【電子書】中國第一本佛書：牟子理惑論
99％中國人都搞混的佛教觀念教你解讀佛教初傳中國的第一手資料《牟子理惑論》是中國最早思辨佛學的論著，也是中國歷史上第一本佛學著作。近百年來倍受關注，引起爭論甚多。中外專家學者長期圍繞《理惑論》的爭論，突顯出本書在佛教史上的重要地位東漢末佛教初傳時，信徒多以現世的、功利的道教信仰形式來接受佛教，視佛陀為具有禳災招福、長生不老等靈力之神祇，視傳道之西域沙門為巫祝、神仙修行者等。而我國固有之儒家、道教等，難免對此一外來宗教產生極大之排斥作用。東漢末年牟子作《理惑論》，一方面揭示佛教之真正面目，將其脫出方士、神祇之說。隨著時代變遷，排佛論與容佛論互有消長，此後此一論爭亦成為歷來知識份子間重要論題之一。本書特色（1）解讀佛教初傳中國的第一手資料，在中國佛教史上開啟儒、釋、道會通的典籍，本書是研究中國佛教形成和發展的一部重要文獻。（2）似是而非的佛教觀念和中國文化最衝突的部分，將透過本書一一釐清化解。（3）震旦行總經理用深厚的生命經驗和研究功力，帶領讀者解讀古書和典故的奧祕。你將發現古人感人的故事。
【電子書】悅禪於心第三輯
悟覺妙天禪師弘法三十年來，一直都在倡導，要多建設讓人們延長壽命並提升生命層次的禪修道場，而不主張多蓋醫院，因為醫院只能令病人的病痛得到緩解，這只是治標之途，而禪修可以提升靈性，讓人不生病，才是治本的根本大道，值得人們深思。本書收錄二十餘篇印心佛法同修的禪修心得，篇篇都是作者們發自肺腑的真情故事。他們以追隨明師修行的堅定信念，將其親身體驗完整呈現；他們願為印心佛法做見證，希望能讓更多與佛有緣的眾生，早日入門禪修，接受大佛的洗禮，最後因緣成熟，而見證佛性，得到靈性的永恆生命。本書特色禪令忙碌的人找到寧靜，禪令痛苦的人解脫煩惱，禪令快樂的人獲得智慧，禪令不平凡的人明瞭平凡的真諦。修行，是人生最重要、也最喜悅的一件大事。人，為什麼來到人間？人生的價值是什麼？我們可以從釋尊（釋迦牟尼佛）的開示，瞭解釋尊，祂是為了人生一大事而來到人間，來到娑婆世界。這一大事是什麼？就是來到娑婆世界普度眾生，接引靈性回到佛國，而這也是世尊來到人間的任務。如今我們也一樣，這一生就是為了這一大事而來，為了結佛緣，而禪修、證道，讓靈性從此不再輪迴，完全離苦而得樂，這是我們今天身而為「人」的真正價值。~禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
【電子書】維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範
《維摩詰所說經釋義－居士成佛的典範》是彙整覺妙明蓮居士於台灣藝術台所講述、播放之六十集精彩內容，全書分為十四品，編排方式系將每一品的經文原文搭配課程內容依序編排，即以「經文搭配註釋」方式分品彙編，輔助讀者閱讀。《維摩詰所說經釋義》在台灣藝術台公開播放以來，廣獲民眾好評，該書所傳達正法修行的概念非常清楚，是現代修行人不能不讀的修行參考寶典。
【電子書】佛祖心印
悟覺妙天禪師在承接世尊法脈真傳後，開始積極在台灣普設弘法道場，深耕佛陀正法於普羅大眾之中，期使台灣民眾能提升靈性，進而擴及全世界！但社會隨著科技演進，物質文明越來越高，人心反而越趨墮落，雖然有許多人都在修佛，不過仍無法拋開「我相、人相、眾生相、壽者相」的桎梏，一切外求的結果，終究無法窺得佛法全貌。悟覺妙天禪師認為，如此盲目的修行是不會有結果的，於是提出修行應「打破傳統，回歸正統」的呼籲，意即應回歸正統佛法的修行。因此，禪天下特別擷取禪師歷次演講的精華，針對正統佛法修行的觀念，劃分出三十個較易混淆的修行題材，作主題式的分析探究，如：什麼是正法，什麼是外道？修行一定要吃素嗎？什麼是功德？什麼是福德？什麼是開光？什麼是我執，如何破除？以清楚簡要的文字，讓修行人都能得到最正確的認知。本書特色本書是自悟覺妙天禪師歷年親傳禪宗正統佛陀印心佛法開示中，擷取重要的禪修觀念菁華，編輯成冊，希望所有與佛陀正法有緣的修行人，能夠得其要旨，領悟印心佛法的修行法要，而契入開悟修行的菩提大道。本書著重於真修實證，而非理論性的探討，目的是方便想要修行正法的佛弟子們，能在修行的菩提道上，節省摸索的時間，早日開悟修行，得到解脫自在，希望本書發行，對佛弟子們的修行有所幫助。
【電子書】放下：去繁就簡的人生
佛陀住世時，有一天一位叫黑指的婆羅門來到佛面前，雙手各拿一隻花瓶，獻給佛陀，並向佛陀請教破除煩惱、獲得幸福的方法。佛陀聽後指著他說：「放下！」本書分為四輯，集合了南北先生的百餘篇禪意和禪學小故事並點出其人生之悟，文字優美生動，深入淺出，讓讀者透過文章的字裡行間隨處可見作者對禪的深刻理解和體悟。
【電子書】金剛般若波羅蜜經了義集註
《金剛般若波羅蜜經了義集註》是由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，親筆編註、釋義《金剛經》原文，精心製作而成的一部傳世經典。這部《金剛般若波羅蜜經了義集註》，可說是字字珠璣、啟迪智慧，將艱澀難懂的經文，轉換為生活中開啟悟性的絕妙真言，有利學佛習禪者正念、正見、正法之建立。《金剛般若波羅蜜經》，是一部般若智慧之大乘經典。十方諸佛，無論過去、現在、未來，均來自於本經典之開悟，而重啟人生價值觀，發阿耨多羅三藐三菩提心，明瞭本心，識自本性，直指本來真面目，見證本來波羅蜜風光，一世解脫萬劫生死輪迴苦海，重現無量壽，重見無量光，成就阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺。－禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
【電子書】禪定道炬：如何修習三昧
解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。三昧的意義是等持，在藏傳佛教密乘的教法中，是高級的禪定境地。修禪的目的，是為了止息無明，獲致究竟的解脫；唯有如此，才能徹底的了解痛苦。解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。佛陀說：「體認空性就能斷離愚癡。」金剛上師也是這樣教導修行人的。
【電子書】用禪來調養生活：襌來纏去開智慧
現代人的生活水準越來越高，但煩惱似乎也越來越多。有什麼方法可以真正地擺脫煩惱呢？生活中的技巧在於擁有平和的心態，對任何事情都隨意地去看待，不為物役、不為境遷，「百花叢裡過，片葉不沾身」，就能感到真正的自在、解脫。如果在生活中，我們都能夠給別人多一點寬容，多一點理解與尊重，那麼人與人之間會相處得更好，生活也因此而顯得灑脫輕鬆、自由愜意。修禪這件事，說簡單也簡單，但是說難也真難。禪本來就是不假外求，俯拾即得。本書搜集了若干這樣的故事，讀者從中便可窺視禪機之一二，或許可讓你煩躁的內心稍稍平靜下來。
【電子書】四十二章經
《四十二章經》是偉大的佛法，是從印度傳到中國的第一部重要佛教經典著作，也是中國最早譯出的佛教經典，而且是一部含有較多早期佛教思想的佛經。這部經典是在佛涅槃以後，由他的弟子們，把他一生所說的一些警句，擇要系統編集而成，也就是所謂的「佛的語錄」，把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話，編集成《四十二章經》，充分反映了佛說法的全部過程。從小到大，由淺入深。經中主要闡明人生無常等佛教基本教義和講述修習佛道應遠離諸欲、棄惡修善及注重心證等重要義理，且文字平易簡明，可視為修習佛教之入門書。本書《四十二章經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《四十二章經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《四十二章經》的文句涵義。
【電子書】悟覺妙天禪師禪修語錄第一輯
本書收錄禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師禪修語錄168篇，篇篇智慧、字字機鋒，這是禪宗弟子修行的依歸，為禪行菩薩照亮修行的菩提大道。為紀念悟覺妙天禪師弘法三十年，禪天下將禪師過去在各種場合說過的偈語重新彙編。書中任何一首偈，只要您仔細用心來讀，心領神會，信解受持，都能通達真性。一偈半偈，只要用心來參，達到智境同輒，都能讓人明心見性。這本偈語錄文字不多，卻寶藏無窮，讀之悟之，真參實證，就不必皓首窮研三藏十二部經了。因為三藏十二部經所言，不外「明心見性，見性成佛」八個字，而這本偈語錄就是針對這八個字而表達，言簡意賅，易懂易記。若能如法開悟，如悟內證，必成佛道。
【電子書】禪坐入門－中英版
This book contains excerpts from the orthodox Chan Ding sessions taught by the 85th Patriarch Chan Master Wujue Miaotian, which includes correct Sitting Chan postures, and proper ways to cultivate the “qi”, all accompanied by illustrations to help you learn more easily.本書是由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親傳禪宗正統禪定基礎系列課程中，擷取菁華部分，以文字配合圖像彙編而成，將禪宗遞傳二千五百年最正確的禪坐基本姿勢，以及內在氣脈的運轉方法，有次第的詳加介紹，讓人容易閱讀，輕鬆練習。本書特色In the state of Chan Ding, we will find our self-nature emanating light. We will also learn of its origin. We will realize that everyone has the same spiritual entity and spiritual light, and that we all came from the same source.在禪定中，你將會發現自性所發出光芒，也會知道光芒來自何處，原來每個人都有同樣的靈體與靈光，而且都來自同一個生命本源。Chan Master Wujue Miaotian禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
【電子書】《圓覺經智慧直解》－圓滿奧祕的智慧
生命到底該何去何從？我們這一生都會遭遇到各種問題，悲歡喜樂、痛苦、苦惱還有生老病死我們需要解答……而我們窮及一生，都在汲汲營營追求一個更好的自己----各式各樣的事情，一個一個的發生……未來會如何？其實看自己的父母怎麼過，差不多也知道未來。過程中，有快樂有煩惱；有幸福也有痛苦都夾雜在一起。匆匆忙忙，我們這一生忙過以後咦，什麼都結束了到底什麼才是真正的自己？錢財是身外之物；那身體呢？身體是心外之物真正你的心才是重要的心有識心，但真正的自己是我們的本心覺性。只有喚醒真正的自己，才能了生脫死，根本解決一切煩惱痛苦。佛教就是來全解這些問題，從佛教的觀點來看生命要脫離生老病死，度過了生死苦海，超越到佛世界去，在那裡就沒有生死輪迴，而生死輪迴的問題就解掉了「圓覺經智慧直解」在圓覺經中十二位大菩薩，爲現場十萬菩薩及末世一切眾生啟請的修行問題，實為智慧之問。如：「煩惱是如何生起？如何根除？」「如何從根斷除輪迴，得到真正的解脫自在？」「如何找到良師？」「如何選擇適合自己的修行方法？」「佛在凡夫時，是如何修行？」一步一步是怎麼走的、怎麼做的？」「如何以這個虛幻的身心修得開悟、成佛？」…..作者智崇上師(梁乃崇)深心修持、深悟佛性，以科學印證佛法，引領大家找回真正的自己(即修行成道)。書中內容開示徹底解決之道，講述方式簡單、清楚、深入淺出，以貼近生活的體驗、語彙及實際的操作方法，直指人心的闡述了此圓覺法門，精闢而精采的揭開修行精要的神秘面紗，當中的譬喻精采、巧妙、有趣、生動活潑、扣人真心，帶領讀者彷彿也參與這埸無上的法會。讓經文不再只是經文，而是從內心流露出來的真實情境，層層深入問題核心，更讓人容易明白經文的內涵，而心中的層層枷鎖、執迷惶惑也頓時解開，引領大家找到回家的路，圓滿成熟讀者生生世世的渴望與追尋，實為現代人圓滿永恒幸福不可不讀的好書。
【電子書】菩薩六度萬行
菩薩六度萬行」法語錄精裝本悟覺妙天禪師108則法語錄悟覺妙天禪師開示中不斷強調，修行最重要的功課就是「菩薩六度萬行」。禪師說，禪行者若在菩提道上無法確實做到六度萬行，是不可能見性的，可見菩薩六度萬行的重要性。禪天下特將禪師歷年開示的「菩薩六度萬行」所有開示整合集結，並整理成108則短篇法語，每一則法語配上一篇景致優美、陽光絢麗的圖片，讓禪行菩薩在閱讀此書時，同時可以瀏覽賞心悅目的景致，而心生歡喜。本書設計精巧不占空間可隨身攜帶，妙天禪師的法語直捷樸實、鏗鏘有力、發人深省，時時自我惕勵，期許在修行的菩提道上加速精進，早日見性成佛。本書特色禪宗印心佛法的修行，一定要行六度萬行。「度」，就是普度、普化、幫助、解脫；六度波羅蜜，是六種修行解脫的方法，分別是無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、智慧禪定、圓滿般若。禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
【電子書】無量壽經
俗云：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」淨土思想在華人世界中流傳千年，阿彌陀佛之名號更是家喻戶曉。但，「阿彌陀」到底有何含義？「淨土」究竟是何面貌？展讀《無量壽經》，極樂世界中莊嚴殊勝的宮殿樓閣、泉池林樹，一一如在目前；細究《無量壽經》，獲得無量光壽的修行妙法，人人皆能勤而行之；品味《無量壽經》，心中法喜充滿，當下即是人間淨土。在佛教淨土宗的基本經典中，《無量壽經》可謂篇幅最長、內容最全面的一經。近世有不少教內人士將此經視為淨宗「總綱」，盛譽之為「淨宗第一經」。同時，該經在整個中國佛教史上的影響也至為廣泛和深遠。佛法東傳以來，《無量壽經》譯本眾多，注家不斷，且不僅在中國，即連韓國、日本等地也有多種注疏本流行。又自宋代起，還有多種會集本、節校本問世，而其中以近代夏蓮居會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》最為「文簡義豐，詞暢理圓」，且在海內外流通最廣，因此本書即以該本為底本，進行白話翻譯與注釋。淨土宗的基本教義、教理以及大部分修行方法均可在《無量壽經》中找到理論依據。此經主要內容可分為：1、阿彌陀佛在因地所發的四十八大願，以及其為了實現誓願所做的功德。2、阿彌陀佛成就佛果後所建立之極樂淨土的殊勝情形。3、求生極樂世界者所必需具備的修行。4、描述娑婆世界劇惡極苦的真相，勸諭眾生遠離各種惡業，端身正念，擇善而從，對於淨土法門，應當像窮人得到珍寶一樣的珍惜，專精修學，依教奉行。本書《無量壽經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《無量壽經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《無量壽經》的文句涵義。
【電子書】六祖壇經
佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」，《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的，它記載了唐代高僧惠能的言行。《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請，在韶州大梵寺說法的內容，弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教，描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程，闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法，以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。本書內容大致分為三部分：首先是惠能自述生平，敘說他出身貧苦、黃梅得法、南歸傳禪的主要事蹟；其次是惠能弘法所說內容，即其如何以空融有、直了心性、頓悟成佛的禪學思想和禪法特色；最後是惠能弟子對大師的請益以及他與弟子的問答。《六祖壇經》說明了，只要能夠自我體忍認自性就能達到解脫，所謂「識心見性，自成佛道。」本書《六祖壇經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《六祖壇經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《六祖壇經》的文句涵義。
【電子書】人間佛教的社會角色及社會承擔
本書收集了是此研討會上發表的部分優秀論文。本論文集不但表達了這些青年學者研究人間佛教的學術熱情和能力，而且也展現了他們不讓前人、勇於超越前人的信心和智慧。他們從不同的角度和視域，探討人間佛教在當代社會的發展，揭示人間佛教的社會性質及其社會責任。他們的研究將成為佛教界乃至學術界加深認識當代佛教的必讀之物。
【電子書】法華經
《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》並稱「經中之王」《法華經》在佛教思想史、佛教文學史更具有不朽地位對中國佛教思想的影響無遠弗屆，歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右根據聖嚴法師的統計，《法華經》中約有60種修行方式。胡適更讚譽《法華經》是部優美的文學作品。為人所熟知的著名《法華經》「法華七喻」，就是用七個生動的故事，來闡釋大乘佛教的教理。《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘，調和大小乘的各種說法，主張一切眾生都能成佛。將佛陀教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現。是生活中非常實用有用的佛法。在菩薩信仰中，影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰，而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係。雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的記載，但後世奉行的經典依據，卻是源於本經中〈觀世音菩薩普門品〉。生動有趣的法華七喻巧妙地展現佛陀的慈悲教化，也是大家奉持本經的原因之一。本經後半部再再宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益，是其他經典所不及。證嚴法師說：《法華經》可以說是三根普被，上、中、下各類根性的人，都易接受，從生活中善加體會，必可相互印證。本書《法華經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《法華經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《法華經》的文句涵義。
【電子書】金剛經．心經
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。──《金剛經》色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。──《心經》讀懂佛教最偉大的經典。《金剛經》是一切佛法核心，與《心經》並列最著名的佛學經典。《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，以空慧、慈悲為主要內容，探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著，來達到對實相的理解，而得到解脫、到達彼岸。相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。人的一切煩惱皆由心而生，《心經》正是調整身心的寶典！《心經》是一切佛法的心要，是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他，冥陽兩利。《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理；涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常實用的經典，在日常生活中都可以應用，所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來？人為什麼受苦？又如何可以不受苦？從受苦至不受苦的過程如何？據說玄奘法師去印度求法，每每碰到困難，都是持誦《心經》才得以度過難關。《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本，都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短，很適合忙碌的現代人讀誦。本書《金剛經‧心經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。
【電子書】停心：停止時間 活出自己
繼暢銷書《聞盡》之後，釋心道法師又一本最符合時代需要的心靈之書和禪修力作!心道法師實修多年，不曾間斷，對佛法的精要「停心」以及禪修之法，有著深刻的體悟與見解。你將在心道法師質樸的文字中，領會禪修的奧妙，從覺知中找回清明覺醒的心性。停心，是止觀的作用。止以後，是停心，停心以後，才是如實觀，進入「直心是道場」的觀；解脫前後際，前不生、後不續。這本書從呼吸法介紹止觀，談到修行時會遇到的一些狀況，都是平常的故事和生活中的提問，其中有很多的經驗談，可說是我平日修行時一些親身見聞的體驗整理與分享。為什麼要修行？因為所有外在的難題，都可以從內心找到解決之道。讓有緣的人都願意嘗試禪修，有勇氣走入真實。最重要的是，走入修行後，能夠一步步解脫身心妄執的習氣，並且避免一切因虛妄所帶來的負作用。──心道法師
【電子書】古梵文觀世音菩薩咒語全集
感通觀世音菩薩慈悲威神的力量。 修持觀音法門一定要收藏的咒語全集。 & 古梵文觀世音菩薩咒語全集收錄170首觀世音菩薩的咒語，全部出自《房山石經》第二十八冊《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》第十一卷至二十卷之觀世音菩薩咒文。 & 許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」，因此，咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。 & 乾隆在《同文韻統》的序文中也說：持咒若不依梵音，就不符合「咒語不翻」的本意。這也是呼應持咒以古梵音為標準的原則。 & 根據科學對持咒的實驗，只要修持者專心一意念誦，必能達成統一身心的狀態，甚至有禪定效果。咒語同樣可作為一種物質材料同自然界的其他聲音一樣具有物理性，一切聲音都是由物體震動而產生的一種能量轉換。 & 從生命學角度去看，不同的聲音可構成不同的物質不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無境的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊，它能突破時間、空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯繫工具。 & 本書特色 & 念對了，更有效（附教學CD） & 本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修的助益更大。 & 為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。 &
【電子書】天心月圓悟禪機：李叔同說佛〈插圖本〉
佛經裡問佛觀心 塵世中修身養性李叔同是近代極具傳奇色彩而又頗有爭議的人物。前半生，閱盡繁華，是濁世中的翩翩佳公子；後半世，超然塵外，是玄門中的潛心念佛人。本書從李叔同的著作、演講稿中，輯錄了他自述的生平經歷，關於佛學入門和日常修持的文章，以及對《華嚴經》、《無常經》、《地藏經》等佛教經典經文的專門論述。另外，書末還附有李叔同輯錄的《晚晴集》、《格言別錄》，他的詩詞歌詞創作，以及生平年表。
【電子書】佛說心理學之隨緣自在
活在現實，如果自己都不知道自己是誰，那麼，你的自信，你的理想，你人生的堅持和方向又將如何談起？事實上，以“我”為中心並不是壞事，關鍵在於我們是以什麼樣的心態來看待自我來認識自我，又是以什麼樣的方式來把握自我來完善自我。人的一生就如一次旅行，在這一路上總是能夠有太多的東西讓人難以割捨。但並不是每一件東西都對你很重要。這就需要你分清自己的真正所要。有一年，悅淨大師決定和幾個弟子去甘肅雲遊。當時，正逢該地區發生嚴重的旱災，悅淨大師的行囊中，塞滿了食具、切割工具、農物、指南針、觀星儀、中草藥等，他認為這樣就為旅行做好了萬全之備。一天，當地的一位土著嚮導檢視完悅淨大師的背包之後，突然坦率的問了一句：「這些東西讓你感到快樂嗎？」悅淨大師愣住了，這是他從未想過的問題。他開始問自己，結果發現，有些東西的確讓他很快樂，但是，有些東西實在不值得他背著它們走那麼遠的路。於是，悅淨大師決定取出一些不必要的東西送給當地村民。接下來，因為背包變輕了，他感到自己不再有束縛，旅行變得更愉快。悅淨大師因此得到一個結論：生命裡填塞的東西越少，就越能發揮潛能。從此，悅淨大師學會在人生各個階段中定期“解開包袱”，隨時尋找減輕負擔的方法。
【電子書】回歸佛陀的本懷
要真正認識佛陀和佛法，以及後世佛陀思想的歧義源頭，一定要看第一手資料。而本書便是你進入第一手資料，還原現場的最佳橋樑本書取材自最悠久的典籍，以樸實的散文筆調，嚴謹的研究精神，說故事的輕鬆語法，帶領我們穿越複雜的時空，回到二千五百多年前雅利安人的印度社會，述說佛陀從證悟至涅槃的人生，以及佛陀涅槃後，五百與七百兩次大結集，大眾部與上座部各三次分出，層層考究與推理的歷史還原故事。
【電子書】進入禪定的第一堂課：超越觀呼吸
繼暢銷書《平靜的第一堂課──觀呼吸》之後，德寶法師又一經典之作，帶領你親身體驗禪定的感受，享受深度專注所帶來不可思議的心靈平靜！德寶法師的第一本書《平靜的第一堂課──觀呼吸》，已是廣受世界各地讀者歡迎的暢銷書。十年後的今天，德寶法師將幫助禪修者進入正念禪修的下一階段──「超越」正念分明。德寶法師以溫馨、清晰、友善的語調，將幾世紀來所謂的「禪那」（jhanas）介紹給讀者。「禪那」是指深刻的平靜、喜悅、強而有力的禪修狀態。在這本清楚易懂、條理分明的禪修手冊中，德寶法師細述了修習禪那的步驟、會遇到的障礙，以及獲得禪那的利益。跟隨德寶法師的腳步，我們會知道如何把心聚焦在呼吸上，獲得深度專注；也知道當障礙生起時，要如何克服；修習一段時間之後，我們會更進一步學到怎樣延長專注的時間，讓心和呼吸融為一體，成為純粹的專注。德寶法師已幫我們把專注禪修的途徑鋪陳出來，只待我們努力去修習，便可獲得一個具有內觀洞見及無可撼動的祥和人生。
【電子書】知足心境寬
心清自靜，心中有自我，自然也可心安理得。看得破、放得下，在生活中才不會迷茫、迷失。要學會用多角度解決問題。這樣你的生活道路才會越來越寬廣。大熱天，禪院裡的花快被曬乾了。「天吶，快澆點水吧！」小和尚喊著，趕緊跑去提了桶水來。「別急！」老和尚說，「現在太陽大，一冷一熱，非死不可，等晚一點再澆。」「該澆花了！」傍晚，禪院裡的花已經成了「梅乾菜」的樣子，老和尚才想起來澆水。「不早澆……」小和尚嘀嘀咕咕地說，「一定已經死了，澆不活了。」「澆吧！」老和尚漫不經心地吩咐道。水澆下去沒多久，已經垂下去的花，居然全立了起來，而且生機盎然。「師父！」小和尚喊，「它們可真厲害，憋在那兒，撐著不死。」「胡說！」老和尚糾正，「不是撐著不死，是好好活著。」「這有什麼不同呢？」小和尚低著頭。「當然不同。」老和尚拍拍小和尚的頭，「我問你，我今年八十多了，我是撐著不死，還是好好活著？」上晚課的時候，老和尚把小和尚叫到跟前：「怎麼樣？想通了嗎？」「沒有。」小和尚還低著頭。老和尚敲了小和尚一下：「笨吶！一天到晚怕死的人，是撐著不死；每天都向前看的人，是好好活著。」
【電子書】智者大師教初學者如何正確禪修身心：讀懂修習止觀坐禪法要講述
漢傳佛教止觀雙運，最親民、最實用、最有次第的暢銷禪修書，連歐美國家都翻譯收藏。首位被皇帝封號「中國釋迦牟尼」、「智者」的智者大師，為兄長破除死亡預言，創立獨特的養生方式；也教人如何辟邪。「東土釋迦智者大師」是隋煬帝授予給智顗比丘的封號，大師度化因怨氣而墮入鬼道的關羽往生天界，成為護持佛教的伽藍尊者；又教導《修習止觀坐禪法要》兄長陳鍼破除「死亡預言」，安享晚年，並在臨終時看見天人天宮，安祥往生。千年來，這本修行書籍，影響佛教禪法和道家養生修煉甚鉅，即因為這是專為一般人設立的方便，所以特別親民。智者大師著《摩訶止觀》文繁義富，而《童蒙止觀》（＝小止觀＝修習止觀坐禪法要）平易簡單，是初學止觀坐禪的入門書，自古以來，即被佛學界所重視，影響並及於道家的養生思想。《修習止觀坐禪法要》簡明扼要地介紹了淺深不定、能大能小的修習止觀的坐禪方法。解說在修禪定之前，應該如何做好準備工作，要具備那些條件；在修行之時，應該如何收攝心念，應該如何調理身體；在行、住、坐、臥，日常生活的四威儀中均可修行，而且應該如何對機修習。以及在修行的過程中可能會有怎樣的身心反應狀況，譬如有的會發起善根，有的卻顯露魔境，有的卻顯發禪病，應該如何一一地加以對治、調養、覺魔、治病以及要修證到何種程度時，才可被稱為證悟等。讓初機人於坐中修習止觀，如坐中得益後，再歷緣對境修習。※想要針對更進階的禪修，以及如何應對高層次禪定的魔境，可以閱讀智者大師另一本暢銷作品《釋禪波羅蜜次第法門白話(上下冊)》；若要比較南、北傳止觀禪修差異，可再參考林崇安教授編著的《止觀法門的實踐》。本書特色1. 現代醫學研究，冥想和禪修都極有助於身和心的療愈，但很多人禪修不當，反而衍生更重大的身體疾病和精神疾患，甚至有外靈干擾。智者在千年前已經發現這樣的問題，並為了幫助他兄長治病延壽，所以特別編寫這本《修習止觀坐禪法要》，而且裡面有不少保健觀念，非常的生活化。2. 白話翻譯 ，並加以詮釋智者大師的智慧。3. 新視窗版式：將古文、白話、講解三者切割，又方便對照。4. 重整標題：《修習止觀坐禪法要》原在佛教界流傳甚廣，但一直缺乏有系統的編排和整理，所以有時閱讀起來很吃力。大千編輯部重新整理標題和段落，將讓這本千年暢銷書更好閱讀。
【電子書】學佛一定要知道的正法法脈傳承：讀懂付法藏因緣傳
讀懂本書即可瞭解觀機逗教之理，明白佛陀與大菩薩們如何教化眾生。讓您在修道的路上能自利利他。《付法藏因緣傳》也稱做《付法藏傳》，或《付法藏經》，六卷。各經錄原來題作元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯。本書的記錄，最初見於梁代僧祐 《出三藏記集》卷二《新集經論錄》載：“《付法藏因緣經》六卷(闕)。……宋明帝時西域三藏吉迦夜於北國以□延興二年(472)共僧正釋曇曜譯出，劉孝標 筆受。……並未至京都。”其後，隋代費長房《歷代三寶記》卷九，載“《付法藏傳》四卷(見《菩提留支錄》)。和平三年(462)昭玄統沙門釋曇曜譯”。同 卷又載“《付法藏因緣傳》六卷(或四卷，因緣廣，曇曜自出者)西域沙門吉迦夜延興二年(472)□沙門統釋曇曜於北台重譯，劉孝標筆受(見道慧《宋齊 錄》)”。同書卷十，又載“《付法藏經》六卷(見《李廓錄》)，涼州沙門寶雲譯”。跟著唐代的道宣《大唐內典錄》和智升《開元釋教錄》都依《三寶記》重復記載。實際存在的本子，只有曇曜和吉迦夜共出的一種，但各種經錄記載不一而已。所謂曇曜自出的，或者是種略抄本，至於寶雲譯本，則全屬誤傳。七卷數多少， 乃因抄寫的開合而異，不足□不同本子的依據。本書編譯的因緣，大概如《內典錄》等所說：北魏太武帝太平真君七年(446)信崔浩之言，下詔大殺沙門，毀佛經像，詔書中並談到佛法“皆是前世漢人無賴子弟劉元真、呂伯疆之徒，乞胡之誕言，用老莊之虛假，附而益之，皆非真實”。七年後，文成帝即位重興佛法，曇曜等感奮之余，乃於北台石窟和吉迦夜編譯此書，以明釋教之由來，曆然可考。本書列舉印度傳法世系二十四人，從佛滅度時以最勝法咐囑 大迦葉起，其後以次傳法□阿難、摩田提、商那和修、憂波□多、提多迦、彌遮迦、佛陀難提、佛陀蜜多、脅比丘、富那奢、馬鳴、比羅、龍樹、迦那提婆、羅(目侯)羅、僧伽難提、僧伽耶舍、鳩摩羅馱、闍夜多、婆修槃陀、摩奴羅、鶴勒那、師子。其內容多取材於舊籍。象《優波□多》傳記的一部分，就是大體上採用安法欽譯 《阿育王傳》的原文。又象《龍樹提婆》傳記部分，也是用羅什所譯兩傳原文而略改動。這些都表明本書大部分出於編纂，而非翻譯。本書所述傳承出處，多無可考。在此以前，僧祐《出三藏記集》卷十二，曾自編薩婆多記傳承世系，又錄佛馱跋陀羅師承一種，次序紊亂，不可盡信。本書流行之後影響極大，它使中國佛教形成了一種法統之說而影響到宗派的建立。在隋、唐時代，台、禪兩宗的法統說，均以本傳為依據。天臺智者大師在《摩訶止觀》卷一中，曆述天臺傳法世系，就是將《付法藏傳》中和商那和修同時而得法于阿難的摩田提也作為一代，遂成二十四祖。他還認為諸師的相承都屬“金口所記”。智者系慧文禪師的再傳，慧文用心一依龍樹所作的《智論》，龍樹是《付法藏傳》中的禪師，而為東土傳承的高祖，這樣相承而下，智者是東土第四代，這就成為後來天臺家共認的法統。禪宗最初在古本《壇經》裡，依著《付法藏傳》，略加增減構成二十八祖之說(在阿難後加摩田提，提多迦後略去彌遮迦，又在師子後加舍那婆斯、優婆崛、僧迦羅、婆須蜜、下接達摩)。唐貞元中，智炬《寶林傳》又加修正，遂成定論(于《付法藏傳》彌迦後加婆須蜜，又于師子後加婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅、菩提達摩，仍為二十八代，《宗鏡錄》卷九十七，《景德傳燈錄》卷一至卷三之說同)。到了宋代，台、禪兩家在法統的議論上，互相是非。象契嵩，甚至以為《付法藏傳》說師子尊者後法統斷絕，實是謬書，但他對於《付法藏傳》所編譯之法統則依然信以為真。本書特色本書二十四位聖人，都是大權示現的菩薩，他們知道如何善巧應眾人不同的根機，度化當時諸多行者證得阿羅漢果。讀懂本書您就可以瞭解觀機逗教的道理，明白佛陀與這些大菩薩是如何教化眾生。讓您在修道的路上，不但能幫助自己也可以利益他人。當我們看到古人遇到善知識，往往很快就能證成道果， 總是不勝欽羨，希望自己也有此福份，在善知識的開導之下，當生即能證果。然而由於根器陋劣，終究只是夢想而已。我們見到阿難還在世時，當時的比丘就已不信講的話了，真是令人感慨良多，而且為人師者以盲引盲，更可作為今日的殷鑑。內眼凡夫如我們者，何處求善知識呢？書中明示，經典就是善知識，何需東奔西跑，到處尋求呢？因此聖人雖不現而現，明眼之人當可的見。案例：佛陀印證的世間最後一位律師闍夜多，能使犯重罪的比丘消罪且證聖位，實可作為現今許多破戒者的典範，可知只要能殷重心懺悔，且精勤修行，即能火中化紅蓮。因此萬勿自欺欺人，以免長劫淪地獄受苦，求出無期。
【電子書】因是子佛學入門
佛學入門的第一本書對於剛接觸佛法的有心人，本書有助於領悟佛法的深刻內涵，正信而不迷信；對於已經入門的實修者，也可以藉此機緣，自我檢視，彌補基礎學識之不足，梳理佛法之精義，進一步扎實修為。 作者蔣維喬先生同時具有學者和修行者雙重身份，因此，能更好地以理性、客觀的角度來談佛學與佛教。本書從佛學的定義、佛學和學佛的區別、佛教的成立開始講起，介紹佛教的歷史、教理、經論，並講述了佛家的修行方式——戒定慧、禪觀、念佛及持咒等，內容豐富淺顯，易於領會，是佛學界公認的普及讀物中的絕佳版本。讀之，可快速地直達核心，了解佛教的整體概貌。
【電子書】近乎佛教徒
悉達多王子在2500年前到底說了什麼？包含佛教一切要義的「四法印」是什麼？被評為 亞馬遜 銷書榜十大重點社科類圖書、全國年度百佳讀物入選中國《新京報》年度選書，《中華讀書報》年度百佳好書讀者佳評如潮，牽動“正見思潮”，成為時尚、媒體熱門話題佛陀在2500年前到底說了什麼，能贏得世人如此的尊敬與景仰，甚至包括如愛因斯坦等現代懷疑論科學家們都如此？他到底說了什麼，能感動成千上萬的朝聖者，從西藏一路跪拜到菩提迦耶？佛教與世界上其他的宗教有什麼不同？ 仁波切以四法印為經緯提供了答案的精髓，並將這些艱深的概念，以簡單的語言、人生的各種角度（從墜入情網乃至文明誕生等等）加以說明。同時希望可以讓大家瞭解：佛陀的教法不是讀完後放回書架上的哲學鉅著，而是每一個人都能修持的既可行、又合理的正見。1本書不容錯過的精彩讀點☆佛陀所說的一切，至今仍然顛撲不破。因為佛陀關切的是痛苦，並直探痛苦的根源。宗薩蔣揚欽哲仁波切以最簡單清澈的語言，傳達佛陀的核心教導“四法印”，指引心靈的解脫之道，並引導你把這些法教的精髓貫穿到日常的生活、思維與心態中。“如何才是佛教徒？”答案直指二千五百年前佛陀宣說的“四法印”：一切和合事物皆無常（諸行無常）一切情緒皆苦（諸漏皆苦）一切事物皆無自性（諸法無我）涅槃超越概念（涅槃寂靜）如果有人接受上述四項真理，他就是佛教徒。☆我寫這本書的目的，不是要說服大家都去追隨釋迦牟尼佛，成為佛教徒，修習佛法；我有意地不談禪坐的技巧、修行或咒語。我主要的目的是要指出佛教與其他見地不同的獨特部分。這位印度王子，到底說了什麼，能贏得世人如此的尊敬與景仰，甚至包括如愛因斯坦等現代懷疑論科學家們都如此？他到底說了什麼，能感動成千上萬的朝聖者，從西藏一路跪拜到菩提迦耶？佛教與世界上其他的宗教有什麼不同？我相信四法印提供了答案的精髓，而我在此試圖將這些艱深的概念，以我所知最簡單的語言來說明。☆亞馬遜書店、全國各大書店排行榜上最熱門的暢銷書
【電子書】認識臺灣本土佛教：解嚴以來的轉型與多元新貌
在本書中，既有長篇論述海峽兩岸近百年來到當代為止的：有關現代佛學研究薪火相傳史、重估四大佛教事業近代擴張史的權威解說，也有兼具趣味性和知識性兩者的臺灣本土佛教特殊習俗、人物小傳、解嚴以來的新佛教組織與戰後相關重大佛教爭議事件的扼要陳述、以及當代佛教藝術新風格和新佛教現代女性情慾文學的豐富資料提供。本書現有的各色各樣的主題和豐富內容，不但能使各類型口味的讀者們快速了解、輕鬆閱讀，也有助於彼等對當代性新佛教多元轉型風貌的鑑賞品味提升和深刻化彼等對於現代性本土佛教文化的多元思維。有興趣的讀者們，千萬不可錯過。本書特色本書作者著有多部佛教史相關書籍，是當代學界公認的戰後臺灣佛教史學權威。
【電子書】貪求是嚴重的貧窮
大地山河究竟有多少落葉先不必去管它，現實生活有多少煩惱也不必太在意，心裡的落葉撿一片少一片，心裡的妄想與惡習，去掉一個是一個。每撿拾一片心中的落葉，你的心靈也就會多一片潔淨。有一個高僧，他是位著名的收藏家。他酷愛陶壺，收集了無數個茶壺，只要聽說哪裡有好壺，不管路途多遠一定親自前往鑒賞，如果看中意了，而對方願意割愛，花再多錢他也捨得。在他所收集的茶壺中，他最中意的是一隻龍頭壺。一日，一個久未見面的好友前來拜訪，於是他拿出這只茶壺泡茶招待這位朋友。二人開心地暢談著，朋友對這隻茶壺所泡出的茶讚不絕口，因此好奇地將它拿起來把玩。結果，一不小心將它掉落到地上，茶壺應聲破裂。全場陷入一片寂靜，每個人都為這巧奪天工的茶壺惋惜不已。這時這位收藏家站了起來，默默收拾這些碎片，將他交給一旁的下人，然後拿出另一隻茶壺繼續泡茶說笑，好像什麼事也沒發生過一樣。在場的人很詫異，就問他：「這是你最鍾愛的一隻壺，被打破了，難道你不難過、覺得惋惜嗎？」收藏家說：「事實已經造成，摔碎的壺留戀又有什麼好處？不如重新去尋找，也許能找到更好的呢！」「世間的冷暖榮辱、得失成敗，只要都能放得下，就是佛。」我們常常對已失去的事物，對已成為過去的美好情感總是念念不忘，對比眼前，往往會黯然神傷。既然已失去，既然已成為過去，我們是無法挽回的，不如豁達些，向前看，看看自己能夠試著做些什麼更有意義的事。
【電子書】佛陀大放光明的關鍵：解密基礎發趣論之24緣，洞悉生命運作的規則
我們內心究竟是如何運作？這本書將幫助你更認識你自己的心我們如何善用心念元素來創造幸福樂土，阻止痛苦蔓延的可能。彩圖版乃是增添重新繪製的緬甸古畫24張，圖解說明24緣，有助於大眾藉由圖像迅速瞭解佛陀體悟的智慧。此論是佛陀一切種智的最佳證明。當佛陀證悟了《發趣論》的真理，智慧和力量徹底的展現之後，才開始為眾生說法。《發趣論》是七論最後一部，也是「論王」。佛陀在思惟前六論時，因為智慧太強，論典的義理範圍不夠廣，以致光明無法顯現，佛陀的智慧還無法全然暢遊其中，就像水的深度不夠一樣。一直到思惟《發趣論》之時，由於可用各種角度來看一切法的各種可能性，所以盡情暢遊其中，佛陀才大放光明。佛陀在《發趣論》裡頭清楚地告訴我們，生起這個法以後，接著就會生起那個法，生起那些法以後接著又會生起什麼法，什麼心生起以後接著生起什麼樣的心。這些心的前後相互關聯的各種情形，都有詳盡的說明，我們將這些過程稱作「心路過程」，佛陀就這樣地一路教導下來。除了佛陀以外，再也沒有其他人能夠釐清這些道理了。藉由《發趣論》的法義，我們可以知道沒有一個「我」，沒有一個不變實體的存在，沒有眾生，只有身和心的前後連貫互動過程，純屬法性的生滅現象，以及這些現象發生的主因與助緣。雖然說身心都是生滅現象，但是這些生滅並非毫無章法可言。由於有這個原因才得到這樣的果報，因為有這樣的心才產生這樣的色法等等，用因緣觀條理清晰地告訴我們。我們若能跟隨著佛陀的智慧，思惟並理解這些道理，也能像古聖先賢一樣證得阿羅漢果。本書特色一、唯一獲得緬甸寺院正式授權版本，最完整最專業的翻譯。二、被南傳佛教界公認將《發趣論》二十四緣講述得最深入淺出的寶藏。長老非常善巧地將《發趣論》結合生活經驗所作的通俗演講，藉著許多本生經內的故事來說明阿毗達摩的法義，故事淺白易讀，蘊含深刻的佛法哲理於其中，十分吸引人。三、最貼近人性現實、不高談闊論的切入。看似嚴肅的長老，善用方便法，對出家比丘說嚴格的梵行；鼓勵在家居士做好五戒十善，夫妻之間要恩愛。他舉了本生經的兩個故事說明不善心成就善業之例，也就是佛陀和耶輸陀羅的前生。也藉此反駁佛教界的誤解陋習——女人罪過大，而讚嘆女人的慈悲和智慧，對佛陀歷劫來累積波羅蜜的幫助甚大。四、《發趣論》的威德力。可以從三個明顯的方面來看：第一，它所闡述的法義非常殊勝奧妙；第二，是有威德力的天人及梵天們禮敬的法義；第三，它是佛法住世的第一支先鋒部隊。
【電子書】時時勤拂拭：神秀大師
五祖準備傳衣法，要門人作偈印心，神秀作好偈，想呈，心中恍惚──「我本無心法嗣，入佛門，只求得心地清淨，奈何……」五祖將衣法傳給南蠻子惠能，惠能南去，許多人快馬加鞭去追趕，神秀不為祖衣驚心，依然如如不動。神秀遠走荊州，玉泉寺裡沉潛苦修，他入京弘法，榮任兩京法王、三帝國師。神秀廣大的胸懷，是千秋萬世的楷模!
【電子書】觀音的幸福力
以觀音妙智力，開啟無限幸福力！融合繪畫藝術、心靈啟發、佛法智慧，開啟覺性，福至心靈。觀世音菩薩，可以說是最廣為人知的菩薩。觀世音菩薩的名號，主要有「觀世音」，及「觀自在」。觀世音也是代表眾生心靈最深處的內在覺性，不是來觀照他人的音，而是讓每個人觀照自己的音，如果能覺察到自己內在的覺性時，自己就是觀世音。「觀自在」是指每一個生命能不被任何的束縛、煩惱所糾纏而得到大自在。本書結集國際禪學大師、禪畫名家洪啟嵩老師恭繪觀音近二十幅，加上人生箴言，深入探索觀音菩薩的慈悲、智慧、願景、精進等十二種幸福力，在觀音的慈目注照下，守護您邁向光明幸福的圓滿人生！
【電子書】維摩清靜心
入不二法門佛陀在《維摩詰經》中所說的「隨其心淨，則佛土淨」之法身淨土境界，是從佛性絕對發揮出來。何謂佛性絕對？《維摩詰經》開示說萬法皆佛性之自顯現、萬法盡是自性；宇宙萬物盡是法身佛「大我、全一」的內容；佛性絕對是指法身遍滿虛空，充塞宇宙，超出時間空間，無窮無盡，絕對的圓融，無礙事理。如是從佛性絕對來表示法身淨土妙理，自然貫通真如佛性與淨土。這與禪宗之理趣最為吻合。故《壇經》所開示之妙理，與此經共通之處甚多，歷代祖師亦多引此經言句，加以所發揮佛性絕對妙理，以接後學。
【電子書】活用禪：豁然開朗的人生整理術
解惑、指引生活與人生，最有用、實用、易讀的，活用禪書！斷掉人生桎梏與束縛，衝破困境與懷疑，回到最原始初衷的平靜狀態……這就是「禪」，流傳千年而活用於當下！127篇禪門故事新解，127種人生智慧參透，教你活用禪，解人生纏！★ 老祖宗千古年前就告訴我們，人生其實要從減法開始！東方禪學，這次藉由王溢嘉運用心理學與科學拆解、消化、新解，為我們做出實用與指引的人生指南、「心」的智慧。★ 本書以奔放跳脫、幽默富創意的筆法，整理、彙通歷史上最有名的禪門公案，一問一答間所展現的凌厲機鋒，讓人生茅塞頓開，豁然開朗。★ 縱橫兩岸文壇，知名作家王溢嘉2012年力作！《活用禪：豁然開朗的人生整理術》讓你照亮生命；《如果漏讀人性，成功總是差一步》讓你解讀人性；《如果沒有女人，男人何必穿褲子》讓你縱橫兩性；《別白忙了，兌現創意才是王道！》讓你創意無限。人生有如泡茶，究竟用溫水泡好，還是用滾水泡好？晴天煩惱，雨天也煩惱，要什麼天氣才能夠不煩惱？狐狸有很多伎倆，刺蝟只有一種伎倆，誰的贏面大？為什麼雞要咬狗，狗要打石頭，陰溝要踏在腳裡頭？三人激烈爭吵，為什麼你對，我也對，就連他都對？王溢嘉「禪」的Q&A：禪為什麼能讓人「悟」？這有兩個原因：一是在本質上，禪宗認為我們每個人原都有清淨、安詳的真心與自性，但卻受後天閱歷、好惡的汙染，而形成各種識心與妄見，由是產生貪嗔癡與諸般煩惱；禪以「去妄存真，明心見性」為宗旨，「悟」就是去除妄見、歇下識心，讓真心與自性顯現，讓我們脫困離苦，歡喜自在。一是在方法上，對於前來求教者，禪師喜歡用現代西方所說的「水平思考法」，在棒喝問答間展現凌厲的機鋒，讓你的腦筋急轉彎，心靈為之柳暗花明，七上八下，然後絕處逢生，豁然開朗，「悟」出以前未曾察覺的道理。人生的很多困境和痛苦，都是想法的問題，想要脫困離苦，就必須打破僵化的思考方式，以活潑而又有創意的思維，重新觀照世界和自己。禪以凌厲機鋒、震聾啟聵的問答，清洗我們的腦袋和眼睛，讓我們在醍醐灌頂的頓悟中，看到新的方向，發現新的契機，原本乏味、苦悶而空洞的人生也因而變得生機盎然，豐富華美。—王溢嘉對於人類心靈、認知、自我概念以及心理治療，東方的禪宗往往有許多令人稱道的絕妙解答。歷代禪師們一問一答間所展現的凌厲機鋒，常常能點醒徬徨、迷惘的你我，柳暗花明。本書以奔放跳脫、幽默富創意的筆法，整理、彙通歷史上最有名的禪門公案，活用歷代禪師們的獨到見解，在禪的指引下進一步「頓悟」，打破你我對人生百態的虛妄執著，讓人生茅塞頓開，豁然開朗。
【電子書】光明和尚：善導大師傳
善導大師(西元六一三～六八一年)唐代僧。號終南大師，為淨土宗第二祖。山東臨淄人。幼年投密州明勝法師出家。貞觀十五年(六四一)，赴西河玄中寺，謁見道綽大師，修學方等懺法，又聽講《觀無量壽經》。此後專事念佛，篤勤精苦，遂得念佛三昧，於定中親見淨土之莊嚴。其後入長安光明寺，傳淨土法門。大師行持精嚴，遠避名利，不受供養，好衣美食皆供養大眾，自食粗惡。書寫《阿彌陀經》十萬卷，及淨土變相三百幅，見塔廟伽藍損壞者，必修復之。道化京華諸州，眾皆仰慕其德，被稱為「彌陀化身」。高宗時，於洛陽龍門造立大盧舍那佛像。永隆二年示寂，世壽六十九。著有《觀無量壽佛經疏》、《淨土法事讚》、《往生禮讚偈》、《般舟讚》等。善導大師，出生於隋末唐初這個動盪的歷史時代，自幼便立志學習佛法，救民於水火。少年出家，初涉《觀經》，覺得淨土法門是修成佛果的捷徑，於是隨師研習佛法，他的一生，就是研習、宣講、抄寫、疏注《觀經》的一生。善導大師多才多藝，不僅勤奮講法抄經，而且擅長於繪畫。在長安他畫了三百餘幅淨土變相，武則天冊封皇后之後，善導大師又奉旨監鑿龍門大盧舍那佛像，在這項歷時十五年的浩大工程中，善導大師傾注了全部的心血和智慧，創造了佛教史上，特別是中國文化史上的奇蹟。善導大師自身持戒非常嚴格，每次合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休，乞食為事，粗衣糲食，成為世人修持的典範。加之他講法生動，感染力強，抄經送眾，繪圖化眾，因而入長安之後，使得淨土法門大盛。善導大師還在世時，淨土宗便幾乎風靡天下，近代在新疆吐峪溝高昌故址，發掘諸多古代寫經，中就有善導大師所抄寫的《阿彌陀經》殘簡斷片，表明淨土大師所弘揚淨土法門已傳到了西域。善導大師的念佛法門基本沿習曇鸞大師和道綽大師的理論體系，他首先肯定凡夫乘彌陀願力都可往生極樂淨土，這便最大限度地擴大了淨土的適應對象，像禪宗人人都可能見性成佛。但善導大師認為，修持者想得往生，還得具備一定條件，也就是要具備往生的正因。他把這正因歸納為「安心」、「起行」、「作業」。「安心」，即具足至誠心、深心、回向發願心。「起行」，起身口意三業之行。身業是禮阿彌陀佛，口業是稱讚彌陀及一切聖眾的身相光明及淨土莊嚴等。「作業」，就是按以下四修法策勵實行：一、恭敬修，即禮拜佛陀，身心恭敬；二、無餘修，即稱名憶念彌陀及淨土聖眾，不雜餘業；三、無間修，即修行三業乃至回向發願，無有間斷；四、長時修，即以畢命為期，心行相續，誓不中斷。
【電子書】百部論師：窺基大師傳
本書由文學博士魏崇新、陳洪兩位作者合作，以細膩的筆觸、生動的文學手法，描述玄奘大師「以欲勾牽」網羅窺基法師獻身佛門，並「令入佛智」的精彩趣味過程。其中巧妙的情節串連，倒敘式的安排，在嚴肅中穿插諸多瑞應故事，例如：窺基大師以筆墨弘法的不凡願心，感神瑞兆，提筆造《彌勒上生經疏》時，筆下舍利滾滾而出；大乘菩薩修行以心戒為密行，妄念一動，即遇護法善神擋道；翻譯《大般若經》時屢現瑞應，隆冬雙奈樹開花，花謝落地，隨即不見等等異事，處處顯示佛法的不可思議。「三車和尚」一朝自悟，當下回心轉性，成為幫助玄奘大師譯經弘法的得力助手，若非大擔當之人，豈有此大勇之行！他精通大小乘經教，了知華梵各種語言，辯才無礙，撰述多種經論章疏達百部之多，因而有「百部疏主」之譽。他弘揚法相唯識宗，精細的分析風格和邏輯論證彌補了中國傳統思維方式中的空疏和獨斷，繼承玄奘大師法脈，發揚光大玄奘大師的學術思想。
【電子書】頑石點頭：道生大師
高僧的清逸神韻，漫畫家的藝術風華，就在下筆的剎那間交會；他們的生命情境，他們的精神典範，向人間灑下璀璨的星光‧‧‧多年來佛光文化秉持著「以文化弘揚佛法」的理念出版好書，並得到廣泛的回響與肯定。《佛教高僧漫畫全集》延攬國內外知名漫畫家精心製作，以漫畫溫暖易懂的語言呈現中、印、日、韓各國，古今高僧的故事，並將高僧精神及理念輕鬆帶入，是深具出版創意及國際視野的優質好書。《佛教高僧漫畫全集》的製作，緣起於星雲大師的願心，希望以健康有趣、精緻活潑的漫畫，將高僧的行誼與智慧，作為現代人的心靈指標。尤其當一個宗教家捨棄俗情、名利，將身心奉獻給眾生時，他高風亮節的德性，往往更能引發大眾的心靈共鳴，成為人類追尋精神依存的典範。
【電子書】曹溪六祖：惠能大師
高僧的清逸神韻，漫畫家的藝術風華，就在下筆的剎那間交會；他們的生命情境，他們的精神典範，向人間灑下璀璨的星光‧‧‧多年來佛光文化秉持著「以文化弘揚佛法」的理念出版好書，並得到廣泛的回響與肯定。《佛教高僧漫畫全集》延攬國內外知名漫畫家精心製作，以漫畫溫暖易懂的語言呈現中、印、日、韓各國，古今高僧的故事，並將高僧精神及理念輕鬆帶入，是深具出版創意及國際視野的優質好書。《佛教高僧漫畫全集》的製作，緣起於星雲大師的願心，希望以健康有趣、精緻活潑的漫畫，將高僧的行誼與智慧，作為現代人的心靈指標。尤其當一個宗教家捨棄俗情、名利，將身心奉獻給眾生時，他高風亮節的德性，往往更能引發大眾的心靈共鳴，成為人類追尋精神依存的典範。
【電子書】頭陀第一：大迦葉尊者
漫畫，一種溫暖易懂得語言；佛教高僧，引導人生方向的好朋友。《佛教高僧漫畫全集》－由數十位傑出的漫畫家，用他們的慧心巧手，演出兩千多年來一百位高僧的故事。大迦葉尊者為佛陀十大弟子之ㄧ，有「頭陀第一」之美稱。大迦葉尊者的一生，多彩多姿；從他在樹下誕生，到雕塑金人求婚…
【電子書】淨土五祖：少康大師傅
少康大師(西元?～八零五年)，唐代淨土宗僧。為淨土宗第五祖。縉雲(浙江)仙都山人，俗性周。七歲出家，十五歲受戒於越州嘉样寺，廣誦經論。後於洛陽白馬寺讀善導大師〈西方化導文〉，逐決心專修念佛。將乞食所得之錢，另孩童念阿彌陀佛一聲，即與一錢，一年後凡男女見康，即皆稱念阿彌陀佛。
【電子書】今夏不虛度
「禪」，有多神秘嗎？是多麼深奧，難以企及嗎？就因為它太單純、太輕鬆、太常了，以致令人覺得不可思議，不敢相信。求禪學佛需要清淨山水，需要深山古剎嗎？「無心是禪」。我們的心靈被太多的經驗累積，太多的理性思維所束縛，以致心思太多，太有心，輕鬆不起來。「放下」，就是禪了。修行就在行住坐臥之間，不論是在工作，在休息，只要任其自然，隨緣去做，不多慮，不多求，禪意佛理就在其中。所謂「平常心」就是。這些禪師們沿途散落的小故事，或令你莞爾，或令你領悟，或能幫助你清心過生活。「禪」為梵文，譯作「禪那」。它的最初意義為「靜心思慮」。熱愛思考的印度各教派的哲人，便是通過苦行和禪定，求得自我生命的超脫與昇華。佛陀也是通過禪定，端坐在一棵菩提樹下，大徹大悟，從而發現宇宙萬物的緣由和奧秘所在。中國禪宗直指最高的微妙心境──「佛心」（又叫「佛性」、「自性」、「禪心」），以「不立文字，以心傳心」的微妙法門，禪心在瞬間自由交流傳達，代代相傳。禪心清淨無染，既出世，又不離世；雖入世，又不執滯於世事。一出一入之時，給精神以廣闊無垠又自由往來的完整空間。有人說，禪的語言我聽不懂。其實，那正是因為你在聽，在不停的思考。當你停止理性的思考，完全用自己的心靈來傾聽時，就會發現這種特別的語言正是來自茫茫宇宙的真實聲音，是來自內心深處的真實呼喊。
【電子書】六字真言密義：大乘莊嚴寶王經譯
讀懂六字大明咒的奧義 第一本白話解釋《大乘莊嚴寶王經》，詳述六字真言：唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」起源和功德。 六字真言深受華人、藏人喜愛持誦，而且其功德威力不可思議，有許多人都有此感應。 許多相關珍貴紀錄可參考「穢跡金剛的家」：六字大明微妙心印。 www.ucchusma.net/samanta/chenrezig/ 蓮華上如來即說此六字大明陀羅尼功德言：「善男子！所有微塵我能數其數量；善男子！若有念此六字大明陀羅尼一遍所獲功德，而我不能數其數量。」 西藏《甘珠爾經》提及至心如法持誦六字真言十萬遍，能閉三途門。念百萬遍，能度六道眾。念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。 梭巴仁波切曾說：「據經典所說，念六字明的利益多得不可勝數，如德行圓滿，發心清淨，即使念誦一遍，已能消除無量惡業。每日念一千遍，七代子孫也不會墮入三惡道；也能加持身體。念一千遍六字明的話，如涉足河流或大海，河水或海水會得到加持，只要接觸到魚類、大小生物，以至細小的昆蟲，這些眾生的惡業也得以淨化，不再投生惡道。持咒者死去後，軀體被焚化時，不論誰觸到或嗅到從遺體冒出來的煙，惡業也會消除，不會墮入下三道。」本書特色 略輯六字大明陀羅尼不可思議功德利益： 一、六字真言對治六大煩惱，關閉六道之門。此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應念誦。 二、能得是如意摩尼之寶，七代祖先種族，皆當得其解脫。連持咒人腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。 三、依法念此六字大明陀羅尼，是人得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。得具六波羅蜜多圓滿功德。持念者口中所出之氣或手或眼見觸及他人身，所觸之人則發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。 四、金剛上師諾那呼圖克圖開示：「唯在行者深信誠求，不得於密咒功德生疑心，為最要緊。」觀世音菩薩的誓願為「我之一切功德，均普施於眾生，十方三世眾生一切業障苦惱，均歸我代受，眾生不成佛，我不成佛，眾生都成佛，我方成佛。凡求子、求財、求壽、求權、求福、求解除疾病苦厄危險災難、求往生、求證菩提，以及一切所求，無不如願成就。」
