【電子書】達賴生死書
很多人害怕、排斥了解死亡，但肉身終會毀壞。 死亡，其實是生命的開始。我們該學習迎接光明的未來世。 & 一切有情生命，無論活多久，終將死亡。 & 覺知自己將死，是有益處的。 & 達賴喇嘛認為，倘若不能覺知死亡，將無法全心留神於修行，善用這個已經獲得的特殊人生。 & 若接受死亡是生命的一部分，當它實際到來時，可以比較輕鬆的面對。 & 肉體會敗壞，但靈魂卻跟著輪迴轉世。 & 本書介紹如何解脫死亡的恐懼、為死亡做準備，更著眼於如何為善終而除障、為臨終取得善緣，以及臨終時的禪定、死亡的澄明、對中陰境界的反應與善的投生。 & 正確理解死亡的意義，並在當下這一世積極修行，才能有更光明的來世。
【電子書】逆境中更易尋快樂
每個人都想要快樂，但痛苦與無常卻是生命的常數。 給煩惱的心，找一帖藥方，無論身在何種境遇，都能從心綻放光彩！ & 如果事事都如意的話，你可以假裝說生命是一帆風順的； 但當你面對真正令人絕望的處境時，就得面對現實。 & 「在我自己的生命歷程中，最困難的時期正是我獲得最多知識和經驗的時期。 逆境有另一個好處，就是困難的時刻可以幫助我們下定決心和增強毅力。」---達賴喇嘛 & 世界心靈導師達賴喇嘛，以畢生歷經苦難修行所得的智慧結晶，指引人們追尋安樂的方法。 達賴用直接、淺顯的語言，指出造成一般人內心困擾與人際關係裂痕的錯誤行為與態度。 & 我們為何會產生這些錯誤，以及如何將之改正，並提出15個自我修練的方法，透過日常生活控制情緒，培養慈悲利他心以及調整錯誤的行為認知，將負面情緒逐步轉向正面力量，就能轉化心識成為快樂富足的人。&
【電子書】靜心
全球首發，中文版搶先上市！ 達賴喇嘛八十歲生日賀禮，也是送給全世界的心靈禮物！ & 撥開紛擾，深入被各種思緒掩蓋的心靈深處， 在赤裸的內在釋放最初始的自己。 萬物相互依存，要能離苦得樂， 在於喚醒內在覺知，在生活中找回內心的平靜 & 心平‧靜動 & 沒有內在的平靜，就不會有外在的和平。 外在紛擾、散亂、爭論不會消失，但若能凝聚心志、覺察心性，你可以找回平靜，安然自在。 世界心靈導師達賴喇嘛以經典詩偈《三鑰擊要》，完整講解禪修方法與體驗，透過三把鑰匙，深入內心。 每個人都有一顆澄澈的心，就如同一池水，當水變髒汙時，若持續攪拌，水只會變得愈來愈髒，但若讓水成靜止狀態，將逐漸沉澱變得純淨。 從自身做起，重新認識自己、了解他人，離苦得樂。
【電子書】尋找生命中覺知的鑰匙
作者香．隆立嘉措仁波切於2013年起在網路平台傳遞生活與修行的重要細行，即受到幾百個佛學網站熱烈轉載其生活開示文，本書收錄重要精彩開示語錄並結合「亞洲攝影之父」郎靜山大師之作品編輯成冊。 & 香仁波切弘法超過30年，海外弟子遍及二十五個國家，深知佛法不離世間法，擅長以其獨有之生花妙筆與說故事的直白手法，跨出佛學領域，但又不脫佛法的書寫方式，啟發您開始尋找生命中那把覺知的鑰匙。 & 作者以佛法實證功夫的經歷，融合了日常生活中一般人所最常面臨的情緒與困境，精闢指出快樂之源的解脫大道，以心靈詩歌解開人類習氣與痛苦本質的迷惘，是指引煩惱迷津的燈塔。篇篇雋永的勵志文句讓您讀起本書來回味再三，字裡行間處處充滿著迷人的光彩。 & 關於覺知的鑰匙 & 作者透過覺察情緒、與負面想法共處、面對壓力的因應，以及忍辱、勤奮、幽默感、慈悲等正向思考方式，教導如何覺知我們的心念，化腐朽為神奇，讓我們從人生失敗組，逆轉為光明燦爛的人生大贏家！ & 本書將佛法與現代生活結合：舉凡人面對得失、挫折、壓力等等引發的執著與煩惱，提出精闢的思索與省思，展現佛法的睿智，清明的覺察力。透過每個人每天一睜開眼睛即會遇到各種問題與現象，經過作者的深切叩問，直指核心，幫助我們從每一個心念當中，找到這把當下覺知的鑰匙。生命雖然如同摩天輪有起有落，但當下的覺知卻是通向開悟的動力所在。 & 人如何轉化頹喪的心靈荒原？人如何駕馭那日夜奔騰不已的煩惱？人如何不受一切橫逆的干擾，在情緒即將泛濫的當下以覺知力勒回這脫韁的野馬？ & 事實證明，光是依靠現代的心理學分析，乃至精神治療，似乎已然捉襟見肘！人類必須謙卑地看見情緒的本質，同時有勇氣承擔一切的過失。以開放的態度來修正自己的心靈與作為。作者指出會陷入情緒冏境的人，多半是由於無法覺察執著和不斷循環的習氣所造成，所以本書旨在帶領大眾尋找這把覺知的黃金鑰匙，其間香仁波切的妙語妙喻更是本書最大特點。 & 香仁波切搖醒眾生沈睡已久的靈性，喚醒眾生本有的自性。這是一本我生命中途的啟蒙書，也是我生命終途的引光者。我心中的煩惱暗影或愚癡無明，都在智者的慈悲靈光裡，被一掃而空了。如雷鳴巨響的名言，是眾生在滾滾紅塵的明燈。 & 圖片提供：郎靜山藝術發展學會
【電子書】新刊金剛經百家集註大成
一部超越時空與宗派、宗教界限的思想經典 集百家之智慧，鎔鑄精華，開啟智慧，遠離煩惱 & 一行禪師：一旦你明白了《金剛經》，就像是一首美妙的樂曲，毫不費力地就進入了你心裡。 索達吉堪布：每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。 星雲法師：《金剛經》的四大要義就是從此岸度到彼岸、達到波羅蜜多的法門，這個法門再說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。 國學大師南懷瑾：在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。 美學大師蔣勳：這幾年習慣早上起來第一件事就先盤坐讀一遍《金剛經》。有人問我：「為什麼是《金剛經》？」我其實不十分清楚，只是覺得讀了心安吧，就讀下去了。 & 《金剛經》的全名是《金剛般若波羅蜜經》。全書闡釋般若智慧，其「金剛」二字，取金剛無堅不摧之意，用以比喻以銳利的智慧，斬斷煩惱、破除執著，脫離苦海，得到解脫。隋唐後，中國佛教以此經為主要的習誦經典，其影響力超越宗派甚至宗教的範疇。歷來高僧大德皆以註解本經，作為證明自己佛學素養與修證成就的方法之一。 & 本書以明朝永樂年間，成祖朱棣編纂而成的《金剛經百家集註大成》為本，重新編輯，加以現代標點，輔白話語譯和詞語註釋，以便讀者在閱讀時，能夠感受經典意義，領會集註精要。同時選錄《東方聖書》中馬克斯‧慕勒（Friedrich Max Mūller）的《金剛經》英譯，逐句英漢對照，俾使讀者從不同的語言角度，貼近經典原貌。
【電子書】一行禪師講金剛經
● 《金剛經》是經中之王，掌握此經，您的生命就開始有了轉機。 ● 閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。 ● 一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語──透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。 ● 在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深入您我的心。 「一旦你明白了《金剛經》就像是一首美妙的樂曲，毫不費力地就進入了你心裡。 「最終，《金剛經》的修行，就是試著拆除那隔開我們和他人的外殼，好讓我們和自己、和我們周圍的人、和我們的星球，快樂地生活。」 誠如一行禪師開宗明義說道：「《金剛經》是禪修的基本經典。在夜深人靜時，獨自唸誦《金剛經》帶來喜悅。《金剛經》如此饒富深意且殊勝絕妙，它自有獨特用語。當初第一位讀到金剛經的西方學者，認為它全是胡言亂語，不知所云。它的文辭用語似乎神祕難解，但是當你深深看入時，你就能懂。」 第一部分的結尾，禪師強調：「在繼續下去之前，請把經文的頭五個小節再讀一遍。必要的菁華都已在此，而如果你讀了這幾個小節，你會開始明白《金剛經》的意思。一旦你明白了，你可能覺得《金剛經》就像是一首美妙的樂曲，它的意思毫不費力地就進入了你心裡。」 「在任何地方，只要宣說《金剛經》，甚至只是四句偈『一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀』，那裡就是神聖之地，值得天、人、阿修羅來供養，如同佛陀舍利塔一樣神聖珍貴。如果宣說處是神聖的，那麼修行讀誦《金剛經》的人又更是多麼神聖！這表示此經已貫穿透入此人的血肉、心靈及生命了。此人也值得天、人、阿修羅供養了。」
【電子書】星雲學說與實踐
過去禪宗有謂「千年闇室，一燈即明」，現在滿義法師這本新作《星雲學說與實踐》的出版，希望可以對當代人心的安定與迷惘的破除，提供些微的貢獻。－星雲大師 & 星雲大師主張佛教要走上現代化、人間化、生活化、大眾化、國際化，甚至通俗化、本土化，所以弘法的方式一向通俗而具創意。「通俗性」的佛法平易好懂，卻因此讓一些人認為人間佛教沒有學術深度。大師積極入世，卻又引來某些人批評說人間佛教只有實踐，沒有思想理論。 & 大師說，「人間佛教」並不是他所創新的學說，也不是太虛大師或六祖慧能大師等人所創立；探本究源，人間佛教本是釋迦牟尼佛的學說，大師充分弘揚，不但有佛陀的聖言量做為理論依據，而且有具體可行的實踐之道。 & 滿義法師跟隨大師多年，深刻體會大師倡導的人間佛教「解行並重、事理圓融」的特質，是能夠引領時代思潮、能夠幫助眾生圓滿生命的「思想學說」。 & 十年前他寫了一本《星雲模式的人間佛教》，最近又完成新作《星雲學說與實踐》。大師肯定這本新書對弘揚人間佛教的見微知著，樂見出版，希望可以對當代人心的安定與迷惘的破除，提供些微貢獻。
【電子書】能斷：金剛經給你強大
手捧金剛經，能斷一切苦！ & 唯一在哈佛、耶魯、史丹福、哥廷根、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師──索達吉堪布的生命開示 & 《金剛經》是能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示，只要你掌握了哪怕只是其中短短一句的智慧，就能使你強大。 & 對世界有影響力的藏傳佛教大德，以現代的方式，逐字逐句解說《金剛經》，給你能斷煩惱的智慧，告訴你斬斷各種執著最為殊勝的竅訣和方便。 & ˙一把鹽放入一杯水中，會鹹得發苦，而撒進一座湖裡，就沒什麼味道。同樣，我們生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡，也取決於盛它的容器。 ˙處境不管是好是壞，都不是造成我們痛苦的主因，對外境的執著，才是一切痛苦的根本來源。 ˙想徹底根除痛苦，不能一味從改變外在環境下手，更應該從斬斷內心的執著做起！ ˙很多人認為空性是什麼都｢沒有｣，但實際上恰恰相反，空性是什麼都｢有｣。 ˙萬法如果不空，就不可能有無常變化，就像一顆種子，不空，它永遠無法結出果實。 ˙正因為是空性，才會隨緣而變，才能衍生出形形色色的大千世界。 & 每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無「我」，才會懂得人生到底是什麼──索達吉堪布 & ＊本書附索達吉堪布專門請人繪製的本師釋迦牟尼佛全彩畫像，開經前恭敬默唸佛號，可助理解經義。
【電子書】穿透《心經》：原來，你以為的只是假象
《心經》是一張描繪我們自性的圖，那是我們的究竟實相。 它是一條無徑之徑， 帶領我們回到真實的家，帶領我們走向那個名為「佛性」的寶藏…… 在我們的生命裡，有很多迫切的待辦事項，而最重要的是什麼呢？只要人們希望得到永恆、絕對的幸福與自由，那麼，沒有什麼比獲得般若、修行見佛性更重要的了。 人類老是不停的移動著，老是要去那裡——「娑婆世界」字面上就是「不停流動」、「流轉」的意思。我們去上學、上班、去超市、諸如此類的。即便是禪坐時，心還是四面八方的去。等到心終於肯回到肉身時，我們已經垂垂老矣，行將就木了。 ●讓我們回到當下，當下就是涅槃。當我們醒過來，回到目前這個瞬間所成的實相，覺性的花朵就開了。 作者循著四聖諦、空性、覺悟的脈絡講述《心經》，其分析不僅有簡約且次第清晰，過程中穿插了許多佛經短語，包括對於空性闡釋最為權威的龍樹菩薩、禪宗達摩祖師的觀點……等，以及極具說服力的故事與公案、量子物理學、西洋文學……等多元的事例。閱讀起來輕鬆新穎，且清晰易懂。 ●當我們心性的實相彰顯時，苦就滅了。空性是所有事物的本質，一旦清楚了悟，痛苦的根就切斷了。這是《心經》的精義所在，也是菩提達摩的心要所在。
【電子書】自性光明．法界寶庫論
●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位，這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王，是一切乘門的頂端。 ●《法界寶庫》是由大遍智 龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者，向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容，在西藏可以說無出其右者！ ●大遍智 龍欽巴尊者所講述的的教法著作，流傳非常多，其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。 在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部，《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法，講述了十七部續部，就是十七種不共的實修方式， 把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮，就形成了《法界寶庫》，這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視，是非常重要的一個教法的原因。 我們現在無法親自拜見大遍智 龍欽巴尊者，亦無法親自聽到他開示教法，不過尊者的代表就是《法界寶庫》，這是解釋大圓滿的一個教法，特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分，可以說，關於大圓滿堅斷的實相這部分，最為重要的教法就是《法界寶庫》。 在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法，意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣，詞句非常少，意義非常深奧，是實修之後能夠即身成佛的法。實際 上，寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法，就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮，做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法，關鍵口訣的部分即 是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。──堪布徹令多傑仁波切
【電子書】自性光明．法界寶庫論
●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位，這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王，是一切乘門的頂端。 ●《法界寶庫》是由大遍智 龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者，向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容，在西藏可以說無出其右者！ ●大遍智 龍欽巴尊者所講述的的教法著作，流傳非常多，其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。 在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部，《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法，講述了十七部續部，就是十七種不共的實修方式， 把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮，就形成了《法界寶庫》，這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視，是非常重要的一個教法的原因。 我們現在無法親自拜見大遍智 龍欽巴尊者，亦無法親自聽到他開示教法，不過尊者的代表就是《法界寶庫》，這是解釋大圓滿的一個教法，特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分，可以說，關於大圓滿堅斷的實相這部分，最為重要的教法就是《法界寶庫》。 在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法，意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣，詞句非常少，意義非常深奧，是實修之後能夠即身成佛的法。實際 上，寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法，就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮，做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法，關鍵口訣的部分即 是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。──堪布徹令多傑仁波切
【電子書】活佛老師說：覺知，要趁早。轉念，路就寬。
★線上教育者的經驗分享，佛法實修者的心靈建言★ & 想得到好結果，先讓自己變得更好。 有所覺知，才有選擇的能力；學會轉念，人生的路就很寬。 你可以選擇走向更好的人生，通向究竟的智慧之道。 在這條自我實現的路上，讓博士仁波切為你加持。 & 本書以「遠得要命的王國——華梵大學」的故事為緣起。華梵遠在石碇雲深不知處，高達海拔XXX公尺，是名副其實的「全國最高學府」。華梵有一位「神氣」十足的老師——黃英傑，他是轉世活佛。偶爾可以看見黃老師穿著法袍，穿梭在年輕學子與山青水碧的校園間，這時候，萬綠叢中一點紅的黃老師是「巴麥欽哲仁波切」。仁波切轉世在人間，任務就是調伏眾生之苦。在學校，仁波切老師又是如何大顯神通調伏「三不一沒有」——不思考、不反省、不要答案、沒有責任感——的寶貝學生？ & 現代年輕人學習、成長與生活上的問題，必須從內心開始調教。而本書從師生間妙趣橫生的互動中展開，活佛老師幽默活潑的教學方式，學生不必吃齋唸佛，不用聽經聞法，就能從日常教學、功課中獲得啟發。年輕學子愈早啟發心靈覺悟，愈能建立正面的人生觀以及選擇人生方向的能力。這是一位線上教育學者的經驗談，更是一位佛法實修者的心靈建言。 & 然而活佛的本質是叛逆，逆於現實人生的名利貪嗔癡。活佛自知無論被認證與否、有沒有活佛的光環，都應該自我充實、展開追尋生命意義的旅程。相對於學生而言，聯考不代表一生的成敗與價值，不管成績好壞，都必須學會找到自我的方法，才能實現生命價值，過一個比較好的人生。如此，年輕人要努力的，是自己先準備好，別人才看得到你、才能用你。 & 最後，仁波切以耳目一新的方式談佛法、藏傳佛教的概念。不是老和尚敲木魚，也沒有咬文嚼字，而是在輕鬆幽默中，讓讀者自然而然地對佛法、佛教的理解「版本升級」。對佛法有興趣者，也能幫助你在尋找明師、尋找自己的過程中，有好的助緣，在歡喜中實現生命的意義與價值。 & 誠如仁波切在書中說的：翻山越嶺不是最遠的路，沒有悟性的心靈才是「遠得要命王國」。這本書，是仁波切的實踐智慧，對年輕人的善巧指引和加持，有緣、有心者，翻山越嶺一定能抵達心靈的王國。
【電子書】觀測心中的太空
本書緣起 《說文解字》言，「科」者，「從禾從斗，斗者量也」。「學」者，「覺悟也」。「科」、「學」連起來的意思是透過觀察、測量達到覺悟。在現代泛指西方舶來的解釋自然真理的各種學說。 從懷疑中醒來的覺悟者，我們稱為佛陀。兩千五百年前，印度的王子喬達摩‧悉達多為眾生宣講了覺醒的教言，這些真知的智慧，並未因時間的流逝而消散，反而利用現代科技，跨越鴻溝，震醒了西方－－科學發達，佛教新興的國度。截至2012年，已經有超過八千名前沿科學家們投入科學與佛教的研究。 本書是智悲翻譯中心花費了大量的精力，翻譯的國外各個科研領域，對佛教的最新研究成果的論文和演講等內容，很好地闡述了佛教對人類生活的各個領域，有著怎樣的幫助和借鑒作用。 西方科學界對於佛學的實證研究，讓智識分子們重新認識和思考佛教。西方科學對於佛教的實證研究，加強了我們對於佛學的重新認識。佛教是迷信嗎？科學家們怎麼看待佛教？什麼是意識和物質？哪個更為重要？宇宙的運行是指向一個目標嗎？人類的最終定位是什麼？本書讓我們重新認識自己的內心世界，並重新思考佛教！
【電子書】修行不入迷宮
修行就是拿千百世的苦修，去換某一天的高枕無憂？ 就算你再有耐心，這未免也太漫長了吧！ 如果你既不勤勞、又急性子，擔心此生就是唯一的機會， 如果你是不先打破沙鍋問到底、絕不盲從的那種人， 本書是為這樣的你而寫的！ & 人類文明不斷演進，但關於生老病死的煩惱、生活中各式各樣的不順心卻不減反增！透過各佛法門派都很重視的「六波羅蜜」修行途徑，你將可能舒緩沉重的壓力…… & 兩千多年來，修行者們針對六波羅蜜的著述很多，同時也提出許多如何讓心靈平靜、超越世間痛苦，也就是證悟的方法。最樂觀的情況下，不論你選擇哪一條路，也只能期望千百世的苦修能換來某天的高枕無憂。就算你再有耐心，這未免也太漫長了吧。 & 每個人都應該有權享受自己辛勞的汗水滋養而成的果實，同時過著安詳寧謐、自由精彩、充滿勇氣的生活。我們都是地球公民，擁有地球公民的權利。只要懂得行使這天賦的自由，你的人生將從此改觀。 & ●天天都氣炸了！如何不掉入易怒的陷阱？ & 修忍辱波羅蜜就是要能吃苦耐勞，面對任何困難都不抱怨。困境來時保持冷靜、不灰心喪志。不管別人如何傷害、招惹、挑釁，你也不抗爭。忍辱的目標是培養對自身欲望不執著的精神，藉自我控制將情緒昇華或埋藏起來。 & 札丘傑仁波切說：「不是這樣的……忍辱不是一昧地接受，它的真實意義在於知道『自己的行為』對自身、對周遭的影響有多大。因與果，是人的一切作為和之後的連鎖反應間的循環，其可說是永無止盡；它在生命開始之前已經存在，在生命消逝很久以後也會繼續存在。」 & ●被恐懼、自卑感籠罩的生活……真的是因為我還不夠好嗎？ & 讓我們用工作來做舉例。努力工作無法讓你變得不討厭你的工作。當無法擺脫眼前這個不討喜的工作，你會有什麼感覺呢？內心被憤怒填滿？因為憤怒而衍生出更多令你難以招架的問題！ & 假如你不能從工作中獲得滿足，那你該換個工作。被強迫努力工作，跟奴隸有什麼兩樣？唯有出於自願的成就才有意義，靈感和啟發只發生在無拘無束的人身上。 & 札丘傑仁波切說：「令我們癱瘓的恐懼，不是缺乏努力所造成的。人類對於未知事物的謹慎使我們免於受傷害，但是在此同時，它們也對我們產生了傷害。」 & 持續了解因果如何影響這個世界，放下主觀的無明，才能具備完美的勇氣。這才是修持精進波羅蜜，你也才獲得了無畏的智慧。 & 本書雖循著佛法六波羅蜜「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」的路徑，卻不屬於探討佛教教義，也不屬於宗教類的書，本書所要探討的是：如何寬廣不設限地去觀察世間萬物。 & 不論你的宗教信仰為何、不論你住在地球上的哪個角落、更不論你坐擁金山還是居於陋室，你都需要明白，如何在「此時此刻」就活出精彩人生，將自身潛力發揮得淋漓盡致！
【電子書】宇宙覺士
你不解世事何以變易無常，內心深感焦慮、不安？ 你無奈日復一日、千篇一律，想要探索人生的意義？ 你害怕老、病，恐懼死亡，生活裡，煩惱總比快樂多？ 讓開悟實相的顧老師，翻轉你的頭腦， 引領你進入無量無邊的智慧海…… & 太陽底下真無新事？ 其實是我們太習慣於人生的無解、無奈， 以致不相信生命有玄機， 宇宙間確有智慧通達的「覺者」。 & 而禪，既是亙古以來開悟實相的方法， 亦為遍一切處，圓滿、究竟的真相。 當前的時空裡，甚為稀有難得的宇宙覺士──顧老師明言， 若要人類的思想和精神完全掙脫無明與壓力的束縛， 前提就在於，必須掌握到「禪」這個源頭。 & 本書作者不僅忠實記錄了一位與佛同等的覺者誕生過程中的發心， 及其所歷經的艱苦卓絕， 更透過二十載的親身追隨與觀察， 第一手報導了這位大禪師為了「把人腦雕成解脫自在的佛腦」， 所展現的千變萬化、靈活無痕的獨到教法。 & ◎關於ZenQ & Zen是對日語的「禪」做直接的英譯；Q與IQ、EQ中的Q同義，全文是「Quotient」，是數學裡商數的意思。ZenQ 乃由顧老師創辦的國際禪友會所提出，一種有別於IQ、EQ的新觀念內涵，可直譯為「禪的智慧指數」。 & ZenQ與IQ或EQ的差異，在於IQ的內容侷限於，人類語言與數理邏輯能力的評價與開發；提出EQ（情緒智商）理論的學者，則將影響人類成就的因子，擴及對自身情緒、他人情緒，以及人際關係的認識和管理。 ZenQ則不僅涵蓋IQ與EQ，是一切智能的總攝，更為能否圓滿處理一切事物的總指標。一旦ZenQ被開發、提升了，亦必能讓IQ、EQ日臻圓滿。
【電子書】看自己的心，比看電影精彩
你的心，蘊藏了一切的秘密。 且跟隨教導西方人、嬉皮士實修佛法的偉大精神導師── 耶喜喇嘛──的指引，他將為你的心揭密…… 1960年代，大批嬉皮士湧入印度與尼泊爾等地，企圖尋求新型態的心靈與生活方式。同一時期，耶喜喇嘛與其心子圖敦‧梭巴仁波切正在尼泊爾加德滿都地區的柯槃寺教授西方人佛法，對藏傳佛教向西方傳法的風潮頗有助效。 耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學的挑戰。在1984年因病離世前，他刻意選擇在最先進的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見證他的死亡。1985年，他的轉世天津宇色仁波切出生，其父母為西班牙人，和西方世界的緣分甚深。 ●佛陀所說的一切佛法，沒有任何一法不是關乎人的內心，或者不是與內心結合。佛陀說的任何法都是關於內心。 一般人看佛教，不外乎法會、誦經、灌頂等等外在形式，但耶喜喇嘛可不這麼想。他說：「佛陀所說的一切佛法，沒有任何一法不是關乎人的內心，或者不是與內心結合。佛陀說的任何法都是關於內心。」 你必須要認識自己的心理現象。它們是你的一部份。你必須知道自己是誰，自己的本性。當你固著一種想法，就會攀著它，相信它。佛陀的心理學教導我們要脫離這種攀執。但不是帶有情緒、排斥的放棄，而是從兩個極端中把握到平衡的選項。 ●察看自己的心會有多難？你不必去寺廟，你不用上教堂。你的心就是自己的寺廟，你的心就是自己的教堂。你就在這裡以自身的智慧與內心結合。非常簡單。──耶喜喇嘛 在本書中，耶喜喇嘛將帶著你透過「禪修」來達到修持沉靜之心的目標──以簡扼的禪修指導步驟，協助我們透過禪修觀察內在自性，體驗沉靜智慧的力量，進而讓生活杜絕煩躁焦慮、改被寧和喜悅的舒適感包圍。 本書同時也收錄了38個由耶喜喇嘛親自答覆、大眾對於佛法與宗教的疑惑，對佛法的闡釋相當貼近大眾生活，且具備幽默的智慧。你將可透過本書，循著耶喜喇嘛的引導，嘗試著去關閉表層的感官知覺，去探察自己的內在自性，啟動覺醒的契機。
【電子書】當和尚遇到鑽石4：愛的業力法則
還在等真愛來敲門？ 透過西藏的古老智慧，打造專屬於你的愛侶吧！ & 《當和尚遇到鑽石》作者麥可‧羅區格西最新力作 安全感、相處慣性、親密關係、控制欲、尊重、承諾…… 每個人都想要解開的──100個戀愛、婚姻課題 & Ann擁有一份不錯的工作，只是工時有點長。忙碌的工作之餘，她還得孤伶伶的自己做飯、通勤，日復一日過著靜悄悄、沒有人問她「今天過得怎麼樣？」的生活。盼望有個人相伴廝守的Ann求助於格西：「我該到哪裡去找我的Mr. Right呢？」 & 格西回答說：「去養老院吧！」 & 去養老院探訪老太太，探訪某個老人，某個沒人想見的人，某個又皺又被遺忘了的人，某個會坐在那裡、天天重複一樣的話的人……給予他陪伴，聽他說他的人生故事，即使他已說過一百次；同時也和他分享你自己的故事。你會從他的人生學到很多，他也會給你的人生一些忠告。 & 當你種下一個關於陪伴的「善種子」，當這顆種子迸裂開來，你就會遇到你的人選。只要這顆善種子存在，到哪裡去找他就不重要了──在網路上，在熱舞社，或只是坐在自己家裡──他會出現，他勢必要出現！ & ◆100個疑惑，100個你我周遭正在發生的感情故事！ ◆透過西藏的古老智慧──業力法則，你將能夠讓主導權回到自己身上，用自己的力量，讓真愛來到面前…… & 在《當和尚遇到鑽石》一書中，作者麥可‧羅區格西親身示範了如何透過種下善種子的「業力法則」，讓現實生活中的財務、職場、人際關係都獲得圓滿。這一次，作者集結了全球各地、弟子最常徵詢的戀愛與婚姻問題，給予最全面、最具體可行、有現實基礎的業力法則實踐方法。 & 在成為僧人之前，格西曾有過二十餘年與常人無異的生命經驗，另外，自幼年即親眼目睹相愛卻無法相處的雙親之間，那樣緊張且最終邁向分手的婚姻關係，格西頗能感應與憐憫一般人對於戀愛、婚姻的困擾。格西明白，如果要獲得渴望的幸福，「戀愛與婚姻」是一條不可迴避的路徑，因此，他開始聆聽弟子們的困擾，並引導弟子梳理所處、所遇的困擾情境，進而鼓勵他們運用業力法則、循著步驟清晰且可自我把握的辦法來改善戀愛與婚姻狀況。 & 本書收錄了43大類、100個關於戀愛和婚姻的疑惑。除了提問之外，更保留了當事人所處、所遇情境的具體描述，及作者循循善誘的殷切說明。 & 如果你從沒聽過「空性」、「持戒」之類的佛法詞彙，不要緊的，這些詞彙並不多見於此書。或者，格西會以最白話的方式說明它們，並解構它們以怎樣的面貌出現在生活中？我們又該如何運用「業力法則」？──源自於西藏的古老智慧，在本書中將有最現代、新穎的呈現！ & ◆別再為了與心目中的理想伴侶相遇而尋尋覓覓、心煩意亂……從這一刻起，種下好的種子，一切都能改變，答案盡在其中！
【電子書】心安了，路就開了：讓《佛說四十二章經》成為你人生的指引
身處滾滾紅塵、渴盼順流至海， 你得學會調適你的心，讓「欲」合理、有分寸── & 敏銳地覺察自身、環境、人事的互動變化因緣， 在每一念、每一個當下，反省、節制、修訂、選擇…… 事業、家庭、修道、理想無不在此「覺知」當中！ 儘管字數不多，它教導的卻是最直捷的道路！ 它是──《佛說四十二章經》 & 從「欲」入手，把「我」看破放下，心哪還會不安呢？ & 欲壑難填──人對權力、美色、金錢的追求，每個時代都是很一致的。佛法的修行是要將智慧融入生活當中，而「欲」就是影響我們判斷力、蒙蔽心智的重要因素。其實，「欲」不是好壞問題，牽涉更多的，是人情與人性。 & 《佛說四十二章經》短短42則語錄，就有18則是關於「欲」的對治，與「欲」相關的「愛」、「情」也輪番出現，是修行的重要入手處。經文中所談「斷欲去愛」、「道人見欲，必當遠之」、「當捨愛欲」，要斷除欲望、要遠離誘惑，甚至還要「慎勿視女色，亦莫共言語」——不跟異性說話往來——這對古今社會來說都不算容易吧。難道佛教要大眾過起與世隔絕、茅棚深山的生活？ & 作者長年從事佛陀教育的推廣，有許多處理與回應人們修行、生活問題的經驗。她主張，宗教是一種信仰，也是一種生活型態。佛法要有益於人，首要有不急求證果解脫，不急往淨土極樂；應先具備正確的知見，在紛擾的紅塵中，安定自己的心、增長智慧與慈悲，善待一切因緣。 & 東漢傳入中土，宋代以後成為禪門人手一冊的日用經典 經文簡要，融通佛教精義，實踐者能得佛法修行概要！ & 《佛說四十二章經》是佛教傳入中國的第一部經典，傳入時間在東漢明帝時期。其體裁從形式上看來，像是佛陀在同一時間內所講的，其實是由後人從佛經裡一段一段、一則一則摘錄蒐集而成。 & 全經共42章，文體簡潔不冗長。內容包括原始佛教和大乘佛教，涵蓋佛法的大綱。特色是強調實踐，經文精簡扼要，掌握了佛教最主要的內容。 & 《佛說四十二章經》經題7字，便含蘊了這樣的意義：以42段佛陀講述的經文，總攝佛法大義。若能通曉此經，並且照著去實踐，也能得佛法修行的概要，是佛教重要的教典之一。
【電子書】楞嚴貫心
《楞嚴經》──唐代傳入中國，明清後獲高度推崇， 是時曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句！ 真心本來就是存在的，真心也時時刻刻都在作用。 只是我們不知道：起作用者原是「真心」，但都被「妄識」所扭曲了…… 可曰：「我心未寧，乞師與安。」 祖曰：「將心來，與汝安。」 可良久曰：「覓心了不可得。」 慧可禪師雖修行了很久，但心還是不能安。達摩祖師說：很簡單啊，你把心拿來，我就替你安。慧可禪師思忖良久，對曰：「覓心了不可得。」這「良久」是什麼意思？慧可禪師想了又想，本來很多人都認為很簡單，因每個人都自認為有心。但真問到你：心在哪裡時，就張口結舌，答不出心在哪裡？因為，既眼耳鼻舌身都不是，受想行識也不是……想來想去，竟沒有一個是的。所以最後只能說：覓心了不可得。找了老半天，卻找不到我的心啊。 慧可禪師修行了老半天，最後遇到達摩祖師時，還說我心未安。 真心是性，而非相。建立「正知見」才可能開悟！ 就《楞嚴經》的宗旨來看，見到真心後，在修行的過程中，才算找到真正的方向跟門路。在未見真心前，雖很認真修行，卻起起落落，有的時候比較清楚；有的時候又渺渺茫茫。所以在修行上，總不能落實。 「未有正知見做基礎，一個人單憑參一個話頭就能開悟的話，那滿街都是禪師了。所以，如果不能先以正知見來消除邪知邪見，就算你打坐、修定、參禪，都不可能開悟。」果煜法師透過講《楞嚴經》，作出這樣提醒。 佛教各派必讀經典！今果煜法師以白話講述的精要版本 全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》的《楞嚴經》，唐代後才傳入中國。隋朝的智者大師很早就聽說有這部經典，也確認它的義理非常崇高、深妙，但是這部經典卻一直沒能傳到中國。那是因為當時印度把這部經典當作國寶，禁止外傳。直到後來有人發心、偷渡成功，才於唐代傳入中國。明清後更被佛教人士高度推崇，曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。 經文中反覆辯證「真心」究竟為何？又在何處？雖然因篇幅廣大而常被學習者延後研讀的時間，但事實上，其「明辨真心」、「建立正知見」的宗旨，學習者如能越早嫻熟、便越早受惠。 果煜法師早年研讀《楞嚴經》時也曾輾轉難明，講經時融入許多個人的修正經驗。本書中，果煜法師透過最白話易懂、最貼近現代人心的用語，佐以妙語如珠的生動比喻講述經文，是讀者一探此重要典籍之智慧、奧祕不容錯過的版本。
【電子書】楞嚴貫心
《楞嚴經》──唐代傳入中國，明清後獲高度推崇， 是時曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句！ 真心本來就是存在的，真心也時時刻刻都在作用。 只是我們不知道：起作用者原是「真心」，但都被「妄識」所扭曲了…… 可曰：「我心未寧，乞師與安。」 祖曰：「將心來，與汝安。」 可良久曰：「覓心了不可得。」 慧可禪師雖修行了很久，但心還是不能安。達摩祖師說：很簡單啊，你把心拿來，我就替你安。慧可禪師思忖良久，對曰：「覓心了不可得。」這「良久」是什麼意思？慧可禪師想了又想，本來很多人都認為很簡單，因每個人都自認為有心。但真問到你：心在哪裡時，就張口結舌，答不出心在哪裡？因為，既眼耳鼻舌身都不是，受想行識也不是……想來想去，竟沒有一個是的。所以最後只能說：覓心了不可得。找了老半天，卻找不到我的心啊。 慧可禪師修行了老半天，最後遇到達摩祖師時，還說我心未安。 真心是性，而非相。建立「正知見」才可能開悟！ 就《楞嚴經》的宗旨來看，見到真心後，在修行的過程中，才算找到真正的方向跟門路。在未見真心前，雖很認真修行，卻起起落落，有的時候比較清楚；有的時候又渺渺茫茫。所以在修行上，總不能落實。 「未有正知見做基礎，一個人單憑參一個話頭就能開悟的話，那滿街都是禪師了。所以，如果不能先以正知見來消除邪知邪見，就算你打坐、修定、參禪，都不可能開悟。」果煜法師透過講《楞嚴經》，作出這樣提醒。 佛教各派必讀經典！今果煜法師以白話講述的精要版本 全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》的《楞嚴經》，唐代後才傳入中國。隋朝的智者大師很早就聽說有這部經典，也確認它的義理非常崇高、深妙，但是這部經典卻一直沒能傳到中國。那是因為當時印度把這部經典當作國寶，禁止外傳。直到後來有人發心、偷渡成功，才於唐代傳入中國。明清後更被佛教人士高度推崇，曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。 經文中反覆辯證「真心」究竟為何？又在何處？雖然因篇幅廣大而常被學習者延後研讀的時間，但事實上，其「明辨真心」、「建立正知見」的宗旨，學習者如能越早嫻熟、便越早受惠。 果煜法師早年研讀《楞嚴經》時也曾輾轉難明，講經時融入許多個人的修正經驗。本書中，果煜法師透過最白話易懂、最貼近現代人心的用語，佐以妙語如珠的生動比喻講述經文，是讀者一探此重要典籍之智慧、奧祕不容錯過的版本。
【電子書】當下善轉
踏上修心的道路，時時處處轉善念， 除生命中一切苦，擁抱幸福與快樂。 這是一本適合大眾閱讀、思辨、練習並內化的生活佛法書。 佛法不是深奧的學理，而是生活的實踐。 每當遭遇痛苦煩憂時，放下不符合實際的思考模式， 以佛教的哲理觀察考量，當下轉念，並轉為善念， 內心的焦慮與不安將迅速解除。 書中，慈智法師明確指引兩種行動方式： 歡喜改，「改」讓我們不斷進步，自助與助人！ 歡喜做，「做」讓我們持續付出，擁有無限財富！ 全書以淺顯易懂的文字、生活化的例子呈現， 闡述「聞」、「思」、「修」三慧，以及「戒」、「定」、「慧」三學， 幫助我們自省、實踐與修持。 「緣己」對照「利他」的角度，經「念頭」、「轉念」、「結果」的演示， 相互辯證，刺激思惟方向，將佛法的義理探究得更透徹明晰。 篇篇都在法師法語的提點下， 累積智慧與福德的資糧，「悲智雙運，福慧人間」。 全書架構分為兩部，每部六章，共十二章。第壹部「怎樣改才歡喜？」呈現的概念是：改能讓我們不斷地進步、能改才是幸福的！我們內在的概念與想法，如果是錯誤的，需要修改，如此不斷地自我突破與提升後，便有能力幫助自己與服務他人！ 第貳部是「怎樣做才歡喜？」呈現的概念是：當內心充滿感恩的暖意，此時去做任何一件事，如同報恩，能生起很大的歡喜心！以此歡喜心去付出，就等同擁有無限財富，能堅穩地迎向人生中所有的挑戰！ 在十二章中，每一章以佛法概念或佛法小故事開場，以淺顯易懂的文字、生活化的例子呈現，闡述「聞」、「思」、「修」三慧，以及「戒」、「定」、「慧」三學，幫助我們檢查過往言行，自省、實踐與修持。以「緣己」對照「利他」的角度，經「念頭」、「轉念」、「結果」的演示，相互辯證，刺激思惟方向，將佛法的義理探究得更透徹明晰。篇篇都在法師法語的提點下，累積智慧與福德的資糧，達到「悲智雙運，福慧人間」的目標。 佛法能幫助我們開啟智慧眼，看清一切痛苦的根源，皆來自於緣己；一切安樂的根源，則出自於愛他。在每一個團體單位中，從個人的「修心」出發，以法利眾，為整體社會締造更美好的生活。
【電子書】好起來的力量
正信的力量無邊，廣結善緣、自助助人、扭轉命運，人生才能逆轉勝！有富國際集團總裁 洪村騫清涼音社長 洪木興暢銷書作家 張秀滿柏克萊雙博士 陳英銘伊舒康集團總裁 關榮欽感恩推薦一九九三年，人生出現了極大的轉變，從此，不但改變了我日後的人生道路，也影響了無數的生命……某天半夜三點下起傾盆大雨，一位素昧平生的比丘要找我，當時大雨滂沱傾盆瀉下，居然身上的袈裟及毫髮毫無濡濕……頓時明白此比丘乃為觀世音菩薩的化身，內心相當喜悅。比丘又說：「以後妳有任何困難就跟我說，我會來幫助妳，目前的問題只需要持誦《大悲咒》即可解決！」此刻拿出一本《大悲咒》法本給我，我恭敬的雙手承接。「下次再送妳小本的可放口袋，記得要把今天遇到我的事蹟印在《大悲咒》後面，讓世人知道，日後用大悲咒水來救人。」這是我的第一本經書，也是跟《大悲咒》及和大悲咒水的因緣，非常感激觀世音菩薩示現比丘指引、救度我，並贈予《大悲咒》法本，要我深入修持並囑託要以大悲咒水救人。從此我便發願廣為流傳所獲贈的《大悲咒》。寬如法師以無上智慧發願度人，書中盡書她看到的眾生苦，眾生怨，以淺顯易懂的生活實踐，教我們持善念，結善緣，走修行正心的正面能量，助人扭轉命運，明心見性，習得智慧，走上人生更光明寬廣的道路。「當接受對方的愛時，無法勉強別人能給自己多少愛，請求別人就會感到相當痛苦，所以當自己多愛別人時，而不要求對方給予回饋時，就完全沒有任何痛苦。」「無需懷疑別人的利他行為，就像有些人製造產品是為了銷售賺錢，亦有很多人對事業很有理想，期許做好東西給大家用，以維持在市場上的競爭力，然而，也不能抹滅各行各業製作的產品都有慈悲心，這非關宗教，而是一份源自對社會的愛，所產生的企業責任。」「有些為人父母的執著，在於不願意放手，而是一直把子女綁在身邊，過度保護孩子是太害怕他受傷害，宛如溫室中的花朵較不茁壯、脆弱，因為他沒有被傷害過，就像剛學走路的孩子，對什麼新事物都很好奇，大人說「電鍋燙，不能摸」孩子們並不知道燙是什麼感覺，和孩子說社會險惡也沒有概念，總是要親身體驗、自己去經歷一番之後，才能理解「原來爸媽說的是對的。」 「許多夫妻結婚多年，感情卻似乎愈來愈淡，很多人只願意去廟裡祈求婚姻幸福，卻不願意布施分享，當存在過多對對方的期待時，另一半就會承受許多痛苦，因為強求不到等於「妄求」，若期盼達到目的的，唯一方法便是「布施」，只要付出即感到輕鬆自在，愈是願意給予，就會得到愈大的力量。因此，降低慾望，平時能捨得、多布施，就會得到名利、家人的愛和一切人世間美好事物，別小看給予的力量，原因在於給予比祈求的力量更大，給予的過程就像播種，當播種愈多時，收成也會隨之增加。」「『得失心』是指人的希望，因為大家都希望更好，希望耕耘都會有收穫、有回收，當內心充滿正面、正義感，並始終保持善行、善心時，在因果關係上都會有好的回報，只是有時候，機緣需要等待，不能過於急躁，必須等待因緣成熟，自然能夠得到好報。」 自序寬如法師 修行出家緣起有時候，深感踏上出家之路似乎是觀世音菩薩的指引，1993年，人生出現了極大的轉變，從此，不但改變了我日後的人生道路，也影響了無數的生命….在創立功德山中華國際大悲咒水功德會之前，年輕時因工作表現優異，引來同事忌妒，令我相當苦惱，正當孤立無援時，憑藉著幼年對觀世音菩薩的印象，每天清晨跪拜焚香，對著祂說話，希望快來、快來、快快來指點迷津。過了一個多月，某天半夜三點下起傾盆大雨，一位素昧平生的比丘要找我，當時大雨滂沱傾盆瀉下，居然身上的袈裟及毫髮毫無濡濕，便好奇地問比丘：「師父您找誰呢？我不認識你耶….」比丘說：「我認識妳啊…」「請問師父要怎麼稱呼？又是誰叫您來的呢？」禁不住心中的疑惑，比丘回答：「是你要我快來、快來、快快來的啊…我沒有法號，叫我師父就可以了。」頓時明白此比丘乃為觀世音菩薩的化身，內心相當喜悅，太過興奮而忘了懇請菩薩指點迷津。比丘又說：「以後妳有任何困難就跟我說，我會來幫助妳，目前的問題只需要持誦大悲咒即可解決！」此刻便拿出一本大悲咒法本給我，恭敬地雙手承接，從此發願廣為流傳所獲贈的大悲咒。比丘開心地說道：「下次再送妳小本的可放口袋，記得要把今天遇到我的事蹟印在大悲咒後面，讓世人知道，日後用大悲咒水來救人。」受到觀世音菩薩示現比丘指引，贈予大悲咒法本囑託深入修持，並指示要以大悲咒水救人。這是我的第一本經書，也是跟大悲咒及和大悲咒水的因緣，非常感激祂的示現救度我。從此深入經藏二十多年，全心修持大悲心陀羅它經，也四處以大悲咒水與人結緣，並創立了中華國際大悲咒水功德會，並提倡大悲菩提法門不遺餘力。這些年來，因應眾生的需要而時常辦大悲菩提法會、遍灑三千、煙供等活動，每場法會都相當殊勝，所渡的眾生無量無邊，除了時常出現法頌舍利之外，種種壇城瑞相也頻頻出現，都是佛力加持所至。因此，自從功德會創立之後，多年來推動佛法不遺餘力，在國內每月都有戶外活動，無論是煙供法會、蓮花之旅、遍灑三千…等，帶領弟子以大悲咒水灑淨的足跡遍及醫院、屠宰場、漁港、墓園、殯儀館…等地，屢次都有不可思議的殊勝瑞相出現。至於國外弘法的足跡也遍及大陸、亞洲甚至歐美各地，從美國紐約、洛杉磯到舊金山…等，亞洲則涵蓋香港、韓國、日本、馬來西亞、印尼…等，連歐美包括加拿大、英國、瑞士…等全球每個角落，無不以真誠的心祝福該國人民，祈求健康、快樂常相隨，早日離苦得樂，遠離各種天災人禍，藉由佛法的傳遞，帶來祥和之氣，希望不管到了世界任何地方，都能帶給該國大吉祥、大富樂。自從一九九三年起，觀世音菩薩化身比丘親贈大悲咒至今已逾二十年，也發了慈悲大願力及菩提心，期盼只要是持咒、念佛、講法的音聲，一切如來都與我同音；更期盼音聲可以傳遍虛空法界，使一切眾生皆能聽見。無論是聽見音聲，或是見到本人、翻版複製，只要見到相、聽到名字，都可以消除一切眾生的惡業重罪，乘著蓮花往西方極樂世界，上品上生，成就佛道；並發阿彌陀佛之四十八大願，也發觀世音菩薩之十二大願，最大的期待即是國泰民安、風調雨順、惡業遠離、百業興盛、國富民強。
【電子書】次第花開
次第花開，花開見佛！ 今生最美的際遇，重塑心靈的力量。 兩千五百多年前，佛陀在印度菩提迦耶成道時，我們卻不知在哪裡遊蕩。由於傲慢、顛倒、固執、牽掛和恐懼，我們錯過了向他學習、思考和體證的機會……一再錯過，直到現在。而他卻慈悲地說，他會再來，直到我們不再錯過！ 《次第花開》是希阿榮博堪布近幾年來所寫的心靈隨筆集。這些隨筆以現代人的思維和表達方式，為我們娓娓道來心靈世界應有的美好境界。 本書就像是一個忠實的朋友，在我們迷茫脆弱的時候，給我們鼓勵和啟發，讓我們生起對三寶和佛法的信心，以及求解脫的決心。 書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，並從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。 【希阿榮博堪布佛法開示小語】 ＊ 根據佛陀的開示，解脫是從認識痛苦開始的。 ＊ 克服這種恐懼有兩個辦法，一是熟悉無常，二是瞭解恐懼無常的原因。 ＊ 生老病死、悲歡離合，幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經歷，無一不在啟發我們覺悟。 ＊ 不了解自己的另一個表現是不知如何正確地對待自己。 ＊ 把快樂寄託在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。 ＊ 悲心是我們本具的能力，雖然我們有時候也表現得自私冷酷，但這種能力始終存在。 ＊ 給予是會讓人感到豐足而不是貧乏的。 ＊ 我們尋遍整個世界，發現佛法可以讓我們的心得到安樂。 ＊ 不論你在世間做什麼，都一定要把從輪迴中獲得解脫作為人生的最終目標。 ＊ 清淨業障的方法首先就是要生起懺悔心。 ＊ 追求覺悟的過程，就像在一個無邊無際的迷宮裡突圍，沒有佛法的指引，我們永遠都將被困在裡面，原地打轉。 ＊ 我們的初衷是讓自己免於痛苦，得到安適，而實際做的卻是用一種痛苦代替另一種痛苦， ＊ 嫉妒表面上是對別人不滿，實際上反映的是對自己不滿。我們在哪些方面意識到自己的不足，就會在哪些方面表現出對別人的嫉妒。 ＊ 上師的加持無所不在，生活中的一切際遇都是諸佛菩薩的加持。
【電子書】走過倉央嘉措的傳奇
第一本由台灣人撰寫六世達賴喇嘛倉央嘉措的傳奇故事。作者克服萬難，通過層層檢查關卡，深入倉央嘉措的故鄉達旺，揭開達旺神秘的面紗，以豐富精采的照片，帶領讀者同遊詩人活佛的故鄉！＊ ＊ ＊‧ 六世達賴喇嘛倉央嘉措圓寂已超過三百年，為何他的故事仍為人津津樂道？‧ 他是撲朔迷離、離經叛道、爭議不斷的達賴喇嘛倉央嘉措，還是他想透過自己的生活實踐傳達佛法修行的另一種智慧？‧ 歷代達賴喇嘛和班禪都有官方撰寫的正式傳記，為何唯獨六世達賴喇嘛倉央嘉措沒有？六世達賴喇嘛倉央嘉措，是西藏歷史上最受爭議、褒貶不一的政教領袖，他的一生充滿傳奇，因政治因素，出生後未能以轉世靈童的身份升座，隱匿於緊臨不丹、印度的藏南地區，也就是素有「隱密樂土」別稱的門隅（即達旺，今由印度控管），成長至15歲才正式被迎進布達拉宮。在政治鬥爭下，在位不過8年時間，便因「不守清規，不穿袈裟，蓄長髮，歌舞遊宴，出宮尋歡作樂」等眾多因素，遭到罷黜。史書記載他被執送京城途中，病逝於青海湖畔，享年24歲。但民間傳說他並未逝世，乃於深夜遁去，以一介貧僧身份雲遊十方，最後落足內蒙古阿拉善，於大漠廣建寺廟，弘法30年，64歲圓寂於騰格里沙漠。本書作者因收到一封來自蘇州的書信，而展開一場以倉央嘉措圓寂地為出發點的尋覓之旅。身為藏傳佛教徒，佛心牽繫，助緣迭起，終於讓作者下定決心，穿梭三百年歲月，寫下倉央嘉措一生的故事。作者回首這些年進藏十多回及曾長住拉薩十個月的經驗，意外發現，倉央嘉措走過的地方，她大部份也都走過了，加上實地拜訪倉央嘉措遁走後幾個關鍵點的湖泊及寺廟，於是眾多遙遠抽象的地名都化為眼前的視覺饗宴。倉央嘉措，無論你稱他為六世達賴喇嘛還是稱他為「世間最美的情郎」、「浪子宕桑汪波」；無論他寫下的膾炙人口的詩歌是情歌還是道歌；無論他被傳說結交了多少個情人……，倉央嘉措就是倉央嘉措，他的佛心與凡情，絕不是我們世俗凡夫所能分辨與明了。就單純以「清淨心」看他一生的傳奇吧，一切也不過就是夢幻泡影～
【電子書】達賴喇嘛的貓
有時候，我們的光會熄滅，但是在遇上某個人後，就會再次點燃，生出火焰。 我們要深深感謝那些重新點燃我們內在之光的人。 若有誰送給達賴喇嘛「一隻死老鼠」當作禮物，您覺得他會作何回應呢？ 達賴喇嘛親自把貧民窟裏一隻營養不良的小貓咪帶回美麗的聖殿。在小貓咪寶藍色、動人的眼眸中緩緩映入的是這位藏傳佛教領導人的生活點滴：那是只有在動 物與人類之間極為靜謐的時刻才會顯現的超時空智慧。您將跟隨「尊者貓」，看她如何與好萊塢明星與眾名流周旋，看她如何在佛教大師們的腳邊告訴您她所領悟的 人事，並跟著她學習二十一世紀的菩薩如何面對人生挑戰。您也將領悟到，針對全人類共有的美麗與脆弱，為什麼一隻「貓」會有如此獨到而深入的見解。 《達賴喇嘛的貓》是一份充滿趣味的輕食小點，卻內含有豐富的靈性養份，即將重新引燃您的好奇與思想！ 值得細細品味的貓咪故事............ ※我們都有能力改變自己！ 而最有智慧的自私行為、得到快樂最好的方法就是「帶給別人快樂」。 ※這本書展現的是從智者的『貓』的角度──時而俯瞰、時而仰視的世界。 ※從生活的細節中細細品味人們所尊敬的智者及宗教領袖的日常智慧。 ※關於如何在忙碌的物質世界裏找到快樂和意義，她也特別提供了一些貓族的見解。那些曾受惠於貓咪的「推拿爪」和「咕嚕叫」的人們，他們的臉上將會因為她的故事而蕩漾起會心一笑。 ※牠的天性就如同所有人的天性一樣，牠的領悟也跟我們人沒有什麼不同。 ※牠／她被稱作『尊者貓』或『仁波切』以及達賴喇嘛口中的「我的小小『菩提貓薩』」──跟著尋常人及名流在貪、嗔、癡、慢、疑的磨練中，一起轉化。 名人推薦 《聽見天使》田安琪、《當世界只剩下貓》吳毅平、三立新聞主播陳雅琳、《一切都是剛剛好：台東醫生在喜馬拉雅山塔須村的義診初心》楊重源、《老神在在》謝明杰、《魅麗雜誌》賴佩霞 「多麼喜樂啊，能透過達賴喇嘛的貓──愛冒險的『小毛澤東』的虔誠雙眼，與尊者親密共處。本書非常迷人，娛樂性很高，將會提振、溫暖你的心。快來和達 賴喇嘛的貓窩在一起吧。」── 邁克．卡羅爾（Michael Carroll），《保持工作時的清醒》作者，正念領導人 「閱讀這個迷人的故事是種難得的享受。強烈建議先睹為快。」──蓋伊．亨德里克斯博士（Gay Hendricks, Ph.D.），《有意識的愛與第一規則》作者
【電子書】靈活處事 禪心待人：老禪師的生活智慧
寬嚴有度，則可自在安樂。 能容天下難容之事者，必是人中之佛。 佛陀說：「對憤怒的人，以憤怒還牙，是一件不應該的事。對憤怒的人，不以憤怒還牙的人，將可得到兩個勝利：知道他人的憤怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。」 這就是寬恕的力量。
【電子書】解脫，從這裡開始
脫離輪迴，才能得到真正的快樂 阿底峽尊者的弟子仲．敦巴的轉世，以及大寶法王噶瑪巴的攝政法太子 第十二世國師嘉察仁波切的第一本中文書 在浩瀚如海經教中，如何找到解脫輪迴的快捷之道？ 阿底峽尊者以二十頌，總攝佛陀教理的精髓， 讓你懂得取捨之道，創造正能量，同時，幫助初學者勾勒解脫藍圖， 還原與佛無二無別的本然面貌。 ●輪迴是痛苦的，但人類掌握了解脫之鑰 人類之中，最重要且最危險的能力，就是「造業」。所有投生六道的業因，可說都在人道之中形成，因此，佛陀為了救濟六道痛苦，而選擇投生人間，藉由宣說佛法，來引導眾生達到解脫果位。所以想要獲得解脫，依靠觀修之力及在人間行善修業最易如願。 ●跟著阿底峽尊者，掌握佛教三藏十二部精華 阿底峽尊者最受後世感念讚揚的，便是精闢開示出「道次第」道理的《菩提道燈論》，尊者在攝集《菩提道燈論》精華要義之後，再著作了此《要義定攝》。它不只是闡明了佛教基本教義，更是一套通往解脫的完整修學之道，千年來影響所有的藏傳佛教徒。 ●國師嘉察仁波切將自身體悟，融會貫通於開示中 開示上師：第十二世嘉察仁波切，即是《要義定攝》作者阿底峽尊者之心子：仲‧敦巴尊者的轉世，同時也是大寶法王噶瑪巴的攝政法太子、噶舉傳承的重要上 師，以及身為經教及實修兩大傳承的公認大成就者，他終身秉持書中的實修引導，以累世凝聚之學養、智慧及修為，在講解阿底峽尊者偈文時，將自身體悟之智慧心 髓，融會貫通於本開示中，精闢且詳盡的解析尊者所規劃的解脫藍圖。 本書是第十二世嘉察仁波切針對十一世紀初影響藏傳佛教深遠的阿底峽尊者的著作《要義定攝》所作的開示。 阿底峽尊者是十一世紀初藏傳佛教偉大的上師，也是西藏後弘期貢獻最大的上師，尊者以《菩提道燈論》一書，奠定融合顯、密三乘經教、且可融會共修之快捷 成佛路徑，並針對五濁惡世修行難的艱困局勢，再以更精鍊之二十頌偈文，集結《菩提道燈論》之法義精華，也就是本書開示之文本：《要義定攝》。 《要義定攝》以「輪迴」及「解脫」兩個層次來論說，並依序闡述了「方便」、「智慧」兩大車軌，及「五道、六度」和「三身果位」等直至成佛的一切路徑。 書中循序漸進、深入淺出地鋪陳修行的次第，將顯密三乘佛教應備的基本觀念統攝於一，成為囊括了佛教大小十二部、三藏十二部精華的一套完整修學之道。 這套凝聚成就者苦心及經驗、在從起步到證悟的完整路徑，讓難以精讀厚重佛經，或修持路上方向及步驟混亂、見樹不見林的修學者，能夠提綱挈領、快速精準的找到學習的座標及切實易行的方法。
【電子書】自然解脫：蓮花生大士六中有教法
這本《自然解脫：蓮花生大士六中有教法》，一般又名「六種中有過程完成次第教法」，從一九九五年元月起，由西藏密宗活佛嘉初仁波切，在美國舊金山耶喜寧波佛法中心開始傳授講解，直到四月初方講授完畢。 這個法本原是屬於密宗寧瑪派的巖藏法，即是由佛教藏密祖師蓮花生大士著述，並將此法藏於山巖中，等到了預言的時間，由授記的法尋寶者卡瑪林巴將此法尋出寫下。 有關介紹如何在死亡之後解脫的《西藏度亡經》（《中陰聞教得度》），俗稱《中陰身救度法》，和這本書同屬於卡瑪林巴所尋出的巖藏法，也有完整的中文譯 本。前者所談的是著重於死亡後的景象，但這本關於「六種中有過程成就教法」是從目前生存情況著手，以生前實修為主，介紹如何經由訓練自心，為何要修行，如 何修習禪定，如何修夢，及經由遷識法的平日修習，以便能在死亡時直接往生淨土，是非常殊勝的法門。隨後在法性中有過程修習中，也有屬於大圓滿法的修行方 法。最後在受生中有過程教法內，則談到如何關閉入胎之門免受輪迴之苦等等。 這些教法原屬於祕密教法，弟子必須經過灌頂及上師口傳，才可讀閱修習。許多法王與偉大上師均認為，目前末法時代是傳授此法的時候，因為此密法若不再傳授公開，日後恐將失傳。故嘉初仁波切將之公開傳授並允許出版，讓有志脫離輪迴之苦的學佛弟子能夠讀閱修習。
【電子書】行住坐臥都是道：禪是一種追求快樂和適意生活的心境
禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬 事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。 與禪結緣，是人生莫大的福分！ 透過禪理，我們可以更好地理解人生的意義，進而活出美滿幸福的人生。 放下執著的貪念，一切隨緣、一切隨性。那些曾經擁有的就讓它遠去，那些未來未知的就讓它慢慢靠近，我們只抓住現在擁有的，感受真實的酸甜苦辣。 「要放下」是禪師訓導弟子的誡語，但習慣了「拿起」的人，讓他「放下」談何容易？況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心裡的牽絆嗎？「心中有事世間小，心中無事一床寬」，欲求心靈解脫的人，須知有捨有得、捨而後得的人生道理。 放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中， 過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。
【電子書】觀察，不要成為：跟隆波康懇學習動中禪
佛法修行－－不管採用哪種具體的方法－－都是在培養覺性、喚醒覺知。 如果沒有覺性，就不能稱之為「佛法修行」。 以覺性觀看，就能看到萬物穿流、看到自己得到解脫，知道自己的所在、知道如何解脫自己。 若有所悟，切記不要讓自己成為得悟的人；快樂出現，不要成為那個快樂的人；只要不停地觀察，不要被狀態帶走。 只要能夠觀察，就不會被外在事物帶走，就會在當下獲得自由。人們可以認識各種苦，並能正確地對待它們。有些痛苦會消失，有些痛苦得到認識。以前我們不知道這一點，以為所有的苦中都有「我」。事實是，萬物「就是這樣」。人要歷盡千辛萬苦才會認識到這一點。 法眼使我們看清一切，人們確實能夠從苦中醒來。這就是「佛陀」（開悟者）。此刻人就證得佛法：心知道苦並由苦中醒來，不再昏沉、虛妄、草率，不再迷惑於身心之苦。由法眼觀知這一切，心中便會湧出喜悅；如同成功地完成了一項工作，此刻應該為自己感到自豪。
【電子書】禪是不煩惱的活著：唯有懂得放下，才有快樂適意的生活
弘一大師說，鹹有鹹的味，淡有淡的味，不論是鹹是淡，都能從中得到快樂，這樣的心境，就是悟道者的心境。快樂或者煩憂，不在於你的生活中發生了什麼事情，而在於你對待這些事情的態度。迷失了本心本性，就會追逐外在的事物。追逐外在事物的同時，我們就進一步迷失了本心本性。所以，要不為物轉，就要將這種局面「轉」過來，以我來轉變外在的事物，以我來駕馭外在的事物。放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中，過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。
【電子書】善解因果， 圓滿人生
封面文案： 人都是有作用才來出生的，也都帶有功能來降生的，所以，既來之、則安之，安，安安穩穩，好好來發掘、發現與發揮吧！ & 封底文案： 生而為人，為何而生？大部份的人都是一知半解， 未能完全掌握人生的真諦，一直過著盲目的人生。 往往都是在經歷一些折磨後，才會認真用心來思索： 我是誰？我在做什麼？求什麼？為什麼？ 人在成長過程中是形形色色、多采多姿的， 降生了後，接受親情、週遭環境的影響， 就把先天原有的靈性給忘掉，重新學習社會常識， 學習本事本領來生存生活，過著自以為是的人生。 經過生樂苦老病死、有限的日子， 最後生命體的結束，終點是重生。 重生也是另一種境界的提昇，要在重生之前， 利用在世幾十年的時間，務必要把自己弄清楚： 生而為人，最大的功能是什麼？
【電子書】諦聽與愛語
你明明想安慰對方，卻落得生氣吵架的下場？ 你心裡懷著愛，嘴裡卻帶著刀？ 你覺得別人不聽也不懂，你痛苦地假裝一切都沒問題？ 請停下來，回到自己，慈悲聆聽，滋養話語； 正念溝通有助你治癒過去，享受當下，為美好未來奠基。 最善巧的話語，最有力量的溝通 一行禪師寫給每一個覺得自己說不好或不會說的人 「我知道你現在心裡不太快樂。」 「我無意讓你難過，一切都是因為我不了解你的緣故。」 「告訴我你的難處，請幫助我了解你。」 光是聽到這樣的話語，是否就已讓你感到慰藉。滋養與治療的溝通，是人際關係的食物。偏偏我們時常脫口說出有毒且傷人的話，我們甚至不知道哪些言行是毒害關係的禍根。而解藥正是「諦聽與愛語」：抱著幫助對方減輕痛苦的目的去聆聽；說關愛且誠實的話語。 本書提供具體的溝通方法：說實話的準則、生氣的溝通、聆聽你內在的小孩、寫一封愛的信、和平協議、和平備忘錄、擁抱禪。 每次對話都是一個機會，創造和解，平息苦受。 在這本清楚又實用的手冊中，佛教比丘一行禪師教導我們如何保持正念聆聽並傳達出最完整與真實的自己來。藉由他處理過的實際案例，幫助我們超越錯誤認識與錯誤理解的危險與挫折，學習聆聽與說話的技巧，它們將永遠改變我們體驗世界與影響世界的方式。
【電子書】為自己選對一幅唐卡
你跟你的佛菩薩對準頻率了嗎？ 唐卡，不只是薄薄的一張畫而已，它可以遍滿廣大的心靈空間， 為你示現一個神祕境地，並帶你到達那裡，它甚至還會對你說話。 ★藏傳佛教導師 第十二世廣定大司徒巴(泰錫度仁波切)& 特別推薦 【選對唐卡，驅動心靈聖境】 選對一幅正確的唐卡，會散發清淨之光，為自己、家人、住家或辦公室── ★創造一個祈福祝禱的處所★平衡周遭環境的負面力量、清除障礙 ★提醒觀看者自身本具的覺性★帶領修持者通往聖者的祕境★達到心靈的至高境界 【跟你的佛菩薩對準頻率！】 藏傳佛教的修持運用大量的觀想與祈願，而唐卡便是引領人進入觀想與祈願的路徑。因此，唐卡中佛菩薩的形貌、顏色、法器、手勢、坐姿，以及周圍的場景，都必須依照嚴格的造像度量規矩來創作，這樣才能圓滿體現佛菩薩本尊聖像，讓你跟佛菩薩對準頻率，得到祝福與指引。 【畫師帶路，開啟清淨加持之門】 唐卡繪畫被稱為「身語意的繪畫」：「身」是用來繪製唐卡，「語」是用來念誦咒語，「意」是用來觀修本尊。一位經過嚴格儀軌訓練的西藏唐卡畫師，除了知道什麼是正確的造像度量之外，而更重要的是擁有一顆清淨心，保持身語意的清淨來作畫。經由這樣而創作出的唐卡，能散發清淨能量，將本尊聖像的加持力傳達給人們。 ■藉由神聖唐卡，找尋自身內在的佛 藏傳佛教發展出輝煌燦耀的神聖藝術型態──唐卡。幾千年來，這種深具影響力的圖像藝術為西藏人以及愈來愈多世界各地的人，引見了天神、天女、諸佛與菩薩。 為何它有如此神奇的力量，能引見諸佛的聖境，又能讓人從畫中領受加持呢？創作者——畫師，是一個關鍵，他必須知道什麼是正確的造像度量，以及如何念誦咒語和觀修本尊。經由這樣創作一幅正確的唐卡，便能活靈活現散發清淨之光，提醒著觀看者自身本具的覺性。 本書作者蔣詠‧辛傑，是當今第十二世廣定大司徒(或稱泰錫度仁波切)的弟子。從小承襲了舉世聞名的西藏唐卡畫風——噶瑪嘎孜畫派，此畫派從第八世大寶法王噶瑪巴米覺‧多傑（Mikyo Dorje, 1507-1554）認證為噶瑪巴自己的化身南喀‧扎西（Namka Tashi）創立，經由第八世司徒班禪丘吉‧炯涅發揚光大，一直延續至今。 本書透過畫師本身的作品及市面上各類的畫作交互比較、說明唐卡的畫派和圖像有哪些不同變化，同時幫助讀者如何從身相特點、顏色、裝襯裱畫等元素，一窺其中的差異，這些選擇唐卡的基本原則適用於所有傳承的唐卡，即使你不是佛教徒，也可以藉由這些內容找到一幅合宜、難得的唐卡，幫你達成不同的心願。
【電子書】人生無處不禪機
佛教裡面的大乘菩薩要行六度，就是1.布施；2.持戒；3.忍辱；4.精進；5.禪定；6.智慧。六度之一的禪定，意義是菩薩要救度眾生得入社會，然而他的身心要有特殊的修養，才不容易被環境所轉移。 禪定就是一種精神集中、身心安定的修養方法，用來克制貪嗔癡三毒或一切不適當的情感，使人能夠集中精神、思惟去體驗真理。修學菩薩能用禪定來定止散亂的思想，制心在一處，趣入正道的善法，那麼這樣的學佛一定會有成就。 再說得明白點，坐禪就是求人的精神安定，看起來似乎沒有什麼，可是這才真是一門學問，講求呼吸的調和，八風吹不動，練出持重如山的心力法門。 也就是到了某種火候時，修成相當的「定力」，定力形成，則受色聲香味觸法六塵所污染的煩惱心逐漸消滅，而俯仰無愧，自性清淨之心即能現成。此自住清淨心更加琢磨，就顯出一大智慧光。既然具有大智慧，面對現實的一些挫折就不在意，只求自己的力爭上游，問心無愧，能做多少就做多少，這就是處變不驚的表現，能夠做到這樣，就能解決一切難題。
【電子書】用禪來調養生活2：禪來纏去悟人生
對於我們這些凡夫俗子來說，煩惱當然是越少越好。 有什麼方法可以真正地擺脫煩惱呢？ & 禪，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法，是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證人自性。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單，也是最為有效的解決問題的方法。 修禪這件事，說簡單也簡單，但是說難也真難。禪是不可說的，一說即不中；可是，真理固然如此，但對一般人如果不說，豈不是永遠無門可人嗎？所以，我們見到禪宗的語錄居然也相當多，就是這個緣故。 本書是一本值得你細細品味，發人深省的故事讀本。書中的每一篇小故事都充盈著佛教智慧、都隱含著人生真諦，使你領悟真實的人性，獲得智慧的本源，實為一本不可多得的覺悟智慧書。
【電子書】啟動內在智慧的鑰匙：濟群法師《六祖壇經》講記
一種直指人心的生活意境與精神高度 一把最快速開啟內在智慧寶藏的鑰匙 & 「人雖有南北，佛性本無南北。」 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」 「不是風動，也不是幡動，是仁者心動！」 這些令人耳熟能詳的句子，顯示《六祖壇經》沒有太多的名相術語。 禪宗六祖惠能大師的風範行止所要示現的是： 人不靠外在物質名利，以自己內在本有的智慧，就可以活得莊嚴精采。 而內在本有的智慧，正可以靠《六祖壇經》來啟動！ 發現經典，重磅講述——《六祖壇經》 *漢傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述。 *媲美《論語》、《老子》的華人必讀經典。 *紀念禪宗六祖惠能大師圓寂1300年。 *禪宗最早成立的流派「溈仰宗」第十代傳人濟群法師跨海講述。 *增加重點標題，有系統的分析與講解，讓你深入經典快速上手。 《六祖壇經》是禪宗最為重要的經典之一，也是漢傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述，全稱《六祖大師法寶壇經》（以下簡稱《壇經》），是禪宗六祖惠能大師於韶州大梵寺等地所說之法，由門人記錄、匯總並流傳於世。 太虛大師說過：中國佛教的特質在禪。由此延伸的禪意、禪心、禪茶一味等詞，也廣為教內外人士所熟知。或許人們未必能說出這些詞的真正內涵，但都知道它是代表了一種意境，一種精神高度。 從修行意義上說，《壇經》開顯的方法，能使我們以最快速度開啟內在智慧，親見本來面目。換言之，這是一條修行捷徑，故稱頓教，是「直指人心，見性成佛」的法門。 從本質來說，佛法是簡單而非複雜的，是直接而非迂迴的，能化繁為簡，因為佛法修行的重點不在別處，而是在我們的心。只是由於眾生的根機千差萬別，佛陀才會應病與藥，開示種種法門，演說諸般經教。但他所做的這一切，不是為了建立一套龐大的哲學體系，而是從不同的契入點，引導我們將目光轉向內心，轉向這個和我們生死相隨但又始終面目模糊的心，進而看見心的本來。 《壇經》是我們認識心地的一把鑰匙，鑰匙是用來打開寶藏的，但寶藏並不是在鑰匙中。從這個意義上說，學習《壇經》，其實是在學習如何使用這把鑰匙，關鍵是運用鑰匙，用它來開啟寶藏。 所以，我們不僅要從文字上去理解，更要從內心去對照，去體證，去見到那個本來清淨的菩提自性。否則，即使把《壇經》倒背如流，也不過像六祖所說，「成個知解宗徒」，結果就是拿著鑰匙，看著使用說明，卻從來不去試一試，從來都不知道，鑰匙能打開一個怎樣的世界。 濟群法師講《壇經》，根據內容增加了若干細目，讓讀者可以更清楚其中講述了哪些問題；既讓我們的知見更清楚扎實，也可幫助我們，活出智慧與精采的人生。
【電子書】詩歌人間
這本詩集包含了四個部份：1.詩（共21首）；2.歌（65首）；3.祈願文（50篇）；4.佛光菜根譚（200則）。後兩部份是讀者比較熟悉的：祈願文完全以白話文書寫，淺白中蘊藏深切的慈悲；佛光菜根譚比古人的菜根譚更貼近現代社會需要，實用中含容無限的智慧。前二部份會使讀者驚喜，大師不僅是一位大家熟知的宗教家、思想家、哲學家、教育家、文學家、實行家，更是一位詩歌的創作者。一位用生動易懂的文字，傳遞深奧佛理與生活哲理的人間詩人！ 大師的詩從二十世紀寫到二十一世紀，這本《詩歌人間》，在人間佛教無限寬廣的路上，會變成永遠的「人間詩歌」。 現年八十七歲的星雲大師，來台弘法超過一甲子，從宜蘭的雷音寺，到今有全球百萬信徒的佛光山，大師的法印足跡遍布世界，細究其中的殊勝之處，大師百萬言的著述，辦雜誌、寫文章、編劇本、譜詩曲，深入民間，直入人心的創作，已是不同世代的共同救贖。 本書收錄星雲大師的創作，共有新詩、歌詞、祈願文、佛光菜根譚四卷，具體呈現大師在不同年代的心境與弘法的足跡。猶如現代的「白居易」，大師的詩文做到了「老嫗能解」，而其承載理念與改善社會的價值，更具宗教詩歌勸人為善的獨有特色。
【電子書】當和尚遇到鑽石3
超級暢銷書《當和尚遇到鑽石》作者麥可‧羅區格西最新力作！ 有人做瑜伽，身心合一，日益散發光采。 有人做瑜伽，卻常常受傷，不知瑜伽功效在哪裡。 到底瑜伽要怎麼做才有效，才是真正在做瑜伽？ 麥可‧羅區格西第一部長篇小說，引領你深入《瑜伽經》， 告訴你瑜伽不只是動作，還有轉化身心靈不可思議的力量！ 筆是筆嗎？花是花嗎？你，是你以為的那個你嗎？ 《瑜伽經》說：「是心靈中無數的種子，使我們看見周圍各種事物。」 而你，在心靈裡種下什麼種子呢？ 時節是西元一一○一年二月，春天的腳步已悄悄來到，冬天卻尚未走遠，天氣依舊冷冽。 一個17歲的西藏少女，遵循上師臨終前的指示，帶著一隻小小西藏犬和身上僅有的一只紅色毛布包，徒步走了一年，要到印度尋找另一位能教導她的上師。然而就在她準備穿越邊境時，被印度警察攔了下來，罪名是偷竊《瑜伽經》──一本蘊藏神祕力量的珍貴古書，身體違和者得之能恢復健康，心靈枯竭者得之可重獲平靜，失去愛與慈悲者得之必能重溫幸福。 失去自由的少女，從牢房中看著牢房外的人──因嚴重背傷而脾氣暴躁的隊長，個性陰沉且嗜酒如命的中士，單純如白紙的下士，還有隔壁牢房那個總是裝瘋賣傻的神祕人……，每個人內心深處都藏著無比的傷痛，以及因傷痛而累積的健康問題。西藏少女如何運用《瑜伽經》的智慧，解答他們在練習瑜伽的過程中所產生的疑問和阻礙，幫助他們認識生命的真義，將蒙塵的心靈擦亮，重拾健康，身心充滿平靜與愛。
【電子書】佛在心中莫遠求
人為什麼要有宗教信仰？& 又為什麼要發大願、行大行？ 書寫、受持、讀誦、為人解說經很難嗎？&& 蓮池大師曾說：「三藏十二部，讓給別人悟；八萬四千行，饒於別人行。」 只要一部《阿彌陀經》、一句阿彌陀佛，這就足以徹底覺悟了。 佛在心中莫遠求，人人皆可。 & 不滅的靈魂會被累世的業牽著鼻子走，六道輪迴之事無法一了百了，絕非想像中簡單！因此我們應該對靈魂建立基本的瞭解，以期能避免六道輪迴。作者羅果銘皈依法鼓山十年餘年，將其讀經之心得，以及皈依後的人生轉變、感受書寫成書，也因為感受到「佛」可以用來鍛鍊靈魂，故以《佛在心中莫遠求》為書名！ ●放下你心中的第一層枷鎖：對宗教信仰的缺乏 ■信心，必須求得智慧的解脫，其鑰匙為：對宗教信仰的絕對信心。欲從業解脫的方法在於，不斷的從善，不再種惡因。 一般受過高等教育的年輕人，要相信靈魂不滅很難，對於淨宗更是比較難接受的，而作者羅果銘也是其中之一。從民國六十年開始，在台北講授《華嚴經》十七年，不曾中斷，結果使他開悟。悟了什麼呢？ 就是淨宗大德所言非假、確確實實、一點也沒錯。這部經，這個法門，是世尊主要要說的一部經。 羅果銘開篇以「為什麼要有宗教信仰？」直接破題，同時也對出芸芸眾生常見的疑惑，其實信仰宗教的目的就只是：唯求自在！ 但我們到底是哪裡自在？ 哪裡不自在？ 難道自在的是這個心，而不自在的是這個身嗎？那麼何謂真正的自在快樂？作者提出自在快樂的定義，在於大家都自在，否則只有你自在，一樣無法快樂地生活在群聚社會中！自在快樂的定義，在於身體免於煩惱、病痛、飢餓和生死等；因為在解脫前，你的心和你的身還是捆綁在一起，難以切割分離！ 故上述的諸苦都應該得到解脫。 ●放下你心中的第二層枷鎖：對自在快樂有真正的理解 ■需要對自在快樂有真正的理解，從而求得智慧的解脫，其鑰匙為：以得到真正的自在快樂為信仰宗教的最終目標―受是自在，用是快樂。其中三大關鍵：永久性的自在、大家都自在、諸苦皆得解脫的自在。 在我們人生中，會經過無數的道路，經過後，道路於我們就已經完成了它被賦予的任務。而被我們遺忘、捨棄，不論是好是壞，因任何的道路都只是過程而已！羅果銘以為：經是經過的道路，因為經過不同的道路，所以到達的世界就不會相同。事實上亦是如此，在台灣自稱學佛的人不在少數，但自稱宗教信徒者仍行小奸小惡之人還是大有人在，猶如「盲進」！淨空法師談受用：「離修說性則空談，離性而修則盲進，指的就是這個狀況。 人生在世，有欲才會有苦，有苦才會有憂，欲來自眼耳鼻舌身意，進而轉化成食衣住行育樂的日常生活欲求，於是會有生死、男女、煩惱、恐怖、面貌美醜等之情境產生。改變情境，控制情境，甚至轉化不讓情境發生，是我們想要的和所追求的！ ●放下你心中的第三層枷鎖：對經的運用不了解 ■對經的運用不了解、缺乏信心，必須求得智慧的解脫，其鑰匙為：以經為修行的道路、信受奉行經的內容、經的受用在於書寫、受持、讀誦、為人解說。其過程可透過語言文字的力量 （經書、咒語）讓諸苦皆得解脫。 古今中外透過「書寫、受持、讀誦、為人解說」佛經，來達到控制情境，因為我們身體健康的狀況與生活環境的優劣，都是源於一念心性。為什麼「書寫、受持、讀誦、為人解說」佛經，可以用來應對人在生活中可能面臨的各種境的問題；該怎麼「受」、如何「用」，也許可以歸結到語言文字的力量！ 因為書寫、受持就是文字，讀頌、為人解說就是語言！ ●放下你心中的第四層枷鎖：如何放下 ■不解其意，必須求得智慧的解脫，其鑰匙為「降伏即發大願。此云，『行於布施即行大行』」：此處的布施是捨、是放下把一切分別放下，把一切執著放下，才是真的放下。「必無所住行於布施，方是大行。」。 接著，作者談論「為什麼要發大願、行大行？」對於大部分初學的同修們，一看到經上講大願、大行，就一頭霧水、莫名其妙。什麼是大？我發的這個願夠不夠大？我修的這個行大不大？大的標準到底在哪裡，若不清楚，即是前面所講的盲進，縱然認真努力修行，自以為是精進，其實是盲進。羅果銘形容身體就是一個小型宇宙，這個宇宙裡的複雜狀況與太虛空、大宇宙一模一樣。這個小身體就是大宇宙的縮影，大宇宙那麼複雜，我們身體的小宇宙亦復如是，真的是不增不減。一旦失衡後果嚴重，就如同大自然以氣候異常、自然災害反撲是同樣的道理。作者並於於此點出：大願大行，就是這些生活中的一切事呢！ ●放下你心中的第五層枷鎖：理解經書咒語 ■對經書咒語（語言文字）的力量沒有信心，必須求得智慧的解脫，其鑰匙為：在某些情境發生，以某一段經文來書寫、受持、讀誦、為人解說，以利自己或別人的解脫！依據的就是《無量壽經》對阿彌陀佛極樂世界所描述境界的理解與信心！ 舉凡我們在生活中會遇到的喜、怒、哀、樂、眼、耳、鼻、舌、身、意的各種狀況；《無量壽經》中都有所列舉，一旦遭遇所述的身心狀況，只要依照指引，加以書寫、受持、讀誦，甚至為人解說，自能狀況解除，身心獲得清靜自在！作者帶領大家陷在寂寞、恐懼、憂慮、苦惱、失意、患難、悲傷、孤獨、灰心、懷疑、信心失落時，可於《無量壽經》的某些段落來選讀，或許能在放下後尋得自在。 ●放下你心中的第六層枷鎖：佛在心中莫遠求 ■放下你心中的所有枷鎖，求得智慧的解脫，其鑰匙為：一切法唯心所現，唯識所變！能否往生，決定在信願之有無。 今天的社會環境濁惡到極處，是住在此世界的眾生，自私自利、貪瞋癡慢變現出來的。換句話說，心極不清淨，沒有慈悲心，感得現前濁惡的依報。由此可知，我們身體健康的狀況與生活環境的勝劣，都是淵源於一念心性。佛教我們求生西方極樂世界，怎樣才能往生？心要清淨，「心淨則佛土淨」。念佛要把清淨心、慈悲心念出來。若天天念佛，清淨、平等、慈悲不能現前，那只是與阿彌陀佛結個緣而已，這一生不能往生。念到與清淨、平等、慈悲相應，就有把握決定得生淨土。 文中，作者再用「人挑扁擔」來進一步做說明：那個挑著扁擔的人就是你、是佛，扁擔一邊是法、一邊是僧，放下便能得到自在！ 恰如布袋和尚教我們「行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何其自在」，六祖惠能禪師告訴我們「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。如此看來「放下」是關鍵，因為本來無一物！ 放下並非什麼事都不做，而是如《金剛經》所說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀！」 作者對《無量壽經》的體悟，反映出許多現代人對在生活上遭遇困頓與枷鎖而無解的心境，透過簡單易懂的文字與經文釋義的結合，提供了人們另一種讀經的捷徑，也恰恰道出書名《佛在心中莫遠求》的意涵。 羅果銘學佛三十九年實屬不易，而能將體悟心得有條有理的論述成書更是一件難事！本書以《無量壽經》為本，輔以各種版本的會集本，也囊括了相關佛學經要，讀來內涵豐富且淺顯易懂，饒富開導困頓生命之效，貼近眾人常見的疑惑命題，同時也探討到每個的生命歷程皆會遭遇的生老病死階段，透過自在快樂的轉念求得「自在」，進而讓身體免於煩惱、病痛、飢餓和生死等苦。作者分享於日常生活中即可藉由轉念解脫的實際作法與奧義。層層剝離覆蓋在我們心上的枷鎖；逐層一剝離時，身心愈來愈輕鬆自在，終於能有擺脫所有枷鎖的一天！原來「阿彌佛陀佛」四個字的背後，有著這麼深的底蘊，一點都不簡單啊！佛不妄語，既然獨留此經止住百歲，作者希望透過此書在此時多宣揚鼓勵大家多了解，希望未來能有更多人得度。 本書特色 ‧深入淺出的分享對《無量壽經》的解讀 ‧以學佛經要探討切入生老病死等問題 ‧是撫慰現代人困頓內心的心靈小品
【電子書】佛陀告訴你：活出真實的自己
遭遇到苦惱，陷入虛無感、不明白生存的意義、遭遇意想不到的災難，到這個時候，知識與觀念已不能解決，甚至起了死的念頭。 無論是誰，都希望活出人類的真實性，實現人生。這也將是人類永遠的目標。 大部分的苦惱，都是自我意識強烈、汲汲追求名利所致。有人說「現代人自我意識過度膨脹，缺乏自覺」，只是把自己的心一昧地向著外側，卻忘了覺悟出真正的自己。執著於自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地擴大，終至背負不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦。 如果想真正的思考人生、求取真正的幸福，就應該學習道理、捨棄自我的執著、致力於自己的修練（無我的大我）、自覺到自己，以及全心全意的活在人類的真實道路上。 佛教，就是一條學習為人、生活的道路。希望讀者能將佛教的教義活用到實際生活中，過著開發、創造自己無窮潛能的生活。
【電子書】願力的財富
小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖，都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多大，福報就有多大。所以我們學佛，要學習大心量、大願力、大慈悲。──心道法師觀念，是真正的財富，也是世俗財富的關鍵！觀念對了，就有好運氣、好善緣，就有好的開始。願力，就是好的觀念。就是一念之間。 小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖，都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多大，福報就有多大，所以我們學佛，要學習大心量、大願力、大慈悲。我們可以學習聖者怎麼變成聖者，他是怎麼去發願、怎麼去愛心、慈悲、照顧眾生，做到鍥而不捨的生命關懷，所以他們得到群眾的信任與愛戴，成為一個守護眾生、守護心靈價值的聖賢。眾生都是很現實，要看到好處才要，沒有好處不會走，所以現實沒有不好，但是重點是要看徹徹底底的好處，才是「真現實」。學佛才會看到「真現實」，讓我們體悟到「你的生命要做什麼？」當你體悟到你與眾生生生世世密切相關連的一切，這一切記憶的連結網絡變成一個生命共同體，就是因果。因果連結就是彼此輪迴善惡好壞的一種意識現象，這就是世界。你要怎麼了解這因果的基因學，生命網絡環扣生命記憶，形成生命的大輪迴，所以當你瞭解到，一念善惡都會牽連到生生世世無盡的生命關係的好壞，總歸自己在受用，所以，你只有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。「諸惡莫作，眾善奉行」就是要找到慈悲的價值，普遍以大悲水去灌溉一切緣起，要有大願力。「自淨其意」就是如何修心養性，如何明心見性，從明心見性到遍智的緣起，成就佛道這一即一切、一切即一，不可思議的境界，也就是成就心靈與物質共生、一如、不二的真如世界。願力就是善的財富，學佛就是種植、耕耘善的財富。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」就是願力的財富。這本書，希望把我的願力故事供養給大家。──心道法師心道法師十願：第一願：願，世界遠離戰爭第二願：願，緬甸保持佛陀傳承第三願：願，人心知恩感恩第四願：願，生活不離般若第五願：願，與自然和諧共生第六願：願，工作種福田、生活即是禪 第七願：願，回歸佛陀的圓滿教育第八願：願，逆境中時時處順第九願：願，宗教作和平橋梁第十願：用禪，釀造和平的DNA
【電子書】二十世紀欽哲傳承大師「蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚」傳
不論發生什麼樣的情況，不論是快樂或痛苦，我都希望安住在平等捨的狀態之中。法王南開．諾布親撰揭開百年前不為人知的兩個轉世故事！「在他一生當中，秋吉．旺楚對上師駐錫地、頭銜、權勢和名聲感到無比的厭惡。一些違犯三昧耶的人因為黨派主義而盲目，折磨他，直接、間接地阻礙他，但儘管如此，秋吉．旺楚圓滿體現平等捨不偏不倚的行止。」——法王南開．諾布本書是大圓滿成就者法王南開．諾布根據個人的記憶、年少時期所做的筆記，以及親近這位欽哲仁波切的其他人的回憶，揭露百年前藏傳佛教欽哲傳承系統 中一個不為人知的成就者：蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚（Jamyang Khyentse Chokyi Wangchug, 1909-1960）的轉世故事。作者法王南開．諾布是秋吉．旺楚的外甥兼弟子，他以真切、直率的口吻，鉅細靡遺地描述他的舅舅兼上師：蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚的一生及其在西藏發生巨變和政治動亂時所面臨的挑戰。秋吉．旺楚不只是一位了證的成就者，同時也是十九世紀推動藏傳佛教「不分教派」運動的偉大上師蔣揚．欽哲．旺波的轉世。本書從欽哲．旺波一人化現許多轉世開始，繼而講述「身」化身的兩個相繼轉世──蔣揚．欽哲．秋吉．旺波和蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚──的傳記。全書從轉世、出生、認證、學習、閉關、掘取伏藏到弘法的經歷，與二十世紀上半葉錯綜複雜的西藏宗教制度和中國武力入侵西藏的歷史事件緊緊交織著，在面對這些亂世動盪中，秋吉．旺楚所歷經的苦難、對佛法全然的奉獻與信念，以及引人證悟的夢與定境，確實是教導修持的要訣，同時能激勵並鼓舞今天的學修者。
【電子書】用菩薩的智慧處理心理問題3：教你做個明白人
教你做個明白人，做個覺悟人佛說：如果你不給自己煩惱，別人也不會給你煩惱。世上的煩惱都是自找的。要想活得快樂，就不要沒事找事，自尋煩惱。佛說：用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢想面對未來。過去的已過去，未來的還未來，過去不可忘，未來需去想，但在過去、現在和未來之間，我們唯一能做的就是把握好現在。在各種慾望和各種誘惑面前，許多人已經迷失了自己。如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？如何才能在慾望與誘惑面前不失去自我？如何才能得到真正的幸福與快樂？……佛家思想博大精深，其中有很多對於人生的論述更是句句經典，字字珠璣。本書秉承佛家思想，針對人生中的常見問題，尤其是心理問題，進行了翔實的論述與講解，更指出了解決問題的方式方法，相信讀者能夠從中得到有益的啟示。
【電子書】本智光照
學習藏傳佛法必聽過遍智 吉美林巴的大名，《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓，全部凝聚在此論中！龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時，實修大遍智龍欽巴（法），親見龍欽巴三次，同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。遍智 吉美林巴所著《功德寶藏論》就是將大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，圓滿開示了顯密完整的成佛道次第，是一部罕有的殊勝典籍。其中在密咒乘方面，開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理；並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道，以及究竟之果「佛身與佛智」。關鍵要點俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述，引經據典舉例說明，以引領有心學習此教法的讀者，循序漸進，逐步深入，確實掌握關鍵精髓，實質獲益。
