現比丘指引，贈予大悲咒法本囑託深入修持，並指示要以大悲咒水救人。這是我的第一本經書，也是跟大悲咒及和大悲咒水的因緣，非常感激祂的示現救度我。從此深入經藏二十多年，全心修持大悲心陀羅它經，也四處以大悲咒水與人結緣，並創立了中華國際大悲咒水功德會，並提倡大悲菩提法門不遺餘力。這些年來，因應眾生的需要而時常辦大悲菩提法會、遍灑三千、煙供等活動，每場法會都相當殊勝，所渡的眾生無量無邊，除了時常出現法頌舍利之外，種種壇城瑞相也頻頻出現，都是佛力加持所至。因此，自從功德會創立之後，多年來推動佛法不遺餘力，在國內每月都有戶外活動，無論是煙供法會、蓮花之旅、遍灑三千…等，帶領弟子以大悲咒水灑淨的足跡遍及醫院、屠宰場、漁港、墓園、殯儀館…等地，屢次都有不可思議的殊勝瑞相出現。至於國外弘法的足跡也遍及大陸、亞洲甚至歐美各地，從美國紐約、洛杉磯到舊金山…等，亞洲則涵蓋香港、韓國、日本、馬來西亞、印尼…等，連歐美包括加拿大、英國、瑞士…等全球每個角落，無不以真誠的心祝福該國人民，祈求健康、快樂常相隨，早日離苦得樂，遠離各種天災人禍，藉由佛法的傳遞，帶來祥和之氣，希望不管到了世界任何地方，都能帶給該國大吉祥、大富樂。自從一九九三年起，觀世音菩薩化身比丘親贈大悲咒至今已逾二十年，也發了慈悲大願力及菩提心，期盼只要是持咒、念佛、講法的音聲，一切如來都與我同音；更期盼音聲可以傳遍虛空法界，使一切眾生皆能聽見。無論是聽見音聲，或是見到本人、翻版複製，只要見到相、聽到名字，都可以消除一切眾生的惡業重罪，乘著蓮花往西方極樂世界，上品上生，成就佛道；並發阿彌陀佛之四十八大願，也發觀世音菩薩之十二大願，最大的期待即是國泰民安、風調雨順、惡業遠離、百業興盛、國富民強。
【電子書】心經只是一包速食麵
人生在世，所有的苦，都來自「事與願違」。 凡夫因此咒罵老天，覺者則知關鍵在於「期待應該成真」這個妄想。 苦不是外來的，而是源於內，源於我們的色受想行識，源於我們的顛倒夢想。 這些實相，幾千年前就封存於心經中，被脫水殆盡的符號裡。 只要你能勇敢地，用自己生命體悟，像熱水般把心經泡開，無窮盡的無上正等正覺，將會湧入你的眼耳鼻舌身意，喚醒你內在的自性，助你度一切苦厄。 & 苦不是外來，而是源自於內， 這些實相，早已封存於《心經》之中。 只要你有足夠的勇氣， 用如滾燙熱水的生命體悟，將《心經》泡開， 塵封千年的智慧珍寶，才能重回現實人間， 喚醒你內在的自性，助你度一切苦厄。 & 大部分的人，將《心經》不斷反覆背誦，像是一句句定心咒語。 有的人將其當作通往西方淨土的通行證；有的人將它拿來驅魔安神，祈求平安；更有些人妄想就此發財。 然而，這些人大都不解其意，他們就像是捧著乾硬的速食麵，寄望它能夠填飽飢餓已久的五臟廟。 & 面臨困境時，往往覺得人生是苦澀的，於是不斷誦讀經文，希冀某日神佛會駕著一艘遊艇，帶領我們渡過苦海，到達彼岸，從此就無苦無痛，無憂無慮了。 & 事實上，天堂、地獄沒有一定的座標，全在於個人信念認知。當你過於執著，所處的世界便是人間煉獄；當你擁有覺知，體悟《心經》的點點滴滴，那麼即使眼前有著巨大無比的屏障，也會覺得身在人間天堂。 & 本書將會告訴你，人的心識系統是如何運轉，如何利用「空」的力量突破困境，發現無數的出路。透過靜心觀照，摘除「苦」色眼鏡，去除人間無處不是苦的信念，進而更加了解自己，改變自己的人生。 & 本書特色 生命中最可怕的， 莫過於身陷無明輪迴，卻沒有覺知。 本書將透過《心經》的智慧， 讓你的覺知，帶領你度一切苦厄。 & ◎淺顯的文字，卻充滿療癒能量，任何宗教信仰皆可輕鬆閱讀。 有別以往常見宗教講經風格，你可以透過豐富的生活實例，了解《心經》的奧義，進而自我療癒，解決面臨的困境，《心經》其實可以很貼近生活。 & ◎剖析心識系統運作方式，帶領你的覺知自性自度。 你可以藉由人是電腦的獨到見解，生動的比喻描述，輕鬆了解人的心識運作原理。透過靜心的自我觀照徹底掃毒，讓自己不再受困於執著妄念的輪迴之苦。 & ◎紅遍兩岸三地、星馬地區暢銷作家吳九箴，繼《其實，我不是我，你也只是一朵雲》經典之作後，不可錯過的嘔心力作。 精闢的文字解析，充滿療癒能量的文字，用生命解讀《心經》，句句透澈醒悟。帶領讀者優游經典，摒棄二元對立觀點，發現苦海即樂海，你也可以擁有4K高畫質人生。
【電子書】拒絕外靈干擾：業障病消除與破魔的佛教療法
自己的生命，自己作主。在這多元空間裡，除了開悟證果的聖者，進入禪定的行者，絕大多數的生命或多或少都會受到外靈干擾。即使一身沛然正氣的人，也會遭遇考驗。我們需要勇氣拒絕侵害，更需要正確的方法與力量來保護自己。為什麼會受外靈鬼怪干擾？與外靈打交道的人士不用付出代價嗎？你的神通是自身能力還是外靈入侵？到陰盛不淨處該如何保護自己？遇到外靈入侵時，應採取什麼措施？如何檢測新宅、新宿舍有沒有凶煞？自家祖靈的干擾應如何處理？為什麼離婚會受到外靈侵害？面對嬰靈，該如何取得雙贏？正確消除業障的方法？本書特色「不治已病治未病」。有病醫病，沒病養生。拒絕外靈干擾→去除外患正確靈性修持→杜絕內憂業障就像癌症一樣，從生至死，始終相隨。有人一輩子都不會發病，有人病纏一輩子，但有人病發了，卻治癒了。這代表，沒有絕症，也沒有宿命。魔鬼惡靈就像找碴的混混，只是一個非人，一個是人。也許你們結怨深重，也許你與他從無瓜葛，但就是碰上了。無論如何，總是需要無有副作用的解決方式。病草不除根，惡念吹又生。萬病皆由邪念生，邪念指的就是不正確的生命觀。在生理上有中醫說的「六邪」，而靈學上則有妖魔鬼怪，邪念則是吸引同類的向心源。而約翰．辛德勒博士表示，經醫學證明，76％的疾病都是由情緒引起。如此，我們更知道要從正念開始，搭配正確飲食、睡眠與運動。生命無價，靈性珍貴。人，註定要自我覺醒，我們不應該讓小疾大病，障礙我們通往幸福的路。
【電子書】四念處內觀禪修法（2）：你從未正確知道的身念處
內觀大師公認最適合現代人的法門隨時實踐，隨處奇蹟，每一刻，每個動作都蘊含解脫因子。 「由於不多修行四念處，如來滅後，聖教不能常存...」（相應部、大品） 「對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服憂愁哀傷，怯除苦楚悲痛，得到正當行為的準則，體證涅槃，這條路就是四念處。」（長部，四念處經） 如果四念處是一切實修法門的基礎，方便中的直接；那身念處就是基礎中的入門，直接中的直接。 身念處之所以為入門，是因為這門一開，你踏進去就是涅槃城內了。 所有人都大誤解了！四念處，不是同時觀身、受、心、法，而是只需選擇一個對象作為入手。阿姜念推薦身念處為普遍現代人實修，因為現代人少有耐心和敏銳，色身這般粗顯的物質，反而更容易覺察無常、苦、無我、不淨。 身念處並非只有觀身不淨，從阿姜念的教導中，即可形成「止觀雙運」，直接斷除根本煩惱。你會發現，佛法的偉大不在於龐大難解的教理，而是精練清楚的知見，可簡單操作的實踐。否則，在千年前知識未普及的印度，怎會有如此多的聖者成就。 備註：本書前半部曾收錄於《內觀禪修》。本書特色 一、精簡扼要。維持原始佛教簡單明瞭的特色，沒有冗言，沒有談玄說妙的龐大理論，直接說明該認識什麼？該做什麼。 二、次第明顯。從理論確認正見，再從身念處實修的準備和操作，之後指出成就的階段狀態，最後從他人實修經驗中反觀問題。建立一套反饋的系統，相當一本嚴謹的指導手冊。 三、無副作用上手。身念處異於其他靈修方式，不需觀想，沒有外靈干擾或走火入魔之虞。也因為不是專注念頭於一處，所以並不會不察外在，反之，能清楚知道外在，做出及時反應。
【電子書】靈活處事，禪心待人：老禪師的生活智慧
寬嚴有度，則可自在安樂。 能容天下難容之事者，必是人中之佛。 佛陀說：「對憤怒的人，以憤怒還牙，是一件不應該的事。對憤怒的人，不以憤怒還牙的人，將可得到兩個勝利：知道他人的憤怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。」 這就是寬恕的力量。
【電子書】自然解脫：蓮花生大士六中有教法
這本《自然解脫：蓮花生大士六中有教法》，一般又名「六種中有過程完成次第教法」，從一九九五年元月起，由西藏密宗活佛嘉初仁波切，在美國舊金山耶喜寧波佛法中心開始傳授講解，直到四月初方講授完畢。 這個法本原是屬於密宗寧瑪派的巖藏法，即是由佛教藏密祖師蓮花生大士著述，並將此法藏於山巖中，等到了預言的時間，由授記的法尋寶者卡瑪林巴將此法尋出寫下。 有關介紹如何在死亡之後解脫的《西藏度亡經》（《中陰聞教得度》），俗稱《中陰身救度法》，和這本書同屬於卡瑪林巴所尋出的巖藏法，也有完整的中文譯 本。前者所談的是著重於死亡後的景象，但這本關於「六種中有過程成就教法」是從目前生存情況著手，以生前實修為主，介紹如何經由訓練自心，為何要修行，如 何修習禪定，如何修夢，及經由遷識法的平日修習，以便能在死亡時直接往生淨土，是非常殊勝的法門。隨後在法性中有過程修習中，也有屬於大圓滿法的修行方 法。最後在受生中有過程教法內，則談到如何關閉入胎之門免受輪迴之苦等等。 這些教法原屬於祕密教法，弟子必須經過灌頂及上師口傳，才可讀閱修習。許多法王與偉大上師均認為，目前末法時代是傳授此法的時候，因為此密法若不再傳授公開，日後恐將失傳。故嘉初仁波切將之公開傳授並允許出版，讓有志脫離輪迴之苦的學佛弟子能夠讀閱修習。
【電子書】生命是一種連續函數
．從數學與物理概念談生命： 借用數學的函數概念來比喻，就是每個人的生命歷程都是一種連續函數，或者更為宏觀地說，每個人的生死流轉歷程都是一種連續函數，而且是跨越「過去、現 在、未來」三世生命的連續函數，雖然一直都在起伏變動，但是不論其變動得如何劇烈與曲折，都「不曾斷裂」，更「不會斷滅」 ．從佛教的三世觀說明生命的延續性： 「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」說明生命是一種「連續函數」的生命觀點而不單就是「一世生命觀」。也敘說「死亡」只不過是芸芸眾 生「一期生命」中帶有「相對意義」的「分段終點」，並非隔絕今世與來生的關卡，相反的應該是銜接今世與來生的樞紐。三世生命觀的時空架構與宏觀視野來看， 就不再是天人永隔的無解難題，而可以有生生世世「感應道交」的精神共鳴，以及「天地何處不相逢」的因緣契機。 ．我們的來生是能夠由自己選擇的： 人當然可以選擇自己的來生，不僅是來生，就是我們現在這一生，也是當初大家隨自己的意願選擇而來的，然而這最為關鍵的是，在個人生命的「使用年限」與 「賞味期」屆滿之前，切記！務必要保留精神及體力，意識清醒，才能與佛菩薩感應道交，「預知時至」，到了最後臨終之際，才能「正念現前，心不貪戀，意不顛 倒，如入禪定」，瀟灑走一回，如願往生！ ．生命是永續經營的： 《金剛經》云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」此「於法不說斷滅相」與《法華經‧方便品》所云的「世間相常住」，相互呼應。雖然佛法 講世間諸法皆是因緣生滅，但是不說斷滅相，「斷滅」即是歸於虛無。經文中所蘊含的義理是，外在器世間的宇宙，有「成、住、壞、空」的變化，但不斷滅，而是 「永續」的。內在有情眾生的生命，有「生、老、病、死」的遷流，卻非斷滅，也是「永續」的。 ．作者從媽媽最後的生命示現—闡述自己的永續生死學功課
【電子書】行住坐臥都是道
禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬 事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。 與禪結緣，是人生莫大的福分！ 透過禪理，我們可以更好地理解人生的意義，進而活出美滿幸福的人生。 放下執著的貪念，一切隨緣、一切隨性。那些曾經擁有的就讓它遠去，那些未來未知的就讓它慢慢靠近，我們只抓住現在擁有的，感受真實的酸甜苦辣。 「要放下」是禪師訓導弟子的誡語，但習慣了「拿起」的人，讓他「放下」談何容易？況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心裡的牽絆嗎？「心中有事世間小，心中無事一床寬」，欲求心靈解脫的人，須知有捨有得、捨而後得的人生道理。 放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中， 過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。
【電子書】觀察，不要成為：跟隆波康懇學習動中禪
佛法修行－－不管採用哪種具體的方法－－都是在培養覺性、喚醒覺知。 如果沒有覺性，就不能稱之為「佛法修行」。 以覺性觀看，就能看到萬物穿流、看到自己得到解脫，知道自己的所在、知道如何解脫自己。 若有所悟，切記不要讓自己成為得悟的人；快樂出現，不要成為那個快樂的人；只要不停地觀察，不要被狀態帶走。 只要能夠觀察，就不會被外在事物帶走，就會在當下獲得自由。人們可以認識各種苦，並能正確地對待它們。有些痛苦會消失，有些痛苦得到認識。以前我們不知道這一點，以為所有的苦中都有「我」。事實是，萬物「就是這樣」。人要歷盡千辛萬苦才會認識到這一點。 法眼使我們看清一切，人們確實能夠從苦中醒來。這就是「佛陀」（開悟者）。此刻人就證得佛法：心知道苦並由苦中醒來，不再昏沉、虛妄、草率，不再迷惑於身心之苦。由法眼觀知這一切，心中便會湧出喜悅；如同成功地完成了一項工作，此刻應該為自己感到自豪。
【電子書】禪是不煩惱的活著
弘一大師說，鹹有鹹的味，淡有淡的味，不論是鹹是淡，都能從中得到快樂，這樣的心境，就是悟道者的心境。快樂或者煩憂，不在於你的生活中發生了什麼事情，而在於你對待這些事情的態度。迷失了本心本性，就會追逐外在的事物。追逐外在事物的同時，我們就進一步迷失了本心本性。所以，要不為物轉，就要將這種局面「轉」過來，以我來轉變外在的事物，以我來駕馭外在的事物。放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中，過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。
【電子書】護生畫集圖文賞析（五）：欣欣向榮
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。 & 本書內容為豐子愷送弘一大師的八十歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計八十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。 & 林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。 & 閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三家思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿了生命的美、善和有情有義，感動人心。 & 書籍特色： & 1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。 2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。 3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
【電子書】密教思想與生活
本書是悟光上師依據日本栂尾祥雲大僧正之遺著《密教思想與主活》一書譯述而來。書內盡象徵密教精神之曼荼羅內容的寓意，並開門見山畢露無疑地論及如何發揮 密教精神，及具體表現其意義與價值。能使行者更深入了解密教，免於淪入左道右巫思想，實為大乘行人或修習無上瑜伽者立足之據點。
【電子書】小池來解惑：讀著讀著就把煩惱都清空的「人生解惑」
暢銷書《讓你從「自己」中解放的沉默入門》 的作者 面對任何千奇百怪的疑問， 都會給你一個「答案」！ & 讓你噗哧笑出來，同時又心悅誠服 ●和人面對面時問不出口的疑惑 ●不知該找誰傾訴的煩惱 對喔，來問問和尚吧！ 讓你從嫉妒與焦躁中解放， 讓你的癡迷與不安一掃而空的 １００個快刀斬亂麻的建言！ 罕見的&佛教式&人生諮詢， 幫你看透煩惱面紗下的真正的自己： ●明明正在減重，卻克制不了自己 ●「這也想要、那也想要」的物慾擊退法 ●莫名提不起勁的時候 ●為何「他人的不幸甜如蜜」？ ●有沒有什麼謊言是無傷大雅的？ ●感到「今天真不想去上班」的時候 作者提出世間100種不同的煩惱問題的解答，一一為大家解惑！&原來這樣的煩惱是源自於心中如此的能量啊?& 作者提出的解析淺顯易懂，讓你了解如何去面對這樣的疑惑和困擾。透過100種囊括了工作，愛情，人生等等的不同領域的煩惱們，你可將作者精闢的解答應用到自身的煩惱問題之上，進而得到解惑與解脫。 「編輯推薦」 & 100種困擾眾生的煩惱！ ●讓小池以過來人之姿教你如何化解這些看似瑣碎、卻令人感同身受的問題！ ●原來我們的心靈在不知不覺之中，竟然被我們養成追求著&貪嗔癡&的&痛苦刺激&。這樣的上癮症狀正是導致我們不斷陷入這些煩惱輪迴的主因。 ●如何將自己從這樣的情緒切割開來，以客觀的角度審視自己的煩惱能量？並且以誦念帶領自己脫離這樣的負面能量。
【電子書】放下執念，勿強求
世事執著知見初 智之見初執著無 當人無法放下執著時，他就看不遠 當熱氣球捨不得丟下沙包，它就飛不高 當你背上背負重著重物時，你只能低著頭行走 直到你把背負的重物放下，你看得見天空有多遼闊 生活是你自己的，你所有的苦難、歡樂， 都應該由你自己去體味。同樣，別人的苦難和歡樂， 你也無法真正體味。 做回自己，不要讓別人的行為影響到你的情緒，才是幸福安樂的泉源。 禪師向路人問路，縱使對方口氣不好也不氣惱， 小徒弟問禪師為何不生氣？ 禪師微笑回答著：「為什麼我要讓他決定我的情緒？」
【電子書】佛教禪法之研究：依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》
本書探討出四禪那是解脫道不可或缺之條件，如何在第四禪那中運作而得證現法涅槃，空、無相、無願三三昧是佛教獨門禪修法，有想而無所緣想之三摩地是佛教三摩地，以及經由四念處修得無相三昧和無尋三摩地，二者皆可是阿羅漢之三昧。 本書特色 作者釋洞天任教於圓光佛學院，更曾負芨至斯里蘭卡就讀哲學(佛學)、取得博士學位。以其專業角度探討佛教經典經典，十分具有參考性
【電子書】善解因果，圓滿人生
封面文案： 人都是有作用才來出生的，也都帶有功能來降生的，所以，既來之、則安之，安，安安穩穩，好好來發掘、發現與發揮吧！ & 封底文案： 生而為人，為何而生？大部份的人都是一知半解， 未能完全掌握人生的真諦，一直過著盲目的人生。 往往都是在經歷一些折磨後，才會認真用心來思索： 我是誰？我在做什麼？求什麼？為什麼？ 人在成長過程中是形形色色、多采多姿的， 降生了後，接受親情、週遭環境的影響， 就把先天原有的靈性給忘掉，重新學習社會常識， 學習本事本領來生存生活，過著自以為是的人生。 經過生樂苦老病死、有限的日子， 最後生命體的結束，終點是重生。 重生也是另一種境界的提昇，要在重生之前， 利用在世幾十年的時間，務必要把自己弄清楚： 生而為人，最大的功能是什麼？
【電子書】聽弘一大師講鹹淡人生
讀弘一大師，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。 他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。 所謂看破紅塵，對有些人來說只不過是不入紅塵而已。我們大多數人對紅塵都是很留戀的，即使會有很多傷痛、痠楚、不盡如人意，然而，我們熱愛著俗世的生活。 愛是最大的智慧。因為有愛，我們可以從他們豐富淵博的人生閱歷，和清新平實的話語中，捕捉到智慧之光，探求人生真諦。 李叔同是關注世事，卻又遠離世事的人，他在繁華之外看繁華。所以，他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。 讀他，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性。 一杯淡泊悠遠的心靈之茶，一部處世安身的塵世經書，品李叔同，看透世間繁華，直達精神家園；悟南懷瑾，智享人間百態，收穫塵世幸福。 如果一個人想學習適應社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀…… 精 神富足的人才是真正的富足，否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭， 開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾，身在繁華又笑看繁華，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。於是，他講述人生 種種人情世故，講處世哲學、講生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裏。
【電子書】鑰匙在我們手中：達賴喇嘛談末法時代的生活與修行
「但是，這鑰匙是在我們手中，」達賴喇嘛對我說。「毋須到別處去尋找，人類確實是唯一有能力毀滅地球的生物。但是如果（人類）有破壞地球的能力，也要有保護的能力。」達賴很堅持證據：「而且，這個事實是我們只有一個地球，它是我們共同的母親。而且，所有對它造成的傷害，也必定會回報在我們身上。如果我們不注重地球，那我們就會毀了自己的未來。」「我們還來的及救它嗎？」「當然。要從節育開始，而且要盡可能的快點宣傳。同時，我們可以整治河川、土地與我們呼吸的空氣。當然，我們還來得及做！一切操之在我們。而且，這不是感覺或道德的問題，這是我們切身的未來。」
【電子書】行腳印度
一趟真真實實的印度生活之旅，物質貧乏的孩子、困頓卻質樸環境、給與不給的痛苦，震撼得讓人拋開文明枷鎖，不斷地重新審視自己和拋卻所執。 【人心最需要】不再徘徊十字路口 作者藉由行腳印度，尋找心裡的悉達多。原來，歸於零才能全然地身心平衡，看見方寸間的悉達多。 【心眼好滿足】攝影作品賞心悅目 收錄五章節共三十三篇文章，配上作者拍攝，充滿同理情感與宗教情懷的照片，忠實呈現當地生活面貌，亦讓讀者更有所感。 【生命意義大】你我大手牽小手 書中記述不斷往前的腳步－－攀登苦行林、探訪靈山的內心索求，感動於佛陀證道度眾和玄奘大師取經的一路摧折……－－是堅定信仰和性靈的追尋；進行的公益之旅不斷地給予和接受回饋，是提醒自己感受、感恩富足的擁有。
【電子書】在遊戲裡，禪修！100 Meditation Games！：每天3 分鐘, 五位大師教你新鮮有趣的創意靜心
★五位世界級大師重點教授，教你隨時隨地觀照自心！ 1. 宗薩蔣揚欽哲仁波切 &(聞名全球獲獎電影導演暨暢銷書作家) 2. 詠給‧明就仁波切 &&(世界上最快樂的人) 3. 措尼仁波切 &&(享譽歐美的藏傳佛教心靈導師) 4. 邱陽‧創巴仁波切 &&(70年代西方嬉皮心目中的禪修教主) 5. 林谷祖古仁波切 &&(第十七世大寶法王噶瑪巴最重要英文翻譯) & ★全書以插畫手繪，趣味呈現！ ★禪修不設限！50種創意遊戲加上50項特別發想，100種學會禪修靜心的方法。 ★別想太多，玩這本書就對了！打破規則框架、顛覆輸贏概念。 ★比專注更容易，比打坐更輕鬆！釋放療癒自我的能量。 & 比「生活禪」更貼近生活，療癒系禪修新典範！ 第一本貼近生活，與自心最親密的禪修靜心手札。 第一本遊戲結合禪修、靜心的創意書。 「對自心的真實能力認知愈多，你就愈有能力開始練習如何掌控自己的經驗。 & 痛苦、悲傷、恐懼、焦慮，以及其他煩惱，不會再像以前一樣，那麼容易就瓦解你的生命；而你曾經視為障礙的經驗，也將成為讓你更深入瞭解自心無礙本質的機會。」——詠給‧明就仁波切：《世界上最快樂的人》 & 世界上有一種途徑，能教你識破煩惱和情緒的迷障，得到真實恆久的快樂，就是禪修或靜心。 & 禪修，一定要正襟危坐、嚴肅以待，才會覺察念頭嗎？靜心，非得是全神貫注，屏除妄念，才能獲得內在的療癒嗎？讓世界知名，最具經驗的五位禪修大師，帶你打破思想框架，帶你玩。從既有的規則與限制中突圍，學會活在當下，隨時隨地保持覺知。 & 現在，馬上開始按照這本書上的指令，每天玩3分鐘，所有你想知道的答案，將會逐一湧現。 & ◆邊玩邊禪修，邊玩邊靜心 ◎三分鐘創意禪：照著指令進行遊戲，在遊戲裡觀察念頭的變化。 ◎你，還可以怎麼玩？(計數欄)：提供另一個相關遊戲發想，完成後標記次數。 ◎和心對話 (筆記欄)：在遊戲禪修之後，練習和自己對話。 ◎禪修大師告訴你：引用禪修大師的開示，告訴你如何將遊戲對應到禪修，以及如何在遊戲中靜心。 & ◆停止去想，現在就玩！ 玩，就是禪修！玩，也能靜心！Play it now！ & ◆就是要你醬玩！！！ ◎遊戲規則看這裡： 1.不管今天怎麼過，都要拿起這本書，玩3分鐘。 2.務必遵照遊戲指令進行。 3.你越放鬆玩，效果越好。 4.跟別人分享你的遊戲心得。 5.仔細閱讀禪修大師的話。 6.遊戲時，不要管其他人。 7.從你喜歡的遊戲開始玩。 8.現在就玩！ & ◆五位禪修大師圖像 （依內文出現先後排序） & ◎邱陽‧創巴仁波切 & 70年代將佛法帶入西方，以狂慧教授嬉皮金剛乘，並在美國創辦那洛巴大學與香巴拉研習所。仁波切超越一般社會的期望和行為的限制，毅然捨棄僧人身分，教大家透過禪修突破語言、觀念和生活的迷障。 & ◎詠給．明就仁波切 & 巡迴全球30多國講學10年，是藏傳佛教史上最年輕閉關的上師，創辦「開心禪」課程。2002年參與美國衛斯門實驗室的神經科學測驗，被測出有史以來最高的快樂腦波指數，《時代雜誌》與《國家地理雜誌》譽為「世界上最快樂的人」。 & ◎宗薩蔣揚欽哲仁波切 & 藏傳佛教中欽哲傳承的主要轉世，是暢銷書作家，也是聞名影壇的獲獎導演，親自撰寫並執導《高山上的世界盃》、《旅行者與魔術師》、《瓦拉：祈福》三部電影，是最具創意、享譽世界的新世代精神導師。他教大家認出「世間的一切，就像一場電影」。 & ◎林谷祖古仁波切 & 第十七世大寶法王噶瑪巴最重要的隨身英文翻譯。90年代起前往歐、美、亞、非等洲各地大學、專門機構以及佛學中心講學，特別擅長以幽默的語言和現代人分享佛法智慧，是推廣第一世蔣貢康楚仁波切法教與利美運動的權威。 & ◎措尼仁波切 & 1966年出身藏傳佛教著名的證悟家族。捨出家戒成為一個已婚的男人與父親，讓他培養更高的敏銳度，了解全世界的在家修行人所要面對的問題。在西方弘法迄今20餘年。 & 智慧推薦 & 宗薩蔣揚欽哲仁波切∣藏傳佛教欽哲傳承的主要轉世，聞名世界的獲獎電影導演，暢銷書作家 & 我很高興禪修的價值，能透過本書，以如此平易近人的形式呈現。任何提醒我們深思沉澱的方法都應該為我們所欣見，因為我們太少靜下來禪思了。 & 堪布巴桑滇金∣尼泊爾渥色林寺主持 & 在觀察自心之後，無論任何好壞因緣，都看成助力。一切的自在及快樂，皆向自己內心尋求──其最好的方法，就是所謂的「禪修」。因此，希望這本書可以幫助無量有情！ & 堪布澤仁扎西仁波切∣達賴喇嘛特別推薦書《走向世界的西藏牧童》作者 & 人類精神文明的歷史發展，每一頁最為精彩的發現——覺悟，都是來自於生活。非凡的啟發就在日常的一念轉換中！任何的活動形態，都有可能成為你開悟的關鍵。我相信這本書將帶給你新的啟發。 & 堪布羅卓丹傑∣財團法人化育文教基金會資訊長 & 強力推薦（依姓氏筆畫排序） & 丁乃竺∣知名譯者暨表演工作坊行政總監、余& 湘∣WPP傳播集團GroupM台灣區董事長暨總裁＆聯廣傳播集團董事長、胡因夢∣身心靈成長講師及譯作家、賴聲川∣表演工作坊藝術總監
【電子書】小釋懷的快樂齋
當世間最單純質樸的淨塵寺 遇上世間最天真無邪的小釋懷 等於亂世中最輕鬆活潑的小故事 小和尚釋懷和他的師兄弟們，居住在不知名的深山中，幽靜少人跡的淨塵寺。 每天，他們誦經拜佛、參禪打坐；他們耕種灑掃、勞作自食；他們接應信眾、笑談人生。 且看單純的小釋懷在淨塵寺裡怎麼尋找快樂和喜悅，怎麼從忙亂、困頓的生活中修習佛法及學會活法。 啜飲本書，所有你想要的正面能量：喜悅、清寧、健康、祥和、富裕……，皆從閱讀匯流而入你的生命裡。 本書特色 ★這是一本人人都需要的心靈小品！在不確定的年代，給你面對困境的柔軟心，開懷過日的勇氣。 ★本書像一道暖暖的日光，撫慰你疲累的心靈和緊繃的精神，充滿活潑與輕鬆的情節，讓你大呼過癮、一讀再讀！ ★讀它，然後開始快樂！小和尚釋懷從日常生活中花開花落、人事變遷的經驗，帶你領悟真理。 ★看著小釋懷的故事，讓你不必眉頭深鎖，無須費力紓解情緒，就能輕鬆擁有一個悠閒的午後。 &
【電子書】不執著的幸福：大師父教你頓悟的55則智慧
幸福不一定是擁有，不執著才能讓你幸福 &&&& 生命充滿了各種情緒與情感的交織， 其實得到不一定幸福，幸福不一定是擁有。 得到也不一定是快樂，快樂也不一定是擁有。 只有不執著，沒有粘著才能獲得真正的幸福。 我們常問 為什麼我這麼努力卻沒有人看到？ 為什麼她總是看不到我的情意？ 為什麼每次出門都事事不順？ 為什麼我總是活的不快樂？ 因為你太過「執著」，你太在意別人的目光、別人的想法和別人的態度，卻忘記你活著是因為你自己。本該讓自己開心、讓自己快樂，卻一直將目光向外望去。 本書透過大師父的55則小故事教你「不執著」的學佛智慧，讓你能夠活的自在也能活的幸福。 本書特色 ★學習佛法前一定要讀的幸福法則。讀它，然後了解佛法！ ★本書不說大道理，只從55則故事帶你輕鬆領悟佛法。 ★學會佛陀的智慧，讓你不用再汲汲營營的憂愁煩惱，練就一種怡然智得的輕鬆自在。 ★幸福不一定是擁有，不執著才能讓你幸福
【電子書】禪問：新時代修行的70個處方
因星而悟，悟後非星，不隨於物，不是無情 禪宗講「標月之指」，指月亮的手指頭是工具，就像佛法的名相、經典文字，月亮是自己的心性。因為大部分人沒有悟道，心中有執著，如同烏雲障蔽月亮，所以需要藉由文字語言來理解、表達。雖然文字語言是指月亮的手指頭，但作者妙參和尚仍想藉著本書多方向的指頭，讓大家從不同角度、觀念入手，進而從書中的隻字片語中獲得智慧的啟發與提升。 這是妙參和尚的第五部著作，內容取材於他平日跟學生上課時的師生問答，這些學生來自不同國家及社會階層，有美國、蘇俄、中南美洲的學生，當然還有住在世界各地的華人。書中列出的每一個問題，也是大家在身心靈成長、自我修煉、禪宗學習的路上常見的疑惑，希望透過妙參和尚針對問題而延伸的多方觸角，所開出的一系列絕妙處方，得以令大家對佛法或禪宗觀念有更深入、更正確的理解。 &
【電子書】明鏡亦非臺：108個禪宗故事的智慧人生
亦如明鏡，事來始現，事去心亦隨空。 每個人都有自己的執著，執著沒有破就是有妄想無明，就像戴一副有色鏡片的眼鏡，不同顏色代表每個人的不同執著。 很多人說自己跟某個法王、某個高僧學過，事實上講這些是沒有用處的。請問問自己：「我是什麼？我有什麼？我能做到什麼？」跟誰學過不重要，自己是什麼才重要。心能不能定、能不能靜、能不能無煩惱？ 這是妙參和尚的第六部著作，內容取材於禪宗故事，每個簡短精要的故事裡，都有一個直指人心的哲理，前段透過故事的引導，後段藉由「妙參和尚的話」讓讀者自然地走進自我覺察的領域。 如同本書中所提，「修行的重點不是你跟誰學過、什麼人到過你家，往臉上貼金不代表自身是金。要真正對修行有幫助，必須有志氣發誓願破除自己的執著，生活中觀照自己的妄念，慢慢把它放下。千經萬論都不離開自己的心，真正對的路是把心清淨、再清淨。不管學到哪個程度，心有執著煩惱就要觀照，把它們層層放下，才能真正解脫自在……」
【電子書】浴火重生：西藏五明佛學院盛衰實錄
過去發生的一切歷史，若沒有文字的紀錄，如何能使後人確確實實的瞭解過去？ 因此，任何時空下發生的一切，都必須確實的紀錄下來，而真實經歷過、見證過這段歷史的我們，都有責任讓後人真實瞭解到，曾經發生在我們身上的點點滴滴，這是我們這代人的重責大任。 & 五明佛學院由尊貴的晉美彭措法王所創建並大恩維護，至今已整整經歷29個年頭，在這短短的幾年間取得極高的發展成就，這些偉大的功勳，就算是夢中也是難以想像的。並且，法王品德高尚，犧牲奉獻自己一生，全心全意地付出，一生致力於如何延續西藏固有宗教及文化，因此成為海內外所有藏人的榜樣；雖然如此，這一切在中共的眼中看來，卻如眼中釘般極為礙眼，不斷刻意阻擾打壓，不但如此，從西元2001年5月24日開始，中共下令法王必須停止一切公開的傳法演說，並且強制解散過去居留的一萬多名僧尼，只允許保留一千四百多位，其餘一律強行驅逐，導致超過兩千多間的房宿遭到根本的拆除，一切好似第二次的文化大革命。中共對寺院實行慘無人道的迫害政策，最後，寺院的主要支柱—晉美彭措法王亦於西元2004年1月7日病逝於中國成都軍醫院中，而病逝原因至今不明，許多的疑點，令人不得不懷疑法王的死因。 & 本書作者對於尊貴的晉美彭措法王的事蹟、或者對佛學院的發展歷史皆有相當深入的瞭解，並且與此著作相關的小組成員，在五明佛學院遭到破壞時，大部份也都親身在場，因此根據事實，將當時的真實經過紀錄下來。 此書不錯亂地寫下歷史發生的次序，介紹方式也符合現代，讀者皆可以透過自身的語文來瞭解內容，並結合相關的歷史照片來佐證，配合圖文一同詮釋當時的情況，即使不懂文字的人，也可透過圖片輕易的掌握文章內容，對於歷史的交代也儘量精簡，但也不會太過簡短，讓讀者們能簡單明瞭的閱讀，沒有摻雜神話或虛假造作的言詞，真實客觀描述歷史，極具研究價值；用字也儘量避免艱澀古樸，力求淺顯易懂的表達方式，儘量不使用方言俗語，以通俗的文字來詮釋，因此無論學識高低都可容易理解。 & 以上是本書的特點。
【電子書】金剛經真修實證
金剛經是一部成佛的經典，所以佛弟子皆應依佛的開示，如法開悟修行，如悟禪行，如實見證，則必成佛道。 & 這樣一部殊勝的經典，一般修行人都用來唸誦，甚至藉唸誦來超度。唯有禪宗歷代祖師用這部經典，教導禪行菩薩離四相，破諸有而契入清淨本心，明心見性，見佛成佛。故祂是一部需要真修實證、智境同轍的佛典，否則只是文字般若，不是實相般若。 & 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾親傳「金剛經真修實證」課程，啟悟弟子成佛大法，傳實相般若，奠定弟子們成就根基，備極殊勝；該課程並透過電視播放，震撼寰宇。為使一切有緣人共霑法露，今特將其編輯成冊，方便禪行者閱讀吸收。 & 本書文字平易近人，易讀易懂，法中有法，話中有話，句句深藏無相力量，心領神會，依法修行，無不見證菩提，卒登彼岸。
【電子書】護生畫集圖文賞析（四）：天地好生
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。 本書內容為豐子愷送弘一大師的八十歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計八十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。 林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子．．．等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。 閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三家思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿了生命的美、善和有情有義，感動人心。 本書特色 1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。 2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。 3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
【電子書】不找藉口，好好生活：有一種堅定是佛陀教你的
★華文圈最會說故事的小和尚釋懷！他將寺院生活點滴，運用文學的柴火，烹煮成佛陀智慧的活水。啜飲本書，所有你想要的正面能量：喜悅、清寧、健康、祥和、富裕……，皆從閱讀匯流而入你的生命裡。 ★這是一本人人都需要的心靈鎮定劑！在不確定的年代，本書給你面對困境的柔軟心，堅定過日的勇氣。 ★讀它，然後看穿人生真相！本書不說大道理，小和尚釋懷從日常生活中花開花落、人事變遷的經驗，帶你領悟真理。 ★學會佛陀教給你的一種堅定！讓你不必藉口逃離現實，無須費力尋找淨土，就能輕鬆擁有優質好生活。 小和尚釋懷和他的師父、師叔、師兄弟們，居住在不知名的深山中，幽靜少人跡的淨塵寺。每天，他們誦經拜佛、參禪打坐；他們耕種灑掃、勞作自食；他們接應信眾、笑談人生。 「我想把這幾缸泡菜挪到牆角去，正愁沒人幫忙，你們來的真巧呀！」師父指著擺在我們眼前的十幾缸泡菜，看起來就沉甸甸。 「師父，這哪是幾缸，分明是十幾缸！我們怎挪得動啊？」釋貪師兄推辭地倒退了一步，我也緊跟著後退。 「你們要相信自己，或許你的潛能連你都不知道呢！」師父貌似蠱惑地說道。我們自知無法推辭，只好硬著頭皮去做。 沒一會兒功夫，十幾缸泡菜居然真的讓我們挪過去了！就連師父都露出讚賞的表情。 「其實，你們身體裡面都有另外一個自己，可以做出意想不到的事情。你們瞧，這麼龐大的工程不也完成了嗎？」師父面帶微笑鼓勵著我們。 「像這樣的自己，我還是不想認識，太累啦！」釋貪喘著氣，擦了擦額頭上的汗說道。 其實，我覺得師父說的沒錯，每個人都有很多個自己。只有在生活中，經歷過一些事情，才能知道自己還存在什麼樣的潛力。而不是像師兄一樣，整天照鏡子想著自己是否一天比一天更帥。 本書沒有深奧名相的佛言佛語，每一篇都是這樣清清淡淡的小品，卻充滿自在厚實的佛法智慧──一種直下承擔的「堅定」！ 小和尚釋懷和他的師父、師叔、師兄弟們──他們，不找藉口、認真生活。
【電子書】瞬間修心法：藏式智慧菩提心入門精要
最為藏人珍愛的傳承 指引我們如何在自己的生命中實修佛陀的智慧 & 幸福的關鍵並不在於生命中沒有任何問題，而在於如何開發心的能力，使它能把所有問題或狀況轉化為幸福之因。本書由達賴喇嘛的私人翻譯圖登．津巴所翻譯引介，選錄了十八篇關於如何修心的精要法本，清楚地指引我們走向修行道路的核心，將以自我為重心的生命，轉化成為更加慈悲、平靜、快樂的存在。這些珍贵的修心傳統，為我們了提供了簡樸實用的方法，讓每個人都能夠在日常生活的各種際遇中，隨時隨地升起菩提心，終究證悟佛法最核心的智慧。
【電子書】人生無處不襌機
佛教裡面的大乘菩薩要行六度，就是1.布施；2.持戒；3.忍辱；4.精進；5.禪定；6.智慧。六度之一的禪定，意義是菩薩要救度眾生得入社會，然而他的身心要有特殊的修養，才不容易被環境所轉移。 禪定就是一種精神集中、身心安定的修養方法，用來克制貪嗔癡三毒或一切不適當的情感，使人能夠集中精神、思惟去體驗真理。修學菩薩能用禪定來定止散亂的思想，制心在一處，趣入正道的善法，那麼這樣的學佛一定會有成就。 再說得明白點，坐禪就是求人的精神安定，看起來似乎沒有什麼，可是這才真是一門學問，講求呼吸的調和，八風吹不動，練出持重如山的心力法門。 也就是到了某種火候時，修成相當的「定力」，定力形成，則受色聲香味觸法六塵所污染的煩惱心逐漸消滅，而俯仰無愧，自性清淨之心即能現成。此自住清淨心更加琢磨，就顯出一大智慧光。既然具有大智慧，面對現實的一些挫折就不在意，只求自己的力爭上游，問心無愧，能做多少就做多少，這就是處變不驚的表現，能夠做到這樣，就能解決一切難題。
【電子書】因緣經智慧直解：隨順因緣的智慧
之一 佛陀的世間情、世間行 & 佛陀不只是佛法的導師，他也是人子、人夫、人父……， & 你想知道佛陀如何使妻子放手，讓寶貝兒子剃度修行嗎？ 你想知道佛陀的兒子對父親所說的童言童語嗎？ 你想知道佛陀怎麼引導自己年幼好玩的兒子學佛嗎？ 你想知道累世跟著佛陀出世入世的哥兒們是那些人嗎？ & 請看智崇上師講述的《因緣經智慧直解》── 一部很像電影的感人佛經 & 之二 心靈捕手──釋迦牟尼佛 & 有學生坐不住不想聽課了 有學生想要退學了 有學生冥頑不靈 有學生對功課討價還價 有學生很會問問題…… & 哎！人師難為 & 你想知道佛陀如何吸引學生留下來聽課？ 如何處理五花八門的學生問題嗎？ & 請看智崇上師講述的《因緣經智慧直解》── 一部生動活潑、絕不嚴肅的精彩佛經 & 之三 佛陀的前世今生 & 你知道佛陀也曾墮入三惡道嗎？ 你知道佛陀做了什麼事而墮入地獄嗎？ 你知道佛陀有什麼魅力，使得身為賤畜的他，卻讓尊貴的天帝前來求教嗎？ 你想知道佛陀是用什麼方法脫離三惡道的苦海嗎？ 你想知道佛陀所指出的成佛之道有那些步驟？那些方法嗎？ & 請看智崇上師講述的《因緣經智慧直解》── 一部以故事教化眾生的佛經
【電子書】呂碧城文學與思想
《呂碧城文學與思想》旨在論述清末民初著名女詞人呂碧城的生平及其文學成就，以及她在女學、佛學領域的具體作為和思想。 呂碧城生長在時代巨變不斷的晚清，出身書香家庭，受到良好的教育，加上因緣際會，讓她成為《大公報》第一位女編輯、第一所官辦大學的校長、知名度極高的作家。本論文前有緒論，後有結語，第二章探討呂碧城的生命歷程，依時間序將其傳奇的一生分期述評，探究其生命轉折的多重面相；第三章就其文學創作的類型：詞、詩、記遊散文的表現，析論內容和特色，並述時人對她的文學之評價；第四章針對她在近代婦女運動中的位置、言論、主張、興辦北洋女子公學的具體作為，並論及她和當時女界的互動情況，從中貫穿近代婦女運動在興學、傳播、革命等行動上的樣貌；第五章則析論她由摩登名媛轉變成近代佛教史上著名女居士的過程，以及她有關「戒殺護生」的主張，並論及她對淨土的追尋和質疑。 本論文在時間上從呂碧城的出生至其往生；在空間上從天津到歐美；在思想上涵括她在文學、女學、佛學上的層面，意圖呈現呂碧城較為全面的文學與思想。 & 本書特色 呂碧城出身名門，一生境遇坎坷，雖逢清末的大動亂時代，日本侵略中國，但以大智大忍走過遍地烽火，經商有成，是成功企業家。興辦女子學堂，出任北洋女子公學校長，是有卓見的教育家。敢向傳統挑戰，提倡女權運動，是有膽識的思想家。其以深厚的文學素養創作大量詩詞，是揚名文壇的文學家。她善用現代媒體的功能，是審時度勢的傳播家。晚年以精湛的語言專才，翻譯佛學經典，傳播中西文化，堪稱一代文化豪雄。 楊錦郁博士的呂碧城文學與思想一書，是近年有關呂碧城研究文章中，少見的博士論文專書。楊博士和呂碧城兩人同中有異，兩人同時一手從事傳播書寫，一種或者浸淫古典殿宇，或埋首學術論著。楊博士以女性纖細的觀照能力書寫呂碧城，更貼近呂碧城的內在生命，宛如日本學者坂本幸男發現了華嚴思想家慧苑的地位、影響。
【電子書】用禪來調養生活2：禪來纏去悟人生
對於我們這些凡夫俗子來說，煩惱當然是越少越好。 有什麼方法可以真正地擺脫煩惱呢？ & 禪，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法，是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證人自性。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單，也是最為有效的解決問題的方法。 修禪這件事，說簡單也簡單，但是說難也真難。禪是不可說的，一說即不中；可是，真理固然如此，但對一般人如果不說，豈不是永遠無門可人嗎？所以，我們見到禪宗的語錄居然也相當多，就是這個緣故。 本書是一本值得你細細品味，發人深省的故事讀本。書中的每一篇小故事都充盈著佛教智慧、都隱含著人生真諦，使你領悟真實的人性，獲得智慧的本源，實為一本不可多得的覺悟智慧書。
【電子書】現代佛陀啟示錄：我在阿姜 查道場的修行紀錄
一位加拿大的記者，為追求內觀生命的義諦，不辭辛勞地來到泰國西北的一座國際叢林寺院。在三個月的尋道過程中，作者對自己、對僧團乃至對法義，都有深刻的體認。本書不僅是他的修行心得，也呈顯一種生命向上之道的積極意義。 在帕那那查特寺中的生活，意味著身體和思惟都要瘦弱和克制。提姆．沃德發了誓願，剃光了頭髮和眉毛，穿上僧袍，並努力地遵守佛陀早已制定下的兩百二十七條戒規。在這兒，僧眾早上三點起牀晨誦，然後是托鉢；他們不能殺生，所以必須忍受大羣的蚊子、幼蟲和螞蟻的叮咬；叢林小路上的蠍子和眼鏡蛇，使得他們每走一步都要留心，這也是佛教的美德之一。他們一天只吃一頓飯。 本書語言幽默，反對崇拜偶像，又深具啟示性。全書充滿了比喻、趣聞和精神上的內觀。同時，它也是一本富有吸引力的旅遊書籍。 帕那那查特寺──位於泰國西北的一座國際叢林寺院，由阿姜 查的弟子所主持。阿姜 查的教法是以持戒為特色。提姆．沃德，一位加拿大的記者，為追求內觀生命的義諦，不辭辛勞地來到這裡。在三個月的尋道過程中，作者對自己、對僧團乃至對法義，都有深刻的體認。本書不僅是他的修行心得，也呈顯一種生命向上之道的積極意義。 《現代佛陀啟示錄》一書，語言幽默，反對崇拜偶像，又深具啟示性。全書充滿了比喻、趣聞和精神上的內觀。同時，它也是一本富有吸引力的旅遊書籍。 該書表現了一種令人耳目一新的寫作方式，是關於形上的事物的新聞報導的極好例子。在這物質主義的時代，作者開拓了另外一種現實存在。&
【電子書】慈悲如海：達賴喇嘛壽辰紀念專輯
本書收錄世界各地名人祝賀達賴喇嘛尊者75歲誕辰的感人賀詞，這些洋溢熱情與誠摯的祝福，每篇保有各自對達賴喇嘛的私人回憶、洞察力、卓見、和觀察心得。
【電子書】一半清醒一半醉，細細品禪人間味
真真假假，假假真真，這才叫生活。 沒有醜就無所謂美，沒有苦就無所謂樂，細品世間滋味，苦過痛過之後才能得知，即使是平淡也有一絲甘甜可嘗。 達觀的人生態度，是入世時的一種恬淡，是出世時的一種清醒。 世間本無事，庸人自擾之。快樂的無知者無休止地粉飾自己，以求在他人的目光中看到自己快樂的影子。只可惜他們把自己包裝得太複雜了，已經看不出本來的面目。所以，他們找不到自己的快樂。
【電子書】你的煩惱熄滅了嗎
真正的厭倦離欲是內心 是內心厭倦，內心放下，離開了欲望。 & 苦的來源是無明煩惱，滅除苦的方法就是精進地保持正念正見。 當我們的心不能安靜，不能止定下來，我們就稱我們的心已經病了。 「四聖諦」是指四種真理，我們叫做苦、集、滅、道；而「八正道」是屬於道的真理。這些真理，我們現在的佛教徒大多數都把它當做是一種理論、一種哲學，或者是一種儀式上的事，其實這是錯的，真理永遠是真理。 八正道也是一樣，它是一種真理，這條真理的道路就是要走向解脫，而走到最後的目的地就是涅槃。虛雲老和尚要入滅之前說過：「勤修戒、定、慧，熄滅貪、瞋、癡。」這是一句很好的佛法。假如我們修了戒、定、慧，而沒有熄滅貪、瞋、癡，那麼他的戒、定、慧是不正確的。
【電子書】練習看自己：看見淡樂的88種練習
誠品十大暢銷作者王國華， 教你看見真正的自己、學會0 極限的「淡樂生活」！ & 看見自己的懦弱 當我們越來越不認識鏡子裡面的自己時，才是真正認識自己的開始… 你為什麼會自卑？因為沒有看見自己的自信… 你為什麼會絕望？因為沒有看見自己的堅強… 你為什麼會放棄？因為沒有看見自己的韌性… 你為什麼會自傲？因為沒有看見自己的懦弱… 你為什麼會自私？因為沒有看見自己的貪念… 你為什麼會虛偽？因為沒有看見自己的心虛… 你為什麼會痛苦？因為沒有看見自己的快樂… 或許，一般人會認為從心靈來練習「看自己」的「內觀實踐」課程，是佛教徒才要做的功課，但實際上，並非如此，因為，「練習看自己」非但不是只有佛教徒才需做的功課，而是，為了想讓自己過「淡樂生活」的每個人，每天必須練習的課題。 因為，「內觀實踐」，表面上看起來，雖然是一種枯燥乏味的嚴肅課程，但實際上卻是要教我們透過內心來「看見自己」心靈深處的自信、堅強、韌性、懦弱、貪念、心虛、快樂…，如此一來，才不會讓自己陷入「自卑、絕望、放棄、自傲、自私、虛偽、痛苦…」的泥淖之中… 本書《練習看自己》，係將原本佛教練習「看自己」的「內觀課程」，用淺顯易懂的文字，改寫成就算不是佛教徒，也絕對看得懂的「心靈淡樂書」…因此，在書中不會出現「涅槃」、「壞滅隨觀智」、「道智」、「果智」、「阿羅漢果」…等等原本在佛教的「內觀課程」中會出現的艱澀名詞，而是會用「換句話說」的方式，來為讀者解讀這些通常只有佛教徒才看得懂的專有名詞。 & 《練習看自己》一書總共有九十篇，每一篇就是一種「內觀」練習，但是每一種「練習」，並不會像正統的「內觀課程」所呈現的論述方式，而是會用一般生活化的敘述方式，來讓讀者真正瞭解「內觀」的涵意，而不只是「內觀」的理論，而且，在每一篇的結尾，都會有一個幫讀者整理出該篇精華重點的「練習小單元」，俾提供給工作忙碌，無法作長時間閱讀的讀者，也能藉著瀏覽閱讀來練習「看自己」。
【電子書】悟得心經智慧開
只問耕耘，不問收穫，清湛似水，不動如山，什麼疾風驟雨、嬉笑怒罵、桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧、大學問，不是隨便什麼人都能夠企及的。 禪的目標，永遠在於把握生命中的實在，認清生命的價值和意義，不讓光陰虛擲，不讓生命閑拋。把握生命中的實在，就是釋放出生命中所有的能量，讓它們放出最燦爛的光。 生活總是如此真實，它不容任何過分的遐想。確確實實存在的東西，不是靠美麗的遐想能撐起來的，所以，活出自我才是人生之真諦。既然選擇生存，就要活出自我的風采，而不是將生活地希望寄託在別人身上，畢竟「別人是別人，你是你」。
【電子書】不出世的奇葩：南傳佛教第一人佛使尊者
不畏權勢逆轉潮流，解脫眾生的苦難 && 尊者不畏權勢進行不流俗的革新運動，以佛法精義重構社會，逆轉腐化的潮流，解脫眾生的苦難。他強調對於佛法要做理性分析，同時要把佛法應用在日常生活上，佛法是世間的療藥，工作就是修行，並且以空心來工作。 涅槃是痛苦的息滅，尊者用凡夫層次的佛教，直接表示道、果、涅槃於此世、現在、眼前就可證得。 & 活在大自然的智慧 & & 佛使比丘自1932年成立解脫自在園開始，至1993年圓寂為止，大半生都在森林中度過，他認為修法必須選擇自然的環境，因為森林是心靈全新感受的泉源。於大自然中，他觀察到萬事萬物本來如是，一切都只是緣起，包括生、老、病、死也是大自然中的一部分，只是“自然”，只是“法”。他以身教教導弟子要保持正念，準備死亡。他對自己的體悟，充分表現在對自己生命的態度上。 & 佛使比丘終其一生殫精竭慮要建立和詮釋原始佛教的純正要義。他精研巴利三藏（尤其是經藏），再根據教法修行，然後把所證得的滅苦方法開示給眾生，他的目標是要為目前及未來的研究與修行，制訂一套完整的參考體系。他的方法，總是那麼合乎科學、直截了當、實際可行。 & 雖然他只受過10年的正式教育和初級的巴厘文教育，卻榮獲泰國各大學頒贈6個榮譽博士學位。他的著作和演講紀錄，擺滿了泰國國立圖書館的一個房間，影響著了泰國佛教徒。泰國社會中的進步派，尤其是年輕人，深深受到他的教法和大公無私的典範所啟發。自從1960年代以來，教育、社會福利和農村發展等各界的推動者和思想家，都在接受著他的教法和開示。尊者每週於電臺廣播弘法，演講“斷尾狗的教育”，以斷了尾巴的狗走路就會不平衡為比喻，強調教育的重要與影響性，喚醒大眾重新思考教育的問題，以求根本解決之道。 & 一生堅持3個心願 & 佛使比丘一生堅持3個心願：一、教導人類破除自私；二、希望每個宗教都能互相瞭解；三、希望每個宗教徒都能進入其信仰的核心。 & 自從成立解脫自在園以來，他研究了佛教的一切法門，並涉獵其他宗教，這種興趣著重在實務上的體驗，而非學術上的研究。他從不站在佛教的立場抨擊別的宗教，反而強調各個宗教的信仰者要思維該宗教的精髓，將該宗教的真正精神活出來。因為他認為每個宗教的產生都是要解決人類的痛苦，若人能進入該宗教的核心，人自然就能解決他自己的痛苦。 & 1993年5月25日，佛使比丘因腦溢血而昏迷，身體情況由此轉壞，於7月8日圓寂，9月29日茶毗，享年87歲。臨終前他留下遺書：“我要依循聖戒來處理我的身體。”在他生病之前，最常開示的主題就是“涅槃”，他宣說涅槃是貪、瞋、癡的止息，也是人人所應追求的最高境界，他如此解釋涅槃：不再有“我”、“我所有”的執著，不增不減，心寂靜安樂。 & 佛使比丘給弟弟法使居士的信 & 佛使比丘於1937年離開曼谷前寫了幾封信于他的弟弟（法使居士），表達了他求法的決心。部分內容如下： & “……我無法向你確定歸期，不過這將是最後一次在曼谷修學。我希望找到一個遠離外在與內在干擾的修行場所，讓我詳細驗證曾經學過的佛法課題，並且希望對佛法多些瞭解……我正在找一個修行場所，好讓我短暫停留並且整理教典約5、6個月…… & 我現在要說一件稱得上是無價的幸運事。我認識一位元朋友，不經討論，他就能分享我對生命的看法，我們可以共同奮鬥。我們一致認定不可能在曼谷找到清淨。 & 打從出生到有這種感觸之前，我們一直與世浮沉，從今以後，我再也不隨波逐流了，我要遠離世俗尋求清淨，並跟隨最近才剛發現的聖人足跡而行。如果我們執意隨俗浮沉，就會離佛法真理越來越遠，即使再生千百次也追不上。現在我們再也不隨俗了，除了色身還依靠世俗之外，精神方面將儘量超越世俗，如此才能立刻體會清淨。 & 我們也發現對親友和信徒的掛礙，會破壞安樂和清淨的追尋，而現在的我們正決心要找到這種安樂與清淨，並把它們傳達給我們關懷的人；如果時時擔心六親眷屬，也許壯志未酬身先死了。所以我們將效法佛陀，佛陀曾經自述，雖然他的父母因為捨不得而淚流滿面，他還是出家尋找清淨。做了這個決定後，我們又解開了另一個心結，希望親屬們也能接受我這項決定，縱使彼此可能無法再見面了……” & 佛使比丘離開曼谷前所寫的最後一封信，部分內容如下： & “目前這裡的狀況改變得非常快。厭惡偏離正道、厭惡曼谷的想法，已從一人擴展到其他人，他們的人數從二、三到更多，我相當訝異，因為從來沒有期望過有人會相信我並跟著我做。這些人也徹底地改變了觀念，例如：他們不怕自己的師父生氣；再者，他們也不怕讓父母失望；最後，只要能遵循通往清淨的道路，就算死也不怕了。我知道只靠以前和現在流行的法門，無法引領我們親見如來……” & 另一段文裡，佛使比丘提到一個可供研究和探索佛法的地方： & “……除了考慮自己的家鄉本裡安鎮以外，我現在毫無頭緒，不知道從那裡去找一個適合學習的地方，所以我想請你幫忙。我需要有人護持我全心研學，但請大家就當作我根本不在家鄉一樣。膳宿方面也請稍作改變，也就是說，如果不方便，提供魚醬拌飯也就可以了，佛弟子的要求從來不會超過這些。我曾經向朋友證明，幾乎所有阿羅漢都靠米糠飯沾點醋，或拌發酸的醬菜汁過活，他們只有醋當調味品，我剛剛所說的魚醬飯已經比他們好多了。現在我們正試著吃這種食物，並且覺得繼續這樣吃下去，不會有任何問題……” & 我在解脫自在園的日子 & 文：佛使比丘（本文乃佛使比丘於1943年35歲時，為紀念解脫自在園十年而寫的著作，經節錄如下。） & 【大自然給我的教誨】 & 解脫自在園的創立以及我在那兒獨修，只有幾位志同道合的朋友知道，當地的居民，大部分都不明白我們的用意，某些人可能就自己猜想我們要做什麼。在那兒的最初幾天，當我早上出去托缽時，他們的小孩會跑開而且很激動地大叫：“瘋和尚來了！瘋和尚來了！”他們認為我有精神病。 & 起初我在解脫自在園所住的地方，只是一個有泥土地、茅草頂、鐵皮牆的小茅舍。在寂靜的夜晚，獨處於隱僻處的滋味，實在無法用語言敘述清楚，也無法向一個不曾居住于森林中隱僻小屋的人說明白。一旦你意識到將獨處於沒有任何庇護的地方時，似乎立刻就有一股力量把你的意志攫走，所以當突然的干擾或喧囂第一次發生時，你會無法避免地受到驚嚇。但是，隨著個人意志力的增強、覺察速度的加快及對情況較熟悉後，所有的意外將漸漸化為平常。因此，你必須給自己最少7天的時間練習對抗恐懼，直到有滿意的結果。 & 早期，在我離開村莊隱居于森林的日子裡，所有的事情都令我沉思，這些新的感覺多到無法一一寫下來。而那些具有深刻意涵與難題的情景，只有未經人為改變的大自然才能提供。隨著歲月的流逝，解脫自在園一點一滴地被改變，多年來形成的變異，已無法重現當年給我許多痛苦教誨的原始風貌。今日解脫自在園的周遭環境涼爽舒適，但已不能回復往日的景況，幾乎無法給學習自然的人任何激發思考的教誨，然而這也是因為我們學習其他事務，而取代了向大自然學習的機會。 & 【夜晚的心靈最清醒】 & 所有的生物在晚上真的都睡著了嗎？絕對不是！透過學習自然，我們會發現夜晚竟是整個世界最活躍的時刻，那是非常微妙的清醒狀態。我發現幾乎所有的動物在夜裡都是清醒的，並且工作忙碌，喧囂不下於白天，只有“世俗的人”與某些動物才會昏睡。對“修法的人”而言，夜晚的心靈最清醒，因為白天幾乎全心在生活瑣事上打轉，而無法深入安住于寧靜中；到了夜晚，一切俗事已了，生機再現，心靈也比白天更清醒，因此內心充滿著能看清事物的光明，也喚起了活力。他們的身
【電子書】護生畫集圖文賞析（三）：同盟鷗鷺
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。本書內容為豐子愷送弘一大師的七十歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計七十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。本書特色1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
【電子書】家家有本難唸的經
般若心經的生活智慧如果心靜不下來，那一切的言行只是在掩飾內心的焦慮不安。我們的心愈想靜，卻愈難靜；所以只好往外攀緣、尋找刺激，追求所謂的快樂。佛在我們心中，不在外面空性是進入佛法的鑰匙，當我們能深入了解《心經》時，就能夠更深入地了解佛法。作者將佛法的神秘面紗完全揭開，採用生活語言，直指人心的方式，導引現代人如何提昇生活的智慧，超越時空的藩籬，開創真正幸福快樂的人生。 本書與《當孫悟空遇到唐三藏～修心七要新解》一書，堪稱佛法雙璧－一解一行。讀者若能同時閱讀，要在生活情境中滌除煩惱，心無罣礙則指日可待矣！我們一直透過更多的「要」，來填塞內心的空虛，以至於表面上看起來很快樂，但結果卻是不幸福。本書教您如何認識生命、如何營造生活、如何追求真正幸福快樂的人生；所以值得您好好閱讀與珍藏！
【電子書】佛陀告訴你 活出真實的自己
遭遇到苦惱，陷入虛無感、不明白生存的意義、遭遇意想不到的災難，到這個時候，知識與觀念已不能解決，甚至起了死的念頭。 無論是誰，都希望活出人類的真實性，實現人生。這也將是人類永遠的目標。 大部分的苦惱，都是自我意識強烈、汲汲追求名利所致。有人說「現代人自我意識過度膨脹，缺乏自覺」，只是把自己的心一昧地向著外側，卻忘了覺悟出真正的自己。執著於自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地擴大，終至背負不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦。 如果想真正的思考人生、求取真正的幸福，就應該學習道理、捨棄自我的執著、致力於自己的修練（無我的大我）、自覺到自己，以及全心全意的活在人類的真實道路上。 佛教，就是一條學習為人、生活的道路。希望讀者能將佛教的教義活用到實際生活中，過著開發、創造自己無窮潛能的生活。
【電子書】禪宗佛偈法語〈二〉
本書以「清淨、智慧、圓滿、圓覺」為主題，分類收錄佛祖釋迦牟尼佛及禪宗歷代祖師宗師的佛偈法語，以及悟覺妙天禪師對這些法語的開示，是修行人不可或缺的禪修專書。
