【電子書】述說道德經（卷一）
合天之道 & 老子著《道德經》的重要內涵可以用「合天之道」四個字來代表，也就是說人要能透過《道徳經》五千言，僅得「合天之道」的方法，此一方法是透過《道德經》的體悟，能「得道」，及透過《道德經》的實踐，能「行德」，經由「得道行德」可以「合天」。人是天生地養，自古以來即有人死回天的觀念，所以歷代道統祖師有一個很重要的使命，就是要告訴世人來到人間必須懂得合天與回天。老子傳承道統，他當然也要把回天之道講清楚，在這裡老子叫作合天，合天之道，這個道是天之道，只知道它很玄妙，聽了很多很玄妙的道理但是不知道怎麼用，其實合天之道就在教導人們如何是爲了回天。 & 老子講道的體，講「無」的道理，無非就是要讓我們體悟「道」是什麼，今天我們很幸運，不需要把《道德經》參悟透，就能經由明師一指點得了道。一般人就算把《道德經》的道經參悟透，還不見得能得道。老子的合天之道，簡言之有以下幾項： & 一、「復」以合天 二、「容」以合天 三、「同」以合天 四、「無為」以合天 & 老子所闡述的四項合天之道，其具體的內涵也可匯歸成「得道行德」四個字，老子以得到行德的內涵，建構成《道得經》一書。而行德的三寶則是：儉、慈、不敢為天下先。 &
【電子書】中國現代學術思想史論集（集四）
全書由時代之界分入手，討論中國現代學術所面對之時代衝擊。作者提出，中國之進入「早期近代」，應始於明帝國之確立；進入「後期近代」，則應以中英第一次 鴉片戰爭後，啟動種種自強、改革之運動為界分點。而學術史，則應以中國傳統學術之整體性、結構性之「體」「用」觀之崩解，而逐漸為「西學」所轉化，作為「現代學術」與「傳統學術」分判之依準。在中國現代學術之形成與其發展脈絡、中國近二百年「存在思惟」中世界觀之轉變與其時代意義、中國現代「社會」概念 之重構與其所帶動之「人性」觀念之改變及其後果等章中將分別詳細闡明。
【電子書】個人的覺醒與民主自由
§海派宗師的覺醒之路§跨越時代的哲學思辨§ & 海派文學宗師徐訏，在文藝方面有多部經典傳世，著作等身。能有驚人的豐沛創作力，且被譽為「最會說故事的人」，正源自於徐訏本身深厚的哲學底蘊，與身為知識分子的理性思辨。 本書由徐訏自剖其內心思想的轉變，自述如何從馬克思主義的信徒，逐漸走向自由主義的道路。而即使流離於亂世中，他堅持個人覺醒與民主自由的呼聲，依然能夠穿越時代鴻溝，帶領讀者找尋自己的人生定位。 本書特色 ◎海派文學宗師徐訏在文學創作之外，經典哲理著作 ◎中國知識分子從馬克思主義，轉向自由主義的時代縮影
【電子書】君師道合：晚明儒者的三教合一論述
「三教合一」的命題猶如一口古井， 看似陳舊， 往深處提煉， 又可伸觸潛藏於井底的水脈。 《君師道合：晚明儒者的三教合一論述》透過管志道、楊起元和周汝登，揭示晚明三教合流思維的演變，以及三教合一思想與君道、師道的關係。尤其值得思考的是，晚明儒者對明太祖的歷史記憶與政治認同，對政教統合的認可，試圖以「三教觀」來鞏固「君師道合」的想法，置於晚明的思想語境，到底說明了什麼？由此進一歩探索晚明三教思想的思維特色、三教的政治性意涵以及儒者對現實政教關懷等問題。 本書選擇管志道、楊起元和周汝登為本書論述主要對象，大致有以下幾個原因：（一）他們是廣義的陽明後學，在學承和個人學習經驗有所交錯，例如羅汝芳是楊起元的老師，但管志道和周汝登二人，亦深受羅汝芳啟發；（二）三人皆有深刻的三教思想關懷，而其三教思想扣緊著當時的政治、社會與學術重要問題；（三）彼此有深刻的論學往來，其中以管志道和楊起元，以及楊起元和周汝登的情誼最深。不僅有書信來往，也常互贈詩歌；（四）三人活動的時間，集中於隆慶、萬曆期間，並且都是南京學圈的重要儒者。最為關鍵是，三人獨特的三教觀和論述，有所交鋒又各有側重，因此適切成為理解晚明三教論述建構與發展的思想社群。值得留意的是，在《明儒學案》〈泰州學案〉黃宗羲摘錄了楊起元和周汝登的學說，但管志道僅有一小段傳記。而在當代學界，周汝登在思想史上頗有「能見度」以外，管志道和楊起元的思想鮮少被注意，可說已長久成為哲學史或思想史的「失蹤者」。 《君師道合：晚明儒者的三教合一論述》主要的論題核心在於探索晚明的三教合一論述，探討「合一」觀背後的「思想世界」與「歷史脈絡」，找出合一思想的現實關懷，究竟和儒者所面對的時代和思想危機有什麼關聯，以此建構晚明三教合一的論述場域。書中揭示中晚明三教合流思維的演變，以及儒者三教合一觀所包含的君道與師道的競爭關係。此外，追問三教合一論述又如何安頓政治權力與道德權威等問題。本書採取「論述」的概念，也是在前文討論的反思基礎上，認為「三教合一」不僅只是一個思想概念，或者是一種思想整合的複雜形態，圍繞著三教合一的各種話語如「出世法」、「君師道」及「治教」等，是晚明儒者的共同關懷，彼此的討論和回應形成重要的論述場域。 本書第一章為導論。首先提出本書的問題反思，同時檢視「三教合一」研究的多重視野，把握其研究脈絡，最後再從題目和人物選擇考量說明，進一步勾勒出本書主要問題意識。第二章為「明中葉三教合流之衍變」，主要提供三教交涉的長時段演變背景，並且以王陽明作為主要分界點，探討其如何開拓包容性的三教觀，而後來學者在此思想基礎上，如何找到思想出路，以致跨出良知學話語，建立自己的思想關懷和立場。第三章探索管志道的「乾元統天」之學。第四章以楊起元「孝弟慈」大成之學為討論主軸。第五章則論周汝登的「三教統體」之學。第六章為結論。從管志道、楊起元與周汝登三教合一論述的比較，總結其如何蘊含「政教化」傾向。
【電子書】陰陽雙螺旋互動論：以「0一二多」層次邏輯系統作通貫觀察
陰←→陽」雙螺旋互動，主要以「0一二多」雙螺旋層次螺輯系統、大自然「轉化」 四律（秩序：移位、變化：轉位、聯貫：對比與調和、統一：包孕）與方法論等三大內涵形成其系統。而就由此系統貫通「歸納（陽）←→演繹（陰）」、「異（陽）←→同（陰）」、「包孕（合：陰）←→包孕（分：陽）」、「意（陰）←→象（陽）」、「意（陰）←→象（陽）」、「有法（陽）←→無法（陰）」、完形「形（陽）←→質（陰）」、《老子》「二（陰陽分）←→三（陰陽轉化）」、《中庸》「誠（陰）←→明（陽）」等內容，以見「陰←→陽」雙螺旋互動於一斑。
【電子書】輕鬆讀懂易經
〔全新解析，深入淺出，易讀好懂，靈活妙用〕 縱橫政壇、馳騁商海、處理複雜的人際關係 年輕人、管理者、職場人士必讀的第一奇書 將易經活用在職場、生活、學習各領域， 讓你成為各種競爭環境中的「善之善者」！ 完整參透易理中的精髓 在生活中驗證傳統智慧 ★精解64卦 本書詳列64卦，並包含《彖》、《象》、《文言》等，能夠完整掌握每一卦、每一爻內容，能夠完整掌握傳統智慧的全貌。 ★詳細的注釋及解析 對經的部分進行深入而詳細的解析，並根據《周易》的奇特引導方式，對《周易》的難解處作做重點解析，能夠快速找出其中心論點。 ★選取名人、名企業的事例印證卦象學問 本書運用全新觀點詮釋易學，選取名人、名企業的事例來加深讀者對書中所闡釋道理的印象，並學會靈活運用在生活、職場和人際關係中。 本書特色 中國第一奇書，群經之首，諸子百家之源 現代人、年輕人讀懂《易經》的最佳入門書籍 面對多變複雜的宇宙和人生，人類要如何在天地間安身立命？由「天道入人事」，涵蓋了「天道、人道、地道」的《易經》，以符號的移動組合表現自然界的千變萬化，闡釋人生的吉凶禍福與因應之道。 《易經》被後人尊為「群經之首，諸子百家之源」，當中的每一卦、每一爻都蘊含一個人或一個團體所處的實際環境，並根據所處環境寫卦辭、爻辭，暗示人們該怎麼把這些深奧的道理運用到生活中。 本書側重於對經的部分進行深入而詳細的解析，並以現代傑出人物特有的新視角看問題。對於解釋分歧的的字、詞，除了查閱原注，並根據卦畫、上下文來做說明。 透過本書解析，能幫助讀者縱橫政壇、馳騁商海，處理複雜的人際關係，指引讀者成為各種競爭領域內的「善之善者」。 歷代學者皆對《易經》大力讚賞！ ．不讀《易》，不可為將相。──唐朝宰相虞世南 ．不知《易》，不足以言太醫。──唐朝醫學家孫思邈 ．各朝學者，無不讀《易》者，無不悉醫者。醫者，易也。醫則調身，易則調神。──清朝政治家曾國藩 ．要研究中國文化，須從《周易》探研，《周易》是中國文化的源泉。──近代易學研究學者南懷瑾 ．《周易》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉，是預測的科學，是決策的科學，《周易》不僅是中國人的，也是東方人的，更是世界的，不僅是古代的，也是現代的，更是未來的。──國際《周易》學會主席& 成中英 全書的編排流暢，好讀好懂，除了收錄卦辭、爻辭，並配有譯文和啟示、疑難解析，提供詳細白話的解說，再附上古往今來，相關經營方面的參考意見，能對讀者有所啟發，自然運用在自己的事業、生意和生活處世中，相信能取得理想的成就。
【電子書】中國近三百年哲學史
從顧炎武到王國維，評述中國近三百年哲學思想變遷史 本書將清初以至民國初年近三百年哲學史劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，並於每一時期之中又詳列各派和各家的學說著述以作比較。 本作品是著名學者蔣維喬先生的代表作之一，作品敘述了從清初到民國初近三百年中國思想變遷史。 本著作首次出版後，在中國學界引起了強烈反響，成為中國近代思想史上的里程碑式作品。
【電子書】宗教的現代變貌
《思想30：宗教的現代變貌》共有「宗教的現代變貌」和「反思1949史觀」兩個專輯： & 「宗教的現代變貌」專輯，邀集了四篇文章：黃克先探討不同政權對宗教的態度及影響；簡瑛欣考察了台灣民間信仰中祖廟現象的流變；齊偉先探討傳統宗教的道德論述與慈善事業之間的關係；丁仁傑則是從日月明功案例檢視一個膜拜教團從無到有的發展歷程。 & 「反思1949史觀」專輯，是因楊儒賓的《1949禮讚》一書出版，開拓了另一種歷史觀點，認為1949年的「南渡」既不是外來者的殖民，也非失敗者的逃難；1949把中華文化帶來台灣，一則為台灣提供了建設文化主體性的豐富內容，也為中華文化找到了存續發展的安居之所，三則證明了中華文化（特別是儒家傳統）發展現代價值（包括民主）的潛力，四則可望回饋大陸，成為真正的「中國夢」希望所繫。本專輯邀請了多位作者寫下他們的回應。
【電子書】子曰：有教無類：論語要教孩子的事
現代人該如何追求人生的理想？如何規劃未來生涯？對於每個人而言，這兩個問題都不能迴避。我們要引導自己透過不斷學習，累積知識和經驗，依照現實環境，尋找出人生方向，同時在追尋人生理想的過程中，學會判斷和抉擇，澄清價值觀，培養解決問題的能力。當正確的價值觀和追求成為人生的標準配備，我們就擁有越多的價值，能夠進行更高的追求，也比別人有更多的競爭力！ 在《論語》中，孔子也講述了為什麼要學習、學習的好處、以及如何正確學習，如何靈活運用知識等等。孔子的不斷學習、追求上進的思想，為將來在社會上安身立命奠定良好的基礎。在知識、科技飛速發展的社會，本書將協助您培養良好的學習習慣，積極投身實踐，以成為一個符合社會需要的人。
【電子書】李憲鳴（雲子）用玄學談老子道德經
雲子的理念：教導眾生透過研習《道德經》，授予先天修持之法，宇宙自然然大道之真理，修持自性與天地同在，倡導老子的「天人合一」，即是所謂：「以後天之體修先天之性」，內修道，外修德，成就自性回歸致虛極。 老子道德經五千言，是道家學派的經典著作，在中華本土文化中，玄學與儒學成為中華文化的主要思想，儒學以四書五經為主，主要用於生活，玄學則是以老子【老子道德經】為主，主要用於自性。 生活在春秋戰國時代的老子，以他的宇宙觀和思維方式，提出了【天人合一】，人與自然和諧相處的慧見卓識，是中國第一個力圖從自然本身來解釋世界，所以老子【道論】的中心思想是道法自然、自然即道，道即是萬物之母。 古今中外研究老子的著作無數，見解各別，讓讀、學者不知什麼才是老子道德經的真義。 李憲鳴先生在輾轉的人生經歷中，洞悉了宇宙自然真理，了悟了【道】，以自身所悟還原當時老子悟道的意境，在本書中融合了玄學與易學兩大哲理，以不同層次談【老子道德經】，讓世人能真正了解老子所要傳達的理念，同時也能體悟到【道】的浩瀚與厚德。 本著作有別於一般以文字的解釋論述，是學者、文化者、修道者及各行各業各階層級，不可不讀再讀及珍藏。 本書特色 本書中融合了玄學與易學兩大哲理，以不同層次談【老子道德經】，讓世人能真正了解老子所要傳達的理念，同時也能體悟到【道】的浩瀚與厚德，有別於一般以文字的解釋論述，是學者、文化者、修道者及各行各業各階層級，不可不讀再讀及珍藏。
【電子書】幻化之龍：兩千年中國歷史變遷中的孔子
這本書試圖挑戰讀者印象中的世俗孔子，指出那並不是唯一真實的孔子。正如顧頡剛先生所論：「各時代有各時代的孔子，即在一個時代中也有種種不同的孔子。」 作者從多個角度探討不同時代的孔子。不僅描述他在《論語》、《史記》中有時顯得戲劇化的形象，還討論與孔子時代相近的評論家們對孔子的批評和諷刺。作者探究了孔子作為《春秋》的作者和先知的形象，並對在鄭玄和朱熹所作的兩種不同《中庸》註中所描述的聖人進行比較。此外，書中還介紹了自唐代以來的王朝廟祀中，孔子逐漸上升成為崇祀對象的過程；以及在孔氏宗祠裏，孔子如何作為先祖而受到後裔的祭祀。 戴梅可（Michael Nylan）、魏偉森（Thomas Wilson）兩位作者是美國漢學領域的資深教授。他們以史實為依據，敘事風格時而活潑有趣，時而揶揄諷刺，使本書既有深厚的學術基礎，又具有很強的可讀性。
【電子書】儒門內的莊子
莊子為什麼不屬於道家？ 如果他不是道家人物，他的思想如何定位？ 一個新的莊子圖像對於我們今日了解儒家及中國哲學， 能夠提供什麼樣的新視野？ 莊子道家說始於漢代，但這種學派歸屬在歷代常受到修正，楊儒賓最新論著《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀，透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念，主張莊子提供一種新的主體範式，這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。本書指出，莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源，孔子是《莊子》內篇的典範人物，兩人在中國文化史上的軸心時代，有另類的人文精神的傳承關係。
【電子書】存在交涉：日治時期的臺灣哲學
集結國內外十二位跨領域學者最新研究 戰後七十年來第一本日治時期臺灣的哲學專書 日治時期，臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國 只有透過現實世界與抽象理論之間的辯證，來重新認識自己的存在 以存有問題出發，思索早期臺灣哲學的時代精神 臺灣當代哲學的誕生，始於日本統治下的現代化浪潮。當時臺灣正面臨殖民同化的生存危機，早期哲學家所關心的是：若臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國，那它到底是什麼？他們思想的共通特徵是「存在交涉」——透過現實世界與抽象理論之間的反覆辯證，來重新認識自己的存在現況。以存有問題出發，正是早期臺灣哲學的時代精神。 然而，哲學始於懷疑，常體現於對既有價值體系的批判。故而早期哲學所遭遇的困挫，多來自當權者的壓迫。除了在日本皇民化與戰時體制下受到壓制，在後來的兩蔣威權統治下更是禁忌，終而造成本土哲學的斷裂。為使先哲思想不致沒於荒蔓，本書的出版正是為了稍微填補這一段思想史上的空白。 本書以專家而非專題的方式編輯，讓讀者了解臺灣早期哲學家的理論之外，也能對其人與所處時代背景有較清楚認識。本書共收錄十一篇文章。除第一章導論，其餘十章則是國內外十二位學者針對臺灣九位哲學家的研究：包括李春生在基督教觀點下的儒家詮釋、林茂生的陽明研究與殖民政策下的教育哲學理想、洪耀勳的實存概念與真理辯證、林秋梧的左翼佛學、張深切的孔學批判、陳紹馨的社會哲學理論、廖文奎從祖國派到臺灣民族獨立的認同轉變、郭明昆以西方人類學方法探討傳統經學與家族稱謂，以及黃金穗從研究數理邏輯到創辦《新新》來思索臺灣文化前途的歷程。
【電子書】道德經：老子道德文化的真理
人類道德論的開山之作 & 透過通俗的語言、生動的故事，闡釋精闢的道理，道出天地萬物變化的玄機。 使生活在現代的我們更容易理解距離我們兩千年前老子的思想精髓。 《道德經》是一部歷朝歷代學者已經研究了兩千多年的皇皇巨著。 其內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為「萬經之王」、「百科全書」。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。
【電子書】周易三才學
周易三才學《周易三才學》是還原六爻演卦「潛規則」的逆向工程，完整揭露《周易》演卦千年難解之謎，世所未見！ 「三才之道」是系統化的解《易》模組，日久彌新的「三才六爻」演卦，從此不在《周易》缺席。 「現況」是靜止的「三才」，「將來」是變化的「三才」。不識「三才六爻」演卦方式，如何看懂《周易》。 正宗「三才六爻」演卦，行家期待已久！
【電子書】韓非，快逃！
在淒風夜雨的囚籠，一道黑影竄入，「快逃吧，韓非！再不逃就來不及了！」韓非蓬首垢面望向窗外清冷的月，不發一語，究竟韓非及其學說，將何去何從……春秋戰國，兵燹連天，法家乘勢而起，在諸國間佔有一席之地。韓非，法家的集大成者，他認為人的行為傾向都是為著自己的利益，世上眾人皆趨利避害；因此，國君唯有透過公正與強制性的「法」，責效與防奸的「術」，信賞必罰之「勢」，以及綜合三者靈活運用之「道」，才能發揮領導統御力，達到富國強兵的目的。然而，韓非為何要「快逃」？若韓非是現代人，他是否會沿用他的學說呢？在現代社會中，法家哲學還適用嗎？此套人性管理真能成功嗎？在作者輕鬆詼諧的文筆下，看韓非與各家人物對談，層層剖析其思想內涵，以淺近生動的譬喻，思索活用於現代的可能，讓讀者輕鬆閱讀、愛不釋卷！
【電子書】易經：開啟天書的鑰匙，龍騰天下首部曲
「易經」以宇宙天體為範疇，象徵天、地、火(日)、水(月、雨)、雷、風(木)、山、澤(湖、海)八種自然現象為索引，透過聖賢者長期觀察自然界，反復思索天象與人類牽動互相關係，如實記錄予以應證而有八卦產生，透過「陰、陽」符號演繹而有八八六十四卦的生成，述之於文字有今之「易經」。 「易經」絕非一部迷信學說，是老祖宗用科學方式，根據天象變化演繹為事物應用至理，具備科學概念與哲學思維，敘述人生成敗、時代興衰之通天大道，「人」為中心參贊「天地」至理，天之道及於人之道，以擷取「趨吉避凶」之法，引領人類通往智慧之門。 學習「易」文化，它的好處究竟在那裡?為人類注入無盡思想泉源，為人類創造無限科學系統。易之哲思幫助我們打開思維，直指事物核心，縮短處理時效，讓人們提前抵達成功。端視學易者，從「易經」之易，體悟多少真理，淬取多少科學系統，用於人生、事業乃至豐功偉業。 善易者不占，非占卜不重要，而是尚其占僅為「言者尚其辭；動者尚其變；卜筮者尚其占；制器者尚其象」四項之一項。古之聖賢，已應用多種科學方法，有系統整理一套縝密的六十四卦，何須重復動作。 「學「易」，重要的不是重復動作的外衣(卜筮得數)，第一卦 乾為天 乾上乾下III而是從「卦、爻」辭裡，抓起內涵融會貫通，彙整為科學系統之用，用之於人生、事業，則能有效性整合思維，為之觀念，以觀念為活動先行指標之下，「知命」；知其事物內涵。「創命」；創新觀念，為活動先行指標。「運命」；運作人生事業的規劃與執行」。「知命、創命、運命」三部曲，積極「造命」順遂進行命運演繹，用最少的代價獲得最大的成效。 書籍重點 「易經」以宇宙天體為範疇，象徵天、地、火(日)、水(月、雨)、雷、風(木)、山、澤(湖、海)八種自然現象為索引，透過聖賢者長期觀察自然界，反復思索天象與人類牽動互相關係，如實記錄予以應證而有八卦產生，透過「陰、陽」符號演繹而有八八六十四卦的生成，述之於文字有今之「易經」。 「易經」絕非一部迷信學說，是老祖宗用科學方式，根據天象變化演繹為事物應用至理，具備科學概念與哲學思維，敘述人生成敗、時代興衰之通天大道，「人」為中心參贊「天地」至理，天之道及於人之道，以擷取「趨吉避凶」之法，引領人類通往智慧之門。 本系列新書 易經──開啟天書的鑰匙龍騰天下首部曲 易經──開啟天書的鑰匙龍騰天下二部曲 易經──開啟天書的鑰匙龍騰天下三部曲 易經──開啟天書的鑰匙龍騰天下四部曲 易經──開啟天書的鑰匙龍騰天下五部曲 易經──開啟天書的鑰匙龍騰天下六部曲 易經──開啟天書的鑰匙龍騰天下七部曲 易經──開啟天書的鑰匙龍騰天下八部曲
【電子書】老子的話，非思不可：老子要教孩子的事
人生智慧的寶典 深入淺出地對《老子》一書的重點句子和主要思想進行最簡潔易懂的解說。 用通俗易懂的言詞，生動有趣的故事，教給孩子重要智慧，讓孩子適應現代社會的發展需要！ 老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說後被莊周發揚，在道教中，老子是一個很重要的人物，被稱為太上老君。道家後人將老子視為宗師。要瞭解中國傳統文化，不可不讀《老子》
【電子書】梵我思辨：木村泰賢之印度六派哲學
佛學權威木村泰賢經典著作 東亞六派哲學研究首撰 印度思想精華中 梵與我之奧義探究 在印度哲學中， 前彌曼差等六派堪稱是最為完善的學派， 印度思想之精華可以說是盡含蘊於此中。 就如歐洲學者所言，若提到印度哲學，馬上令人想到「六派哲學」。然而在作者當時所處時代，以日本人而言，僅僅透過漢譯經論，略知有數論派及勝論派，至於其他四派，連名稱都不知的人為數不少。因此，在介紹印度古代思想史之後，作者進而提筆撰述此書。 本書是木村泰賢的第二本著作，出版於1915年，當時作者年僅三十六。其第一本著作是1914年出版，與高楠順次郎合撰的《印度哲學宗教史》。1916年，作者因此書獲得帝國學士院的恩賜賞(這是對於有獨創性的學術著作或研究成果由學士院推選，以天皇名義賜予的，原則上一年只賜給一位成績最優的)，是佛學界獲此殊榮的第一人。 本書除第一篇總敘、附錄(數論之三德論)，主體是以六個篇幅分別介紹前彌曼差、數論等六派的名義、思想起源、教理以及與佛教的交涉。除了內容敘述，也提出鑽研的方法，既提出問題，又兼顧批判，既可當作初學者的入門書，又是專門研究者的參考書。在撰寫時，作者盡可能參照內外學者的研究成果，在材料的處理方面，直接以原典作為依據；對於各派的思想，系統性地掌握其要領。書中常引用漢譯佛典中有關此等學派的論述，並揭出彼此思想或文獻上的關係，進而隨處可見作者就各派所說與西洋哲學之思想上作比較，從中可以看出作者意欲勾勒出印度思想在世界思想史上所占位置的企圖。 本書特色 ★此書可說是臺灣最新中譯本。 ★臺灣佛教專家江燦騰教授強力推薦，並為此書寫序。 ★譯者文筆非常好，學術又很專業，非常有獨特性，針對一些宗教或哲學研究學者提供一個優良的參考資料。
【電子書】會思想的蘆葦
「人只不過是大自然中最柔弱的蘆葦，但他是會思想的蘆葦。」──巴斯卡（B. Pascal） 人難免老病衰亡，然而思考改變了一切。 人不單單只是會思想的蘆葦，更可能是會關懷、會施予且擁有生命喜悅的蘆葦！ 「人，為何而活？」「人生的意義是什麼？」諸如此類現代人常有的大哉問，在傅佩榮教授的書中往往可以找到解答。他主張人生意義的發現，必須透過「覺醒」的過程，由渾渾噩噩的日常生活與俗務羈絆中「驀然回首」，生命才能向上提升。 以巴斯卡哲言為題的《會思想的蘆葦》，闡明蘆葦極易受到風雨摧折，正如人之難免老病衰亡。但是人能夠「思想」，由此卻改變了一切；而思想要如何提升並深化，才能煥發光明、燭照生命意義並展示生命境界，可說是這本書關心並探究的主旨。 傅佩榮教授以哲學為豐厚基底，融會中西偉大思想家的智慧以及作家本身的體悟，寫成這一系列啟發思考、勉勵人生的精華文章。全書分為四大部份，首先「闡明境界」，由抉擇、覺悟、修行、智慧而開顯四種不同的境界，期許每個人都可以由辨認自己的鼓聲，走出自己的人生。接著開展的「致知途徑」，八篇文章簡明而深刻，是對於思想方法之簡單而完美的導引，之前沒有機會研究哲學的讀者皆可以用為參考。 十分特別的是，「人間關懷」一輯中有多篇評述宗教問題的文章，對於始終莫衷一是的宗教現象的釐清界定，有一些幫助。而最後的「返本開新」，以淺顯方式說明傅佩榮多年來研究儒家人性論的心得及其與現代社會的關係。 人生難免遇到挫折、困惑與徬徨的低谷，此時哲學最能賦予勇氣和智慧。這本傅佩榮教授的經典文集，多年來鼓勵了不少青年朋友，經由這獨立思考與判斷的養成過程，發現人的本質在於創新，進而能超越自己，提升自己，實現更完美的生命。 本書特色 ★傅佩榮教授經典勵志文集新版重出。 ★精闢闡述引用中西偉大思想家的智慧，加上作家自身的研究體悟，寫成這一系列啟發思考、勉勵人生的精華文章。 ★全書深入淺出，解答青年朋友對人生及生涯規劃的困惑。
【電子書】蘇軾思想探討
作者據《宋史本傳》詳加參研，由蘇軾學養與家庭環境談起，後經社會風氣、時代背景、個人機遇，及前代人物之影響，將蘇軾思想之形成分別闡述，並進而探討蘇軾思想之本源及演變情形。
【電子書】老子易知解
《老子易知解》為曼青先生治群經諸子之學，融會貫通，獨抒創見著作之一。文就老子《道德經》八十一章作註解，自序〈課老子感言〉，於卷頭做引言：釋「道」、釋「老子之所謂道」、釋「哲理」、釋「道德經」，並於文末附錄〈道德論〉一篇。曼髯先生以其一生學養，著述老子思想真義，不囿於各家著述，直指原本，堪為當代老子學說重要著作之一。
【電子書】孔孟與諸子
本書敘論孔孟與墨名法道各家學說之源流關係，作提要鈎玄之研究，並闡論中國文化、倫理、政治、經濟、科學等內涵，均為孔孟諸子思想之精髓，發先聖先賢潛德之大義。
【電子書】先秦道家思想研究
《先秦道家思想研究》明道家思想之淵源，論道家思想之流變，述道家諸子之異同，並及道家與其他諸家之關係，上採《尚書》、《易經》，下集《史記》、《漢書藝文志》、《說文》，闡釋義理。收錄林尹先生序，及徐芹庭先生序。
【電子書】歸○解易十六講〈第三集〉
本書是《歸○解易十六講》第一集（2013年）及第二集（2014年）的續集，同樣含有易經詮釋論文共十六講之內容。本書特色是不論卦象，不談易傳的第一本解易著作；同時，本書也是兼用出土文獻與臺灣話，以供易經文字之「形、音、義」考證的第一本解易著作。書名曰「歸○解易」，代表作者撰寫解易文章的一個期望與做法。本書以通行本易經作為主要範本，模擬經典原著的時空情境，帶領讀者回溯三千年前所用語言文字的文化層，藉此逐一探索卦、爻辭之意涵，並發掘聖人原創、純正，而且充滿智慧的哲理。每集合「十六講」，表示針對不同十六卦進行解讀論述；目前完成三集之卦數，已占全部六十四卦的四分之三。
【電子書】中國的自由傳統（重排本）
狄百瑞就中心宋明理學的傳統討論中心思想中的自由主義特質。書中論及新儒學「學以為己」的個人自發色彩，其強調自得，相互激勵等價值的教育思想，以及明代知識分子自任於天下的責任感，認為黃宗羲正代表了這種自由主義特質的新綜合。在最後一章中，狄百瑞並討論這種自由思想在當代中國所遭遇的困境。
【電子書】論儒家哲學的三個大時代（重排本）
《論儒家哲學的三個大時代》是劉教授根據二零零五年擔任第十八屆錢賓四先生學術文化講座的三次講演撰寫而成。全書貫徹以當代新儒家的觀點來清理儒學的三期發展,即先秦、宋明與當代。細讀全書，當能認識到儒學中那天人貫通的宇宙情懷、宗教精神,如何在歷史的步步發展中形成、反省與善化。
【電子書】儒家與韋伯的五個對話
經濟倫理的對話 財富思想的對話 支配類型的對話 理念類型的對話 決策倫理的對話 & 《儒家與韋伯的五個對話》為跨越政治、經濟、宗教與方法學等領域的思想史學術創作。葉仁昌教授累積了將近三十年的思考與體會，很大膽並充滿創意地，對儒家與韋伯（Max Weber）開展了五個批判性的對話。包括了清教徒與東亞的經濟倫理、欠缺無限利潤心的儒家財富思想、道德型正當性的支配類型、義利之辨的四種理念類型，以及何不曰利的決策倫理省思。藉此，不只重構了韋伯若干論述的框架，也爲儒家提供了新視角下的不同詮釋。 & 韋伯是一位經典的大師，葉仁昌教授卻不只具體地指出韋伯對儒家的理解盲點，還應用韋伯的方法學來新論儒家，更試圖補足韋伯對儒家在研究上的遺漏，完成韋伯未竟的探索，甚至重構韋伯有關支配類型的框架。當然，在這樣的過程中，儒家也因為新的視角而得到了不同詮釋。
【電子書】論語與孔子思想
日本知名學者津田左右吉 著眼《論語》中孔子言論的捏造、錯植與改寫等問題， 以原典批評的實證方法， 透過文本與前後時期諸史料的相互對照、比較， 釐清《論語》與孔子思想、言論的關係。 & 津田左右吉先生一路抽絲剝繭，先確立孔子言論，進而對孔子思想加以評析，闡述《論語》與孔子思想是如何被儒家承襲、變改、甚而運用操作，同時亦探討《論語》一書成立的原委以及儒學形成的脈絡，思考孔子思想在儒學脈絡中所扮演的角色問題。 & 津田左右吉身為歷史學暨思想史學家，對於日本與中國的歷史、思想、文化等領域多所鑽研，著述豐碩。而在研究中國思想、特別是儒家思想之際，一如本書「緒言」開頭所述，津田開宗明義表示欲通曉儒家思想，必先明白孔子思想，而要明白孔子思想，必得好好研讀《論語》。 & 然而津田在研究考察《論語》一書的過程中，發現《論語》所記載的孔子言論有諸多不一致與矛盾之處，似非出自孔子所言，後人假借孔子之名偽作或新創的情況不少，於是其以原典批評的實證方法，透過《論語》文本與其前後時代諸多史料典籍的相互對照比較，試釐清《論語》和孔子思想、言論的關係，《論語》一書成立的原委，並更進一步地探討儒學形成的脈絡，以及孔子思想在這樣的儒學中又扮演了什麼樣的角色等問題。 & 津田認為，過去學者們沒有注意到文本中孔子言論的捏造、錯植和改寫等問題，是研究上極大的致命傷。而在本書中，津田從最根本的問題著手，將《論語》中有哪些章句確定是孔子所言，又有哪些不是孔子所說，而非孔子所言者是在何時、又為何會被視作孔言等問題，都做了詳盡的查證與精闢的分析。 & 一路抽絲剝繭，先確立孔子言論，進而對孔子思想的內涵加以評析，闡述《論語》與孔子思想是如何被儒家承襲、變改、甚而運用操作等問題。本書在《論語》與孔子思想關係的釐清上，特別是先秦至西漢時期孔子言論竄作改寫過程的解明等，都對現今儒學研究有實質上的助益。
【電子書】易經詳解與應用〈增訂本〉
本書是《易經》研究的最新成果，比起同類著述，創獲良多。而增訂本又在原有佳績的基礎上更上層樓： & 第一，真正解決千年未決的《易經》作者與著作年代問題。關於《易經》的作者與編撰時代，二千餘年一直爭論不休。本書經深入探索後，以充分的理據證明：《易經》草創於西周初(公元前十一世紀中)，而著成於西周後期「共和」時代(公元前841-前828年)，其作者就是「共和」時期最高執政官之一的召穆公虎。這一發現為深入認識和透徹理解此一稀世奇書開闢了全新的途徑。 & 第二，辨明《易經》的特質及其現代應用價值。《易經》是一本以百科全書為「體」而以占筮為「用」的性質奇特的典籍。它蘊含淵懿微妙的哲思，表達敬德、重民的治國理念，保留了不少商、周史實，盛載大量的上古文化遺存，對現代自然科學與人文科學研究，可提供許多有用的資料和發人深省的啟示。更令人嘖嘖稱奇的是，今天據以占問、預測，有時仍相當準確，似乎確有「天機」隱存其中。 & 第三，運用了最新的資料和研究方法，糾正古今學者斷句、標點、解讀的不少訛誤。在《易》學史上，作者首次運用音韻、語法、義理、象數、考證、占筮多元結合的方式，並利用近年豐富的出土材料（包括戰國楚竹書、馬王堆漢墓帛書以及其他簡帛佚籍等），對《易經》進行了深入研究，糾正前人不少訛誤，使號稱中華文化之源的《易經》之面目，豁然呈露於人前。 & 第四，每卦有「語譯」、「注解」、「分析」幾部份，有時兼舉「筮例」。見解精到，言之有物，貼近人生，關注現實，兼具學術性、知識性、趣味性和啟發性。 & 在近年各類有關《周易》的著述中，誠為別開生面、新意迭出、探驪得珠、成果豐碩之作，適合社會各界人士閱讀。
【電子書】道德經的科學觀：以當代科學知識發掘老子思想的奧秘
《道德經》流傳久遠，錯簡、異文甚多，裁章遣詞各殊，且文簡義奧，歷代世人見仁見智，眾說紛紜。作者認為，因本書是哲學論著，所以譯文主旨應是釋解本意，再把握老子思想的基礎上，給以切實的理念闡釋，因此，採用譯釋方針：凡可用當代的科學知識發掘其奧義者，只求似是；文中只可意會難以言傳處，也儘量著詞附會，以求行文通暢易懂。但這樣一來，有些章句的譯意便難以妥洽，所以僅能供讀者揣摩文義時參考。作者認為如此處理，總比讓讀者閱後不知所云為好（對字句探源索隱感興趣的學者專家，無不以此書為據）。為了便於讀者取精用宏，作者還節選了前朝多位先賢大儒的釋注，讓讀者有多種借鑒的機會，得以集思廣義，取長補短。讀此書後，不但能讓你真正明白什麼是道，什麼是德，更重要的是能讓你真正運用道和德，使讀者真正有所受益，這是作者最大的心願。 & 《道德經》版本，一般都沿用王弼注的編排，但這是否是原著的本來面目，歷代大家也莫衷一是。因此書歷來號稱難讀費解，為便於讀者把握中心思想，作者將原章節排列順序進行了調整，按內容分別歸類，形成了三個大體獨立的思想系統，而原章文字不變。因《道德經》的體裁，在一章中有包含幾個獨立思想者，有各章道理相互穿插彼此引證者，這增加了義類劃分的難度。作者盡可能將編排與譯釋做到最理想，若有不妥之處，敬請讀者方家指教。 & 另外特別需要聲明的是，作者為了行文的簡潔和便於斷章取義，故而在本書中採用了一條原則：書中引用或提到的觀點言論，沒有特別註腳，因此著作和作者的名稱不能一一列舉。書內除譯文外的釋注、漫談，其它內文基本都是引用。作者所作的工作，只是把那些能對老子思想加深理解的科學論斷，附會在《道德經》的有關章句中。故而在此特向所有被引用的貢獻者表示感謝。 & 書籍重點 & 世界著名科學家，把自己的科學發現 歸功於老子《道德經》的啟示 & ●日本物理學家諾貝爾獎得主湯川秀樹，稱讚早在二千多年前的老子，就具有透視人類未來文明的能力。 ●美國物理學家卡普拉認為《道德經》的思想，在許多方面同現代物理學、高能物理現象有著深刻的相似性。 ●美國《非凡的智慧》一書中說：「中國道家為我們提供了最深刻、最完美的生態智慧。」 ●愛因斯坦，書架上僅有的幾本書之一就是《道德經》的德文譯本。 & 魯迅說：「不讀《老子》一書，就不知中國文化。」 胡適說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。」 德國哲人尼采也稱讚老子思想：「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得」
【電子書】周易新解
筆者撰寫此書，用意乃在於幫助初學者正確地研讀《周易》經傳本文，因而將《周易》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辭，以及〈彖傳〉、〈象傳〉、〈文言〉、〈繫辭〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉諸傳原文，皆譯為通俗文字，對難解的字詞略作簡注，並於各卦、各篇的首尾撰寫「題解」、「綜論」作簡要分析。 & 末附《周易》研究主要著作及《周易》名言警句（正文中用著重號標註），以便讓讀者在閱讀時透過各部分內容的對照，較容易理解《周易》原書的旨趣。 & 聖人用《周易》洗濯淨化其心，退而隱祕深藏其功用，面對吉凶事態與百姓同處憂患。神奇地推知將來的局勢，明智地含藏往昔的哲理。本社謹將先哲們留下的預測智慧盡皆展現，希望能帶給讀者一次愉悅的閱讀體驗。 & 本書特色 & 以最簡單的方法教你看懂周易。 不需浪費時間在漫長的摸索過程！
【電子書】論語的生命解惑
凝鍊孔子的睿語箴言， 蘊含人生哲理，解答生命困惑， 於經典中找到安身立命的方式。 & 人生的意義是什麼？怎麼看待死亡？如何追求快樂？面對這些現代人常有的大哉問，孔子原來早有妙解。 & 傅佩榮深入探究孔子的睿智話語，從領導管理、作育英才、交友及個人修養等各層面來觀察，告訴我們：如何透過教育與學習，實現自我的潛能？怎麼與自己和他人和諧相處？何以安貧樂道，為什麼孔子的道讓人快樂？交友分哪三等？ & 《論語》說：「願車、馬、衣、裘與朋友共，敝之而無憾。」企業據此以分紅制度與員工共享。孔子也認為，人不能因一時過失就放棄生命，要我們放眼未來。本書藉由親切的一問一答方式，讓真理越辯越明，帶領我們從《論語》中找到思考的鎖鑰，解開人生的疑惑。 & 本書特色 & & & ★傅佩榮教授精闢闡述孔子的思想，針對現代人面臨的種種難題，提出實用的見解。 & ★全書收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。
【電子書】東亞人文2014年卷
該刊2014年卷雲集了紐約州立大學、佛光大學、香港浸會大學、中國藝術研究院、清華大學等高校的年輕知名學者的優秀著述，集中探討了東亞人文科學中若干重要的學術問題。 《東亞人文》是由北卡羅來納大學教堂山分校亞洲學系教授、前系主任樂鋼教授及該系東亞研究中心執行主任魏若冰（Robin Visser）擔任主編，由該系訪問研究員韓博士擔任執行主編的國際中文學術年刊。
【電子書】修行者的《道德經》：循天機而起、改天機而行，《道德經》的解析與運用
★第一本實用版《道德經》★ 透過實修者的體悟與詮釋， 讓你身有所感、心有所悟， 讓你通曉天機、長養身心。 《道德經》與《聖經》、《薄伽梵歌》並列為世界翻譯版本最多的三大經典，《道德經》又是其中唯一原文為華文的著作。但因其博大精深且言簡意賅，還是需要白話翻譯或老師帶領，有心想要瞭解的人，才可能學到其中堂奧。 《道德經》被很多人以哲學角度來詮釋，但是，從來沒有人以修煉的角度來解析。本書是中國名醫且是實修者的劉老師，在修練了四十年之後的正本清源之作，除了深入的解析經典內涵，更提供了如何修煉、運用《道德經》的法門，有動功功法，也有靜功冥想。 經典也可以實用化！只要解行並重，智慧與健康就可同步增長。 《道德經》主要是闡述「道」的規律。而什麼是「道」，什麼又是「德」？在修煉者看來，「道」是自然規律的表現形式，古人用太極盤中的一陰一陽來表示道 的運化規律；「德」則是順應自然規律的應用方法與行為。道是在無形的運化著一切，德則是在表現著道的一切，是「體」與「用」的關係。 其實道德並無好壞之分，並不是社會中所講的具有好、壞性質的道德。所謂「道德」是：做事情要用一定的方法來順應宇宙自然規律，也就是「順天則昌」；用在養生修煉上則謂「人天合一」，可祛除疾病、延年益壽。 只明白《道德經》的文字理論是不夠的，那是表面文章，還需要具體的修行。修行也就是修道，所謂修道不是宗教信仰，不是迷信崇拜，它是運用天道自然的規 律來修行自己，身體與道合一。除了提高對自然規律的認識，還可修煉內在心性，修煉能量，使人與大自然的能量融合在一起。在順應自然的情況下，才可以運化陰 陽、調整陰陽，並且掌握自己的命運，也就是「我命在我不在天」，可以「循天機而起，改天機而行」。 本書還強調，修道就一定要修煉內在能量，讓內在的能量與外在的大自然充分的融合為一體。不進行能量修行，身體容易產生疾病，疾病會產生痛苦，也會影響 自我情緒，做出不符合於天道規律的事情，同樣也會影響運氣。所謂運氣，其實就是人身體生物資訊場的運行，運行順暢、旺盛的，當然氣質、精神就好，做事容易 成功。 本書按《道德經》八十一章逐章解析，每章包括：經典原文、分段白話譯文、分段解析、運用法門。其中第一章是最重要的，是重中之重，在運用法門中，特別 提供文、圖解說的「太極通靈圈」修習方法，並提供示範影片，供讀者上網觀看。此外其他章亦有「運化能量坐禪法」、「感悟身體空無之法」、「功態運用方法」 等靜功法門，可供讀者實際操練。 名人推薦 *國際禪學大師、地球禪者／洪啟嵩推薦*
【電子書】《莊子‧天下篇》研究
本研究提供天下篇這一把金鑰—以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿 乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。 另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施的方法論，乃百家學術 共享的資源，名學自然成為當時的顯學；再則，揆諸史乘（如國策﹑呂覽），知惠施忠君輔政，愛惜民力與官費，以至懷抱氾愛萬物的高度理想，莫非與古道術「以 仁為恩」相毗鄰﹖此所以天下篇以惠施作結，其章法佈局，更見深閎矣。 最後，揭示天下篇影響後世至深且鉅者，舉其犖犖大端，則莫先乎「內聖外王之道」此一名義。蓋中國之一切學術，一切思想，稽考前言往行，大率歸本內聖外王而取精用宏。 本書特色 ★天下篇屬《莊子‧雜篇》，為《莊子》最後一篇，旨在評論先秦諸子的哲學思想，同時也是瞭解先秦思想及歷史的參考資料。 ★本文研究對象是百家爭鳴前，也就是道術尚未為天下分裂的較早時期，是瞭解我國哲學思想重心及其基本關懷的重要作品。 ★莊子天下篇本是一部南華真經的具體而微，同時也是一幅先秦學術、百家思想發榮滋長的卷軸，一派百川灌河的瓌瑋氣象。
【電子書】《莊子》新讀法：內篇
《莊子新讀法：內篇》為哲學經典普及入門書，譯筆忠實清楚，使用特殊的編排方式，便於檢索對照。本書解析《莊子》內篇七篇，每章均包含「本章導讀」、「原文譯文對照」、「元典筆記」三部分。 & 在「原文譯文對照」部分，將原文及譯文安排於左右頁面，一目了然。每則原文之前另外列出關鍵字，提醒讀者留意。 & 「元典筆記」部分則是作者長年鑽研《莊子》之心得，以讀書筆記之形式提示全章的關鍵概念。
【電子書】孟子新解
孟子被譽為亞聖，他將孔子的思想發揚光大，構建了完整的體系，並有許多重要的思想創見。其著作《孟子》是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神食糧。許多激勵人心、流傳千古的至理名言亦源於《孟子》。 處在今日這個變亂的社會，令人茫然困惑。孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」孟子所謂的學問，不只是知識的學問，也包括生命的學問。人心的陷溺、迷失，如何自救、自解？追根究柢，就是要把放散的心找回來。 我們從《孟子新解》一書，可以尋得人生的幸福密碼；熟讀本書，可以改變我們的一生；藉由孟子的名言，我們更可以在喧囂的塵世中找回自己，並以樂觀積極的態度，創造和諧美滿的人生。 本書特色 本書不像傳統學者的傳注那樣過於重視訓詁，而只是廣徵博引地對孟子的思想進行闡述。意在為大家分享生機盎然的孟子大智慧，告訴讀者在當下生活中，如何 安定身心、面對困境，如何為人處事、奮發有為，做一個快樂而自信的人。但凡你有一點休閒的時間，又想真正認識孟子的思想，那麼本書正好可以用得上。
【電子書】活用易經，掌握先機：一部結合易經與科學的智慧書
《易經》分《西周易經》和《戰國易經》兩種。卦爻辭是《西周易經》，十翼是《戰國易經》。歷來學者都誤解《西周易經》的卦爻辭，認為只是古人占卜的紀錄，其實卦爻辭有深厚哲學思想，可正心念，提供做人、做事、領導以及個人修養的要領。 《西周易經》主要精神有四：一、樂觀積極；二、堅守本分；三、求己不求人；四、被動因應，整個是正面的思想；《戰國易經》則完全屬陰陽思想的應用，基本理論與現今「量子力學」完全相同。提供後代山醫命相卜五術的理論基礎，尤其是氣功、占卜、陽宅，最大的功用，是可用來保身命，讓人身體健康；配合正心念，又可以修心養性。 本書區分從事業、領導、修行、健康四部分，不只提供讀者輕鬆入門的實用生活應對法則，也是幫助人改變自身命運的智慧參考。 本書特色 ★直白語法呈現易經卦名、卦辭、爻辭，使其系統化、現代化、生活化。 ★幫助讀者提升做人、做事、領導能力、健康，改變命運，端正心念。 ★結合傳統易經與現代科學的實用智慧書。
【電子書】實用易經：新編河洛理數論命
成書於宋代的《河洛理數》為一實用完備的《易經》注釋本，剖析了以卦爻辭和生辰數據來論命的方法，讓世人得以依據易理去立命、補命。 箇中智慧，輾轉流傳已久，惜古籍的表達方式簡略隱晦，缺欠例證分析，以致修學者難得入門。醉心習易多年的鍾月萍博士，不忍古學失傳，遂在本書以近代的語言、簡明的圖表，重整《河洛理數》的批命程序，內容涵蓋極豐︰ -八字起數之法 -起命卦、排運、起流年和流月卦的步驟 -解卦程序 -古今名人命例 -《河洛理數》與八字論命信息的比較 開卷細閱，盡見字字珠璣，除匯編近百命例，鍾博士更不吝學識，將批算步驟，以及推算背後的邏輯思維，循序演繹，實為一簡明清晰的《河洛理數》現代本，真正做到——人人得而知之，得而受惠。
