【電子書】蘇軾思想探討
作者據《宋史本傳》詳加參研，由蘇軾學養與家庭環境談起，後經社會風氣、時代背景、個人機遇，及前代人物之影響，將蘇軾思想之形成分別闡述，並進而探討蘇軾思想之本源及演變情形。
【電子書】老子易知解
《老子易知解》為曼青先生治群經諸子之學，融會貫通，獨抒創見著作之一。文就老子《道德經》八十一章作註解，自序〈課老子感言〉，於卷頭做引言：釋「道」、釋「老子之所謂道」、釋「哲理」、釋「道德經」，並於文末附錄〈道德論〉一篇。曼髯先生以其一生學養，著述老子思想真義，不囿於各家著述，直指原本，堪為當代老子學說重要著作之一。
【電子書】孔孟與諸子
本書敘論孔孟與墨名法道各家學說之源流關係，作提要鈎玄之研究，並闡論中國文化、倫理、政治、經濟、科學等內涵，均為孔孟諸子思想之精髓，發先聖先賢潛德之大義。
【電子書】先秦道家思想研究
《先秦道家思想研究》明道家思想之淵源，論道家思想之流變，述道家諸子之異同，並及道家與其他諸家之關係，上採《尚書》、《易經》，下集《史記》、《漢書藝文志》、《說文》，闡釋義理。收錄林尹先生序，及徐芹庭先生序。
【電子書】歸○解易十六講〈第三集〉
本書是《歸○解易十六講》第一集（2013年）及第二集（2014年）的續集，同樣含有易經詮釋論文共十六講之內容。本書特色是不論卦象，不談易傳的第一本解易著作；同時，本書也是兼用出土文獻與臺灣話，以供易經文字之「形、音、義」考證的第一本解易著作。書名曰「歸○解易」，代表作者撰寫解易文章的一個期望與做法。本書以通行本易經作為主要範本，模擬經典原著的時空情境，帶領讀者回溯三千年前所用語言文字的文化層，藉此逐一探索卦、爻辭之意涵，並發掘聖人原創、純正，而且充滿智慧的哲理。每集合「十六講」，表示針對不同十六卦進行解讀論述；目前完成三集之卦數，已占全部六十四卦的四分之三。
【電子書】論儒家哲學的三個大時代（重排本）
《論儒家哲學的三個大時代》是劉教授根據二零零五年擔任第十八屆錢賓四先生學術文化講座的三次講演撰寫而成。全書貫徹以當代新儒家的觀點來清理儒學的三期發展,即先秦、宋明與當代。細讀全書，當能認識到儒學中那天人貫通的宇宙情懷、宗教精神,如何在歷史的步步發展中形成、反省與善化。
【電子書】中國的自由傳統（重排本）
狄百瑞就中心宋明理學的傳統討論中心思想中的自由主義特質。書中論及新儒學「學以為己」的個人自發色彩，其強調自得，相互激勵等價值的教育思想，以及明代知識分子自任於天下的責任感，認為黃宗羲正代表了這種自由主義特質的新綜合。在最後一章中，狄百瑞並討論這種自由思想在當代中國所遭遇的困境。
【電子書】儒家與韋伯的五個對話
經濟倫理的對話 財富思想的對話 支配類型的對話 理念類型的對話 決策倫理的對話 & 《儒家與韋伯的五個對話》為跨越政治、經濟、宗教與方法學等領域的思想史學術創作。葉仁昌教授累積了將近三十年的思考與體會，很大膽並充滿創意地，對儒家與韋伯（Max Weber）開展了五個批判性的對話。包括了清教徒與東亞的經濟倫理、欠缺無限利潤心的儒家財富思想、道德型正當性的支配類型、義利之辨的四種理念類型，以及何不曰利的決策倫理省思。藉此，不只重構了韋伯若干論述的框架，也爲儒家提供了新視角下的不同詮釋。 & 韋伯是一位經典的大師，葉仁昌教授卻不只具體地指出韋伯對儒家的理解盲點，還應用韋伯的方法學來新論儒家，更試圖補足韋伯對儒家在研究上的遺漏，完成韋伯未竟的探索，甚至重構韋伯有關支配類型的框架。當然，在這樣的過程中，儒家也因為新的視角而得到了不同詮釋。
【電子書】論語與孔子思想
日本知名學者津田左右吉 著眼《論語》中孔子言論的捏造、錯植與改寫等問題， 以原典批評的實證方法， 透過文本與前後時期諸史料的相互對照、比較， 釐清《論語》與孔子思想、言論的關係。 & 津田左右吉先生一路抽絲剝繭，先確立孔子言論，進而對孔子思想加以評析，闡述《論語》與孔子思想是如何被儒家承襲、變改、甚而運用操作，同時亦探討《論語》一書成立的原委以及儒學形成的脈絡，思考孔子思想在儒學脈絡中所扮演的角色問題。 & 津田左右吉身為歷史學暨思想史學家，對於日本與中國的歷史、思想、文化等領域多所鑽研，著述豐碩。而在研究中國思想、特別是儒家思想之際，一如本書「緒言」開頭所述，津田開宗明義表示欲通曉儒家思想，必先明白孔子思想，而要明白孔子思想，必得好好研讀《論語》。 & 然而津田在研究考察《論語》一書的過程中，發現《論語》所記載的孔子言論有諸多不一致與矛盾之處，似非出自孔子所言，後人假借孔子之名偽作或新創的情況不少，於是其以原典批評的實證方法，透過《論語》文本與其前後時代諸多史料典籍的相互對照比較，試釐清《論語》和孔子思想、言論的關係，《論語》一書成立的原委，並更進一步地探討儒學形成的脈絡，以及孔子思想在這樣的儒學中又扮演了什麼樣的角色等問題。 & 津田認為，過去學者們沒有注意到文本中孔子言論的捏造、錯植和改寫等問題，是研究上極大的致命傷。而在本書中，津田從最根本的問題著手，將《論語》中有哪些章句確定是孔子所言，又有哪些不是孔子所說，而非孔子所言者是在何時、又為何會被視作孔言等問題，都做了詳盡的查證與精闢的分析。 & 一路抽絲剝繭，先確立孔子言論，進而對孔子思想的內涵加以評析，闡述《論語》與孔子思想是如何被儒家承襲、變改、甚而運用操作等問題。本書在《論語》與孔子思想關係的釐清上，特別是先秦至西漢時期孔子言論竄作改寫過程的解明等，都對現今儒學研究有實質上的助益。
【電子書】易經詳解與應用〈增訂本〉
本書是《易經》研究的最新成果，比起同類著述，創獲良多。而增訂本又在原有佳績的基礎上更上層樓： & 第一，真正解決千年未決的《易經》作者與著作年代問題。關於《易經》的作者與編撰時代，二千餘年一直爭論不休。本書經深入探索後，以充分的理據證明：《易經》草創於西周初(公元前十一世紀中)，而著成於西周後期「共和」時代(公元前841-前828年)，其作者就是「共和」時期最高執政官之一的召穆公虎。這一發現為深入認識和透徹理解此一稀世奇書開闢了全新的途徑。 & 第二，辨明《易經》的特質及其現代應用價值。《易經》是一本以百科全書為「體」而以占筮為「用」的性質奇特的典籍。它蘊含淵懿微妙的哲思，表達敬德、重民的治國理念，保留了不少商、周史實，盛載大量的上古文化遺存，對現代自然科學與人文科學研究，可提供許多有用的資料和發人深省的啟示。更令人嘖嘖稱奇的是，今天據以占問、預測，有時仍相當準確，似乎確有「天機」隱存其中。 & 第三，運用了最新的資料和研究方法，糾正古今學者斷句、標點、解讀的不少訛誤。在《易》學史上，作者首次運用音韻、語法、義理、象數、考證、占筮多元結合的方式，並利用近年豐富的出土材料（包括戰國楚竹書、馬王堆漢墓帛書以及其他簡帛佚籍等），對《易經》進行了深入研究，糾正前人不少訛誤，使號稱中華文化之源的《易經》之面目，豁然呈露於人前。 & 第四，每卦有「語譯」、「注解」、「分析」幾部份，有時兼舉「筮例」。見解精到，言之有物，貼近人生，關注現實，兼具學術性、知識性、趣味性和啟發性。 & 在近年各類有關《周易》的著述中，誠為別開生面、新意迭出、探驪得珠、成果豐碩之作，適合社會各界人士閱讀。
【電子書】道德經的科學觀：以當代科學知識發掘老子思想的奧秘
《道德經》流傳久遠，錯簡、異文甚多，裁章遣詞各殊，且文簡義奧，歷代世人見仁見智，眾說紛紜。作者認為，因本書是哲學論著，所以譯文主旨應是釋解本意，再把握老子思想的基礎上，給以切實的理念闡釋，因此，採用譯釋方針：凡可用當代的科學知識發掘其奧義者，只求似是；文中只可意會難以言傳處，也儘量著詞附會，以求行文通暢易懂。但這樣一來，有些章句的譯意便難以妥洽，所以僅能供讀者揣摩文義時參考。作者認為如此處理，總比讓讀者閱後不知所云為好（對字句探源索隱感興趣的學者專家，無不以此書為據）。為了便於讀者取精用宏，作者還節選了前朝多位先賢大儒的釋注，讓讀者有多種借鑒的機會，得以集思廣義，取長補短。讀此書後，不但能讓你真正明白什麼是道，什麼是德，更重要的是能讓你真正運用道和德，使讀者真正有所受益，這是作者最大的心願。 & 《道德經》版本，一般都沿用王弼注的編排，但這是否是原著的本來面目，歷代大家也莫衷一是。因此書歷來號稱難讀費解，為便於讀者把握中心思想，作者將原章節排列順序進行了調整，按內容分別歸類，形成了三個大體獨立的思想系統，而原章文字不變。因《道德經》的體裁，在一章中有包含幾個獨立思想者，有各章道理相互穿插彼此引證者，這增加了義類劃分的難度。作者盡可能將編排與譯釋做到最理想，若有不妥之處，敬請讀者方家指教。 & 另外特別需要聲明的是，作者為了行文的簡潔和便於斷章取義，故而在本書中採用了一條原則：書中引用或提到的觀點言論，沒有特別註腳，因此著作和作者的名稱不能一一列舉。書內除譯文外的釋注、漫談，其它內文基本都是引用。作者所作的工作，只是把那些能對老子思想加深理解的科學論斷，附會在《道德經》的有關章句中。故而在此特向所有被引用的貢獻者表示感謝。 & 書籍重點 & 世界著名科學家，把自己的科學發現 歸功於老子《道德經》的啟示 & ●日本物理學家諾貝爾獎得主湯川秀樹，稱讚早在二千多年前的老子，就具有透視人類未來文明的能力。 ●美國物理學家卡普拉認為《道德經》的思想，在許多方面同現代物理學、高能物理現象有著深刻的相似性。 ●美國《非凡的智慧》一書中說：「中國道家為我們提供了最深刻、最完美的生態智慧。」 ●愛因斯坦，書架上僅有的幾本書之一就是《道德經》的德文譯本。 & 魯迅說：「不讀《老子》一書，就不知中國文化。」 胡適說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。」 德國哲人尼采也稱讚老子思想：「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得」
【電子書】周易新解
筆者撰寫此書，用意乃在於幫助初學者正確地研讀《周易》經傳本文，因而將《周易》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辭，以及〈彖傳〉、〈象傳〉、〈文言〉、〈繫辭〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉諸傳原文，皆譯為通俗文字，對難解的字詞略作簡注，並於各卦、各篇的首尾撰寫「題解」、「綜論」作簡要分析。 & 末附《周易》研究主要著作及《周易》名言警句（正文中用著重號標註），以便讓讀者在閱讀時透過各部分內容的對照，較容易理解《周易》原書的旨趣。 & 聖人用《周易》洗濯淨化其心，退而隱祕深藏其功用，面對吉凶事態與百姓同處憂患。神奇地推知將來的局勢，明智地含藏往昔的哲理。本社謹將先哲們留下的預測智慧盡皆展現，希望能帶給讀者一次愉悅的閱讀體驗。 & 本書特色 & 以最簡單的方法教你看懂周易。 不需浪費時間在漫長的摸索過程！
【電子書】論語的生命解惑
凝鍊孔子的睿語箴言， 蘊含人生哲理，解答生命困惑， 於經典中找到安身立命的方式。 & 人生的意義是什麼？怎麼看待死亡？如何追求快樂？面對這些現代人常有的大哉問，孔子原來早有妙解。 & 傅佩榮深入探究孔子的睿智話語，從領導管理、作育英才、交友及個人修養等各層面來觀察，告訴我們：如何透過教育與學習，實現自我的潛能？怎麼與自己和他人和諧相處？何以安貧樂道，為什麼孔子的道讓人快樂？交友分哪三等？ & 《論語》說：「願車、馬、衣、裘與朋友共，敝之而無憾。」企業據此以分紅制度與員工共享。孔子也認為，人不能因一時過失就放棄生命，要我們放眼未來。本書藉由親切的一問一答方式，讓真理越辯越明，帶領我們從《論語》中找到思考的鎖鑰，解開人生的疑惑。 & 本書特色 & & & ★傅佩榮教授精闢闡述孔子的思想，針對現代人面臨的種種難題，提出實用的見解。 & ★全書收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。
【電子書】東亞人文2014年卷
該刊2014年卷雲集了紐約州立大學、佛光大學、香港浸會大學、中國藝術研究院、清華大學等高校的年輕知名學者的優秀著述，集中探討了東亞人文科學中若干重要的學術問題。 《東亞人文》是由北卡羅來納大學教堂山分校亞洲學系教授、前系主任樂鋼教授及該系東亞研究中心執行主任魏若冰（Robin Visser）擔任主編，由該系訪問研究員韓博士擔任執行主編的國際中文學術年刊。
【電子書】修行者的《道德經》：循天機而起、改天機而行，《道德經》的解析與運用
★第一本實用版《道德經》★ 透過實修者的體悟與詮釋， 讓你身有所感、心有所悟， 讓你通曉天機、長養身心。 《道德經》與《聖經》、《薄伽梵歌》並列為世界翻譯版本最多的三大經典，《道德經》又是其中唯一原文為華文的著作。但因其博大精深且言簡意賅，還是需要白話翻譯或老師帶領，有心想要瞭解的人，才可能學到其中堂奧。 《道德經》被很多人以哲學角度來詮釋，但是，從來沒有人以修煉的角度來解析。本書是中國名醫且是實修者的劉老師，在修練了四十年之後的正本清源之作，除了深入的解析經典內涵，更提供了如何修煉、運用《道德經》的法門，有動功功法，也有靜功冥想。 經典也可以實用化！只要解行並重，智慧與健康就可同步增長。 《道德經》主要是闡述「道」的規律。而什麼是「道」，什麼又是「德」？在修煉者看來，「道」是自然規律的表現形式，古人用太極盤中的一陰一陽來表示道 的運化規律；「德」則是順應自然規律的應用方法與行為。道是在無形的運化著一切，德則是在表現著道的一切，是「體」與「用」的關係。 其實道德並無好壞之分，並不是社會中所講的具有好、壞性質的道德。所謂「道德」是：做事情要用一定的方法來順應宇宙自然規律，也就是「順天則昌」；用在養生修煉上則謂「人天合一」，可祛除疾病、延年益壽。 只明白《道德經》的文字理論是不夠的，那是表面文章，還需要具體的修行。修行也就是修道，所謂修道不是宗教信仰，不是迷信崇拜，它是運用天道自然的規 律來修行自己，身體與道合一。除了提高對自然規律的認識，還可修煉內在心性，修煉能量，使人與大自然的能量融合在一起。在順應自然的情況下，才可以運化陰 陽、調整陰陽，並且掌握自己的命運，也就是「我命在我不在天」，可以「循天機而起，改天機而行」。 本書還強調，修道就一定要修煉內在能量，讓內在的能量與外在的大自然充分的融合為一體。不進行能量修行，身體容易產生疾病，疾病會產生痛苦，也會影響 自我情緒，做出不符合於天道規律的事情，同樣也會影響運氣。所謂運氣，其實就是人身體生物資訊場的運行，運行順暢、旺盛的，當然氣質、精神就好，做事容易 成功。 本書按《道德經》八十一章逐章解析，每章包括：經典原文、分段白話譯文、分段解析、運用法門。其中第一章是最重要的，是重中之重，在運用法門中，特別 提供文、圖解說的「太極通靈圈」修習方法，並提供示範影片，供讀者上網觀看。此外其他章亦有「運化能量坐禪法」、「感悟身體空無之法」、「功態運用方法」 等靜功法門，可供讀者實際操練。 名人推薦 *國際禪學大師、地球禪者／洪啟嵩推薦*
【電子書】《莊子‧天下篇》研究
本研究提供天下篇這一把金鑰—以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿 乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。 另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施的方法論，乃百家學術 共享的資源，名學自然成為當時的顯學；再則，揆諸史乘（如國策﹑呂覽），知惠施忠君輔政，愛惜民力與官費，以至懷抱氾愛萬物的高度理想，莫非與古道術「以 仁為恩」相毗鄰﹖此所以天下篇以惠施作結，其章法佈局，更見深閎矣。 最後，揭示天下篇影響後世至深且鉅者，舉其犖犖大端，則莫先乎「內聖外王之道」此一名義。蓋中國之一切學術，一切思想，稽考前言往行，大率歸本內聖外王而取精用宏。 本書特色 ★天下篇屬《莊子‧雜篇》，為《莊子》最後一篇，旨在評論先秦諸子的哲學思想，同時也是瞭解先秦思想及歷史的參考資料。 ★本文研究對象是百家爭鳴前，也就是道術尚未為天下分裂的較早時期，是瞭解我國哲學思想重心及其基本關懷的重要作品。 ★莊子天下篇本是一部南華真經的具體而微，同時也是一幅先秦學術、百家思想發榮滋長的卷軸，一派百川灌河的瓌瑋氣象。
【電子書】《莊子》新讀法：內篇
《莊子新讀法：內篇》為哲學經典普及入門書，譯筆忠實清楚，使用特殊的編排方式，便於檢索對照。本書解析《莊子》內篇七篇，每章均包含「本章導讀」、「原文譯文對照」、「元典筆記」三部分。 & 在「原文譯文對照」部分，將原文及譯文安排於左右頁面，一目了然。每則原文之前另外列出關鍵字，提醒讀者留意。 & 「元典筆記」部分則是作者長年鑽研《莊子》之心得，以讀書筆記之形式提示全章的關鍵概念。
【電子書】孟子新解
孟子被譽為亞聖，他將孔子的思想發揚光大，構建了完整的體系，並有許多重要的思想創見。其著作《孟子》是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神食糧。許多激勵人心、流傳千古的至理名言亦源於《孟子》。 處在今日這個變亂的社會，令人茫然困惑。孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」孟子所謂的學問，不只是知識的學問，也包括生命的學問。人心的陷溺、迷失，如何自救、自解？追根究柢，就是要把放散的心找回來。 我們從《孟子新解》一書，可以尋得人生的幸福密碼；熟讀本書，可以改變我們的一生；藉由孟子的名言，我們更可以在喧囂的塵世中找回自己，並以樂觀積極的態度，創造和諧美滿的人生。 本書特色 本書不像傳統學者的傳注那樣過於重視訓詁，而只是廣徵博引地對孟子的思想進行闡述。意在為大家分享生機盎然的孟子大智慧，告訴讀者在當下生活中，如何 安定身心、面對困境，如何為人處事、奮發有為，做一個快樂而自信的人。但凡你有一點休閒的時間，又想真正認識孟子的思想，那麼本書正好可以用得上。
【電子書】活用易經，掌握先機：一部結合易經與科學的智慧書
《易經》分《西周易經》和《戰國易經》兩種。卦爻辭是《西周易經》，十翼是《戰國易經》。歷來學者都誤解《西周易經》的卦爻辭，認為只是古人占卜的紀錄，其實卦爻辭有深厚哲學思想，可正心念，提供做人、做事、領導以及個人修養的要領。 《西周易經》主要精神有四：一、樂觀積極；二、堅守本分；三、求己不求人；四、被動因應，整個是正面的思想；《戰國易經》則完全屬陰陽思想的應用，基本理論與現今「量子力學」完全相同。提供後代山醫命相卜五術的理論基礎，尤其是氣功、占卜、陽宅，最大的功用，是可用來保身命，讓人身體健康；配合正心念，又可以修心養性。 本書區分從事業、領導、修行、健康四部分，不只提供讀者輕鬆入門的實用生活應對法則，也是幫助人改變自身命運的智慧參考。 本書特色 ★直白語法呈現易經卦名、卦辭、爻辭，使其系統化、現代化、生活化。 ★幫助讀者提升做人、做事、領導能力、健康，改變命運，端正心念。 ★結合傳統易經與現代科學的實用智慧書。
【電子書】實用易經：新編河洛理數論命
成書於宋代的《河洛理數》為一實用完備的《易經》注釋本，剖析了以卦爻辭和生辰數據來論命的方法，讓世人得以依據易理去立命、補命。 箇中智慧，輾轉流傳已久，惜古籍的表達方式簡略隱晦，缺欠例證分析，以致修學者難得入門。醉心習易多年的鍾月萍博士，不忍古學失傳，遂在本書以近代的語言、簡明的圖表，重整《河洛理數》的批命程序，內容涵蓋極豐︰ -八字起數之法 -起命卦、排運、起流年和流月卦的步驟 -解卦程序 -古今名人命例 -《河洛理數》與八字論命信息的比較 開卷細閱，盡見字字珠璣，除匯編近百命例，鍾博士更不吝學識，將批算步驟，以及推算背後的邏輯思維，循序演繹，實為一簡明清晰的《河洛理數》現代本，真正做到——人人得而知之，得而受惠。
【電子書】史作檉的六十堂哲學課：中國哲學精神溯源
釐清中國哲學基本觀念， 在文化與文明歷程間， 辨明哲學與現實立場之經典。 本書為《中國哲學精神溯源》一書之2014修訂新印收藏版，採穿線裱布精裝裝幀。內容有八大篇六十小節，首篇為基本觀念之釐清，深入淺出地釐清字詞與 思維之錯覺與迷失；接著，從文字前文化開始往下，推自文字後文明之各時代演變，細究中國哲學觀之天人地的「三劃」演化開展，綜觀春秋諸子各家並辨明。 在形上之辨證之外，最後亦說明了哲學在當世現實與理想間的位置。縱橫立論間，清晰洞見，難怪絕版多年，依舊有許多讀者們尋覓收羅，也因此成就這本《史作檉的六十堂哲學課：中國哲學精神溯源》2014精裝收藏版的重新出版。
【電子書】荀子新解
「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病， 也因這句話，讓荀子名垂不朽。 荀子是先秦諸子的集大成者，也是先秦儒家最後一位大師。後人對其爭議頗大，往往將其視為儒門異端而揚孟抑荀，致使其人其書迄清以前不被重視……其實，荀子在中國思想史上的價值、對儒學的貢獻，就在於他的「雜」、「異」。 為了更深刻地闡釋這位別闢蹊徑的一代儒學大師思想，本書在編排上有以下三個特點： 一、本書從現代學術視角出發，分專題對荀子的主要思想學說進行簡潔的概括和論述，力爭將荀子的思想全面系統而簡明地呈現給讀者。 二、選文主題鮮明，篇章完整。 三、論述通俗易懂，注釋簡明扼要，所引用的案例儘量從中國歷史中選取，力爭深入淺出，使讀者可以較為輕鬆地把握荀子的思想。 本書特色&& & 本書兼採諸家之注釋，取捨折衷，以求淺明易解，透過語譯，加上書後的「衍伸閱讀」，期使讀者對《荀子》有整體之瞭解。
【電子書】讀老子 : 筆記62則
史作檉80後讀老子， 重遇真自然之初始。 & 「……如果人無法在自身中達成此一老子式之哲學進程，就很難切實而有效地，進入老子之真自然或真自然哲學的世界，而成為望文生義、模稜兩可之神秘主義者，在文字式之欣賞中各取所需，就一如兩千年來中國人對老子之所為了。」──史作檉 本書為史作檉讀老子《道德經》筆記62則，不走文學、不言道、更不談宗教；從人身起，找到老子哲學中被遺漏未談的「自然、嬰兒、樸、無名」四大概念，探詢老子所言，由「逝」、「遠」而「反」的歸返自然歷程，也拋展開中國哲學形而上高度。
【電子書】《孟子》應該這樣讀
《孟子》作為國學經典中的經典，說理透徹，言辭典雅，極富思辯色彩，論述層層推進，有強烈的藝術張力，讀懂之後受益終生。 & 中國歷史上最擅長辯論的人，帶給你博大精深的思想光芒和睿智靈性的處世哲理。 & 汪洋恣肆的雄辯智慧， 舍我其誰的&亞聖&氣概， 立於天地間的&大丈夫&情懷。 所有人，都應該讀《孟子》。
【電子書】安身立命：現代華人公私領域的探索與重建
在西化、現代化、全球化的衝擊下， 華人如何奮鬥掙扎，在公私領域裡安身立命？ 從思想史的角度切入， 就家族倫理、宗教信仰、美學思想、政治理念、文化衝擊、自我認同等面向， 析論梁啟超、李叔同、林語堂、徐復觀等民國知識分子， 深入呈現20世紀的華人精神世界。 在舊社會、舊道德傾頹之際，現代華人不僅要創建公私領域內的制度性架構，更要摸索相應的信仰與價值觀。《安身立命》探討梁啟超、李叔同、林語堂等人，如何分別在儒家、佛教、道家、基督教的引領下做生命的實踐；也以徐復觀在台灣的經驗為例，說明兩岸文化如何激盪交融，和以儒家民主及儒家美學建立「華人現代性」的可能性。最後，作者李淑珍思考人格主義在全球化時代的意義，肯定儒家不論在公領域或私領域，依然是華人安身立命的重要精神資源。全書理性與感性兼具，值得細細品味。
【電子書】走近馮友蘭
★ 當代哲學大師風範！三史釋今古 六書紀貞元 四覺解人生馮友蘭先生為中國近現代著名的哲學家，他的經歷與著述體現了近現代中國「傳統與現代」的交融與衝突。藉由14位當代哲學系學者與其弟子―孔繁、王仁宇、牟鍾鑒、余敦康、徐愃、陳來、陳徒手、陳戰國、陳曉平、單純、馮鍾璞、翟志成、聞黎明與蒙培元等人，對馮友蘭的回憶所撰寫的文字，及歷史事件的親歷者之述憶。讓一代哲學大師的真實風貌與人生思考，留在歷史的長河裡。
【電子書】孔子辭典
第一本完整、翔實的關於孔子生平、學說、思想的辭典《孔子辭典》是孔子權威傅佩榮教授歷時多年主編‧審訂而成，以《論語》為主要文本，將《論語》及與孔子相關的重要辭條全部收錄，清楚展現孔子思想的每一個側面。《孔子辭典》架構分為：1.歷史背景2.人物3.典章制度4.哲學思想5.成語 其中哲學思想部分又分為1.邏輯與知識理論2.人性論與倫理學3.形上學與宗教哲學4.政治哲學和教育與藝術哲學孔子權威傅佩榮教授主編‧審訂的這部《孔子辭典》，以白話文為主，《論語》原文則以數字編碼注於其後，並附上相關重要文獻的出處。《孔子辭典》特色是附錄《論語》全文、孔子年表、孔子周遊列國地圖。《論語》全文皆按編碼排列，便於查索對照。書末另附索引，便於搜尋。《孔子辭典》全書辭條總計628條，包括：1、歷史背景64條：國家地域37條、事件27條。2、人物138條：孔子、孟子、荀子、孔子弟子共35條、政治及知名人物103條。3、典章制度43條4、哲學思想183條：邏輯與知識理論13條、人性論與倫理學95條、形上學與宗教哲學23條、政治哲學21條、教育與藝術哲學31條。5、成語200條。
【電子書】儒禍
帝王統治術、封建護身符、思想的麻藥、倫理緊箍咒、「儒」之為禍，大矣！為什麼中國統治者明明以武力取天下，以高壓統治百姓，卻總愛擺出一副以德服人的聖王姿態？為什麼中國文人號稱溫良恭儉讓，歷來卻好戰喜伐，屠殺起外族更是振振有詞，毫不手軟？為什麼中國老百姓整天四維八德不離嘴，但長期在中國宣教的外國傳教士卻認為，「沒有良心」是這個民族的根本性格？簡言之，為什麼中國人滿口仁義道德，做起事來卻完全不是那回事？ 本書指出，要瞭解中國人在表面與實質之間的巨大落差，就必須從儒教切入。因為儒教美化加工「堯舜禹文武周公」的聖王傳統，將之視為最高典範，所以後來那些不擇手段登基的壞蛋與庸才，為了強調正統與道統，總愛無恥地偽裝成「聖王」的繼承者。因為儒教強調華夷之別，認為中國人才是人，周邊外族只是禽獸，所以禽獸若不服王化，對之使詐殺伐乃天經地義。因為儒教強加在百姓身上的，如君君臣臣、夫婦有別，全是合理化社會不平等的奴才道德，大部分百姓雖無力反抗，也不可能真心接受，因此只要統治者管不到，就不會乖乖遵守，所以看在外國傳教士眼裡，自然是一群被動、缺少反省與良心的「良民」。至於少部分內化儒教道德、自願當奴才的臣民，為了顯示盡忠盡孝，便以忠孝節義之名，上演一齣齣父食子、夫殺妻、割股獻君、切肉餵父、易子而食的荒謬場景，終將中國社會帶領至無以復加的變態、病態、畸形狀態。 不只中國社會如此，歷史上只要與中國有過糾葛的國家，如日本、朝鮮、越南等，也都同受波及連累。即便是古荒服地的「東番」台灣，當前也拜中國文化渡海「調教」之賜，選出個喜講溫良恭儉讓、選舉時才肯把原住民當人看的「聖王」繼承人。因此，稱之為「儒禍」，一點也不為過。
【電子書】胡適與現代中國的理想追尋：紀念胡適先生120歲誕辰國際學術研討會論文集
二○一一年，時值胡適先生（以下敬稱省略）一百二十歲誕辰紀念，翌年則為胡適逝世五十周年紀念。瞻前顧往，胡適的生命旅程與思想世界，在二十世紀中國／台灣的歷史脈絡裡都有獨特的貢獻；與胡適相關的思想理論遺產，無論成敗得失，更是我們可以汲取無盡的「思想資源」。 為了紀念與闡揚胡適象徵的意義，中央研究院近代史研究所於二○一一年十二月十六至十七日，召開了「胡適與自由主義：紀念胡適先生120歲誕辰國際學術研討會」，邀請海內外「胡適研究」的第一線學者，以寬廣的視野，回顧闡釋胡適畢生追尋的理想、價值和意蘊。本書集結了與會學者的智慧心得，既展現了「胡適研究」的最新成果，也為我們追索探究胡適遺留的豐富精神遺產，提供了無窮的思想動力。
【電子書】予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書
四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四本儒家經典，「朱注四書」是指南宋朱熹（1130-1200）的《四書章句集注》。「章句」是指為《大學》與《中庸》分章斷句，主要是朱氏個人的注解；「集注」是指為《論語》與《孟子》集合眾多學者的注解，所引學者以北宋與南宋為主，又以程頤（1033-1107）最受重視，故後世有「程朱學派」之稱。「朱注四書」從元朝皇慶二年開列為科舉考試的教本。此後中國的讀書人從啟蒙開始，都必須先誦習這本書。從此朱熹的思想產生了無比的影響。《評朱注四書》作者傅佩榮教授認為，朱注四書表面上是朱熹在注解四書，其實，是朱熹用四書來注解自己的思想。
【電子書】道德經全書
「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，老子—「虛」與「無」的大智慧，聖經之外，全球譯著銷售量最大的書。老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。歐洲早從十九世紀初就開始了對老子《道德經》的研究，包括著名哲學家黑格爾、尼采與俄羅斯大文豪托爾斯泰等世界著名學者，都對《道德經》有深入的研究，並有專著或專論問世，直至今日，老子熱也仍未退燒，可見老子思想之深刻、實用，古今中西皆同。《道德經》雖是一部涵蓋人生大智慧的經典著作，但其思想屬於對整體、對「道」的概括，而非人們現實生活的指導規條。本書試圖對《道德經》中的文化精華加以解讀，來幫助讀者面對具體生活中所遇到的各種人際、社會問題，以從生活與情感的困惑中得到解脫。
【電子書】中國哲學方法論
本書深入地總結二十世紀當代中國哲學家們對中國哲學研究的方法論觀念，提出一套改良的系統，以「宇宙論、本體論、工夫論、境界論」的四方架構，作為中國哲學的「解釋體系」，解消了當代中國哲學界對「中國有沒有哲學？」以及「中國哲學是不是哲學？」甚至「中國哲學的合法性問題？」等等的討論，明確地提出一套方法論系統，作為傳統中國哲學進行文本詮釋時之使用工具，這一套工具，將明確地使中國哲學在當代的討論，既可免於持「否定中國哲學有哲學性之見者」的不具哲學性的批評，又可免於持「純粹西方哲學研究方法以研究中國哲學者」的不具中國哲學特色的批評。這套工具將可以使學者藉以一方面深入傳統進行哲學史的地毯性研究，另方面將可以轉出讓中國哲學現代化、國際化、以及哲學化的全面研究成果。本書共分十一章，詳細反省以下諸問題：中國哲學的特質、當代中國哲學的研究成果、儒釋道三家的研究方法及現況、與西方哲學問題意識的比較，並從而建構了以下理論系統：通用於儒釋道三教的解釋架構、作為哲學史研究的方法論工具、反對重返國學研究的哲學研究之路、哲學基本問題研究法、對概念範疇研究之路的批判、接受所有研究方法的開放性中國哲學研究觀念。本書特色★ 公開反省及改造馮友蘭、方東美、牟宗三、勞思光等當代哲學家所提出的中國哲學方法論。★ 公開提出一套放諸四海皆可使用的中國哲學研究方法，與總結二十世紀又開創二十一世紀的當代中國哲學方法論。
【電子書】道家的人文精神
自先秦諸子澎湃的人文思潮以來，道家思想對於人生命處境的關注，不自抑的流露著人文情懷；在每個千差萬別的個體中，以千姿百態相互含攝、會通，尋求相尊相蘊的齊物精神、大鵬展翅的智慧哲思。尼采使人積極，莊子使人開闊，他們都熱愛生命，為生命謳歌，是引領作者進入哲學領域的二道光輝。並由此而起展開東西方哲思的交鋒對談。本書特色彙集了1995~2011年間，國際學術會議裡關於「道家思想」的重要討論。作者首次將自己對於時代的感受置入於詮釋之中，從道家思路審視現實世界。
【電子書】何炳棣思想制度史論
何炳棣先生退休二十年研究之大成──《何炳棣思想制度史論》何炳棣先生初治近代英國農經史，再入明清人口財政史，最後總結上古中國農業文明起源；自19世紀始，上溯至西元前五千年終，在中國史學界遍尋不出第二人。本書為思想制度史專著，何炳棣先生畢生「久久不跳進思想史」，因為他認為「如果自青年即專攻思想史，一生對史料的類型及範疇可能都缺乏至少必要的了解，以致長期的研究寫作都空懸於政治、社會、經濟制度之上而不能著地。」由此可見何炳棣先生治學，一向用「紮硬寨、打死仗」的方法，正面「攻堅」歷史學界的重大議題。其「攻堅」利器就是「考據」，以考據為功的思想史，不同於「當代大多數思想史家所關心的，往往僅是對古人哲學觀念的現代詮釋，甚或「出脫」及「美化」，置兩千年政治制度、經濟、社會、深層意識的「阻力」於不顧。哲學大師馮友蘭曾說：「敘述─時代─民族之歷史而不及其哲學，則如『畫龍不點睛』。」何炳棣先生積四十年之經驗，窮究中國明清至上古農經制度，告誡後學「不畫龍身，龍睛從何點起？」龍身指的是政經社會制度；龍睛則是文哲思想體系。何炳棣先生在退休二十年間，「一往直前，義無反顧」，「踏進先秦思想、制度、宗教、文化的古原野」，積四十年畫「龍身」的經驗，點五千年中華文哲思想的「龍睛」，本書可說是何炳棣先生畢生學術的畫龍點睛之作。
【電子書】《淮南子》韻讀及校勘
《淮南子韻讀及校勘》是劉殿爵先生晚年的力作，繼清儒王念孫《淮南子韻譜》之後，此書是最精確的韻讀研究。校勘部分兼採諸家異說，提出獨到的見解，尤其精采。今後此書必將成為討論西漢楚語的堅實基礎，同時更是了解漢初思想史的重要依據。──丁邦新，中央研究院院士 D. C. Lau was, at the time of his passing in 2010, one of the world’s greatest scholars of classical Chinese philosophy. Long renowned for his translations of the Laozi, the Analects and the Mencius, and the Founding Editor for the CHANT series of critical texts and concordances, Lau was also a devotee of the Huainanzi. But during his long scholarly career he was only able to publish one article of textual notes in 1968 and the translation of the first chapter of the HNZ with Roger Ames, Yuan Dao: Tracing Dao to Its Source. This publication of his meticulous notes on the rhymes and textual criticism of the HNZ represents a heretofore unknown gift of Professor Lau’s profound scholarship to the world of Chinese Studies.─Harold D. Roth, Professor of Chinese Religious Studies, Brown University In what is indeed a highly technical study, Professor D. C. Lau wields the rhyme structure of the Huainanzi like Butcher Ding’s cleaver in carving up his ox. Indeed, Professor Lau with his knee pressed tightly against this ancient canon, dissects it to shows how the judicious use of rhyme unfolds for the reader—dare we say—the reasoned schemata of this highly poetic document by bringing into focus its concatenation of images, its metric patterns, its tonal structure, its parallel constructions, and the rhythmic pace of its verse lines.──Roger T. Ames, Professor of Philosophy, University of Hawai‘i
【電子書】歸○解易十六講
本書是不論卦象，不談易傳的第一本解易著作；同時，也是第一本兼用出土文獻與臺灣話，以供易經文字之「形、音、義」考證的著作。本書以《易經》原典作為研究對象，模擬原著的時空情境，回溯三千年前語言文字的文化層。逐一探索卦、爻辭之意涵，並藉此發掘聖人原創、純正，而且充滿智慧的哲理。「十六講」，表示對十六卦進行解讀論述，數量僅占《易經》六十四卦的四分之一，作為作者解易研究的開始。
【電子書】權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態
政治、道德、權力等各種力量，就像水分子的毛細管作用一般，滲入日常生活中每一個可能的角落，在微小的、隱密的、日常生活空間中發揮作用。《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》收錄中央研究院院士王汎森研究清代學術、思想、心態方面的12篇專文和一篇附錄。本書標題「權力的毛細管作用」，說明了清代社會中政治、道德等權力無遠弗屆的影響。「權力的毛細管作用」觀念來自傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）。傅柯對權力的了解很有創見，他不像過去的人只注意權力在大的、公開的場面的展示，同時也注意到權力在微小的、隱密的、日常生活空間中的作用。從《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》一書中可以看到「政治」、「道德」、「權力」等各種力量，就像水分子的毛細管作用一般，滲入日常生活中每一個可能的角落，並發揮意想不到的影響。「思想史」與「生活史」的聯繫也是《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》一書的主軸之一，譬如〈明末清初的人譜與省過會〉、〈日譜與明末清初思想家〉這兩篇專文，就是以「人譜」、「省過會」等修身冊籍及團體為例，展示道德意識呈現的方式與轉化，以及道德理想如何影響日常生活的實踐。
【電子書】西田幾多郎哲學選輯
西田幾多郎日本近現代哲學的推手琵琶湖畔的哲學之道──日本京都學派創始者的思想精粹西田幾多郎是日本近現代哲學中最具影響力的哲學家，西田哲學作為東方傳統思想現代化的代表，「京都學派哲學」即是以他為首建立的。西田以後的日本哲學若非深受西田的影響，就是以哲學為出發點。他的出現將日本哲學推上世界哲學的舞台。《西田幾多郎哲學選輯》第一篇選文〈作者序〉收錄西田幾多郎為數本書所撰寫的序言，為初次接觸西田哲學的人提供思想脈絡的分期概觀。西田於1936年《善的研究》的「新版序」中，將自身思索的發展區分為五個立場：「純粹經驗」、「自覺」、「場所」、「辯證法的全般者」與「行為的直觀」。相對前三期從「自我來看世界」的立場，第四、五期則是「從世界來看世界」的立場。前者類似中國哲學中「心學」的道路，後者則類似「史學」的道路。但是這種「轉向」嚴格說來並不是立場的「轉變」，而是立場的「深化」。在〈絕對自由意志〉一文中，西田認為不論是「思維的體系」或「經驗的體系」都來自於同一體系，由自覺出發的自我發展，而絕對自由意志則是各體系可能性的根源，屬於「體驗的世界」，是「超越我們的言語思慮的世界」。與新康德學派先驗哲學的對決來突顯自己的思想的〈種種世界〉一文，則討論「物」自身必須是「在概念的知識之前就既予的直接經驗」，西田將其理解為「絕對自由意志」，它是「活動的活動」、「先天性的先天性」。以上兩篇選文都充分顯示了西田初期思想中「主意主義」的思想。西田將意識的根本理解為「意志」。但是這樣的意志，最終的意義並不是主客對立下的意志，而是超越主客對立且致使主客對立成為可能的「絕對自由意志」。另外，西田一方面肯定作為終極實存的絕對自由意志是一種「創造的無」，是無限的創造活動，一方面又認為它擁有思想所無法到達的神秘性。〈場所〉一文作為西田的場所邏輯之代表，其核心想法在於：「有必須內存於某處，否則有將無法與無區別」。沿著這個想法，西田在這裡區別出了三個場所，分別是：「有的場所」、「相對無的場所」和「絕對無的場所」。其中，「絕對無」必須是將有無都包攝在內，並且讓有無得以成立的場所。由於知識主要是以判斷的形式表達，因此，將這個想法轉譯成判斷的主述詞形式，就形成了場所邏輯。場所邏輯的提出原本是一種認識論的想法，所針對的概念是新康德學派的認識論，但是它隨即擴張為一個形上學的體系。在〈場所〉論文當中，我們可以看到，雖然西田用「靜態的」或「映照的鏡子」等概念來說明絕對無，但這只是因著認識的可能性基礎而提出的，真正的絕對無必須是「絕對的無而有」，是具創造性的無。西田的絕對無除了「知識成立的可能性基礎」與「絕對無的創造問題」之外，還擁有宗教的意義，而這其實是西田的終極關懷。〈場所邏輯與宗教的世界觀〉一文即指出宗教經驗是一切經驗的根本。西田藉由場所邏輯來解釋「改宗」與「悟道」的經驗，說明宗教領域中的人與眾生、神與人、相對與絕對、有限與無限的關係。西田認為宗教的根本經驗在於「死的自覺」，唯有體會到自我的根本是矛盾性的存在的時候，我們才能超越現行的自我，逆對應地體驗到真正的神。
【電子書】論語的人文之美
凝聚孔子與儒家思想之精神，蘊含豐沛智慧，深具哲理，於經典中成就人文與人格之美。當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。 全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。 孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。本書特色★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。
【電子書】中國傳統智慧的真我
中國儒、道、佛三家的智慧都在探索生命的真諦，尋求做真實的人。真實的人即「真我」，分別是儒家的君子、賢人、聖人，道家的真人，佛家的佛。三家都側重人的心靈明覺與正善行為，而所體認到的「真我」其實就是「理想的人」。本書以「真我」切入，廣泛檢視了《易》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《老子》、《莊子》、《壇經》、《墨子》，以及朱熹、王陽明、牟宗三等諸家思想，涵容豐富而簡明扼要。 本書強調體悟須與實踐結合，運用易卦分析方法闡明「真我」在各家學說中的共性，即是「一」或「太極」的性質；並詳盡解說如何在現代生活中修煉「我」的性格，以提升「真我」的屬性。 全書文字淺白，闡述客觀；以分類和圖表說明抽象的概念，清晰可解；採用易卦作為分析工具，獨闢蹊徑，可謂理論與實用並重。作者身為現代管理學學者，而深得中國傳統文化之厚澤，意在將歷久彌新的傳統智慧提煉和融，為現代人立身之鏡鑒。
【電子書】鬼谷子全書
《鬼谷子》歷來被人們稱為「智慧禁果」、「曠世奇書」，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說、亂世之哲學。它在世界觀上講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變，是一種講求行動的實踐哲學。作為一部謀略學的鉅著，培育出眾多優秀政治家的思想內涵，《鬼谷子》一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。本書以政治、軍事、外交、商務、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華，秉持著「取其精華，棄其糟粕」的原則，力求將中華民族的優秀文化繼承發揚、古為今用！
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