【電子書】大陸當代思想史論
長期研究當代大陸文學與文化思潮的知名學者樊星，在本書暢論中國人的五四情節、「自由主義」「革命浪漫主義」「民粹主義」在當代的發酵與影響、「小資」「知青」「五七族」「新生代」等族群命名的文化思想史意涵、對於「毛澤東」「魯迅」「文化大革命」揮之不去的記憶與論述。逐一揭示近五十年來中國大陸文化思想的嬗變更迭。
【電子書】有一種生活叫淡定
一杯淡泊悠遠的心靈之茶，一部處世安身的塵世經書，品李叔同，看透世間繁華，直達精神家園；悟南懷瑾，智享人間百態，收穫塵世幸福。如果一個人想學習適應社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀……精神富足的人才是真正的富足，否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾，身在繁華又笑看繁華，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。於是，他講述人生種種人情世故，講處世哲學、講生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裡。
【電子書】清代思想史稿
清代學術興盛，此時的文人對明代以前的種種學術都加以鑽研、演繹而重加闡釋，集歷代之大成。但鑑於明末的政治腐敗與內憂外患不斷，宋明理學流於空泛虛偽，致使清代學者多留心經世致用的學問。也由於改朝換代的原因，使得清代學者提出改造政治與振興社會的方案，導致清初學術思想呈現實用主義的風氣，發展出實事求是的樸學。
【電子書】讀懂孟子，真的很容易
千年經典智慧，現代人心靈雞湯。 英國歷史哲學家湯恩．比博士說：「欲解決二十一世紀的問題，唯有孔孟學說……」所有的人都應該讀孟子，它是建立社會風尚與人倫規範的基石。《孟子》一書比喻恰當、說理清晰有力、邏輯推理層層遞進。其字裡行間流溢著博大精深的思想光芒、睿智靈性的處世哲理，對於現代人依然有著很大的啟迪和撫慰作用，可以說是先哲留給後人的一筆極為珍貴的精神財富。 本書作者在多年研究孟子思想的基礎上，精選了其中的61篇，編著了本書。本書綜合融匯了歷代注家與當代學者的研究成果，是在原作基礎上的一種延伸與創新。其內容涵蓋了孟子思想中「仁義」、「性善」、「浩然之氣」等各個方面。在體例子上，不僅對原文作了簡要、通俗的注釋和白話翻譯，同時，還引經據典，對原文進行了精闢的點評。而精闢的理論與生動感人的故事的完美結合的體例，又增加了這部書的可讀性、趣味性，讓讀者能在輕鬆的閱讀中，真正領悟了孟子思想的精髓，體會到先人非凡的處世智慧。 大千世界，芸芸眾生，交友、擇人、做事、經商、為官，誰都想取得成功，誰都需要為人處世的智慧。而本書將引領你跨越文字的時空，去探究一代思想大師孟子的政治理想與人生價值，去進行一次豐富的心靈之旅。 人生是一段充滿風雨的旅途，難免會遇到挫折，會有困惑與迷惘，相信閱讀本書後，你將受益匪淺，找到人生的價值新方向。
【電子書】讀懂莊子，真的很容易
領略莊子超脫的人生觀，讓中國歷史上最會說故事的人，給您傲視王侯、快意人生的智慧司馬遷說：莊子其學無所不窺，故自王公大人不能器之。金聖歎說：莊子為天下第一才子，而《莊子》為「天下第一才子書」。莊子讓我們思考人的本質，如何順應自然才能獲得自由，告訴我們怎樣精神養生。我們每個人都需要莊子。本書從莊子的內篇、外篇、雜篇中節選了文中最有哲理，能夠點醒人們思想的文章。這些篇章的每一節都用最經典的詞語做為篇名，因為沒有哪一部經典著作中每一句話都是經典，它最精彩的部分往往是那些隻言片語。書中並透過解讀，告訴人們如何才能做到莊子的逍遙境界，以及在為人處世中，如何才能讓自己不為外物所累，做事遊刃有餘。並列舉了大量的經典事例，達到了畫龍點睛的作用。
【電子書】陰陽的思考與應用：傳統思想與現代活動的思辨分析
「陰陽」概念是中國文化的特色之一。它最初用於解釋自然現象，後來逐漸向人們生活的各個方面伸展。目前，一談到「陰陽」就想到了《易經》，其實中國傳統思想都含有「陰陽」的思辨成份，老子就是一代表，儒家學說同樣含有陰陽思維，只不過是隱伏著的性質。 本書的第一部分周密闡釋各主要的傳統思想中所含有的陰陽概念，包括了《易經》、《論語》、《老子》、《莊子》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《韓非子》、《孫子兵法》與宋明理學等。 那麼，中國傳統文化中特有的陰陽概念又是否可以解析現代人們的社會經濟活動？ 本書的「現代篇」即旨在用陰陽觀點剖析企業活動、政府的宏觀經濟政策、世界各國的經濟關係、世界貿易關係、股票市場的活動、市場的預期行為、牛熊市的週期、外匯投資活動、期權的買賣、道德的他律與自律等，說明陰陽概念並非只是中國傳統文化的特有性，在現代人們的活動中也具有普遍性。
【電子書】有易人生
有易人生 透過《周易》的視野，可看見不一樣的人生。 長遠以來，陰陽相對辯證模式左右了中華文化的邏輯、思考、語言等方式，滲入我們生活中。由於運用的範圍太廣泛而顯得平凡無奇，我們幾乎忘了〈陰陽相對論〉的文化地位。 《有易人生》所以稱之「《周易形勢學》外傳」，是因為《有易人生》循著《周易形勢學》的理路向外擴張延伸。而《有易人生》成書的目的，是為了彰顯《周易》的功能，不但可以成「道」，形成形上思想；亦可以成「事業」，運用演卦推理，作為生活上決疑的參考。 《周易》所以為經典，像似穿越時空的英魂，附著在任何可以吸附的個體，釋放出不可思議的能量。懂得靈活運用的人，就能創造出屬於自己風格的《有易人生》。
【電子書】易經與生活
《易經》的六十四卦，就是表示六十四種時機狀況，其中包括各級領導人的做事技巧、人際相處、危機處理、心態調適、情緒管理、、做事風格及成功領導的技巧。書中對於時機的好壞，以及趨吉避凶的要領，就用「卦辭」來表示。 本書用白話文方式把易經的卦名、卦辭、爻辭系統化、現代化、生活化，只要具備高中以上學力，仔細研讀後，就能讓大家有一個完整的概念，應用在家庭生活及事業上，就可以增強做人處事及領導能力，使大家在團結和諧中完成任務，心想事成。本書特色 本書作者因緣際會，師事戴君仁、屈萬里、李孝定、孔德成、王叔銘諸位大師，承接清代桐城派考據學者及民國以來碩學大師留下的考據技術，運用甲骨文、金文及西周古籍，將經文逐字考證，終於破解了歷代的不解之謎。
【電子書】孔子這個人
余英時無保留推薦！ 金耀基特別專文介紹！ 孔子和你想的不一樣！ ──原來，他也是有血有肉的凡人啊！ 孔子是一個沈默的革命家，透過他的教育，使一個貧窮的平民子弟能當上政府的高官，這在他之前是完全不可想像的事。在此書中對孔門弟子有詳細與介紹，同時也對孔子所承傳的文化背景與他的倫理思想作了系統性的分析。其中〈以「禮」的眼睛看世界〉、〈婚禮與以之而來的父系社會所構成的「文明的焦慮不安」〉以及〈以形容與分析的方法對「仁」作概念性的探討〉，更以讓讀者耳目一新的近代哲學思維方式來分析孔子的思想。本書特色 ★以全新角度介紹孔子，告訴讀者其鮮為人知的一面。 ★把孔子放在一個有血有肉的凡人位置上，來看他所生活的社會、所面對的時代和社會問題。對他的生老病死、學問的成長、思想體系的構建、教育事業的發展，都有合乎人性化與歷史史實的描寫。
【電子書】南宋儒學
本書乃作者繼《北宋儒學》專書出版後近五年之續作。作者繼續以「哲學基本問題研究法」針對「南宋儒學」進行系統性研究，主要對象即是朱熹與陸象山，以及胡宏與葉適。尤其，「朱陸之爭」是一綿延千年的儒學重大課題，「朱陸異同」更是當代學者墊立儒學詮釋立場的關鍵問題。 本書將對讀者提出解讀「南宋儒學」的一嶄新且清晰的詮釋架構，以及豐富且充實的文本疏解材料，更及深入當代中國哲學研究的方法論觀點之反思，而最後匯集到對儒學史上的「朱陸之爭」及其引發的理論問題有不同的討論觀點。 書中藉南宋四家學說研究而提出的許多新意見，確實會對中國哲學的研究方法有相當的影響，同時本書的學術成果之優劣與否，亦幾乎是決定於此。
【電子書】天理與人欲之爭：清儒揚州學派「情理論」探微
傳統儒學在邁向現代化的過程中，「清代學術」佔有一重要轉變關鍵；除了西力東漸刺激外，儒學「內在理路」的「變化」，即清儒思想轉變是否是一大促因？繼戴震反宋明理學的「存天理，去人欲」之說，主「義理」實事求是、「從考據中求」，正視人「情欲」的重要性，這群揚州學者的義理思想可謂將「理學」變向「禮學」；將「天理」轉向「情理」；究其「情理論」內容如何？他們所提倡的「以禮代理」、「養情節欲」等論說又會帶來哪些影響？在學術上的價值、地位如何等等，均是本書所欲探究的。
【電子書】不確定年代的生活智慧
簡單的說，這是一本體認孔子的書。要體認孔子，就應直面真孔子。要直面真孔子，捨《論語》而無別的辦法。《論語》這部書雖然不是孔子親作，卻是與他直接接觸的高材生親與聞見，並向再傳弟子們轉述的，較準確真實的記錄了孔子的言行。孔子在《論語》裡的話著實不多，但句句言簡意賅，點出了時代意義、點出了人性的真要，兩千年後再度研讀孔學，仍不得不欽佩孔子對人的觀察力，已穿過時空，不論處於任何時代，均同樣適用、同樣精確。若我們能認認真真的讀一讀《論語》，心靈必為之震撼，崇仰之情會油然而生。《論語》中的孔子樸實無華，冷眼一瞥，也許會覺得沒什麼了不起，而這正表明我們犯了浮躁病。
【電子書】與人為善的人際關係學：孔夫子是公關高手
與人為善結良緣 & 簡單的說，這是一本體認孔子的書。要體認孔子，就應直面真孔子。要直面真孔子，捨《論語》而無別的辦法。& 《論語》這部書雖然不是孔子親作，卻是與他直接接觸的高材生親與聞見，並向再傳弟子們轉述的，較準確真實的記錄了孔子的言行。 若我們能認認真真的讀一讀《論語》，心靈必為之震撼，崇仰之情會油然而生。《論語》中的孔子樸實無華，冷眼一瞥，也許會覺得沒什麼了不起，而這正表明我們犯了浮躁病。 記得曾讀過一段寓言性的故事－子貢拜孔子為師。我們都知道，子貢才氣很高，學問、政務、口才好得沒話說，他的智慧用於生意，則「富可敵國」。拜師第一年，他覺得自己更勝孔子一籌；第二年，覺得兩人差不多；第三年，才深嘆自己相去老師太遠。不論這故事真偽，可以想見的是，孔子學問平實切用，深而不見其底。 有許多人疑慮孔學之思想體系會壓抑個人，認為孔學抹殺個人的自由和權利、個人的創造性，以為中國兩千餘年來社會進步的遲緩根源於此。 其實，孔子強調的基準點從來就在「個人」：「我欲仁，斯仁至矣」、」古之學者為己」、「君子求諸己」－《論語》裡開宗明義的「學而時習之，不亦樂乎？」正是從個人出發的樂觀進取精神，孰論孔學會抑制個人思想發展呢？ 在西方世界，對孔學也極為推崇。美國《大眾年鑑手冊》把孔夫子列為世界十大思想家之冠，論列影響世界文明史四大偉人，孔子亦位居榜首；一九八八年一月，全球諾貝爾獎得主齊聚巴黎，破天荒發表一份宣言－「如果人類要在二十一世紀生存下來，必須回顧二千五百年，去汲取孔子的智慧！」這的的確確值得身在現代卻忽視孔學的中國人深思。& 概括的說，我覺得孔子思想看來仍極具時代性，且不論時代如何變遷，依然有其不變的當代意義。 首先，從宏觀的角度來看：在地球村的年代，孔子的仁愛思想，可以幫助我們以全方位的角度，包容世界不同的人種和文化，幫助我們正視生態平衡、環境保育問題，達到人與我、人與人、人與自然的和諧，建構更美好的無國界世界。 以個人的角度出發，孔子之注重人與人之間的關係，古今中外的理論，在此無一勝過孔學。孔子看人我關係也從不唱高調，他所強調的第一步，都是從了解自己開始，反求諸己，推己及人。 若我們以為孔學片面的認定人性本善，而忽略人本有的真實、較陰暗的那一面，可又是一種錯誤的認知。孔子對人性的看法極通透，他絕不盲目以為天下之人皆為好人，只是當落實在教育，他理所當然必須推崇好人，期望人人做好人。 他也從不否認，人有理智和情感上的掙扎，只是他更具體的把方法說出來，告訴我們怎麼做才是最實際的，以何種態度面對別人、以何種方式應對、如何建立良好形象，才能減少人與人相處的摩擦，增加自己與他人溝通的利基；他的方式並不虛偽，而是實實在在的要我們如何打從內心做起，達到人和的境界。 若我們認真考究，孔子在《論語》裡的話著實不多，但句句言簡意賅，點出了時代意義、點出了人性的真要，二千年後再度研讀孔學，仍不得不欽佩孔子對人的觀察力，已穿過時空，不論處於任何時代，均同樣適用、同樣精確。 本書所言，亦單是我個人對《論語》的些許體驗，未必十分精準，但求做個引子，企圖以現代的觀點，落實孔子的理念，拉近現代人、現代生活與孔學的距離，勾起大家對孔學的重視與興趣，也希望我的個人生活心得，能獲得大家的迴響。
【電子書】老子瑜珈
一部直接體驗天道、與生命之流合而為一的神祕寶典 老子口中的「道」和印度的「瑜伽」，同樣都是指「天人合一」。 說修行太沉重，我們只想追求心靈的真正平靜，靜下來，老子五千言的玄妙世界即刻開通。 《老子》是天書？ 《老子》是一本無法以理性思維去理解的書。書裡的話來自宇宙本源，萬事萬物萬迷惑的答案都在這裡，因此它就是能打中人心。 老子的瑜伽教學 瑜伽是梵文「Yoga」的音譯，意思是與上天連結。中國人的「道」，意思和瑜伽一樣，只是我們講天人合一、通天。是的，老子五千言全是在講瑜伽，也就是：「如何與天結合」。唯有通過靜坐，我們才可能處在無思慮的平靜狀態，進入道之中，甚至可以說無思慮就是道。
【電子書】中庸的智慧
中國人的智慧寶典◎四書之一告訴我們為人處世的不二法門不讀「中庸」不懂天下之定理不讀「中庸」不明處世之智慧不讀「中庸」不成人生之卓越《中庸》是中國儒家的重要哲學經典之一，是一部含有深刻哲理的重要古代思想文獻，通常被認為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，宋朝朱熹把《中庸》從《禮記》四十九篇中分割出來，與《大學》、《論理》、《孟子》合在一起，使它成為「四書」之一。它的內容主要是發揮和貫通孔子「中庸」的思想。「中」就是不偏不倚，「庸」就是常。以「中庸」為名就是啟發人們在思想上要不偏不倚，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也表現了儒家關於修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。同時，《中庸》一書還希望人們以「至誠」的態度不斷進行道德修養，以達到自我完善的境界。
【電子書】陸象山哲學研究
以哲學的時代任務言，「中國哲學未來發展的主要方向為何」是作者長期考慮的重點；如果我們說胡塞爾以來當代哲學最重要的工作之一即是對「處境」(situation)或某一「概念之基礎性」的探討，那麼，此觀念相當接近於本書試圖呈現出各種「概念」之「哲學背景」的目標，此目標即是對中國哲學之文本的「理論之基礎」或「概念發生的處境」進行一種哲學溯源或理論還原的工作。這亦是對西方「存在主義」 (Existentialism)以來，反省哲學處理的對象不應只是一些語言問題(verbal questions)，而應該是對真實問題(real problems)的探討風潮之中國哲學式的回應。
【電子書】先秦思想史稿
先秦思想是中國思想的源頭，大體上可以劃分為名、兵、法、儒四塊，總歸不出於此。而道家則是連綴在名、兵、法、儒之間的線索。名學作為先秦學術的基礎，有優先關注的必要。雖然留存到現在的文獻(有關名學的)，費解的部分佔有相當比例，但是明白易見、足資利用的部分，數量也極為可觀。本書作者承繼樸學大師孫詒讓「博觀約取、精微平實」的治學精神，力求還先秦諸子本來面目，對原典的文字原義「發其疑牾、正其訓釋」，反覆剖析、互相印證，實為研究中國古代思想史者必讀。
【電子書】極現與統合：新藝術與科學十六講
終我一生，實際上所做的就是兩種方法：一種是「純形式辯證」，一種是「形上美學」。前者「純形式辯證」指的是人類文明之「開放系統」──科學或數學，而後者「形上美學」指的是人類文明之「還原系統」──文字。二者加起來貫通一致，就能完成一種人類文明之完整而具有終極性之圓滿表達。以此二法為大想像而舖路，整個文明即以方法而還原，而回到大想像的神話世界，是將文明之三種大成就(器物、文字與符號)一貫而一如之，逼近並走進而真正屬人與自然之實體之大領域。如此則方法與實體以「開放」與「還原」化同而一致，即廿一世紀以後真正的新文明或新哲學誕生之最佳契機。本書特色：★一位成熟哲學家矢志將生命本身成為哲學，終其一生，若做不到，也絕不反悔！★李祖原(名建築師)、楊世芝(名畫家)、薄茵萍(名畫家)、俞肇慶(中原大學建築系教授)、石朝穎(文化大學哲學系教授)、姚衍(師範大學物理系教授)、童若雯(香港中文大學教授)一致推薦！
【電子書】宋明思想史稿
上古的儒學，是為天子、諸侯準備的，是禮不下庶人的，孔子及以後的很多時代都是如此。但至宋、明時代，周敦頤、程顥、程頤、朱熹、王陽明等學者，從做人修身義理上下功夫，融合儒釋道三教，以太極、道理、名教、治法等直闡孔孟思想，發展出一套新儒學系統，並使儒學平民化。從這裏來說，沒有理學，就沒有儒學現在的局面。
【電子書】林語堂中英對照：老子的智慧（下）
中國首位諾貝爾文學獎被提名人林語堂英譯著作全球最大出版商藍燈書屋（Random House）邀約好書 美國出版史上暢銷傑作 西方讀者瞭解老莊哲學之入門作◎系列緣起──關於林語堂與英譯作品本系列書各篇均為林語堂先生自中國古典典籍與小品中選輯菁華，進行英文譯介，在國名家作品對照林語堂的英文名譯，可謂珠聯璧合。語堂先生曾在《古文小品譯英》（The Importance of Understanding）序文說：「我所喜歡的文章…，那些對我有無形影響的老朋友，他們表達的情意真的是歷久彌新而又令人驚喜。我挑選的自然是最好的文章，是我誦讀之後不能忘懷，並使我有所了悟的文章。不能引起我心靈共鳴的文章我是不翻譯的。」又說：「翻譯是很微妙的工作。唯有能夠和作者情意相通的譯者才能翻譯得好。因為譯者實際上是以另外一種語言文字替作者發言，如果兩者不像是老朋友一樣，這怎麼能辦得到？」語堂先生期望藉由他的譯文，傳達其閱讀的激動心情，與讀者共同分享閱讀中國古籍經典的驚喜與歡愉。◎本書簡介老子是道家的開山鼻祖，其所開創的道家思想對中國文化所產生的深遠影響，與孔子及其儒家學說足以分庭抗禮。本書是1948年林語堂先生為全球最大的圖書出版商藍燈書屋（Random House）的現代叢書（Modern Library）所編譯，在美國出版史上曾創造銷售佳績。全書闡釋了道家思想的獨特性，並前所未有的「以莊解老」，結合莊子研究老子，出版後廣受美國讀者的歡迎，一直以來皆為西方讀者了解老子及其學說的入門之作。林語堂先生於本書序文說：「我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然後笑他自己竟然會這樣笑；最後會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。」且看其如何以英文深入淺出解讀深湛機妙的老子思想。
【電子書】近思錄通解首冊
★《近思錄》乃國學大師錢穆先生推薦「國學必讀」七部書之一，重要性可見一斑！ ★國家講座教授黃光國、北京清華大學教授陳來，專序推薦！ & 本書可謂《近思錄通解》之入門手冊、閱讀導覽。 筆者撰述《近思錄通解》的目的，是要協助讀者跨越與傳統文化斷裂的鴻溝，讓現代人可以花最少的時間，減少不必要的困難，從《近思錄》一書汲取先聖先賢的智慧，並接受他們高貴品德的薰聒。本書堅決避免掉進繁瑣的訓詁、考據的泥淖，不以注或譯為主，而以解或通為要。希望能以最淺白易懂的文字，?使不對照原文，也能讓讀者掌握到《近思錄》的精髓，進而對自己的進德修業、立身處世有所裨益。筆者撰述本書的願望，是要讀者能得魚忘筌，最後自己直接閱讀原文。
【電子書】東方大師的驚人智慧
一個源自東方的神祕力量一堂激發潛能的心靈課程足以創造無限可能的智慧一位來自西方的心靈導師，在偶然間接觸了一位來自東方的神奇人士，他發現，原來早在幾千年前，生活在東方土地上的大師們，就曾發掘隱藏於大自然的許多奧祕。這些掌握人生真諦的大師們，不僅能夠遠離疾病困擾，得以青春永駐，而且沒有煩惱和恐懼，生活愉悅和幸福。於是，他決心將這個祕密告訴世人，他在浩如煙海的東方著作中尋找，向來自東方的神祕高人學習，終於他發現了這個驚人的祕密！本書凝聚了四千多年以來，東方大師們的寶貴經驗，讀完本書，便能輕鬆獲得古印度瑜伽修練者，得以超越一切的神奇智慧。大師們所傳授的理念可以被輕而易舉地運用到日常生活中，你不需要進行試驗，也不需要再懷疑或猜測，只需要每天幾分鐘的實踐，便可以打開通向能量寶庫的大門，進而取得輝煌的成功。◎最新原版經典譯著
【電子書】中文經典100句：韓非子
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧奉法者強則國強，奉法者弱則國弱【名句的誕生】奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。荊莊王并國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荊以亡。～有度【完全讀懂名句】國家不可能永久強盛，也不會永遠衰弱。執法者強，國家就強，執法者弱，國家就弱。楚莊王曾經吞併過二十六個國家，開拓了三千里地的疆土，但是楚莊王去世之後，楚國還是衰敗了。【名句的故事】楚莊王，春秋五霸之一。即位之初，終日沉湎於聲色，直到大夫伍參、蘇從等人冒死進諫，楚莊王才停止淫樂，親理朝政。莊王三年，國內發生災荒，戎人騷擾，附屬國趁機背叛楚國。楚莊王消滅附庸國，整頓內政，任用賢才，厲行法治，加強兵備，使楚國更強盛。隨著國力增強，楚莊王的野心日增，他曾向周天子詢問國家重器「九鼎」的重量，有窺伺中原，篡奪周朝之心。然而，楚國從莊王至昭王，時間不過百年，卻由稱霸天下的大國淪落至連國君的墳墓都不能保護，韓非以此為鑑，說明法度才是國家強盛或衰弱的關鍵。」【歷久彌新說名句】楚悼王時國勢大不如前。吳起投奔楚國，楚悼王親自迎接並任用吳起的「變法革新」。吳起力求改善人民生活，打擊守舊勢力。當措施侵害了貴族的利益，貴族表示：「不依照祖先定下的規則來做事，是大逆不道的行為。」吳起反駁：「時代在改變，制度也應該隨之改變。」在吳起變法圖強之下，楚國成為軍事強國。不過，吳起的新法隨著楚悼王的去世而遭遇挫敗。
【電子書】改變一生的孟子名言
品味孟子的至理名言找回迷失的純樸之心孟子是儒家思想繼孔子之後的代表，他是中國歷史上著名的思想家、政治家和教育家，也是一位了不起的生命勇士。他的「義無反顧」、「當仁不讓」，彰顯一個人的道德尊嚴和人生價值的追求。「我心安處是吾鄉」。如何才能求得大自由、大自在，求得一顆安定的心，是人生最為重要的課題。我們從《孟子》一書，可以尋得人生的幸福密碼；熟讀《孟子》一書，可以改變我們的一生；藉由孟子的名言，我們更可以在喧囂的塵世中找回自己。並以樂觀積極的態度，創造和諧美滿的人生。 本書的內容主要分為二部分，一是對孟子生平、人格、學術地位的介紹，旨在闡述孟子思想的現代意義；另一部分則是彙整孟子的經典名言，並逐一條列加以詮釋、評述和引申，以幫助讀者進一步瞭解孟子的中心思想。
【電子書】純粹力動現象學續篇
★本書為《純粹力動現象學》續篇，主要是補充正篇所未及充分闡發的義理！透過對純粹力動與絕對無這兩個關鍵性的比較，展示出純粹力動作為終極原理、真理較絕對無更為殊勝之處，更具足動感，並提出絕對無的力動轉向觀點。這是對京都學派的多面的理解與嚴刻的批判，在國際哲學研究界中亦為首次。
【電子書】改變一生的孔子名言
快樂來自自由的心靈，如何才能獲得心靈的自由？就是要有一顆寬厚的心，懂得推己及人，懂得捨己為人。孔子的志向是「老者安之，朋友信之，少者懷之。」他所關心的是天下人、天下事，而不是一己之私一己之利。把心境放寬、放大，個人的得失、禍福便不再那麼重要了。本書的內容主要分為二部分，一是對孔子生平、人格、學術地位的介紹，最重要是在強調孔子思想的現代意義；另一方面則是彙整《論語》一書有關孔子的名言，並逐一條列，加以白話詮釋，以幫助讀者能有系統的瞭解孔子的思想。孔子的思想告訴我們如何成為一個人格成熟的人，本書解讀孔子的豐富哲理、孔子的偉大思想，對改善我們每一個人的生命本質，和直接的效益。藉由孔子的名言，一定能正向的影響我們的處世態度，並擁有寬容圓滿的人生。
【電子書】轉傳統為開新─另眼看待漢文化
漢文化自成系統的語言文字以及內蘊的宗教信仰、思想觀念、道德規範、文學藝術和典章制度等等，都戛戛乎獨造而不跟其他文化共量；只是近代以來西方文化獨霸橫行而被逼退場，不再能參與現實事務的運作而使得舉世偏行轉生失衡日困的後遺症。因此，漢文化原有的高格化所未被深入發掘的質素，都可以重新另眼看待而以「轉傳統為開新」的方式面世，以便對諍緩和西化或全球化浪潮所帶來的能趨疲窘迫的壓力。
【電子書】易經白話新解：周易上經
◆ 《易經》不但是我國最古老的經典，而且自古以來，就被推崇備至，尊為「群經之首」。 ◆ 本書以最白話的文字、最精闢的解說，讓易經不再艱深難懂，即使沒有易經的基礎，也可輕易瞭解。 ◆ 易經的哲理，運用在為人處世、事物興衰、生命規律、邏輯思維、哲理啟示等方面。本書特色白話、易懂、好用！ 《易經》仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理；通古今之變，闡明人生知變、應變、適變的大法則，以為人類行為的規範，這一天理即人道的天人合一的哲學思想，稱作「天人之學」，為我國傳統文化的基礎，一切學術思想的根源，我國傳統文化的最大特色。
【電子書】易經白話新解：周易下經
◆ 《易經》不但是我國最古老的經典，而且自古以來，就被推崇備至，尊為「群經之首」。 ◆ 本書以最白話的文字、最精闢的解說，讓易經不再艱深難懂，即使沒有易經的基礎，也可輕易瞭解。 ◆ 易經的哲理，運用在為人處世、事物興衰、生命規律、邏輯思維、哲理啟示等方面 本書特色 白話、易懂、好用！ 《易經》仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理；通古今之變，闡明人生知變、應變、適變的大法則，以為人類行為的規範，這一天理即人道的天人合一的哲學思想，稱作「天人之學」，為我國傳統文化的基礎，一切學術思想的根源，我國傳統文化的最大特色。
【電子書】周易縱橫談
本書初版於一九九五年，為黃慶萱教授多年研究與講授《周易》學思所得的部分成果。所述從《周易》之名義、內容、要素的基礎解說，至《周易》之象數義理、時間觀、人生哲學、文學價值、易學演進等的進層探討，面向寬廣，行文則深入淺出，親切詳明，於讀者了解《周易》頗有助益。二○○六年並授權由廣西師範大學出版社印行簡體字版，受到大陸學者的肯定與推重。本次增訂，黃教授除訂正、改動部分舊作與補足各篇摘要外，並增加近年發表之〈「一陰一陽之謂道」析議〉、〈「形而上者謂之道，形而下者謂之器」析議〉、〈周易位觀初探〉三篇新作，內容更為豐富實用。
【電子書】《易經》解析：方法與哲學
《易經》是中國傳統文化的經典，對儒道的思想皆有影響，歷來被認為是指導人們合理行為的書，包含了豐富的人生智慧與生活哲理。本書將《易經》的內容作較深層的解析，特點是對傳統的概念作不同的解說。本書著重解析方法與人生哲理的探討，對歷代易學的學派例如象數學派和義理學派有扼要的說明，對太極哲學與九個陰陽規律有詳盡的解釋，對占卦的目的、方法和應用也作了闡明。本書作者認為《易經》的奧妙不在文字系統，而在符號系統。本書採用「取象法」解析卦爻象，以「象」作為推演卦爻象義理的基礎和解析的主要工具，結合卦爻辭作 綜合性的解說，透過本書，讀者能對卦爻象有所認識而瞭解卦爻辭的含義，發揮自己的想像力、聯想力和推演力，以擴大思維的空間。作者認為《易經》亦是一本鍛 煉思考能力的工具書。
【電子書】通識中國哲學
《通識中國哲學》通過介紹儒、道、墨、法、釋五大中國哲學思想流派，在人生智慧、價值觀、政治觀等方面的基本見解，結合當前社會上廣泛關注及具爭議性的議題（包括清拆天星碼頭、同性戀問題、言論自由和色情的界限等），展示出中國傳統思想在現代社會的實際應用價值。作者從中國傳統哲學的觀點出發，提出新穎和深刻的見解，有助我們培養更多元化的價值觀、思考角度和自我反省能力。本書配合中學通識課程「現代中國」單元之「中華文化與現代生活」而編寫。
【電子書】科幻世界的哲學凝視
科幻是未來的哲學；哲學中含有許多科幻想像。科幻與哲學如何結合？相信許多人會感到好奇。 本書試圖分析、討論與詮釋科幻創作的哲學意涵，包括小說《正子人》、《童年末日》、《基地》、《基地與帝國》、《第二基地》，以及電影《千鈞一髮》、《魔鬼總動員》、《強殖入侵》、《駭客任務》。透過科幻創作的分析，本書試圖與讀者一起探討「我是誰」、「人性是什麼」、「人在宇宙中的地位」、「真實是什麼」、「我應該怎麼做」、「科學是什麼」、「歷史限定了個人的行為自由嗎」、「如何改革社會」等根本的哲學問題。
【電子書】孟子的生活智慧
孟子與孔子的精神前後呼應，他將孔子渾圓通透的德慧辨而示之，完成了儒家聖學的弘大規模。 孟子深刻體會到惟有立人道於仁義，才能安頓生命，才能使生活過得充實而有意義；所以他的千言萬語，總離不開真誠惻怛的道德本心。 本書計分七章，除第一章〈導論〉外，其餘分〈心性內涵〉、〈進德要領〉、〈價值評斷〉、〈政治觀點〉、〈處世態度〉與〈人生理想－結論〉六章，計51項目，將孟子的生活智慧，作全幅的披露。
【電子書】鬼谷子：成功發展的藝術
追求卓越與成功是現代人夢寐以求的目標，鬼谷子的理論指點了成功發展的藝術。鬼谷子是中國縱橫家的始祖，也是孫臏、龐涓、蘇秦、張儀的老師，他的學術理論，對戰國時代的發展有很大的影響。 其實，鬼谷子的理論，也可以運用在現代人為人處事、追求成功發展的道路上，他的理論不是教你耍詐，而是要能了解世道人心，進而用來謀求事業的成功。 作者研究《鬼谷子》三十餘年，現在用比較淺顯的文字、和有趣的表達方式，來說明鬼谷子的理論。讀者如有興趣，可進一步再閱讀第三篇的原文註解，做更深入的解讀。
【電子書】專制君王的德行論：《韓非子》君德思想研究
在《韓非子》的治國理念中，其基於對「人」的思考所設計之君德機制非但是法、術、勢之溝通管道，更以能予節制君權之膨脹與濫用為宗。然則，韓非為了不讓國君為其法家式君主「德性觀」所卻步，其乃將君德論述巧妙隱藏、融合於法論、術論與勢論之間，務使君王在潛移默化中，一方面施展君道，一方面亦修養君德。本書對於其君德修養之論述，均來自《韓非子》內文之實證。在此探討中，發現了《韓非子》的「君德」論述首先彌補了「法治」的未盡周全性，其次節制了「術治」的陰暗權謀性，三則又闡揚了「勢治」的法統正當性。是以，《韓非子》之君德論，實可謂為專制君王服膺法、術、勢學說之最上綱標準。
【電子書】這是個什麼樣的世界？
在這本書裡，作者透過簡單清楚的說明與生動鮮明的舉例，讓讀者對形上學不再產生距離感與畏懼感。討論的主題包括因果、等同、虛構人物、鬼神、可能性、矛盾、自由意志等等，都是讀者平時會想到、但卻沒機會仔細深思的問題。作者希望能讓讀者藉而熟悉當今英美分析哲學中形上學的一些重要議題、主要看法以及討論方式，也希望讀者讀完本書後，會有這樣的一種感覺：形上學的討論無非是想對我們的常識作出最佳的合理解釋罷了；這樣的討論或許精緻複雜，但絕非玄奧難懂。
【電子書】塵海微語
此書名之為《塵海微語》似含有聖神佛道禪味，點明迷津，開悟靈性，超脫塵世之情懷。本書本以做人、處世、創業、成家、潤德、修身、懷仁、仗義、怡心、養情、化性、益智，去惡從善而懷儒俠之仙風，養浩然之正氣之旨趣為著墨點。無意故弄玄奇、標新立異以自炫。擁有此書，啟愚開悟，培德娛心，識透物情，開明智慧。雖不是格言，但甚於格言之涵味：雖不是詩詞，但有詩詞之味道。書中所寫之語句，有點咬文嚼字之味道，但全以一定之模式。樸實無華之文語，既難謂詩，尤非是詞，洵為一種前無古人曾用之章法，看有耳目一新實又拘泥形式之感，句末轉折反敘，畫龍點睛，別具一格，語體淺白文言參用，雅俗皆可供賞，得謂啟迪智慧。書中每一條則，皆本獨立性，蓄含有正反合，起承轉合之語意——少數例外。若數則前後貫通去領悟，尤可瞭解該事物之連環性、或不關聯性，但均可會意其所含之內涵矣。設讀者看了本書之後，能化悲情為樂觀，化苦悶為歡喜，轉化人生理念，蛻變生活習性，成為人心開悟導航指針。本書先出版第一至十冊之合訂本，如未劃上人生休止符前，將陸續發行之十一至二十等冊。其每本具以松、竹、梅、蘭、福、祿、壽、禧、財及「神」之詩畫於「十個合訂本」之冊面上作為封面。而心縱如此想，然「人生戲場，何時歇鑼?!」以臻於「十全十美」，酬報答天下讀者。
【電子書】純粹力動現象學
本書為造論之作，繼熊十力《新唯識論》之後，建立以純粹力動為核心觀念之形而上學（現象學）體系。本書之主旨在以純粹力動為終極原理，突破當代新儒學之體用不二論。純粹力動是體亦是用，體與用完全相同，因而體用論可以廢掉。純粹力動是一恆常在動感中的超越的活動，它會凝聚、下墮、分化而詐現現象世界。另方面，它在主體方面表現為睿智的直覺。後者可通過自我屈折作用而成知性，對現象世界加以認識和執取。知性亦可復作現象學的轉向，從執的狀態逆反地躍起，回復原來之睿智之明覺，體證現象世界本為純粹力動之詐現而已，因而不予執取，反而現象世界為實現文化價值的場所。此等文化活動包括知識、道德、藝術、宗教等各項。
【電子書】道貫古今：孔子禮樂觀所蘊含之教育思想
本書共分十章，旨在豁顯孔子禮樂教育思想的特質，並以「孔子禮樂觀所蘊涵教育思想」一詞含括之。橫貫古今，跨越西東，學習的天空，是無限的寬廣，兩千年前，孔子以有教無類、誨人不倦的精神，引領莘莘學子開啟學習的門扉，進入知識的堂奧，化育三千學子，成就七十二高徒，更樹立了以儒家思想為主流的中華文化。我們中國自孔子以來的歷代先哲，都重視「以人為本」的教育思想。所謂「人文教育」就是一種生活態度、人生觀及人格修養的教育；目的在陶鑄人文精神，培育人文素養。近年來由於社會價值多元化，教師的地位日益低落，雖然傳道、授業、解惑的責任不變，但各級學校班級學生人數眾多，師生感情不易深入。身為教師若無孔子傳道的使命感，只是把學校當作知識技術的訓練場，如此，不但扭曲了校園倫理的品質，也勢必造成社會問題。至聖先師孔子（551BC－479BC）祖述堯舜，憲章文武，早年有志於世，知其不可而為之，擔負起復興宗周禮樂制度之道德使命、文化使命，成為傳承中國儒家學術思想之一大宗師。晚年返回魯國杏壇講學，廣授門人士子，以「興於詩，立於禮，成於樂」的教育宗旨，實行「有教無類」的教育方針，化育三千弟子躬行踐履，來開發生命的源頭活水「仁」道。孔子的學術思想、教育理念與道德言行，已為中華文化樹立永恆的指標。因此本書以記錄孔子話語的《論語》為寫作論文的基礎，深究其禮樂觀所涵蘊的教育思想，並廣納《孟子》、《荀子》、《禮記》等書，闡述禮樂思想的讜論，
【電子書】北宋儒學
「慶曆之際，學風四起。」（《宋元學案》、《士劉諸儒學案》）范仲淹、歐陽修、胡瑗、孫復、石介等振興了「反佛歸儒」的新學風，到了北宋元祐、熙寧之際，周敦頤的濂學、張載的關學、二程的洛學、邵康節的象數學、乃至王安石的新學、三蘇的蜀學，同時並興。而能提出完整的學說系統，蔚為兩宋學說思想的主流，當然屬於上述周、張、邵、二程子，後世所謂「北宋五子」的「道學」（後來稱為「性理學」、「理學」，近代又稱之為「新儒家」）。周敦頤是以本體論及宇宙論的傳統知識來論說聖人境界的儒學建構型態；張載則是在本體論、宇宙論、功夫論、及境界論各個哲學基本問題上都有創造性命題建構的體系型哲學家；邵雍則是藉由易經哲學與歷史哲學進路建構儒學理論的哲學家；程顥是在聖人境界的胸懷上展現境界風範的義理型態；程頤則進入易學義理世界進行形上學與功夫論的理論創作，並展開對道德主體概念分析的特殊形上學問題。本書作者以「北宋五子」為「北宋儒學」之「典範」，而以他們的思想為本書的基本內容，就其哲學源流予以剖析，認為其各有重點，互不妨礙；這是基於史觀上的特殊見解，也是合理的哲學詮釋。
