【電子書】最後一次相遇，我們只談喜悅
長踞《紐約時報》暢銷榜、亞馬遜五顆星評價 全球授權32國語言，全美熱銷逾40萬冊 兩位諾貝爾和平獎得主，五天相聚，解答一個永恆的問題 經歷痛苦與失去之後，仍能發自內心地快樂嗎？ 面對生命中各種無法避免的磨難，該如何超越痛苦，擁抱喜悅而活？ 心智與心靈上該要有怎樣的特質與觀點，才容易感受喜樂？ 如何讓喜悅從一種稍縱即逝的感受，化為恆久的存在？ 人生最終該靠什麼獲得滿足與意義？& 上千個來自全球的提問，最多人的問題並非如何找到喜悅， 而是在充滿各種苦難的世界，真的可能活在喜悅中嗎？ ▎如何穿越苦痛，重啟喜悅的智慧 兩位深受全球景仰的心靈導師，卻同樣經歷一生的苦難。達賴喇嘛二十四歲就被迫流亡，近六十年無法回家，卻仍擁有最有感染力的笑聲。屠圖大主教一生對抗種族隔離暴行，目睹人性的醜陋與絕望，卻堅定帶領南非走向寬恕的漫漫療傷之路。 籌劃一年，以慶生為由，他們兩人在印度達蘭薩拉相聚五天，這可能是一生最後一次相見，他們卻選擇毫無保留地回答來自全球上千個關於喜悅的問題。 年近九十，他們共同的體認，人生無法免除必然的苦痛與心碎，但是若能懷抱喜悅而活，即使困苦，也不會變得冷酷，雖然心碎，也不會因此崩潰。 ▎快樂無法外求，喜悅是一個面對世界存在的方式 大主教從未自稱聖徒，達賴喇嘛也稱自己只是一介僧侶，他們的人生嚮往，與你我並無不同。兩人的人生看來充滿混亂與苦痛，卻能在其中尋得平靜、勇氣與喜悅。他們說，苦為人所不能免，但我們可以選擇如何面對苦痛，我們都能學會在充滿挫折與苦痛的環境，依然懷抱喜悅而活。 書中除了兩人時而幽默逗趣，時而深刻感動的對談，分享他們對人生的體悟與許多真實故事，也從探討喜悅的本質、結合科學實證分享跨越負面情緒的方法──嫉妒、恐懼、孤獨、焦慮、失去的苦痛等，到獲得喜悅的八大心靈支柱，分享他們穿越苦痛的智慧。同時列出他們日常安頓內心的功課，讓讀者也能練習感受喜悅。 這本書不屬於任何宗教、任何族群，這本書屬於你，你值得恆久的喜樂。
【電子書】一生吉祥的三十八個祕訣
什麼是真正的吉祥？ 怎樣才能得到真正的吉祥？ 所有的秘訣都寫在《吉祥經》裡！ 這是風行全球近三千年的古老秘笈 更是佛陀親授的三十八種智慧方法 不僅僅要聽聞、要讀誦，更要依之而行 便無往不勝，無處不安，無時不順！ 《吉祥經》是一部無比珍貴、締造幸福與吉祥的經典！佛陀以大智慧、用精簡文字，教導世人怎樣獲得世間的幸福吉祥，以及怎樣獲得出世間的究竟吉祥，內容豐富且寓意深奧，全面而詳細地闡述涵蓋事業、婚姻、財富、健康、人際交往、家庭教育、居住風水、心靈成長……等生命議題，前八段偈頌主要是對居家生活的指導，關於這部分可以在儒家、道家等聖賢教言裡找到相同或者相似的內容；而第九至第十段偈頌則是關於出世間證悟解脫的內容，更為殊勝！ 這是一本適合在家修行的教言，更是幸福與快樂的指引！本書以淺顯易懂的文句，融合作者飽學的傳統文化，不離現代社會現象，加入不少可能就是發生在你我身邊的生活案例，精準又生動地闡釋經典之勝，引導讀者領略進而實踐三十八種智慧方法，必能消除所有痛苦的因，種下所有快樂的因，達到人生中真正的「吉祥如意」，得到最大的安穩與幸福！
【電子書】108大拜式
兼具運動與修行、提升健康與智慧的生命之鑰～ 結合三十五佛懺，以修心為本 融入一０八大拜式，以運動為要 在修行中鍛鍊身體，以瑜伽式修鍊心靈 拜佛瑜伽帶領我們認識真正的自己 更平靜、更喜悅、更豐實！ 「瑜珈讓我的身體找到了道路，佛法則讓我的心靈找到了歸宿！」瑜伽教學數十年的JOYCE老師，融合「瑜珈的身」與「佛法的心」，設計出集運動與修行於一身的「一０八大拜式」拜佛瑜珈。與其他運動或瑜伽的最大不同，在於雖是以鍛鍊身體為基礎，卻能透過這樣的反覆練習，在潛移默化中淨化身心，讓身體與心靈都能明顯地感受到源源不絕的能量。當身心同時為充實的能量所療癒，其所呈現必然是正面的結果──不僅身體的病症可以被緩解治癒，內心也會感受到平靜快樂，對人對事更能從光明面著眼，遠離貪嗔癡的煩惱，朝向多造善業的正向前進。 全文搭配簡單詳盡的一０八大拜式解說與示範照片，以及JOYCE老師親自示範、獨家公開的一０八拜佛瑜伽DVD！影片中所使用的音樂，是《密集嘛》（也就是宗喀巴大師祈請文），最為著稱且具足最勝加持力，在此佛樂中，跟著JOYCE老師虔敬練習，效果加乘！一０八拜佛瑜伽男女老幼都可以做，是一項面面俱到的養生運動；書中更有十餘位來自各行各業的真實見證，分享拜佛瑜伽對身心多有助益，不僅改變身體體質，更改善了心靈素質，生命格局也將變得不一樣！
【電子書】佛陀之心
佛陀真的認為「一切皆苦」嗎？ 打破似是而非的佛法迷思， 最精確的一行禪師正念生活指導書 萬物相互依存，以正念及慈愛擁抱苦，就能療癒自己與世界。 一行禪師是一個徹底活在佛法中的人，一個慈悲的行動者，他以自己的生命經驗，淬煉出這一本如詩的生活佛法書。 在本書中，他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法，釐清兩千多年來人們對佛法的迷思，如「佛陀不否認苦的存在，但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』，因這兩者都是內心所建構的產物，而實相介於兩者之間」等。 一行禪師提到：「當我還是個小沙彌時，我無法理解：如果世間充滿了苦，佛陀為何有如此莊嚴的笑容？為何他對一切苦都不為所動？後來我才了解，原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量，這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑，是因為他知道如何處理苦，並轉化它。我們必須察覺苦的存在，同時也要保有清醒、平靜與力量，才能有助於轉變情勢。若有悲心，淚海就無法淹沒我們，這就是佛陀能展露微笑的原因。」 只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子，時時抱持正念、深入觀察，苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗，將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針，他不僅告訴你根本的義理，也揭示了身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心，這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。 ◎本書的三大主題 一、理解苦、集、滅、道四聖諦 佛陀將苦稱為「聖諦」，因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」，辨識自己的苦；修習第二聖諦「集」，看清苦的根源；修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」，找出轉化苦與證得寂靜之道。 二、通達安樂的八聖道 避免做出讓自己受苦的行為，這是我們最需要的修習之路，佛陀稱之為「八聖道」，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習，有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根，從中增長我們的智慧與慈悲。 三、其他基礎佛法 在佛教中，「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論，實際上，佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導，學會付出與擁有同理心，感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。
【電子書】揭開身心的奧秘
因為困惑而找尋修行道路的人啊！ 阿毗達摩是佛陀揭示的一條清晰道路， 導向世間和出世間的安樂， 遵循它吧！ ◆「阿毗達摩」是南傳大藏經中的「論藏」，一切世俗概念在此都過濾盡淨，純粹探討修道證果的目標：心、心所、色、涅槃四種究竟真實法。 ◆阿毗達摩是佛陀的高深教法，奠基於真理和實證經驗，系統性說明並引導認真的禪修者如實知見，終至證悟。 ◆心離我們那麼近，卻又那麼遙遠。揭開人類身心的奧祕，看似一樁極端巨大的工作，正因如此，阿毗達摩是一條管用、又有系統的道路，效果立見。 ◆心與降落傘一樣，只有張開才能運作。這要靠人人把佛陀所說的法當做修行，而不是當成理論。持續研讀、反問、尋找解決方案，你會從本書得到最大的利益。 ◆本書的目的，是從阿毗達摩廣泛而複雜的文本中，抽出精華，然後與日常生活橋接起來，俾使大多數人能夠從中發現意義，書中還包括止禪和觀禪的指導，以結合理論與修行。 ◆南傳佛教泰斗長老帕奧禪師強力推薦： 本書作者從阿毗達摩的觀點──最深刻說明佛法的方法，又引用各種角度的實際例證，來呈現四聖諦，非常清晰，一般人很容易了解，同時也讓我們用另一種觀點來了解佛陀的教法。無論我們來自哪一個宗派傳統，本書敘述並連結起我們的生命經驗、禪修體驗、對法的知識性理解，並提供基本理念。 我強力推薦本書給有意廣泛了解阿毗達摩及其利益的人士，這些利益不僅在禪修、人生方向，還在日常生活中。作者交代了哪些行為是善，哪些是不善，讀者將會受到潛移默化。
【電子書】當勵志不再有效
這些問題看似幼稚，卻並非玩笑—— 我們早就明白「不要為打翻的牛奶哭泣」的道理，為什麼常為昨天後悔？ 我們早就明白「活在今天」的道理，為什麼總為明天擔憂？ 我們早就明白「做自己的本色」，為什麼卻為別人一句話想個半天？ 我們早就明白「憤怒是拿別人的錯誤懲罰自己」，為什麼還在懲罰自己？ 我們早就明白「睡吧，留到明天去想」的道理，為什麼大腦仍然拒絕入睡？ 顯然，道理歸道理，理念歸理念，大腦即使明白，也未必照辦。 這是一個勵志書籍與勵志課程氾濫的時代。誠如作者所言，每次走進書店，都被擺滿大廳的心靈雞湯類書籍吸引，深深感受到迎面而來的正能量：書名有讓人動心的，如「愛拚」、「要贏」、「無極限」；也有讓人靜心的，如「放下」、「淡然」、「不執著」。倒不是說它們寫得不好，應該講文筆真好；也不是說它們寫得不對，應該講道理都對。但就跟我們一樣，他也不禁質疑──理念真的有用嗎？ 大家都見過很多速效的廣告吧？ 比如，「30天讓你減肥」、「30天讓你牙齒變白」、「30天讓你胃口變好」、「30天開始新的人生」、「30天情緒控制」等等。這些廣告並不是虛假宣傳，只可惜速效的，往往是短效的；最速效的，也是最容易反覆的。顯然，勵志如果停留於理念，效果有限。 旁聽勵志課程時，老師問學員們：「大家今天開悟了嗎？」同學們一個個心潮澎湃，左邊的站起來發言：「老師，我終於明白了這個道理！」後面的也站起來說：「老師，我終於恍─然─大─悟！」三個月後，再見到以前的同學們時，發現該怎樣的又變回了怎樣：原來發火的繼續發火，原來悲觀的繼續悲觀，原來睡不著覺的還是睡不著覺，再沒人提「大悟」，只剩下了「恍然」。顯然，勵志如果只停留在理念，保質期也很短。 勵志的理念大家都一清二楚，只是如何尋找實現的方法？在追求速成的現代社會中，大家都難免有一種頭痛醫頭、腳痛醫腳的傾向：煩惱馬上勵志——單純修心；求知馬上讀書——單純修知；慈悲馬上行善——單純修行。問題不在速成，而在「欲速則不成」。而這正是作者撰寫本書的目的。儘管承認未知世界、也尊重宗教情懷，本書的態度仍立足於人類現有的科學知識，以科學為準，以「古以今準」、「古為今用」為原則，按照科學家的思路，從我們的大腦入手，將更深層的心理原因，總結為頭腦中的兩座「大山」——潛意識與習慣。大山可否挪移？大山如何挪移？ 本書從第一部分的理論「人類不平靜的起源」開始，以清清楚楚、平實易懂的敘述，目的是說明：通往平靜，沒有捷徑；再逐步引導到第二部分的方法「平靜是怎樣煉成的」，讓我們知道：雖然沒有捷徑，但自我平靜仍有足可實現的理性之道。對喜愛佛學的朋友來講，自我平靜的五個步驟，用現代語言撥開佛學方法的神秘，為你揭示一條理性的修心之路。對喜歡心理學的朋友來講，本書結合現代心理學的概念，將帶給你很多「噢，原來如此」的答案，以及不時的會心一笑。 讀者會問：「我已經讀過不少關於平靜的書了，這本會有區別嗎？」首先，這不是一本勵志書，因為幾句話解決不了煩惱的問題；其次，也不是一本宗教書，因為不管有沒有宗教信仰，都可以獲得平靜的人生；最後，它更不是一本「口水書」，世界上浪費的紙張那麼多，沒必要增加了吧，除非它能真實有益。作者想寫的，是一本理性的「乾貨書」—不會像心靈雞湯那樣容易消化—但希望它能講清楚佛學方法的原理與應用，希望能帶給讀者「噢，原來如此，原來我也可以做到」的實用建議。 因此，這是一本宣揚「勵志可能無效」的勵志書，也是一本宣傳「修心沒有捷徑」的修心書，作者不打高射炮、反對一切玄而又玄的言語，以幽默輕鬆的生花妙筆，獨樹一幟的寫作風格，讓你在會心微笑之餘，更能按照書中的方法實際地起而行，把「修心」當成「健身」一樣重要，邁向自我平靜的鍛鍊之道。
【電子書】虛雲和尚傳奇：行腳天涯度蒼生
坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度 受盡九磨十難了知世事無常 綜觀虛公之一生，志大氣剛，悲深行苦，為法忘軀，九死一生。 其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，為近世所罕見。 他的出生，是一團肉胎；他的出家，單純的只是因為他喜歡聽佛。三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五台山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的只是他虔誠的信仰。凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，只有一僧一缽一步一腳印，和無比堅定的信心。 虛雲和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生於泉州。歿於民國四十八年（一九五九年），凡一百二十歲，生平歷經清朝、民國建立、二次大戰及中共政權統治。 成長於動盪之中，畢生興佛學、訂新規、修佛寺古剎，把亂世中的佛教重新組織、興盛，並全力促成中國佛教會，誠為當代佛教高僧。 他的出生，是一團肉胎；他的出家，單純的只是因為他喜歡聽佛。三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五台山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的只是他虔誠的信仰。凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，只有一僧一缽一步一腳印，和無比堅定的信心。
【電子書】佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程（繁體版）
在家居士如何修行成功？如何兼顧家庭與工作？在家證入「眼見佛性」林勝義陪你同修體悟，以佛法開創生命奇蹟…… ◎這是一本在家居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。 ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。 ◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，向道之心。 在家修行如何開始？如何圓滿成功？ 修行如何兼顧家庭與工作？修行對你到底有什麼助益？ 且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。 當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲致真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧家庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標，致使在家修行圓滿成功，實為一大課題。 因此，在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。 本書針對學佛遭遇的許多問題，提供了淺顯易懂、深入淺出的解答，極適合初步接觸正信佛法，和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。 作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化出蓮花大船，大舉超度亡魂。 作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得了寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。 本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。 〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎，進行分明細說的論著。 〈悟道篇〉之篇章，特別針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的功行，即是明心悟道之謬見，嚴正駁斥並以導正。然此諸多錯解，千古以來從未斷絕，如昔有臥輪禪師偈誦，認為修行之人深行清明默照、時刻保持一念不生，即為悟入本心如來之境，而後六祖慧能以另一偈誦加以駁斥，遂破其錯誤之見解。古人如此，今人亦然，對於悟道境界的錯誤見地依舊普遍。
【電子書】觀修藥師佛
◎從觀修藥師佛、體驗療癒的奇蹟到認識藥師佛大願，最經典珍貴的一本書。 ◎藏傳佛教噶舉傳承大上師堪千創古仁波切親授「藥師佛法」並詳盡開示十二大願。 ◎藏傳佛教普遍使用的藥師佛儀軌，完整呈現修行次第，無須灌頂口傳即可實修。 ◎讓藥師佛帶領您一步步走向今世的富足健康與真正的解脫快樂。 1999年6月，堪千創古仁波切在美國華盛頓州的喀斯開山區曾指導為期八天的閉關，教授藥師佛觀修儀軌與《藥師佛經》。於此期間，創古仁波切以藏文講授，由耶喜嘉措喇嘛口譯為英語，本書即是由此次閉關中，仁波切所講授的內容整理編輯而成。 本書分成「如何修持藥師佛儀軌」及「開示《藥師佛經》」內容兩大部分。作者詳細解釋藥師佛儀軌的修持次第，並且讓讀者認識《藥師佛經》裡釋迦牟尼佛所開示關於藥師佛十二大願。 ◎公開講述「藥師佛儀軌」，完整實修並自利利他 創古仁波切公開、完整講述「藥師佛儀軌」修行次第，這也是藏傳佛教各派普遍所使用的版本，且不需要任何灌頂或口傳。從皈依發菩提心、觀想（觀空）、獻曼達、獻供禮讚、觀修藥師佛心咒到圓滿迴向，詳細講解基本理論與實修原則。透過本書按部就班的說明，讓您理解這些細節並做實修，迅速地療癒疾厄之苦。 ◎《藥師佛經》的十二大願： 從消除疾厄、身心安樂到解脫證悟 另外，創古仁波切也介紹了釋迦牟尼佛開示的藥師佛十二大願。這十二大願具足了富足、健康、快樂的願力，並且貧病、殘缺、歧視之苦得以消除。最終，解除您內心的恐懼與危機，獲致解脫與證悟。而在前面的大願中，與帶領眾生達到證悟有關；之後的大願則是與短期利益眾生，特別是人界眾生的關係較大，譬如祈願您我不虞匱乏，致使眾生富足、身心安樂，消除種種病苦等。試想，如果我們今生過於貧厄不堪，又怎能接觸或實修佛法呢？所以從長遠來看，從今生的富足到來世的解脫，都是我們所需要的。 ◎就從修持「藥師佛法」開始 無論是顯乘所講述的《藥師佛經》或是密乘觀修的「藥師佛儀軌」，這些都是佛陀或大成就者們所傳下來的法寶，珍貴性無與倫比。祈願您帶著誠懇的心來閱讀此書，並將藥師佛的功德分享給大家。 （本書為《遇見藥師佛》改版書）
【電子書】當和尚遇到鑽石5：修行者的祕密花園
★全球暢銷書作者、智慧經營大師、佛學博士麥可‧羅區 格西之經典再現！ ★走進修行者的祕密花園，十位佛教大師親自教導，這是人人做得到的快樂生活方式！ ◆在沙漠中的祕密花園◆ ◆展開與十位偉大上師的心靈晤談◆ ◆超越時空的現身說法◆ ◆教導解脫煩惱的根本智慧◆ 故事發生在沙漠中的花園，少年殷殷期盼「夢中情人」的到來，時間總是半夜，春夏秋冬、朔望都有，歷經二十年── 但是等待的佳人未現，而佛法大師一一蒞臨，展開一場又一場的應答，機智深刻，妙語珠璣，邏輯縝密，高潮迭起！ 聽宗喀巴尊者說世間樂猶如刀上舔蜜；蓮花戒大師教導禪修的次第；法稱大師、世親菩薩開示生死及解脫的真相；第一世達賴喇嘛談因緣果報的道理；功德光大師說修行必須從守戒開始；無著大師指導以呼吸修持施受法和慈悲觀；寂天菩薩開示成為一位慈悲智者的六種方法：世尊示現證悟空性、圓滿佛道的般若智慧。 全書以簡單寓言呈現佛法深義，時而浪漫詼諧、時而慈悲謹言，深刻詮釋重要佛教大師的獨特智慧，掙脫生命的緊箍咒、人所必經的「生老病死苦」！
【電子書】程式設計師之禪
Christian Grobmeier 在 1998 年出售了他的第一個網站，此後他的職業生涯歷經了網站開發者、顧問、架構師及經理等職位，所服務的客戶對象則包含了銀行業、小型及大型企業等。在過往的專案中，他曾與 80 人的團隊一同合作，也曾經獨自一人在家做開發工作。 然而在每週工作 75 小時後，他意識到自己變得有如喪屍電影裡的行屍走肉，於是他開始禪修，並從中經歷到實質的轉變。他學會拒絕不應發生的事物，並且能安然入眠。不僅如此，他也因此交付了品質更好的產品，也更時常能夠微笑。 如今 Christian 是一名自由工作者，成立了自己的公司。在閒暇時間，他會進行禪修，並在大學裡研讀心理學。 本書能夠使你在應接不暇的電子郵件、電話、即時訊息及緊急需求中找到出路，透過禪修，我們可以學習歷經千年考驗的古老智慧，重新掌控自己的生活。現代禪修可不是企業領袖的專利，他適用於任何人，並且能夠在任何時間裡執行。
【電子書】圖解佛教八識
依據經論介紹東方最偉大的哲學與心理學──唯識學。 新增內容，輕鬆讀懂《百法明門論》、《八識規矩頌》、《大乘廣五蘊論》。 以目前神經科學研究為例，建立前六識心所與腦部功能的關聯性──腦部是連繫無形心識與有形物質的橋梁。認清宇宙萬有不是「唯心」、不是「唯物」只是「唯識」所現。 本書使用淺顯的文字與大量的彩色圖表，清楚解說佛教所說的八種識，以及常見的佛學名詞，例如法執、我執等等；所依據的書籍是佛教唯識學的基本論典，即唐朝玄奘大師所著的《成唯識論》。 本書內容包含有《識論》所述及的： 1.心理學：探討人類及眾生的心理現象、精神功能及行為。 2.宇宙論：研究宇宙的本體是什麼，以及宇宙萬有的起源。 3.轉識成智：說明轉眾生八識成為佛五智的方法與步驟。 因為《識論》字字珠璣、深奧難解，現代人若想閱讀，會困難重重；在清朝末年曾有一位狀元，初讀《識論》及其註解後，就說他好像月下看花懵懵懂懂、如墮五里霧中！歷來想要學習唯識學，大多須花上幾年的時間，因此本書編著的目的，是為了讓讀者很快的深入唯識學。 如果你對東方哲學、心理學有興趣、想要了解唯識學，或者你是學佛的行者，閱讀本書必能減少摸索的時間與修學的障礙；此外，本書更可做為一本有趣又實用的圖解佛學工具書。 在認識了精深、條理分明的唯識學後，就會認清真實的自我、佛學是偉大的哲學、佛學與東西方哲學的差異，也可以明白佛教各種宗派修行方法的理論根據。
【電子書】跟大師一起修行
探求人生真諦 捕捉智慧之光 能擺脫塵世的困擾，就等於到達真實境界；否則即使身穿袈裟、住在僧院，卻和俗人沒有區別。兩位大師雖然一個在塵世之外，一個在塵世之內，卻都經歷過塵世的歷練，最終擺脫了塵世的糾結，達到了身心自由的境界。 李叔同是關注世事卻又遠離世事的人，他在繁華之外看繁華。所以他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否則即使富如國王，也會貧如乞丐。 南懷瑾是身在繁華而又笑看繁華的人，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。如果說李叔同是隱居的禪師，那南懷瑾便是入世的佈道者。他更關注自身與外界的關係，在他看來，幸福的人生不是生存在自己的一片小天地中，而是融入外界，在集體中體會融洽。
【電子書】人間愛晚晴：弘一大師詩文鈔
杜忠誥、吳清友、李蕭錕、奚淞、尉天驄、慧觀法師…… 多位台灣重量級藝文與佛教界名家專文撰述，向大師致敬 從「長亭外 古道邊 芳草碧連天」，到「華枝春滿，天心月圓」，體悟生命的三層境界 由富家公子，到學習西洋藝術文化的留日學生，又成為藝術音樂文學的教育家，最後竟成為修行最重教條規誡的律宗高僧，弘一大師的一生多采多姿，可說絢麗至極，終歸平淡。而時至今日，大師的影響仍深刻存在。本書精選弘一大師的作品與流傳文字，結合當時師友的緬懷紀錄，向讀者介紹他精彩而絢爛的人生，並邀請台灣當代藝文界與佛教界的重要人士，從不同的角度、各自觀點，介紹、解讀弘一的人生與藝術成就，並從各自的立場，帶領讀者們一起感受大師認真專一、質樸精純的人格與精神。 本書集結內容包括： 卷一人間愛晚晴：記弘一大師 透過弘一師友與今人的緬懷追述，感受大師生前認真專一的精神與淡泊樸實的處世態度。 卷二華枝春滿，天心月圓：佛學論述 精選大師多部佛學講演內容，與《格言別錄》、《晚晴集》等語錄內容。 卷三二十文章驚海內：文章詩詞選粹 收錄精彩文章、詩詞、聯語等作品。 卷四能使無情盡有情：藝術創作 選錄〈寫字的方法〉與情感豐富的詞曲創作。 卷五須知諸相皆非相：書信與日記 透過大師出家前後與夏丏尊、豐子愷、劉質平、圓淨居士、廣洽法師與印祖等人的往來書信，與出家前的〈斷食日誌〉，領會他樸實真摯的情感，和與對生命的思考、體悟。 同時，本書收錄弘一大師多幅精彩墨寶、繪畫，並以拉頁方式展現手抄《心經》、《金剛經》等作品，以便讀者展開欣賞，玩味體會大師反璞歸真、溫婉清拔的書法造詣。
【電子書】瑜伽就是心靈修行
「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難，把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡，才是更難的修行。」──斯瓦米韋達 在靜默中說法的瑜伽大師──斯瓦米韋達經典談話集 傳達待人處事的圓融智慧、疾病療癒的真相、職場管理的訣竅 ──說實語，說悅語。勿說不實的悅語，也勿說不悅的實語。 ──讓自己的心頭沒有皺紋，來到你面前的人，心頭也就不生皺紋。 ──圓融，就是瑜伽的功夫所在，瑜伽就是心靈修行。 喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不只是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在家庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅，擁有快樂、平和而充實的人生。 愛是你心中的光，正如同禪定是你靈魂之光。既然你的眼睛生來只是為了看見光明，為什麼要崇拜黑暗？讓我們點燃一盞愛之光，照亮和平服世界萬物的黑暗角落。 ◎我們用什麼來澆灌宇宙，宇宙就用什麼來回敬我們。 「我是誰？」是人類的第一個，也是最終極的問題。而你不是這個身體，你的本體周遍一切。整個宇宙世界，除了你，沒有他。世界萬物的心是同體的，所有個體都是相續的一體。真正的整體是，你已經如實了解人生一切都是不可切割的：生意和靈性不可切割，家庭和事業不可切割，你吃的和你穿的不可切割，你穿的不可和非暴力的哲理切割，非暴力的哲理不可和生靈一體的理念切割，一切都是一，也只有一。也因此，才有了「業」的道理，無論你對「他」做了什麼，都會轉回到你這裡來，因為根本沒有「他」的存在。 同時，心念的作為會在你的心地留下一道印記，而這些心印將會隨著靈魂到下一世。你的身體、個性及習氣，都是依照心印而成形。你不停地動某種念頭，都是在培養自己的心地形成某種習性，養成某種人格，終有一天念頭會變成實際的作為。 ◎行事練達即瑜伽 斯瓦米韋達說：「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難，把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡，才是更難的修行。」對他而言，「客套」是做人做事的原則，因為這正是在實踐「非暴力」的理念。「溫情溝通」才是最牢靠、最有效率、最沒有後遺症的處事方式。從待人接物到灑掃應對，能做到練達，能圓融，就是瑜伽的功夫所在。 喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不只是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在家庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅。 ◎在生活中實踐 本書收集了斯瓦米韋達帶有禪意的「在靜默中言語」講座、幾次啟發人心的講演，關於醫療的講座和短文，以及斯瓦米韋達在進入5年的靜默期之前，特別編寫的《心靈修行的實踐與運用》，集結成22堂覺醒生活課，說明如何把心靈修行的原理和法則運用到日常生活，尤其是在與人相處的情境中，可適用於一切團體。 ──關於職場 ‧所有工作人員提供的勞動都是無私的服務；所有的「給付」都是對團體成員無私的佈施。在心靈的經濟學裡，這兩者沒有對價關係。 ‧打破二分法的心念習慣，調和兩個看來彼此矛盾的選擇，得出一個兼容兩者各自優點的方案。 ──關於溝通 ‧在與人口頭溝通時，要不帶暴虐，態度慈祥、關愛，語氣謙遜、和煦可親。 ‧如果可以用委婉的方式去說，就不要直講。 ‧在說話、書寫、教學時，要牢記三個原則：有益於人、恰當有度、悅人悅己。 ──關於醫療 ‧切勿把醫療當成宗教，堅持只有哪一套才是真理。 ‧醫學應重視整體觀與心靈面，注重均衡與均等。 ‧心理的治療更重要，心靈解脫才是終極的醫療目的。
【電子書】中觀勝義諦
佛教認為一切現象「緣起性空」 緣起緣滅這個道理人人都聽過，但甚麼是「空性」？ 它是空的？還是圓的？為什麼證悟空性者能了脫生死煩惱？ 讀懂《中觀》就能了解「空性」的奧秘！ 讀懂《中觀》就掌握了大乘佛法的精髓！ 世間宗教信仰都提倡慈悲大愛，但佛教不只講慈悲，最重要的是講「緣起性空」：一切隨因緣生、亦隨因緣滅，故沒有獨立的自性可言。正因為如此，我們才有「改變」的可能性，才能夠福慧雙修，了脫生死煩惱。所以空性，絕非空空如也。 「緣起性空」是「中觀」思想的根基。而「中觀」是由有「佛陀第二」美名的印度大師──龍樹菩薩，依據《般若經》等貫通上述義理並闡發其義，成為大乘佛法千年來度眾解脫的關鍵。 【欲了解「空性」必讀經典】 本書講述的是龍樹菩薩著作《中觀論頌》，為闡析空性教理之經典。其透過各種提問（立）與回答（破）的反覆辯證中，發現一切萬象都是互相依存，沒有一個獨立不變的自性存在，以此破除自他的執著。 透過聞思修，聞即聆聽《中論》的解說、閱讀其文字，而思、修即是「中觀」的觀照法門，如此才能將我們偏向常（實有）或偏向斷（空無）的慣性慢慢轉為「中道」，最終證得中道不二法門。 本書特色 ●講者見解精闢：果煜法師推崇並深究「中觀」思想多年，獨特見解精采可期。 ●內容白話講述：避免艱澀難懂文字，加上善用生活實例，更適於現代人研讀。 ●次第重新整理：由簡入繁的層次，對欲深入認識中觀者，更容易理解與學習。 ●出版機緣難逢：中國大乘佛教各宗對《中觀》研究不多，綜合上述特點，故本書出版機緣千載難逢。
【電子書】隱藏在心經背後的故事
◎想讀懂心經？從這開始入門就對了！ ◎內容最完整、最多角度、能使你對心經徹底改觀的一本心經！ ◎故事版的心經，讓你輕鬆易懂，越看越有智慧！ ◎暢銷作家王薀老師繼靜坐屑言集：《靜坐-這一檔子事》系列後，又一心靈佳作！ ◎讓你感到內心平靜，心靈祥和又充實的一本心經。 & 本書以難得珍貴的全景式圖像，展開一張有如世界文化的地圖，以佛陀與玄奘大師所處的東西方文明化為座標，自此觀看《心經》不再只見一個「星點」，而是廣覽一座燦爛的銀河星系圖。 走沙漠越峻嶺，示現玄奘大師求法的大無畏菩提心源頭，在氣魄中有慈悲，在善巧中有堅持，旁徵博引，東西貫穿，上窮佛陀時代，下達歷代哲人丰采，生動流暢，直指心性。 玄奘大師所翻譯的般若經典《心經》，字字優美深邃，無法增一字，無法減一字，兩百六十字，每一字都是開悟心滴。有如智慧火炬，不斷地點燃一代又一代求道者的心智，可惜隱藏在《心經》背後的故事卻鮮為人知。 本書作者為讀者細說從頭，從中國最負盛名的小說《西遊記》作者吳承恩所師承的羅貫中揭開《心經》背後的故事，一路旁徵博引，東西貫穿。 閱讀這本書不僅追溯《心經》源頭，且在作者王薀老師敘述的全景式圖像裡，《心經》猶如啟蒙種子，從這顆智慧種子出發，隨著作者的講述，逐漸看見一片佛學的繁花勝景，一座中國與世界的文化森林。
【電子書】智慧的山嶺
每個人心中，都有一塊聖地，呼喚你的到來。 & ◎新龍烏金咕嚕寺，遇見蓮師心願、高原赤子心◎ ◎喇榮五明佛學院，看見堅定道心、慈悲與淨戒◎ & 海拔3700公尺，遠離塵囂的雪域， 在缺氧的天堂，內心平靜快樂即是最好的氧氣筒。 千里跋涉，尋訪身與心的智慧。 & 《45%的天堂》作者李君偉推薦人 & 五明佛學院，由法王如意寶晉美彭措法王於1980年建立，是世界上最大佛學院。 & 因緣際會之下，開啟了作者接觸信仰的機緣，跟隨上師龍迦仁波切學習佛法，並於2012年夏天成立了「中華寧瑪巴五明佛學會」。2015年，與仁波切及102位法友一同前往四川，踏上造訪甘孜藏族自治州、新龍「烏金咕嚕寺」與色達「五明佛學院」的朝聖之旅。深入海拔4000公尺的高山，一探壯麗的五明佛學院。 & 本書紀錄此次難得的朝聖旅程，介紹難得一訪的寺院、佛學院，文中也富含宗教歷史典故、佛學知識。作者亦將旅途中的見聞、所思與所感，記錄下來，邀請讀者一同探詢信仰與生命的課題。本書亦收錄詳盡的行程規劃、地理交通與旅行資訊。 & 藍天白雲綠草原，彷彿聽見大鵬金翅鳥召喚； 高原上供燈祈願，不忘與蓮師跨越時空之約； 這天葬境域，啟發了生與死的智慧。 & 走一趟缺氧的天堂，發現隨處是考驗，時時可觀自心。 本書是每個人都會面臨的旅程，藉由親訪智者聖地，我們也都能尋找到屬於自己快樂的氧氣。
【電子書】怎麼走
在每個步伐中，都可以找到答案。 【跟一行禪師過日常】 怎麼走 ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾的世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「走」的單純與美好。 本書從禪法的角度重新定義什麼是走路。用清楚的覺察接觸地球的時候，我們便停止「夢遊」，完整地來到當下。一行禪師讓我們瞭解，透過行走這項每日都會做的事，能重新發現神奇有意思的事物、表達感謝，還可以減少痛苦。他與我們分享了走路的修持方式、走路時的禪觀，還有一些小故事，說明每一步都能提高專注、洞察力，還有活著的喜悅。 《怎麼走》是【跟一行禪師過日常】系列的第四本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「行禪」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「天堂就在腳下」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（AsianInstituteofAppliedBuddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺香港大嶼山昂坪村 電話：(852)2985-5281
【電子書】怎麼鬆
找到呼吸，回到當下，回到內在的平靜之島。 【跟一行禪師過日常】 怎麼鬆 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾的世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「鬆」的單純與美好。 本書從禪法的角度重新定義什麼是放鬆，為什麼人需要在快轉的生活與熙攘的環境裡暫停下來，回到自身，體驗平靜。人在壓力大的時候，不僅是自己不快樂、失去創造力，也讓周遭的人不快樂。一行禪師點出幾項小技巧，讓我們的生活回歸平衡的狀態。不論身在何處，透過療癒、休憩、獨處、不忙碌的短暫禪觀練習，輕易重拾放鬆的喜悅。 《怎麼鬆》是【跟一行禪師過日常】系列的第五本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「休息與放鬆的禪修」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「內在本有的療癒智慧，扎根在當下」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（AsianInstituteofAppliedBuddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺香港大嶼山昂坪村 電話：(852)2985-5281
【電子書】怎麼愛
我們彼此傾聽，為彼此而在。 【跟一行禪師過日常】 怎麼愛 ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾的世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「愛」的單純與美好。 本書從禪法的角度重新定義什麼是愛，萃取人類最強烈情感的成分。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，分享了戀愛、親密關係、孩子與家庭、迷戀等許多層面的智慧訣竅，也提供獨自練習或與伴侶一同練習的禪觀方式，幫助你擴展愛的能力。知道如何滋養愛，人際關係的許多關卡也就迎刃而解。 《怎麼愛》是【跟一行禪師過日常】系列的第三本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「增長真愛的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「為彼此而在」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（AsianInstituteofAppliedBuddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺香港大嶼山昂坪村 電話：(852)2985-5281
【電子書】星雲之影
遠看像一座山，慈祥而莊嚴，帶給世間莫大的歡喜。 一念初心，恆持不滅的佛光世界，這是人間佛教的「星雲之影」。 ─王力行 身影：說禪 為眾生續慧命，為人間留佛法；星雲大師奔走、說法，所到之處無，眾人皆歡喜。「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，把佛教帶入人間，重現千年前的佛陀本懷。 影響：初心 有佛法就有辦法，佛法得以在世間長住。大師弘法五大洲，廣結善緣，李自健、高希均、張毅、楊惠姍、黃效文、余秋雨、李開復等，以初心對應初心，以法清淨人間。 光影：如來 佛光世界已過五十年，叢林學院的僧團教育，恆持著大師的精神與理念，以及開山時的初心，燈燈相續；《星雲之影》，一切都在慈悲、智慧、捨得之間。 仰望星雲大師三影：身影、影響、光影， 跨越千年時空，遍灑人間慈悲與智慧。 星雲之影，或在太虛之中，或在佛光山上，或在人我之間， 翻閱此書片刻，大師無處不在，成佛初心已然相映。
【電子書】星雲之道
「星雲之道」， 是指大師拓展人間佛教的「道路」； 是指推廣人間佛教的「道理」。 它的道路無限寬廣，是人人可以學習的、穿越的； 它的道理無所不容，是人人可以親近的、實踐的。 ―高希均 在宗教的世界地圖上，星雲大師是世界級宗教家；在華人佛教徒的天秤上，他是和尚中的大和尚；在中華文化中，他是君子中的君子。 星雲大師弘揚佛法超越時空，平時的隻字片語和身體力行，皆是大師一生恆持的心法要義。《星雲之道》意在表達大師對人間佛教提倡的思路、海內外拓展的艱辛歷程、與時俱進的推動方法，以及在各地產生的深遠影響。 大師的智慧高，但不是高不可攀；大師的道理深，但不是深不可測；大師的囑咐多，但不是多得無所適從。星雲大師花了超越半世紀的心力，弘法無遠弗屆；對人類的貢獻早已跨越宗教、飛越全球，創造了人間佛教改善人心的無限價值。 兩岸名家解讀星雲大師 星雲大師有志致佛光山於人間天堂，俾佛光普照，法水長流，其胸懷之大，令人敬佩。――中山大學終身教授余光中 佛光山幾十年來致力於讓佛教走向現實人間、走向世界各地的宏大事業，成果卓著。――中國藝術研究院秋雨書院院長余秋雨 我們應當把佛光山當成安置精神的家，一個人找到可以安放精神之地，遠比找到安放肉身之處重要。――諾貝爾文學獎得主莫言 星雲大師的成就只在說明一個道理、完成一個心願，那就是：佛教不只屬於出家人，而是屬於人世眾生，這就是「人間佛教」的核心理念。――《聯合報》顧問張作錦 星雲大師帶領的佛光山，以慈悲之心滋潤了台灣；「人間佛教」則提供一個人人可以親近之、萃取之、實踐之的簡易法門。――公益平台基金會董事長嚴長壽 （以上按姓氏筆劃順序排列，摘自《百年佛緣》及「星雲人文世界論壇」講詞）
【電子書】正覺之道．佛子行廣釋
◆一語道破沉溺負面深淵的問題癥結! ◆在瑣碎、忙碌的時間縫隙中，也能確實修持佛法。 ◆短短三十七句偈頌，讓佛陀智慧開啟你的正覺之道。 當人們提到「佛學」時，總會抱持著排斥或懷疑的態度，覺得那已是過去迂腐的思想，但其實只是我們對宇宙人生真相的認識不清，不願正視內心的「煩惱」而透過忙碌的工作、華美的物質來滿足自己，藉由暫時且虛幻的現象來遮掩自己對生命的焦慮、孤獨與無助。 這樣深層且具體的不安，我們可以透過不限於時空、疆域的佛陀智慧來梳理，但在廣大深遠的佛海經典裡不知從而著手，而《佛子行》正是為這樣的你點亮一盞明燈。藉由闡釋、分析三十七句偈頌，說明偈語意涵的同時，也提出能具體落實的方法，以一種短小精悍、言簡意賅的方式連結修持道路。 《佛子行》將大乘佛法的教義濃縮在短短三十七句偈頌中，讓初學者能容易上手與理解，修持多年的人也能從中鑽研並受益，是任何想要解決內心終極恐懼，與了解宇宙生命真理的人都可以嘗試的一帖妙藥。 根讓仁波切所著的《正覺之道──佛子行廣釋》以解釋藏傳佛教高僧無著菩薩（1295～1369年）所著的論典《佛子行三十七頌》為主線，濃縮整個大乘佛法的修行原理和具體方法。本書開篇即介紹了佛子行的重要性及含義，是全書的縮影。 全書除了對《佛子行》進行細致深入的詳解，還系統地介紹了小乘和大乘佛法的框架，特別是針對人們如何在生活中運用佛法，在日常生活、工作中為人處事，與人和諧相處，提高自我修養，利益他人、造福社會等方面都作了廣泛闡述。
【電子書】快樂來自心：禪修空性、無常、愛他人，幸福美好從此源源不絕
◆快樂不是來自外面，而必定來自你的內心！ ◆你希望過甚麼樣的人生 ── 充滿問題還是充滿快樂，完全掌握在你手中。 ◆一旦你的心從愛我執轉化為愛他心，你會立即體驗到真正的快樂與滿足！ 《快樂來自心》集結了梭巴仁波切在世界各地，特別是在西方演講的內容精華。每一篇文字富含了無私的愛、關懷與智慧建言，就像是你我所遭遇人生困境的根本解答。不只如此，更是一段段令思維改變、心靈開闊的精闢之說。 一切有情都想要得到快樂，不想要痛苦。但問題並非來自外界，而是來自你的心。因此，本書圍繞著「心」不斷提出忠告 ── 改變自心就有機會改變一切。問題從不在外，我們以為問題主因的外在因素其實只是問題的助緣。是甚麼使得氣候、食物及一切外在因素成為疾病或短命的助緣？答案是我們自己的心，是我們自己的惡業與煩惱，尤其是愛我執（自私心）。 為什麼不快樂？因為愛我執！仁波切直指問題核心 ── 「認為自己比其他有情更珍貴、更重要是人生不快樂的基本原因。這使我們迷惑，導致許多有害的行為與惡業，並帶來許多問題。」 如何得到長久的快樂？答案是愛他心！仁波切反覆提醒我們珍視其他有情是最好的自利之道 ── 「一旦把自己奉獻給他人，認為自己的工作是把快樂帶給他人，生活會立刻生起廣大的快樂與滿足。當你以這種心態行走於世間，人生會充滿快樂。你可以滿面春風，因為你有祥和、平靜的心。你的心就不會緊張不安。當你珍惜自己時，就好像在囚禁自己，好像用鏈條綁住自己的心。一旦珍愛他人，心中的緊張不安立刻會大大釋放。當你轉變心態時，你立刻會發現快樂，結果會大大不同。」 本書所談的並非流於形式的佛教義理，而是仁波切已融會貫通的心靈佛法精要，透過禪修空性、無我、無常與實踐愛他心等等在生活中可實用的修心方式，協助您轉化心念、打開智慧，從而體驗真正長久的快樂。
【電子書】佛經裡的100個智慧
本書特色 在各種慾望和各種誘惑面前，許多人已經迷失了自己。如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？如何才能在慾望與誘惑面前不失去自我？如何才能得到真正的幸福與快樂？……佛說，如果你不給自己煩惱，別人也不會給你煩惱。世上的煩惱都是自找的。要想活得快樂，就不要沒事找事，自尋煩惱。
【電子書】大圓滿如幻休息論
◆不要讓所顯一切束縛了你！ ◆你明知夢境都是假的，但從未懷疑所顯世界是否也像夢境？ ◆就讓「八幻喻觀」教你識得空性，從此解脫束縛，直見內心實相！ 《大圓滿如幻休息論》完整詳述「八幻喻觀」見、修、果三階段，精彩講解令人對輪迴與涅槃一切法的內心實相恍然大悟，猶如打通任督二脈。繁體中文版首次集結成書，次第觀修內容難得一見，值得一讀再讀。 作者為西藏大圓滿一代宗師──大遍智龍欽巴尊者，曾親見蓮花生大士並為其灌頂和授予口訣傳承，之後證得大圓滿。而《大圓滿如幻休息論》、《大圓滿心性休息論》與《大圓滿禪定休息論》即是尊者重要的「三休息」著作，也是修持大圓滿無上密法的必讀經典。 本書主要講述內容是「一切萬法顯而無自性」，對顯而無自性的內容作逐一講解。佛陀曾開示了八個比喻（八幻喻觀或稱如幻八喻），以這八個比喻來闡釋之。在八個比喻裡： 第一個，一切萬法都如夢，像我們做的夢境一樣。 第二個，一切萬法都如幻，像魔術師變出來的幻相一樣。 第三個，一切萬法都如光影如眼花撩亂，像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。 第四個，一切萬法都如海市蜃樓（陽焰）。 第五個，一切萬法都如水裡的月亮。 第六個，一切萬法都如空谷回音。 第七個，一切萬法都如尋香神所變出來的城市（尋香城）。 第八個，一切萬法都如變化。 由於我們不明瞭萬法無自性，因而有了我執的存在，有了自他的分別，為自己帶來很多煩惱、辛勞等等，透過如幻八喻，了悟萬法無自性，減少對於自他的執著，那麼煩惱，痛苦也會逐漸減少。因此，實修如幻八喻可以減少內心的煩惱、痛苦，而獲致清淨休息，所以稱為「如幻休息」。 本書由堪布徹令多傑仁波切所講述，在每一個比喻的見地介紹完後，接著逐一講解實修方式，譬如座上、座下以及白日、夜間與夢中瑜伽等之觀修法門，而這也是本書的珍貴之處，由具格上師正確地講解各種觀修方式，在認識見地之後，更能確實地透過觀修得到空性的了悟。總之，藉由講述者從見地到實修、完整詳細地解說，讓我們全面性理解《大圓滿如幻休息論》，有利於修行者在大圓滿道上的廣大實修。
【電子書】Dr.小志志圖解健康醫學
◆不要讓所顯一切束縛了你！ ◆你明知夢境都是假的，但從未懷疑所顯世界是否也像夢境？ ◆就讓「八幻喻觀」教你識得空性，從此解脫束縛，直見內心實相！ 《大圓滿如幻休息論》完整詳述「八幻喻觀」見、修、果三階段，精彩講解令人對輪迴與涅槃一切法的內心實相恍然大悟，猶如打通任督二脈。繁體中文版首次集結成書，次第觀修內容難得一見，值得一讀再讀。 作者為西藏大圓滿一代宗師──大遍智龍欽巴尊者，曾親見蓮花生大士並為其灌頂和授予口訣傳承，之後證得大圓滿。而《大圓滿如幻休息論》、《大圓滿心性休息論》與《大圓滿禪定休息論》即是尊者重要的「三休息」著作，也是修持大圓滿無上密法的必讀經典。 本書主要講述內容是「一切萬法顯而無自性」，對顯而無自性的內容作逐一講解。佛陀曾開示了八個比喻（八幻喻觀或稱如幻八喻），以這八個比喻來闡釋之。在八個比喻裡： 第一個，一切萬法都如夢，像我們做的夢境一樣。 第二個，一切萬法都如幻，像魔術師變出來的幻相一樣。 第三個，一切萬法都如光影如眼花撩亂，像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。 第四個，一切萬法都如海市蜃樓（陽焰）。 第五個，一切萬法都如水裡的月亮。 第六個，一切萬法都如空谷回音。 第七個，一切萬法都如尋香神所變出來的城市（尋香城）。 第八個，一切萬法都如變化。 由於我們不明瞭萬法無自性，因而有了我執的存在，有了自他的分別，為自己帶來很多煩惱、辛勞等等，透過如幻八喻，了悟萬法無自性，減少對於自他的執著，那麼煩惱，痛苦也會逐漸減少。因此，實修如幻八喻可以減少內心的煩惱、痛苦，而獲致清淨休息，所以稱為「如幻休息」。 本書由堪布徹令多傑仁波切所講述，在每一個比喻的見地介紹完後，接著逐一講解實修方式，譬如座上、座下以及白日、夜間與夢中瑜伽等之觀修法門，而這也是本書的珍貴之處，由具格上師正確地講解各種觀修方式，在認識見地之後，更能確實地透過觀修得到空性的了悟。總之，藉由講述者從見地到實修、完整詳細地解說，讓我們全面性理解《大圓滿如幻休息論》，有利於修行者在大圓滿道上的廣大實修。
【電子書】達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌
《佛子行三十七頌》為藏傳佛教最重要的入門經典，是六百年前西藏無著賢上師，為學佛者撰寫的菩薩行心要，以精簡扼要的頌文，教導佛子們調伏內心，秉持善心，執守善行。其重要性，是初入佛者必修習，學佛者每日精進的重要著作。 本書集結達賴尊者分別於一九七三年、一九七四與一九八五年，在菩提迦耶聖地傳法之記錄而成。借由殊勝因緣，學習上師的教法，聞授佛法的總義、大乘的教理，期望學佛者如實修行，成為真正的佛弟子。 在戰爭、傷害與天災人禍頻傳的惡劣時代裡，透過尊者講解《佛子行三十七頌》，領會教理、持久修行，將私心轉為慈悲，感受內心的平靜，促使後世安樂。
【電子書】為什麼要在乎？
八風吹不動，船過水無痕。 不在乎凡情，在乎你的心。 我們一腳踩到刺時，知道痛源是那根刺，拔掉刺就不痛了。 就像世間八法是一切問題的源頭，出離它們，就是最關鍵的方法， 這個方法是今生快樂及平靜的源頭，真正帶給內心及生活平安。 梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程 蘇東坡與佛印禪師有一則著名公案，其中提到「八風吹不動」，「八風」指的就是「世間八法」。 有些人花許多時間、精力，鑽研佛法最深奧的道理，但大多數的人是無法這樣做的。現在，即使我們不懂佛法，但只要認識世間八法，就可以清楚地分辨「什麼是佛法」。 而什麼是佛法呢？要看「動機」。例如，你學佛的動機是什麼？是認真想要證悟，亦或只是為了放鬆、療癒？倘若我們以後者這種動機來修習佛法，或許真能達到某種效果，能得到某些世間利益，但我們將無法徹底運用佛法的可能性；這樣我們修習的甚至不是真正的佛法，而是某些捏造的複製品。 阿底峽尊者說：「有八件事情讓人軟弱。」這就是所謂的世間八法，意指我們在日常生活中容易落入的八種陷阱（也是八種世間利益）：得到、失去、快樂、不快樂、名聲、罵名、讚譽、批評。例如：收到禮物時覺得快樂，沒收到禮物就不快樂；想過得開心，不想過得不開心；想有好名聲，不想有壞名聲；想得到讚美，不想被批評。 時時檢查我們是否落入其中任何一個這類的陷阱，是否能夠真正不在乎它？這樣的檢查是我們修習的核心基礎，我們要在乎的是斷除種種不清淨念頭。而出離世間八法並不是讓它們不再出現，而是我們對它們不再出現欲望，重點在內心的改變。 如果為了達到證悟而修持靈性道路，我們必須有一條完整的道路。一條完整的道路需要具備見、修、行，其中見地決定了修與行。透過梭巴仁波切的講授，我們可以快速掌握佛法的見地，把修行運用到日常生活中。本書每章最後，還附有實修的方法，讓讀者除了了解佛法義理，並可實行禪修，真正獲得利益。 ［法語摘句］ 不隨欲心轉就是學佛，隨欲心而轉即非學佛，就是這麼簡單。 就像雙手能揉麵團，無庸置疑，我們一定也能把心塑造成自己想要的樣子，對心能指揮自如。 富有不是問題，對財富的欲望才是問題。 少一點貪著，就會少一些對於未來可能出差錯的焦慮感。 話語本身是空空的聲音，字句之所以具有意義是源自內心。 不管經驗到快樂或痛苦，全都是由動機決定，沒有其他。 如果我們臉上有污垢，就不能期待從鏡子裡看見乾淨的臉龐。相同地，當心處於由煩惱所產生的欲愛時，便無法帶來快樂跟平靜。 出離世間八法並不是指讓八種對境不再出現，而是我們對它們不再出現欲望。 滿足感不是物質帶來的，而是心的狀態、心的體會。 很多事情看似無害，但由於做這些事情是在浪費生命，對我們造成很大的害處。 不需要像禪修空性那樣深奧的禪修，這只是保持覺知力而已，只是要看住你的內心。 出離今生不是依於物理東西，而是內心的改變。 我們開始任何佛法修持之前，最重要的一件事是培養清淨動機，瞭解這要點相當重要，它會開啟我們的智慧眼，它是我們在跟隨佛道時需要做的第一件事。 當我們的四大維持平衡狀態時，就不會生病受苦，能好好享受健康。一開始我們要培養健康的心，然後身體也會隨著變得健康。 處在「僻靜處」不一定是指身體上的離群索居。 抓癢時可能會感到一些欲樂，卻遠遠比不上一開始就不癢，那種欲樂只是暫時抒解痛苦。
【電子書】一偈開悟：六祖惠能大師傳奇
惠能出身貧寒，目不識丁，由於他那天生的秉賦及後天的奮鬥，卻以二十出頭之年華，榮膺禪宗六祖的頭銜。 本書以東土禪宗六祖惠能大師，把印度式的佛教變成中國式的佛教，獨創中國禪學一事為主線，根據《六祖壇經》、《唐史》、《佛典》並結合民間傳說、佛教故事進行構架創作。透過對惠能、惠能的恩師、親友、信徒及官紳學子等三十多個主要人物的刻劃，反映著唐代初期的社會風貌，尤其是佛教蓬勃發展的盛況；宣傳了救世濟人、揚善抑惡、艱苦創業的精神。
【電子書】達賴喇嘛的貓2：呼嚕嚕的藝術
覺悟是……我們對事物的理解已然深入到讓我們『改變行為』的那種程度。 以為能永遠活下去那樣地活著，是浪費人生的悲劇…… 人什麼時候會發出呼嚕嚕（Purr）～的聲音？ 這是世界上最重要的問題！ 只要是人都會想知道的問題！ 那是一種…… 持久的、深沉的、 從你的心臟裡發出的、滿足的「呼嚕嚕」～ 那才是…… 幸福 的真正原因！ 哦，好，你終於來了。不過，是有點兒慢了呢；可別介意我這樣說噢！親愛的讀者，你看看，我有訊息要傳給你呢。這可不是普通訊息，當然也不是出自普通人。更重要的是，這則訊息攸關著你個人最深刻的快樂呢。 真的沒必要轉頭查看有誰站在你後面，噢，其實也不用東張西望的。這則訊息，真的，就是給你的！ 在這世上，並非每一個人都能讀到這些文字，唯有極為少數的人類才能讀到。而且，你也不應該認為說這只是某個偶發事件，只不過是在你人生中某個時刻碰巧讀到而已。事實上，在人類之中，唯有那些因緣特殊的人……那些與我有特別關係的讀者，才能發現「我」接下來所要透露的一切。 或者，應該說是「我們」才對。 你知道的，我是達賴喇嘛的貓（HHC），而我要傳遞給你的訊息，其來源正是達賴喇嘛尊者（His Holiness Dalai Lama）本人。 我怎能說出如此荒謬可笑的話？我完完全全瘋了是吧？ 若你允許我蜷伏在你的膝上……比喻啦，比喻的膝上，那麼，這件事情的始末，我將會為你娓娓道來。 幾乎所有的愛貓人，到了某個點上，都要面對一個難題：如何告訴愛貓你將要遠行？而且不是只有三四天連假那種哦。 達賴喇嘛看見了真實的我們，並將我們的真實本性反映給我們知道。這就是為何在他面前，有這麼多的人都覺得自己融化了。我曾目睹好幾位身著深色西裝的重要人物當眾大哭起來，而原因只是尊者碰觸了他們的手臂。尊者總是提醒我們還可以成就的最好狀態是什麼。還有更棒的禮物嗎？ 所以你會了解，親愛的讀者，達賴喇嘛旅行去了，即使我仍然可以繼續享受尊榮舒適的生活，但是我還是非常樂意有他在家。這讓我想起尊者要我傳遞給你的訊息了。我們分開最久的那次，是他那趟為時七星期的歐美開示之旅，他在離開的前一晚提起了這事。那時，薄暮遍灑岡格拉山谷（Kangra Valley），他從書桌前推椅站起，走向我正在休息的窗臺，屈膝跪坐在我身旁。 「我的小雪獅，我明天就得走了，」他用了他最愛的暱稱喚我，深深地直視我湛藍的雙眼。「小雪獅」是令我喜悅的稱呼，藏人認為雪獅是來自天堂的生物，象徵著美麗、無懼、歡樂。「七個星期是我外出行程中最久的一次。我知道你喜歡我待在這兒，可是其他的眾生也需要我……」他說：「我要出門好一陣子，但妳的快樂不應該是因為我在妳身邊。若我不在，妳仍然可以非常快樂的。」 他以指尖按摩我的耳後，那正是合我心意的方式。 「妳可能以為快樂來自於有我相伴，或有餐廳給妳食物。」尊者對於我為什麼是「喜馬拉雅．書．咖啡」這麼熱情的忠實粉絲這點倒是沒有一點含糊。「但是接下來的七個禮拜，試著為自己找到快樂的真實原因吧。我回來後，再告訴我妳的新發現。」 「我會告訴妳快樂的真實原因，」 尊者在我的耳邊低語。「是只有給妳的專屬訊息……也是給那些與妳有特殊因緣的人們。」 那，就是親愛的讀者……你們了。
【電子書】放過自己：揭開我執的騙局，找回心的自在
我的教法是把「我執」曝露出來，大家才能一覽無遺，看個清楚， 所以我才會想辦法去引發你的我執，這種教學技巧很不客氣的。 我們過去生生世世都客客氣氣的，總是刻意避免衝擊，從來不曾直接面對問題。 我不玩這一套，我喜歡直接面對問題，我也要大家跟著做。 ──耶喜喇嘛 關於我執與貪著，耶喜喇嘛有這樣的比喻：如果有人問雞籠裡的雞快不快樂？牠不會回答，但是雞在熟悉的環境裡，就是本能地覺得快樂。要是領域受到侵入，雞就會生氣地要驅逐入侵者。如果我們的行為跟雞一樣，就比雞好不到哪去。然而，我們的空間如果受到侵犯，就跟雞一樣生氣，那到底跟雞有什麼差別？ ●我執讓我們陷入種種因緣，無從體會安定、自由、歡喜；貪著則讓所做的每一件事都淪為表面工夫，所貪著的外境越多、內心越散亂。 本書將教我們試著轉化滿腦子都是「我、我、我」的貪著，從而全心全意謀求他人的安樂，這樣的利他心非常珍貴難得。耶喜喇嘛說，人生真正的美不是外在，不是我執在別人身上投射出的樣子，而是他們的內在潛力，也會因而尊重其他有情、伸出援手，不會再自我中心，耗費時間增長我執和貪著。 我執遇到外境時會先產生錯謬的投射，緊接著引發貪著，心念會完完全全地縈繞著對境或受到繫縛，弄得我們心神不寧、無法清靜。一般人通常都任由這兩種心態擺佈，從來不曾觀察自心，情緒一來就失控！ ●耶喜喇嘛的說法直指核心，是西方人、嬉皮士實修佛法的偉大精神導師 1960年代，大批嬉皮士湧入印度與尼泊爾等地，企圖尋求新型態的心靈與生活方式。同一時期，耶喜喇嘛與其心子圖敦‧梭巴仁波切正在尼泊爾加德滿都地區的柯槃寺教授西方人佛法，對藏傳佛教向西方傳法的風潮頗有助效。本書即是耶喜喇嘛1975年巡迴世界各地演講時，在澳洲墨爾本附近主持五日禪修營的內容。 耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學的挑戰。在1984年因病離世前，他刻意選擇在最先進的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見證他的死亡。1985年，他的轉世天津宇色仁波切出生，其父母為西班牙人，和西方世界的緣分甚深。
【電子書】當下一念心
法鼓山創辦人聖嚴法師的第一位出家弟子 & & 諸惡莫行 真正的定與慧，是身心的安寧自在、統一和諧。 讓身心達到對境界的遠離、面對境界的自在，這就是「真實的禪修」。 & 《小止觀》（又名《童蒙止觀》）為陳隋之際的天台智者大師所作，主要介紹以天台教理的角度修行止觀的原理與方法。此書自流傳以來，一直是漢傳佛教修習禪觀的重要指南，而且其影響還漸至儒、道二家，成為儒釋道諸家修行的共同參考著作。但天台止觀法門理深難入，因此後世禪修者多關注《小止觀》中關於基礎調身、調息乃至調心的方法，而對於智者大師止觀法門的深妙之處，則茫然無知。果如法師以祖師禪的角度去開顯天台圓頓止觀的精妙之處，且不離于次第的方法和方便。如從這本開示入手，讀者當能從教、觀兩方面契入漢傳禪觀的核心，并能體解祖師禪的用心良苦之處。 & 《小止觀》的重要性就在於：它為我們的修行建立起一套清晰、扼要、涵蓋層次卻又相當廣泛的基礎理論和方法。藉著書中內容，能讓學佛者瞭解禪修的方向與基本的架構和概念，並配合其原則修習，以奠定自己修行的基礎。真正的定與慧，是身心的安寧自在、統一和諧。在任何情況下，皆可將自己的心收攝在佛法的用功、禪法的修行上，讓身心達到一種對境界的遠離、面對境界的自在，這就是我們所謂「真實的禪修」。
【電子書】浪丐心淚：祈竹仁寶哲自傳
祈竹仁寶哲是一位智者， 但他並不遁離世間以追求智慧境界， 而是把智慧及慈悲帶來這個世界， 以慈悲無私之佛教精神利益眾生。 祈竹仁寶哲為藏傳佛教格律派高僧、四川名剎大藏寺之法台及著名醫師，生於一九三六年四川阿壩州，十歲於大藏寺出家修學三藏佛法，同時亦隨名師習醫多年，後入位列世界三大佛教學府之色拉寺學習至考取「格西」學位（相當於佛學博士學銜），並取得政府認可之傳統西藏醫學醫師資格。 在傳統上，本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳，後世讀者可由閱讀這些大德的傳記而對佛法生出敬重之心。 我只是一個凡夫，一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中，所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生的平凡故事，絕對不可與歷代大師傳記相提並論，其著寫的目的，亦僅僅是讓非藏族的讀者，聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。 近年來，由於祖庭大藏寺僧眾及各地弟子的請求，同時為了避免各國弟子及故鄉的人對我生平的失實渲染，我用上了一點時間，由我依回憶口述，林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理，配合林聰十多年來抄錄而成的片段，最終才結集成為這本自傳。
【電子書】覺悟者的臨終贈言：《定日百法》
傳說中，與中國禪宗的開山祖師達摩祖師同一人 帕當巴桑傑大師重要遺教 & 證悟的聖者帕當巴桑傑，在當時的定日（位在西藏與尼泊爾邊境）有眾多弟子。其中有一位親近的弟子在與年邁的聖者見面時，難過地徵詢他的上師，在上師涅槃之後，自己與其他弟子們該如何是好？要如何修行？心要寄託、依止於誰呢？慈悲的聖者帕當巴桑傑遂宣說了最後100個重要的教言…… & 帕當巴桑傑大師即達摩祖師，其遺教之重要性可見一斑 帕當巴桑傑原是印度南方某國的王儲，透過在佛法上不斷地精進禪修終究獲得成就，成為一位偉大的修行者。在西藏的歷史裡認為，帕當巴桑傑大師與中國的達摩祖師係同一人，傳說他住世的時間逾五百多年，也曾到過中國與西藏數次。達摩祖師是中國禪宗的開山祖師，此遺教之重要性可見一斑。 & 《定日百法》內容深且廣，漸進有次第地從個人日常生活擴及佛法的修行。其中，佛法內容的見地、觀修、行持與果位（見修行果），相關的甚深教導也有論及。因教導的內容篇幅達100條；所以，這個法的名稱就稱作《定日百法》，又名《定日百頌》或《修日百頌》。 & 100條日常修行指南，有助於令「所知」落實於「所行」 權勢、情愛、財物、姣好的面容、安逸的生活……人生在世能夠心生貪著的標的實在太多了。在《定日百法》中，收錄了100條修行者可以參酌的導正或重建的心態。 & 舉例來說：在社會上，「誰有權勢彼即有罪業」，在家庭裡面，在團體裡面，在國家裡面，某個人的權勢、權力很大，就會變得蠻橫無理，這是因為權勢大帶給他貪念、瞋恨、愚痴的煩惱就變得強烈，還有他的身、口、意三門的行為、造作的罪業也會變多。《定日百法》提醒，一個人的權勢越大，造作的不善業就越多，因此對專橫求取權勢的心，應該要捨棄掉。 & 又比方說，佛陀曾經開示：「合最後就是分，生的最後就是死。」親朋好友能夠齊聚一堂，當然是「合」的狀態；但因為無常的變化，最後終究是會分開的。一切萬法都是無常，親朋好友當然也是。因此，切莫因為親朋好友的苦樂而受影響，使自己內心也跟著傷感、苦樂，或忐忑不安，或讓自己陷溺在苦樂與傷感之中…… &
【電子書】怎麼吃
能夠慢下來、好好品嚐食物， 就增加了生命的厚度。 【跟一行禪師過日常】 怎麼吃 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 & ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「吃」的單純與美好。 本書從禪法的角度重新定義什麼是吃，為什麼吃的時候充分覺察有其必要性。這一本扼要卻全面的吃飯指南，捨棄繁複囉唆的忠告，除了需明確掌握的重點，還啟發我們與飲食的各個層面建立愉快而永續的關係，包括種菜、採買食物、做菜、夾菜，甚至飯後的清理。提醒我們以正念進食不僅對自己有益，也能讓地球受惠。 《怎麼吃》是【跟一行禪師過日常】系列的第二本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「飲食觀想」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「吃得滿足」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
【電子書】怎麼坐
找個舒服的地方坐著。 哪裡都好。 【跟一行禪師過日常】 怎麼坐 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 & ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「坐」的單純與美好。 本書用簡單分明的方法，告訴讀者坐姿跟呼吸之間的關係，同時提升覺察、放鬆，保持內在的清明，藉此培養專注跟慈悲心。一行禪師介紹的禪法適用於一般人的生活，就算不熟悉佛法，也能從中受惠──回到自己的呼吸，回到當下，最後回到內心的家。 & 《怎麼坐》是【跟一行禪師過日常】系列的第一本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「坐禪引導」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「坐得自在」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
【電子書】不思量的藝術
一行禪師寫給每一個渴望在喧囂擾攘的世界中尋得內在平靜的人 教你以不思考的方式找到答案 & 別為過去感到苦惱，因為過去已經消逝。也無須擔心未來的事，因為未來尚未發生。你生活的時刻只有一個，即是現在。回到現在，深刻地活出此刻，你便能解脫煩惱。――佛陀語 & 這個世界充滿懷疑和不安，於是我們花了很多時間和精力在尋找快樂之道。然而，能夠活著並行走於地球上，就是一種奇蹟，可是偏偏我們總是像亟欲要得到什麼或追求什麼。每一天，每一個小時，都有美好的事物發生，我們卻很少用心去聽。要能夠聽見這些美好的事物，回應它們，我們需要的，是靜默。 & 你的心正在呼喚你。它一直想要告訴你什麼，只是你長久以來都聽不到，因為你的內在充滿噪音，你滿腦子都是思想，你不斷受到各種事物拉扯。 & 靜，是最強大的聲音。在靜默之中，所有思想止息，感覺清楚呈現。你會聽到問題，也會聽到答案。 & 「不思量」是讓心靈靜止下來的方式，也是正念修行的關鍵。透過寂靜、深觀、了解與慈悲，找到內在的空間、平靜與喜悅。本書提供具體的禪修引導：滋養身心的練習、止與放下、療癒、四句真言、行禪、坐禪、自洲自依。每次靜默都是一個機會，讓你向內找回自己，平息紛擾不安。
【電子書】我隨上師轉山
──千年前蓮花生大士授記的極密聖境‧與上師轉山的殊聖機緣── 在這20天裡，我從秋高氣爽走到豪雨成災、走到迎來第一場冬雪， 心中漲滿無限感恩，感恩自己有如此福報、能隨師同行， 真實地領受上師慈悲智慧的攝受力 & 作者邱常梵在年近半百時，接觸到佛法，2008年皈依寧瑪派上師徹令多傑堪布仁波切，次第修學。2010年起，很幸運的有幾次機會「隨師同行」，親近上師，深切體會到上師的悲智行誼展現在日常生活中。 & ◎隨師同行的因緣，貼身體會上師的悲智行誼 2013年10月，作者與另外三位弟子、多位藏人與喇嘛，揹負登山裝備、法會相關物品，從土亭開始徒步，溯源仰桑河，朝聖源頭的兩座神山，在極密聖境之中前後待了20天。其中一位弟子在出發第一天爬陡坡時因心臟狀況不佳抱憾撤退，另一位走到第一座神山半路，因風雨失溫，癱軟寸步難行，藏民就地取材作成簡易揹架輪流揹負，天黑後才抵達海拔3400公尺的大山洞營地，之後也提早撤退……最終只有作者和來自香港的Lu，隨上師圓滿朝聖兩座神山。 & ◎細膩文筆與精彩攝影，展現蓮花生大師授記之聖境 長達20天的朝聖，遠離俗世紅塵，日夜與上師、與藏民相處，作者從上師言行看到了崇高不虛假的修行風範，學習到真正的慈悲、謙遜、智慧與清淨心；作者也從藏民身上看到了簡單、純樸、堅韌的天性，學習到他們對上師、對佛法無比的信心、虔誠心與恭敬心。 & 除了作者恭敬質樸的視角與文筆，全書還收錄超過200張彩色照片，以紙上紀錄片的方式忠實展現西藏和印度交界的喜瑪拉雅山區「貝瑪貴」、一千多年前蓮花生大士授記的聖境。藏傳佛教傳承的弟子們，尤其不容錯過！
【電子書】打造不「囧」人生黃金的鑰匙
繼《尋找生命中覺知的鑰匙》受到廣大關注及迴響後，香仁波切再度引領我們探取自心的黃金鑰匙，——生活中的煩惱都可以自結自解，這就是打造不囧人生的秘訣！ & 生活中當面對焦慮、沮喪及各種情緒的衝擊時， 如何轉化煩惱，擁有維摩詰大師般瀟灑自在的快意人生？ 如何藉由人生的這場功課，修練六祖惠能「不思善、不思惡、自在而安」的禪宗口訣？ & 香仁波切將近半世紀來禪、淨、密宗的修持心法，以簡白雋永的心靈詩句，教您輕鬆打造不冏人生的黃金鑰匙！ & 關於不「冏」的人生 & 大多數的人擁有的是一顆閉塞的心，缺乏的是一個開放的靈魂。大多數的人無法接受且一直在抗拒的，是別人想要他們改變。在所有煩惱中，唯一可以傷害自己最嚴重、最沒有抵抗力的就是我執。因此，隨時隨地去檢視每一個當下，有沒有被帶動，或被負面能量牽引，學習把心關注在每一個當下，是否都能夠清晰如同在太陽底下觀看掌紋一般，這是我們修行的功課。 & 要讓自己的心完全能夠自由奔放地敞開，唯一的途徑便是放下。並非每個人一出生就有完整的地圖可以參考，太陽底下不公平的事情時時刻刻都在發生。所謂嚴重事件，是足以讓你忘掉痛苦才叫嚴重；如果你一直覺得痛苦，那表示一點都不嚴重，只是你已經習慣了用軟弱來尋找慰藉，用無聲和消極的抗議來尋求另一種負面的救援。這時，與其搖頭嘆息，不如「過去不留」地迎接新生命。 & 改變自己唯一的方法，是不要過份地善待自己，要絕對地替他人設想。如果我們可以很赤誠地對自己所有的習氣說抱歉，對自己所有的負面能量坦誠相見，對自己以往所有不合理的身心靈和行為、言語，做很深層的懺悔，你一定可以找到生命的光線，打造非同凡響的不冏人生！ & 啟動破「囧」而出的靈鑰 (編者) & 人存活在這個世界上，永遠會和情緒捆綁在一起，不管是平常人或有特殊才情的人，都會面臨到恐懼、不安、絕望、沮喪種種「囧」境，甚至愈來愈多人覺得活著是一件很無趣的事！這些感受主要來自我們的大腦無法完全掌控情緒。 & 如何掌控自己的心理狀態，不受外境美醜好壞的干擾而讓情緒泛濫成災？光是依靠現代的心理分析乃至精神治療似乎已經捉襟見肘！作者 香仁波切希望我們身邊的每一個人都能啟動心中自我療癒的源頭，以開放的態度來修正自己的心理行為。會陷入囧境者，多半是由於執著和不斷循環的習氣所造成，所以 香仁波切為大眾打造了一把黃金鑰匙，用它來開啟更高度的智慧，運用這個智慧將外界的負面影響轉化成為心理的正面能量──過程中不執著和放下是啟動黃金之鑰的口訣。 & 人道因果業力的形成，是自己也無法改變的無奈， 香仁波切除了引導眾人做察覺內心功夫的方法外，對於願意進一步對自己的心性做改變和轉化的人，也提供了實修的建議，讓個人在日常生活中運用這些法門去修心、練心，達到安心，最後就能到達「任運自在」的境界。
【電子書】舍利子，是什麼？
＊你聽過舍利子，但你知道舍利子從何而來？ ＊又是誰留下史上第一顆舍利子呢？ ＊堅固的骨灰就是舍利子嗎？ ＊總共66題大哉問，透過深入淺出的白話介紹，讓您輕鬆認識舍利子。 & 舍利子究竟是什麼？靈魂的寶石？大部份的人也許都聽過舍利子之名，但對於它的內涵，卻仍停留在一知半解的階段。因此也不免好奇，對舍利子有許多疑問：堅固的骨灰就是舍利子嗎？究竟是誰留下史上第一顆舍利子？舍利子還可以生出舍利子？佛牙和舍利又有什麼關係？「舍利子」是一種迷信嗎？台灣也有舍利子嗎？……總共有66題大哉問，為您揭開舍利子的神秘面紗。 & 雖然舍利不是佛法探尋的重點所在，卻也是佛教在二千多年發展過程中，所形成的一個異於其他宗教的特別文化現象。從現代科學的角度下看，也許充滿神秘及不少未經證實的想像，但也不能因此而全盤抹煞其中的種種可能。 & 書中認為，舍利子真正的意義，絕不會是在強調其神奇與珍貴，應如同印順導師所言：「佛及弟子的舍利受到尊敬與供養，是由於佛及弟子，曾依此遺物，引發智慧慈悲等功德，開示人生的真義，化導無數人，去惡向善，進而於至善的境地。」因此，不論世人如何看待舍利（子），或舍利子在未來的科學發展中將如何被解讀，我們相信，在「信仰」的基礎下，在「宗教心」的選擇下，舍利子將永遠不失其光輝。 & 本書為橡樹林出版2001年出版之佛問小叢書《舍利子，是什麼？》再版
【電子書】一行禪師談生命真正的快樂
除了加薪與升等，你還關心什麼事情嗎？ 如果生命走到盡頭，你心愛的人會如何追憶你？ 他心目中的你，是你喜歡的樣子嗎？ ……問問自己，目前的人生，你快樂嗎？ & 你是否也為自己的生命設定了某些目標：30歲前要贏得主管銜、35歲累積到第一桶金、為正就讀明星高中的兩個兒子一人準備一間房子、28歲前把自己嫁掉、嫁給身高180公分以上又有車有房的白領上班族…… & 在邁向這些里程碑的過程中，你過著怎麼樣的生活？當期限來臨，目標沒能達成，你會不會覺得自己是個失敗者？好不容易達成了目標，親朋好友還在身邊嗎？接下來的生活，該追求什麼新目標？ & 多數人汲汲營營、渴望把持的權勢或力量，佛教稱之為欲。欲有五種，分別是財欲、名欲、色欲、食欲、睡欲。佛教認為真正的力量或能量有五種，分別是信仰（正信）、精進（正勤）、正念、專注（正定）、內觀。這五種力量是「真快樂」的基礎，也才是邁向快樂的精準途徑。 & ◎金錢與權勢不是關鍵；有了愛，才有快樂。 & 要是沒有愛，或者沒有強烈的動機去支撐那份愛，就算擁有再多的金錢和權勢，仍然無法感到快樂。跟別人、跟其他眾生建立聯繫，才會快樂；沒有聯繫，就會感到孤單，活在自己的世界裡，沒有人了解你，你也不了解別人。 & 在世俗的例子裡，我們可以輕易列舉出個人案例：埋首事業、忽略家人感受的工作狂；以及組織案例：無限壓低成本、非人道管理、生產有毒產品的高利潤企業，這些案例雖然得到了金錢與權勢，卻失去了生命與良心的安適。反觀，珍視生命真諦的人、重視社會責任的Ｂ型企業，則能在現實與理想中間達成平衡。 & ◎當下覺醒！讓真正的快樂充盈自我，為世界開啟善轉的力量！ & 即使你培養了信仰、精進、正念、專注、觀照這五大力量，但若以為只憑一己之力就能培養這些力量，你的力量仍會是微弱的。相互依存的觀照教導我們，唯有認清、並喚醒集體意識，才能運用集體力量的全力。 & 人的意識包含了自己過去的行為，以及家庭與社會過去的行為所種下的全部種子。每天，我們的思緒、言語、行為流入意識之海，構成我們的身體、心靈和世界。也就是說，我們所處的世界包含了個體意識與集體意識。個體意識是由集體意識所構成，而集體意識又是由個體意識所構成，彼此之間共存。 & 一行禪師邀請你，由此刻開始、由自己做起，令真正的快樂充滿自己的生活、將之傳遞到世界的每個角落。
【電子書】中觀
迷惑與不滿，希望與恐懼的原因，只有一個： 看不清事物的真相。 中觀就是深觀，用智慧之眼辨證萬物的存在。 一旦明白萬物的虛實，無執、無滯的空性智慧， 便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。 & ●中觀論師龍樹的「八不」中道及其論證方法，照見萬法的真相：無有自性，它不僅破除凡人的我執、外道的常見、斷見和小乘學人的法執，同時更進一步彰顯「諸法皆空」的論點。 ●中觀不只是高明的論證，更是一條直觀實證的道路，唯有透過《中論》「緣起性空」的修證，才能不再固著在某種觀點上、某種經驗模式，而能如實了知當下的真相。 ●本書彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詳解，澈見《中論》每個論證背後的脈絡與理路，是般若智慧的極致詮釋。 & 錯誤的見地一旦斷除， 輪迴不需捨棄，涅槃不需他求，當下即解脫！ 印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心，提出「27觀」來論證萬物的真假虛實，將小乘佛教，乃至其他學派對「究竟真實」所持的假設及見解各個擊破，確立佛教核心「緣起」的深義。「八不」中道指出一切萬法「緣起性空」，是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。這四組相對的概念：生滅、常斷、一異、來去，正是阻擋我們看凊事物真相的罩門。 & 本書詳解龍樹菩薩《中論》27道題的論證，彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詮釋，清楚闡述了龍樹的思想背景，以及每個論證背後的脈絡與理路，讓複雜的思辨系統及佛法要義背後的哲學論點深入心髓。
【電子書】達賴喇嘛教你認識自己
世人總是三句話不離「我」，卻不知錯認「我」的本質，正是痛苦的根源， 唯有深入表象之下，體悟「我」的真實意涵，才能得到快樂、利他助人。 & 正確認識自己，邁向心靈澄澈、智慧通達的快樂境界 & 慈悲與智慧的真知灼見要相輔相成，才能到達開悟覺醒的境地。 許多人在缺乏正確的自我認識下， 出於對自己、他人、事件和物質的誤解，因而傷害自己。 & 物質文明的進步一日千里，但千千萬萬人仍在恐懼、憤怒、憂愁。 & 達賴喇嘛指出，人類所有的痛苦都源於錯認了自我。他以淺顯的語言和嚴謹的推理分析，說明個人如何正確掌握自我概念，達成立他、助人的最高境界。 & 達賴喇嘛除了闡釋佛教教義中有關破壞性情緒根源的概念，也描述如何調伏愛執和瞋恨的影響，藉由禪觀反省，一步步擴大心中的正見和慈悲，成就利他的開悟境界。
【電子書】開心
放下偏見，用理智分辨事物真相，勤練心識轉化的技巧， 你將遠離煩惱，得到真正的快樂和完全的自由。 & 快樂需要學習和修練。 & 追求快樂、避免痛苦是每一個人的本能，也是許多人的生活目標。但真正能離苦得樂的人少之又少。 & 有些快樂很短暫，有些快樂伴隨著巨大的痛苦或嚴重的後果。 & 究竟，有沒有一種「終極的」快樂，一旦獲得，沒有任何負擔？ & 有。達賴喇嘛說，那就是開悟，開悟就開心。 & 達賴喇嘛用簡潔的語言、分析思辨的方式指出，如果能發揮所有人性正面良善潛能，按部就班修練心智，成就完美的覺悟，就能進入完全自由的快樂境界。 & 真正深遠的快樂並非垂手可得。心智的覺悟需要練習，本書附贈「跟著達賴喇嘛用心思考」隨身書，收錄最簡明扼要的開心祕方，讓您轉化自我心性，開心快樂。
【電子書】達賴生死書
很多人害怕、排斥了解死亡，但肉身終會毀壞。 死亡，其實是生命的開始。我們該學習迎接光明的未來世。 & 一切有情生命，無論活多久，終將死亡。 & 覺知自己將死，是有益處的。 & 達賴喇嘛認為，倘若不能覺知死亡，將無法全心留神於修行，善用這個已經獲得的特殊人生。 & 若接受死亡是生命的一部分，當它實際到來時，可以比較輕鬆的面對。 & 肉體會敗壞，但靈魂卻跟著輪迴轉世。 & 本書介紹如何解脫死亡的恐懼、為死亡做準備，更著眼於如何為善終而除障、為臨終取得善緣，以及臨終時的禪定、死亡的澄明、對中陰境界的反應與善的投生。 & 正確理解死亡的意義，並在當下這一世積極修行，才能有更光明的來世。
