【電子書】明公啟示錄：解密禪宗心法——《六祖壇經》般若品之一
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 然而，如何能做佛？怎麼能讓我們更加圓滿？只有學習佛法的般若智慧。般若就是學佛、做佛的智慧，就是圓滿的智慧，不同於世間的智慧。所以，智慧必須同時具備這四個前提條件，「斷煩惱、度生死、得解脫、證菩提」，才能稱其為般若之智，才是真正的大智慧。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、 讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、 信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
【電子書】有佛法，就有辦法
人生若跟著智慧在走 就不會被命盤牽著走 & 人需要的不是有更多的時間去解決問題，而是有更大的智慧去縮短解決問題的時間。 & 很嚴重的病症，通常是身心靈三方面都出了問題。如果只是處理身、心的層面，問題永遠處理不完，這就跟人類的歷史一模一樣──一直在處理層出不窮的問題。只有去跟自己的「靈」連結，回復靈性的清明，這個清明才會讓你在人生中，開始看到超越宗教、超越名相、那真正的「神」，那你就是真正被「神」帶領的人，你會一直開悟上去，直到自己也與神合一。 & 會給人訊息的「神」確實是存在的，但是如果真的來自於高層次的智慧，你會感受到，那些訊息都在啟發你的「覺察」，減少你的「耽溺」，讓你回到你內心的清明，去以實際行動，面對你不該逃避的人生課題。 & 「智慧」就像可以療癒任何受傷、解決人生任何問題的APP。用這個「智慧的APP」去重整自己耗能的系統、強化和本靈連結的那個蟲洞點，於是就更容易充滿能量、強大氣場。 & 為什麼「智慧」會產生療癒呢？因為「智慧」就是一種「清楚」，這份清楚會使得我們不需要再把某些壓力，藏在身體的某些部位裡面；而身體中原先卡住的部分，也會重新流動開來，所以你的疾病就會開始自己痊癒了。而隨著智慧的不斷提升，生活中原有的失衡與卡住會一一消失，你的人就會愈來愈亮、看起來愈來愈有精神。 & 【特色】 ＊本書集結章成老師在臉書發表的文章中，有關靈修、開悟、打造金湯匙的大智慧。 ＊章成老師近年來已成為海內外各界菁英追蹤矚目之靈性導師，其在網路上撰寫之長文，每篇皆維持極高含金量，觀點獨特出眾，為眾多企業界、心理諮商界、宗教界、藝文界等專業人士所長期關注收藏。
【電子書】業力覺醒
達賴喇嘛的弟子圖丹‧卻准比丘尼， 透過講說法護大師的《劍輪修心法》， 善用懺悔、依止、防護、對治四力淨化修心，進而── 創造快樂之因，將違緣轉為道用、化煩惱為菩提； 避免痛苦之源，焦慮、恐懼和憂鬱亦將大為減少！ 你可曾納悶──為何不幸總會臨到我的頭上？想過得幸福、遠離悲傷不能靠自己決定嗎？向佛陀祈禱把事情變得順順利，好像祂都沒聽到？ 無論是初學佛法或是已經修行了幾十年的人，對於業力如何運作以及要怎麼應用於生活，常常會產生疑問，幸而佛陀和後世的佛法大師們留下豐富言教，開示了業力和業果的基本知識，幫助人們瞭解業力法則的作用及影響；其中一部即是由印度聖者法護大師所作的偈頌：《命中仇敵要害的利器之輪》（又名《劍輪修心法》），既是作者自身修行的轉捩點，也是作者在書中帶領讀者深入鑽研的法教。 在正式進入《劍輪修心法》之前，作者首先讓我們認識了佛法的世界觀；從第3章開始到第13章，則是由淺入深地講述《劍輪修心法》共116段偈頌；末了，則以阿底峽尊者一首激勵人心的詩和迴向來作為結束。 透過法護大師的開示及作者的講述，我們將越來越明白：生活中所遭遇的逆緣（不合己意之事）並非偶然，也不是其他眾生的錯，而是內心無明、瞋心和執取的行動所導致的後果。當我們決意從「自我中心」和「我執」解脫，學習承擔與安忍，以他人心苦為良藥，發心利益眾生，將不再被物相糾結，結下善業的果子，來世遇見善知識。 訓練自己了知「業力」在生命裡環環相扣，覺察過去的行動、現在的體驗和未來的情況，全都由心所造，對將來都有莫大影響。你會開始細心揀擇，於是更具正念，思慮也會更為周詳。對於處在繁忙、紛亂的社會，眾聲喧嘩的現代人來說，本書猶如清涼甘露，淌淌流入心泉──若能將法教實際運用於日常，必定受用無窮。
【電子書】如佛一樣生活
學佛成佛只管打坐 只管好好做飯吃飯 現在就如佛一樣生活 日本曹洞宗傳承近八百年 普勸坐禪儀•典座教訓•赴粥飯法 三部禪修經典現代好讀版 這是中文世界稀有難得的曹洞宗禪修經典 由名小說家翻譯家也是禪修者吳繼文翻譯介紹 東亞近世佛教學者專家中研院廖肇亨教授審訂 資深策展人、北投文物館副館長洪侃以古典白描插圖 資深圖書設計家張士勇美編裝幀 每一頁都值得用心細讀 本書第一部分為日本曹洞宗始祖道元禪師的故事。 日本曹洞宗開山祖師道元五十四年短暫卻璀璨的人生充滿戲劇性。 他出身貴族，天資非凡，幼時就被長輩讚為「智比文殊」。 然而三歲喪父，八歲喪母，十三歲便不顧官宦家族期望他復興家業的壓力，毅然出家。 出家後目睹當年日本佛教界各道場實況，內心越來越疑惑，於是又在二十四歲那年決志留學他心目中的正統佛教大國――中國（宋朝）。 他輾轉從京都到博多（福岡）、再搭商船，前後花了一個多月才抵達明州（寧波），偏偏又因「簽證問題」，在船上耗了三個月不得登岸。 但沒想到，期間邂逅一位上船採購日本香菇、正擔任寺院大廚的中國老和尚，從此翻轉他的學佛旅路。 後來他在中國拜入明師門下，又獲印可，發願將莊嚴的七堂伽藍正統寺院結構和素樸的曹洞宗禪修方法帶回日本發揚光大，以報師恩。 然而回國後，慘遭日本佛教界排擠，只好獨自退隱荒野，篳路藍縷、開拓山林，並埋首著述。 自十三世紀中葉近八百年以來， 曹洞宗在中國漸漸失傳，連相關經典都不易找到， 然而，因為道元，曹洞宗迄今已成為日本最活躍的禪宗支派， 道元精神與曹洞宗本山永平寺絕對清簡、極致認真的獨特禪風， 也廣泛地深入日本文化深處， 可謂侘寂美學、精進料理、職人精神之源頭、骨髓。 甚且日本曹洞宗僧侶還在上世紀中葉就到西方傳法，至今歐美各地禪修中心仍積極運作。 已故蘋果電腦創辦人賈伯斯就是曹洞宗的信徒。 第二部分是道元最具代表性、也最平易近人的三部禪修講義 《普勸坐禪儀》、《典座教訓》、《赴粥飯法》的白話翻譯好讀版。 《普勸坐禪儀》講解打坐要領 《典座教訓》闡述寺院主廚戒律及精神 《赴粥飯法》細說僧侶進餐準則 這雖是當年道元專為出家人所寫的， 然而在科技物質文明暴發、且瘟疫蔓延的今日讀來， 不但不過時，甚且是對每個人都非常實用的、 在日常中安頓心靈的生活之道。 第三部分是本書撰述者吳繼文的如實分享。 吳繼文談他與曹洞宗的一段奇妙因緣，及幾度親赴永平寺參訪的經歷， 還有他個人對道元精神與曹洞禪風的領悟心得，誠懇精闢又餘味無盡。
【電子書】殘酷才是青春
痛苦未必是一件壞事，懂得利用痛苦，能產生很大的利益。 『青春』就像手中的一捧水，還來不及握住，就從指縫間流光了……只有學會珍愛痛苦，感恩一切因緣，才能讓幸福不再漸行漸遠。——索達吉堪布 嫉妒、愛欲、貪婪、茫然、焦慮，這些人生一輩子的功課， 若是能在年輕時就奠定面對它們的基礎，即使遭遇再大的磨難，也能轉化為成功。 如果你藉由這本書，瞭解自身的問題所在並照此實行，不知不覺中，就會發現，自己可以從各種煩惱憂愁中一步步解脫出來，慢慢靠近渴望的幸福。 這是一本能斷青春之痛，讓正在年輕的人和年輕過的人，躍出逆境、圓滿前程的開示錄， 為愛情、理想、成功失敗、做人處事、信念等各種人生疑惑，提供佛法上的解答。 【關於愛情】 ˙把快樂建立在一個人身上，是相當不明智的選擇。我們應掌握好快樂的主因——自己的心，並通過修行開啟心的寶藏，以獲得真實的快樂。 ˙看世間，每個人莫不是獨自一人來到這個世界，最後離開也是孑然一身，所以，沒有誰真正離不開誰。 ˙自己的快樂要靠自己掌握。有了這種認知，當他帶給你快樂時，你會感激他；即使相反，也不會太執著。否則，愛得太深，糾纏太緊，最終一定會自嘗苦果。 【關於成功失敗】 ˙對於人生，我們應該一方面要憧憬光明，一方面要面對黑暗；一方面要夢想成功，一方面要迎接失敗。有了這樣的準備，不論社會如何複雜，你都能應對自如。 ˙做一件事情，要讓人人都說好，這個要求太高了，連佛陀也做不到。所以，凡事只要問心無愧就好，不管別人怎麼說，只要自己發心清淨，就應該堅持到底。 ˙如果太急功近利，容易事倍功半，甚至一敗塗地。所以，「快快走」有時候會「慢慢到」，而「慢慢走」的話，反而可能「快快到」。 【關於信念】 ˙假如一開始就把人生的目標定在錢財、地位上，真正的「我」都丟失了，那又何談「我」的幸福？ ˙我們一生中最值得學習的學問，應該是利他。若有了這方面的境界，不管你做什麼、不管你在哪裡，人生都註定輝煌無比。 附：文殊心咒，勤唸此咒，無論是為人處世、還是修行佛法，智慧都必定大大增上。
【電子書】證悟的流浪者
十九世紀以實修而達到最究竟了悟的偉大行者 一百多篇故事，帶你一窺兩百年前巴楚仁波切智慧謙和、堅忍不屈、促狹淘氣、慈悲憐憫的各種真實面貌。 & 「巴楚仁波切因簡單樸實的生活方式、致力修持佛法的精神，以及對藏傳佛教四大教派採取不分宗派的態度而聞名於世。他尤以親身實踐寂天菩薩《入菩薩行論》的言教而著名，一生當中亦廣博教授此部論典。相傳每當他在教授此論時，周遭會盛開一種名為『色千』的花朵，且其花瓣比平時還多了好幾重，人們因而稱呼該花為『入行論花』，巴楚仁波切則稱為『入行論上師』。」—達賴喇嘛 & 「《證悟的流浪者》一書，銘記了偉大巴楚令人著迷的生平，使得這位於西藏崇山峻嶺寂靜岩穴中作獅子吼的知名學者與大師，其真實智慧與無緣大慈之音能迴盪於所有讀者、在家眾與大師們的心中。感謝這本珍貴書籍的問世。」—《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》作者，祖古東杜仁波切 & 「本書將成為所有想探究藏傳佛教精髓者的經典必讀之作。」—《願惑顯智–岡波巴大師大手印心要》作者，林谷祖古仁波切 & 「巴楚仁波切的法教影響了藏傳四大教派的學者、瑜伽士等無數行者。這本令人讚嘆的書籍將為有志步上覺悟道者，帶來極大的利益。」—《世界上最快樂的人》作者，明就仁波切 & 巴楚仁波切出離於人世間及其慈悲、勇敢的特質，被視為佛教中最為純粹的理想典範，他一生潛心修行並寫下許多論典，其中最著名著作《普賢上師言教》不只被藏傳四大教派推崇，更是藏傳弟子的必讀之作。 & 作者馬修．李卡德耗時三十年，走遍西藏甚至遠赴不丹、尼泊爾，記載多位上師記憶中的巴楚仁波切。不管是「看見動物被宰殺而淚流不止的慈悲之心」、「因不滿自身修行而訓斥自己甚至自行禁食的堅毅精進性格」、又或是「為老婦清理便盆、與女童共享茶杯的謙和自在」，巴楚仁波切的多種面貌透過作者的筆躍然紙上、鮮明地呈現於讀者的眼前。 &
【電子書】佛經地圖：百經卷
人生面臨的課題與挑戰無邊無際，佛陀為不同的需求說法八萬四千法門，集結整理的佛經也不知凡幾。在茫然無從中，每個人可以如何選一本適合的佛經來入門？如何從不同的佛經裡尋找相關的指引？如何逐步使用進階的閱讀方式，開發自我覺性的途徑，晉升生命的層次？ 漢傳佛學最正統的《大正藏》，收錄佛經多達二九二○部， 我們能撥空閱讀的佛經卻寥寥數幾， 該如何從茫茫經海中篩選出最適合出自己的經典， 又如何打造專屬自己的讀經系統？ 本書即應運這樣的需求而生。 佛法信仰和許多其他信仰不同的特色之一，是其他信仰的經典往往只有一部或很少數，而佛法涉及的經典卻難以計數。不同時代，都有眾多的人想要整理佛經，方便有心人研讀。過去歷代的譯經、刻經不說，還有各種廣泛蒐羅的《大藏經》，紙本時代有人行之，進入數位時代也有人行之。今天大家經常聽說的《大正版大藏經》，或是「CBETA 中華電子佛典」，都是例子。 然而，現在我們在網路上雖然可以前所未有的便利瀏覽佛經的書目，但該如何在浩瀚的佛經中 選擇一本適合自己的佛經來閱讀，當作入門？如何讀完一部佛經之後，還可以從其他不同的佛經裡尋找相關的指引？ 運氣好的人，固然可以有上師或善知識在身邊指引，但如果身邊沒有這種人呢？我們是否有方法可以自己找到一個入口，然後逐步透過相關佛經的閱讀，開發自我覺性的途徑，晉升生命的層次？ 地球禪者洪啟嵩所寫的《佛經地圖》就是為了回答這些問題。 他希望能經由這本書，和大家分享他對佛經的了解，節省許多人摸索的時間，也能體會閱讀佛經的樂趣與受益。 這本書主要分三個部分。 第一部，是「使用佛經地圖之前」。 對佛經感興趣的人，需要先了解佛經是怎麼出現的，佛經到底是什麼，我們可以如何使用。所以這個部分主要有四章：「什麼是佛經」、「為什麼要讀佛經」、「如何選擇適合自己的佛經」、「如何閱讀佛經」。 其中，尤其在「如何選擇適合自己的佛經」的部分，希望為「已經有線索者」、「毫無線索者」都能提供多種可能。所以其中有「多聞廣閱後再做選擇」、「依宗門特性和自己的志趣來選擇」、「依自己的志趣選擇志同道合的菩薩」、「依自己的專長／煩惱來選擇」、「依照經典所授的辦法來抉擇」、「依人生需求選擇」多個面向的考量機會。 第二部分，是「百部佛經地圖」，介紹一百部佛經。最前面一至十經，是最基礎的入門經典。這十部經典是《心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《藥師經》、《雜阿含經》、《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》。而這十部經典所涵蓋的方向，即代表他挑戰佛經的概念邏輯，此後三十部、五十部、百部即依此理脈向外擴增。 最後一個部分，則是「佛經地圖表」，共整理了歷代中外「講經處」、「刻經處」、「譯師」、「譯經處」四個表。除了對講經處需要了解之外，古代翻譯佛經不是那麼容易，需要有龐大的人才資源，完整、嚴謹的翻譯流程。知道譯經地圖，才能對譯經的心血，佛經的字字珠璣有所體會，對佛經的背景有所了解，也更能掌握和自己的因緣。 洪啟嵩強調：我們可以以佛經為眼目。 佛經就像我們的眼睛或GPS導航，指引著我們，讓我們從經典的字裡行間照見佛陀與菩薩、諸聖者之間的互動、對談、行事與智慧、悲心、願力，知道要如何依著佛陀的一言一行來提升、圓滿我們的身心，並將之生活化，把我們的身、口、意清淨化，佛的身、口、意就是我們的身、口、意。不只如此，也由我們作因為緣，把我們所生活的世界及因緣，整個轉變成淨業，整個淨土化。 佛所欣喜的事，不是聽我們每天讀誦佛經給他聽，而是看到我們證得了與他同樣的境界。所以，其實每一部經都是要「開、示、悟、入眾生佛之知見」的，依佛經修持，就是要大家二十四小時對諸佛開放頻道，與佛經的清淨因緣共振共鳴。 所以，《佛經地圖》希望讓完全沒有接觸過佛法的讀者可循著線索，依著自己的興趣為啟始點出發，一步一步慢慢進入佛法殿堂，窺見佛法之堂奧。 對於對佛法有初步認識，卻不知如何更進一步深入者，希望經由對百部經的介紹，以及每部經都提供延伸閱讀經目，能協助讀者持續找到適合自己再前進一步的佛經指引。 至於對已經在佛法各自法門有一定修行者，這一百部經從常見到不常見，從核心到旁及，不只提供更綜觀的視野，並且可以相互勾連，讓自己對所修法門的脈絡及佛法的縱度、深度與高度有更清楚的認識，協助成為系統性學習的參考。 而不論是對哪一個層次的讀者，希望閱讀這本《佛經地圖》能有助於大家真正進入佛菩薩的心海，閱讀佛菩薩的心，同時也以身口意心行，一生讀一經、一心寫一經，自覺的同時也幫助所有人走上覺性之路，邁向無憂無惱的幸福彼岸，乃至所有人類及所有生命都一起共善、共覺。
【電子書】進入香巴拉之門
香巴拉是什麼？消失的淨土？傳說的國度？ 想一探香巴拉，必須知道時輪金剛，而想要深入時輪金剛，就不能不認識覺囊法統。 & 香巴拉淨土跟娑婆人間最為接近。香巴拉在很久以前其實也是我們這個世間的一部份，但自時輪教法傳至該處，有多位登地菩薩發願，以及多代君主做出示現和傳法後，整個國度因所有人的業力得到轉化而變得越來越微妙，並在最終成為了淨土。香巴拉雖為淨土，但卻是所有淨土類型中，唯一仍跟現世連繫最為緊密的。 & 堪祖仁波切在書中釐清世人對香巴拉的誤解，並詳述時輪金剛於香巴拉的起源、後傳入印度及西藏得到蓬勃發展、又因政治、歷史等因素造成衰落，最後更談及時輪金剛如何在諸多挑戰中留存下來，流傳於後世，被世人公認爲一套獨特而強大的修法體系。 & 眾多佛教體系中僅有覺囊法統將時輪金剛做為主修之法，並擁有從香巴拉留傳至今從未斷過的傳承教法。 & 書中藉由香巴拉探究了教法中甚深的含意，並提醒讀者，每個人都可發揮其自身非凡的潛力，修持時輪金剛教法讓身心靈得到不同程度的開展，進而體驗到和平與幸福，不再被苦痛束縛，從而達到香巴拉的境界。 & 盼此書能如同鑰匙般，讓您在自身體驗中展現自性的圓滿，開啟心中香巴拉的大門。 &
【電子書】（藏譯中）菩提道次第廣論
十五世紀時，宗喀巴大師以藏文完成了佛學鉅作《菩提道次第廣論》，旨在幫助所有根器與心性不同的眾生，一步一步經過修學、邁向成佛解脫之道！本書即是《廣論》由藏文直譯為現代中文的全新譯本之一。 此新譯本共有三冊：第一冊包含菩提道次第三士道中的下士道和中士道，分別講述獲得後世安樂之道及解脫生死之道；第二冊則包含上士道中修習六度和止的方法，總括大乘之行；第三冊、也就是本書，講述空性見、觀的修法以及止觀雙運，其中「空性見」及「修觀」的部分在漢語語境中稱作「觀品」或「毘鉢舍那章」，在西藏中觀思想史中也佔據特殊的地位。 修習《廣論》一般是由淺入深（始自道前基礎，經下、中、上三士道等進修理路，乃至止觀雙運的精深教導），且目前談論《廣論》的著作大多只講述至「三士道」；新譯本打破順序出版，從證悟的根本開始（即本書），一方面帶領讀者直指核心、明瞭解脫關鍵，一方面亦是讓現今普羅大眾的研讀有所銜接。 《（藏譯中）菩提道次第廣論》主要採用現代漢語的語句結構、輔以現代佛教研究的成果，並以藏文《四家合註》來解除疑難問題；在書後又增一附錄，提供《菩提道次第廣論》觀品部分《四家合註》的詳細科判，來幫助讀者理解書中內容。全書釋義詳盡、引證詳實，在閱讀及理解上較無門檻與隔閡，對於甚深佛法的修持與通達，亦相當有助益，可謂趣入究竟涅槃的實修之作！
【電子書】明公啟示錄：解密禪宗心法——從《六祖壇經》行由品談起 3
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
【電子書】明公啟示錄：解密禪宗心法——從《六祖壇經》行由品談起 2
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、 讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、 信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
【電子書】煖身：華嚴禪修入門
禪，是個迷人的字眼，人人都想一探究竟！ 但禪修者想要破除執迷妄念、開啟靈性智慧， 卻常常苦無善知識的指導，一不小心 就誤入舒服禪、名嘴禪的雲霧之中。 & 禪修並非盤腿打坐，呼吸調息而已…… 更需要正知正解的輔助，本書直指知識分子常 陷入以大腦思惟為迴路的「意識界」網惑而沾沾自喜， 殊不知要達到「止於至善」的目標，不能用腦， 至於方法是什麼？ 寶藏就藏在這本以《大華嚴經》為思想依歸的入門書中！ & 修行還是修養？ & 軟⾝（⾝）→暖⾝（息 / 習）→煖⾝（⼼）∞功法。 本書直指本心，不疾不徐引導初學者迷津，認識禪、 理解修行跟修養的差別，並輔以大華嚴寺導師 海雲繼夢和上 融會易筋經、洗髓功等菁華所獨創的「煖身二法」， 透過調身、調息的過程， 奠定正式進入禪修前的基礎， 生命的改造工程也於焉啟動！
【電子書】明公啟示錄：解密禪宗心法（一）
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、 讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、 信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
【電子書】天主任用的佛教徒
宗教交談只說給準備好的、有信仰的人聽，無須爭辯，不必勉強。 宗教，是幫助人們認識世界的一扇窗， 不同的宗教以不同的方式打開心靈地圖，帶你去遊歷豐富的心靈世界。 而宗教交談，就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界， 因為交流，而擴大對世界的認識； 因為交流，或許就在某個瞬間，你將以嶄新的視野重獲新生。 & ‧封面畫作〈比西里岸之夢 Pisilian 17-17〉（2017年，油彩/畫布 170 × 270 cm） 由著名藝術家江賢二授權。 & 陳世賢： 我是誰？我是一名佛教徒，在天主教醫院擔任執行長長達十年，白天讀〈天主經〉，晚上念〈大悲咒〉，二十年的宗教交談經驗，我與其他宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。 & 神秘呼喚我、引導我，逐漸發現自我，我慢慢地理解到我的「天命」──種種奇妙的安排，就是要我去做「宗教交談」。 & 因宗教所引起的流血衝突年年發生，是造成人心惶惶的不定時炸彈，但是許多人仍不知警醒。如果宗教沒有和平，世界不可能和平！ & 宗教交談重要嗎？可不可以拿香拜拜？可不可以拜祖先？拜過的供品能不能吃？和不同宗教信仰的人如何相處？能談些什麼？有沒有禁忌？如何避免衝突？不同信仰可不可以結婚？婚後如何生活？從生到死，與宗教相關的問題實在太多了。 & 馬天賜神父曾說：「宗教交談是什麼？是傳什麼好消息嗎？不是。是瞭解你周圍的每一個人在你生命中的意義，你對他們都有一個特別的責任，要幫助他們知道，他們可以得到的幸福有這麼大。由愛來推動，讓所有的人都能分享這個愛。」 & 宗教交談還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰，還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意，帶給我們信心。 & 陳世賢嘗試從《法華經》的架構，以親身經歷的所見所聞，去探究宗教交談在人間的種種可能，或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。希望本書可以超越時空的限制，禁得起考驗。更希望，大家都可以因為宗教交談，找到屬於自己的神恩，獲致更大的幸福。 & 《法華經》人稱經中之王，在佛法流布的紀錄上，《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的說法內容。在歷史考證上，《法華經》出現在公元前後，是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵，從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次，擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界，直到覺悟成「佛」。 & 全書二十八品，佛陀鼓勵不同層次的修行人，讚嘆不同世界的覺悟者，不斷破除許多既定概念：無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞、甚至時間與空間等限制，「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界，最後匯流成法花盛開的美好天堂。 & 著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇，觀世音菩薩以三十三種化身尋聲救苦，恰恰呼應了宗教交談的開始，是從「聆聽」開始，是友誼、是服務，正是菩薩的慈悲本懷。 & 換言之，對於佛教徒來說，宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言，宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。 好評推薦 是時候了，打開窗，讓聖神的風吹進來吧。──嚴長壽（公益平台文化基金會董事長、台東均一國際教育實驗中學董事長）
【電子書】一看就懂的圖解心經〔手寫心經祝福增訂版〕（三版）
一看就懂的圖解心經（三版）手寫心經祝福新版， 好評增訂再上市！ 口語化文字助其更易理解佛學深厚道理，加速實踐。 簡潔清楚的插畫設計，重點提示，一目了然。 全世界具有影響力的藏傳佛教大德－索達吉堪布也說：「喜歡念心經的人，是大福報大智慧之人」。每一個人都需要懂心經，念心經，常保一顆「能觀自在」的心，擁有「穩定平靜」的力量，自然而然的將這圓滿智慧運用實踐在生活日常，身心更能喜悅自在，貴人、福報自來！ 般若波羅蜜多心經，簡稱心經，是佛教大乘教典中，一部文字最短少、詮理最深奧微妙的經典。僅以短短二百六十個字，濃縮了六百卷「大般若經」的要義，對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最容易學習持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論。因此，長久以來，般若心經不但在國內外佛教各派廣為持誦，且已深入民間，流行之盛為其他經典所難比擬。然而，正由於心經是濃縮再濃縮的佛典精華，對於一般民眾而言，理解上常有困難，或者僅能以字面上的意義做解釋，實在可惜。 為了便利一般民眾瞭解，本書作者特別鑽研諸多高僧大德的見解，予以融會貫通，以淺顯易懂的口語化文字加以說明，並配合插畫重點提示，不僅讀者更易持誦閱讀與理解，亦能讓《心經》更加平易近人。 另外，作者也分享如何有效地持誦心經，並配上注音版本，讓讀者更易接觸，快速朗朗上口。同時，特別收錄名書法家「王羲之」、「歐陽詢」的心經拓本供賞析，以及提供硬筆字版供讀者練習書寫，絕對是一本能幫助你看懂心經得宏觀智慧，念誦心經得靜心力量，書寫心經讓身心安吉的經典之作。 人生凡事都受《心經》的祝福，更能心想事成！就從《一看就懂的圖解心經〔手寫心經祝福增訂版〕》開始，來理解佛家的大智慧與如何在生活中實踐。 《一看就懂的圖解心經》期望在您心情焦慮、憂鬱難解時， 給您安定的力量，幫助您維護身心健康， 方能在逆勢中站穩腳步，挺過艱困再出發！ ◆特別收錄「心經注音版」及「心經習字帖」，快速朗朗上口，手寫安心寧神。 ★引領你，體悟修讀心經的好處 心是人的主宰，心是認識一切的開始，宇宙的萬象變化，都是內心意識的變化所致。修行的重點是心，心無所執著心就解脫了，心一解脫一切就解脫了。就像風鈴一樣，不管是涼風、熱風、冷風吹來，風鈴都一樣搖曳作響毫不執著，凡人同樣也能得到大自在而就心無罣礙了。藉由本書作者對心經的解讀，引領你體悟修讀心經的真義，進而從生活之中體會到心經對人生的助益。 ★為你領航，玄奘法師生命背景、取經的艱苦歷程 年少時的玄奘如何破例成為比丘？西出陽關，在橫渡八百里莫賀延磧飲水時不慎遺失飲水皮袋，五天四夜無水可沾，終於昏厥時，玄奘如何因為心經化解危機？……本書作者針對一般民眾較少接觸到的心經說法者──玄奘法師，描寫其生命歷程與取經過程，讓你可以更加了解心經產生的時代背景，以及玄奘本身又是如何落實心經中的真義。
【電子書】蓮師在西藏2
古今中外第一人，歷經萬里艱險跋涉，橫跨西藏、青海、甘肅、四川、雲南，親訪38個蓮師閉關及加持過的聖地。 即使只是一瞥書中近400張的聖地珍貴圖片，也就等於和蓮師結下法緣，獲得無上加持！ & 蓮花生大士是建立藏傳佛教的祖師，他所曾經駐足停留、閉關修行、教化弟子，或示現神變、降妖伏魔之處，不僅充滿著不可思議的傳奇故事，也對所在區域帶來特殊的能量與加持，利益後世無數的眾生，這是蓮師實證諸佛菩薩的慈悲與事業展現。蓮師曾說：「凡我踏過的地方，都是修行的殊勝聖地。」他也曾指出在殊勝的修行聖地，即使沒有大修行人在，也會是空行母會集處。 & 蓮師對於佛法在西藏的發展、弘揚與延續，帶來最關鍵的影響，並為了未來法脈傳承與利益，伏藏了許多的教法。作者於2014年發願尋訪位於大藏區的蓮師聖地，幾年來，歷經翻山越嶺，徒步跋涉，遍嚐摸黑趕早、烈陽曝曬、雨雪冰雹，多次在山中迷路，終於完成多達74處蓮師聖地朝聖（其中36處收入第一冊；38處收入本書），將聖地現況圖文並茂展現，獻給每一位對蓮師具足信心的有緣眾生。 &
【電子書】禪法寶藏（一）：雜阿含經講解
收攝六根 正念正知靜心觀照 心得解脫如何修行，才能徹底解脫？徹底解脫的道路是什麼樣的一條路？《雜阿含經》非常清楚勾勒出修行的藍圖，因此透過這本書，讓佛子知道怎麼邁向解脫。《雜阿含經》是原始佛教的根本聖典，也是全體佛教的基礎，透過這部經典的精讀，將使我們掌握修行的方向、方法，並且明瞭基本的佛學專有術語。換句話說，深入雜阿含經等於是兼顧實際的修行與基本佛學的理解。以此為基礎，日後研讀其餘佛典，一方面比較沒有阻礙，另一方面能逐漸邁向徹底解脫。《雜阿含經》是一部佛陀與弟子們對話的根本聖典，在佛家中，其地位有如儒家的《論語》。透過經典的研讀，修行者漸能掌握如何發心走在解脫路上，在這條路上該怎麼觀察萬物，這條路上會遇到的困難或障礙有哪些，如何克服萬難，更上一層樓。經過深入研讀，將受到原始佛法的震撼教育，親身感受佛陀的睿智與慈悲。而且，唯有透過《阿含經》，才能真正知道阿羅漢是一個如何超凡入聖的徹底解脫者，不再誤解阿羅漢。
【電子書】空性智慧──金剛經講解
大般若經太浩瀚而讀不了的話，金剛經是很好的選擇，既精華、點出空性智慧的要點，又不會像心經過度簡略而讓人摸不著頭緒。破四相——無我相、無人相、無眾生相、無壽者相——點出了整部經的修行目標，如果能參透空性智慧的邏輯與方法，即「若見諸相非相，即見如來」，那麼一切森羅萬象的世間幻相，再也不會給你帶來煩惱，反而能成為你在三界中嬉戲自在的原動力。凡所有相，皆是虛妄，既然都是假相，人類到底在「在意」什麼！一切有為法如夢幻泡影，如何在如幻的有為法中，喜樂寂靜地生活，並走向成佛之道，金剛經提供了解答。
【電子書】剎那成佛口訣—三句擊要
~~~純金般的教法~~~ 以三句口訣—見地、觀修與行持 將佛陀開示的八萬四千法門囊括其中！ & 「三句擊要」教法源自極喜金剛，他是已證得虹光大遷轉身的不可思議之禪修成就者。正當極喜金剛圓寂虹化將要融入法界之際，應弟子文殊友誠懇地祈請而做了開示，故而留下了《三句擊要》： & 第一要「本貌之上直指」 第二要「唯一之上決定」 第三要「解脫之上把握」 & 《三句擊要》經由歷代祖師所傳承，至今加持力仍未消散，是隸屬於眾多教法類型中的涅槃遺教。此教法雖短，卻總攝了修行上極為殊勝的口訣；大圓滿見地、觀修、行持的實修關鍵皆於其中，是最頂端的乘門。 & 佛法學習者如具備「強烈的信心」「強烈的出離心」以及「純淨的誓言」，並依循「三句擊要」努力精進自己的實修，也能如歷代祖師般成就！ &
【電子書】禪學入門
無論是實踐斷捨離、落實正念生活，或是要培養原子習慣 所有的新生活提案，都能在禪宗裡找到根源 & 心理學大師榮格讚譽：「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」 哲學家海德格讚嘆：「這就是我所有著作中想表達的事情。」 & 禪學對近代西方世界的影響，除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略，就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修，而西方世界接觸禪學的源頭，就是鈴木大拙，本書就是他獻給初心者的第一本書。 & 本書一開頭，鈴木就向讀者解釋，禪宗雖然屬於正統佛教的支派，但因為早年佛教傳入中國時，佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯，離人生問題愈來愈遙遠，所以達摩祖師才西來，創立「不立文字、直指人心」的禪宗。 & 正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙，所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙先破解這個迷思，並依序介紹禪的特點： & 一、禪是非邏輯的，避免讓我們執著於觀念與二分法。 二、擺脫了理性的枷鎖之後，我們才能從生命中找到更高的正面意義。 三、禪是實用的，訓練與經驗才是本體。 & 但人總是被自己的觀念所束縛。有位僧人曾問趙州禪師：「若說人生來不帶一物，那要修行什麼呢？」趙州說：「就放下吧」僧人抗議道：「都說沒有帶來一物，那還要放下什麼？」趙州說：「既然放不下，那就再擔起來吧！」這表示為達到禪的真理，必須連「無一物」的觀念也拋棄。當我們不再論斷任何事物，禪意才會出現。 & 此外，鈴木也提到專注的重要性。有僧人問大珠禪師：「師父怎麼用功？」大珠回答：「餓了就去吃飯，睏了就去睡覺。」這答案看起來平凡，但事實上人們無時無刻都不在分心。 & 本書出版於二十世紀初，之所以能成為跨時代經典，也在於它指出了人類總是很難察覺，生命的困境往往來自於內在的問題，正如作者所言：「每當我們焦慮、沮喪時，總是先想到怎麼變快樂，但卻沒有想到，自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」」 & 禪心推薦 地球禪者 洪啟嵩 ∕法鼓文理學院特聘副教授 楊蓓&& & 各界好評 & 「禪者的精神，從古到今，都是永遠的如實精進。在這個時代裡，看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續，影響著現代世界，心中實在充滿了讚嘆與歡喜！」地球禪者．洪啟嵩 &
【電子書】擁抱禪，重新開始
四個「正念修習」幫助我們：找回善念與愛意→修復心靈的傷痕→重建溝通→修復關係讓我們「擁抱禪」，重新開始美好親密關係的正循環！★追隨一行禪師60年，真空法師大力提倡的「愛的正念修習」★出版至今，已修復全球數千上萬的受損關係：伴侶、孩子、朋友、同事……皆適用★特別收錄一行禪師序文：〈一個人的幸福〉關係是由不完美的人組成，不時有誤解、有爭執……可能是對他／她的生活習慣看不順眼，也可能是上次他／她犯了錯卻沒有說聲抱歉，抑或總是談不攏這一餐誰要出錢……哪怕只是日常中的小小不滿，若沒有定期撫平、清理，最終也會累積成難以癒合的龐大裂痕。「重新開始」由法國梅村禪修中心的真空法師所提倡，這是一項四個步驟組成的正念修習，可以幫助我們更瞭解關係中的彼此，重拾原初的善念與愛意，修復彼此心靈的傷痕，並為我們帶來莫大的愛與喜悅。若定期修習「重新開始」，將有助於我們消除誤會、療癒關係、相互和解。「重新開始」讓你學會深觀，並接受你所愛之人的原本面貌，同時，也讓對方接受你的原本面貌，瞭解你的傷痛，懷抱最完整的你。修習的四個步驟結束後，再加上「一行禪師」發明的「擁抱禪」，讓彼此在正念中深深擁抱，為「重新開始」帶來一個美好的收尾。【如何修習重新開始？】●第一步，灌溉花朵如果你能灌溉他人的愛、寬容、包容的花朵，你也將收穫愛、寬容和包容。修習方式如下：向對方表達你真正欣賞的一切，不需要長篇大論，只需表達真正的欣賞。你可能會追溯第一次遇見伴侶時的情形：什麼給你留下了最深刻的印象？你覺得她／他身上哪些東西如此美麗或少有？充滿愛意和真誠地告訴她／他吧。●●第二步，表達歉意在關係中犯錯，並不是真正的錯；不去誠摯地面對錯誤，才是錯。這項修習幫助你在錯誤成為伴侶、朋友、同事或家人的結之前，找到勇氣道歉。當你真心為自己後悔的事情道歉，對方所受的傷害會因你的道歉而完全消散。●●●第三步，詢問更多訊息沒有理解的愛，只是依戀和激情。但當你們真正理解對方時，它會變成彼此的深愛，幫助你們成長。在這項修習中，請向對方訴說：「我是否傷害了你？哪怕一點點，或是我做了讓你感到尷尬或不開心的事情嗎？請告訴我，不要說沒關係。」因為，許多問題是你自己意識不到的，你必須向對方確認。●●●●第四步，表達傷痛和歧見讓對方知道，她／他所說或所做的讓你感到難過。誠懇地告訴對方你的傷害或憤怒，讓她／他知道你感覺受傷，但不要指責或譴責她／他，而是以一種別人願意聆聽、願意解釋自己行為背後的原因的方式詢問。★最後一步，擁抱禪擁抱禪意味著在正念中擁抱，最早是由一行禪師提倡，並結合了東方和西方的智慧。修習方式如下：兩人面對面站著，隨順自己的呼吸，身心一體，全然專注。深深地看著對方，珍視彼此存在，在正念中擁抱。擁抱禪能為「重新開始」畫下一個完美的句號。一行禪師為「重新開始」獻上了一段美好的話語，他是這麼說的：「真愛意味著慈悲、無條件的愛。你們組成了兩個人的團體修習愛——相互照顧，幫助自己的伴侶綻放。透過愛彼此來學習讓一個人快樂的藝術，你也就學會了如何愛整個人類和所有生靈。」
【電子書】楞嚴經蠡測【第貳冊】
「青燈一點映窗紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花」——王安石 自唐宋的佛教盛世以來，在官場的跌宕起伏中，多少錦袍玉帶之輩，幾乎一半以上都和佛教有著頗深的因緣。蘇東坡一生與佛道有緣，無論得失意，皆有善宿接引，使其在裘耗金散時，仍然可以灑然自若；王安石半世榮衰，特別在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教；歐陽修、乾隆皇帝到近代的弘一大師莫不如是……。 & 這些公侯將相的心頭書中，《楞嚴經》都占了一席之地。《楞嚴經》的緣起是因為阿難示現了落入摩登伽女的淫窟，佛在危急時從頂上放光救度阿難，而開始演說妙法。在末法時期，修行人的途徑多半離真趨妄，難以成就無上大道，聲聞、緣覺乘者也常得少便足，或因習氣和慾望無法消除，於是成為修行中之過患。《楞嚴經》專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，而破除魔敵最好的工具就是楞嚴大定！佛陀更在經中用盡了一切方法——從七處去找尋真心所在、屈指飛光到最後的無是無非，使個人印證到如如不變的本體，悟到淨圓真心的本質，到最後知道一切皆是空，一切皆是見聞覺知而已，漸漸地體悟到一切都是妄心所造作。 & 雖未能親聞佛陀的教誨，但如能依循《楞嚴》的要旨，逐一檢點，去妄返真、遠離能所對立，自為當代眾生修學佛法最佳的圭臬南針！ & ◎陪伴東坡居士化解心中塊壘的寶筏！ 這段時間蘇東坡幾乎二六時中唸佛不輟，胸前經常佩戴的也是阿彌陀佛聖像，一有機緣便勸人唸佛，往生西方。至於他失意於杭州那段時日裡，幾乎一有空閒，或心中每每憶及塊壘不快往事，唯一的去處便是走訪杭州周圍大大小小清淨蘭若，這段時間他參禪唸佛都有小悟，閒來無事皆以讀誦《法華》及《楞嚴》為揀擇心性之參究。因為參禪的因緣，他也和廬山常總禪師往來甚密，著名的無情說法公案便是兩人精究之話頭，這段時期所作禪詩傳誦至今，著名的便是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」……。 & ◎對天縱英才的王安石影響最大的一本書！ 若非王安石過了中年有幸值遇到佛法，相信他的心情是極度抑鬱而又不平衡。在接近十年的黨派之爭，他所承受的是不斷地被排擠和誤解，生活上只能說用艱難、困蹶來描述，立場卻又顛仆板蕩，在這樣子的境界裡，對生命之流來說，就如同無法找出源頭的漩渦，最後也只能識相地脫離政治生涯，所幸有佛法可以做依怙。在那段潛修日子裡，他最鍾愛的便是《楞嚴經》，他幾乎讀破、翻透，並非只是遮眼皮的假道學。 & ◎點破歐陽修謗佛執著的偉大經典！ 當時的歐陽修自覺是繼韓愈之後，有責任匡扶人心、以批判佛教為己任的中心人物，但後來因為碰到了居訥禪師，居訥用其如簧之舌，導正過往歐陽修對佛教的不解……沒想到歐陽修聽了居訥禪師一席話之後，大為慚羞，冒出一身冷汗，當場頂禮謝罪，並且很誠懇地請示他應如何懺悔，居訥禪師便對歐陽修提出了禪學的一些建言，使得歐陽修心悅誠服地留在東林寺參禪。因為這個緣故，歐陽修此後潛心皈依佛教，更不敢倡導任何和謗佛、毀佛相關的活動或文字，熟讀了和禪相關的重要經典——《楞嚴經》、《金剛經》等經文之後，更是捨卻了滿身的習氣，自此滴酒不沾，也屏棄了他一向很難改戒的女色，為了罪以功除，他更發心用他的專長——文字，讚揚稱頌諸佛菩薩功德，以及佛經殊勝難倫之處，還出了《居士集》倡印流通。 ◎摘錄《楞嚴經》中的無上妙意！ 《楞嚴經》中佛總共有五次放光，而每一次的放光都有不同的意思和加持，除了從頂門放光之外，有的是從臉部，有的是從心中的卍字，有的是從十方一切佛的佛頂，有的是從五體上面放光。例如從臉上放光，意義上來說是表示佛智將開的意思；如果是從心輪上的卍字放光，它所表示的意思則是從心顯現；從一切諸佛的頭頂顯現光明，從《華嚴》的義理上來說明，則是表示一多無礙……其他在不同的卷分上，也都由不同的地方放光，這又有不同的意思，這就是佛陀無上智慧之處，這也是佛陀在不同的演會上面，善巧度化不同種姓的眾生所使用的權宜之法。 & 本書特色 & ◎王薀老師關於《楞嚴經》的二部曲，曾讀過第一集而意猶未盡的您，絕對不容錯過！ ◎唐宋以來，幾乎所有的禪師、文人騷客引為南針，反覆參研的一本心頭書！ ◎直指《楞嚴經》的精髓，披露書中多處心法，正是禪宗參悟，破除一切身見最重要的法器！ ◎帶您了解宋代大文豪蘇東坡和大政治家王安石，兩人一生的大起大落中，是如何運用《楞嚴經》來調節內心的波濤起伏！ ◎為您揭露身世離奇，以帝王之身出家為僧的清朝順治皇帝，他與鶼鰈情深的董鄂妃，兩人亦夫亦妻、亦師亦友共讀《楞嚴經》的生活！
【電子書】圖解金剛經【暢銷經典版】
與《心經》並駕齊驅，學習佛教「空性」的代表經典之一 《金剛經》的內容以「一心二鑰」貫穿全經， 用一顆慈悲心與兩把智慧鑰匙，來開啟「相」與「法」的觀照， 再透過對「相」與「法」的體悟，從「有的世界」走入「空的境態」。 全經五千餘字，沒有一個「空」字，卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。 慈悲是貫穿《金剛經》的精神，卻經常被忽略，書中亦有精采剖析。 本書以近兩百五十幅圖解及各式表格，帶你深入探究《金剛經》的真義。 ◎最新收錄：作者分享如何理解並實踐《金剛經》的最新心得。首先，從量子力學開始理解《金剛經》；接著，先有形，再將心放入，然後超越形的限制，就能將《金剛經》融入生活之中。 ◎新增書面附錄，方便直接閱覽：東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨，以及西方譯師孔茲，共六個中英梵《金剛經》版本完整經文、對照分析表及關鍵字比較表，讓人貼近經典原貌。 ◎孔茲對《金剛經》的結構分析：更是念誦本經典的最佳指引。 《金剛經》透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話，把一個初入大乘的發心菩薩，如何逐漸體悟不同階段的空性，一步步往前邁進而成為大菩薩，以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典，《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。 空性境界，用普通話來說，是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界，以佛教用語來說，就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們，最高的空性境界是要打破界限，「能自在無礙的往來於涅槃境界和我們所生存的娑婆世界」，這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示，全經「如來」一詞便出現了87次，真是個奇妙的提醒與表達。 菩薩想要徹底體悟這最高空性，要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲，「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者，就無法達到真正自在無礙的空性境界。 【精彩單元】 ◎基礎分析：47個子題帶你進入《金剛經》的世界 「金剛般若波羅蜜經」八個字是什麼意思？《金剛經》是為誰說的？《金剛經》的核心概念是什麼？《金剛經》所說的四句偈到底是哪四句？ 點出經裡的五道空性練習題，說明古代解空高手僧肇、當代導師印順長老、西方般若學者孔茲等三位大師的解題模型。 洞悉《金剛經》關鍵字：阿耨多羅三藐三菩提、法、住、四相、三十二相、降伏其心、布施、悉知悉見、福德……等。 同時認識《金剛經》的歷史源流。 ◎逐分解經：依照昭明太子32分詳細解析 什麼是「無餘涅槃」的境界？何謂「不住相」布施？佛陀如何看待三種不同發心者？持誦《金剛經》能消除前世罪業？有相布施和持經的福智比較為何？佛說連「如來」都要破除？發心的菩薩，對「一切法」該有的態度為何？
【電子書】光在，心自在
觀世音菩薩，是什麼因緣而名叫「觀世音」呢？ 〈普門品〉的品題中，「普門」又是指什麼意思？ 觀世音菩薩究竟是男是女？性格又為何？ & 這些常存於世人中的疑問，都可以在本書中找到解答！ & 本書為悟因長老尼講說〈普門品〉的集結，全書分為八章，首先由「何為觀世音?」、「何為普門?」起頭，再搭配長老尼平實的文字，生動的解說，讓你與經典拉近距離。 & 這不僅是一本佛經論述，更可透過與悟因長老尼的四個約定「讀觀音」、「背觀音」、「念觀音」以及「做觀音」，重新審視自己，思考人生種種苦果、苦因，並把信仰轉化成為具體的力量和行動，學習菩薩的大慧！
【電子書】朝聖尼泊爾：走入蓮師祕境努日
自古以來，尼泊爾、印度就是佛教文化的重鎮， 除了佛陀足跡八大聖地之外，還有哪些佛教徒必訪的聖地？ 朝聖與旅遊有什麼差別？到不同的聖地，可以做什麼樣的供養或祈請？ 且隨本書作者的文字影像，走入蓮華生大師聖地一探究竟。 & 這是一本圖文並茂的朝聖之書，緣起於2015年4月尼泊爾的一場大地震。 印度南卓林寺堪布札西徹令仁波切，2000年在故鄉努日興建了寧瑪派白玉傳承分寺，寺院的小喇嘛大多來自窮困人家，有些孩子甚至是舉目無親的孤兒，這座寺院對他們來說不僅是世俗生活的避風港，更是通往菩提路上的要道，然而一場強震卻在短短幾秒中，摧毀了堪布與全體僧眾多年來的努力。 被崇山峻嶺包圍的努日堪稱與世隔絕，重建寺院之路迢遙艱辛。2018年札西堪布藉著帶領加德滿都前譯紀念學校學生徒步返鄉努日的機緣，規劃了朝聖之行，期望讓更多佛教徒認識金剛乘最為殊勝的蓮華生大士聖地，以及朝聖的意義。 隨行兩位作者透過文字和影像，以《普賢行願品》偈頌七支供養來分章節，沿途記錄聖地故事及札西堪布的悲願；驚險路程、壯麗山河在書卷中鋪展開來，是一本淺顯易讀、處處流露悲心願力的好書。
【電子書】咫尺到淨土
神秘、動人、一翻頁即開啟真實卻奇幻的故事，令你不想走出書中世界! & 揭開西藏喇嘛的奧妙靈力， 進入伏藏師不凡的生活， 還有他發現的奇異空間── 數百人拋下家產，即使命喪雪山，只想跟著督修‧林巴進入那永恆的香格里拉…… & 如果路易斯．卡羅（Lowis Carroll）說《愛麗絲夢遊仙境》（Alice’s Wonderland）是真實的，那會發生什麼事呢？又如果他聚集了一群追隨者，帶領他們出發前往尋找呢？ 時間是在一九六零年代。遠在喜馬拉雅山山峰和冰川的某個角落，藏有一座永恆無死的隱藏之谷──一個真實存在的香格里拉。這隱藏之谷相傳位於錫金境內甘城章嘉峰（Mt. Kanchenjunga）側鋒，通過某道裂縫即可進入。根據西藏的傳說，這是平行存在地球上的另一度空間，超越了死亡、疾病與痛苦，並且不需經過死亡就能進入。人們等了幾個世代，等待預言中的喇嘛到來，那個擁有神秘能力，能夠「開啟」隱地的人。然後，某天，他真的來了。他的名字叫做督修．林巴。 本書訴說的，即是這位風采迷人、有著淨觀能力的喇嘛的真實故事，以及他引人注目的探險之旅。他違逆了錫金國王和尼泊爾國王的命令，帶了三百多位信徒，探險登上世界第三高峰。他們的目標就是：在這個真實的物質世界裡，找到一條通道，前往大家憧憬的一個和平與和睦的世界，如果它真的存在的話。 & 四十年之後，作者湯瑪士．修爾（Thomas Shor）花了五年多的時間，探訪曾經參與這趟不凡之旅，目前尚且健在的人；他以幽默、智慧與學術般的研究，將他們的故事巧妙地編織串連，融入這個西藏傳說的隱地，讓我們不斷深思它的真正意涵。 & ✽✽✽ & 「有別於以往我所讀過的書…這是一個關於冒險的故事…忠於真正的西藏精神…它甚至能挑戰到那最多疑不信的人心，並對我們視為理所當然的『真實』帶來一番全新的見解。不僅獨特，而且令人神往…一部引人入勝的作品。強力推薦！」 傑尊瑪丹津．葩默
【電子書】廣海明月：道次第廣論講記淺析（第三卷）
600年前有一顆心，綜觀萬物 斷除了所有疑惑 而今穿越時空，引領後學直面生命的根本 600年前的西藏，宗喀巴大師集合各派扼要，著作總攝佛陀至言的《菩提道次第廣論》，將清淨教法住持在雪域西藏，指引人們從眼前的一步，走向一切遍智、究竟安樂的終極目標。 600年後的台灣，日常老和尚以胸懷天下蒼生的願力，從各類法門抉擇出次第清晰的教授，將《菩提道次第廣論》的清淨傳承東引至漢地，並於1988年在台中宣講圓滿，留下160卷講說錄音帶。老和尚簡潔的講授，濃縮深邃教理，讓學者不論在何時何地，都能不費力地深入學習。此套講說音檔迄今已成為海內外流通最廣、發行量最大的學佛教材，引領著許多希求真理的心。 2018年4月真如老師重開法筵，以一堂堂充滿智慧、又溫暖人心的《廣論》課，淺析日常老和尚原文，直指觀察內心的竅要，帶領大家重新學習老和尚的錄音帶。這堂穿越時空的大課堂吸引超過8萬名《廣論》學習者共襄盛舉，每一次深入淺出的講說，都為迷惘的心靈搭建起嶄新的理路之橋。 感念師長說法深恩，以及方便大眾學習，謹將此系列開示之文字輯錄成書，定名為《廣海明月》。目前已出版了「要旨總說」及「皈敬頌」兩卷。 《廣海明月》的第三卷延續講述〈皈敬頌〉，收錄82講開示，貼緊經論內義及師長教授，結合現今修行人狀況，提供循序漸進的修心指南。。 三藏十二部教典浩如煙海，千載難逢。宗喀巴大師在〈皈敬頌〉寫到「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」，提醒真正修學佛法的志求解脫者，應以正理思擇，如理修持，對治顛倒邪執。大師以千古不變的慈悲，宣講從凡夫到成佛依次修學的圓滿內涵，更流露「見已釋此大車道，我心全然遍勇喜」欲令有情解脫的強烈歡喜。 & 殊勝教授，層層構架、因果相循，能令學者修道信根增長，〈皈敬頌〉在最後一個偈頌再再教誨所有具足善根者，應該著上正念的鎧甲，專勵聽聞，趣向正法，「令暇身不唐捐」。 《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最佳的導讀。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。 本書特色 1.全套160冊的佛法開示全集。 2.學習《菩提道次第廣論》的必備參考書。 3.以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。 4.緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。 5.廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。 6.為幫助讀者了解內容脈絡進而深入學習，各講次新增章節和標題。
【電子書】圖解金剛經與心經
開啟佛門的金鑰×指點迷津的明燈×撫慰心靈的良藥 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」──《金剛經》 「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」──《心經》 台北市長柯文哲將《金剛經》奉為圭臬 高雄市長韓國瑜藉著《心經》緩和心神 一切煩惱皆由心而生，蘊藏佛陀人生哲理的智慧結晶 世面上唯一全彩《圖解金剛經與心經》 & 系統化解經 原文/註釋/譯文/賞析4大單元 && 白話易懂 視覺化圖解 近25張特製圖表、近200幅精美圖畫 &&& 值得珍藏 獨家收錄 千年經文拉頁完整呈現×佛教與佛陀的緣起 心經手抄閱讀兩用隨身小冊×書法大家墨寶集錦 翻轉人生的無上經典，為煩悶的生活注入活泉 佛教與基督教、伊斯蘭教並列為世界三大宗教。前六世紀，迦毗羅衛國太子悉達多．喬答摩修道成佛，他帶領世人修佛、教導世人開悟，其講述的人生至理被奉為經典。悉達多．喬答摩因而被尊崇為「釋迦牟尼佛」，一般也常尊稱其爲「佛陀」，意爲「覺悟者」。事實上，佛教並非只是一種宗教或哲學，更是啟發人生智慧的教育。 西元一世紀，佛教傳入中國，逐漸成為中國文化的養分，宗教、哲學、教育、語言、藝術各方面都深受佛教影響。爾後，漢傳佛教五大譯師之一的鳩摩羅什譯成《金剛般若波羅蜜經》，成為現今流傳最廣的《金剛經》版本。此經更曾受唐玄宗敕定為佛教最重要的經典，並親自為其作註；明成祖也曾親手撰寫《金剛經百家集註大成》一書，由此顯見上至帝王將相，下至平民百姓無不對《金剛經》推崇備至。 西元七世紀，唐代著名三藏法師玄奘遠赴西天取經，歷經十七載祁寒暑雨，將六百五十七部佛經帶回中土，並加以翻譯。其佛門譯著甚豐，貼近原旨，通順流暢。現今，玄奘所譯《心經》更成為全世界流傳最廣的佛學經典，撫慰身處喧囂塵世的眾生，解脫深陷生活泥沼的世人。 本書特色 ●全彩書頁完整呈現● 世面上獨一無二的全彩《金剛經》與《心經》圖解書，收錄近200幅精美全彩圖畫，輔以文字解析圖畫意涵，深度遊覽佛門三千大千世界。 ●視覺化表格解析● 近25張全彩精美表格，濃縮一切佛法心要，讓讀者快速掌握經文的內容與內涵，為世人指點迷津。 ●四大單元詳細剖析● 原文/註釋/譯文/賞析四大單元，呈現最原汁原味的《金剛經》與《心經》全貌，白話解讀最博大精深的佛法智慧，開啟高深奧妙的佛學之門。 ●千年經文拉頁● 全彩《金剛經》與《心經》特製拉頁，一手展開廣闊無垠的無量、無邊世界。 ●書法大家墨寶集錦● 典藏文徵明、蘇軾、柳公權、董其昌、趙孟頫等書法大家之《金剛經》、墨寶《心經》。 ●心經手抄閱讀兩用隨身小冊● 字字珠璣心經小冊，可閱讀、可抄寫、可珍藏、可迴向、可練字、可靜心，隨時隨地皆可以寧靜心靈、感受智慧。 ●佛教與佛陀的緣起● 關於佛教、關於金剛經、關於心經，你知道多少？又不知道多少呢？從佛教的源起，到佛陀的涅槃，從三藏法師的金剛經譯本，到鳩摩羅什的心經精華。所有你知與不知的佛教與緣起和緣滅。
【電子書】在家居士修行之道─印光大師教言選講
學佛怎麼入門？ 初學佛者如何循序漸進的學習佛法，以領略佛法的好處？ 《在家居士修行之道》用最簡單的道理、最實際的修行法門，教你如何破迷開悟，了解佛法的真諦。 & 本書是智廣阿闍梨分別於二○一一年與二○一七年在新加坡與印尼對在家居士的開示集錦，對於初學佛的在家居士，作者以印光大師的智慧為底蘊，用淺顯易懂、平鋪直敘的方式，教導大眾在家居士的修行之道。 & 智廣阿闍梨針對學佛入門的基本知見以及初學者可以修習的法門，都有精闢的講解與說明。本書是作者選講《印光法師文鈔》，印光大師是民國的得道高僧，淨土宗第十三祖師。大師生來就患有眼疾，幾近失明而感業報之身即為苦本，為了要離苦得樂，而專修念佛法門；二十一歲出家即日夜專心念佛，提倡他力往生淨土的思想，鼓勵佛弟子要深信因果、老實念佛。印光大師一生淡泊名利、對於娑婆世界無繫念之心，以念佛往生淨土為一生之志，堪為佛教界的重要祖師典範。 & 智廣阿闍梨針對印光大師對在家居士的出世與入世之道、求子保胎生產、夫妻之間的相處以及養兒育女等方面，作了簡單樸實的講解與教導。他鼓勵佛弟子學孝悌、培養賢良的人格基礎，走聖賢之道。在當今快速發展的繁忙社會，印光大師的智慧，讓人在聞法的當下，就能生起輕鬆自在、快樂無憂的心情。
【電子書】在疫病中生起智慧
身苦心不苦―― 疫病蔓延時，正是修行好時機 世界上無論再怎麼困難，只要以慈悲智慧面對， 人人行三好：做好事，說好話，存好心， 大家重視環保護生，必能轉危為安。――佛光山開山星雲大師 祈願 ＊收錄星雲大師〈為新型冠狀病毒疫情向觀世音菩薩祈願文〉＊ 身心放鬆│懺悔罪業│放下著│聚集能量│念佛持咒│誦經消災│止觀雙運│正念當下 二○○三年的SARS，二○二○年的新冠肺炎，這兩場世紀瘟疫在世界各地蔓延，死傷難料、人心張皇。 本書由佛法的角度，闡述疫病的業緣與其帶來的課題；而生命中的病苦與煩惱，正需要藉由佛陀的教誨來深入覺察、面對，進而由身心兩方面來對症下藥，將病苦轉為道用，透過病苦的旅程來達到「心」的轉化，身苦，而心不苦。疫病蔓延時，正是修行好時機。 如何在病苦中修行呢？ 本書亦收錄了「身心放鬆」、「懺悔罪業」、「放下著」、「聚集能量」、「念佛持咒」、「誦經消災」、「止觀雙運」、「正念當下」等實修法門，讓讀者從心念轉變開始，透過實修，學習與病苦共生，將心念昇華至慈悲與大愛，進而諦觀生死、在病苦中生起智慧。 「我們要遠離顛倒妄想，觀人自在；我們要遠離分別臆測，觀境自在；我們要遠離執著纏縛，觀事自在。」――星雲大師
【電子書】楞嚴經蠡測【第壹冊】
「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。」 在佛教的歷史上，《楞嚴經》無以倫比的殊勝，一直都被歷來的祖師大德們所推崇。 從一件故友走訪莫高窟的往事開始，王薀老師回想盛唐燦爛的佛教文化，自貞觀年間以下，唐朝帝王多能勵精圖治，創造煇煌的社會景象，而且在歷代帝王的支持下，有著大量的佛經譯為漢文，而且詞藻華美、義理精湛，為歷代翻譯佛經的巔峰時期，其中更有著屬於《楞嚴經》獨有的傳奇。 《楞嚴經》為龍樹菩薩至龍宮取出的法藏，被當時印度國王視為國寶而禁止外運。而隋朝天台宗智者大師，因聽聞一位梵僧對他說《楞嚴經》的殊勝之處，特別設立一座拜經台，日日向西方禮拜，求此經早日能在中國問世，可惜終身無法如願。 般剌密諦法師聽聞此事，為滿所願，而欲至中國弘揚此經，但因禁令所限，遂用絹布寫此經藏於手臂中，始能出國。適逢諫議大夫房融，於唐朝神龍年間被貶至廣州，與般剌密諦幾經波折才讓此法寶得以譯為漢語。 《楞嚴經》的不凡，使得它自出世以來就飽受質疑。幸賴許多名宿大德，諸如永明延壽禪師、明代四大高僧蓮池、蕅益、憨山和紫柏老人，及近代的虛雲大師、太虛大師及圓瑛法師等人的弘揚，才使這部經典得以在末法時期為眾生帶來無數利益，成為明珠在握般的修行瑰寶。 ★《楞嚴經》，一部萬眾期待的偉大經典！ 當時天台宗的智者大師，他有一天在研究《法華經》的時候，經中提到了六根的各種功德，在這些功德上他思索了許久，想著想著突然之間就入定，在這次的入定中，虛空中出現了一尊神明，這神明跟他說：「你現在所思惟的答案，以後會有一部從印度傳入中土的《楞嚴經》，經文中清清楚楚會有解說，到時自會分曉。」智者大師聽到了神明對他所說的話之後，他就十分有信心地每天朝著西方頂禮，這一拜整整拜了十八年之久，拜到他圓寂那天，《楞嚴經》始終沒有被引入中國。 因為當時般剌密諦是用血把經文抄寫下來的，但是沒想到取出之後，多處都沾黏在一起無法化開，這件事情當時陷入膠著的時候，多虧房融家中有一位精通醫理的女兒，她知道人的奶汁可以化解血，於是收集了奶汁以後果然迎刃而解，合該這部經和中土畢竟有緣。整件事就是這麼神妙，如果武則天沒有駕崩，房融沒有被貶流放，又沒有碰到精通譯文的懷迪和尚，那整件事情就無法圓滿。 ★《楞嚴經》，歷代名僧一致推崇的經典 太虛大師和《楞嚴經》的因緣極深，曾經自己描述說他在初初出家的時候，因為讀誦《楞嚴經》而有甚深的覺受和啟示。因為如此的因緣，他終生只要一有機緣，便會逢人隨機演示《楞嚴經》，比較重要的是在嘉興的楞嚴寺講演過一次，在普陀山特別著手編著《大佛頂首楞嚴經攝論》，在湖北也很精闢地為有緣的信眾特別講述了《楞嚴經》，這次演講的內容變成了日後的《楞嚴經研究》……。 虛雲老和尚，對於《楞嚴經》更是信解不渝，他曾經開示說：「以我的愚見，最好能夠專門讀誦一部《楞嚴經》，熟讀本文不要看任何的註解，讀到可以背誦為止，你自然而然地可以從前面的文字理解到後面的意思，這部經極為不可思議，殊勝無與倫比。無論是從無情到有情，一切山河大地間四聖六凡，修正迷誤、因果戒律，這部經都非常清楚詳細地解說，所以如果可以熟讀《楞嚴經》，對於修行者而言是有數說不盡的利益的。 ★《楞嚴》感應錄 這婦女在沒有任何其他方法的狀態下，每日便開始虔誠地持誦咒語並且發心茹素持齋、實行八關齋戒，就這樣半年不到，她說約莫一百八十天的時間，她竟然懷孕了。這令結婚七年以來，一直到處求醫，試盡各種秘方，花了無數費用，並承受了各方壓力的這對夫婦，最後在佛菩薩及咒語的加持之下終於如償所願，這也是楞嚴咒中其中的一條功德利益所說的，假如有女人久婚不孕未生男育女，若欲求孕……。 川和尚便使用最土的方法，取了幾片山上隨處可見的野三七的葉子，使勁地念楞嚴咒，吐了吐口水，死馬當活馬般貼敷在傷口上。沒想到不到一天的時間，先是紅腫消失，最後那日夜疼痛心扉的灼熱感也漸行離去。當時川和尚講到這點的時候，除了喜形於色，那粗獷的嗓音連附近的人都聽得到。他順便也講了一件他在成都，如何幫一位中了蠱毒的婦女不藥而癒的事情。 ★《楞嚴經》與盛唐軼聞 「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」 這是著名的開經偈，前無古人，後無來者。再進一步細查，武則天和佛教的因緣也不可謂不深，可以從幾則事情看得出來，武則天對於禪，不僅有下過功夫，並且也頗有慧根。 玄奘法師的這一套《大唐西域記》無非是帶給唐朝很重要的情報資訊來源。因此，當唐太宗在聽玄奘大師對他所說鄰近國家的種種事情的時候，他心裡一直盤旋著此人若能還俗，應該也是一位對國家極有貢獻的棟梁之材，特別是外交。唐太宗對玄奘大師提起了還俗這件事情很多次，可是直到玄奘大師圓寂，以及中間發生了許多事件，玄奘始終不為所動，但皇室對他也始終禮遇恭敬有加，當然房玄齡的居中斡旋有很大的關係。 本書特色 ★古印度的國寶、武則天最愛的一部經書。 ★帶您深入淺出，一窺《楞嚴經》的奧妙！
【電子書】邱陽創巴仁波切 當野馬遇見馴師：修心與慈觀
放蕩不羈的心念，猶如脫了韁的野馬 沒有馴師的調伏，將隨萬法之緣而造化 「修心七要」是馴伏之鞭，且看其如何教化難馴之本心？ & 《當野馬遇見馴師》是由邱陽．創巴仁波切根據切喀瓦‧耶喜‧多傑(Chekawa Yeshe Dorje)的《修心七要根本法本》所講述的法要。《修心七要根本法本》總攝五十九條口訣，簡潔扼要地傳授大乘佛教的見地與實修法則。修習這些口訣，行者能夠在上座期間作觀修，也能夠於日常生活的不同對境而修心，轉煩惱成菩提，並轉逆境為道用。這些口訣能很實際、很札實地調伏我執，而培養柔軟心與慈悲心。 & 「修心七要」主要在闡揚世俗菩提心與勝義菩提心。發菩提心為成佛之根本，所有十方三世諸佛的成佛之道，即以菩薩道為必經的殊勝之路。也因此，廣發無上菩提心是大乘佛教的不共法門。 & 實踐菩薩道在大乘傳統裡，是以六度波羅蜜為依歸，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，邱陽．創巴仁波切將五十九句的口訣，以六度波羅蜜為底蘊，鼓勵學生將生活的每一面向和修行結合，不論是座上的靜修或是座下的覺思，都要時時保持覺醒的狀態。用調柔的心懷，學會接納世界，也接納自己，在覺悟道上利益一切的有情。
【電子書】和好（三版）
★2010年出版，至今仍名列美國Amazon網路書店暢銷書單！ ★當今國際社會最具影響力的精神導師之一 ★一行禪師首度講述內在小孩、最溫柔寬厚的一本書 ※本書是將佛法實際應用在心靈健康最徹底的一本書，藉由具體的方法導引，讓你一步步回到自己內在最深處、擁抱內在小孩，與自己達成最徹底的和解。 每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。 所有人在童年都經歷過困難，甚至是創傷。 爲了保護自己以及防備將來再受痛苦， 我們嘗試忘記從前的苦痛、不敢面對自己的內在小孩。 然而憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、 興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒， 其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。 受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。 身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。 我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。 受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。 然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞， 覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。 我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。 我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。 當我們開始「察覺」自己遺忘了內在受傷的小孩， 我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。 正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。 通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量， 並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。 「正念的能量」將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在受傷的小孩。 ───試著聆聽你的內在小孩吧。 每天聆聽內在的受傷小孩五至十分鐘，療癒的效果就會顯現。 當你攀登美麗的山，邀請你的內在小孩同往； 當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美…… ───回來照顧自己吧，你內在的受傷小孩需要你， 你的痛苦需要你承認它的存在。 以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，你因此懂得愛。 本書特色 ★書中附錄情緒療癒七大練習法，包括十六項呼吸練習。 ★忙碌現代人不能或缺的療癒之書。 名人好評推薦 ◆1967年，美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金提名一行禪師為諾貝爾和平獎候選人，他宣稱：「我不知道還有誰比這位來自越南的溫和僧侶更有資格獲得諾貝爾和平獎」。◆ 一本簡潔卻深具感染力的著作，將我們童年的傷痛及困境轉化為力量同時得到淨化。——湯瑪斯．摩爾（Thomas Moore），《隨心所欲》作者、心理治療師 我們這一代最慈悲的精神導師之一，啟示了一條療癒內在創傷、重新和內在以及周遭生命連結的清明之路。讓人深深浸淫在一行禪師的智慧之語中。——丹尼爾．席格（Daniel Siegel），《第七感》作者、精神醫學專家 一行禪師提供讀者有效的法門，讓我們與受苦的人生經歷達成和解。這些指引的愛語，扎根於深刻的智慧之中，那是關於人生無法逃避的挑戰，以及每個人都可能實現的真實幸福。——瑞克．韓森（Rick Hanson），《像佛陀一樣快樂》作者、神經心理學家
【電子書】尊者達賴喇嘛開示成佛之道
21世紀的佛教徒，是深具「悲心」與「智慧」，同時也對許多領域有廣泛了解的人。 & 我們現在居住的世界和佛陀時代的世界截然不同，即便如此，人類仍然有著相同的煩惱、欲望與痛苦，渴求圓滿、平靜的身心安頓。在現代世界中，佛教學者更必須超越門戶之見，探究適合現代人修行的新途徑與道次第。& 本書有其特殊的源起因緣。身為西方人的圖丹・卻准法師在追求佛法的過程中，親歷了種種真切的困惑，進而催生尊者達賴喇嘛為所有求佛之人撰寫的這部指引。本書不以任何既定教法、信仰為前提，而是以開放而理性的論說，構建起平易卻深入的學佛通道。在閱讀過程中，會發覺尊者對於知識的強調，以及其不拘傳統的獨特教法，是如何靈活地貫通在各種不同主題之間。 & 本書涵蓋了那爛陀傳統的基本主題，佛教的生命觀、歷史、修行所必需的內在工具，以及佛法在世間的應用。另一方面，也包含了其他佛教傳統的教法，並與科學、媒體、政治等多元領域對話，為學佛者提供更為寬廣的觀點。 & 每閱讀它一次，您將理解更多，這是由於這段期間您所積累的福德與智慧所致。
【電子書】中陰指引
「本書不僅是中陰階段的敘述，更是現世與來生的修持指引。」 祖古．烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）◎序言 & 當人們聽到「中陰」，往往想到的是代表死亡與來世投生中間的過渡時期，就像有人過世時，人們會說：「某某人現在正在中陰裡。」然而，中陰代表的不僅是死後的狀態，更是指兩個事件之間的過渡期間；亦即，關於生命與死亡的所有面向都可被歸納在不同的中陰裡頭。在金剛乘中，便將輪迴歸納為無止盡的「四中陰」循環（此生中陰、臨終中陰、死後中陰與投生中陰），我們現在就身處「始於出生、終於死亡」的此生中陰；而現在的中陰結束後，會繼續下一個中陰。因此，無論是否為佛教徒，學習各種中陰的法教是很重要的。 本書是西藏佛法大師確吉．尼瑪仁波切融合現代西方觀點與藏傳佛教的深廣義理，精闢講述了四中陰經典教導《正念明鏡》（由策列那措讓卓大師所著）的內容彙整。確吉．尼瑪仁波切簡要且明確地說明每一種中陰，並進一步闡釋每個中陰經歷的體驗，接著則是闡明每個中陰階段可運用的竅訣；同時著重說明策列那措讓卓大師對於「四中陰」卓越教導裡的關鍵要點，並解釋最不易了解的幾個主題。 修習四中陰法教、在今生與來世中實際運用諸佛的教導，會有因人而異的不同體驗，我們必定要了解各種可運用的修持、修持的益處與未修持的後果。是以，此書對於法道的行者來說，是豐沛不絕的珍貴教導；而初學者則務必要從書中領受臨終中陰與法性中陰時可運用的法門，現在就開始為證得法身佛果做好準備。
【電子書】禪妙
生活中體現自在，萬事萬物輕鬆看待！ 正知見，自我覺察，煩惱解脫。 【定心・靜坐・禪修入門參考書】 禪修是自己生命靈性的起手式； 生命在於「善對待」──善對待自己、善對待家人， 乃至於善對待眾生及天地！ 神通廣大，其意義在哪？生活更美滿幸福了嗎？ 你從哪裡來、要往哪裡去？為何要發菩提心？如何發菩提心？ 學佛與修行有何不同？用慧來生定，還是用定來生慧？ 知道不算，做到才算；知道是知識，做到是智慧。 慈悲也要有智慧，只有慈悲只是爛好人。 要習慣轉念，念頭一轉，你的世界就轉動。 ‧本書教你放鬆法、呼吸法、煖身法、靜坐法、炁動法等禪修的次第跟方法，是一本禪修技巧的入門書。 ‧禪修不止在禪堂，無時不禪、無處不禪。行、住、坐、臥都是禪。 ‧禪修是通往般若智慧的最佳路徑！布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若是六度萬行。一切修行皆以布施為基礎。 ‧禪是不被外面的境界牽引，定是不動心，禪修的目的在得定。一旦有了般若智慧，對事對物的本質就清楚明白，煩惱自消。 ‧禪修是靈性的提升，生命的覺醒過程，要先入門，入門只要找對鑰匙或密碼正確，修行的門自然開啟。這是一本萬能鑰匙，依照書中所言所行必定能進入禪門。
【電子書】印心．超生
禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，祂在中國禪宗佛教史上，是繼六祖慧能大師之後，一位繼往開來、承先啟後的歷史性的關鍵人物，祂做了歷代祖師沒有完成的事，祂把禪宗普及發揚光大，讓更多人認識什麼才是世尊留下，「不立文字，教外別傳，一世成佛，禪宗印心大法」，祂把人間道場，變成天上淨土，推廣建立到台灣每個城鎮交通最便利的地方，及海外。祂選擇不剃度，更利於入世廣交各方賢達有志之士，廣傳佛法，只要有志士仁人，想請益禪師，利國惠民方略及生死解脫大法，祂必知無不言，言無不盡，只要是為國家為百姓好的，祂必傾囊相授。祂道成肉身再來人世間，為禪宗再續法脈，把「印心佛法」再次發揚光大，在人世間祂化現一位具有大智慧、大能力的先知、善知識及晚年時的政治救國救世活動家，祂更不吝把祂所知的救國救世策略，告知來請益的政治和商界的高層人士，指出國家未來方向。更突破的是祂見到國家危如懸絲，祂更以八十六歲高齡親自上陣，組織國會政黨聯盟，定出救國綱要，與各方志士仁人維繫一種互相尊重，及互動的友善關係，但背後卻有著禪師最重要的心願，就是希望台灣這塊土地上的每位老百姓，生活得更富足更安康，並在安康之餘，才能有更多時間來「禪修」，認識人生最重要一大事，找到回永恆家的道路。 & 孔子說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」還說：「君子（主政者）學道則愛人」「人能弘道，非道弘人」，師父一如孔子政治理念，本著正心愛民正確治國理念。祂對禪宗大法及如何讓人身心靈健康自在安心更是具有最大的貢獻，相信在人類歷史上會是一個崇高的肯定及歷史的定位，祂所說的法語，必是弘揚佛法，最珍貴的唯一法寶，祂的人生只能說是這個時代一個永恆及最明亮的傳奇。
【電子書】怎麼看
◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅。◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「觀看」的單純與美好。能在玫瑰花中看到玫瑰以外的所有元素，就能觸及玫瑰的真實。【跟一行禪師過日常】怎麼看◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。本書探討錯誤的認知是如何產生的，我們要如何獲得深度洞察力，正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。「觀看」對一般人是再自然不過的事，然而，不戴有色眼鏡的「直觀」卻需要嚴謹的練習。我們總是習慣從自己的觀點看待這個世界，也往往被偏見與個人利益給障蔽了視野，無法維持客觀、理性的觀看。禪觀這種不帶好惡的觀看方式，讓世間的各種行為、事物、情緒回歸本質，增進人際的溝通與同理。《怎麼看》是【跟一行禪師過日常】系列的第七本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「深觀的練習」列出實際可行的步驟，為讀者梳理內在與外在的觀看行為，真正提升生活的清晰度。繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。***對一行禪師的禪法有興趣者，請洽：亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism）以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心http://pvfhk.org/地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村電話：(852) 2985-5281
【電子書】入流亡所
無無禪師是位說法直接、問禪犀利的禪師，講佛法從不「拐彎抹角」。 & 優秀的禪師如同眼光銳利的射擊手，所瞄準的就是目標，而這目標就是了悟心性。所有他的開示明白地繞著這個重點，即使弟子問感情、問事業、問人際，種種五花八門的世俗煩惱，所牽引出禪師的教導就在加深讀者的信念：自性的寶藏如此珍貴，是清淨、是光明，沒有任何問題。 我們在他的第一本著作《一大事因緣》裡感動於他的開悟過程，驚歎於他對修行的意志，還有他悲切的願力。 在這本提前韓國出版、六十餘篇與弟子的對話及故事中，禪師藉以《楞嚴經》中的「入流亡所」為核心精神，串連了台灣讀者熟悉的《金剛經》、《心經》與《法華經》，常以簡單明瞭的譬喻言詞，時而幽默、時而嚴謹地考驗弟子的修行，給予難得的「棒喝」。讀者在閱讀過程中可以檢視自己的修行程度，進而吸收「入真理之流，才忘對境」的正知正見。
【電子書】愛是勇者的遊戲
阿噶巴仁波切對於愛與真理的探索 用樸素的語言，談論真相、美、信念、痛苦、祈禱、當下等問題。 祈願所有讀者都能成為一個放鬆、自在、清淨且充滿智慧的勇士。 你眼中的生活不再是障礙和煩惱，而是一場歡樂的遊戲。 這是阿噶巴仁波切的第一本著作。年輕的仁波切首先展示了自己對眾生的愛和探索真理的勇氣，並以坦率、幽默、充滿智慧的講述，分享他對生命及修行的體悟。 在生命的戰場裡，我們唯一的選擇是往前走，唯一能做的是自己成為一個覺醒的勇者。 這本書是寫給在生活中迷茫的人，在生活的陷阱裡掙扎的人。仁波切希望讀者能從中得到一些分享和鼓勵，在名為「生活」的遊戲裡帶著勇氣扮演好自己的角色，走完自己的旅程，最終走到沒有遊戲和謊言的地方，也就是佛教所稱的「彼岸」，在那裡一起歡樂，一起自在！ ◎感受到愛的那一瞬間 那一刻，我內心世界裡一直饑渴迷茫的地方被什麼照亮了，內心的饑渴彷彿填進了什麼東西，有了富足的感覺。 我隱隱約約觸摸到了內心深處萬年沒有覺醒的愛的感覺，我觸摸到愛的那一刻，我的心是充滿陽光的，是不缺少任何東西的狀態。 ◎本書精彩題要 ‧祈禱：你透過祈禱，融合在愛的海洋裡，融合在智慧的虛空裡，如同冰塊融化之後變成了大海的力量，你變成了力量。祈禱的目的是回歸到自己的內心，純粹地活在愛的世界，智慧的世界，慈悲和力量的世界。那一刻，你不再孤獨，不再恐懼，不再有缺失。那一刻，你就是力量，就是愛。 ‧禪修：禪修是認識當下的方式，也是認識自己本來面目的方式。本來面目就是禪。那什麼叫做本來面目？你的自性光明，你的自性皆空，你的本性清淨。那麼禪修是什麼？無造作地安住在此刻當下就是禪修。沒有修飾，沒有過去的憂慮，沒有未來的焦慮，只有當下清淨的心。 ‧愛：究竟的解脫是因為愛才獲得的。什麼叫做解脫？解脫就是獲得自由。愛就是解脫，愛就是自由。除了愛之外，沒有再好的解脫。愛是一種方法，也是結果。愛是慈悲，也是智慧。 ‧瑜伽：我們所談論的瑜伽，不光是要領悟愛，更要領悟慈悲，還要領悟菩提。真正在藏傳佛教當中所謂的瑜伽，是對我們自性圓滿的一種認識方式。自性圓滿的認識方式，也是讓我們不清淨的心回到清淨的方式，是讓我們體會化身、報身、法身三身之佛的方式。不是在心外追求某個佛，而是完全的本具圓滿的三身之佛的體驗方式。瑜伽有很深的觀想。這樣的觀想是瞭解內在清淨的一種方式。它包含內在的清淨觀的修練和本具圓滿的修練。 ‧尋找幸福：我們要尋找的不是另一個時空裡的天堂，而是心靈深處的天堂。心靈的天堂時刻和我們在一起。 ‧愛的擁抱：我們從未與愛有過片刻的分離，她一直就在你我生命的深處，等待著我們甦醒。心靈的痛苦，只有愛才能化解。當生命體會到當下的真實和柔軟時，就接近了愛與慈悲。 ‧清淨當下：真正的佛在每個人的心裡，要學會跟自己心靈深處的佛對話。每個生命都擁有清淨的當下，但是我們從來沒有體會過它，我們只是在判斷、妄念和情緒的重複裡，日復一日，年復一年。柔軟的當下，就是生命真實的本然。柔軟是愛和智慧，不受外界的局限、不受形形色色標籤的干擾，如同一杯清澈的水，絕無雜質。 ‧超越邏輯：只要真誠地感受自己的生命，就能擺脫局限，生活就會充滿寧靜和喜悅。如果拋開有限的邏輯去感受無限的生命，也許更能接近生命的真相。生活中的很多東西都無法用邏輯來衡量，比如愛。愛和邏輯一點關係也沒有，愛絕不是透過學習和服從邏輯而獲得的，愛是生命裡自然流淌的能量。一旦出現邏輯，愛就消失了。邏輯使我們無法普遍地愛他人，生命因此陷入狹隘與沮喪。人類最大的悲哀是把妙不可言的生命局限於死板的邏輯之中！所以，我們需要超越邏輯的約束，在放鬆中發揮自己的潛能，體會生命本來的清淨。 ‧感悟生命：每個人都渴望並探索著真理，我們所探索的真理就在我們的生命裡。生命，就是真理。對於無常的認識，也許會讓你了知生命的真相，從虛幻的騙局中覺醒而重新定義永恆，思考永恆。生命從存在開始就不停地向死亡奔跑，死亡是生命注定的結局。拒絕死亡，就意味著拒絕生命，生命的存在就是死亡的存在。透過死亡探索生命，將會與生命在更深層次連結。
【電子書】怎麼吵
◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。 ◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「吵與和」的單純與美好。 當我們深深看進自己的憤怒， 就會看到我們的「仇人」也在受苦。 【跟一行禪師過日常】 怎麼吵 ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「吵與和」的單純與美好。 本書主張，透過覺察力，還有對自己和他人的仁慈之心，學習去鬆綁我們與憤怒、依賴、妄想的連結及其帶來的束縛。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，指出我們一般人在生氣、挫折、失望、錯覺的情境中，是如何反應。同時介紹切實的方法，來轉化我們的想望與困惑。如果人人都學會善待自己的痛苦經驗，就能幫助其他人跨越類似的障礙，讓世界更美好。 《怎麼吵》是【跟一行禪師過日常】系列的第六本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「和平與和解的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「苦他人之苦，減少無謂的紛爭」。 *** 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 http://pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
【電子書】靈修訓體與瑜伽的精采對話
從鍛鍊身體到練氣， 再精進內在靈魂的修行， 靈修和瑜伽， 都在修練著共同的能量！ ★元神炁感、亢達里尼其實系出同源？ ★遇見靈動和瑜伽修練不可思議的契合之處！ ★認識瑜伽與靈魂、轉世輪迴、人生課題的密不可分…… ★瑜伽練習者到靈性修練者都適用，不只練身體，更帶你覺察自我、協調身心靈的平衡！ 除了修行者、塔羅牌占卜師，人氣靈修作家宇色還有另一個身分──瑜伽老師。 原來，近二十年前，自我啟靈的宇色在面對來自各方的恐嚇、辦事、帶天命等修行建議，決定傾聽自己身體的聲音。一天，在沒有任何人教導的情況下，他的身體自發性做出大腦意識之外的瑜伽動作。 以身體為師， 遇見靈修和瑜伽的神祕力量！ 之後，宇色便「以身體為師」，漸漸在靈動中發現炁感與瑜伽之間的中道，也讓他一頭埋入古印度瑜伽的研究，去認識它與靈魂、轉世輪迴及人生課題的關連，並發現當中與靈修派修行的共通之處──這也讓他對靈修更加精進。 ★高難度「美人魚式」帶來的背腰劇痛，逼出「愈向內克服，愈能挑戰外界壓力」的感知訊息。 ★母娘煆身靈動、瑜伽體位法加中醫調理，久患不癒的皮膚搔癢和過敏體質，奇蹟般大幅改善。 ★瑜伽課前不到5分鐘，無其他人在竟感覺「被人」觸摸右腳，瑤池金母靈訊──「是宇宙規律喚醒肉體」。 ★在瑜伽導師班密集訓練到第二週，竟開始像初啟靈時那樣體內莫名能量竄起，沒想到瑜伽教練卻老神在在地表示那是──瑜伽修練的亢達里尼甦醒。 ★亢達里尼、元神的覺醒，都是為了幫助一個人加速完成他在此生的志願，而非神通力或神蹟。 ★元神覺醒、喚醒亢達里尼、通靈體質都是身體在修行中的過程，你要做的是降伏野馬般的心。 自此，宇色便將瑜伽當作「生活修」，不論是在靈修法門的修行或面對生活中的問題中，一一實踐當中的精神。 不只練動作訓體， 更是轉化身心靈的不思議力量…… 練瑜伽超過15年的宇色，也已經開班授課指導學員，也分享如何從靈性修行和體位鍛練吸取身心靈上的養分，不論你是靈修人、修行者、瑜伽初學者和資深瑜伽師，都可以從中得到不同的收獲。 ★在非暴力下完成一切：你應該是在每一個能夠完成的動作上努力達成，而不是以暴力信念（執著、負面想法或強力的手段）去完成做不到的動作。 ★努力當下，不強求結果：穩固地完成當下每個體位動作，做好眼前每一件事情，拋開對成敗的執著、不去妄想未來。 ★不單單是降伏身體：練習瑜伽更重要的是，細緻地去觀察心的變化。 ★修練體位法是向內觀照的方法之一：因此，你必須全然與身體、呼吸、情緒合一。 ★收攝是修練時的重要關鍵：將心念緊繫在呼吸或較大感受的覺知上，練瑜伽時，心思就比較不會跑到別人身上。 ★第一步，就是觀察體位法與呼吸間的平衡：不論操練何種體位法，你都必須在平緩呼吸下進行。 ★不要太著重在苦的感覺：要用堅毅和不悲痛的心情來練習瑜伽。 ★感恩的心法：感恩讓我們的意識與身體、心與外界結合為一體，不再受外界不純粹的意念干擾。 修行最重要的就是修心、修性，但也不可以忽略身體的鍛鍊，因為身心必定互相影響──這一點，不論是靈修或瑜伽，都是一樣的！ 在降伏身體時遇見生命的「無形之手」， 世界上最大的修行就是自我征服！ 名人推薦好評 宇色的這本瑜伽書非常具有特色。國內的瑜伽書，很多都不太強調後面的整體身心哲學部分，只是臚列了一些動作並加以說明，體位的圖片很多，配上少許文字，就成書了，較少觸及動作後面的整體身心靈意涵，這對於瑜伽是整體身心靈學問來說，是非常可惜的，而宇色特地回到瑜伽源頭，往古印度的身心哲學邁進，這無疑是真正正本清源的做法。 宇色的書每每都還有一個特色，就是不空談理論，而是結合他個人的生命經驗，這是很存在主義式的談法，是從他的身心靈經驗出發，因此對讀者來說，常常在示範他如何過生活、如何經營生命。這可以給讀者很好的啟發，引領讀者如何在紛雜的世界中做自我統整並找到生命的位子──也就是「讓生命力帶動生命力」。 另外，宇色在書前提醒大家不要直接照著他的書練習瑜伽，而要找專業老師的聲明──也是非常重要的特色，是一般瑜伽書沒有注意到的部分。每個人的身體都很獨特、體態不同，操作瑜伽的動作是不應該相同。忽略了這點，沒效用還算是不錯的後果，有時更引起了副作用，我們在報章雜誌上有時會看到練瑜伽產生的負面新聞也是這個因素，這就顯出宇色書前聲明的重要了。 願世人從此書獲益。──廖俊裕，南華大學生死學系主任 這是宇色內在的「朝聖之旅」，書中道出他在靈修道路上的點點滴滴，無私地與讀者分享這一路走來的心路歷程與領悟。他二十多年不斷靈修，身體力行，走出「動靜在瑜伽中」的生命足跡，精實地過每一刻，不妄想非當下之事；藉由專注覺察自身的一舉一動，乃至情緒、思維，才能親近生命最真實的底蘊，自由自在。 書中提及許多瑜伽路上會遇到的問題，像是「這個體位法做不到怎麼辦？」「上課老師講英文都聽不懂，還要學嗎？」「怎麼知道眼前這位瑜伽老師是真正的瑜伽行者呢？」「拜日式一定要做一百零八下嗎？」「隨時隨地都可以練瑜伽嗎？」等，宇色皆循循善誘，一一解答，引領讀者進入更深層的瑜伽世界。 全書多次引用許多靈修的經典文獻，展現宇色的博學。他信手捻來，讓人在反思自己的瑜伽經驗之餘，也能再次揣摩經典所要傳達的深意。 不同於坊間其他許多的瑜伽書，本書並不過於著墨體位法，而是提醒讀者，瑜伽是「向內」的旅行：不跟別人比較、不自毀譽、不盲目──這是一趟明心見性、整頓身心的療癒之旅。在此慎重推薦這本書給在靈修路上跌跌撞撞的我們！──劉粹倫，紅桌文化社長、《一個瑜伽行者的自傳》譯者 宇色在《靈修訓體與瑜伽的精采對話》中分享了他自己靈修和瑜伽之路，並同時引用了許多《薄伽梵歌》和《瑜伽經》裡經典的哲學引述，巧妙地貫穿在生動的實例經驗中，當中有他個人實際學習瑜伽和教學的故事，蘊含著他如何從猛爆性肝炎的人生狀態，透過靈修、規律的瑜珈練習和飲食而有了蛻變的身心靈，進而活出全新的人生。──Michelle Chu，《正念陰瑜伽》作者
【電子書】圖解心經【暢銷經典版】
帶你真正讀懂《心經》的經典作品 特別追加全新序文：讓讀者更快進入《心經》智慧的五個關鍵心要！ & 260字的《心經》是佛教大乘典籍中，文字最短少，卻最深奧微妙的經典。 本書以近兩百幅圖解與表格，介紹《心經》的義趣和佛學核心義理！ ◎最新收錄：作者解析讀懂《心經》的五個關鍵心要 ◎讀懂《心經》的四大關鍵。 ◎十個中英《心經》版本逐字交叉比對，還原心經的完整面貌。 ◎達賴喇嘛精彩解釋《心經》最後咒語所隱含的修行次第。 ◎日本的空海大師、中國的東初老人精闢分析《心經》是密教經典。 這部簡短的經廣受世人喜愛，在佛教道場裡，從日常課誦到大小佛事，無不念誦此經。然而，誦念者雖多，但是能真正了解義趣的人卻很有限。關鍵原因在於這是一部經過萃取濃縮度極高的經，但卻能精確而完整地闡述五蘊、四諦、十二因緣等皆空的佛教核心義理，並清楚告訴人們獲得真正解脫智慧的修學次第。 對於這部濃縮度極高的經典，「圖解」正好是最好的表達與詮釋工具。本書作者張宏實先生透過對十個《心經》版本逐字逐句的交叉比對與相互補充，整理出近兩百幅圖解與表格，讓讀者用圖解讀《心經》，不僅能準確地閱讀到《心經》的關鍵要點，並能啟發更多的思考與討論，可以說是閱讀《心經》的新方法新體驗。 ◎進入《心經》智慧的五個關鍵心要 1.首先必須弄懂心經的「是」。 2.跳下智慧之海，由「有的世界」游向「空的世界」。 3.啟動直覺意識，照見五蘊皆空。 4.正確領略「無」的意思，意思包含「超越」！ 5.更多的超越！「無智亦無得」。 ◎讀懂《心經》的四個關鍵 1.關鍵佛法詞彙的學習 2.掌握關鍵詞彙的梵語原義 3.讀《心經》略本，也要讀廣本 4.掌握《心經》的修學次第：文字般若→觀照般若→實相般若 【精彩單元】 ◎先睹為快！基礎19問 「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸？ 玄奘大師為何不將「般若」直接翻譯成「智慧」就好？ 「波羅蜜多」是什麼意思？ 《心經》起源於何時？ 《心經》是經還是咒？ 為何人人都愛讀《心經》？ ◎逐字解經：詳解53句經文 ◎追根究柢！進階15問 《心經》的文字是擷取自《大般若經》的哪些部分？ 《心經》咒語的原始出處在哪裡？ 西方學者孔茲將般若思想的發展分為哪四個階段？ 要到達佛陀境界可透過哪三種般若？ 小乘聖者與大乘菩薩獲得的智慧有何不同？
【電子書】中觀根本論釋‧佛護論
中觀應成派始祖「大中觀師」佛護最重要的代表作，修學中觀的必讀論釋。 附《中論》新譯／藏中對照 ■依《中觀根本慧論》所做註釋，助修行者破除自性、證悟空性 ■應成派最重要的代表論著，闡明隨應破之立場 ■深入淺出完整呈現中觀的內涵 ■藏中對照，鳩摩羅什及蔣揚仁欽漢譯版本並陳，具學術研究價值 ■第十四世達賴喇嘛尊者應亞洲團請法，講述《佛護論》時所用漢譯版本講義
【電子書】念住內觀
班迪達尊者是當代最偉大的禪修老師之一。 「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修關鍵是不斷地保持正念。 解脫苦是一切眾生最迫切的需求，每個人都有「解脫」的可能，那是隱藏在內心裡的美好，實現它是我們生而為人最大的價值展現。我們無須獨自走上一條未知的道路，「念住內觀」禪法即是能讓眾生滅除苦憂、體證涅槃的唯一道路。 班迪達尊者在本書中為我們指出，這條離苦得樂的正念之道就在每個人自己的身心之中。他詳盡地解說了如何走上這條解脫道路的原則與方法，並邀請我們要以最大的精進，超越自己所認定的極限。他常告誡禪修者：「瞄準目標，集中！別讓心溜掉！請保持精進！」如果我們能保持正念、如實覺知，就能在每個剎那相續的經驗中，穿越重重的煩惱苦林，現證寂滅之樂。 在本書中，班迪達尊者首先提醒我們，要遵循佛陀的「法」與「律」而生活，依戒、定、慧三學而修行，才能獲得解脫的快樂。接著，他建議以四種護衛禪——佛隨念、慈心禪、不淨觀與死隨念，來保護我們擺脫由貪、瞋煩惱所引發的擾亂，而能免於內在與外在敵人的危險。 「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修的關鍵是不斷地保持正念。如果能以強力的「念」持續地穿透所緣的對象，心便受到正念的保護，不受煩惱攻擊，覺知會變得愈來愈集中且直接，進一步能生起觀慧，讓人親見身心過程的本質，認出它們是無常的、不受控制且不圓滿的，而獲得解脫。 他教導禪修者： ★在打坐時，標示與觀察自然呼吸下腹部「起」與「伏」的動作，並如實地覺知感受。 ★在行禪時，以正念覺知腳部「抬起、移動、踏下」的動作。 ★在一般日常活動時，時時刻刻都將注意力放在最明顯的對象上，對一切保持密集覺知。 班迪達一生持戒精嚴，素以嚴格的教學與勇悍的禪法聞名。本書的內容即是來自二○○三年五月，他在美國麻州「內觀禪修協會」的長期閉關中心「森林皈依所」主持一個月的閉關時，為閉關學員所作的開示。
【電子書】涅槃之旅
人，有生，就有死。 我們面對生死，總是備感錯愕與無助。 如何用一種明亮的態度談死亡，不再忌諱、逃避及恐懼， 是我們一生的功課。 & 不懂死之意義，又怎會感涕生之珍貴？ 以最深情的生死追問，帶領讀者一窺涅槃殿堂，並以涅槃畫像引導讀者進入無常的世界！ 參究生命真相，引領生死開闊 死要死得從容，生要生得雋美 & 本書由胡軍軍與林谷芳、首愚法師、繼程法師、寬謙法師、鄭振煌、李光弘、陳嘉映、明就仁波切、林清玄、成慶、濟群法師、柴中建等，分別以採訪、專文形式，與讀者一起探究生死和涅槃的終極意義，以及豐富而細緻的生死思辨。 & ‧我渴望生命的每一個當下湛然明亮。涅槃之路雖然遙遠，好在有了耕耘的起點。 ‧一切的執著終將過去，一切的繁複將歸為簡單，我將不再是我，世界也不再是世界。 ‧我竟然與古代的石窟藝術家們心靈相通，似乎回到童年清朗的視線，客塵煩惱褪去一層。 ‧一個藝術家的觀念在宇宙萬法裡何其微不足道，一個個體生命的悲喜榮辱更是夢幻泡影。
【電子書】觀心自在
＊兩百六十字智慧箴言，一探以甚深空性航向解脫彼岸的法門＊ 《般若波羅蜜多心經》僅有二百六十個字，濃縮了佛陀講述《大般若經》的要義，是探討甚深般若最重要的精華，飽含了開啟空性智慧的次第與方法。而《心經》流布範圍遍及亞洲各國，中國、日本、韓國都有誦讀《心經》的文化傳統，使用語文雖然不同，卻帶給眾人無盡啟發，是佛學弟子修習佛法的重要典籍。《心經》有許多傳說與感應事蹟，而《心經》是誰所說呢？心咒又代表了什麼意涵呢？了解《心經》，能為人生帶來何等的啟發與改變呢？ 本書分成三大部分，第一部分是《心經》的傳說，說明有關《心經》的歷史傳承、版本與譯者，架構與次第，深入淺出地說明了背景；第二部分是《心經》法要，逐句講解經文，在精要處補充相關概念，帶領佛學弟子領略佛法最精華的要義；第三部分是觀音菩薩修行法門，介紹各宗的觀音法門修行方法。聞思修三慧並俱，讓佛學弟子藉由《心經》開啟智慧，一探以甚深空性航向解脫彼岸的法門。 好評推薦 般若，讓你更自在「一個人最切身緊要的一部經，要認識自己，就要用《般若心經》。」――星雲大師推薦
【電子書】我不是「呷教」的和尚
高齡九十三歲& 出家八十一年& 歷經二年休養 星雲大師奇蹟病癒後首本著作 高希均、韓國瑜 共同推薦 大師一生的言行，就是人間佛教最具體的示範：「給」是初心，它不拘形式，它沒有 終點。細數大師的事業，都是「給」來的，因為「給」就能「捨」，「捨」就能「得」。 貧僧反而不貧而富有。 ─高希均，遠見·天下文化事業群 創辦人 拜讀大師的著作，內心十分激動，畢竟這是一位年近百歲的和尚，一生歷經萬般風霜， 所淬練出來的智慧精華。因此書中的每句話，都不斷與我的心靈產生共鳴。 ─韓國瑜，高雄市市長 星雲大師的祝福 二○一六年十月，大師因為腦溢血開刀治療，承蒙三寶加被，龍天護佑，復原的情形非常順利。面對來自各界的關心，大師說：「我沒有生病，也沒有痛苦，我只是有點不方便。」在休養期間，大師持續書寫一筆字，開啟「好苗子計畫」，幫助青少年順利就學；跟往來求法者，開示《佛法真義》，倡導「說唱佈教」。 而大師關心國家社會，民心所需，陸續在《聯合報》、《中國時報》發表〈敵人──激發我們潛能，可當朋友不可怕〉、〈我可以稱台灣中國人〉、〈我不是「呷教」的和尚〉等文，為人民的安樂福祉、為人間的公平正義發聲。也因為這幾篇文章，引起媒體、民眾的熱烈討論，受到海內外讀者的廣大回響，紛紛來訊請求出書。於是《我不是「呷教」的和尚》這本書，有了和普羅大眾見面的因緣。 實踐，是檢驗真理的唯一方式。全書由十篇文章組成，以大師的成長、信仰、發心、弘法、證道為核心，細述大師近百年的生命歷程，為了推動人間佛教，從初發心起，經歷千災萬難到喜悅一生，始終「雖千萬人吾往矣！」大師秉持「不呷教」，自許不靠佛教吃飯，並且發願讓「佛教靠我」、「光大佛教」的信念，做一個能夠給人、為世間增添美好、肯得犧牲奉獻的報恩人。 可以說， 《我不是「呷教」的和尚》除了是每個人的勵志典範，也是幫助我們進入人間佛教行者的修行寶典，也是大師對世間的祝福，為每一位有緣人的祈願──人人都能提昇自我，發掘自心和悅，繼之帶來人我和敬、家庭和樂，乃至社會和諧、世界和平。 ──摘自《我不是「呷教」的和尚》編者的話 &
