【電子書】抗戰勝利前後國民政府的審計工作（1945）
國立中興大學歷史系助理教授 侯嘉星 專文導讀 & 本書為1945年審計工作報告，彙整年度政府歲出歲入及各省收支情況，報告書的基本體例分成四大部分，第一部分為國家整體歲出的概覽；第二部分為中央政府歲出統計，第三部分為「自治財政歲入歲出審計概況」，針對各省縣財政進行抽查，並通報缺失要求改善。第四部分，則針對該年度的調查繪製各種圖表，呈現國家審計的概況，報告的最後附有檢討及建議事項。
【電子書】抗戰勝利前後國民政府的審計工作（1944）
國立中興大學歷史系助理教授 侯嘉星 專文導讀 & 本書為1944年審計工作報告，彙整年度政府歲出歲入及各省收支情況，另外增補許多審計法規，報告書的基本體例分成四大部分，第一部分為國家整體歲出的概覽；第二部分為中央政府歲出統計，第三部分為「自治財政歲入歲出審計概況」，針對各省縣財政進行抽查，並通報缺失要求改善。第四部分，則針對該年度的調查繪製各種圖表，呈現國家審計的概況，報告的最後附有檢討及建議事項。
【電子書】哈布斯堡帝國
哈布斯堡家族，歐洲歷史上最顯赫、統治領域最廣的王室 哈布斯堡是如何在一片充滿不同民族、不同文化的中歐建立綿延數百年的統一帝國？ 她又該如何面對工業革命、啟蒙思潮、法國大革命等時代變局？ 華爾街日報、金融時報、每日電訊報、文學評論 爭相報導 Amazon 4.1分、Goodreads 3.8分、豆瓣讀書7.9分 讀者好評 【內容簡介】 哈布斯堡家族，歐洲歷史上最顯赫、統治領域最廣的王室，曾統治過神聖羅馬帝國、奧地利帝國、西班牙帝國等諸多國家，稱霸歐洲達六百年。本書將講述從十八世紀到第一次世界大戰，奧地利的哈布斯堡帝國是如何在一片充滿不同民族、不同文化的中歐，建立綿延數百年的統一帝國？帝國又該如何面對工業革命、啟蒙思潮、法國大革命等時代變局？ 作者賈德森以綜覽全局的視角，發前人所未發的觀點，重新評價哈布斯堡帝國，讓世人認識帝國為何曾在如此悠久的歲月裡，對中歐數千萬人如此的重要。在哈布斯堡帝國解體前的幾十年和解體後的幾十年，有些觀察家把帝國貶為由彼此敵視的族群勉強拼湊成，且運作不良的集合體，貶為與時代脫節的帝國遺物。賈德森探究他們的動機，說明這些批評者的看法錯得有多離譜，事實上，曾有無數常民百姓，跨越了語言、宗教、地域、歷史的藩籬，忠於他們的「帝國」，曾有眾多官員、軍人、政治人物、學界人士，想出別出心裁的辦法來解決治理歐洲第二大國的難題。 《哈布斯堡帝國》是本大膽的翻案之作，摒棄了正在形成之諸民族其流於片斷的歷史，審視政府是如何弭合族群間的差異和隔閡，為帝國帶來長治久安。哈布斯堡的君王支持建設新學校、法院、鐵路，推動科學、藝術，使皇帝的權威穩穩屹立於中歐的諸文化、諸經濟體裡。帝國全境日益提升的生活水平，也提高了哈布斯堡王朝統治的正當性，因為公民開始利用帝國的行政機構來造福自己的鄉里。 哈布斯堡帝國為了治理眾多的領邦和族群，祭出了諸多饒富新意的辦法，也遭遇許多解決不了的棘手問題。這些遺產仍深深影響帝國解體後繼之而起的中歐諸國，留下久久不消的印記。哈布斯堡帝國雖已逝去，但仍深深影響著現代的歐洲與世界。 【國際書評】 賈德森一舉掃除了哈布斯堡帝國老弱、衰退、與時代脫節的形象。這是自該帝國消失於歐洲地圖以來我們一直期盼的歷史著作。──塔拉．扎赫拉（Tara Zahra），芝加哥大學東歐歷史教授 賈德森的著作以強烈的翻案精神和輕鬆遊走諸領域的博學，說明奧匈為何是個帝國，而非諸多彼此敵視之民族的集合體，全書散發令人驚艷的創新觀點。這份有力且深刻的見解，應會改變我們對歐洲史的看法。──羅伯特．尼姆斯（Robert Nemes），柯蓋德大學歷史系教授 歷史反思的傑作，出自當世最傑出哈布斯堡歷史學家之一的筆下。賈德森讓我們認識到對哈布斯堡歷史的微妙、複雜之處，了解何其淺薄。──拉里．沃爾夫（Larry Wolff），紐約大學歐洲歷史教授
【電子書】印度：最大民主國家的榮耀與掙扎
金石堂強力推薦書 ! & 二十一世紀亞洲的價值路線之爭！ 中國的對照組，民主印度如何走自己的路？ 「印度歷史的卓越記錄者」古哈，嘔心瀝血十年，煉成長篇鉅作。 完整呈現獨立印度的歷史，釐清印度霧裡看花的民主狀態。 《印度：最大民主國家的榮耀與掙扎》全面性地說明了印度自1947年獨立以來至21世紀初期的歷史，側重於政治與社會，尤其是與內部宗教問題及國際關係有關的政治變遷，以及現代化都市與原始部落地區的磨合衝突。 民主印度誕生於1947年，共產中國誕生於1949年，這兩個不同政體的相鄰國家，同樣在二十世紀經歷了從赤貧到富裕的發展歷程，其歷程的內涵卻截然不同。 印度與中國之間有著極為漫長的邊境線，因此，印度涉及的國際事務幾乎都與中國脫不了關係，在了解印度的國際政治策略的同時，也可以看到中國的南亞國際策略。古哈主張，中印邊界戰爭也促成了民主印度建國以來最重大的國策轉向。 進入21世紀之後，這兩個膨脹中的亞洲大國無可避免地將要發生碰撞。印度的人口（勞動力）即將超越中國，其基於民主政體的經濟發展也正在加速追趕，有許多分析家預言，即使中國可以在2040年之前維持亞洲第一，但21世紀的後半段絕對是屬於印度的。兩個超級大國正面交鋒，這是未來數十年內極度重要的世界性事件。 各界推薦 拉瑪昌德拉．古哈最重要的成就之一，是在這本書中釐清了印度政治裡的真實與謊言。──New York Times Sunday book review 古哈展示了豐富的多元觀點，猶如我們親自聽到印度的異議作家、公務員、夢想家、反對者們相互對話。──The guardian 作者的書寫技巧高超，讓讀者能輕易掌握這部迷人的嚴謹學術作品。──The Sunday Express 這本龐大、嚴謹、有時令人顫抖的書，所有想在印度長期工作的領導者都必須閱讀。──Sunday Telegraph 拉瑪昌德拉．古哈的顛峰之作，完整地描述了印度這個全世界最大的民主國家的痛苦、掙扎、羞恥及榮耀。──Good Readers
【電子書】從臺車到巴士
百年臺灣地方交通的演變即是一場革命！ & 可否想像，在一百多年前的清末，牛車與轎子曾經是臺灣這塊島嶼最主要的人貨運輸工具？一百年多來，臺灣的地方交通一日千里，從有限的人力、四腳獸力、蒸氣力到無汙染的電力，陸上交通的演變就是一場革命。人力轎子、兩輪馬車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路……，不論是劉銘傳從中國引進蒸汽火車、日治時期縱橫臺灣南北的縱貫鐵路，或是今日風馳電掣的高速鐵路，都在在改變了臺灣的地景，也牽動了臺灣人的交通習慣，而交通形式的改變更深深影響了臺灣社會的發展。 從人類交通文明史來看，可分為傳統型個人交通工具、半近代大眾交通工具、現代型大眾交通工具，有的幾乎在同一時間登場。 轎子是清代臺灣最主要的客運業，而牛車是最具代表性的貨運業。臺灣的轎子是漢人入臺時引進的，為了配合臺灣的地形地物而顯現出「輕巧簡易」的一面。牛車在臺灣又稱「板輪車」，據說在中國沒有臺灣牛車這種交通工具，盛傳是在荷蘭時代從東南亞引進臺灣。臺灣牛車的形制是兩輪，由由三片木板拼成，相當於一個成人的高度。由於清代臺灣路況不佳，遇雨即泥濘不堪，如果不到這個高度，車輛勢必會被卡住。另外，臺灣西部平原河川、溪流眾多，當水位較低時，牛車可運用此一高度的優勢，直接渡河。 清末以後，臺灣引進了人力車、臺車等「半近代大眾交通工具」。人力車的發源地是日本，這項交通工具出現在明治維新時期，同樣與日本的近代化有關，但卻是典型的「和製新事物」，用來滿足日益增加的市鎮或都市人口移動的需求。就在1888年，劉銘傳從中國引進人力車到臺灣。 由世界各主要先進國家的經驗來看，都市化的出現和都市人口的暴增，成為大眾交通工具出現需求的重要背景。第一代大眾交通工具大多為馬車、馬車鐵道等非機械動力者，第二代大眾交通工具則普遍以第一代為基礎改良而來，改良的重點是導入機械動力。以歐美而言，主要是從馬車鐵道轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車；以日本而言，則是馬車鐵道與人車鐵道，轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車。 十九世紀時，歐美各大城市盛行馬車鐵道，但臺灣未曾出現馬車鐵道，卻大量鋪設了馬車鐵道的孿生物――人力輕便鐵道。所謂人力輕便鐵道，是由人推行固定在軌道上運行的車輛，就像礦場的礦車。十九世紀末，日本的大眾運輸廣泛運用人力輕便鐵道，之後再引入殖民地──韓國與臺灣，其中以臺灣使用密度最高、存在時間最久，從而誕生了交通運輸業的百年企業。 「現代型大眾交通工具」是指進入機械動力領域後的交通工具，如鐵道、巴士、電車等。臺灣鐵道濫觴於清代劉銘傳的鐵道建設，但這段鐵道無法達成貫通全島的初衷，僅完成基隆到新竹的「區間」，因此成為臺灣最初的「現代型地方交通工具」。到了日治時期，日本殖民者在劉銘傳建設的基礎上繼續完成縱貫鐵道及其支線淡水線，再將臺北市區切割成三大部分。而臺灣總督府鐵道部努力地想完成市區鐵道高架化的工程，但因無法籌得足夠的經費，最終先完成了樺山貨車站，另外也興建了製糖鐵道，並鼓勵臺北鐵道株式會社、彰南鐵道株式會社和臺中輕鐵株式會社等民間鐵道公司的成立。 地方交通，特別是都市交通，需要班次密集、機動力高的交通工具，於是人類開發出將機械動力裝設於車廂內部的軌道型交通工具，而市區電車可說是專門為了都市交通所產生的產物。在臺北捷運出現以前，臺灣幾乎未出現過都市軌道交通系統。不過，早在二十世紀初期，臺灣社會已經開始思考建構軌道系統，以滿足快速成長的都市交通需求，後來演變為一波又一波市區電車鋪設的風潮；此一風潮並未因臺北捷運的興建而結束，反而在近期的「前瞻基礎建設計畫」以及各主要都市的「輕軌」建設獲得延續，橫跨百年。 臺灣汽車運輸的基礎擘劃於日治時期。不過，戰前日本帝國的陸運政策是以鐵道為主，汽車運輸附屬於鐵道部門之下，這樣的情況在中華民國政府接收臺灣之後，徹底獲得翻轉。戰後臺灣在地方道路系統，相較於二戰以前，最重要的突破是「快速公路」的興建。經過大約一百年的時間，臺灣交通建設飛速發展，各級公路交織出完備道路系統、環島鐵道網、時速超過三百公里的高鐵、六大都會區大眾軌道系統或鐵道地下化、前瞻基礎軌道建設、市區環狀鐵道等議題，都受到熱烈的討論。 臺灣下一個百年的交通將會是什麼樣貌？本書細說一百年來臺灣地方交通的演變歷史，交通工具的日新月異和萬千風貌，在本書中再現風華、展露無遺。 & 【紀臺灣】圖說臺灣史系列& 《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》 《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》 《太陽旗下的制服學生》 《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》 《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》
【電子書】庫德的勇氣
擁有三千多年歷史、人口超過三千萬的庫德族人， 為何至今不能成立自己的國家？ 許善德，來自伊拉克庫德自治區的台灣女婿， 以第一人稱寫下華文世界第一本專著， 述說庫德族人從被瓜分、屠殺，到獲得自治與和平的故事。 這一切始於，2007年他在網路上認識一位來自台灣的女孩…… 庫德族是中東第四大族群，人口僅次於阿拉伯人、土耳其人及波斯人。它也是中東最古老的族群之一，有著自己的文化傳統與語言體系。伊拉克的古城艾比爾擁有將近六千年的歷史，是世界上最早有人類居住的城市之一。西元1187年，庫德族出身的薩拉丁率領穆斯林大軍擊潰基督教十字軍，奪回耶路撒冷，成為伊斯蘭世界家喻戶曉的大英雄。 然而，第一次世界大戰之後，庫德族在列強的操弄下被《洛桑條約》無情地瓜分，分別屈從於伊拉克、伊朗、敘利亞及土耳其四國之下，淪為世界上人數最多卻沒有國家的族群。在獨裁者海珊當政的時代，伊拉克的庫德族人更慘遭殘酷的迫害。1988年，海珊以化學毒氣屠殺哈拉布賈的庫德族人，三天之內，死亡人數高達5500人，其中大多數是沒有反抗能力的平民與小孩。 1991年第一次波斯灣戰爭期間，海珊雖然無力對抗美軍，但仍能對試圖起義抗暴的庫德族民兵進行殘酷鎮壓。大量庫德族人開始徒步涉險，逃向伊朗邊境。本書作者許善德一家人也加入那次大逃亡，並在過程中失去了爺爺奶奶與大哥。當時九歲的他幸運地在母親的保護下生存下來，並平安返回家鄉。 「台灣與庫德族的命運驚人地類似。 我們都是民主國家，卻都受制於鄰近的大國。」 2007年，善德為了尋找學習英文的同伴，在網路上遇見來自台灣的家華。兩人克服了語言、文化、時差上的障礙，透過Skype上的交談不僅認識了彼此的國家，更找到了終身的伴侶。2008年，家華從台灣出發，轉了9次飛機，飛了2萬2841公里，經過30多天之後，才成功在伊拉克見到焦急等待的善德。2010年，兩人對彼此許下一生的承諾，落腳台灣、展開新生活。 在《庫德的勇氣中》，許善德將向台灣讀者介紹庫德族人悠久的文化與歷史，以及過去30年來伊拉克庫德自治區追求獨立自主的奮鬥過程，特別是海珊政權對庫德族的迫害、庫德族人不屈不撓的反抗運動、美國的介入調停、中東周邊各國反應，以及2017年獨立公投的過程與後續效應。其中特別關鍵的是，當ISIS肆虐中東，世界各國都束手無策時，只有庫德族人挺身而出英勇作戰，不僅維持了伊拉克北方的安定，也收復了大片庫德族的傳統領地，鞏固了庫德族人在伊拉克內部取得自治地位的基礎。 許善德除了譴責伊拉克政府的殘暴無能、國際強權的冷漠無情之外，亦對庫德族自治運動與政府提出了客觀的反思。許善德尖銳地批評，2017年的獨立公投是罔顧國際現實、只是滿足特定政治人物虛榮的政治操弄，雖然得到92%庫德族人的支持，但卻反而導致庫德族自治區重大的經濟與政治損失。此外，兩黨鬥爭、政客貪腐、選舉不透明、軍隊尚未國家化、經濟上過分依賴石油等問題，都是庫德族邁向真正獨立與繁榮的隱憂。 「身為庫德族人，我一直很佩服台灣政府不因中國無時無刻的打壓，做出任何退讓，反而是更積極地參與國際事務；而台灣的政治發展更是朝向更公開、公平的方向演進。」巧妙的命運讓善德來到台灣，見證了另一個沒有國家的族群爭取平等自由、對抗強權的努力。而善德的《庫德的勇氣》，不僅是台灣讀者了解庫德族文化與政治的第一手報導，也是思考台灣未來的重要借鏡。
【電子書】鐵路現代性
鐵路是為了讓人重新發現世界才誕生的！ & ★從「鐵路」、「火車」的命名故事，觀察語言概念的演變 ★從吳淞鐵路的爭論，顛覆對晚清守舊派與洋務派的刻板印象 ★從孫中山的鐵路夢，解析中華民國國族想像的建構 ★從瞿秋白到張恨水，看鐵路如何成為中國現代文學的重要主題 & 長期以來，鐵路、火車作為現代技術文明最耀眼的產物，自然也就被當作是現代性的象徵。鐵路可以說是為了讓人重新發現世界才誕生的，它改變了我們感受時空的方式，重塑了我們對世界的把握；不僅在社會經濟中發揮著實際作用，也在歷史文化領域滲透著強力影響。 & 《鐵路現代性：晚清至民國的時空體驗與文化想像》依據晚清至民國的時間順序，以鐵路的命名故事、《點石齋畫報》中的視覺與圖像、吳淞鐵路到洋務運動的論爭、孫中山的鐵路擘劃與國族建構、民國時期的鐵路旅行與文學書寫、現代主體與陌生他者的鐵路經驗和文學表述等六個不同面向，在鐵路與火車所引起的時空體驗和文化想像這個主題下，重新思考現代性的諸多問題。 & 作者李思逸以鐵路為方法、為契機、為理解中國現代性的鑰匙，透過1840年至1937年約一百年間，鐵路進入中國之後發生的衝擊與適應，探討鐵路在晚清民國的具體情境中是如何與現代的想像與經驗勾連在一起。而當鐵路成為人與世界的仲介，「中國」、「現代的中國人」又是如何透過語言認知、視覺感受、事件話語，在「人—鐵路—世界」這樣一種同時並列、不可分割的圖示中於焉成形。 & 關於鐵路的故事是說不完的，而且背後另有文化和思想的洞天，值得深入研究。因為不論是鐵路還是現代性，我們都沒有自以為地那樣了解它們。 & 名人推薦 & 就我看來，文化研究存在兩大弊病：一是缺乏歷史的視野，二是達不到哲學思辨應有的深度。李思逸現在終於彌補了這個缺陷，而且猶有過之——寫出了一本獨特的跨學科著作。——李歐梵（中央研究院院士，哈佛大學榮退教授，香港中文大學講座教授） &
【電子書】文青這種生物，自古就有
★最年輕的歷史作家： 臉書粉絲頁「歷史說書人 History Storyteller」創辦人、當代最年輕歷史作家江仲淵全新力作， 講述17位特色各異的文青故事，挖掘隱藏在史籍和作品背後的奇葩人生！ & ★文青是怎樣煉成的： 以輕鬆的筆調、略帶戲謔的口吻和深刻的同理， 讓讀者了解文青如何成為一代文青，以及他們各自的「極品」之處。 & ★凡事一體兩面或多面： 不論是奸臣a.k.a.一代書法名家、亡國之君a.k.a.瘦金體發明者、 壯志未酬的武將a.k.a.豪放派詞人，還是倒戈專業戶a.k.a.模範主管…… 了解人生長河底下的暗潮洶湧，更能讓人獲得新的觀點與視野。 & ★文青，他們都懂： 蔣竹山（中央大學歷史所副教授兼所長）、胡川安（中央大學中文系助理教授）、 黑貓老師（《歷史，就是戰》作者）、普通人（《非普通三國》作者）、 cheap（歷史YouTuber）、宋彥陞（時空偵探．專欄作家） & 「文青」並非現代產物，「奇葩」卻是共通特徵； 琴棋書畫不必完全精通，讓人印象深刻才能名留青史！ & 不是擁有特定裝扮或行為的生物才叫「文青」。 雖然有時會歪樓，但愛好文藝、不願屈從世俗的他們， 其實都是不折不扣的歷代極品文青── & ◎ 唐伯虎一生困頓，不但沒點到秋香，還得為了保全性命和名譽露屁股？ ◎ 面對仕途的不順遂，蘇軾決定用「吃」與世界對決！ ◎ 傾國家之力蒐集歷代文物，乾隆a.k.a.「最狂印章boy」上線啦！ ◎ 倪瓚的潔癖不但表現在生活與畫作中，也讓他成為廁所發明家？ ◎ 辛棄疾一心想縱橫沙場，「豪放派詞人」的稱號其實收得莫名其妙？ & 這些人，要不「不務正業」，要不「歪打正著」， 有些則莫名其妙點到奇怪的技能樹，還有難以歸類的非典型。 儘管這些曾引領風騷的歷代文青褒貶不一， 但透過史料爬梳＋現代角度同理， 總能讀出隱藏在作品背後的各種心酸與堅強！ & 對許多人而言，歷史人物就像證件照，平板、沒有表情、毫無生氣；古代的文學和藝術作品也都是早該棄舊迎新的老東西。但事實上，我們所面臨的人生困境，歷代文青早就遇過一輪，甚至有過之而無不及。 & 或廢或威，或功或過，或厭世或進取，儘管留待後人評價，但他們確實推動了一整個時代，所留下的許多作品甚至成為人類的無價之寶。 & 從詩詞書畫到樂舞工藝，4大類別、17位在各領域引領風騷的歷史人物，用作品訴說自己的真心、擴充文化的內涵，並形塑了今日文明的樣貌。本書將帶領讀者看見這些人獨特、出色和自負的一面，也讀懂他們內心的堅持、放達、哀傷與無奈。
【電子書】明天會更好：關中傳奇
一本能身歷其境的類回憶錄！ & 以關中本人的視角評述，融合作者的側寫、消化與問答對話， 呈現出「那個時代」，也就是解嚴前後二十年間，政治上重要的人與事！ & 關中的人生軌跡多采多姿，了解關中的故事，就能了解台灣從抗戰到遷台以來面臨的種種風暴與事件，雖多著重於國民黨與關中的視角，但更可以看出當時「威權」的國民黨，是有多無奈、多努力的建設台灣，循序推進民主；對美麗島事件、林宅血案等悲劇是多麼的不願意發生；種種派系鬥爭與爭奪利益，選舉與黨外溝通，關中在裡面扮演了什麼樣重要的角色。 & 本書依時間順序，講述了關中從政前在東北逃難的精彩經歷與童年生活；蔣經國重用的時代，關中負責協調黨外溝通，盡力讓國民黨與黨外保持良好關係；之後搖身一變成為國民黨的選舉戰將，為國民黨打出不少精彩的勝仗；之後進入李登輝時代，與宋楚瑜的瑜亮情結以及參選立委，人生譜出新的樂章；最後勸諫清高的馬英九， 並努力推行年金改革。 & 關中分享了大量的人生經驗、精彩熱情的故事，並對場景、人物的心情反應作出仔細的描寫，而且對人與事有許多直言不諱的評論，絕對滿足大家對「那個時代」的好奇與想像。 &
【電子書】圖解大清時代更新版
「清」是中國最迷人、落差最大、但也最容易被誤解的朝代 & 清是一個相當迷人的朝代，但也是從興盛到衰亡，落差最大的朝代。它曾創下中國有史以來少見的百年盛世，其以外來民族之姿，在開國初時所展現氣度與智慧，可與漢、唐相媲美。但它在晚年時卻面臨到中國其他朝代從來沒有遇過的挑戰—遠從歐洲到來的國家侵略，這些國家自工業革命後國力迅速壯大，已非閉關自守的清朝所能應對。清朝雖也在這漸進的衰落過程中不斷掙扎，以試圖擺脫不利的局面，但仍在諸多因素下分崩離析，最後被中華民國取而代之，成為中國史上最後一個帝制朝代。 & 對這個離現代最近的皇朝，至今仍流傳著許多大大小小的誤解或猜測，如太后下嫁、順治與董鄂妃之間的愛情、慈禧掌政的經過、同治之死、光緒變法的前因後果……等，因此它也是最容易被誤解的朝代。 & 多年來，戲劇、小說、電影等雖為它披上色彩斑斕的外衣，特別是近幾年隨著網路影視平台的發展，以清朝宮廷為故事背景的戲劇作品再一次掀起熱潮，但從另一角度來說，卻也將它用層層面紗裹住，令人看不清其真相，更無法讓後人體會它所能帶給我們的啟示。因此，本書即是參照留下來的真實資料，盡可能還原當初的面貌，力求帶給讀者的是以更全面、更客觀的角度來分析當時人的所做所為是否缺乏智慧或是實屬無奈。 & 《圖解大清時代更新版》共分九個篇章，清楚講述清代從政治到經濟、文化、社會等各個層面的變化。要帶給你自十六世紀到二十世紀，橫跨中國將近三百年的清代，目睹中國如何從極致繁華到危機紛陳的過程，迎接了從古代到現代的變化。它歷經了從高高在上的天朝姿態，到意識自己技不如人，轉而調整方向、但最終不得不隨波逐流的艱苦過程。 & 歷史不是已死之事，當我們更能明白歷史發展的錯綜複雜與更多面向的分析當時時勢，相信會有助我們培養獨立思考的精神，正如唐太宗所說：「以古為鏡，可以知興替」，而這正是歷史的意義之所在。
【電子書】奪橋遺恨
諾曼第戰役之後的趁勝追擊 波瀾壯闊開場，人人雄心壯志、迫不及待 樂觀與謹慎過了頭，使得最後以悲劇收場，盟軍損兵折將 後世以「奪橋遺恨」永誌此役 重現「二戰經典三部曲」的磅礡氣勢 非虛構寫作大師不得錯過的經典傳世之作 「報告長官，我們可能打得有點太遠了。」 布朗寧中將，盟軍第一空降軍團副司令 英國第一空降師在安恆的堅守，至今仍是二次大戰軍事史上最偉大的壯舉之一。——考李留斯雷恩 諾曼第登陸讓不可一世的納粹第三帝國驚慌了！歐洲東西兩線急速往德國本土後撤，納粹承受著前所未有的壓力。巴黎的解放、比利時的光復，「第三帝國的敗亡只是時間問題」，至少當時的人們都這麼想。尤其是喜歡跳舞的荷蘭民眾更是暗地裡歡慶鼓舞，偷偷買了代表荷蘭的橘色旗幟，準備迎接盟軍入城。然而，引頸企盼卻不見王師出現，反抗軍跟老百姓都著急了起來，怎麼回事了嗎？ 盟軍進攻速度太快，戰線一下子拉得太長，從諾曼第灘頭一直拉過來比利時的補給線，開始讓後勤補給作業顯得吃力，攻勢不得不停歇了。盟軍必須打開一個更接近戰線的深水港，同時還要擬定新的作戰計畫，務必讓納粹德國「一槍斃命」。盟軍打算利用這個機會，把在諾曼第作戰中成功施展的空降作戰，再次在這裡運用。 這是一場規模前所未有，將來也不會再見識到的最大規模空降作戰行動。一場動用5000多架各型飛機以及2500架滑翔機在內的戰役，真的可以把德軍給趕回老家？盟軍就可以渡過德國的護國神川――萊茵河，直指第三帝國的核心――柏林？ 這時，英國元帥蒙哥馬利說，「交給我！」一場結合地面裝甲與空降部隊的龐大行動就此誕生。人們僅花了八天的時間準備「市場花園作戰」，徵集全歐洲可用的物資與戰力。美國著名的82和101空降師將以同盟協力的方式，支援這場註定要在歷史上留名的戰役。而最吃重的角色落在錯過諾曼第、功名同樣顯赫的英軍「紅魔鬼」第一空降師身上。 約4萬名空降部隊負責佔領5座貫穿從恩荷芬、松村、格拉福、奈美根，一直到最終目標安恆的關鍵橋樑。一旦得手，裝甲部隊快速衝向萊茵河畔，盟軍將直指德國工業重鎮魯爾區。「聖誕節之前戰爭就可以結束」的想法隨之不脛而走。人們躍躍欲試，普遍認為德軍中只剩下「老人與小孩」，不足畏懼，卻將走入德軍裝甲部隊的虎口而不自知。 面對要快速恢復攻勢的壓力，盟軍各方都有未盡完善的安排與舉措，最後都造成失敗的因素。情報的誤判、無線電裝備的缺陷、空降場的選擇，不採納在地荷蘭人的情報，再加上天氣等問題層出不窮。縱然如此，「市場花園」卻匪夷所思地成了蒙哥馬利口中「90%達成率」的作戰行動。第一空降師為此付出了幾近全滅的8000人傷亡、失蹤與俘虜的代價。怎麼會這樣呢？ 《奪橋遺恨》敘述了盟軍在1944年9月的重大挫敗，他們想站在德國最後一道屏障——萊茵河前，對著希特勒咒罵的願望可能還要再等一等了。 本書特色 1.收集1200人的現場見證而成的作品。這不是戰爭史，是人的故事。 2.作者三本留世作品之一，又稱為雷恩三書。 3.波瀾壯闊開場，最後以悲劇哀戚收場，令人深感唏噓，造化弄人。歷史態勢的一起一落，扣人心弦。 4.成書近50年，至今依然在持續出版，是歷久不衰的二戰經典之作。 5.多幅地圖及當事人的照片重新呈現，一起見證歷史。
【電子書】摩石錄
構成中國古典學最基本特色的金石學， 特別是其中的碑刻墓誌研究，在20世紀非但沒有衰落， 反倒迎來了另外一次復興。 久居漢唐故都的李浩，利用地利之便，在摩挲耽玩片石之餘，也對新出文物及時跟進，鈔錄釋讀，並配合博物館將新入藏的墓誌集中整理刊布。收入《摩石錄》的主要成果，具體可分為兩組：一組是唐代士人知識分子的墓誌，另外一組則是中古時期少數民族和入華外族人的墓誌、塔銘，與史家陳寅恪所謂「塞表殊族」有關，屬於當代所謂中西交通、西域學或絲綢之路的研究。 李浩認為，墓誌研究涉及到古人對冥界立體多元的規畫設計和營造製作，其中既有觀念層面，也有技術層面和材料層面，還有藝文美術層面，與現代的醫養學、死亡學、宗教學、規劃學、建築學、美術學、社會科學、技術科學、材料科學等息息相關，關涉「古今學術史之通義」的「大事因緣」，是尚未被廣泛重視的學術富礦。書中的新文獻均為第一次公開發布，奇石共賞，疑義相析，李浩拋磚引玉，以期引起學術界、考古界等有識之士的科學挖掘和深入研究。
【電子書】「日本人」的界限：沖繩・愛努・台灣・朝鮮，從殖民地支配到復歸運動
國家、民族的界限竟是如此模糊、飄忽，超乎想像的善變！ 中央吞噬地方，還是地方反噬中央？ 帝國擴張帶來的也許並非壯大國家的福音，而是對自身定義的挑戰。 & 日本知名學者小熊英二，透過「檢證近代日本對沖繩、愛努、台灣、朝鮮為主的『政策論述』」，試圖探詢「『日本人』的界限如何被設定」，質問曖昧難釐清的民族與國家界限，直探文化最核心、地域最本質，擘劃出日本與其周邊地區近百年來若即若離、糾纏難解的歷史。 & 小熊英二表示，自19世紀中旬開始，日本帝國擴張的過程並非一以貫之，反而政策相對模糊，其統治下的沖繩、愛努、台灣、朝鮮的定位和人民因而搖擺不定，中央和地方相互映照、拉扯，反覆辯論「何謂日本、何謂日本人」？指出了1879年以後，日本與周邊地區的辯證中，國家與人民的概念是如何複雜而多層次，並詳細分析各時期的政策、法律、教育方針，呈現出尚待我們明辨、釐清的幽微處，以及這些衝突與融合如何同時影響、挑戰了日本作為一個「國家」的定義。 & 《「日本人」的界限》梳理了以日本為中心，複雜多變的民族、國家面貌，探問日本百年來的殖民政策、國家與人民的本質，釐清近代東亞歷史最難辨難解的一面。 &
【電子書】被偷走的骨灰甕
這本書，談楊煉的血統——第一代可與漢族通婚的滿蒙祖母。 這本書，談楊煉的家世——吉祥戲院少東家的父親與上海電影世家的母親。 這本書，談楊煉在文革時的戀愛、階級鬥爭。 這本書，談楊煉在北京、在紐約、在紐西蘭、在德國，在世界各地的漂泊。 這本書，談楊煉與艾倫・金斯堡、蘇珊・桑塔格、阿多尼斯、高行健等當代大家的交流。 這本書，談楊煉不斷煉字煉意，不斷探察自我內在的幽暗。 這本書，談楊煉或許曾離散於中國，卻從未離散於中文的書寫、創作與生活。 & 本書特色 & 歷時一年多的訪談，近二十萬字，收錄詩人生活影像。 我把聽到我的詩被禁止的消息那天，作為正式開始流亡生涯的日子，詩代替詩人被殺死了。——楊煉 &
【電子書】西班牙很有事
◆上市後蟬聯西班牙三大日報之一的《ABC 報》非文學圖書排行榜 36 週！ ◆至今已銷售超過十六萬冊 它是大航海時代的先行者， 也是摧毀南美文明與帝國的征服者。 它是鬥牛和佛朗明哥舞的起源地， 擁有畫家哥雅、畢卡索，建築師高第和小說家塞萬提斯， 以及天主教的聖家堂，與伊斯蘭風格的阿爾罕布拉宮。 它曾經輝煌燦爛，也曾熬過內戰和獨裁的洗禮。 「這是個不完美的地方，是各民族、語言、歷史和遭背叛之夢想的大融合。如此罕見又悲慘的景象，我們稱之為西班牙。」――貝雷茲－雷維特 ★西班牙人「愛忌妒、壞心眼又好鬥」的屬性自古就有？ ★歷史上滿是北七國王、投機貴族和米蟲修士？ ★以混混無賴為文學主角的流浪漢小說是怎麼誕生的？ ★西班牙是如何成為歐洲最屌強國，但也一步步開始「自找屎路」？ ◆ 西班牙暢銷小說家、媒體譽為「史蒂芬．史匹柏和安伯托．艾可的綜合體」 阿圖洛．貝雷茲－雷維特 最inside的觀察、最幽默辛辣的語言， 西班牙史也可以像《辛普森家庭》那般有趣！ 這地方從遠古時代就紛爭不斷， 是虛榮、愛忌妒、壞心眼又狂熱的混和體…… 在西班牙最好連你爸都別相信！！ ◆ ◎以「事件」為主，92篇文章爬梳西班牙數世紀來跌宕起伏的崎嶇歷史。 ◎用嘲諷、吐槽、揶揄的口吻，並不時穿插時事梗，使生硬的歷史生動起來。 ◎敘述絕對自我以及主觀，如果普通歷史書籍是古典宮廷劇的話，那此書則是辛普森家庭動畫版的歷史。 ★★★ 西班牙人始終具有狂野的靈魂，因為他們擁有絕對的自由而且缺乏聽從命令的習慣。——阿庇安 （古羅馬史學家） 這個國度如此高貴，如此豐富，如此強大，如此光榮，土地上的人卻因分歧而毀壞四散，他們的劍彼此對立，好像他們缺乏敵人一樣。——智者阿方索十世 他們無視死亡，非常勇敢，難以阻擋，但是毫無紀律。——希特勒 西班牙的忌妒並非表現在「想跟鄰居開一樣的車」，而是「想盡辦法讓鄰居沒有車」。——胡立歐．崁巴（西班牙作者、記者） ․․․ ※關於復地運動： 穆斯林統治西班牙初期，北部天主教王國就只是安達魯斯歷史章節裡面的的註腳而已。摩爾人的土地上發生許多引人注目的事，而天主教徒則在崎嶇的阿斯圖里亞斯山區苟延殘喘，還喘得上氣不接下氣。直到北邊的王國漸漸成長，那些國王跟馬屁精臣子才在那邊「發明」一些傳統文化價值、國家意識形態：什麼復國精神、西班牙民族的神聖火焰、西哥德羅馬文化承傳等一堆屁話都是後來才出現的。 所謂「復地運動」，其實最早也是也不是為了收復失地。天主教徒跟摩爾人為了戰利品、牲口、奴隸，之間相互侵略、偷襲。……就這樣展開他們英勇、粗暴又絕望，不曉得要收復什麼的收復。（8、摩爾與教徒） ※關於繼承者戰爭： （哈布斯堡王朝的）卡洛斯二世死於1700年。他因為無嗣，快要死前就有一堆傢伙，在他耳朵邊拚命為「王位要留給誰」這個問題吵個不停，是法國的波旁呢，還是其他地方的哈布斯堡王室；最終他簽下「波旁王朝」後就兩腳一蹬，翹辮子了。 這位波旁家中了大獎「西班牙王國」的小朋友（這獎可真大！）叫做腓力五世，他是路易十四之孫，他不情不願的來西班牙，因為他感覺「有衰事即將發生」。 另一方面，被拒絕的另一位候選人，哈布斯堡王室的同宗，奧地利大公查理不爽了（而且他王室家人比他更不爽）；英國這次沒有參加資格，但是他們一貫的政策就是反對歐洲強權、善政（因此他們才會參加歐盟，這樣才能從內部分裂他們），所以英國支持哈布斯堡以對抗法國，再加上是親戚也是盟友的西屬美洲，搞了個聲勢浩大。 繼承者戰爭就是這樣開始的，打了十二年，最後還轟轟烈烈變成全歐洲的戰爭（因這這一大票傢伙喜歡選邊站）。（34、軍事、外交災難） ※關於獨裁者佛朗哥： 從整體來看，歷史學家對此也頗有共識，佛朗哥政權可分成三階段：硬、中、軟，大概類似像熟成硬起司、半硬起司跟奶油乳酪那樣。 為了更加了解整個情況，有必要再強調一次，佛朗哥長達近四十年的政治現狀，雖然看起來像是法西斯主義的軍事獨裁，但那只是外皮；因為佛朗哥將軍除了永遠的獨攬大權、反共產黨、永遠的天主教以外，並沒有其他的政治意識形態；所以他為西班牙所做的決定，都是為了要達到上述的目的。（83、新主人） ․․․ 本書匯集了西班牙小說家貝雷茲─雷維特四年來在西班牙著名時尚雜誌《XLSemanal》專欄所撰寫的西班牙史故事。全書有九十一篇章節，以主觀角度闡述西班牙數個重大歷史事件，時序直至民主轉型期尾聲，呈現精彩的文本脈絡、常理、生命經驗和集體記憶。 & 整本書讓讀者無比驚喜的，就是貝雷茲─雷維特高超的嘲諷與揶揄手法，他以一個個事件為節點：像是古羅馬時代「我們被羅馬打劫 」、歌德人趁火打劫「被揍了一頓粗飽」、基督教收復運動兩王聯姻「青春洋溢、貌美英俊而且機敏 」、宗教異端審判「殺你是讓你靈魂獲得救贖｣、波旁王朝掌權「外來的不良主張」、 國力下跌割地賠款「沒有尊嚴沒有船」、 西班牙引爆內戰「多少童話多少屎」、 右派叛軍政治大清洗「痛也只能忍受」、以及二戰後「佛朗哥想洗白」、右派政變「坐下！媽的！ 」一直到如今「悲不悲傷都結局」。 當代西班牙最暢銷、作品被譯成最多國語言的「西班牙國民作家」貝雷茲─雷維特，第一次讓讀者見識到他除了淵博的雜學知識，還有洞若觀火的歷史眼光與火力爆表的吐槽功力。西班牙史也變得像佛朗明哥舞那般火辣熱情！
【電子書】英雄訓練手冊 三國志傳奇
～兼具智慧、勇氣與浪漫，由各路豪傑上演的壯闊史詩！～ 魏之曹操，蜀之劉備，吳之孫權， 三足鼎立，爭天下之一統。 各路英雄、豪傑、軍師逐鹿中原， 交織出充滿智慧、勇氣與志氣的熱血夢想與傳奇故事。 何謂真正的「義」、「信」、「忠」？ 尋究人生意義的壯闊史詩！ ◆◆以擬古文述說三國豪傑故事，讀來熱血沸騰◆◆ 本書亦以《三國演義》為基礎，匯集三國故事而成， 並以擬古文的口吻述說，希望讀者皆能樂在其中。 ►►關羽溫酒斬華雄 關羽緩緩起身，曰：「酒且斟下，我速去速回。」旋即上馬出陣。帳外兵士大聲吶喊，鼓聲大振，聲響轟鳴有如天崩地裂。 不久，隨著鑾鈴聲傳來，一匹駿馬抵達本帳，只見關羽手提華雄首級，擲於地上。而酒尚溫未涼。 ►►諸葛亮草船借箭 周瑜謂諸葛亮曰：「軍中正缺箭用，敢煩先生十日內造十萬支箭。」以此逼迫諸葛亮。諸葛亮爽快應諾，曰：「三日以內便可備齊。若此言未踐，甘受重罰。」周瑜聞言心喜，雀躍不已，確信諸葛亮自掘墳墓。 第三日深更，當長江升起濃濃重霧之時，諸葛亮便將調來的二十隻船以長索相連，駛船出航。兩側船舷堆滿乾草束，當船駛近曹操水軍本營時，便擂鼓吶喊以通知曹軍，曹軍以為敵軍來攻，大驚失色，盡向江中放箭，箭矢如陣風吹襲的雨滴般落下。 當日頭升起，江霧散去時，諸葛亮立刻下令收船返航。乾草堆上已插十萬多支箭。 ◆◆解析《三國演義》成書的經緯，以及讀三國必備的背景知識◆◆ 《三國演義》並非史書，而是於元末明初成書的章回小說，內容集結正史《三國志》和《三國志平話》等民間傳奇故事而成。 本書將從陳壽編寫的《三國志》開始，一路講解到《三國演義》成書時代的背景。原本以曹魏為正統的歷史觀，為何會逐漸轉變為以蜀漢為正統？在庶民之間流行的「說書」，對三國演義的情節產生了何種影響。 另外也會介紹三國時代的中央官制、地方行政、軍事制度等背景知識，解決各位讀三國故事時的困惑。 ►►我們現在讀的《三國演義》，其實不是羅貫中的原稿？ ►►在正史《三國志》裡，正義的一方竟然是曹操？ ►►東漢末年為何會出現「宦官專政」？「三公九卿」又是什麼？ ►►州牧、刺史、司隸、縣令……官職傻傻分不清，到底誰比誰官大？ 讓我們一起回顧1800年前的豪傑故事， 感受戰鼓隆隆、奔馳沙場的熱血！ 本書特色 ◎以《三國演義》為基礎，並以擬古文的口吻重新述說三國故事。 ◎搭配多幅插圖，並圖像化戰事情況。 ◎專篇解說從《三國志》到《三國演義》的演變，以及三國時代的背景知識。
【電子書】公義觀念與中國文化
「公」與「義」都是傳統中國重要的觀念和價值。 「公」一直是中國思想中的核心價值； 「義」在學術思想中的地位先盛後衰，但在民間流行很廣。 世界很多地方也有類似的「公」「義」想法， 可說是具有普遍性的問題。 《公義觀念與中國文化》的主題除闡述「公」與「義」，也析論它們和中國歷史、現代華人文化的關係。隨著西方文化在近代進入中國，以及社會環境日趨國際化，當前華人意識中的「公」和「義」已經頗有西方public和justice的成分，但傳統的意識又還有力量。本書就是針對「公」、「義」問題各個方面進行深度探討的成果。 《公義觀念與中國文化》是由2005年聯經出版的《公共意識與中國文化》修訂而來，書的主題由集中於「公」，到「公」、「義」兼論，呈現出新的面貌。
【電子書】吳墉祥在台日記（1956）
中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 & 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 & 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 & 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 & 專文導讀 & 國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星 &
【電子書】歐洲的感性邊疆
「民族的屬性以及民族主義，是一種特殊類型的文化人造物」 班納迪克‧安德森《想像的共同體》 ＊ 小紅帽的鄉土方言童話，如何打敗拿破崙法語霸權？ 這是一個如同台語對抗國語、以語言追求認同，台灣人非常熟悉的故事！ ＊ 從法蘭西理性主義的霸權，到德意志語言民族主義的反動 追求鄉土情感及認同的感性力量，如何推動中歐諸民族國家的興起？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & ▉小說《最後一課》裡的民族發明學 & 法國文學家都德（Alphonse Daudet）在一八七三年的小說《最後一課》中如此描述：「小弗朗士上了他的最後一堂法文課。因為法國戰敗，他的家鄉洛林與亞爾薩斯已經割讓給德國，居民以後就要講德語了。當下課的鈴聲響起，他的法語老師最後說：法語是世界上最美麗、最精確的語言。當了亡國奴的人民只要牢記他們的語言，就好像拿了一把打開監獄大門的鑰匙。」 & 語言一向是民族發明的關鍵。你說何種語言，你就是何種民族？《最後一課》的小說中提到的亞爾薩斯和洛林人到底是法國人，還是德國人？這個問題牽涉到民族發明中的二種基本模式：一種是法國的國民民族主義，一種是德國的語言民族主義。而這正是本書的重點所在。 & ▉理性主義的國民和浪漫主義的民族—— 自法國大革命後，民族發明的兩種基本模式 & 這兩種基本模式，來自於歐洲中世紀結束後，接替封建時代的兩種巨大力量，一種是啟蒙主義，一種是浪漫主義；前者源自於哲學上的理性主義，後者則根源於哲學上的先驗主義。這兩種思想先後登上世界近代史的舞台，先是啟蒙運動及法國大革命所引發的理性主義風暴，而緊追其後的則是抵制理性主義而興起的浪漫主義，這兩種力量都試圖接管封建主義衰微之後的歐洲世界。 & 這兩種力量之間的鬥爭，最終導致了兩種不同的民族發明，第一種是法國大革命後，體現理性主義原則的法蘭西民族發明，它的民族最初被稱為「國民」（PEOPLE）；不論國民講何種語言（普羅旺斯方言、洛林方言、布列塔尼方言、諾曼底方言），只要他運用理性，遵循普世真理、熱愛拿破崙法典並認同法蘭西，那他就是法國人。 & 然而拿破崙在一八一○年娶了奧地利哈布斯堡家族的瑪麗公主，撕下共和外衣而稱帝，並宣告他們的兒子將被封為羅馬王，像秦二世一樣將成為未來整個歐洲的唯一統治者。未來的歐洲，將在法蘭西文化和理性主義的統治下步入「康莊大道」。這樣的偉大進步圖景，讓德意志地區的知識分子感到萬分恐懼：法蘭西式的民族發明無非是讓全世界的人都變成法國人而已！這難道不是一種大一統思維下的「大民族主義」嗎？ & 因此這種民族發明遭到抵制，德意志的知識分子追求基於鄉土情感與歷史傳統的身分認同，通過所謂的方言土語和歷史傳統而發明出「民族」（NATION）。浪漫主義是對法蘭西理性主義的反動，自十九世紀以來，逐漸擴散到東歐和波羅的海地區，最終蔓延到整個世界。直至今日，世界上超過四分之三的主權國家，都是宣稱自己是個自由而獨立的民族國家。 & ▉小紅帽打敗拿破崙？ 歐洲邊疆的民族國家，是浪漫主義精神追求鄉土語言的演化結果 & 德意志地區的知識分子，以赫爾德為首，提出了民俗學、語言學、人類學等以浪漫主義反抗理性主義的武器。他們認為，法蘭西共和國的文明固然貌似強大，但是理性涵蓋不了一切。你從老祖母那裡聽到的《格林童話》和《安徒生童話》，你用溫暖親切的方言土語講出的東西，怎麼能夠是外來的法國行政官和法語教師可以理解的呢？又怎麼可以用法語來講述呢？而《拿破崙法典》則是既冷漠又生疏，和地方上的習慣法存在衝突。 & 理性不是生活的全部。中文世界往往推崇啟蒙和理性，對浪漫主義的理解則僅僅局限在文學藝術。而實際上感性的那一部分，在文學上通過浪漫主義發洩出來，在哲學上通過先驗主義發洩出來，在政治上則通過反動的民族發明發洩出來。赫爾德等浪漫主義者和民俗學家用他們播種的「龍牙武士」，不僅解構了拿破崙及其顧問所設計的萬世江山，也破壞了封建主義者與維也納和會各政治家原先的設想。 & 浪漫主義者結出了很多果實，萊茵河以東的歐洲大部分國家都是他們結出的豐碩成果。在拿破崙戰爭結束後，浪漫主義運動推動了以中歐為核心的歐洲邊疆地區的民族發明，最終在十九至二十世紀之間，陸續誕生了一系列新興的民族國家（NATION），包括以普魯士為核心的德國、波羅的海沿岸諸小國、芬蘭、烏克蘭、捷克、斯洛伐克、匈牙利及波蘭。 & ▉德意志語言民族主義vs. 法蘭西理性主義＝歐洲邊疆地區的民族發明史！ & 法蘭西的國民共和模式並非沒有吸引力，本書提及的波蘭和匈牙利這兩個國家都有漫長和強大的君主傳統，故它們最初接受的是法蘭西的國民共和模式。像寫「生命誠可貴，愛情價更高」的著名匈牙利詩人裴多菲，便主張一個法國版本的大匈牙利，包括今天的斯洛伐克、羅馬尼亞和塞爾維亞在內，講標準的匈牙利語。這個匈牙利擁有黑海和亞德里亞海的出海口，是一個多瑙河上的小法蘭西。當然他的主張最終失敗，周圍的各「方言族群國家」最終獨立。其結果便是形成今日中歐地區的諸民族國家，而理性設計的大匈牙利變成一個沒有出海口的小民族國家。 & 本書並非是一部嚴格意義的國別史，而是劉仲敬以其獨特的「民族發明學」視野，深入分析中歐及部分東歐、北歐等歐洲邊疆地區的一部「民族發明史」。通過鄉土語言及身分認同等感性力量，以抵制大民族國家的統一思維，劉仲敬認為在清帝國解體之後的東亞，也正遵循著類似的軌跡而演化，並在民族發明學的意義上處在演化到一半的半成品階段。歐洲邊疆諸民族國家被發明的歷史路徑，真的預演了東亞／諸夏的未來嗎？ & ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】系列作品一共三本。此系列中，劉仲敬用他獨家建構的「民族發明學」理論體系，深入分析西歐的邊陲地帶（分別是巴爾幹地區、中東歐、中東地區）如何從帝國或封建王國的體系中誕生近代的小民族國家。民族國家的誕生，毫無例外伴隨著民族的發明。而法國和德國是民族發明學的理論之源：法國的大革命創造出理性主義的國民（PEOPLE）、德國的反革命創造出浪漫主義的民族（NATION）。之後世界上大部分非英美體系的國家，都遵循這兩種主要模式而進行民族發明。 & 在《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》中，劉仲敬透過巴爾幹地區十個近代民族國家的形成過程，分析「大民族主義」如奧斯曼主義、大希臘主義及斯拉夫主義的失敗原因。在《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》中，劉仲敬解釋法國式的理性主義國民和德國式的浪漫主義民族之間的博弈，如何推動中東歐及波羅的海諸國各現代民族國家的形成。在《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》中，劉仲敬分析中東地區的傳統宗教與泛阿拉伯主義的國家建構，以及英國經驗主義的民族發明模型和波斯灣部落貿易國家之間的密切關聯性。 & 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】的宗旨不在於歷史考據或道德教訓，而是企圖提供給讀者一種以歷史經驗法則為基礎的「認知訓練」，最終達到增進「歷史現實感」的效果；並期待這樣的訓練在東亞地區未來新一波的民族發明中，發揮積極而明顯的作用。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 & 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》
【電子書】吳墉祥在台日記（1957）
中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 & 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 & 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 & 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 & 專文導讀 & 國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星 &
【電子書】人類大歷史：知識漫畫1──人類誕生
全球熱銷巨著《人類大歷史》精彩改編、精美插圖，隆重推出第1冊〈人類誕生〉 全彩mook大開本絕佳質感印刷，全球同步出版 當代思想指標，《人類大歷史》、《人類大命運》、《21世紀的21堂課》作者：哈拉瑞 挑戰電影視覺風格 全新力作 人類這種弱小動物，究竟如何能統治地球？ 本書不是配了插圖的更新版《人類大歷史》，而是創作出全新的內容 希望能觸及那些平時不經常接觸科學，或認為歷史枯燥無味的人 你會發現：儘管歷史時而有趣，時而悲慘，卻總是扣人心弦 在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上，清晰的見解就是力量。 我們面對著無止盡的瑣碎細節，要怎樣才能縱觀全局，避免見樹不見林？ 一種方法就是先往後退一步，觀看真正的全景全貌：人類物種的完整歷史。 《人類大歷史：知識漫畫1——人類誕生》講述一種無足輕重的猿類， 如何成為地球的主宰，能夠分裂原子、飛上月球、操控著生命的基因密碼。 《人類大歷史：知識漫畫》系列書籍， 改編自全球暢銷1,600萬冊、譯為六十種語文的經典巨著《人類大歷史》， 以漫畫形式，呈現妙趣橫生的角色及故事， 引領讀者進行一場前所未見、兼具智識與藝術的歷史探索。 在第1冊〈人類誕生〉裡，且讓哈拉瑞教授成為你的嚮導， 一同走訪世界各地，見證人類歷史更刺激有趣的一面： 「史前比爾」為了讓自己的腦袋變成草原上最大，付出了什麼代價？ 「生火智慧王」改變了哪幾種人的人生，帶來哪些獨享的好處？ 石器時代的人比現代人懂得更多生活常識、活得更快樂嗎？ 誰會是第六季《全球演化生死鬥》實境秀的最後贏家？ 鄧巴教授的「八卦理論」為什麼那麼精采且重要…… 「虛構博士」要告訴你如何分辨虛構的故事與真真實實的事物…… 羅培茲警探如何證明「跨洲連環殺手」的罪狀…… 還有，為什麼說我們都受困在死人的夢境裡…… 「閱讀本書是一次奇妙的旅程，驚嘆於作者豐富的表現力和想像力。書中的創意演繹腦洞大開，將厚重的《人類大歷史》轉化為風趣幽默的漫畫篇章，讓讀者輕鬆讀懂數十萬年間的歷史知識。推薦給青少年朋友們，翻開本書，與遠古人類來一場穿越時空的智慧邂逅吧！」──李開復 「最適合跟孩子一起讀，了解世界是怎麼一回事、人類是怎麼一回事、人生又是怎麼一回事的大歷史好書！」──蔡依橙
【電子書】叛逆的巴爾幹
「不管人們在哪裡居住，只要他們聲稱自己是民族，他們就是。」 ——歷史學家艾瑞克‧霍布斯邦—— ＊ 從希臘的「辛亥革命」，到南斯拉夫的「五族共和」 舊時代帝國的崩解，如何推動巴爾幹民族的叛逆與新生？ ＊ 穿梭歐洲與東亞的歷史語境，剖析巴爾幹民族衝突根源 巴爾幹民族發明史，如同近代東亞，其實你我一點都不陌生！ ▉巴爾幹的叛逆根源，從何時開始？ 十九世紀初，在奧斯曼帝國舊秩序逐漸瓦解的過程中，以希臘獨立戰爭為起點，巴爾幹地區陸續誕生了十個叛逆的新興民族國家（Nation），包括希臘、羅馬尼亞、保加利亞、馬其頓、塞爾維亞、波士尼亞、蒙特內哥羅、阿爾巴尼亞、克羅埃西亞及斯洛維尼亞。本書精彩剖析這十個民族國家從最初的概念到最終被國際社會承認的演化過程，並以讀書熟悉的東亞歷史加以情景模擬。最終探討「民族發明學」的一個關鍵問題──奧斯曼主義、大希臘主義、斯拉夫主義這三種「大民族主義」為何失敗？ 劉仲敬認為，當類似大清或奧斯曼這樣的帝國試圖轉型為近代民族國家時，如果要維持原有的帝國框架，便需要發明「大民族主義」的概念──如同近代東亞的「中華民族」或「漢族」概念，將帝國境內毫不相干或互相對立的族群建構成一個「帝國超民族」或「文化泛民族」。在巴爾幹半島上，前者代表就是「奧斯曼民族」，後者代表主要是「大希臘民族」和「南斯拉夫民族」。 然而劉仲敬發現，在巴爾幹地區長達二百年、伴隨著數十次戰爭的發展中，無論是帝國超民族還是文化泛民族最終都被無情淘汰，自然的歷史演化路徑指向「小民族主義」的民族國家。因此，本書的另外一個關鍵性問題便是——「大民族國家」轉變為「小民族國家」的歷史演化路徑是什麼？ ▉巴爾幹民族發明的第一條路徑：奧斯曼主義的失敗 奧斯曼帝國在希臘獨立戰爭及克里米亞戰爭接連失利後，於一八五六年推動「自強運動」的政治改革，並提出「奧斯曼主義」，企圖將帝國裡成分複雜的多元族群發明為一個「五族共和」式的帝國民族，以維持帝國的疆域完整性，並遏制不斷產生的分離運動。 但是奧斯曼帝國治下的東正教徒並不認同類似「五族共和」的奧斯曼主義，他們積極推動自身的民族發明，並尋求俄羅斯帝國、奧匈帝國等列強援助；比如蒙特內哥羅、羅馬尼亞、保加利亞的東正教同胞都在俄羅斯的支持下獨立建國，甚至以奧斯曼穆斯林為主的阿爾巴尼亞最終也放棄了奧斯曼主義，假託自己是拉丁人的後代、並在義大利的保護下獨立。 奧斯曼帝國推動「奧斯曼主義」的結果，不止無法達成原有的目的，反而更加速了帝國體制的崩解。最終在土耳其國父凱末爾的改革下，轉型成一個以土耳其民族為主的小民族國家——奧斯曼主義宣告失敗。 ▉巴爾幹民族發明的第二條路徑：大希臘主義的解體 對希臘人來說，始自一八二一年的革命雖然建立了獨立的希臘王國，但國土範圍只及於希臘半島，遠遠不及拜占庭帝國或古代希臘世界的疆界。懷抱著「革命尚未成功、同志仍須努力」心情的希臘人於一八四○年代提出「偉大理想」宣言，企圖奪回被土耳其人占據的君士坦丁堡，並收復歷史上所有屬於希臘人的土地，此即大希臘主義的誕生。 因此，希臘人呼喊著類似「驅逐奧斯曼／韃虜、恢復大希臘／中華」的口號，在十九世紀後半葉屢屢發動戰爭、收復失土。但是他們想像中的包括今天羅馬尼亞人、保加利亞人、馬其頓人在內的「希臘同胞」，並不接受大希臘主義的號召「起義來歸」，反而進行新一波的民族發明運動——羅馬尼亞人將自己發明為古羅馬人的後代，保加利亞人將自己發明為古保加爾人的後代，馬其頓更宣稱自己是亞歷山大的後代，他們在獨立建國後與希臘人「一邊一國」、互不相干。 為了實踐大希臘主義的理想，希臘人過度透支國力，並在二十世紀初的希臘—土耳其戰爭中遭受嚴重挫敗，在列強的保護下奄奄一息。最終希臘人不得不放棄「偉大理想」並接受類似「中華民國在台灣」的命運，也就是轉型成固守希臘半島領土的小民族國家——大希臘主義宣告解體。 ▉巴爾幹民族發明的第三條路徑：斯拉夫主義的崩潰 自一八五○年代克里米亞戰爭結束後，斯拉夫主義開始流行於俄羅斯帝國及巴爾幹地區。巴爾幹地區的斯拉夫系國家，如塞爾維亞、蒙特內哥羅、保加利亞，除了各自的民族發明之外，更將自己發明為「大斯拉夫民族」一員，這種理論類似東亞的「漢族」同時也是中華民族一部分，但最終導致了塞拉耶佛事件，並引發第一次世界大戰。 一戰結束後，斯拉夫民族發明家在德意志帝國、奧匈帝國及俄羅斯帝國相繼解體的政治真空裡，成立了以塞爾維亞人為首的「三族共和」的南斯拉夫王國，並於二戰後膨脹為「六族共和」的南斯拉夫社會主義聯邦。不論是「三族共和」或是「六族共和」，都強行將彼此對立的基督徒、穆斯林族群共存於一個政治框架之內，埋下了日後南斯拉夫戰爭的根源。 一九九○年代冷戰末期，南斯拉夫聯邦成員國如馬其頓、克羅埃西亞、斯洛維尼亞、阿爾巴尼亞紛紛獨立，被「六族共和」政治框架強行壓抑半個世紀的民族對立，導致了長達數年的南斯拉夫內戰以及種族滅絕——這是「斯拉夫主義」瓦解時引發的慘烈副作用。 ▉帝國的瓦解＋民族的新生＝一部巴爾幹民族發明史！ 本書並非是一部嚴格意義的國別史，而是劉仲敬以其獨特的「民族發明學」視野，深入分析巴爾幹地區的一部「民族發明史」。劉仲敬也認為清帝國解體之後的東亞，正遵循類似的軌跡而演化，在民族發明學的意義上處在演化到一半的半成品階段。巴爾幹諸國被發明的歷史路徑，真的預演了東亞／諸夏的未來嗎？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】系列作品一共三本。 此系列中，劉仲敬用他獨家建構的「民族發明學」理論體系，深入分析西歐的邊陲地帶（分別是中東歐、巴爾幹地區、及中東地區）如何從帝國或封建王國的體系中誕生近代的小民族國家。民族國家的誕生，毫無例外伴隨著民族的發明。而法國和德國是民族發明學的理論之源：法國的大革命創造出理性主義的國民（PEOPLE）、德國的反革命創造出浪漫主義的民族（NATION）。之後世界上大部分非英美體系的國家，都遵循這兩種主要模式而進行民族發明。 在《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》中，劉仲敬透過巴爾幹地區十個近代民族國家的形成過程，分析「大民族主義」如奧斯曼主義、大希臘主義及斯拉夫主義的失敗原因。在《歐洲的感性邊疆：語言民族主義如何抵制拿破崙的法蘭西》中，劉仲敬解釋法國式的理性主義國民和德國式的浪漫主義民族之間的博弈，並推動中東歐及波羅的海諸國各現代民族國家的形成。在《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》中，劉仲敬分析中東地區的傳統宗教與泛阿拉伯主義的國家建構，以及英國經驗主義的民族發明模型和波斯灣部落貿易國家之間的密切關聯性。 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】的宗旨不在於歷史考據或道德教訓，而是企圖提供給讀者一種以歷史經驗法則為基礎的「認知訓練」，最終達到增進「歷史現實感」的效果；並期待這樣的訓練在東亞地區未來新一波的民族發明中，發揮積極而明顯的作用。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ※劉仲敬‧民族發明學講稿系列※ 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》 《歐洲的感性邊疆：語言民族主義如何抵制拿破崙的法蘭西》 《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》 【民族發明學的諸夏史】（2021年陸續出版） 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——吳越民族．江淮民族》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——巴蜀利亞、夜郎國和滇國》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——晉族、燕族和齊國》
【電子書】宮前町九十番地（紀念新版）
在無邦交的日本國，與行政最高首長建立關係， 又在短短不到五年使新聞關係正常化 張超英──在台日交流史扮演重要地位， 沒有他，將是截然兩個不同的世界。 歷史書寫名家陳柔縉耗時十二年完成 【重磅作品．紀念新版】 在一九八○年張超英改派東京赴任駐日新聞處長以前， 駐日代表處和日本新聞界的關係等於零。 因為沒有正式外交關係，私人關係愈形重要； 張超英以家族世交與日人要角的古舊情義逐一打破藩籬， 一步一步著手「整治」對日的新聞關係。 ● 原本不看台灣一眼的日本主流大報《讀賣》、《朝日新聞》紛紛被他打開； ● 促使日本簽證從兩週到兩天； ● 一九八四年，成功安排新聞局長宋楚瑜「巧遇」日本首相中曾根康弘； ● 一九九四年廣島亞運時，日本主流媒體均以頭版頭條報導李登輝總統未能出席之事，也使代為出席的行政院副院長徐立德成為當時家喻戶曉的人物； ● 一九九五年，李登輝總統訪美新聞首度登上日本各大報頭版，打破有史以來日本媒體的常規，也就是刊登與日本毫無關係的新聞及一位外國元首的新聞相片； ● 李登輝《台灣的主張》一書，從構思、催生到尋覓執筆人，若沒有張超英的籌劃與堅持，恐怕不可能誕生…… 『他比一般人想得高、想得純潔，不覺自己位置渺小； 因為這樣單純的執著，竟能湧出巨大的能量。 不管是當時他所做的工作，或後來我們看到的這本書， 都散發出和他的地位不相當的光芒。』 ★蔡亦竹（實踐大學應日系助理教授）： 張超英是一個時代的代表。 出生於日本時代，家族具有強烈的中華認同，卻在二二八事件後對於「祖國」的幻想完全破滅。張超英的青年養成階段，完全在張家過去認為是「殖民母國」的日本完成。而張超英個人的志業，卻又成就在二二八從大陸前來壓制台灣人的黨國末期階段。「認同」這兩個字對張超英來說，或許帶了點宿命般的諷刺。 這位自幼因為家境富裕而遊歷各國的「阿舍」，在昭和期養成了他充滿文化氣息的個人特質。和李登輝一樣，這位日式台灣青年歷經了政權移轉，帥氣地把自己所有人生的光和熱完全貢獻給了故鄉台灣。他的人生也是過去台籍精英在打壓和屈折之下，仍然活出自己價值、確立日後台灣人自我認同基礎的最佳典範。 身為台灣人，我們都應該看看這位前輩有時苦難、有時無奈，卻又華麗而永遠樂天的台灣人生。 ★李昂（名作家）： 這本書記載的，不只是張家的家族史，毋寧也是台灣的一頁近代史！……讀者不妨從書中，體會一下那個過去的時代，台灣人的風華。 ★劉黎兒（資深媒體人、作家）： 《讀賣新聞》記者戶張東夫曾對我說：「日台關係中應該特別列出張超英時代的一個章節，有張超英跟沒有張超英，日台關係其實是兩個截然不同的世界！」即使其後有些現實政治干擾，我的看法依然沒有改變，張超英可以在沒有舞台的地方創造出舞台來，這是他偉大的地方。 ★陳柔縉（本書作者）： 十幾年來，無數輕鬆或嚴肅的談話裡，我從來沒聽過張先生一聲怨，怨權力者沒回報他更高的位子。我採訪過不少大小官員，十個有九個自認懷才不遇。轉頭過來看張超英，沒浸染半點官僚味，頗有權力名位於我何有哉的天真。他會抱怨、生氣、惋惜的都是事情沒做好，台灣沒辦法更有尊嚴、更進步、更民主。十幾年來，我有更長的時間檢視張先生的人格和成就，因而更容易流淚；他那麼淡然，那麼快意，反讓我幫他懷著委屈。 我們受惑於位子，誤以為位子高的，才是功勞大的，他們說的話才值得一聽，歷史是他們創造的，他們的身影才值得留在歷史。張先生讓我恍悟自己錯亂了甚麼是大、甚麼是小。我無意把張先生捧成大人物，但他絕非小人物。他那種要盡一己之力，不媚當道，讓台灣更好的純粹念頭和不謀權位的純情行動，值得大家體會與學習。
【電子書】傳染病的世界史
「誰」養出了改變歷史的超級病毒？！ 「預言中國爆發疫情的傳染病史名作」 ———日本亞馬遜超熱賣，出版社緊急重版！ 人類興亡的世界史正是傳染病橫行的歷史！ 從痲瘋病、鼠疫、梅毒、天花、霍亂、 結核、流感、愛滋到新冠病毒…… 一場永無止境、 人類與地表上最強天敵難以想像的慘烈戰役 歷史上每個時代都會爆發全球性傳染病大流行，奪走數千萬人的性命。相較於僅僅存活二十萬年的人類，傳染病的元凶才是早在地球生存逾四十億年的霸主！ 牠們不僅包含數不清的老鼠、蟑螂、跳蚤、蝨子、頭蝨、寄生蟲，還有更多人類肉眼看不見卻數量驚人的細菌、病毒、原蟲、黴菌等微生物。 牠們當中有長達十公尺的蛔蟲，也有一億分之一公尺的病毒；有的試圖與宿主一決生死，有的如政客般搖擺潛伏，享受宿主帶來的好處，卻也不懷好意、伺機發動攻勢；而如今統計數量超過一億種的病毒，或許才是世界上最大的族群！ ◎蚊子不僅是殺人數量最多的野生動物，還是擊垮征服歐亞非狂人亞歷山大大帝的致命殺手？ ◎四千年前的莎草紙文書記載，圖坦卡門王的木乃伊內臟裡竟有寄生蟲卵？ ◎引起全球恐慌的西班牙流感，甚至終結了第一次世界大戰？ 人類大遷徙始於躲避動物性傳染病？ 二十萬年前人類祖先在非洲誕生，據信因當時許多人死於疾病紛紛遷徙逃命。但遷徙並非結束，大量細菌、病毒成為隱形的旅伴，更是傳染病擴散的關鍵。 痲瘋病隨著十字軍東征在歐洲各地落腳；哥倫布的船將梅毒零號患者從新大陸帶回舊世界；據信阿茲特克帝國和印加文明的崩毀源自西班牙征服者帶來的各種傳染病；而世界知名、縱貫歐亞的「絲路」，在東西方交易的不只是商品，還有疾病！ 人類與微生物間無止盡的鬥爭、妥協，甚至合作？！ 人類大歷史之所以被視為一部傳染病史，來自於人類與微生物兩者間不斷的攻防與進化。微生物也會藉由操縱宿主讓自己活下去。 ✅病毒會讓老鼠受貓尿吸引遭捕食，轉而進入貓體內繁殖？ ✅蝙蝠竟是多達一百種病毒的「車手」？ ✅伊波拉病毒在突變後即學會「聲東擊西」入侵人體的巧妙招式？ ✅禽流感病毒是最容易突變新型的病毒？令人聞之色變的西班牙流感元凶就來自它？ 為了與宿主共生，微生物會在遇見宿主的近親生物變得更為凶殘，目的就是替宿主排除生存上可能的威脅或資源搶奪者；母體胎盤上的微生物則會形成保護胎兒的細胞膜；幽門桿菌雖和胃癌有關，卻可以抑制胃酸、防止胃食道逆流，還能有效遏止孩童過敏。 傳染病問題是環境問題？還是人的問題？ 過去半世紀以來，新興傳染病成為致死率極高的新面孔，這正是全球環境急遽遭受環境的時期！而WHO在新冠疫情中的官僚顢頇，也是他們應對伊波拉病毒擴散失敗的原因。作者也在書中提出WHO對流感大流行的誤判及諸多質疑。 這是一部由人類和傳染病攜手寫成的世界史。 本書介紹這些令人畏懼的致命瘟疫在地球環境史上的發展變遷，以及這亦敵亦友的微小鄰居，是如何成為改變人類歷史與文明的關鍵推手。在擁擠不堪的現代社會，我們的身體已成為把疾病傳染給別人的凶器，而看似消退的大流行，都將在人類猝不及防間捲土重來。 「新型冠狀病毒是相當棘手的傳染病，相信往後也會不斷突變，約莫每十年流行一次，繼續威脅人類與文明吧。 病毒的生存根源於地球生命的活動，只要地球還在，病毒就不會消失殆盡。甚至可以說，病毒在我們肉眼看不見的地方，維持著生物進化與生態系的健全；如果沒有病毒，人類與其他生物都難以存續。若你讀過本書必然能理解：人類只能選擇與病毒共存。 今後的歷史將不斷重演人類與傳染病之間的對抗與妥協，而這次臺灣抗疫成功事蹟，將成為最佳的範本。」——石弘之
【電子書】老屋顏與鐵窗花
一部最扎實的全台鐵窗花踏查紀錄 鐵窗花有如一道家徽，承載著家與時代的記憶， 更是一部半世紀台灣常民日記！ ★致力蒐集老宅建築元素的知名團隊「老屋顏」， 首度出版「台灣鐵窗花」主題專書！ ★海外鐵窗花登場！同場加映日本大阪鐵窗花迷俱樂部、星馬古城成果 掀起全台老屋熱的兩人團隊「老屋顏」，多年展開老厝巡禮，致力深入挖掘、蒐集美麗的建築元素。其中「鐵窗花」，更是他們投注全副心力記錄觀察、甚至搶救保存的「台灣元素」之一。 山水花卉、音樂舞蹈、動物昆蟲、文字符號 空間意象、職業嗜好、傳統風尚、宗教風水…… 從民間仕紳宅邸到各地老街洋樓、街屋，老屋顏漫步走訪，不僅經常發現各式鐵窗花的蹤跡，而且鐵窗花的主題包羅萬象，每一道線條、圖案、色彩、紋飾都擁有強烈的個人風格與時代色彩。 鐵窗花所揭露的不僅僅是不為人知的民居故事與匠人手藝，也同時細數台灣現代建築與建材演進的歷史，並記錄下日治到戰後重建起飛半世紀台灣街道風景。 ▍鐵窗花是歷史的記號？為何這些小小的民居符號會成為日治初期展現亞洲第一現代化國家實力的重要象徵？卻在關東大地震和中部大地震後，從彰顯實力的華麗樣式轉為簡潔？ ▍鐵窗花印證時代的變遷？為何戰爭時慘遭徵用而銷聲匿跡的鐵窗花，日後普及深入民居竟與戰後經濟起飛有關？甚至成為1970年代民歌風行校園、國內首度引進噴射客機跨國旅行的寶貴紀錄？ ▍鐵窗花是各民宅「user」的「我的最愛」？除了屋主姓氏與任職行業，還有喜歡的歌曲、嗜好、人生經歷，甚至是獻給自己與家人的「願望清單」？ ▍鐵窗花也反映了地域與傳統文化色彩？為何宗教場所與校園熱愛鐵窗花？水果王國的台灣形象、屏東排灣族的傳統圖騰也反映在民宅的鐵窗花上？從寺廟紅、眷村藍……繽紛的窗花中藏著哪些常民色彩學問？ 「不只是一扇窗，而是那個年代紛呈的台灣風景。」 無論是在老屋顏的鏡頭下，或是他們從老字號公司舊廠址搶救並典藏的鐵窗花，都是舊時光所殘留下來、獨一無二的珍貴歷史痕跡。 透過這本書，我們得以跟隨老屋顏的腳步更深入老房子、貼近民居的人情日常；也能在細細品味他們豐富精采的尋訪之旅後，讓自己從一名只是遠遠拍照的平凡旅人，進一步蒐集、記錄下我們所喜愛的老屋顏。
【電子書】SPQR：璀璨帝國，盛世羅馬，元老院與人民的榮光古史
「古羅馬，很重要！」 一部寫給當代的全方位羅馬史 全球翻譯超過23種語言，跨越漫漫歷史長河的耀眼帝國，榮光不滅！ 當代歷史學界超級巨星，全球矚目的劍橋教授瑪莉‧畢爾德隆重鉅作 & 「我們書寫與觀看這世界的角度，還有我們在這世界上的生存方式都還深深受羅馬影響。」──瑪莉‧畢爾德 & 羅馬離我們有多遙遠？ & 知名歷史學者瑪莉‧畢爾德告訴我們：羅馬其實離我們很近，近得讓人訝異。羅馬人雖然已逝，但留給我們許多影響現代社會的概念，包括自由、公民、帝國的剝削，還有一整套現代政治的語言。它的興起與衰頹更成為我們的借鑑，不時提點我們「獨斷專行的盡頭，就是恐怖統治的開始」。要說我們現在身處的世界框架，泰半是羅馬人建立的也不為過。 & 羅馬帝國的崛起與擴張，是持續吸引人們目光長達百年的謎團，更是現代世界發展的重要里程碑。鑽研羅馬的歷史，是在探詢人類文明一頁華麗的轉折。 & 畢爾德筆下的羅馬像複雜的萬花筒，絢麗、能量十足，同時又矛盾且衝突頻仍，而這個偉大帝國的生命力，正是來自這些不斷流動、消長的力量。羅馬人野蠻又文明、暴力又寬容、唯我獨尊又海納不同文化。這麼一個受萬千後世吹捧、研究、敬畏的大帝國羅馬，在最初不過是義大利中部一座不起眼的小小村鎮──羅馬人究竟是怎麼做到這一切的？羅馬究竟是怎麼造就的？探詢這包羅萬象的帝國，像是在探究西方文明轉變的契機、人類文明的奧秘。 & 世界上沒有哪個帝國像羅馬，它從未死去，而是成為了後世探詢文明源頭的沃土。羅馬的歷史不只是眾多史書紙上的一頁，它始終在書寫中，活生生、從未完成、永遠有新鮮發現。
【電子書】吳忠信日記（1937－1939）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 & 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 & 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 & 專文推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀
【電子書】吳忠信日記（1934－1936）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 & 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 & 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 & 專文推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀
【電子書】吳忠信日記（1926－1929）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 & 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 & 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 專文推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀
【電子書】吳忠信日記（1930－1933）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 & 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 & 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 & 專文推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀
【電子書】吳忠信日記（1940）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 & 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 & 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 & 專文推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀
【電子書】帝國何以成為帝國
★2010年《擇萃》（Choice）傑出學術研究獎 ★2011年世界史協會（WHA）書籍獎 美國大學歷史系通識課程必備！ 探索「帝國是什麼」及「帝國如何運作」的經典之作！ 為什麼身在二十一世紀的民族國家裡，卻對帝國大唱讚歌？ 帝國難道不是殖民、侵略、種族歧視、宗教壓迫、不平等條約的化身嗎？ 不！—— 本書以權力運作、差異政治與互動交流為分析核心， 直探兩千年來各大帝國的權力政治，徹底顛覆你對帝國的負面認知。 ★2010年《擇萃》（Choice）傑出學術研究獎 ★2011年世界史協會（WHA）書籍獎 美國大學歷史系通識課程必備！ 探索「帝國是什麼」及「帝國如何運作」的經典之作！ ＊＊＊＊＊ 人們總是將擁有國民與主權的「民族國家」視為人類歷史發展的歸趨，而認定「帝國」最終都將發展成為民族國家；因此，人們的帝國書寫也是從民族國家角度出發，而將帝國的種種標籤化——事實上，帝國反而是一種包容性較強的政治形式。 在《帝國何以成為帝國》一書中，歷史學者珍．波本克與弗雷德里克．庫伯在全球範圍內探討不同帝國的多元運作型態，試圖跨越二千年的時空、窺視不同的帝國在不同的脈絡中如何治理和演變，並且分析它們各自的優勢與局限。兩位作者以此直指民族國家的弊病，強調相對於排外、對內追求一致、且有明確領土邊界的民族國家而言，帝國是種更值得探究的政體。他們也指出「帝國必然會分裂、發展成為民族國家」這種觀點的謬誤。 ◎羅馬帝國政治文化的核心是什麼？為何成為後世帝國的永恆典範？ ◎中華帝國歷經多次分合，為何總能一再復興？它和蒙元、滿清帝國之間的關係是什麼？ ◎穆斯林如何將虔誠的宗教社群步步擴張為橫跨歐亞非的伊斯蘭帝國，伊斯蘭勢力至今又如何影響全球政治面貌？ ◎蒙古帝國如何處理「差異政治」，促進各區域政權的互動交流，並深深影響奧斯曼帝國、俄羅斯帝國和中華帝國？ ◎葡萄牙、荷蘭、不列顛如何橫跨大洋，以設置「貿易飛地」或「公司」的多元權力形式，建立全球殖民帝國？又如何崩解？ ◎美國的終極目標其實是以民主自由為名，行帝國擴張之實嗎？ ◎帝國時代是否已然終結？當前中國、美國、歐洲與俄羅斯四強鼎立，均以民族國家為政權形式的外衣，與古代帝國有何異同？ ◆帝國實為中心與邊緣不再固定的多元政體！ 我們對於帝國的傳統印象為何？是侵略，是殖民，是殺伐。不過，作者波本克與庫伯卻告訴我們，自西元前三世紀的羅馬與秦漢帝國，再到十三世紀的蒙古汗國，以至近代殖民帝國，帝國從不只是侵略和占領。 無論是「中間人」的派任與監督（如奧斯曼帝國的奴隸官員），還是形成中央官僚（中華帝國），或者是建立「貿易飛地」（葡萄牙帝國）及設置「東印度公司」（荷蘭與不列顛帝國），都不是單純的領土控制，而皆仰賴帝國多元的權力形式。 帝國也不只是殖民剝削，帝國必須協調其治下各民族、族群的宗教與文化「差異」，以有效運作「差異政治」。如羅馬人創造了三種不同方式將土地、人民與其帝國緊緊連在一起：一、對於鄰近的拉丁人，先是併吞、給予有限的公民權，最終則完全同化；二、給予非拉丁城市與部落有限的自治權；三、用拉丁人屯墾地來改造邊境地區。 再如蒙古人，他們在大多數情勢下，都任用了被征服地區的「中間人」執行他們的命令，同時收取、分配歲入與實物。但「到了中國，由於漢人有相當發達的行政傳統，蒙古人對於利用漢人當中間人一事可說是小心翼翼」。元的統治者將地方稅收的重責大任留給低階的官員負責，但把高官的位子留給非漢人，如來自中亞或中東的穆斯林、回鶻人以及蒙古小部落的成員。為了打擊漢文化裡蒙古人認為不重要的官僚勢力，並強調蒙古人重視的個人忠誠，曾在一二三八年到一三一五年間停辦科舉。 帝國更不只是殺戮征伐，帝國間的互動也帶來了統治手法的模仿與創新，不僅對不同民族與國家造成影響（如俄羅斯帝國承繼了拜占庭與蒙古汗國的統治套路），也轉變了思想（啟蒙思想）與意識形態（民族革命）。 可以說，帝國在世界史上長期扮演著關鍵角色，不僅自覺地維持其征服的各民族的多樣性，更在全球範圍內讓人們在移民、殖民、奴隸及貿易網絡中，透過民族或宗教社群相互交流。 ◆分析帝國「差異政治」核心，與民族國家的不同之處 本書精彩地描述和分析了各大帝國所運用的「差異政治」類型。許多帝國利用「差異」作為統治工具，確保帝國的最高統治者和來自不同文化的菁英、各個團體（商團、教團、部落）之間的關係，強過帝國內的臣民彼此之間的聯繫。其他帝國則努力讓帝國內的人保持一致，並驅逐或詆毀那些不同於己的人。總之帝國會混合並調整這些策略，對帝國人口的不同部分採用不同手段的能力，或許這就是它們在政治上歷久不衰的原因。 探討帝國，並不代表要讓不列顛帝國、奧斯曼帝國或羅馬帝國復活。探討帝國，是要讓我們去思考跨越空間行使權力的形式，以及其形式的可能與局限；去思考用什麼樣的方式把人們併入政體，以及人群之間的差異，又是如何被想像與制定；去思考獲得中間人對帝國勢力有條件服從的方式；去思考移民、原住民、官員、學者、被迫離鄉背井的奴隸、宗教領袖與跨越國境的商人們能夠發展出哪些代替帝國勢力的選擇。 《帝國何以成為帝國》為全球帝國政治史的經典之作，不僅顛覆了「民族國家合乎自然且不可或缺」的迷思，更以「權力、差異與互動」為論述核心，闡明了世界史上各帝國對於權力的爭奪、運作與鞏固，如何塑造社會與國家，激發野心與想像力，開啟或終結政治的可能性，影響力持續至今。 ◎本書2015年曾以《世界帝國二千年：一部關於權力政治的全球史》書名出版◎
【電子書】跟史家一起創作
如何寫歷史？最強的實作力！ 第一本以臺灣及華文視角， 談論史學閱讀、寫作與教學的整合性專書， 文史學生和人文愛好者的必備工具。 以嶄新的視角重新認識史家的閱讀與寫作， 用通俗筆調詮釋高深的史學方法， 將人文素養轉化成執行實務的基本功。 讓史家的技藝，貼近真實生活， 兼具深度與廣度的實作和訓練， 應用於文史系所、中學新課綱， 甚至職場、學術江湖、生命態度， 一般人都能受用的實務史學方法。 非虛構的閱讀與寫作，有核心，有步驟， 解決問題，提升思考力， 改變看世界的眼光。 史家的閱讀與寫作不只是技巧與方法，更是一種真切的日常態度與精神！ 本書從「個人的歷史經驗」與「近代歷史人物的經驗」兩者出發，以歷史學者的閱讀和寫作技藝為主，用實際的情境案例，搭配歷史人物的經歷，來為讀者闡釋史家的閱讀、寫作和日常生活、心靈與思考等方方面面的故事，讓讀者讀過後能習得方法並有實際的收穫，進而增強寫作力，並將閱讀融入自己的學習與日常生活中。 本書特色： ◎歷史寫作第一手經驗分享。具有嶄新視野的史學方法著作，一般讀者也受用的方法論。 ◎本書從史學的實際寫作方法入門，彰顯史家技藝的實用性與各種應用的可能性，是文史學生和人文愛好者的必備工具。 ◎用故事和實際案例，把歷史學的技藝和訓練，賦予真實的生命力與人性化，貼近真實的寫作與生活。 ◎實務性的人際經營之道及學術江湖注意事項。 ◎以本土的史學觀點與路徑為主線，顧及在地經驗與華人的真實情況。 ◎結合近年最流行的概念，包括閱讀素養、寫作訓練、敘事力、探究與實作、素養教育、史學應用等，都可以用「史學技藝」找到解答。
【電子書】朱元璋傳
現代明史研究的開拓者和奠基人吳晗 三十年嘔心瀝血 明史研究的經典之作 & 本書作者吳晗，中國著名歷史學家、社會活動家。曾與毛澤東多次來回討論《朱元璋傳》，三易其稿。文化大革命期間，吳晗因其劇作《海瑞罷官》招來全面批鬥與迫害，代表作《朱元璋傳》，因其借古諷今的寫作手法，亦難逃其罪…… & 對朱元璋的批判，就是對專制獨裁的批判 「專制獨裁的君主，用以維持和鞏固皇權的兩套法寶，一是軍隊，二是官僚機構。用武力鎮壓，用公文統治，皇權假如是車子，軍隊和官僚便是兩個車輪，缺一不可。」——吳晗 & 朱元璋收復了淪陷於外族四百多年的疆域，建立了漢族自主的大帝國。他是大明帝國的主人，幾十個屬國和藩國的共主，被後代人稱為「民族英雄」，也是有史以來權力最大、地位最高、專制獨裁、缺乏人性的大皇帝。 & ◎史上起點最低的皇帝 元順帝至正四年（1344），安徽淮河流域，旱災、蝗災、瘟疫爆發，17歲的農家少年朱元璋，家破人亡，為了混口飯吃，出家當了和尚，每天掃地上香、燒飯洗衣，還經常受老和尚的氣，不久淪為乞丐…… & ◎從乞丐到皇帝，只用了 15 年的時間 25歲投入郭子興麾下，從小兵直至元帥，四處打仗、南征北伐。41歲登基稱帝，為真正意義上的布衣皇帝。開創大明王朝，此後獨掌政權30年，史稱「洪武之治」，深刻改寫歷史走向，影響綿延至今。 & ◎新官僚，鞏皇權 成為帝王後他勤政愛民，而治吏的手段卻極其酷烈：廢丞相，文字獄，錦衣衛，把持皇權。其出色的軍事謀略與政治手段全靠自己領悟，讓整個官僚階層噤若寒蟬，影響了明清五百餘年的政治文化。 & 現代明史研究的開拓者和奠基人吳晗，三十年嘔心瀝血之作。吳晗用翔實的考據、生動的筆觸，刻畫了朱元璋從乞丐到皇帝、從「文盲」到「一國之主」跌宕起伏的一生。本書以一九四九年版本為底稿，尚未受毛澤東影響，註解詳盡，是至今明史研究的必讀書目，也是吳晗的代表作品。
【電子書】流轉的紫禁城
•萬歲爺請吃飯，外國使節卻口味不合，無福消受？ •祥獅獻瑞，包藏禍心？——明清動物外交的故事 •朝鮮人最愛打聽明清易代的八卦消息，越南人熱衷尋訪儒家名勝古蹟；這些外國使節懷抱著各自的任務與心事，在紫禁城交織出豐富動人的歷史風景。 & 《流轉的紫禁城：世界史視野下的明清宮廷文化》從珍貴的域外文獻，爬梳出外國使節留下的豐富紀錄，嘗試由世界史的觀點，在各種流動與轉變的文化元素中，重新探索明清宮廷生活與歷史事件。 & 從皇家御宴上的雅緻菜色到京城百姓的日常點心；從來自歐洲的自動人偶到西域進獻的獅子；從高僧法骨串成的御用念珠到皇后親手縫製的刺繡荷包，王一樵以生動淺顯的筆觸，描寫古代旅人的所見所聞，以及他們對明清兩朝的深刻觀察。域外之人，往往提供了一扇窗口，讓我們可以透過他們的雙眼，找尋到這些發生在紫禁城中，令人神往不已的有趣故事。 & 名人推薦 & 胡川安（國立中央大學中國文學系助理教授） 陳一隆（臺中市立臺中一中歷史科教師） 黃春木（臺北市立建國高中歷史科教師） 蔣竹山（國立中央大學歷史學研究所副教授兼所長） 蔡偉傑（深圳大學人文學院歷史學系助理教授） ——共同推薦（依姓氏筆畫排序） & 雖然我們現在比較關懷平等，但有些地方就是樞紐，不能否認，紫禁城即有這等舉足輕重的政治及文化地位。本書運用明清檔案及域外使臣記載，讓我們看到紫禁城曾經的日常與不凡。從宮廷轉身為博物館，其中所體現的平等精義，因紫禁城豐厚的歷史價值而更加彰顯。——黃春木（臺北市立建國高中歷史教師） & 本書視野開闊。雖以紫禁城為名，但是內容並不僅限於紫禁城，還納入了江戶幕府、朝鮮王室以及歐洲皇室的生活作為對照。此外還有詳盡的注釋與延伸閱讀。適逢紫禁城建城六百年紀念之際，對紫禁城及宮廷生活有興趣的讀者而言，相信本書不會讓你們失望。——蔡偉傑（深圳大學人文學院歷史學系助理教授） &
【電子書】髮辮走天涯
一根木梭，串起了捷克、山東、臺灣三地的民族情懷，譜出了苦難三部曲， 昔時的婦女們， 透過髮網，編織出屬於自己的歷史， 更熬過了那個苦難的年頭……。 & 筆者無意中在十九、二十世紀中國的海關檔案中發現辮子出口的史料，順著辮子抽絲剝繭，沒想到一個超過半世紀的故事就此跳了出來。它涉及了女人、小孩、猶太民族……，幾乎都是當時的弱勢族群。他們靠著鬻賣、收購髮絲為生，而這段賣髮的過程，正好與十九、二十世紀戰爭及災難頻仍的近現代史相重疊，農村的苦難、女性的偉大與韌性，乃至於猶太人所遭遇的浩劫，都是這個時代的場景。 & 本書除了講述髮網本身的故事，也有一部分不得不涉及猶太人顛沛流離的過去，進而從側面勾勒出捷克一部分的近代史，這或許會是臺灣讀者較為陌生的領域。然而即便如此，這根髮辮確實串起了捷克、山東、臺灣三地，譜出了苦難三部曲；當時的婦女在捷克、山東與臺灣，分別透過髮網，編織出她們自己的歷史，熬過了那個苦難的年頭。 & 名人推薦 & 陶晉生│中央研究院院士 易德波│丹麥哥本哈根大學・北歐亞洲學院研究員 包捷│捷克馬薩里克大學文學院・中文系暨亞洲中心教授 孫介珩│「看不見電影工作室」導演 李今芸教授用中文出版了完整研究成果。她的優秀著作令人信服亦感動人心。透過作者清楚、中立地解釋髮網業的社會和政治因素，我們得以感人的重塑歷史、勾勒出髮網業的當時活生生的個人面貌和地方的具體味道。——易德波（Vibeke Børdahl）丹麥哥本哈根大學・北歐亞洲學院研究員 & 我認為本書吸引人處在於它是透過從事頭髮與髮網的產銷的歷史人物來解釋，而這些人物的生命也充滿動盪，因為他們碰巧生活在戲劇性的歷史時期，包括第二次世界大戰及其後續。我敢說，當您讀完這本書後，您會突然留意起生活周遭的各式網，也許是從網球拍上的網開始。最後，我要向作者致以最誠摯的謝意，她通過創作此書，讓我所鍾愛的國家之起源──波希米亞引起了您的注意。——包捷（Lucie Olivová）捷克馬薩里克大學文學院・中文系暨亞洲中心教授 &
【電子書】突尼西亞
自由與民主，從來就得之不易。 突尼西亞是一個交叉路口、一個混血兒、一個合成物。 乘載著傳統與現代的文化拉扯，卻是在暴亂紛擾不絕的阿拉伯世界中， 唯一成功走向正常化民主運作的國家！ 阿拉伯之春在突尼西亞揭竿起義，也在突尼西亞畫下句點。在這個充斥著暴力鎮壓、人道災難和紛亂內戰的阿拉伯世界，唯有突尼西亞的茉莉花革命，替當地人民迎來邁向正常運作民主的和平轉移。在短短的四年間，突尼西亞通過了一部進步的憲法，舉行了公平公正的國會大選，並推舉了突尼西亞史上第一位的民選總統。突尼西亞得以躲過阿拉伯之春對周遭鄰國造成的動盪紛亂，純粹只是因為他們運氣好，還是因為突尼西亞有什麼特別之處，才會讓他們後來的命運和其他國家有所不同？ 在《突尼西亞：阿拉伯世界的異類》一書中，作者薩夫萬．Ｍ．馬斯里將帶領讀者一同探討，是哪些因素讓突尼西亞的經驗如此令人刮目相看。他追溯突尼西亞在教育、宗教和女權領域的改革歷程，認為使今日突尼西亞社會相對自由和民主的種子，早在十九世紀中期就已經種下了。不過作者也同時認為，突尼西亞因為有改良主義的傳統，所以他們才會走上與周邊其他國家截然不同的道路。因此他們與眾不同的經驗，其他阿拉伯國家未必能夠模仿複製，頂多只能把突尼西亞當成一個阿拉伯世界中的「異類」。 本書亦探討了認同的概念、伊斯蘭教與社會整體的關係，以及宗教對於整個阿拉伯地區的教育、社會和政治議題的形成，有什麼不可動搖的影響地位。作者根據與數十位專家、領袖、運動人士以及一般民眾的訪談，再加上旁徵博引的知識補充，透過本書為想了解突尼西亞，以及更廣大阿拉伯世界的讀者，提供一個敏銳、切身，而且舉足輕重的觀點。
【電子書】烽火重生之歌：柬埔寨30年扶貧記事
她放棄舒適的環境、穩定的生活、令人稱羨的工作， 遠赴這個戰火摧殘，百廢待舉的國度，一投入就是三十年…… & 1993年，柬埔寨結束了二十多年的內亂，走向和平，在聯合國協助下，展開了第一次的民主選舉，各國和平使團及人道救援組織也紛紛進入柬埔寨，協助戰後重建。楊蔚齡也在其中，她與柬埔寨的故事，始於1989年前往聯合國泰柬邊境難民營從事義工的四年，這份經歷改變了她以及許多柬埔寨貧民的一生。 & 由於參與柬埔寨扶貧救助，楊蔚齡融入生活日常，柬埔寨的故事，有莊嚴神聖的王族崇拜，亦有無窮無盡在生死間掙扎，或脆弱得令人心痛的卑微生命。高棉族群的自然觀和宇宙觀，使當地人相信此生磨難，皆是上輩子惡行所致的輪迴與宿命，民間傳說、行乞、贖罪、做功德所網織起來的「信仰實踐」，直到現在仍然主宰著偏鄉村民，代代延續。 & 在歷經戰火蹂躪與政治動亂，柬埔寨要面對的不僅是貧困，疾病、治安等問題，還有各種意外，被無數埋藏的地雷炸傷殘疾的人民，讓人怵目驚心；頻仍的人口販賣，更讓許多家庭破碎。但這裡不是只有烽火硝煙的痕跡，也同時負載著深厚的文化底蘊。楊蔚齡以樸實懇切的筆觸，逐步解讀高棉的地方文化，同時融合鄉野傳奇與傳統信仰，將歷史滄桑下的古剎與寺廟之美，透過口傳記述的報導實錄，揭開了你所不知道的柬埔寨。
【電子書】曾國藩家書‧家訓（收錄信札手跡）
梁啟超譽為立功、立德、立言三不朽的聖人 一代名臣曾國藩的傳世經典！ & ★李鴻章、梁啟超、章太炎、胡適、蔣介石，歷代名人大力推崇 ★參酌各家版本，重新以新式標點符號斷句，易於現代讀者閱讀 【特別收錄】曾國藩信札的手稿真跡，一窺其被功名掩蓋的書法成就 & 現代人自我修養‧讀書學習‧人際溝通‧打拼事業的絕佳指南 & 本書除了收錄「古今第一完人」曾國藩最知名、流傳最廣的《家書》和《家訓》，並附有《大事記》及《榮哀錄》，同時也選錄了曾氏的書法真跡，使讀者從不同側面，全面且多層次地了解曾國藩其人的思想。 & 全書內容極其廣博，上至經世濟民，中及進德修業、治學方法，下至人際應對和家庭生計，涵蓋了從修身、齊家、治國到平天下等主題，是曾國藩一生思想和智慧的具體寫照。不僅對今日為人兒女、兄弟姐妹、甚至為人父母者，深具借鑑和啟迪作用，也能作為研究曾國藩的重要學術參考資料。 & ▌全書結構── & 一、《家書》 為曾國藩平日與家人往來的書信集。為便於讀者閱讀，本書依祖父母、父母、叔父母及諸弟等四類受信者分類，並依年代先後排序。內容舉凡政治、軍事、待人、讀書、生計，無所不包，極為豐富。 & 二、《家訓》 為曾國藩寫給兩個兒子的書信彙編，也可視為曾氏家庭教育思想的展現。內容包括教導兒子為學、做人、學業及家風的建立等。語言醇厚，感情真摯。 & 三、《大事記》 曾國藩一生經歷了哪些大事？曾與哪些知名人物共事？大事記以時間先後的順序，簡要記載了曾氏在每個人生階段的主要活動。 & 四、《榮哀錄》 收錄皇帝、朝廷重臣、親友家人為紀念曾國藩逝世而作的祭文、輓聯、輓詩等，生動反映出曾國藩深受萬民景仰的形象，影響力甚鉅。 & 附錄、「曾國藩信札手跡」 曾國藩的書法在清代別具一格，結合了歷代書法家之長，主張「剛柔相濟」，將雄強、婀娜兩種不同風格融為一體。讀者可由手稿墨跡感受曾氏這種陽剛與陰柔兼容並蓄的美學，甚至於此中體會到外圓內方、剛柔並濟的處世智慧。
【電子書】魔幻拉美Ⅱ：平凡中的絢麗生命
自從哥倫布踏上美洲土地起，荒謬的悲喜劇，一齣接著一齣，上演了三百餘年。獨立後，獨裁統治、美國干預、經濟剝削、游擊戰爭、農民革命、民粹運動幾乎占據了兩百年的歷史扉頁。打著民主共和國的旗幟，拉丁美洲卻陷入自己所營造的迷宮之中，在錯綜複雜的迴廊通道裡跌跌撞撞，找不到出口，用生命寫下昂貴的一課。這座迷宮匯聚了衝突與磨合、落後與進步、蒼涼與繁華、孤寂與喧鬧、死亡與重生，拉丁美洲不斷從泥淖中重新出發…… & 堅持社會主義路線？重返新自由主義？拉丁美洲不斷在迷宮中左、右掙扎…… 左派堅持的是價值，而右派維護的是利益。無論向左走、抑或向右走，拉丁美洲在挫敗中締造神話，在神話中幻想民主，堅信會找到迷宮的出口，看見光明。 & 放下左右論戰，放眼人文價值，英雄事蹟讓人動容，女人角色亦令人讚佩，他們攜手譜寫拉美歷史扉頁，展現堅韌的生命力及包容力，將苦難化為絢爛文化，一道佳餚、一杯飲品，甚至一首牧歌，無不蘊藏人與大地共生共榮的智慧！
【電子書】最長的一日
重現「二戰經典三部曲」的磅礡氣勢 非虛構寫作大師不能錯過的經典傳世之作 「D日」不是軍事史，而是人的故事 是一個普通士兵面對殘酷戰火 蛻變成勇士的故事 這是從此被人記得的「最長的一日」 同時也是決定世界命運的一日 納粹德國的鐵蹄已經踏遍整個歐洲長達三年之久，「大西洋長城」從荷蘭起至西班牙邊界全長2700公里，把納粹的統治和自由的歐洲與西方相隔開來。艾森豪帶領12國盟軍的16萬名士兵、1萬架飛機、5千艘海軍艦艇，已經在英倫三島蓄勢待發了很久。該是時候反攻回去了。1944年的6月，這支巨大的武力——自由世界的青年，以及自由世界的資源——橫渡波濤洶湧的英吉利海峽，去登陸法國諾曼第，準備好突破希特勒用拒馬、地雷、碉堡、火砲陣地精心打造的堅固防線。 諾曼第登陸是人類史上最大規模的兩棲作戰，也是二戰重大轉捩點的關鍵時刻。《最長的一日》故事精彩、情節扣人心弦。從前線單兵的刻骨回憶：傘兵的驚險夜降、部隊的冒死登岸；到將領的領導統御：艾森豪的緊張到從容、隆美爾的輕鬆到緊繃，完整刻劃一場戰役不同面向的場面與環節。宛如小說情節的紀事文學，敘述個人在面對恐懼、無助的情境，如何克服、堅持，最後換得勝利與榮譽的故事。 諾曼第登陸開啟了盟軍反攻歐洲大陸的重要一役，「大君主作戰」讓諾曼第這個日後成為歷史知名的海岸留下了勇者的足跡。海灘上、空降場、天空中，到處都有驚險的故事上演。這些不為征服任何土地，不為任何野心而戰的年輕自由戰士，今日有者長眠於俯視灘頭的墓地，有者帶著感恩的心慢慢凋零。本書留下了他們不朽的歷史，75年過去了，當年的人事物依然存活於文字之間。 作者考李留斯雷恩經過兩年時間，在《讀者文摘》的協助之下，發動有史以來最大規模的廣告宣傳，徵集1150人的書面考證，親自訪問超過172人，並且翻查供詞、訪問、信件、日記、作戰日誌以及團級作戰史，方才撰寫出至今依然令人不可忽略的戰史經典之作，並且改變了新聞寫作的既定模式。即便後世許多作家撰寫更多的相關作品，但考李留斯雷恩所奠定的戰爭歷史非虛構寫作的典範，使得本書至今依然是諾曼第登陸最經典、無人能超越的暢銷著作。 本書特色 1.作者親臨戰場採訪，並且整理超過千人的歷史見證所完成的作品 2.融入文學元素的新聞寫作方式，讀者仿如親臨現場般閱讀歷史 3.奠定戰爭歷史非虛構寫作的典範，是人人皆可輕鬆閱讀的佳作 得獎紀錄 全球歷經50年暢銷不衰，以近30種語言出版，銷售累計超過2000萬冊，經過時間檢驗的權威經典著作。 各大權威媒體評選的「最佳非虛構戰爭圖書」和「最佳非虛構二戰著作」。 CNN、《時代》、《生活》、《衛報》、《觀察家》、《紐約時報》等近100家全球媒體一致讚譽推薦。 「諾曼第登陸注定了第二次世界大戰結束的開始。」考李留斯雷恩 熱愛戰史閱讀名人聯名推薦 傅鏡暉（貓大爺） 戰史專家及美食部落客 黃竣民& James的軍事寰宇粉專主編
【電子書】大唐帝國的遺產
「取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀」 唐朝並非純粹的漢人王朝 而是「胡漢統合」的多民族政權 其包容差異的建國精神，正是它留給後世的寶貴遺產！ 近十年對唐朝最全面、系統性的經典權威之作 罕見以韓國史學界的觀點，重新解構你所不知道的大唐帝國！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 綜觀中國史，有資格被稱為世界帝國的，排除了從內亞史或新清史的解釋體系下由蒙古人和滿洲人建立的元、清帝國並非純粹的漢人政權後，似乎盛世榮光就只剩下漢唐了。但是，本書作者朴漢濟認為，唐並非單純由漢人所建立的王朝，其本質必須用「胡漢體制」加以理解。事實上，有高達百分之七十以上的唐皇室成員具有胡人血統！而唐的多樣性、世界性和開放性也源自於此。 ■從「拓跋國家論」到「胡漢統合論」 中國人津津樂道的「強漢盛唐」，是指漢、唐兩個帝國文治武功的盛世榮景。中國史學界的主流看法，也都把唐視為和漢一樣是由漢人主導的中華帝國之巔峰。然而日本東洋史學界，例如杉山正明和森安孝夫均指出：以鮮卑拓跋部為主軸所形成的「代國—北魏—東魏—西魏—北齊—北周—隋—唐」雖是以中國風的王朝名來呈現，但實際上用「拓跋國家」來稱呼更為合適。他們承襲自匈奴以來的遊牧系武人的濃厚傳統及體質，其實是「異族們創造的新中華」。 韓國的資深唐史研究巨擘朴漢濟則提出了「胡漢統合」論。他認為結合胡人與漢人、武人與文人的「胡漢統合」勢力──「關隴集團」，是大唐帝國得以建立的關鍵，也是理解大唐的核心元素；正如同史家陳寅恪對關隴集團的敘述：「取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。」 ■「漢化」（sinicization, han-hua）並無法解釋大唐的出現，真正的解釋是「胡族的華化」。而漢並不等於華。 胡族進入中國社會，對中國造成極大的影響。胡族並不執著於華夷之辯，不仇視中國固有的文化傳統，相反地，他們想要接受好的那一部分。為了統合、團結境內的所有人，自我改變是必要的條件。從前，胡族的這種態度被稱為「漢化」，但這樣的變化其實不只是單純「漢化」而已，而是更深的 「文明化」，最終產生「中華化」的結果；另外一方面，漢人的胡化也是一種真實的存在，二者形成「雙向同體渦旋互生」的交融模式。而這些以胡漢問題為軸心所產生的種種社會現象，他將之稱為「胡漢體制」。 美國哈佛大學的包弼德（Peter K. Bol）教授也認為，使用「文明化」（civilization）代替「漢化」（sinicization, han-hua）一詞時，意味著少數的胡族跟多數的漢族在中國土地上共存，其最終的目標是達到所謂的「統合」。但必須說明的是，主導這個統合過程的人是胡族，而不是漢人。「中華」或「中華主義」等詞彙的內涵，也不是固執於漢族之物。「中華」也不是民族。然而今天的中國創造出了所謂「中華民族」這個詞彙，是故意混淆「國民」與「民族」而創造出來的詞彙，它在邏輯上並不存在。 綜觀中國史，大唐帝國算是成功的帝國，雖然外族被賦予了相當程度的自治權和平等權，這在唐代以前是不可能看到的現象。但是唐代仍無法發展出像羅馬帝國那樣，漢族與外族同樣適用、一起參與的「市民權」（公民權）概念。和羅馬體制不同，唐代標榜「一君萬民」的皇帝體制是其根本上的弱點。所以，當胡（外國人）被排擠，胡漢之別被強調之時，統合力量自然變得薄弱，這正是安史之亂後出現的情形，也是中國日益邁向純粹漢人社會、強調華夷之辯的宋代的原因。而這也正是當今中國仍有待解決的問題。 ■皇帝－天可汗，精彩萬分的大唐帝國留給今日的遺產 皇帝，是南方農耕民（漢人）對於天子的尊稱；可汗，則是北方遊牧民（胡人）對於君主的尊稱。由此看來，接受「皇帝－天可汗」稱號的唐朝君主，其統治的大唐帝國毫無疑問是一個胡漢統合帝國——君主既是農耕民的皇帝，也是遊牧民的可汗。 & 在秦漢以後的歷代王朝中，除了開國國君，少有皇帝御駕親征，但對唐的皇帝來說，率兵打仗卻是日常的軍事行為，透過遊牧型君主「親征→掠奪→班賜」的領導方式，統御帝國子民。另外，朴漢濟也精闢分析了皇后、太子、太子妃制度，從而解答「為什麼中國唯一的女皇帝──武則天，出現在唐朝，而非其他朝代」？在一個像美國一樣富有多元性的「胡漢複合社會」裡，大唐帝國應該如何管理？「大唐帝國的治術和經營」提供了精彩的答案。 & 那麼，為什麼我們要翻轉傳統的漢人史觀，改從胡人的角度重新理解唐？大唐帝國留給後世的遺產又是什麼？答案是，這是一個「開放的帝國」、「開放的社會」。成為開放社會的必要條件是「機會均等」，而基本條件則是「不靠關係」，讓人民依據實力、技能獲得評價。像高句麗人高仙芝、波斯人阿羅喊，都是因其特殊身分或特殊才能而在唐朝廷中活躍的典型人物。 & 因為胡漢統合的唐朝廷具備包容差異、海納百川的開放態度，才能造就大唐盛世，這不僅是大唐帝國給予後人的啟示，也是本書的重要結論。細數中國土地上的歷代王朝，不難發現凡是一味追求「漢族正朔」者，終究會遭致覆滅，而強調「胡漢一家」者，則注定走向富強之路；在中國高呼「實現中華民族偉大復興的中國夢」的此刻，大唐帝國的興衰存亡，更加值得我們借鏡省思。 & ■為何海外華人學者、日本學者、韓國學者可以理解唐的本質？ 八旗文化曾推出華人學者陳三平的《木蘭與麒麟：中古中國的突厥―伊朗元素》和日本學者森安孝夫的《絲路、遊牧民與唐帝國》（講談社「興亡的世界史」系列之六）二書。陳三平熟悉漢語音韻訓詁學、精通多種歐洲語文和中、北亞語文，所以他能夠跳出像「木蘭」、「莫賀弗」這樣的漢字形體約束，而從語言上解讀隋唐中國的「伊朗」元素；而森安孝夫借助突厥語、粟特語史料的研究，大膽提出粟特絲路觀、拓跋國家論和「失敗的安史王朝」說，再次刺激讀者對唐代的全新理解。 這兩本關於隋唐的經典著作，與韓國學者朴漢濟的《大唐帝國的遺產：胡漢統合及多民族國家的形成》構成鼎足，讓學界和一般讀者感到驚艷。這三本書的共同特色都不是以華夷之辯、胡漢之別、中國民族主義的方式認識「中國史上的唐朝」，而是採用不同史料，以不同視角研究「世界史中的大唐帝國」。 朴漢濟更是藉由多民族帝國大唐的混血主義，反思和檢討了單一民族韓國的純血主義的狹隘。他更在本書「結論」中評價了中國政府把高句麗（Korea）解釋為中國地方政權的「東北工程」。他指出，實則「內蒙古—滿洲—朝鮮半島」是彼此接續的北方文明系統，但中國的主張斷絕了比中原黃河文明更早的「遼河文明」與朝鮮半島之間的連結。此外他也批判了主張現在「組成中華人民共和國」的民族們，其祖先全都是「中國人」，他們所走過的歷史就是「中國史」，「中華人民共和國＝歷史上的中國」這種官方學說。 朴漢濟最後指出，習近平的中國夢如果要真的獲得成功，多元主義、開放社會的大唐是其最好的範本。不同的膚色、種族、宗教、語言等交雜在一起時，其結果就是形成一個熔爐，並產生出巨大力量。所謂的多樣性，只有在互相尊重彼此的差異時才得以維持，沒有沙子跟碎石而只有水泥的建築物，是不可能豎立幾百年的。
【電子書】來去馬來西亞
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？ 從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！ 由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路， 來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶， 看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。 馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。 ▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的…… •早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。 •清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。 •華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。 •馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。 •馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。 •馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。 本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。 黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。 除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。 過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。 & 《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
【電子書】悲歡離合四十年──白崇禧與蔣介石（上）
【中華民國輸到只剩台灣，是因為蔣白失和造成？】 【蔣白失和是因為戰略不同造成？】 【按兵不動與電報逼宮是怎麼回事？以史料證據和謠言抹黑直球對決！】 & 錯綜複雜的民國史，透過作者的生花之筆，活靈活現地呈現在讀者眼前。這是一部理解中華民國近代歷史的重量級佳作。 ──林孝庭（史丹佛大學胡佛檔案館東亞部主任） & 一九六六年十二月二日，陸軍一級上將白崇禧在台北松江路自宅溘然長逝。七天後，蔣介石總統親臨致祭，面容哀肅，然而隔天，同樣是蔣介石，卻在日記裡批評白是「黨國敗壞內亂一大罪人」。親往致祭的隆重哀榮，對照日記中「黨國罪人」的尖刻批評，形成一個巨大矛盾的謎團：既然白崇禧是功勳昭著的元勳宿將，為何投閒置散之餘，當局竟命特務跟蹤監視？而如果白氏真是「黨國罪人」，為何不公布罪狀、明正典刑？蔣氏內心又為何對曾擔任他最高軍事幕僚的白如此痛恨？ & 謎團遲遲未解開，而時間已來到二十一世紀。戎馬一生的白崇禧將軍，連同萬千衛國奮戰、壯烈犧牲的廣西健兒，在海峽兩岸各自的扭曲忽略、隱善揚惡之下，他們的事蹟幾乎要湮沒遺忘在時光的塵埃中。 & 《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》要解開這個遺憾和謎團，同時要以政略戰略的高度，回答一個關係億萬人命運的大哉問：國民黨在大陸的失敗。 & 白崇禧一生可說是民國史的縮影。他親身參與民國的誕生，也經歷了民國在大陸的失敗。1949年12月30日，白崇禧毅然入台，與中華民國共存亡，引用他自己的話，便是「向歷史交代」。他在台灣度過十七年歲月，歸葬在台北六張犁回教公墓，中華民國的領土上。 白崇禧將軍一生的起伏與蔣介石總統息息相關，可以說蔣介石是影響他一生命運最關鍵的人物。自從一九二六年蔣介石力邀白崇禧出任北伐軍參謀長，兩人結識開始，一直到一九六六年白氏歸真台灣，長達四十年，蔣、白兩人之間恩怨分合，往往牽動大局，影響國家安危。 蔣、白兩人之間的恩恩怨怨，其實也就是中國歷代「雙雄不能並立，一山不容二虎」許多故事的翻版。北伐、抗戰以來，他們兩人在軍事戰略上漸趨分歧，最後在國共內戰時嚴重背道而馳，是國軍、國民黨政府的大不幸。 & 本書是白崇禧將軍之子──名作家白先勇與歷史學者廖彥博，協力寫作而成。兩人網羅海內外龐大檔案、函件、文電、日記、回憶錄等史料，從蒙冤含垢處入手，與汙衊構陷交鋒，和傳說扭曲正面對決，帶著溫情與敬意，讓史料證據說話，從歷史的縱深、人子的視角，重現一代名將白崇禧的戰略思想與生平事功。 & 對於蔣、白四十年分合的重大爭議事件，如所謂「徐蚌會戰白崇禧按兵不動」、「兩封電報逼宮」等，本書均進行深入的研究與辨析。《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》不僅是一部民國軍事史、更是一部白先勇以人子身分，為先人發聲的「家史兼信史」。 & 上冊〈北伐．抗戰〉從小諸葛白崇禧兩廣戰事獲捷講起，因戰略觀與蔣中正契合，獲拔擢總司令行營參謀長，舉兵北代。蔣和白都是行事強悍的人，然而白作風直接明快，不免令多疑雄猜的蔣暗生疑心，其後蔣中正被逼下野，白崇禧領兵入京，名聲響徹京華，桂系已然成為蔣介石最欲拔除的眼中釘，削藩已成定局。其後爆發湘變，桂系與中央對峙八年，白崇禧被迫逃亡。即至抗戰爆發，為共同抗日，白崇禧獨排眾議合談，入京就職副參謀總長，積極布署、四方鏖戰，八年抗戰白蔣之間雖曲折難數，尚屬融洽。
【電子書】悲歡離合四十年──白崇禧與蔣介石（中）
【中華民國輸到只剩台灣，是因為蔣白失和造成？】 【蔣白失和是因為戰略不同造成？】 【按兵不動與電報逼宮是怎麼回事？以史料證據和謠言抹黑直球對決！】 & 錯綜複雜的民國史，透過作者的生花之筆，活靈活現地呈現在讀者眼前。這是一部理解中華民國近代歷史的重量級佳作。 ──林孝庭（史丹佛大學胡佛檔案館東亞部主任） & 一九六六年十二月二日，陸軍一級上將白崇禧在台北松江路自宅溘然長逝。七天後，蔣介石總統親臨致祭，面容哀肅，然而隔天，同樣是蔣介石，卻在日記裡批評白是「黨國敗壞內亂一大罪人」。親往致祭的隆重哀榮，對照日記中「黨國罪人」的尖刻批評，形成一個巨大矛盾的謎團：既然白崇禧是功勳昭著的元勳宿將，為何投閒置散之餘，當局竟命特務跟蹤監視？而如果白氏真是「黨國罪人」，為何不公布罪狀、明正典刑？蔣氏內心又為何對曾擔任他最高軍事幕僚的白如此痛恨？ & 謎團遲遲未解開，而時間已來到二十一世紀。戎馬一生的白崇禧將軍，連同萬千衛國奮戰、壯烈犧牲的廣西健兒，在海峽兩岸各自的扭曲忽略、隱善揚惡之下，他們的事蹟幾乎要湮沒遺忘在時光的塵埃中。 & 《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》要解開這個遺憾和謎團，同時要以政略戰略的高度，回答一個關係億萬人命運的大哉問：國民黨在大陸的失敗。 & 白崇禧一生可說是民國史的縮影。他親身參與民國的誕生，也經歷了民國在大陸的失敗。1949年12月30日，白崇禧毅然入台，與中華民國共存亡，引用他自己的話，便是「向歷史交代」。他在台灣度過十七年歲月，歸葬在台北六張犁回教公墓，中華民國的領土上。 白崇禧將軍一生的起伏與蔣介石總統息息相關，可以說蔣介石是影響他一生命運最關鍵的人物。自從一九二六年蔣介石力邀白崇禧出任北伐軍參謀長，兩人結識開始，一直到一九六六年白氏歸真台灣，長達四十年，蔣、白兩人之間恩怨分合，往往牽動大局，影響國家安危。 蔣、白兩人之間的恩恩怨怨，其實也就是中國歷代「雙雄不能並立，一山不容二虎」許多故事的翻版。北伐、抗戰以來，他們兩人在軍事戰略上漸趨分歧，最後在國共內戰時嚴重背道而馳，是國軍、國民黨政府的大不幸。 & 本書是白崇禧將軍之子──名作家白先勇與歷史學者廖彥博，協力寫作而成。兩人網羅海內外龐大檔案、函件、文電、日記、回憶錄等史料，從蒙冤含垢處入手，與汙衊構陷交鋒，和傳說扭曲正面對決，帶著溫情與敬意，讓史料證據說話，從歷史的縱深、人子的視角，重現一代名將白崇禧的戰略思想與生平事功。 & 對於蔣、白四十年分合的重大爭議事件，如所謂「徐蚌會戰白崇禧按兵不動」、「兩封電報逼宮」等，本書均進行深入的研究與辨析。《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》不僅是一部民國軍事史、更是一部白先勇以人子身分，為先人發聲的「家史兼信史」。 & 中冊〈國共內戰〉從1946年國共東北之爭說起。這場「失去的勝利」，令蔣、白兩人晚年頓首跌足、嗟嘆不已。白崇禧擔任國防部長，是蔣肯定白的才幹，然而卻不讓其參與作戰決策，白以部長出陣大別山，對戰劉伯承、鄧小平。其後白崇禧助桂系李宗仁當選副總統，擊敗孫科，蔣白關係發生重大改變。蔣免去白國防部長，命其轉任華中剿總，襄樊保衛戰後白對蔣越級干涉指揮公開批評，徐蚌會戰兩人戰略看法分歧，白拒絕指揮，蔣將戰敗之因諉過於白拒絕領兵營救。國軍連番失利，民心動搖，白連發蔣「亥敬」、「亥全」電報，敦促向美尋求調停，一番以國為重的慷慨陳詞，被蔣解讀為桂系陰謀奪權，蔣白關係已無可彌補。林彪百萬大軍破關南下，白崇禧回戈一擊，在青樹坪大破四野，但西南保衛戰損失慘重，廣西雄軍覆滅，白崇禧毅然赴台，與中華民國共患難。
【電子書】悲歡離合四十年──白崇禧與蔣介石（下）
【中華民國輸到只剩台灣，是因為蔣白失和造成？】 【蔣白失和是因為戰略不同造成？】 【按兵不動與電報逼宮是怎麼回事？以史料證據和謠言抹黑直球對決！】 & 錯綜複雜的民國史，透過作者的生花之筆，活靈活現地呈現在讀者眼前。這是一部理解中華民國近代歷史的重量級佳作。 ──林孝庭（史丹佛大學胡佛檔案館東亞部主任） & 一九六六年十二月二日，陸軍一級上將白崇禧在台北松江路自宅溘然長逝。七天後，蔣介石總統親臨致祭，面容哀肅，然而隔天，同樣是蔣介石，卻在日記裡批評白是「黨國敗壞內亂一大罪人」。親往致祭的隆重哀榮，對照日記中「黨國罪人」的尖刻批評，形成一個巨大矛盾的謎團：既然白崇禧是功勳昭著的元勳宿將，為何投閒置散之餘，當局竟命特務跟蹤監視？而如果白氏真是「黨國罪人」，為何不公布罪狀、明正典刑？蔣氏內心又為何對曾擔任他最高軍事幕僚的白如此痛恨？ & 謎團遲遲未解開，而時間已來到二十一世紀。戎馬一生的白崇禧將軍，連同萬千衛國奮戰、壯烈犧牲的廣西健兒，在海峽兩岸各自的扭曲忽略、隱善揚惡之下，他們的事蹟幾乎要湮沒遺忘在時光的塵埃中。 & 《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》要解開這個遺憾和謎團，同時要以政略戰略的高度，回答一個關係億萬人命運的大哉問：國民黨在大陸的失敗。 & 白崇禧一生可說是民國史的縮影。他親身參與民國的誕生，也經歷了民國在大陸的失敗。1949年12月30日，白崇禧毅然入台，與中華民國共存亡，引用他自己的話，便是「向歷史交代」。他在台灣度過十七年歲月，歸葬在台北六張犁回教公墓，中華民國的領土上。 白崇禧將軍一生的起伏與蔣介石總統息息相關，可以說蔣介石是影響他一生命運最關鍵的人物。自從一九二六年蔣介石力邀白崇禧出任北伐軍參謀長，兩人結識開始，一直到一九六六年白氏歸真台灣，長達四十年，蔣、白兩人之間恩怨分合，往往牽動大局，影響國家安危。 蔣、白兩人之間的恩恩怨怨，其實也就是中國歷代「雙雄不能並立，一山不容二虎」許多故事的翻版。北伐、抗戰以來，他們兩人在軍事戰略上漸趨分歧，最後在國共內戰時嚴重背道而馳，是國軍、國民黨政府的大不幸。 & 本書是白崇禧將軍之子──名作家白先勇與歷史學者廖彥博，協力寫作而成。兩人網羅海內外龐大檔案、函件、文電、日記、回憶錄等史料，從蒙冤含垢處入手，與汙衊構陷交鋒，和傳說扭曲正面對決，帶著溫情與敬意，讓史料證據說話，從歷史的縱深、人子的視角，重現一代名將白崇禧的戰略思想與生平事功。 & 對於蔣、白四十年分合的重大爭議事件，如所謂「徐蚌會戰白崇禧按兵不動」、「兩封電報逼宮」等，本書均進行深入的研究與辨析。《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》不僅是一部民國軍事史、更是一部白先勇以人子身分，為先人發聲的「家史兼信史」。 & 下冊〈台灣歲月〉從桂系李宗仁赴美，白崇禧與蔣介石關係緊張說起。渡海來台後，白崇禧既無兵權，亦無政權，僅有閒職在身。後無端捲入黃鐵駿投共案，白自1938年即擔任回教協會理事長一職，也因蔣忌其「挾外自重」被迫辭去，國民大會中，「白崇禧華中按兵不動」的流言再起……二十四小時的特務跟監從未停過，白家全家對此戒慎恐懼，壓力沉重，但白仍舊淡泊自處，與台灣民間人士交流，享受天倫。在台十七年，於1966年歸真，一生功績卓越，身受不平待遇，少有怨言，然而蔣介石最終還是未能與白崇禧和解，兩人念茲在茲的復國大業，徒留千古遺憾。
【電子書】臺灣之春
☆★在壓抑的戒嚴時期，臺灣人依然奮力追尋民主的春天☆★ ☆★陳健民（香港占中三子之一）、陳俊宏（國家人權博物館館長）專文推薦☆★ #本書原名《百年追求卷三．民主的浪潮》 上個世紀七○到八〇年代，臺灣處於嚴峻的國際情勢和獨裁統治的雙重壓迫，黨外人士無懼白色恐怖的威脅，以各種形式爭取民主與言論自由的空間，也不斷重複著被捕與受難的命運。種種橫逆不曾使他們放棄，政權愈壓迫，民主運動的動能愈綻放。 中壢事件、美麗島事件、林宅血案、陳文成、鄭南榕、黑名單，是彼時臺灣的重要關鍵字。從社會、媒體到校園，臺灣幾乎每個層面都在民主改革的浪潮中奮勇向前。在不間斷的追求與衝撞之下，臺灣終於打破一黨獨裁的政治局面，黨外諸多力量匯聚、成立正式的反對黨，也迫使獨裁政權做出讓步，結束三十八年又五十六天的戒嚴時期。民主、平等與自由的夢想，三代臺灣人的「百年追求」，自此終有成果。
【電子書】近代中日關係史料彙編：戰爭賠償與戰犯處理
本書包含1943年同盟國準備成立戰爭罪行調查會至1948年中國戰犯處理委會工作報告相關文件。
