【電子書】金剛乘事件簿：民國密宗年鑑（1911－1992）
密法東來的歷史性時刻，中文界唯一蒐羅 國內少見珍貴史料，發人深省的事實記錄 & ★你可能不知道的歷史性時刻 △1920年，太虛大師介紹並流通王弘願所譯《密宗綱要》，大師對密宗的興趣，及國人對密宗的注意，亦因此而引起。 △1938年10月7日，弘一大師於安海金墩宗祠演講〈佛法宗派大概〉時表示：「在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。……」 △1952年4月，十世班禪與十四世達賴在布達拉宮日光殿做歷史性的會見。 …… & ★專家學者認出本書重要性 △「本書對我們學在漢土的藏傳佛教的傳播特別重要。」——黃曉星（Ester Bianchi，義大利籍學者），2014 △「台灣黃英傑編的《民國密宗年鑑》為研究現代密教復興的重要史料。」——陳兵《宗教學研究》〈中國20世紀佛學研究〉，1999 △「民國以來，由於政治動盪，中國佛教界也隨之飄搖，從中發現宗教發展與政治的關係。當時的西藏求法團，懷抱有去無還的犧牲精神而求法，過程令人聯想到玄奘大師印度取經的再版。」——大勇法師（首開將日本東密傳回中國） & ★你也可以從珍貴史料中獲得啟發 本書蒐羅了近百本關於密法的相關論述，將這些四處散逸的資料，依照年代時間序列做編與譯的功夫，逐年登錄包括蒙藏佛教與漢地相關的活動資料，如西藏佛教政治社會狀況、佛教界與大上師互動的剪影、漢地佛教界的反應，以及台灣密宗的變遷狀況等等。 這是國內少見的珍貴史料，可幫助顯密弟子們了解西藏佛教東來之史實，並有許多發人深省的事實記錄。 佛教的教義旨在引導眾生不著世俗迷幻、了悟自心勝義而得大自在；但超越之真理若離於幻世，則無從顯現。因此藉本書中之歷史事實，留予讀者們一個思考空間，以史為鏡、以智慧護自善根，了知無常幻相而勿失信心。
【電子書】從同理到慈悲
「資訊時代讓我們高度覺知彼此的生命互連， 互聯網讓我們看見我們對彼此的依賴有多麼大。 然而，我們還必須有一個內在的互聯網，不僅在物質或外在上相連， 我們還必須能夠感受彼此內在的相連。」──第十七世大寶法王噶瑪巴 透過相互依存的正念覺察、內在精神修持的洞察， 改變你看待自己在世界的位置， 啟發你付諸行動，與人連結，讓自己更寬容、慈悲。 每一頁都是極為明智，充滿誠懇、個人反思、非比尋常的洞見！ 「我們現在是如此相互依賴，因此去為所有人類考慮，亦符合我們自己的利益。屬於二十一世紀的世代人們，希望在他們身上。如果他們可以向過去學習，並塑造一個不同的未來，到了本世紀後期，世界將會是一個更幸福、更和平、更環保的地方。我很高興在本書中看到噶瑪巴仁波切領導並提出實際的方法，去實現這個目標。」──第十四世達賴喇嘛尊者 快樂的必要條件為何？我們如何在個人和集體的層面上創造出這些條件？引生痛苦的條件為何？我們要如何終止它們？ ★本書催促我們，不只是在理智上瞭解我們的相互依存，也要去培養對它的具體覺察。覺察到自己和自然世界、社會世界的連結。 ★本書中探討的某些內在特質和社會價值，如同理心、知足、自由等，就影響了我們以何種方式去經驗自己與他人之間的連結；而如負責、勇敢和悲憫等其他特質，則增長了我們與其相關的道德行為。 ★我們是完全相互連結的這個事實，也就是指在個人和社會的層次上，自他最終並非分離的。這個基本的洞見對我們所有的關係──與他人、事物、地球、以及我們自己的想法和經驗的關係，會產生影響深遠的結果。它能徹底地重塑我們度過自己人生的情感和社會景觀，並且在這樣的景觀中為我們完全重新定立方向。 ★在此過程中，我們受激發去重新思考：在個人的層面上，我們到底是誰，而我們又是如何面對這個世界，以及這個世界如何塑造了我們。 ★超越背景、國籍和文化的工具，讓我們能在相互依存、相互連結的全球社群中一起努力。這是我們賴以存在的必要條件。 ★大寶法王引用自己的生活作為實際經驗的素材，幫助我們去思考屬於我們具體直接經驗一部分的相互依存。 我們的世界，是有賴相互依存的個體所共同創造的一個真正的全球社會！ 我們過去一直、未來也將永遠地透過家庭、社群和共通的人性，相連互依。隨著地球變化，世界變得越來越小，我們不僅要辨識人類與彼此和地球之間的關係，作為相互依存的個體，我們也要開始積極地共同合作，一起創造一個真正的全球化社會。 噶瑪巴在此一過程中以獨特地位來引領我們。憑藉多年深度密集的佛教訓練和對社會問題的熱切承諾，他教導我們如何從初步的理智的理解，轉變為完全臨場感受的相連體驗。首先是看見，接著感受，最後活在這些連結中，我們可以成為改變社會和道德更有效的媒介。 噶瑪巴告訴我們，從連結中獲得情緒的覺察，如何可以從根本重塑人類。接著，他引導我們採取行動，一步步告訴我們如何改變利用地球資源的方式，以持續改善社會。噶瑪巴以清晰的語言，將消費者文化、孤獨、動物保護和自立等這些看似無關的問題連結起來。在此過程中，他幫助我們超越理論，達成實際而正向的社會和道德改變。
【電子書】活佛老師問
這是還未被認證為轉世仁波切時的黃英傑博士 與來自西藏赫赫有名的大仁波切們的對話錄與譯文 囊括二十九位當代大師的外、內、密精要開示 是了解佛法中金剛乘的必讀之書 & 薩迦佛學院第一任院長／堪千阿貝仁波切 直貢噶舉第三十七任法王／直貢澈贊法王 新世代佛學學者／羅卓仁謙 【專文推薦】 & 本書是遍訪來台藏傳佛教仁波切的珍貴第一手資料。在藏密四大派二十九位大仁波切的開示下，藏密原貌與許多修學佛法、對西藏佛教的認識得以澄清，錯誤觀念得以一掃。對修學藏密的行者，是絕對不可或缺的心要指示。 & 【篇章例舉】 日常生活為道用的修行訣竅——［寧瑪派］第三世貝諾法王 完整地修學一套有傳承有系統的密法——［寧瑪派］塔千仁波切 佛法的重點不在自己而在與眾生同享——［薩迦派］教主達欽仁波切 悉達多成佛只是一場戲——［薩迦派］宗薩蔣揚欽哲仁波切 觀想和加持是源於自心的顯現——［噶瑪噶舉派］第二世波卡仁波切 起執著的是心不是身體——［噶瑪噶舉派］第三世蔣貢康慈仁波切 外雙運的戒律——［香巴噶舉派］第一世卡盧仁波切 正確親近上師的方法——［竹巴噶舉］蔣揚欽哲依喜仁波切 修菩提心習空性見——［格魯派］梭巴仁波切 如實修行比灌頂重要——［格魯派］義成法師
【電子書】辯經．理性的浪漫
有「無明」與「欲望」的問題？其實「妄想」才是問題的根本！釐清困惑，利人利己，從「心」開始真正實踐「認同請分享」的修行之道★大寶法王親自指導的二十世代時尚學者羅卓仁謙，繼《辯經‧辨人生》之後，闡揚「辯經」精神第二彈！《辯經・辨人生》中的重點在一切佛法的基礎——四聖諦，從較接近原始佛法的詮釋角度，來解釋四聖諦與我們的關聯，作為個人修練的指標。但是，這樣的修行結果是：痛苦沒有了、什麼都沒有了。也就是原始佛法的修行觀是在追求「終結」輪迴。而本書就在告訴你，「沒有了」之外還有另一條路——大乘利他之道。任何一個生命，只要有這個心，有這個意願，就可以開始大乘的利他之道，進而「創造」出有人生意義的成佛之道。許多人接觸佛法，其實不是只是因為單純自己生命有什麼問題，往往是有更進一步的追求，或者是希望透過個人的修行，利益親友。這樣的動機、抱持這樣想法的人，建構出了適合他們的大乘佛法。而這條道路是什麼呢？就是利他之道。本書所要介紹的大乘之法，讓你不需要放下什麼既有的生活模式、責任與型態，才能實踐大乘、才能開始訓練自心、才能得到解脫；我們唯一要謹記的，是大乘的價值觀與行動力，這兩者是大乘的根本，往往被譬喻為鳥的雙翼。一旦學人依照著這個核心來實踐，就能透過漸漸瓦解「主觀」進而瓦解「妄想」，相對於原始佛法認為的無明和欲望，大乘佛法認為「妄想」才是問題的根本。這也是為什麼，這樣的雙翼修行能夠達成效用。你可以透過本書，認識到一種「戒、定、慧」以外的修行之道，並讓你對佛法的彈性與效益有更多理解。
【電子書】禪定與觀照
心性，即心的本性，是心的底蘊，也是心的全部，是象徵一切法的源質。在未悟之前，我們的佛心被凡夫心包裹住，一旦覺醒、全然淨化後，凡夫心與佛心融合轉為圓覺一心，內外一致、寂照圓明。生活的規律如同鐘擺一般，每天都有瑣碎的事，雖是固定，總是會出現一些意想不到、未解的問題，一件接一件，讓你忙個不停。每一次我們都可讓自己的心開放或封閉，當自己覺得已經無法處理任何狀況時，其實此刻正是探索內心最好的機會。若情況實在太糟了，沒有辦法掌控局勢，無法全身而退，所有努力都白費了，真的動彈不得了……，此時照著鏡子，看看自己，是一隻狗熊？還是一條龍？不論你怎麼把鏡子翻來翻去，狗熊還是狗熊，龍還是龍！要不就接受眼前事實，要不就推開不看。
【電子書】禪修心經——萬物顯現，卻不真實存在
教你看清一切事物原本的樣子， 當「心」豁然開朗，便能放下執著， 沒有牽掛，不再害怕。 & 大家都知道佛法說的是「空」，而「空」究竟是什麼意思？是不是什麼都沒有呢？ 不是的！如果真正懂得《心經》，就能理解色、受、想、行、識這五蘊都是因緣生滅的現象，本來就是空的，是暫時存在而終究會還原到空的境界。但是，一切物質現象雖源自於空，卻不妨礙因緣而有，這就是「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色」，其餘四蘊也是如此。 本書深入淺出解說《心經》空性的道理，作者教導我們首先觀察五蘊中的「色」蘊，也就是用身體這一項目來做分析，瞭解身體是因緣合和所形成、不是堅固不變、亙古恆存的；借由邏輯推理的方式，層層分析、逐步解說《心經》全文內容，指導我們用直接觀修的方式，破除對於「我」的執著，生起體證空性的智慧後，就能從煩惱痛苦的此岸，渡到解脫自在的彼岸。 & 《心經》禪修法的重點： 煩惱的源頭就是「我執」，是讓我們生生世世受苦的根源。本書教我們直面內心的「我執」，方法就是：身心安住在空性之中。 &反覆思惟經文法意，在思想行為上追隨其指導，並落實在日常生活之中，而不僅是口頭上念誦經文而已，藉「觀念的糾正」及「方法的練習」，才能逐漸從煩惱困擾中得到解脫。 內心不失利益眾生的慈心與悲心，也就是輪迴厭離心與利眾慈悲心並存不悖，透過大悲菩提心潤澤與調柔我們堅硬不柔軟的心。 珍惜法緣，能夠接觸《心經》甚深的法義是非常殊勝的善緣，因此念誦經文時信心要更堅強，努力觀修實修，便能消除逆緣及障礙，成就佛果。
【電子書】狂野的覺醒：大手印與大圓滿之旅
狂野的覺醒， & 是到達證悟階段前， & 停下所有不必要和無意義的活動， & 返回生命本初的狀態。 & 這是金剛乘世界最具威力的修道， & 破除「相對世界」執著的方式。 & & & ．法王作序：第十四世達賴喇嘛法王與第十七世大寶法王專文作序。 & ．著名上師推薦：作者根本上師、藏傳佛教噶舉派實修成就者竹清嘉措仁波切推薦。 & ．最高深教法的修持訣竅直引：介紹大手印和大圓滿教法「甚深心要」。 & ．擁有兩大最高教法傳承：作者為藏傳佛教「寧瑪派」與「噶舉派」重要學者，並為兩大最高教法傳承持有者。 & ．幽默風趣，善舉例：作者以現代語言、美式幽默、多元譬喻方法，深受讀者喜愛。 & 大圓滿與大手印是藏傳佛教最高教法，於此階段，上師透過不同方式，將「心性證悟」導入弟子心流，此稱為「直指心性」，例如帝洛巴上師打弟子那洛巴，並未說出什麼深奧話語，只是脫下生活中的木屐，往那洛巴前額用力一打──此即為上師給予弟子灌頂，讓弟子「狂野覺醒」，獲得證悟。 & 本書作者學識淵博，為當代卓越的藏傳大師之一，他常年在全球各地弘法教學，特別針對「密續修持之道」有殊勝的揭示。書中標題、分段和解說清晰易懂，極具啟發性。作為一個修行人，我們不但需要一條健全圓滿的修持道，也需要如同本書的一位「圓滿嚮導」。
【電子書】狂智
狂智，並不是放蕩不羈、行為反常，而是認清沒有人會來安撫你，沒有人會來幫助你，那個放棄希望、無所寄望，就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念，達到超越希望與絕望的境界，這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。 學習藏傳佛教的人，都知道蓮花生大師，一位傳奇偉大的印度上師，將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本，不會像探討歷史人物一般探討蓮師，而是透過蓮師不同生命歷程的變化，也就是所謂「蓮師八相(變)」，來看一個清淨本具的眾生，如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程，讓我們瞭解到，與其向外尋找蓮師，還不如說蓮師就是我們自身的經驗，以此觸及自己內在的蓮師，回復清淨本性。 對於一個修行很久的人(老參)來說，修行初期，教法與上師對我們確實有幫助，能經常感受到法喜充滿，甚至對來生解脫抱以極大信心。然而，隨著時間過去，卻什麼也沒發生！修行變得單調且令人生厭，我們開始尋找其他教法、親近其他上師，但又帶著罪惡感，認為自己應該忠於上師，僅管最後選擇留下，內心仍然燥動不安。 我們努力成為「理想中的狀態」，精進認真修習各種教法，並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略，在這個莊嚴自己的過程，其實是在莊嚴自己的我執，沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。 不論你修學多久，都應該閱讀本書，藉由蓮師八相的展現，重新洞察自己，並真正領悟到佛法就是自己，自己早已在佛法之中；我們本來就是佛，本來就是蓮師。唯有這種確信，才能真正了解自己是誰，才能真正無畏探索世界。現在，我們之所以無法保持無畏，就是因為用輪迴的方式過日子，有太多的憧憬渴望，有太多的擔心害怕。
【電子書】覺醒的明光
◎在人生中沉沉浮浮，隨著煩惱飄蕩，不知何時才能有安心祥和的人們，何不來探看佛陀的究竟教法？ ◎藏傳佛法中的前行法有如生命的解藥，只要您能開始按照教法執行，就是尋得幸福安樂的最佳保證 ◎此書教法是蓮師所授記五大伏藏師中的東方伏藏師多傑林巴傳承，在近代歷史上均有許多傳承上師顯現證悟徵兆，加持力迅速殊勝。 ◎多傑林巴伏藏法前行修持精要，台灣首次公開。 本書主要內容包含了如何以正確的動機來實修皈依發心，以提升自己的菩提心，並透過持咒及觀修百字明咒懺罪法來去除蓋障，以供養三身曼達累積行者的福德資糧。書中更特別告戒行者，如何來尋找自己的累世善緣上師，並以正確動機來依止及修持上師相應法，直至證悟佛果。作者特別強調「懺悔淨除障礙」及「累積福德資糧」，兩者猶如鳥的雙翅、車子的輪胎，當行者尚未證得初地菩薩之前，皆是至要關鍵，缺一不可。 現代人的步調忙碌快速，禪修對現代人身心狀態的調整益發重要。本書也特別收錄仁波切針對繁忙現代人所開示的五種日常簡易禪修方式，並針對禪修實修者特別整理精要次第，以作為檢視自己禪修的參考及依據。
【電子書】智慧的山嶺
每個人心中，都有一塊聖地，呼喚你的到來。 & ◎新龍烏金咕嚕寺，遇見蓮師心願、高原赤子心◎ ◎喇榮五明佛學院，看見堅定道心、慈悲與淨戒◎ & 海拔3700公尺，遠離塵囂的雪域， 在缺氧的天堂，內心平靜快樂即是最好的氧氣筒。 千里跋涉，尋訪身與心的智慧。 & 《45%的天堂》作者李君偉推薦人 & 五明佛學院，由法王如意寶晉美彭措法王於1980年建立，是世界上最大佛學院。 & 因緣際會之下，開啟了作者接觸信仰的機緣，跟隨上師龍迦仁波切學習佛法，並於2012年夏天成立了「中華寧瑪巴五明佛學會」。2015年，與仁波切及102位法友一同前往四川，踏上造訪甘孜藏族自治州、新龍「烏金咕嚕寺」與色達「五明佛學院」的朝聖之旅。深入海拔4000公尺的高山，一探壯麗的五明佛學院。 & 本書紀錄此次難得的朝聖旅程，介紹難得一訪的寺院、佛學院，文中也富含宗教歷史典故、佛學知識。作者亦將旅途中的見聞、所思與所感，記錄下來，邀請讀者一同探詢信仰與生命的課題。本書亦收錄詳盡的行程規劃、地理交通與旅行資訊。 & 藍天白雲綠草原，彷彿聽見大鵬金翅鳥召喚； 高原上供燈祈願，不忘與蓮師跨越時空之約； 這天葬境域，啟發了生與死的智慧。 & 走一趟缺氧的天堂，發現隨處是考驗，時時可觀自心。 本書是每個人都會面臨的旅程，藉由親訪智者聖地，我們也都能尋找到屬於自己快樂的氧氣。
【電子書】大圓滿如幻休息論
◆不要讓所顯一切束縛了你！ ◆你明知夢境都是假的，但從未懷疑所顯世界是否也像夢境？ ◆就讓「八幻喻觀」教你識得空性，從此解脫束縛，直見內心實相！ 《大圓滿如幻休息論》完整詳述「八幻喻觀」見、修、果三階段，精彩講解令人對輪迴與涅槃一切法的內心實相恍然大悟，猶如打通任督二脈。繁體中文版首次集結成書，次第觀修內容難得一見，值得一讀再讀。 作者為西藏大圓滿一代宗師──大遍智龍欽巴尊者，曾親見蓮花生大士並為其灌頂和授予口訣傳承，之後證得大圓滿。而《大圓滿如幻休息論》、《大圓滿心性休息論》與《大圓滿禪定休息論》即是尊者重要的「三休息」著作，也是修持大圓滿無上密法的必讀經典。 本書主要講述內容是「一切萬法顯而無自性」，對顯而無自性的內容作逐一講解。佛陀曾開示了八個比喻（八幻喻觀或稱如幻八喻），以這八個比喻來闡釋之。在八個比喻裡： 第一個，一切萬法都如夢，像我們做的夢境一樣。 第二個，一切萬法都如幻，像魔術師變出來的幻相一樣。 第三個，一切萬法都如光影如眼花撩亂，像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。 第四個，一切萬法都如海市蜃樓（陽焰）。 第五個，一切萬法都如水裡的月亮。 第六個，一切萬法都如空谷回音。 第七個，一切萬法都如尋香神所變出來的城市（尋香城）。 第八個，一切萬法都如變化。 由於我們不明瞭萬法無自性，因而有了我執的存在，有了自他的分別，為自己帶來很多煩惱、辛勞等等，透過如幻八喻，了悟萬法無自性，減少對於自他的執著，那麼煩惱，痛苦也會逐漸減少。因此，實修如幻八喻可以減少內心的煩惱、痛苦，而獲致清淨休息，所以稱為「如幻休息」。 本書由堪布徹令多傑仁波切所講述，在每一個比喻的見地介紹完後，接著逐一講解實修方式，譬如座上、座下以及白日、夜間與夢中瑜伽等之觀修法門，而這也是本書的珍貴之處，由具格上師正確地講解各種觀修方式，在認識見地之後，更能確實地透過觀修得到空性的了悟。總之，藉由講述者從見地到實修、完整詳細地解說，讓我們全面性理解《大圓滿如幻休息論》，有利於修行者在大圓滿道上的廣大實修。
【電子書】Dr.小志志圖解健康醫學
◆不要讓所顯一切束縛了你！ ◆你明知夢境都是假的，但從未懷疑所顯世界是否也像夢境？ ◆就讓「八幻喻觀」教你識得空性，從此解脫束縛，直見內心實相！ 《大圓滿如幻休息論》完整詳述「八幻喻觀」見、修、果三階段，精彩講解令人對輪迴與涅槃一切法的內心實相恍然大悟，猶如打通任督二脈。繁體中文版首次集結成書，次第觀修內容難得一見，值得一讀再讀。 作者為西藏大圓滿一代宗師──大遍智龍欽巴尊者，曾親見蓮花生大士並為其灌頂和授予口訣傳承，之後證得大圓滿。而《大圓滿如幻休息論》、《大圓滿心性休息論》與《大圓滿禪定休息論》即是尊者重要的「三休息」著作，也是修持大圓滿無上密法的必讀經典。 本書主要講述內容是「一切萬法顯而無自性」，對顯而無自性的內容作逐一講解。佛陀曾開示了八個比喻（八幻喻觀或稱如幻八喻），以這八個比喻來闡釋之。在八個比喻裡： 第一個，一切萬法都如夢，像我們做的夢境一樣。 第二個，一切萬法都如幻，像魔術師變出來的幻相一樣。 第三個，一切萬法都如光影如眼花撩亂，像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。 第四個，一切萬法都如海市蜃樓（陽焰）。 第五個，一切萬法都如水裡的月亮。 第六個，一切萬法都如空谷回音。 第七個，一切萬法都如尋香神所變出來的城市（尋香城）。 第八個，一切萬法都如變化。 由於我們不明瞭萬法無自性，因而有了我執的存在，有了自他的分別，為自己帶來很多煩惱、辛勞等等，透過如幻八喻，了悟萬法無自性，減少對於自他的執著，那麼煩惱，痛苦也會逐漸減少。因此，實修如幻八喻可以減少內心的煩惱、痛苦，而獲致清淨休息，所以稱為「如幻休息」。 本書由堪布徹令多傑仁波切所講述，在每一個比喻的見地介紹完後，接著逐一講解實修方式，譬如座上、座下以及白日、夜間與夢中瑜伽等之觀修法門，而這也是本書的珍貴之處，由具格上師正確地講解各種觀修方式，在認識見地之後，更能確實地透過觀修得到空性的了悟。總之，藉由講述者從見地到實修、完整詳細地解說，讓我們全面性理解《大圓滿如幻休息論》，有利於修行者在大圓滿道上的廣大實修。
【電子書】達賴喇嘛的貓2：呼嚕嚕的藝術
覺悟是……我們對事物的理解已然深入到讓我們『改變行為』的那種程度。 以為能永遠活下去那樣地活著，是浪費人生的悲劇…… 人什麼時候會發出呼嚕嚕（Purr）～的聲音？ 這是世界上最重要的問題！ 只要是人都會想知道的問題！ 那是一種…… 持久的、深沉的、 從你的心臟裡發出的、滿足的「呼嚕嚕」～ 那才是…… 幸福 的真正原因！ 哦，好，你終於來了。不過，是有點兒慢了呢；可別介意我這樣說噢！親愛的讀者，你看看，我有訊息要傳給你呢。這可不是普通訊息，當然也不是出自普通人。更重要的是，這則訊息攸關著你個人最深刻的快樂呢。 真的沒必要轉頭查看有誰站在你後面，噢，其實也不用東張西望的。這則訊息，真的，就是給你的！ 在這世上，並非每一個人都能讀到這些文字，唯有極為少數的人類才能讀到。而且，你也不應該認為說這只是某個偶發事件，只不過是在你人生中某個時刻碰巧讀到而已。事實上，在人類之中，唯有那些因緣特殊的人……那些與我有特別關係的讀者，才能發現「我」接下來所要透露的一切。 或者，應該說是「我們」才對。 你知道的，我是達賴喇嘛的貓（HHC），而我要傳遞給你的訊息，其來源正是達賴喇嘛尊者（His Holiness Dalai Lama）本人。 我怎能說出如此荒謬可笑的話？我完完全全瘋了是吧？ 若你允許我蜷伏在你的膝上……比喻啦，比喻的膝上，那麼，這件事情的始末，我將會為你娓娓道來。 幾乎所有的愛貓人，到了某個點上，都要面對一個難題：如何告訴愛貓你將要遠行？而且不是只有三四天連假那種哦。 達賴喇嘛看見了真實的我們，並將我們的真實本性反映給我們知道。這就是為何在他面前，有這麼多的人都覺得自己融化了。我曾目睹好幾位身著深色西裝的重要人物當眾大哭起來，而原因只是尊者碰觸了他們的手臂。尊者總是提醒我們還可以成就的最好狀態是什麼。還有更棒的禮物嗎？ 所以你會了解，親愛的讀者，達賴喇嘛旅行去了，即使我仍然可以繼續享受尊榮舒適的生活，但是我還是非常樂意有他在家。這讓我想起尊者要我傳遞給你的訊息了。我們分開最久的那次，是他那趟為時七星期的歐美開示之旅，他在離開的前一晚提起了這事。那時，薄暮遍灑岡格拉山谷（Kangra Valley），他從書桌前推椅站起，走向我正在休息的窗臺，屈膝跪坐在我身旁。 「我的小雪獅，我明天就得走了，」他用了他最愛的暱稱喚我，深深地直視我湛藍的雙眼。「小雪獅」是令我喜悅的稱呼，藏人認為雪獅是來自天堂的生物，象徵著美麗、無懼、歡樂。「七個星期是我外出行程中最久的一次。我知道你喜歡我待在這兒，可是其他的眾生也需要我……」他說：「我要出門好一陣子，但妳的快樂不應該是因為我在妳身邊。若我不在，妳仍然可以非常快樂的。」 他以指尖按摩我的耳後，那正是合我心意的方式。 「妳可能以為快樂來自於有我相伴，或有餐廳給妳食物。」尊者對於我為什麼是「喜馬拉雅．書．咖啡」這麼熱情的忠實粉絲這點倒是沒有一點含糊。「但是接下來的七個禮拜，試著為自己找到快樂的真實原因吧。我回來後，再告訴我妳的新發現。」 「我會告訴妳快樂的真實原因，」 尊者在我的耳邊低語。「是只有給妳的專屬訊息……也是給那些與妳有特殊因緣的人們。」 那，就是親愛的讀者……你們了。
【電子書】放過自己：揭開我執的騙局，找回心的自在
我的教法是把「我執」曝露出來，大家才能一覽無遺，看個清楚， 所以我才會想辦法去引發你的我執，這種教學技巧很不客氣的。 我們過去生生世世都客客氣氣的，總是刻意避免衝擊，從來不曾直接面對問題。 我不玩這一套，我喜歡直接面對問題，我也要大家跟著做。 ──耶喜喇嘛 關於我執與貪著，耶喜喇嘛有這樣的比喻：如果有人問雞籠裡的雞快不快樂？牠不會回答，但是雞在熟悉的環境裡，就是本能地覺得快樂。要是領域受到侵入，雞就會生氣地要驅逐入侵者。如果我們的行為跟雞一樣，就比雞好不到哪去。然而，我們的空間如果受到侵犯，就跟雞一樣生氣，那到底跟雞有什麼差別？ ●我執讓我們陷入種種因緣，無從體會安定、自由、歡喜；貪著則讓所做的每一件事都淪為表面工夫，所貪著的外境越多、內心越散亂。 本書將教我們試著轉化滿腦子都是「我、我、我」的貪著，從而全心全意謀求他人的安樂，這樣的利他心非常珍貴難得。耶喜喇嘛說，人生真正的美不是外在，不是我執在別人身上投射出的樣子，而是他們的內在潛力，也會因而尊重其他有情、伸出援手，不會再自我中心，耗費時間增長我執和貪著。 我執遇到外境時會先產生錯謬的投射，緊接著引發貪著，心念會完完全全地縈繞著對境或受到繫縛，弄得我們心神不寧、無法清靜。一般人通常都任由這兩種心態擺佈，從來不曾觀察自心，情緒一來就失控！ ●耶喜喇嘛的說法直指核心，是西方人、嬉皮士實修佛法的偉大精神導師 1960年代，大批嬉皮士湧入印度與尼泊爾等地，企圖尋求新型態的心靈與生活方式。同一時期，耶喜喇嘛與其心子圖敦‧梭巴仁波切正在尼泊爾加德滿都地區的柯槃寺教授西方人佛法，對藏傳佛教向西方傳法的風潮頗有助效。本書即是耶喜喇嘛1975年巡迴世界各地演講時，在澳洲墨爾本附近主持五日禪修營的內容。 耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學的挑戰。在1984年因病離世前，他刻意選擇在最先進的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見證他的死亡。1985年，他的轉世天津宇色仁波切出生，其父母為西班牙人，和西方世界的緣分甚深。
【電子書】浪丐心淚：祈竹仁寶哲自傳
祈竹仁寶哲是一位智者， 但他並不遁離世間以追求智慧境界， 而是把智慧及慈悲帶來這個世界， 以慈悲無私之佛教精神利益眾生。 祈竹仁寶哲為藏傳佛教格律派高僧、四川名剎大藏寺之法台及著名醫師，生於一九三六年四川阿壩州，十歲於大藏寺出家修學三藏佛法，同時亦隨名師習醫多年，後入位列世界三大佛教學府之色拉寺學習至考取「格西」學位（相當於佛學博士學銜），並取得政府認可之傳統西藏醫學醫師資格。 在傳統上，本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳，後世讀者可由閱讀這些大德的傳記而對佛法生出敬重之心。 我只是一個凡夫，一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中，所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生的平凡故事，絕對不可與歷代大師傳記相提並論，其著寫的目的，亦僅僅是讓非藏族的讀者，聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。 近年來，由於祖庭大藏寺僧眾及各地弟子的請求，同時為了避免各國弟子及故鄉的人對我生平的失實渲染，我用上了一點時間，由我依回憶口述，林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理，配合林聰十多年來抄錄而成的片段，最終才結集成為這本自傳。
【電子書】覺悟者的臨終贈言：《定日百法》
傳說中，與中國禪宗的開山祖師達摩祖師同一人 帕當巴桑傑大師重要遺教 & 證悟的聖者帕當巴桑傑，在當時的定日（位在西藏與尼泊爾邊境）有眾多弟子。其中有一位親近的弟子在與年邁的聖者見面時，難過地徵詢他的上師，在上師涅槃之後，自己與其他弟子們該如何是好？要如何修行？心要寄託、依止於誰呢？慈悲的聖者帕當巴桑傑遂宣說了最後100個重要的教言…… & 帕當巴桑傑大師即達摩祖師，其遺教之重要性可見一斑 帕當巴桑傑原是印度南方某國的王儲，透過在佛法上不斷地精進禪修終究獲得成就，成為一位偉大的修行者。在西藏的歷史裡認為，帕當巴桑傑大師與中國的達摩祖師係同一人，傳說他住世的時間逾五百多年，也曾到過中國與西藏數次。達摩祖師是中國禪宗的開山祖師，此遺教之重要性可見一斑。 & 《定日百法》內容深且廣，漸進有次第地從個人日常生活擴及佛法的修行。其中，佛法內容的見地、觀修、行持與果位（見修行果），相關的甚深教導也有論及。因教導的內容篇幅達100條；所以，這個法的名稱就稱作《定日百法》，又名《定日百頌》或《修日百頌》。 & 100條日常修行指南，有助於令「所知」落實於「所行」 權勢、情愛、財物、姣好的面容、安逸的生活……人生在世能夠心生貪著的標的實在太多了。在《定日百法》中，收錄了100條修行者可以參酌的導正或重建的心態。 & 舉例來說：在社會上，「誰有權勢彼即有罪業」，在家庭裡面，在團體裡面，在國家裡面，某個人的權勢、權力很大，就會變得蠻橫無理，這是因為權勢大帶給他貪念、瞋恨、愚痴的煩惱就變得強烈，還有他的身、口、意三門的行為、造作的罪業也會變多。《定日百法》提醒，一個人的權勢越大，造作的不善業就越多，因此對專橫求取權勢的心，應該要捨棄掉。 & 又比方說，佛陀曾經開示：「合最後就是分，生的最後就是死。」親朋好友能夠齊聚一堂，當然是「合」的狀態；但因為無常的變化，最後終究是會分開的。一切萬法都是無常，親朋好友當然也是。因此，切莫因為親朋好友的苦樂而受影響，使自己內心也跟著傷感、苦樂，或忐忑不安，或讓自己陷溺在苦樂與傷感之中…… &
【電子書】我隨上師轉山
──千年前蓮花生大士授記的極密聖境‧與上師轉山的殊聖機緣── 在這20天裡，我從秋高氣爽走到豪雨成災、走到迎來第一場冬雪， 心中漲滿無限感恩，感恩自己有如此福報、能隨師同行， 真實地領受上師慈悲智慧的攝受力 & 作者邱常梵在年近半百時，接觸到佛法，2008年皈依寧瑪派上師徹令多傑堪布仁波切，次第修學。2010年起，很幸運的有幾次機會「隨師同行」，親近上師，深切體會到上師的悲智行誼展現在日常生活中。 & ◎隨師同行的因緣，貼身體會上師的悲智行誼 2013年10月，作者與另外三位弟子、多位藏人與喇嘛，揹負登山裝備、法會相關物品，從土亭開始徒步，溯源仰桑河，朝聖源頭的兩座神山，在極密聖境之中前後待了20天。其中一位弟子在出發第一天爬陡坡時因心臟狀況不佳抱憾撤退，另一位走到第一座神山半路，因風雨失溫，癱軟寸步難行，藏民就地取材作成簡易揹架輪流揹負，天黑後才抵達海拔3400公尺的大山洞營地，之後也提早撤退……最終只有作者和來自香港的Lu，隨上師圓滿朝聖兩座神山。 & ◎細膩文筆與精彩攝影，展現蓮花生大師授記之聖境 長達20天的朝聖，遠離俗世紅塵，日夜與上師、與藏民相處，作者從上師言行看到了崇高不虛假的修行風範，學習到真正的慈悲、謙遜、智慧與清淨心；作者也從藏民身上看到了簡單、純樸、堅韌的天性，學習到他們對上師、對佛法無比的信心、虔誠心與恭敬心。 & 除了作者恭敬質樸的視角與文筆，全書還收錄超過200張彩色照片，以紙上紀錄片的方式忠實展現西藏和印度交界的喜瑪拉雅山區「貝瑪貴」、一千多年前蓮花生大士授記的聖境。藏傳佛教傳承的弟子們，尤其不容錯過！
【電子書】達賴喇嘛教你認識自己
世人總是三句話不離「我」，卻不知錯認「我」的本質，正是痛苦的根源， 唯有深入表象之下，體悟「我」的真實意涵，才能得到快樂、利他助人。 & 正確認識自己，邁向心靈澄澈、智慧通達的快樂境界 & 慈悲與智慧的真知灼見要相輔相成，才能到達開悟覺醒的境地。 許多人在缺乏正確的自我認識下， 出於對自己、他人、事件和物質的誤解，因而傷害自己。 & 物質文明的進步一日千里，但千千萬萬人仍在恐懼、憤怒、憂愁。 & 達賴喇嘛指出，人類所有的痛苦都源於錯認了自我。他以淺顯的語言和嚴謹的推理分析，說明個人如何正確掌握自我概念，達成立他、助人的最高境界。 & 達賴喇嘛除了闡釋佛教教義中有關破壞性情緒根源的概念，也描述如何調伏愛執和瞋恨的影響，藉由禪觀反省，一步步擴大心中的正見和慈悲，成就利他的開悟境界。
【電子書】達賴喇嘛的貓
有時候，我們的光會熄滅，但是在遇上某個人後，就會再次點燃，生出火焰。 我們要深深感謝那些重新點燃我們內在之光的人。 若有誰送給達賴喇嘛「一隻死老鼠」當作禮物，您覺得他會作何回應呢？ 達賴喇嘛親自把貧民窟裏一隻營養不良的小貓咪帶回美麗的聖殿。在小貓咪寶藍色、動人的眼眸中緩緩映入的是這位藏傳佛教領導人的生活點滴：那是只有在動 物與人類之間極為靜謐的時刻才會顯現的超時空智慧。您將跟隨「尊者貓」，看她如何與好萊塢明星與眾名流周旋，看她如何在佛教大師們的腳邊告訴您她所領悟的 人事，並跟著她學習二十一世紀的菩薩如何面對人生挑戰。您也將領悟到，針對全人類共有的美麗與脆弱，為什麼一隻「貓」會有如此獨到而深入的見解。 《達賴喇嘛的貓》是一份充滿趣味的輕食小點，卻內含有豐富的靈性養份，即將重新引燃您的好奇與思想！ 值得細細品味的貓咪故事............ ※我們都有能力改變自己！ 而最有智慧的自私行為、得到快樂最好的方法就是「帶給別人快樂」。 ※這本書展現的是從智者的『貓』的角度──時而俯瞰、時而仰視的世界。 ※從生活的細節中細細品味人們所尊敬的智者及宗教領袖的日常智慧。 ※關於如何在忙碌的物質世界裏找到快樂和意義，她也特別提供了一些貓族的見解。那些曾受惠於貓咪的「推拿爪」和「咕嚕叫」的人們，他們的臉上將會因為她的故事而蕩漾起會心一笑。 ※牠的天性就如同所有人的天性一樣，牠的領悟也跟我們人沒有什麼不同。 ※牠／她被稱作『尊者貓』或『仁波切』以及達賴喇嘛口中的「我的小小『菩提貓薩』」──跟著尋常人及名流在貪、嗔、癡、慢、疑的磨練中，一起轉化。 名人推薦 《聽見天使》田安琪、《當世界只剩下貓》吳毅平、三立新聞主播陳雅琳、《一切都是剛剛好：台東醫生在喜馬拉雅山塔須村的義診初心》楊重源、《老神在在》謝明杰、《魅麗雜誌》賴佩霞 「多麼喜樂啊，能透過達賴喇嘛的貓──愛冒險的『小毛澤東』的虔誠雙眼，與尊者親密共處。本書非常迷人，娛樂性很高，將會提振、溫暖你的心。快來和達 賴喇嘛的貓窩在一起吧。」── 邁克．卡羅爾（Michael Carroll），《保持工作時的清醒》作者，正念領導人 「閱讀這個迷人的故事是種難得的享受。強烈建議先睹為快。」──蓋伊．亨德里克斯博士（Gay Hendricks, Ph.D.），《有意識的愛與第一規則》作者
【電子書】自然解脫：蓮花生大士六中有教法
這本《自然解脫：蓮花生大士六中有教法》，一般又名「六種中有過程完成次第教法」，從一九九五年元月起，由西藏密宗活佛嘉初仁波切，在美國舊金山耶喜寧波佛法中心開始傳授講解，直到四月初方講授完畢。 這個法本原是屬於密宗寧瑪派的巖藏法，即是由佛教藏密祖師蓮花生大士著述，並將此法藏於山巖中，等到了預言的時間，由授記的法尋寶者卡瑪林巴將此法尋出寫下。 有關介紹如何在死亡之後解脫的《西藏度亡經》（《中陰聞教得度》），俗稱《中陰身救度法》，和這本書同屬於卡瑪林巴所尋出的巖藏法，也有完整的中文譯 本。前者所談的是著重於死亡後的景象，但這本關於「六種中有過程成就教法」是從目前生存情況著手，以生前實修為主，介紹如何經由訓練自心，為何要修行，如 何修習禪定，如何修夢，及經由遷識法的平日修習，以便能在死亡時直接往生淨土，是非常殊勝的法門。隨後在法性中有過程修習中，也有屬於大圓滿法的修行方 法。最後在受生中有過程教法內，則談到如何關閉入胎之門免受輪迴之苦等等。 這些教法原屬於祕密教法，弟子必須經過灌頂及上師口傳，才可讀閱修習。許多法王與偉大上師均認為，目前末法時代是傳授此法的時候，因為此密法若不再傳授公開，日後恐將失傳。故嘉初仁波切將之公開傳授並允許出版，讓有志脫離輪迴之苦的學佛弟子能夠讀閱修習。
【電子書】二十世紀欽哲傳承大師「蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚」傳
不論發生什麼樣的情況，不論是快樂或痛苦，我都希望安住在平等捨的狀態之中。法王南開．諾布親撰揭開百年前不為人知的兩個轉世故事！「在他一生當中，秋吉．旺楚對上師駐錫地、頭銜、權勢和名聲感到無比的厭惡。一些違犯三昧耶的人因為黨派主義而盲目，折磨他，直接、間接地阻礙他，但儘管如此，秋吉．旺楚圓滿體現平等捨不偏不倚的行止。」——法王南開．諾布本書是大圓滿成就者法王南開．諾布根據個人的記憶、年少時期所做的筆記，以及親近這位欽哲仁波切的其他人的回憶，揭露百年前藏傳佛教欽哲傳承系統 中一個不為人知的成就者：蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚（Jamyang Khyentse Chokyi Wangchug, 1909-1960）的轉世故事。作者法王南開．諾布是秋吉．旺楚的外甥兼弟子，他以真切、直率的口吻，鉅細靡遺地描述他的舅舅兼上師：蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚的一生及其在西藏發生巨變和政治動亂時所面臨的挑戰。秋吉．旺楚不只是一位了證的成就者，同時也是十九世紀推動藏傳佛教「不分教派」運動的偉大上師蔣揚．欽哲．旺波的轉世。本書從欽哲．旺波一人化現許多轉世開始，繼而講述「身」化身的兩個相繼轉世──蔣揚．欽哲．秋吉．旺波和蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚──的傳記。全書從轉世、出生、認證、學習、閉關、掘取伏藏到弘法的經歷，與二十世紀上半葉錯綜複雜的西藏宗教制度和中國武力入侵西藏的歷史事件緊緊交織著，在面對這些亂世動盪中，秋吉．旺楚所歷經的苦難、對佛法全然的奉獻與信念，以及引人證悟的夢與定境，確實是教導修持的要訣，同時能激勵並鼓舞今天的學修者。
【電子書】本智光照
學習藏傳佛法必聽過遍智 吉美林巴的大名，《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓，全部凝聚在此論中！龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時，實修大遍智龍欽巴（法），親見龍欽巴三次，同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。遍智 吉美林巴所著《功德寶藏論》就是將大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，圓滿開示了顯密完整的成佛道次第，是一部罕有的殊勝典籍。其中在密咒乘方面，開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理；並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道，以及究竟之果「佛身與佛智」。關鍵要點俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述，引經據典舉例說明，以引領有心學習此教法的讀者，循序漸進，逐步深入，確實掌握關鍵精髓，實質獲益。
【電子書】蓮師心要建言
閱讀蓮師法教時，你必然會生起信心與虔誠。 你不禁會以全然的信賴，臣服其下。 ──桑滇．嘉措（祖古 鄔金仁波切之根本上師） 蓮花生大師是金剛乘的主要上師，能夠清楚看見過去、現在、未來三時。他在西藏時，應主要弟子伊喜．措嘉及其他親近弟子的請求，給予他們清楚而直接的心要教導。蓮師出於廣大的慈悲心與智慧，指示伊喜．措嘉將這些珍貴的教法記錄並埋藏起來，以利益未來的有緣及具格的弟子。 此書所涵括的教法，是從不同的伏藏教法中集結而成。這些建言已跨越了數個世紀之久，且是在不同的地方被不同的人所掘出的，但是語言風格和文法卻幾乎是一致的。所有行者都應將這些建言的深奧性，實際運用在一切境況中；對真心想要追隨心靈道路的人而言，本書更是一部具有明確真理的經典作品。
【電子書】綠度母寶藏：伏藏大師秋吉．林巴之度母心要與修持
★ 蓮師授記的偉大伏藏師秋吉‧林巴於淨見中取出的度母心要，由祖古．烏金仁波切與楚喜．阿帝仁波切指導開示。★ 綠度母心咒：嗡．達磊．嘟達磊．嘟磊．梭哈，能迅速消除一切障礙及恐懼，喚起最慈悲的力量！★ 釋迦牟尼佛在教導度母的經文或續法時提到，度母猶如三世諸佛之母的化身，她進行著所有的佛行事業，包括驅除障礙、消除恐懼、並提供有情眾生的一切所需、所願、所求。★ 這是一本最完整的度母修持，涵蓋度母的外儀軌、驅除種種恐懼的度母二十一尊內儀軌，還有雙運度母的密修持。內容簡介：對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。近來關於度母慈悲智慧的珍貴法教，是由三位重要的伏藏師所傳續的法脈。第一位是十九世紀著名的大師蔣揚．欽哲．汪波、第二位是蓮師授記的偉大伏藏師秋吉．林巴、第三位是佛陀所親自授記的大師蔣貢．康楚．羅卓．泰耶。本書分為三個部分，首先是本論：來自秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）的《三勝法的精要口訣》，此精要口訣是取自度母的心意伏藏《度母甚深精要》；除了本論之外，有兩份開示，是由兩位近代的欽哲、康楚、秋林三傳承持有者，一者為偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切對《三勝法的精要口訣》所說的精髓教言（總論），一者為囊謙（Nangchen）的楚喜．阿帝（Trushik Adeu）仁波切所給予的較長而非常實用的指導（釋義）。本論這是秋吉．林巴於淨見（vision）中看到度母之時，心中出現了這個甚深的佛法伏藏《三勝法的精要口訣》。其殊勝之處，在於它涵蓋三個不同的見地：聲聞乘（Theravada，又稱「上座部」）、大乘、金剛乘，而成為一條緊密無縫的單一道路，讓人可以遵循。這篇簡短的伏藏本文，從如何面對個人生命的簡單方式開始說起，一直談到如何在一生之中證得真正而全然的證悟。總論偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切針對《三勝法的精要口訣》逐句作了開示。釋義藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師楚喜．阿帝（Trushik Adeu, 1930-2007）仁波切為了讓修行者便於實用，此篇釋義融合了蔣貢．康楚仁波切對本論的釋論，是一整套的度母教法，較長而非常實用的指導，共包括四個章節，分別是：第一章初勝法：聲聞乘、第二章中勝法：大乘、第三章末勝法：金剛乘、第四章無上瑜伽部。從一般的佛法修持主題，到金剛乘最精要的見地和禪修，並引導進入度母修持之外在的、內在的、深密的，以及最有名的四曼達儀軌的修持層次。【本論作者】秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）十九世紀影響西藏佛教歷史最重要的不分教派運動，最重要的三位如日大師：蔣揚．欽哲．汪波、蔣貢．康楚．羅卓．泰耶及秋吉．林巴，其中的秋吉．林巴正是由蓮師授記的偉大伏藏師。秋吉．林巴眾多的伏藏裡最廣為噶舉弟子所熟悉的，即是當他參訪噶瑪寺時在淨觀中所發現蓮師對於二十一位噶瑪巴的伏藏預言。秋吉．林巴大師圓寂後的轉世有兩個傳承，一為涅瓊．秋寧傳承（The Lineage of the Neten Choklings），另一為慈克．秋林傳承（The Lineage of the Tsikey Choklings）。此世第四世涅瓊．秋寧仁波切即是電影「密勒日巴」的導演；而此世第四世慈克．秋林仁波切則為祖古．烏金的二兒子（即詠給．明就仁波切的二哥），同時也是第三世頂果欽哲仁波切的父親。【總論作者】祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切祖古．烏金仁波切是藏傳佛教噶瑪噶舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢秋．巴炯為大伏藏師邱吉．林巴之女，婚配給倉薩家族的烏金．確波（Orgyen Chopel）。許多已經了證的大師都選擇從他那裡領受《新伏藏》灌頂。祖古．烏金仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師廿五成就弟子中，以神通著稱的桑給．耶喜（努青巴）。目前的轉世者為涅頓．邱林仁波切（現居印度比爾）之子，名為烏金．吉美．惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。【釋義作者】楚喜．阿帝（Trushik Adeu, 1930-2007）阿帝仁波切是藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師，特?是在經歷了文化大革命這個特殊的歷史時期，許多竹巴傳承上師相續圓寂而教法幾近失傳的今日，阿帝仁波切作為康藏等地竹巴傳承所有灌頂口傳的唯一持有者，尤顯得特別重要。他也曾為諸多教派認證轉世靈童，包括第三世頂果法王和第二世祖古．烏金等，亦是達賴喇嘛等大師的重要上師。【中譯者】楊書婷1989年於台南左鎮噶瑪噶居寺，由總持滇真導師和欽智依喜仁波切指導，開始學習佛法文本筆譯和法會口譯；2007年設立部落格「E. T. 翻譯社」http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/：在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑。人生前二十年的信仰為古典音樂，後二十年則進入藏傳佛教，至今仍在菩薩幼幼班旁聽，希望此生的下半輩子能夠有所領悟，奢望來世的整個生命可以承願利眾！
【電子書】大成就者之歌（下）
大伏藏師的玄奇世界！ 16世大寶法王為何堅持祖古?烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂? 頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子? 做為新伏藏大師秋吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞， 是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典 故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶回她的喇嘛兒子。這個老婦人不是別人，而是大伏藏師秋吉林巴的女兒，她要去找回她那素負盛名的兒子，回家來整理編纂她父親所發掘出來的珍貴教法「新伏藏」。祖古?烏金仁波切出身自這樣的伏藏世家，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩出來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙扎與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你困惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的??如果你也踏上求取自性的解脫之路。 祖古 ? 烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏家族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經歷的許多不平凡的遭遇。 《大成就者之歌》不只是祖古?烏金仁波切的格人靈修回憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。 本書由祖古?烏金仁波切的西方弟子艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述了八世紀以來，包括松贊．干布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做了完整的敘述與整理。在下冊【傳承篇】中，祖古?烏金仁波切回憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩?欽哲仁波切、雪謙?康楚仁波切、頂果?欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古?烏金的眼睛，不但展現了這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。
【電子書】大成就者之歌（上）
一個大伏藏師的玄奇世界！ 16世大寶法王為何堅持祖古‧烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂? 頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子? 做為新伏藏大師秋吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞， 是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典 故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶回她的喇嘛兒子。這個老婦人不是別人，而是大伏藏師秋吉林巴的女兒，她要去找回她那素負盛名的兒子，回家來整理編纂她父親所發掘出來的珍貴教法「新伏藏」。祖古‧烏金仁波切出身自這樣的伏藏世家，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩出來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙扎與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你困惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的――如果你也踏上求取自性的解脫之路。 祖古･烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏家族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經歷的許多不平凡的遭遇。 《大成就者之歌》不只是祖古･烏金仁波切的格人靈修回憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。 本書由祖古･烏金仁波切的西方弟子艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述了八世紀以來，包括松贊．干布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做了完整的敘述與整理。在下冊【傳承篇】中，祖古‧烏金仁波切回憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩‧欽哲仁波切、雪謙‧康楚仁波切、頂果‧欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古‧烏金的眼睛，不但展現了這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。
