【電子書】宇宙心論
要達致老莊的道無、佛陀的空寂， 則必須回歸人類心性的本源。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 本書以康德的「先驗論」為依據，對人的思維、意識進行追蹤探源，得出人類心性有一個認識的程式，從而證明出人類宇宙心的存在。而要使人類回歸宇宙心的 本體，就得關閉認識的程式，將經驗性知識損至無為，從而「各復歸其根」，最後達致老莊道無的最高哲學境界：「獨於天地精神往來」，看到「天地之大美」。 本書特色 1.以德國康德的「先驗論」為依據，探討人類意識。 2.兼採老莊哲學、王陽明心學，尋找人類本源。 3.黃鶴昇對自身在哲學領域的心性領悟，進一步提供解答。
【電子書】壓不扁的玫瑰：一位母親的三一八運動事件簿
「壓不扁的玫瑰」曾是楊逵名作的篇名，象徵著在日本軍閥鐵蹄下的台灣人民的心。楊逵寫作此文時，正被國民黨政權囚禁在綠島監獄中，但就如原篇名〈春光關不住〉所揭示的，即使身陷囹圄，人的心靈與意志仍可超越禁錮。而楊翠的《壓不扁的玫瑰》，則是寫於兒子魏揚直面國家暴力的318運動期間。從楊逵到楊翠，從〈春光關不住〉到《壓不扁的玫瑰》，這座島嶼上的統治者幾經更迭，但不變的是台灣人民對自由的追尋與渴望，以及文學在絕望和困頓中所展現的非凡力量。 & 本書第一部「運動事件簿」，以日誌形式依時序記錄對318運動的觀察及反思。作為運動青年的母親和老師，楊翠凝視著摯愛的兒子與親近的學生，在這場風起雲湧的運動中如何不懈奮戰與迷惘受挫，並深刻省思了運動中被遮蔽的重要議題，諸如媒體操演與輿論生產、運動傷害與療癒、運動的多元性與異質性等。 & 第二部「家族記憶與家庭支持」，記述了家族成員如何前仆後繼地投身社會抗爭。楊翠從兒子魏揚身上看見祖父楊逵的理念與實踐，而魏揚所遭遇的國家暴力也讓她憶起1988年520農民運動時的切身經歷。儘管伴隨318運動而來的各種傷害，讓挺過威權時代的家庭再次遭逢日常生活的淪陷，但家人間的溫柔守望卻也是對運動青年的最大支持。透過跨時空的回憶與連結，汲取了繼續反抗的力量。 & 第三部「書生論政」，藉由七篇擲地有聲的論述，展現公共知識分子的良知，以及走出學術象牙塔、直面社會重大議題的實踐能力。兩代讀書人抱著「寧做烏鴉，不當喜鵲」的心志，勾勒出對臺灣未來的想像與期許，並勇於辯證反思社會運動的成敗，期望在社運的張力中激盪出更深邃的討論，開啟更寬闊的對話空間，也為這塊土地創造更加扎實穩固的運動條件。
【電子書】美國重返亞太戰略對亞洲權力結構的影響
歐巴馬政府要遏制中國在亞太地區逐漸增長的影響力，美國要重新奪回他在亞太地區的地盤。本書以戰略研究途徑做為切入點，透過相關國家決策者的戰略選擇和相對應國家的應對決策選擇以及其相互作用，觀察亞太地區權力結構的改變過程。 本書特色 本書以戰略研究途徑做為切入點，透過相關國家決策者的戰略選擇和相對應國家的應對決策選擇以及其相互作用，觀察亞太地區權力結構的改變過程。
【電子書】思想史（3）專號：盧梭與早期中國共和
《思想史3》主題為盧梭與早期中國共和專號，共收錄論著4篇，研究討論1篇。 & 本期有三篇文章討論盧梭政治思想在中國與日本的早期詮釋與受繼。此三文各有所長，但都集中於討論盧梭的《社會契約論》（Du Contrat Social），尤其是其中最具魅惑力與爭議的概念：普遍意志（volonté générale）。 & 王曉苓〈盧梭「普遍意志」概念在中國的引介及其歷史作用〉是一篇分析精細且具歷史縱深的精采論文。王文認為，十九世紀末日本人中江兆民精到的漢文譯本《民約通義》開啟了中文世界對盧梭政治思想的關注與討論。循此，王文約略依清末、民國、1949至文革、1990年代後等四個時期，分別列舉、闡述幾位具代表性人物。論文的前大半部依序討論梁啟超與汪精衛，嚴復、章士釗、張奚若，何兆武，王元化等人對「普遍意志」的理解與爭論；是精細的文本分析。 & 王文認為，盧梭的政治思想，尤其是「普遍意志」概念具有「兩面性」。一方面，它彰顯人不可讓渡的自然主權—因此可能主張激進民主；另一方面，它又強調政治社會中的成員，也就是公民必須服從普遍意志的指揮—因此可能形成極權統治。這個兩面性導致了歷來中文世界對盧梭理解的分歧。 & 王文最後從時代背景、政治議程以及政治環境的變遷等外部因素，論證上述各家對於盧梭思想理解的差異。從君主立憲到革命，從相信進步的人民民主到反左，在不同的政治光譜下，反射出盧梭的不同樣貌。總之，王文是篇黑格爾式的思想史論文，以後世、歷史後設的立場，逐一審視主要闡述者的理解、翻譯、衍伸及其闡述的時代背景。在一種「全知」的眼光下，希望對過往的詮釋文本投以時代性的理解。 & 范廣欣的〈盧梭「 革命觀」之東傳：中江兆民漢譯《民約論》及其上海重印本的解讀〉是問題意識清晰，論理強勢的學術文章。范文認為，盧梭政治思想並不強調革命，並不鼓吹消滅君主統治。那麼，范文問道：「近代以來中國人是怎樣通過閱讀《社會契約論》發現了革命呢?」這問題等於暗示、追問了中國近代革命意識的起源。根據范文的理解，此間與中江兆民翻譯《社會契約論》，也就是上海大同譯書局出版的《民約譯解》密切相關。范文大量利用中江兆民自己在譯本中所加入的個人意見-〈解〉-，企圖說服讀者，中江兆民以相當迂迴、夾譯夾注、幾近微言大義的方式， 逐漸將盧梭的「反對君主專制」，往「否定君主制本身」推進。 & 范文進一步論證，中江刻意使用「黨」一字來表示‘society, aggregation, association, community, union’等多種不同概念，明顯帶有革命黨的修辭意味。相較於王文的歷史縱深，范文完全集中於中江兆民文本的內外部分析，特別注意中江遣詞用字的意旨。但范文也注意到《民約譯解》在中國以《民約通義》重印面世時所發生的文本再造，尤其是重印版的序言，較諸中江激進，根本就是「徹底否認君主專制，而承認革命的正當性」。換言之，從日本的《民約譯解》到中國的《民約通義》，中國近代的革命思想依著這份亞洲的盧梭文本而生長。 & 蕭高彥〈《民約論》在中國：一個比較思想史的考察〉是篇方法論意識極為清晰的論文。上述范文的論述重作者認定的正確的、非革命的盧梭，對照中江文本不狃於時而造作出的潛在的革命話語，以及此話語在晚清中國情境下的放大。如果范文可看成史特勞斯式的（Straussian）的文本解讀，蕭文則是自承、自省的史金納式（Skinnerian）思想史書寫：以翻譯文化理論來平衡史金納方法論中的主體意識與作為，而凸顯在地文化條件所釀醞的新種政治語言。 & 蕭文的分析對象以中江兆民、楊廷棟、劉師培、馬君武為主，說明這些譯者及其文化在特定條件下所構思的翻譯策略與概念傳遞，創造出甚麼政治想像。以中江為例，他「君」「邦」「民」「士」「臣」等詞分別代表sovereign, power, people, citizen, subject等等，顯然是以儒家政論來安置新的、未來的政治秩序想像。 & 但蕭文的目的不止於觀念的比較，而進一步指陳，這些特殊的翻譯可能指向何種政治議程。中江兆民以「君權」翻譯sovereign，少了「主權者」這抽象的概念，導致了「以人民自為君主」遮蔽掉了「以人民自為主權」。其結果，傳統的個人君主統治制度在《民約論》裡變成不可能的選項。這其實反倒相當呼應中江在譯著裡強調的「民約」主軸。蕭文最精采的分析應該是有關楊廷棟的部分。 & 從上述王文或范文的角度看，楊廷棟的翻譯顯得粗糙且錯漏百出。但蕭文以文化交會暨脈絡化方式來理解楊廷棟，反倒得出令人驚喜的文本詮釋。蕭文認為，關鍵在於楊廷棟以「公理」來翻譯「普遍意志」。這固然使得盧梭文本可以與傳統儒家清議概念疏通，但更重要的是，它「將盧梭的『民約』」「轉化成一種憲政主義論述」。這顯然也與楊廷棟強調輿論、議會或「集言之制」互為表裡。用更簡潔的說法就是，楊廷棟將盧梭洛克化了。而到了劉師培、馬君武等革命派，他們則強調危急時刻的「特別會議」，普遍的平等觀念，以及人民的權力等等指向在清末政治情境下的革命正當性話語。 & 尤其是馬君武以「帝權」來指涉人民主權，顯然「超越了中江的語彙系統」。上述三篇文章分進合擊，將以「民約」、人民主權等概念為主的中國近現代政治語彙，甚至文化傳遞的研究做了具有多重對話效果的精緻展示。無論後繼研究者對這些論文評價為何，任何超越企圖，都必然具相當挑戰性。 & 林正珍的〈分裂的亞洲認同：近現代東亞世界觀的對位式呈現〉主題與前述三文相當不同，文類風格也完全迥異，但所論時代與社會則高度重疊，對研究近現代文化思想者，這四篇論文之間應該有相互印證啟發之用。林文提示道，相較於中國天下觀的限制，亞洲的亞洲概念是日本文化特殊論的產物。此概念一方面顯示出日本國族在既有的，亦即西方中心、資本主義的世界史框架中，追尋主體的努力，另一方面則與日本帝國主義的理性化或合理化接榫。 & 這是相當精確也深具啟發的觀察。此外，林文仔細描述了日本思想界如何在近六十年從新亞細亞主義，也就是自任融合東西文明的角色，逐漸轉向多元與自省的亞洲觀。此一宏觀的歷史態度之考察，應該可以提供中日近現代比較史或交流史的研究者一個思考背景。 & 多元思考同樣是戴麗娟〈法國史家的記憶課題：近三十年的重要著作與討論〉一文的重要元素。戴文詳細介紹法國史家對於何謂歷史記憶所進行的發明、寫作與反省。根據戴文，歷史記憶就是相對於學院歷史書寫的歷史。它是民間的、多樣的、地方的、分散的，甚至是個人的。換言之，我們現今所懷抱的性別、階級、國族等等認同，很可能有相當程度，來自非學院歷史的建構。這個認定或觀察，就是歷史記憶研究的起點與主要內容。 & 這既是學院歷史的反省，也是學院對非學院書寫的介入。但是，誠如戴文所精確交代的，此一學院歷史的反省與介入—「記憶之所在」，也可能成為非學院、民間、或媒體所欲收編的「所在」。本文是中文世界少見有關此一主題的詳盡介紹，相信它對中文世界西方現代史學史相關研究應該會有長久影響。
【電子書】反核謬論全破解：全面駁斥彭明輝、劉黎兒、綠盟反核書籍
反核？擁核？ 核能問題不應該是立場之爭 而應該是建立在科學事實的論證 反核？擁核？核能問題不應該是立場之爭，而應該是建立在科學事實的論證！ 台灣目前的能源政策極端錯誤，陷國家及人民於極為危險的情境。能源政策的錯誤不只核能一端，但核能卻是整體能源政策極重要的一環。反核聲浪在台灣蔚為 潮流，然而反核論述中，許多未盡正確，本書主要針對市面上三部重要反核論著中的錯誤觀點加以討論駁斥：其一是彭明輝教授所著《有核不可─擁／反核的33個 理由》，其二是劉黎兒女士所著《台灣必須廢核的十個理由》，其三則是綠色公民行動聯盟（綠盟）編著的《核四真實成本與能源方案報告》。希望藉由此書的充分 討論，提供民眾關於核能議題更完整的資訊。 本書特色 本書以論據反駁反核著名三書：彭明輝教授《有核不可─擁／反核的33個理由》、劉黎兒《台灣必須廢核的十個理由》、綠色公民行動聯盟（綠盟）《核四真實成本與能源方案報告》，提供讀者不同的觀點。
【電子書】魅力城市：七大世界創意之都的智慧與人文力量
如何打造台灣的創意城市？ 市長候選人該看、政府官員都不該錯過的一本書 看見七大世界創意之都的成功關鍵！ 城市的智慧來自於當地政府、居民、企業與各類組織智慧的集結，正向的稱之為智慧，負向的則是惡鬥。目前，全球遍地開花的時尚觀念是，不論大城小城都在 尋找自己的特色與定位，企圖打開國際知名度。在此潮流下，過去工業社會帶來人與人之間的疏離，漸漸起了改變，鄰居開始互相打招呼，水泥隔牆打掉了，變成了 番茄矮籬，兩戶人家一起採收番茄，愉快的聊天，聊小孩，聊如何使社區更安全更美麗，因而產生了實際行動。例如不少可食風景（以可以吃的蔬果打造成社區風 景）應運而生，吸引了全球的注目與報導，結果當地居民有了社區的驕傲，大家更加團結，為了整體的利益，無私的貢獻時間、專長、甚至金錢，活出了生命的價值 與快樂。 這是一幅多麼美麗的安和樂利圖畫，城市的定位起源於在地居民智慧的凝聚，而成功的發展成大家喜愛的城市，有賴當地政府、居民、企業與各類組織為了整體 利益，無私的合作。本書第一章瑞典媽媽廚師成功的促成了家鄉美食之都的認證，除了其智慧、見識、無私的勇氣、執著、與不屈不撓的精神之外，周邊關鍵人物與 制度環境的配合亦不可或缺。雖然本書介紹的七個聯合國創意城市分屬不同的類別，也都各有其歷史背景與人文特色；然而在發展的過程中，也有一些共同的特性， 就是所謂的成功關鍵因素，以下綜合整理這些城市在演進過程中的異與同。
【電子書】圖解孫子兵法
精緻全彩‧白話全解‧圖文並茂 品讀文學的最佳選擇 全世界公認，最至高無上的兵法奇書。 政商、待人處事、生活哲理的最佳謀略寶典。 本書特色 孫子曰： 「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」 「知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。」 「攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。」 「兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。」 「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。」 《孫子兵法》是中國最經典的一部軍事著作，成書最早，影響後世最為深遠。三國時的諸葛亮，曾盛讚孫子的高超計謀，他說：「曹操智計，殊絕於人，其用兵 也，彷彿孫吳。」明代武官兼學者茅元儀更是把《孫子兵法》看作是中國武經之綱。可見《孫子兵法》承前啟後的重要性，書中概括前代軍事理論的優秀成果，也成 為後代軍事理論發展的基石，精確地說明這部兵書在兵學史上的地位。 國外眾多將領也盛讚《孫子兵法》中的高明智慧，極度推崇書中的謀略價值。英國功勳卓著的軍事家，陸軍元帥蒙哥馬利認為：「世界上所有的軍事學院都應把 《孫子兵法》列為必修課程。」時至今日，《孫子兵法》仍是美國軍官和軍人的必讀書籍之一。在美國國防大學和陸軍軍事學院的有關課程中，都在指定參考書目 裡，點名本書。所以《孫子兵法》堪稱是一部舉世公認最具權威的軍事戰略著作。 同時，書中包含的戰略思想還被廣泛運用在競爭激烈的商場中。俗話說：「商場如戰場，競爭如戰爭。」《孫子兵法》表現的戰略思想，正是企業經營管理者獲 勝致富的重要指南。它涉及到管理學、戰略學、市場行銷學等諸多方面，正是人們爭學習借鑑之處，也形成「孫子」熱潮，歷久不衰。 《孫子兵法》的運用已涵蓋社會生活的各個領域，超越時空和國家的界限，成為全世界的寶貴財富。正如美國著名的蘭德公司學者波拉克所說：「孫子和孔子一樣有永恆的智慧，這種智慧屬於全世界。」
【電子書】繭式文化與文化突破
在這資訊紛雜的社會中 看馬森層層卸下文化表象的桎梏 讓思維破繭而飛 人類在無文化的狀態是最自由的，但也是最沒有意義的。文化為人類的生活帶來了意義，為人類的生命賦予了某種目的，同時也就形成了某種束縛。正如繭之於蛹，既保護了蛹之生存，卻也限制了蛹之發展。蛹變而為蛾，勢必破繭而出，始可生存。也有無能破繭而出的，則只有窒息而死。 ─馬森 《繭式文化與文化突破》解析了文化和生活息息相關之餘，卻也可能為思考模式帶來限制。書中從文化的角度分析經濟、資產階級、性別、民主政治等，各個層面的社會議題，反思如何掙脫文化枷鎖，靠自身的創造力與思維開創全新的發展。 本書特色 作者馬森為知名戲劇家、小說家、文學評論家，曾兼任《聯合文學》總編輯，並曾任教於多所知名大學，包括台師大、巴黎語言研究所、墨西哥學院、加拿大亞伯達及維多利亞大學、英國倫敦大學、香港嶺南學院、國立藝術學院、國立成功大學等。 文化研究長期以來皆為熱門題材，本書觀察社會經濟、政治制度的發展，& 點出文化思維未發展與突破帶來的阻礙，並反思如何掙脫文化的束縛，為社會開創更具發展性的未來。
【電子書】中國娼妓史
《中國娼妓史》是研究中國娼妓問題的開山之作，至今仍有重大的學術價值。其原因在於作者吸收社會科學的新思想，將娼妓從社會史的視角加以研究。 作者把娼妓史分為五個階段：巫娼時代（殷商）、奴隸娼妓與官娼發生時代（先秦兩漢）、家妓及奴隸娼妓駢進時代（魏晉南北朝）、官妓鼎盛時代（隋至明代）、私人經營娼妓時代（清以降）。而不以朝代為界限，是視野更寬廣更別出心裁地的分期，展示各個階段發展的特色。 作者重視各個娼妓時代的歷史成因，廣泛地從政治、文化、社會和經濟等多層面地探討，為後來研究者指示了明確的方向。例如「唐代進士與娼妓」、「唐代娼妓與詩」、「宋代娼妓與詞」、「元代娼妓與曲」等，開了日後文史界在研究「青樓文學」這一熱門話題，奠下紮實的基礎，作者開山之功，實不可沒。 本書博稽史傳，甚至各種不易見的類書、筆記小說、札記，引證詳贍；方法近於「以詩證史」，從此可見不同時代人民的生活、禮俗、信仰與心態。雖專論「娼妓」，卻不囿於「粉白黛綠，燕語鶯聲」，並兼及文學史與社會史的視野。 本書特色 1.以朝代羅列，從最早的殷商時代之巫娼開始考據，細數中國歷代在娼妓問題上種種舉措。 2.揭露不同時代恩客們的冶遊事蹟，也描述娼妓們為了吸引客人而競相追求流行。 3.容括文學史料及海外研究，提出關於廢除娼妓問題之精闢見解。
【電子書】留法舊事
「這巴黎的夢真醇人，醇你的心，醇你的意志， 醇你的四肢百體，那味兒除是親嘗過的誰能想像！」 ─徐志摩 徐志摩曾經如此形容巴黎： 咳！巴黎！到過巴黎的一定不會再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實說，連地獄都不想去了。整個的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的……。讚美是多餘的，正如讚美天堂是多餘的；咒詛也是多餘的，正如咒詛地獄是多餘的。巴黎，軟綿綿的巴黎，只在你臨別的時候輕輕地囑咐一聲「別忘了，再來！」其實連這都是多餘的。誰不想再去？誰忘得了？ 1970年代的花都巴黎，在留學生的眼中，是嚮往，是夢想。 而在夢想的背後，現實是什麼樣貌？ 本書作者曾於巴黎留學數年，以新聞專業的詳實筆觸，記述了當年所見所聞，並為當年台灣外交的發展，留下了珍貴的紀錄。 本書特色 1970年代在法國巴黎留學的台灣與中國留學生，其中有不少後來都成為社會之中流砥柱。當年的巴黎，是否仍如徐志摩所描述那般浪漫迷人？這些留學生在異地，又遇到怎樣的困難與挑戰？本書以新聞紀實的專業，娓娓道來。
【電子書】以平等為本的自由主義：德沃金法政哲學研究
公益信託雷震民主人權基金 贊助 財團法人紀念殷海光先生學術基金會 策劃 德沃金一生的法政哲學工作，旨在發展一套「法律作為政治道德的次部門，從而也是道德的次領域」的理論。從上世紀六、七〇年代奠基於規則／原則區分而批判哈特法實證主義，堅持法律與道德之間的必然連結，到八〇年代提出整全法（law as integrity），展開對描述主義法理學之批判之後，德沃金也漸次開展其以平等為基礎的自由主義理論，從九〇年代起不斷出版一部部重要政治哲學著作。同一期間德沃金也積極參與美國重大社會與法律議題之論辯，從早期越戰期間拒服兵役、美國聯邦最高法院法官提名問題，到墮胎及安樂死判決、猥褻言論管制，再到本世紀的911後反恐政策、稅制與健保議題等，德沃金在各個具體問題中充分實踐了他自己的法律理論。 2008年德沃金獲邀來台擔任首屆「雷震民主人權紀念講座」。本書收錄了當時國內社群的相關研究，以及後來謝世民教授關於德沃金法政哲學的重要闡釋與分析。不僅作者在國內學界皆屬一時之選，其德沃金研究也對我們理解德沃金思想極有助益。這些文章不僅對德沃金理論有相當深刻的掌握，也將是台灣未來研究探索法理學與政治哲學的重要指南。
【電子書】意義的追尋：族群、文化、語言教育
本書提供完整且深入地介紹族群、文化、語言教育的理論基礎、政策發展與實務規畫，能提供讀者對臺灣原住民族語教育歷史?向與實務橫向面之深度理解。 本書也帶領讀者進入族群、文化、語言教育的實踐歷程，透過族語教師的生命故事敘說，了解族語教育發展困境，明白族語教師的堅持與使命，希望能感染更多關心原住民族群發展之讀者，一起探尋族群、文化、語言教育的意義。
【電子書】人渣文本的政治倫理學
此一座島國，哪裡來的一日一鳥事？ 何謂政治？解讀政治哲學的理論通常艱澀而深奧；政治是種專業工作，政治從業人員則是一群特殊的技術社群，隱藏一般市井小民所不知的操作祕密，政治圈的一舉一動稍有差池，都會是一種威脅。 人渣文本以倫理學知識，剖析島國政治現象的前因後果，戳破一言堂膨風的顢頇言行，白話翻譯關於政治的眉眉角角：舉凡馬的底線、拍手黨、政黨的矛盾、派系的生存、主君的大腸。廢材主政、政治機器出現惡化的跡象，開始大規模坍塌，使公民運動全面啟動，露出鬱悶世代受到壓榨之弊病。 人渣文本進行哲學的思辯，從倫理學的角度思索新聞事件的涵義，分析政治人物角力的起心動念、內在善（真善美價值）、外在善（金錢）之間衝突的始末。最終以哲學寓言的形式，解剖島嶼實境： 鬼島的中央被一頭名為○○○的硬皮巨獸佔據了，這巨獸外圍繞著一圈嚎叫的道德精神分裂症患者，那巨獸和病人呼喊、意圖消滅的對象呢？則是空中的幽靈群。 天欸漸漸光嘸？ 在一個哲學寓言裡，你是屬於哪一類族群？ 生來即被關在洞穴中的一群人，世世代代都活在黑暗裡，他們透過一個小洞照過來的光線，可以看到投影過來的各種木偶陰影，更以這些陰影為事物的真相。木偶是假的人事物，而他們相信的「真實」更為低階，只是木偶的陰影。「先知」從洞口逃出去，眾人卻以為他瘋了，堅持舊知識的老人們無法接受真相，甚至捕殺看到真實世界的先知。 本書特色 ★一本敘述詼諧的時論集，看透政治、社會事件的迷障，直指事件的真實核心。 ★無一字不犀利，在看似紛亂的年代，發出另類的正義之聲。 ★戳破政府、從政者的攢營、朦混，等等諸多匪類隱情，對政治現象，進行「哲學的翻譯」。
【電子書】臺灣‧能‧革命：綠能大國或核災難民的選擇
作者方儉，投入社運數十年，從八八風災後檢視臺灣的地質環境、電力環境，在本書以數據和實證說明，什麼才是臺灣最能永續發展且不會耗費環境成本的能源政策，並且以他在綠能產業上的參與經驗，提出「社區綠能發電」的計畫，和未來的方向。一本對臺灣當前能源與經濟政策最關鍵的建議，非常誠實且重要的參考書。 「88水災後，我對台灣的土地完全改觀，對台灣人的人性也完全改觀。 台灣的土地是如此脆弱，如此險惡，任何時間的突如其來的地震可以奪走我們或我們所愛的人的生命，與其說「愛台灣」，不如說，為了我們所愛的人，我們要更了解台灣的土地、海洋、天空，小心被台灣動蕩難安的土地吞噬。」 本書特色 ★投入社運，關懷土地20年，綠色消費者基金會秘書長方儉對臺灣人與執政者的慎重呼籲，一本最誠懇、真實的能源政策剖析，揭露臺電與政府的愚民說詞。從能源、電力到綠能的全面、內行探討，不想失去臺灣這塊土地，全民必須要了解的能源觀點！ ★所有臺灣的決策者、政府首長、民代、能源相關產業，都應看這本書。 ★臺灣人要過什麼樣的日子，要發展什麼樣的未來？核電在臺灣是否必須？臺灣的能源政策，除了核能還能發展什麼？不蓋核電就須節能嗎？不靠核電，就會影響經濟和工業嗎？ ★「所有的能源政策都不能單獨只考慮能源，能源政策是建立在土地、人口、生活、產業、經濟政策之下，綜合性的產生。」 ★「臺灣從現在開始，是否會進入能源的黃金時代，而非走向能源危機的黑暗時期，這完全要看我們這一代人是否願意提出必要的能源革命。」
【電子書】當代西方思想的困局
這一本先生的遺作，如實呈現哲學大師沉澱一生的思想風采，理性而深邃─ 尋跡於二十世紀的西方世界，「在世界裡面的中國」（China in the world），思索中國文哲未來的路向。 & 從勞思光先生犀利剖析的深邃思維及現身說法的講席風采，在這個時代，尋得「哲學問題」之解答。 & 哲學必須是理性的保衛者。 & 我所真正關切的是我自己所見到的理境及所達到的自我境界。我所關切的哲學問題，本是哲學現有的危機問題，與未來的希望問題。─勞思光先生《思辯錄》 & 人是已往歷史之奴隸，卻是未來歷史的主人。 & 人站在歷史大洪流裡面就有一定的位置、一個視域；每一次去探求、思想、研究的時候，都是取了一個視域。 & 十九世紀到二十世紀的歷史轉變是從希望漸漸步入破滅，出現「困局」（predicament），用病理學的方法來觀察文化的困局：為何出現違背啟蒙運動的兩次世界大戰？又為何二十世紀竟有三件大荒謬的事情（希特勒大屠殺、史達林及墨索里尼大審判、毛澤文化大革命）？ & 世界的問題是無窮展開的。舊的成績無法解決新問題時，歷史就走入另一個階段，每一種文化都是如此。 & 哈瑪斯：我們對於現代性的研究，主要是一種病理學研究（parthological study）。 & 十九世紀時，知識份子認為他們處在「希望的世紀」（century of hope） ，文化永遠都在超越過去，世界會越來越好。 & 然而，真的是如此嗎？ & 二十世紀變成一個混亂的時代，結構主義思維、後現代與現代之間的衝突，呈現了許多哲學家的迷惘與憂慮。原先充滿希望的世界，漸漸走向處處是「困局」（predicament）的世界，再也不能維持「希望的世紀」這種信念。 & 於是走入一連串困局： ˙第一重困局：傳統與現代性的緊張關係 ˙第二重困局：現代文化本身的不完整性 ˙第三重困局：不信任現代文化而出現「反理性思潮」 & 從二十世紀每個世代對於哲學問題的瞭解，藥方，剖析當代西方哲學家如何解消「走向一個現代社會的鐵籠」的憂慮，進而擴展哲學思維的「視域」。 & 思索「哲學之未來」的問題究竟是什麼？現代文化之下的哲學思維落實到政治、經濟、宗教、社會秩序上，會成為什麼主張？ & 勞思光先生：若要從傳統與現代之間的衝突或困局中找到出路，就是一種創造的工作，這工作必須要發揮已有文化傳統的潛力──可以發揮、可以出現，但是還完全發揮。……發揮潛力並不是很簡單的事情，卻是唯一可能的出路。 & 本書特色 & ★如實呈現勞思光先生晚年口述「講書」之原稿，本書亦是他生前最後一本著作。 ★在哲學的思辨中，從勞思光先生的思路中，重新思索二十世紀西方哲學家所提出的觀察與辯論。 ★透過西方哲學的困局、當代文化現狀所衍生的困難，詮釋中西方二十世紀重要歷史、社會事件的發生脈絡及意義。
【電子書】現在未來式
有些焦慮很個人，有些焦慮很社會。《現在未來式》裡的超時空時光旅行在2014年現實的香港出發。香港回歸中國17年，中港矛盾在生活各層面蔓延；政治的承諾一年又一年的落空，普選行政長官的時間表由2012年推延至2017年至天荒地老；一場席捲全城的雨傘運動令壓抑的躁動不安曝露在日光下。出路在哪裡？ 作者朱順慈在《現在未來式》的超現實時空裡，給自己面對現實社會的焦慮感一處短暫的停留。 “懸疑離奇過癮的情節背後，我讀到蒼涼，讀到生死，讀到信念，讀到愛，讀到作者對生於斯長於斯的這個城市點點滴滴綿密無盡的眷戀認同和盼望。”﹣香港學者周保松 主角陳元，33歲， 卡在當下的無感人生， 工作感情都不穩定，又無法理解香港社會的變化。過去沒什麼留戀，未來沒什麼想像，現在就是過日子。處於人生低迷期，某天在一個無聊的晚會上中了頭獎，得到五張時光旅行優惠卷，出發點在油麻地廟街。第一次時光旅行，他去了2064年7月1日，原來香港已經不再是香港。 2064年7月1日，2030年6月4日……時光旅行的日期，也是故事，關於一個城市的集體記憶。 “我們這代人，一生就被這幾個數字定義，64、97、2047，我們逃脫不了。”&& ﹣香港寫字的人區家麟 《現在未來式》由香港出發，前往的地方卻是無邊界的。五次短促的時光旅程，遇上過去現在未來的我，未來的你遇上現在的我，過去的我遇上未來的你……時空交錯重疊，現在過去未來不再是一條直線，讓人掉進混亂的形而上沉思中：什麼才是我？什麼才是你？什麼是生活？什麼是命運？或更深沉的，什麼是存在？ “當我看到「來自2064年的『我』，會在2014年化掉」時，驚覺當代社會學家、傳播學者埋首鑽研的日常時空壓縮經驗已經被順慈在小說裡以陳元這金句一語道破了啊。”﹣台灣學者方念萱 “我發現小說涉及時間、空間、命運、想像與現實多方面的關係，加上小說本身就是一種虛構現實。所以就決定以“現實與想像”為題集合相關的照片，作為小說的抽象配搭。”－《現在未來式》攝影者陳韜文 《現在未來式》是類型時光旅行小說卻又超類型，探問的是更抽象的問題，就是生命中的時間本質。 作者朱順慈在《現在未來式》中寫道： “時間是一條長河，我們撿拾的是水奔流而過時濕潤了的碎石。 一旦放到時間的長河，經驗無所謂好壞，最終只是構成「我」的元素。” 時間是一條長河，生命有什麼意義？活在當下無感或不滿足，我們總寄望美好在未來，時光旅程也總選在未來。回到過去，又有什麼意義？──時空如何錯位混亂，有些東西實實在在的穿越時空，留在人心裡。時光旅行的意義也就在方寸之內吧。
【電子書】香港：本土與左右
本期的專題是「香港：本土與左右」，共收錄6篇文章。這幾年，香港興起了本土意識的話題，也出現了不少訴諸本土意識和香港人族群身分的新興社會運動。身分政治占據了香港的文化及政治舞台。香港人的身分政治在「回歸」前後引起永不休止的爭論，根源來自1997香港的主權治權移交中共的過程中，「香港人」一直都缺席，香港前途談判中，中、英雙方也無意讓任何有「香港人代表」身分的人參與談判，可以說沒有代表香港整體的民意。 & 本期的訪談對象吳思先生，長期思索中國的政治轉型課題，提出「用特赦換憲政和民主」的思路，主張中國共產黨應啟動、主導政治體制改革，並主動轉型為憲政制度下的社會民主黨。
【電子書】黑鷹：一個U─2飛行員的故事
大時代的人物、大時代的故事，不僅鍛鑄出軍人不凡的血性，更刻劃著他們對國家的忠誠與無私。U-2飛行員冒險犯難的偵照歷程，在民國五、六○年代，是絕對的軍事秘密，他們駕著U-2高空偵察機深入敵境，在7萬呎的高空上執行任務，歷經了飛彈及敵機威脅的生死交關後，有人回家，也有人再也沒有回家。然面對塵封往事，我們更能深刻感受到U-2飛行員對飛行的熱情與為國家所做的卓越奉獻。書中，作者結合史實，雖賦與了戲劇的張力，但也將黑貓中隊成立的過程，及黑貓成員重榮譽、輕生死，義無反顧地執行任務，雖在二百二十次的任務中成果十分豐碩，但隊員們也付出相當的代價，前後計有10位隊員為國殉職；雖然烈士們早已遠颺，但他們愛國愛家的熱情，將永遠留在國人心中。在四五０年那段兩岸局勢緊繃、臺海情勢詭譎的年代，為了國家的長治久安，國軍官兵抱持著「我死國生」的精神，他們不計個人死生，勇敢為國犧牲奉獻的偉大情操，不僅忠實呈現中華民國空軍對飛行的熱情、國家的摯愛，更彰顯中華民國對自由世界之貢獻。「黑鷹」是根據近代史實創作，描述民國四十九年美、蘇冷戰高峰時期，中國大陸乘勢在西部內陸隱秘發展核武及飛彈技術。為了獲得相關情報，中美雙方合作「快刀計畫」高空偵察方案，由美方提供飛機、補給、作戰及訓練等支援，我國提供飛行員、基地及後勤支援，蒐集中國大陸重要戰略情資，黑貓中隊於是成立了。作者透過一位飛行員的故事來刻畫我們這個時代，將U-2飛行員秉持優異的飛行專業及熱忱，不畏生死、深入險境，為國家安全做出貢獻，不僅將「軍人武德」精神，發揮到淋漓盡致，更將永存國人心中。黑貓中隊飛行員李南屏曾言，「余蒙受國家教養，獲一技之長，願為國家盡忠，光復山河，雖肝腦塗地，亦所不計。」從李南屏烈士的豪言壯志中，我們就更不難了解當時每位U-2飛行員是如何用生命報效國家，以血淚鑄寫青史。而每一位U-2飛行員背後的故事，呈現的都是一段段大時代的縮影，深刻刻劃著國軍官兵對國家的忠誠與無私，及所鍛鑄出一個軍人不凡的血性。
【電子書】中國民主政制的前途
尋根中國歷史脈絡 解開統獨的死結 在過去三千年的王朝更替中，中國人自有一己的悲歡生涯，中國文化也呈現了相當明確的自足性，無須外力的救援與輔助。但自從西方強勢文化入侵以後，這種固有的常道在價值觀念的動搖下忽然變得可疑了。首先動搖的是君主政治，其次受到衝擊的是小農經濟。君主政治不能再滿足受了西方民主思潮洗禮的知識分子的需要，小農經濟也無法饜飽嘗過工業產品甜頭的一般小民的慾求…… 本書特色 本書從中國的政治歷史出發，分析當代中國在君主政治的體制下，如何面對民主思潮之衝擊。馬森以敏銳的觀察力，指出中國在邁向民主道路時，所面臨之困境，並探討如何擺脫根深柢固的帝王文化，讓民主思維不僅止於萌芽，更能深根茁壯。
【電子書】符號學：傳媒學辭典
A DICTIONARY OF SEMIOTICS MEDIA STUDIES & 符號學與傳媒學都圍繞著「意義」的核心概念展開 & 符號學研究的是意義的產生、傳送以及理解；傳媒學關心意義在當代社會文化中的傳播與接收的方式、途徑、效果，兩門學科相互補強，使得各自的研究得到豐富。 & 本書以400餘條目，討論了30多個「符號學──傳媒學」門類，以及一個世紀以來該領域的主要思想成就及其代表人物，著重介紹了中國符號思想遺產。 & 「符號學──傳媒學」是一個學術連續帶。這兩門學科都誕生於二十世紀初期的現代性壓力之中，都圍繞著「意義」這個現代社會與現代人賴以安身立命的核心概念展開。符號學研究的是意義的一般規律，偏向理論：傳媒學更關心意義在當代社會文化中的傳播與接收的方式與效果。 & 由於歷史的原因，符號學與傳媒學一直被割裂為兩個不同的學科。當今的文化實踐證明，這兩個學科都需要對方的支持：符號學必須由傳媒研究確證其實踐價值；傳媒學則需要符號學提升學理。 & 本書特色 & 本詞典試圖通過對經典文獻的全面梳理和綜述，從術語關鍵字和人物流派角度，對這學科百餘年發展作一個較為客觀與全面的總結，是一本綜合性的參考工具書。
【電子書】政府论（下篇）
約翰·洛克編著的《政府論(下)》分為兩篇。上篇是洛克反駁羅伯特·菲爾默爵士關于君權神授的觀點，主張政府的權威只能建立在民眾同意的基礎之上；下篇提出，當政府違反社會契約論的時候，人們有權推翻其統治，這被后人認為是巧妙地暗示讀者當時英國的國王已經違反了這個理論，為將要發生的光榮革命作辯護。洛克的主要政治思想都體現在《政府論》中，該書對英國政治、經濟的發展起到了巨大的推動作用。即使到今天，該書都有著巨大的思想啟蒙意義。
【電子書】回家
離散總有挫傷，回家原就艱難。 天亮時，世界還會是一樣嗎？ & 深刻刻畫來去台灣的越南移工，在遷移與返鄉中拚搏的片刻人生。 & 越南，夾雜歐洲與中國殖民色彩的國度，幾年前景氣剛從金融風暴中復甦，商機無限，民間消費蒸蒸日上。這裡，是大宗海外移工的根據地。 他們是穿越國界的積極行動者，在極其有限的條件下盤算利害、作出選擇，並大膽付諸行動。只是他鄉異地，鬼影幢幢，封閉的勞動環境、不穩定的居留身分、有限的社會網絡、不得自由轉換雇主等結構性因素，都成為旅程中不可知的人為陷阱。險境無以迴身。 & 曾經，「家」是在海外打拚的他們守護的目標，但回家的路，卻是那麼漫長迢迢；縱使回家，家從來不是一個完整的概念，內在既是支離破碎，也是糾結網羅……
【電子書】外婆家有事：台灣人必修的東南亞學分
「四方報」前總編輯張正長達八年， 密切關注、貼身接觸東南亞移民移工的第一手觀察 「他們是在『我們』裡面的異鄉人，但卻像默片裡的遊魂。」 ──駱以軍（擔任「移民工文學獎」評審時有感而發） 你知道「東南亞」在哪裡，包含哪些國家？還是一想到東南亞，只想到越戰、人妖、椰子樹嗎？你知道台灣有100萬來自東南亞或者與東南亞有關的人？台灣明明距離東南亞這麼近，我們卻如此陌生，這是為什麼呢？家鄉貧困，不得已拋家棄子到外地打工謀生，自古有之，而在交通便利的現代社會，這種狀況更常見、數量也更大，而且常常跨越國界。這些人，我們稱之為移工（Migrant worker），也就是俗稱的外籍勞工。 身在台灣的我們，很難迴避與東南亞移民移工相關的人事物，幾乎每個台灣人都有機會接觸到東南亞朋友。然而，我們會學習相對遙遠的德文、法文，卻不太可能學習印尼文、越南文、菲律賓文、泰文、緬甸文……這又是為什麼？是不是有莫名的歧視隱藏在我們心中而不自覺，甚或不以為錯誤？ 時序回到2013年8月11日，伊斯蘭教開齋節後的第一個星期假日，大批信奉伊斯蘭教的印尼移工聚集在台北車站。一位帶著家人從台南到台北旅遊的檢察官，忿忿地形容「台北車站已被外勞攻陷」！後續引發一連串激烈的口水戰。如果試著理解開齋節是伊斯蘭教最重要的節日，好比華人的農曆新年、基督徒的耶誕節，絕大多數信奉伊斯蘭教的二十萬名印尼移工，經歷了日間不可進食飲水的三十天齋戒月之後，能在這個星期天短暫見見同鄉、說說鄉音，這樣的情形有那麼難以理解而需要被撻伐嗎？而交通便利的台北車站，對於薪資偏低的移工來說，恐怕也是唯一可選擇的相聚地點。只要有心包容，將這個節日也納入我們的節慶規畫，何樂而不為？ 千百年來，台灣一直是混血的島嶼，不同文化與血緣的碰撞，造就了今天的我們。台灣人應該彼此多元包容、心胸開闊，在對待所謂的「老外」和東南亞移工時，一樣有人情味，誰都不該騎在誰的頭上。 如果我們自己都不追求正義，何能要求別人對我們正義？──張正
【電子書】cctv主持人的超强口才
《CCTV主持人的超強口才》是一本引導廣大讀者如何運用口才技巧的精彩讀本，在此書中，作者選擇了崔永元、李詠、白巖松、畢福劍、王小丫、柴靜、撒貝寧、朱軍、敬一丹、趙忠祥、倪萍等十一位具有代表性的優秀主持人，并分別為讀者們剖析了他們的口才技巧，讓讀者能夠針對不同特點的主持人有針對性地學習，本書用流暢的語言和生動形象的例子，帶領大家一起欣賞和學習中央電視臺主持人們的超強口才。（本書經新華社及中國新聞部授權全部主持人圖片）
【電子書】邁向第二代本土研究：社會科學本土化的轉機與危機
關鍵特色★在反思本土學術的同時，也挑戰西方典範的有效性。★書中檢討與評論的目的不在否定或抹煞，而是對話與討論。★以一種較「本土化」視野更為寬廣的思維，來推展本土學術可長可久的發展。多年來，華人學界對於本土人文社會科學研究的反省與批評始終不斷；「理論上盲目追隨西方」、與「實務上疏離本土需求」是兩個經常被提出來的缺失。許多人認為「本土化程度不足」是問題的關鍵。然而就像是慶典的煙火，「本土化」議題雖然不時出現、卻也不曾帶來根本的改變。截至目前為止，本土化的終極目標為與途徑為何？甚至何謂「本土化」都仍然沒有定論。問題的癥結在哪裡？過去討論本土化，大多限制在研究過程本身，例如研究主題、觀察與分析角度是否貼近本土、文獻探討是否涵蓋本土論述等。然而本土化所牽涉的並不僅只是研究執行層面的問題；更重要的是隱藏在執行面背後的、思考方式與歷史文化所造成的典範衝突。本書因此採取更宏觀的角度，在典範衝突之下找尋可能兼顧「立足本土」與「國際對話」的方案。論述由解析「本土化」概念的意涵開始，進而深入歷史文化脈絡，由社會科學的特質、西學引入中國的時代背景、以及華人治學與歐洲思辯傳統等三方面，分析影響今天本土學術表現的關鍵因素。在剖析各種本土化取徑的優劣之後，並提出以達成「共通性」來取代社會科學所追求的「共同性」為目標的學術發展策略。
【電子書】副旋律思維：中國時政評論文集
即便在紅歌唱遍中國之時， 仍然不乏有識之士將副旋律奏響── 集結部落格文章的精華，看作者用短小精悍的文章，旁及各式徵引，嘲諷現在中國這個世道。 透過嘯聲與狼音，講述在這泱泱國土之中，過去與現在上演的各式滑稽大戲！ 看過之後，絕對會再一次顛覆你對中國的認識！ 本書特色 集結作者在新浪博客發表的熱門文章，從中國新聞中的社會現象分析中國現在普羅大眾的心態與趨向，看看中國人怎麼看中國人！ 除了時事評論，也有作者從自身出發，將看見的種種現象進行比較、蒐集資料，分析種種面向，進行評論。 ※部分收錄文章曾被推薦至新浪博客的首頁，造成上萬瀏覽率！ ※作者對發表文章進行增補，內容更加豐富，統整精華！
【電子書】多元文化主義與族群傳播權：以原住民族為例
◎ 當代政治正義及倫理哲學重鎮羅爾斯（John Rawls, 1971）主張，社會正義是要在「平等」權基礎上，讓最弱小階級也能受益。一個國家的文明程度，不是展現在高樓大廈與高科技發展，而是端視其如何對待其最弱勢的族群。 本書希望以「多元文化主義新聞學」提醒傳播工作者和社會優勢者，在臺灣當前多元族群的社會中，如何重視弱勢者的傳播權和社會正義，進而促進主流社會理解族群差異，肯認族群文化。具體的做法，就是必須培養進步的人權意識，提升多元文化的敏感度。少／弱勢族群則需藉由「民主參與媒體」的模式普及，培力個人及族群主體性，成為《行動者歸來》一書作者杜蘭（A. Touraine，2002）所期許的「歷史主體」，轉變整個時代的文化取向（cultural orientation)。 事實上，無論是「行動主體」或「歷史主體」的實踐，許多原住民族朋友們已在政治、社會、文化、藝術、和媒體（包括公民記者）等各個領域持續深耕，見證改變！讓我們持續努力！ ◎本書首先從多元文化理論的學術脈絡，爬梳批判理論和自由主義相關的論述，討論「差異政治」和「肯認政治」等概念，提出「批判觀點」的多元文化主義。接著從人權、傳播權的概念，分析族群傳播權的內涵和價值。 然後，根據以上理論脈絡來回顧加拿大、澳洲及美國三國的歷史經驗，了解弱勢族群長期遭受歧視的傷痛歷程和堅持不懈的抗爭奮鬥；並分析這些國家如何逐漸發展出多元文化觀點的權益內涵和法規制度，採用何種傳播政策和實踐模式，以及對我國的啟示為何。後兩章聚焦我國原住民族群和臺灣多元文化的發展歷程，從族群傳播權觀點來檢視目前的進展及其不足；接著討論何種傳播模式才符合多元文化主義和族群傳播權的理念，以及多元文化新聞學應有的內涵為何。本書希望提供大學部多元文化和新聞傳播相關課程參考，同時，研究所同學亦可藉由本書了解當前多元文化傳播研究的重要成果和趨勢。
【電子書】你也能當包青天：中國古代犯罪偵查實務與理論
西方有福爾摩斯，東方有包青天，本書在手， 讓你超越狄仁杰，成為中國古代第一神探！ 本書收錄著名古籍：《洗冤集錄》、《棠陰比事》及《折獄龜鑑》等書中的司法案件，除了對古文詳加解釋外，更仔細分析其中的鑑識科技、法醫學理和犯罪偵查的技巧，最後搭配今日真實發生的相關案例。讀之將能身歷其境，讓你輕輕鬆鬆穿越古、今犯罪現場！ 內容多採自正史，兼採野史散文，取材廣泛、內容豐富，確實，如不讀書萬卷，長期累積，實無法如此呈現；而且取古映今，懇切的想啟發偵查工作人員，以提升偵查能量。 警察局淡水分局副分局長 孫鍾傑 一段段蘊含豐富學理的故事，若能藉由此類書籍的推廣，讓廣大讀者更加瞭解犯罪偵查與預防等學理與作法，不僅有益於個人犯罪預防觀念與知識之增長，對於社會治安的維護，正也是一股安定的力量！ 刑事警察局偵查科科長 林信雄 雖然古時候沒有指紋、DNA、微物跡證等鑑識科學，也沒有監視系統、通訊監察和電腦網路等偵查科技，但其實偵查原理是相通的，都會用到情報收集、現場查訪、埋伏守候、偵訊嫌犯等偵查措施，再透過細密觀察、鍥而不捨的態度，不排除任何可能，追查各種線索，方能使案情有所突破。 中央警察大學刑事系主任 廖有祿
【電子書】立法院風雲錄
胡漢民請辭立法院長後旋即遭到軟禁八個月？傅斯年曾是行憲後首屆立法院副院長熱門人選，卻在蔣介石強勢主導下由陳立夫走馬上任？權傾一時的ＣＣ派如何影響立法院運作？王世杰拒任行政院長，立法院通過陳誠任命案，內幕是什麼？以退為進的張道藩，直取立法院長寶座，何以若干年後又戲劇性辭職？轟動一時的黃豆案導致司法行政部長黯然下台？國民黨自家人為何逼退倪文亞院長？梁肅戎競選院長為何一波三折？郝柏村就任行政院長赴立法院會報告，受到民進黨的震撼教育？從首屆資深立委全面退職至今，國會改革的新課題是什麼？ 法制專家羅成典任職立法院長達38年，親眼見證中華民國立法院從行憲前到第二屆立委改選後的量變與質變！ 本書特色 不僅是史上最完整的中華民國『立法院百年史』， 同時也是一部『民國百年來的政壇風雲錄』！<br style="text-align: justify; text-transform: none; background-color:
【電子書】國音學
「國音」是國語語音的簡稱，「國音學」則是研究國語語音的專門學問。「國音學」上承古典小學，下啟現代語言學，在整個國語語音發展的脈絡中，有著承先啟後的關鍵性。 《國音學》一書自西元1982年初版至今已逾三十年，多年來一直各界研究國語語音必備的參考書籍之一，本書關於語音的資料甚為詳盡，是適宜中文系學生的教材，因為它既涵蓋學理說明，亦附有練習資料；既便於教師授課，也利於學生自習。 惟書籍年代較為久遠，內容過於龐雜，部分資料亟需汰換，故藉由此次改版去蕪存菁，經過國立臺灣師範大學國音教材編輯委員會多次研討議定，並配合實際教學狀況，將內容簡化及更新，相信更能符合現今市場之需求。 & 本書特色 & 1.版面橫式編排：符合現代讀者習慣，更加輕鬆好閱讀。 2.內容去蕪存菁：保留國音原理重點，減輕學習者負擔。 3.插圖重新繪製：發音圖全新繪製，發音原理一目了然。 4.練習重點標示：掌握複習重點，徹底克服發音盲點。
【電子書】茉莉花開：中東革命與民主路
塞西將軍當選埃及總統，軍人再次掌控國家。「茉莉花革命」血已流，卻似乎未開花結果。作者陳婉容新作《茉莉花開──中東革命與民主路》剖析中東大局以及這場革命的走向。中東革命，人民得廣場？是否能得天下？ & 陳婉容親身採訪二零一三年伊朗大選，見證當權者如何鋪路欽定接班人，這次「假普選」與「篩選」看似遙遠，卻令人聯想到香港當前處境。 & 以色列二零一二年狂轟猛炸加沙地帶，巴勒斯坦人死傷枕藉。不對等的所謂自衛戰爭，是何等邪惡的人才會容許？ & 伊斯蘭世界看似遙不可及，然而近世的民主社會發展，卻是普世人民彼此扣連的命運，若一般人要認識當前世界大局，學生要認識全球化，不得不閱讀這片茉莉花革命後的中東烽火大地。此書堪為當前國際政治的專業讀物，當中透過報告文學、政治學、法律學等深入淺出對比香港與中東，也是通識科的優良參考書。 & 作者以其政治學專長分析中東局勢，幫助讀者了解國際政治遊戲規則，深淺出分析入以巴衝突，以及西方與中東的恩怨，從中反思香港政局。 & 全書分為三章：第一章談中東大局，第二章談茉莉花革命、流亡者及中東少數民族，第三章把中東與國際民主經驗扣連到香港。全書均以趣味及與串連到香港相關社會問題，以吸引香港讀者，引發共鳴；附錄則為中東旅行經歷。旁徵博引政治學、歷史、學者觀點、學術著作等。
【電子書】關於法律的100個故事
國王雖在萬人之上，卻在上帝和法律之下。信仰自由，就是信仰法律。法律是人類歷史的微縮，是追求自由的故事，不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。迄今為止，幾乎很少有人嘗試講述法律的故事以饗廣大讀者，這本書來得正是時候！法律是故事，是我們昨天的故事；法律是知識，是我們關於今天如何行事的知識；法律是夢想，是我們對明天的夢想。 ——美國最高法院大法官甘迺迪
【電子書】台灣日治時期的法律改革（修訂二版）
日本統治的五十年，是台灣社會法律發展的一段重要轉折期。非西方的日本帝國主義者，於十九世紀末，首度將近代西方法╱現代法引進原本施行傳統中國法的台灣。台灣殖民地立法的內容，逐漸從初期的「舊慣溫存」，演變為以日本化的西方式法律為主的規範架構。廉潔有為的司法部門，相當程度地落實這些源自西方的法典內涵。而在日本當局以刑罰鞏固台灣統治權的過程中，近代西方式的刑法觀亦被引進台灣；且在民商法領域中，除親屬繼承事項外，已有明顯西方法化的跡象。 五十年後，台灣施行了另一套同樣根源自近代西方法的中華民國法體制，生活在其中的我們，不免困惑：在此之前的日治時期，台灣社會的法律體制究竟是什麼光景？台灣如何從傳統中國法走向近代西方法體制？戰前與戰後兩套西方式法律體系間，究竟有無承繼的關係？ 透過王泰升的《台灣日治時期的法律改革（修訂版）》可以解開上述的困惑，並且瞭解：日本固然基於帝國的利益而在台灣施行西方式法律，但台灣人民在付出高昂代價的同時，卻也分享了改革的附隨利益。戰後施行於台灣的中華民國法體制，更因仿效戰前歐陸式的日本法甚多，而使得日治時期的法律改革經驗，深刻地影響著戰後的台灣社會。
【電子書】修行者的《道德經》：循天機而起、改天機而行，《道德經》的解析與運用
★第一本實用版《道德經》★ 透過實修者的體悟與詮釋， 讓你身有所感、心有所悟， 讓你通曉天機、長養身心。 《道德經》與《聖經》、《薄伽梵歌》並列為世界翻譯版本最多的三大經典，《道德經》又是其中唯一原文為華文的著作。但因其博大精深且言簡意賅，還是需要白話翻譯或老師帶領，有心想要瞭解的人，才可能學到其中堂奧。 《道德經》被很多人以哲學角度來詮釋，但是，從來沒有人以修煉的角度來解析。本書是中國名醫且是實修者的劉老師，在修練了四十年之後的正本清源之作，除了深入的解析經典內涵，更提供了如何修煉、運用《道德經》的法門，有動功功法，也有靜功冥想。 經典也可以實用化！只要解行並重，智慧與健康就可同步增長。 《道德經》主要是闡述「道」的規律。而什麼是「道」，什麼又是「德」？在修煉者看來，「道」是自然規律的表現形式，古人用太極盤中的一陰一陽來表示道 的運化規律；「德」則是順應自然規律的應用方法與行為。道是在無形的運化著一切，德則是在表現著道的一切，是「體」與「用」的關係。 其實道德並無好壞之分，並不是社會中所講的具有好、壞性質的道德。所謂「道德」是：做事情要用一定的方法來順應宇宙自然規律，也就是「順天則昌」；用在養生修煉上則謂「人天合一」，可祛除疾病、延年益壽。 只明白《道德經》的文字理論是不夠的，那是表面文章，還需要具體的修行。修行也就是修道，所謂修道不是宗教信仰，不是迷信崇拜，它是運用天道自然的規 律來修行自己，身體與道合一。除了提高對自然規律的認識，還可修煉內在心性，修煉能量，使人與大自然的能量融合在一起。在順應自然的情況下，才可以運化陰 陽、調整陰陽，並且掌握自己的命運，也就是「我命在我不在天」，可以「循天機而起，改天機而行」。 本書還強調，修道就一定要修煉內在能量，讓內在的能量與外在的大自然充分的融合為一體。不進行能量修行，身體容易產生疾病，疾病會產生痛苦，也會影響 自我情緒，做出不符合於天道規律的事情，同樣也會影響運氣。所謂運氣，其實就是人身體生物資訊場的運行，運行順暢、旺盛的，當然氣質、精神就好，做事容易 成功。 本書按《道德經》八十一章逐章解析，每章包括：經典原文、分段白話譯文、分段解析、運用法門。其中第一章是最重要的，是重中之重，在運用法門中，特別 提供文、圖解說的「太極通靈圈」修習方法，並提供示範影片，供讀者上網觀看。此外其他章亦有「運化能量坐禪法」、「感悟身體空無之法」、「功態運用方法」 等靜功法門，可供讀者實際操練。 名人推薦 *國際禪學大師、地球禪者／洪啟嵩推薦*
【電子書】美國大眾傳播〈增修本〉
美國大眾傳播對美國民主政治發展的影響，被譽為是「第四權」，以監督權力的腐敗為己任，並自許是「天生的反對黨」，貢獻重大。由於媒體影響力大，美國對大眾傳播之專業的要求相對亦高，對新聞自律與新聞倫理道德方面亦有甚高標準，以期「新聞自由」與「社會責任」同時落實。 所以，論述美國的大眾傳播有幾個特點是不能忽略的： 一、法律保護： 美國憲法第一條修正案：「國會不得制訂關於下列事項的法律，確立國教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由；剝奪人民和平集會和向政府請願的權利。」這條法律雖不足百字，但一百多年來一直被美國新聞廣泛而成為一張有效的保護傘。 二、媒體監督政府： 媒體監督政府，在美國是天經地義的事，他們深信政治學的一句名言：「絕對的權利造成絕對的腐敗」。所以政府受選民之所託，執行政務，必須有第四權監督行政、立法、司法三權。 本書特色 ★以作者在淡江大學美國研究所與文化大學中美關係研究所，所開設的「美國大眾傳播」一課為藍本， ★記述美國各主要媒體歷史沿革與其發展概況，兼及對新聞教育的發展歷程。 ★大眾傳播學系必備的教科書（最新增修本）。
【電子書】從利瑪竇到海德格：跨文化脈絡下的中西哲學互動
司馬遷《史記》載老子晚年見周之衰，西去而後出關，說明老子道家開宗祖師爺老子向異域開放，強調道和聖人的慷慨，走向多元他者。 跨文化哲學──哲學出自文化、不同的文化有不同的哲學、不同的文化傳統應透過相互外推，豐富彼此。 從跨文化的向度，歷覽西方文藝復興以降，西方哲學與中國哲學的跨文化互動；瞭解基督徒哲學家和中國哲學家彼此之間的交流。 在哲學外推的歷史中，本書侃侃而談中、西方哲學家如何彼此對話，超越主體哲學與狹隘理性的困境： 明朝時，第一位被系統引進中國的西方思想家是亞里斯多德。 利瑪竇：中國其實就是一個世界，中國不僅是一個王國。 ．耶穌會士認為像亞里斯多德這樣一位大哲，也有像中國蘇秦「髮懸樑，錐刺股」的精神，他睡覺時手持一顆銅球，下面放一個銅鑼；當他睡覺時，手一鬆，銅球掉落到銅鑼上，敲出鑼響，於是他就醒來了，繼續用功。 ．利瑪竇嚮往先秦儒家對天的敬仰，他穿著儒服，從壓抑的德行觀來推解「克己復禮」之意。因為在文藝復興時期，由於才從中世紀的禁錮中獲得解放，因此「人欲橫流」。人要親近天主，就必須克制肉體慾望，陶成美德。 ．被時人稱為「西來孔子」的艾儒略說：在傳統中國哲學裡有各種名詞來說靈魂，他一方面習取了中國的人性論，並透過天主教及其對亞里斯多德《靈魂論》的詮釋，把人的靈魂與人的精神本性等同，而以此來和中國哲學溝通。之所以翻譯亞理斯多德，是為了讓東海聖人（孔子）與西海聖人（亞里斯多德）的思想相逢。 文藝復興時，第一位被譯介到歐洲的中國哲人是孔子和其倫理智慧。到清朝，法國皇帝路易十四派名數學家白晉到中國來為康熙服務，教學並研究數學和《易經》。 ．耶穌會士介紹、翻譯的經典，主要都是環繞著《四書》、《五經》，認為其中對人整體理性的重視甚至超過西方；所介紹的聖者，主要是孔子。對於先秦儒家所訂下的人文典範最為推崇。 ．萊布尼茲：我認為這是個天定獨特的計畫，今天人類的文明與改良必須集中在我們這塊大陸的兩端，也就是歐洲和中國。中國是東方的明珠，就如同我們歐洲是另一端的明珠一般。 本書特色 ★十六世紀明末時，中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後，中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。 ★中、西方彼此的思想家不斷進行交談，面對西潮，「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟，又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。這是一種尊重外邦人差異性的智慧。 ★傳教士羅明堅抱持著傳教的熱忱與文明的慷慨抵華，利瑪竇因而說「朋友宛自我的另外一半」（《交友論》），平等友善地「相互豐富」彼此的文化內涵。 ★從利瑪竇到海德格，這兩位西方哲人的心靈映照出不同的東方世界，藉由西方哲學家的眼光，重新認識印象中的中國思想。 利瑪竇：「中國的領導者是一個具有哲人王素質的皇帝，他公正、智慧、仁慈；中國的君主是在一些哲學家的輔佐下，維持他的統治的。孔子開創的儒家道德傳統哲學，是中國社會政治文化生活的準則，個人以其修身，統治者以其治國。」 海德格將《老子》第十五章之「孰能濁而靜之徐清」、「孰能安而動之徐生」當作對聯掛在他的書房，藉以思考他心中「光與暗」論證、屬於古希臘哲學的傳統。
【電子書】粵語的政治：香港粵語的異質與多元
文化研究的總方向，在於對本土政治的取態，在雅俗複疊中以小眾自居，又通過日常生活點滴，提煉批判元素，以之與所謂主流、精英的陽春白雪有所抗衡。在取材和論述角度上，在文本型態的系統與環境的收放之間，本書各篇論文均展現出既嚴謹又精闢的分析和探究。作者們又特別將其研究目標放置於香港文化明確的「當下」時空，冀望替純屬香港的文藝注入能量，使之切入逆境求存的契機。──王建元，香港樹仁大學英國語言文學系教授兼系主任 閱讀本書，我們會更加明白：香港的歷史記憶如果遺落了「師娘南音」、「牛精良」、「黃飛鴻」，或者「許冠傑」等以粵語為形體的文化符號，就是香港面相的重要缺損。本書又提醒我們，所謂「本土」政治，離不開語言的營構。香港政治上的內外，又往往延伸自香港的粵語與普通話、英語，以至少數族裔的語言的對衡關係。要深入了解香港的語言環境與社會文化現象的關係，本書應該是最好的導引。──陳國球，香港教育學院人文學院院長兼中國文學講座教授
【電子書】戰略安全理論建構與政策研析
基於國際安全環境多元變化與安全威脅多樣化走向，國際事務與戰略的研究在後冷戰時代迄今面臨傳統與非傳統的挑戰：包括國際行為體的多樣化軍事科技激化衝突本質，以及全球化下經貿相互依存的態勢，如何跳脫傳統國際關係理論途徑，進而思考有利於台灣主體性與優勢性的戰略與計畫作為，成為本所建構淡江戰略學派，以台灣本土角度分析國際戰略與安全理論與實際的具體作為。
【電子書】Managing Regional Security Agenda
Introduction & Toward the end of his first term, President Barack Obama's election promise to reduce the American military presence in the Middle East and Afghanistan led to a general re-evaluation of priorities. What eventuated was a series of phrases to describe the new foreign policy posture. These included &rebalancing to Asia&, the &pivot to Asia& and the &pivot to the Pacific&. & The two principal drivers of the new posture were identified by then Secretary of State Hillary Clinton in a key November 2011 Foreign Policy article as winding down of the military engagements in Iraq and Afghanistan the &new global realities& of the Asia-Pacific Century. The juxtaposition of the two elements gave the American policy objectives a balance of power orientation with a military emphasis. The logic of &rebalancing& the balance of power in the Asia-Pacific in the wake of the growing ascendency of China is basic International Relations 101. The repositioning of US military assets into the Pacific has all the essential characteristics of classic geopolitical balance of power theory. A conservative American think tank phrased the pivot to Asia in just these terms in a recent assessment when it concluded, &the most significant problem for the United States in Asia today is China's & rising power, influence, and expectations of regional pre-eminence.&
【電子書】滄海橫流：黃埔五期風雲錄
國共兩軍 系出同門 都源於黃埔！ 黃埔軍校建校九十周年紀念鉅獻，探討接受現代化軍事教育的第五期生，如何為不同信仰走向分裂，形成中國國民黨與中國共產黨分庭抗禮的兩強陣營，進而引發連綿烽火，從此改變海峽兩岸人民六十年的命運。 本書根據檔案史料、生平傳記、圖書刊物、個人回憶、家屬供稿及資料資訊梳理整合，對黃埔軍校2418名第五期生進行了諸如社會影響、家族淵源、經濟基 礎、文化素養、出身背景、人文地理、戰爭機遇、軍旅歷程、將校任官、成長概貌、政治歸宿及歷史詮釋等全方位、多視角、深層次之考量、分析與研究，形成47 個專題表格，整理輯錄數百名知著名第五期生傳記及其軍官照片，以及各項專題論述。這是一部頗具史料價值與現實意義的黃埔軍校研究著作。 本書特色 1.今年是黃埔軍校九十年，校友必備收藏。 2.國共內戰、軍史研究者的重要歷史材料。
【電子書】韓國人和你想的不一樣：人妻太咪的韓國有趣文化╳特殊習慣╳超妙生活觀察
瘋韓劇、追偶像、學韓文，也要了解韓國人的一切； 對韓國有成見？也許你對他們有些誤會！ 太咪帶你深入日常生活，從此對他們瞭若指掌， 就算第一次走跳韓國也能立刻上手！ & 打破種種迷思！ ．韓劇好浪漫～你該不會以為韓國人都這樣談戀愛吧？ ．什麼都是韓國的？韓國人表示：冤枉啊！ ．演藝圈光鮮亮麗，背後辛酸誰人知。 & 發現特殊習慣！ ．吃飯就是要一起用泡菜湯「洗湯匙」！ ．餐具各司其職，筷子只能夾菜，湯匙只能吃飯？ ．湯麵、炸雞、生魚片，說得出的食物都能外送到你家！ & 感受有趣文化！ ．「相親」是韓國男女的家常便飯？ ．用地址找路永遠回不了家，必須認地標！ ．親兄弟明算帳，在這裡行不通啊！ & 臺灣人看韓國，情緒實在很複雜：熱愛偶像明星、流行時尚的粉絲迷戀她，被國際賽事、網路流言影響的人則敵視她。韓國離我們那麼近卻又如此遠，也許我們從未真正懂得她。 了解一個國家，就先從理解他們的生活開始吧！太咪首先打破網路流言，告訴你事實真相，更詳細介紹各種韓國奇妙生活習慣，讓你無論是去旅遊、求學打工或長住，都不再對他們的行為感到莫名奇妙，還能對有趣文化如數家珍！
【電子書】延續與變革：香港社區建醮傳統的民族誌
本書以1980年代以來香港的建醮活動為平台，藉著口述歷史、民間文獻和民族誌紀錄，從比較的角度探討鄉村社區內在結構和外緣關係的變遷。全書按照舉辦建醮活動的不同主體，劃分為單姓宗族聚落、複姓村落、單姓主導的複姓聚落、墟市、客家等章節。 讀者可以透過不同時空的民族誌，理解地方社會組織、社區歷史沿革、群體意識、文化價值認同和特定時空的世界觀、傳統權益與政府干預之間的張力，以及鄉村社會與都市之間的隔閡與界限。
