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細語和風：明治以來的日本
香港中和 出版
2018/12/04 出版
1868年的明治維新使日本成功走上近代化之路，之後的一百五十年，日本發生了多番變化。這一百五十年，又分為幾個不同的分期—明治時代（1868—1912年）、大正時代（1912—1926年）、以第二次世界大戰為分水嶺的昭和前期（1928—1945年）及昭和後期（1945—1989年）及平成時代（1989—現在）。前三者是日本的近代史，後兩者是日本的現代史。 & 周佳榮教授常年致力於日本研究，本書圍繞著近現代日本的歷史和文化而作論述，並按內容編為四輯：「政治和社會發展」、「經濟和對外關係」、「出版與文化活動」、「科技與學術前沿」。反映了作者對日本歷史文化的理解和基本看法，予以讀者具啟發性的參考。
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民俗學者的日本觀察套書：(圖解日本人論＋表裏日本)
遠足文化 出版
2018/11/28 出版
以民俗學為手術刀，以日本史為病歷 徹底解剖「地表最令人不解」的日本人原型 《表裏日本》力圖以貼近年輕學生族群的語言，活靈活現述寫日本的歷史文化，內容縱橫古今，題材橫跨宗教、英雄到飲食。期望透過此書讓大眾讀者對日本建立更真實的文化認知，在對日本懷抱崇仰孺慕之情時，能夠更深入、更正確地了解日本之所以迷人的原因。 ‧「平民取代天皇！」──糾結日本史七百年的咒怨，不只出自八點檔劇情般的天皇家悲劇，還凝煉了深沉的宗教信仰觀 ‧聖徳太子惹怒隋煬帝以後，一定有做了哪些事才讓這個國家得以從「倭」變成「日本」 ‧旅人必訪的京都金閣寺，原來是棟承載野心、慾望、父子情結與愛恨情仇的偉大見證！ 而《圖解日本人論》則透過學術專業，從民俗學角度切入，為讀者精闢剖析日本人的原型以及日本文化的村落性格。 ‧「以和為貴」居然被納入憲法，日本人究竟有多怕起爭執？ ‧戰場上殘虐無道的日軍，到底是被人洗腦或者人格分裂？ ‧何謂「世間體的文化」？帶你秒懂日本上班族壓力有多大 ‧解讀令美軍百思不解的「神聖中空」，如何為昭和天皇的罪責解套 ‧透視戰國梟雄織田信長的送命原因，比較光秀、秀吉的大不同 愛好日本的朋友不要只是在金閣寺打卡完就算日本文化走一遭了 讓我們一同認識這個最熟悉的陌生國度，探求日本的原型
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看韓國宮廷劇十倍樂趣！朝鮮王朝的衣食住解謎
遠足文化 出版
2018/11/07 出版
韓國歷史劇的華麗服裝、 宮廷料理、王宮生活的魅力 & 從華麗傳統服裝的穿法、 膳食的排法到居所的格局…… 了解朝鮮王朝的生活樣貌，追劇過程更添趣味！ & 各位欣賞韓國時代劇時，是否也曾對劇中出現的服裝與料理感到疑惑？本書以朝鮮王朝時代的衣食住為主題，穿插大量照片與插圖，淺顯易懂地介紹當時的生活樣貌。特別對於王與王妃穿著的美麗服飾與裝飾品等種種事物，詳細解說其意義與使用方法，幫助各位深入了解。無論是出現在《大長今》、《雙面君王》等韓國影視作品重要場景，宮廷料理的做法與發展過程，都能在這本書中找到答案。就連王宮建築的使用方式等生活場景的各種疑問，也能在此獲得解答。 & 【朝鮮王朝的美學】圓衫及袞龍袍——華麗的貴族男女衣著，細節盡在本書的封面上！ 圓衫是王室女性穿著機會最多的大禮服之一。王妃穿的紅圓衫特別華麗，衣服上繡著許多象徵王妃的鳳凰紋樣。以金線點綴鳳凰圖案，頭上還要插著鳳凰髮簪。此外，紅色布料的前身與後身，以金線織入雲朵與鳳凰主題的雲鳳紋。胸口、背部和雙肩則施以五爪龍補。白色大寬袖上則有金線織的鳳凰紋。 君主平日穿的服裝則稱為常服。韓國宮廷劇中出現的王，最常穿著的就是常服。王執行政務時穿的衣服稱為袞龍袍，袞龍袍是以大紅色布料做的衣服，再繫上一條用玉做成的帶子（玉帶）。玉帶上雕著鏤空龍紋，走路時穿上木靴（以鹿皮做的黑色靴子）。王的袞龍袍上縫著搶眼的金色龍形刺繡，分別裝飾在雙肩、胸口與背上，此圓形刺繡稱為補。在直徑十八公分的圓布繡上圖案，接著縫在袞龍袍各部位。雙肩、胸口與背上共四枚補為一組。 & 【朝鮮王朝的規矩】何謂「飯床」？用餐菜色多寡，和身分高低息息相關 依身分決定的料理菜色稱為飯床。基本上是以米為主食，搭配料理的組合。飯床指的是一人一份的餐點，所有身分階級的人一定都有飯、湯和泡菜。依身分產生的不同顯現在料理數量上。每個盤子只能盛一種菜，各種身分的飯床規定盤子數量的上限。 & 【朝鮮王朝的智慧】君主的餐桌擺滿豐盛的料理，這麼多真的吃得完嗎？ 看到君主餐桌上的十二道料理，相信各位都會懷疑「真的吃得完嗎？」。即使君主今天食欲不振，女官還是會準備十二道菜。這麼做是有原因的。 君主的十二道菜不是「為了吃而做」，是「為了看而做的」。這十二道菜帶有「市場販售食材總覽」的意涵。王的膳食全部使用當季蔬菜、魚類等生鮮食材製成。餐桌上全都是那段期間市場上販售的食物。簡單來說，只要看君主吃什麼，就知道當時韓國各地盛產哪些作物或漁獲。
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老照片 二十年精選：名人身影
香港中和 出版
2018/11/06 出版
二十年來，《老照片》已成為全體國民的私人照相簿，人人會在其中找到既屬於親屬，又屬於國家的記憶。這是一份持續遺失而遭貶值的記憶，《老照片》使之不斷擴展、傳遞，默默增值，有如人找回了家族的遺物。它因此超越了攝影，如它徵集的文字，超越文章，是人在目睹照片之際的喃喃自語，是當一切皆盡銷隕，瀕於失憶，於是有遲到的告白。——陳丹青 & 《老照片》是一片有魅力的精神沃土，我吸引過許多人到這裡耕耘。為《老照片》供稿後，他們都感受到了和讀者分享往事的愉悅與歷史記憶的尊嚴。——丁東 & 穿過歲月倖存下來的老照片，遠不僅僅是滿足人的懷舊的需要，更多的是人的尊嚴與權利被重新肯定，由此可體悟《老照片》不是茶餘飯後的閒話，而是以一種特殊的方式在正視人的命運，是以記憶反抗遺忘之舉。——傅國湧 & 「《老照片》二十年精選」係從著名歷史影像叢書《老照片》已出版的一百多輯中選編而成。在這本《名人身影》中，精選了四十三篇文章，以近現代名人為主題，重現了他們在歷史中的一個個瞬間。 & 審視稀見的珍貴圖片，閱讀各位作者筆下細細寫就的往事，看見曾經真切的生命，重映塵封定格的歷史。 & 本書圖文並茂，揭開塵封歷史中有生命力一面，展示中國人生活的真實印記，如評論家所言，“正視人的命運”“肯定尊嚴與權利”，透過照片和圖片，讓歷史發聲。
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古事記
商周出版 出版
2018/11/01 出版
民初散文第一大家經典譯本，台灣首次出版， 日本第一部文史典籍，經典地位有如中國《山海經》！ 《古事記》是日本第一部文字典籍，也是現存最早的日本文學與歷史著作，於西元712年由稗田阿禮口述，太安萬侶編寫撰寫而成，全書分為三卷。 上卷內容是日本的起源、諸神的由來與神話傳說，主要講述日本國土與天皇是如何形成。中、下卷講述從神武天皇到推古天皇（第三十三代日本天皇）的相關事蹟與傳說，包括平亂、征討、施政、制度、皇室傳說。全書編寫的主要目的，在於傳達帝王與國家的傳承，讓後世之人能夠理解日本的緣起。 對於想要理解日本神話（如天照大神、日本起源、八岐大蛇），或者想要理解神社或大社與「式年遷宮」等等神道教制度，還有經常出現在漫畫動畫電玩小說中的日本歷史題材（如天孫降臨、神武天皇），或想要探討日本天皇的誕生、皇室傳承制度等等內容的讀者來說，本書是最好的原典。 譯者周作人先生，為胡適稱許為「民國第一散文家」，長年從事翻譯，譯作等身。其譯筆樸實而生動，淺顯簡練，不作刻意雕飾、不作絲毫賣弄，精彩還原了神話的古樸與美感。因其畢生熱愛日本文化，深入探究日本文化精髓，筆下用詞簡單可愛，但極具韻味。 本書除原典內容之外，更整理「神明列表」，簡介書中出場諸神的來源、關係與重要事件。另附有「神族圖譜」與「天皇世系圖」，將眾神與歷代天皇的身分、淵源、關係，以跨頁或彩色拉頁等圖表方式呈現，讓讀者在閱讀本書之餘，能透過圖表，對內容人物、神明的從屬與上下關係、淵源，一目了然，清楚掌握。 國立交通大學社文所副教授 藍弘岳 精彩導讀 「故事：寫給所有人的歷史」網站創辦人、《大人的日本史》作者 涂豐恩 中國文化大學外國語文學院院長 徐興慶 誠摯推薦
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餐桌上的日本史(全新插畫版)(三版)
遠足文化 出版
2018/10/11 出版
餐桌上趣讀日本歷史！ 透過壽司、蕎麥麵、味噌湯和壽喜燒… 重新認識傲視亞洲的全球第三大經濟體 & 以世界的歷史變動為主軸，說明日本的飲食文化是如何經過重組與演變 & 屬於古代時尚食品的丸子、大佛與蠶豆之間， 竟有出人意外的關係？ 從豆腐料理大變身而成的關東煮， 原是伊斯蘭點心的五目油豆腐包？ 鮪魚原本被視為下等魚而遭人嫌棄？ 日清戰爭帶來哪些料理，豐厚了日本飲食文化？ & 本書內容充滿各種小知識，淺顯易懂，讓你輕鬆了解日本的歷史與文化。 & 本書特色: 精美插畫搭配流暢文字，不但有助認識一些少見或特殊的食材、料理，同時也倍添閱讀的樂趣。
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幕末：日本近代化的黎明前(三冊合售)
遠足文化 出版
2018/10/03 出版
日本歷史作家洪維揚帶領讀者深入日本幕末 全面剖析日本近代化前的關鍵時期 明治維新150週年紀念，「幕末．維新史」系列首部曲 日本國家的近代化始於幕末時代，以培里來航迫使日本簽訂通商條約為開端，引發了朝廷、幕府、各藩之間的角力鬥爭，開國、攘夷、佐幕、倒幕……不同政治立場交錯，各種暗殺事件與陰謀潛藏其中，最後在「破約攘夷」的口號下推翻幕府，明治維新於焉展開。一個改革成功的亞洲近代化國家就此誕生。 本書一套三冊、分為四大部分，以分析幕末政治勢力為始，爬梳整段波瀾萬丈的幕末歷史，並聚焦於推動歷史的諸人物，包括維新志士、外國公使及幕末女性等。 【第一部& 幕末各方勢力簡介】 從江戶時代以來的權力受架空的朝廷、公卿各家狀況開始，詳盡爬梳倒幕派（外樣）、佐幕派（親藩．譜代）兩派的大名勢力演變簡史。剖析日本步入明治維新前的政治情勢，以協助讀者釐清維新的歷史背景。 【第二部& 幕末歷史發展】 第二部為本書的主軸，從黑船叩關到頒布「王政復古大號令」，以易讀的筆法敘述為期十四年半的幕末政局發展及演變，看日本如何在開國及攘夷的抉擇中做出決定。綜觀倒幕派、佐幕派兩派勢力間的角力過程。 前半主要聚焦於幕府選擇開國的艱難過程，在威望江河日下的情勢中，如何透過幕政改革、公武合體力挽狂瀾；接著中段開始由幕府轉向外樣諸藩，談公武合體派及攘夷派之間的角力過程，兩者最後在「八．一八政變」分出高下。而原本主張攘夷的長州和薩摩都在歷經戰爭後見識到歐美列強的強盛，不約而同地廢除難以實現的攘夷路線，並靠著土佐出身的坂本龍馬促成同盟；第十四章起內容以倒幕勢力的凝聚為主線，在四境戰爭、大政奉還等重大事件後，幕府的傾倒只是時間問題，最後在「王政復古大號令」頒布後結束這一部分的歷史爬梳。 【第三部& 幕末諸隊、團體簡介】 系統化整理活躍於幕末時期的各個幕末諸隊、團體所屬的派系以及中心思想，包括最常受戲劇動漫一再被重新詮釋的新選組、奇兵隊和培育出眾多長州志士的松下村塾等，這些幕末諸隊究竟懷抱著何種思想，讓他們一心為國付出，卻走向截然不同的道路？ 【第四部& 在日外國人與日本女性簡介】 幕末時期的幕府政權面對內憂外患，黑船叩關可說是一切的開端，是談幕末不可避談的部分，如率領黑船入港的培里、英國公使巴夏禮等等，這些在日外國人是如何在這動盪的時代中影響日本的走向？ 至於身處這個時代的女性又是如何面臨瞬息萬變的政局？本書選出在幕末歷史中佔有一席之地的代表女性，包括近年成為日本大河劇主角的天璋院篤姬、新島八重、杉文等，一窺該時代的女性是如何擁有主見，走出自己的人生。 本書特色 ★中文原著，不同於市面上的翻譯書籍，熟知中文讀者熟悉與容易誤解之處，旁徵博引學術史料的同時，輔以小說及戲劇的角度，以系統化的易讀筆法帶領讀者全面性了解日本幕末時代躍進明治維新的過程。 ★不拘泥以往「薩長史觀」、「非薩長史觀」的二分法，涵蓋倒幕派、佐幕派兩派觀點，還原較為客觀的幕末歷史原貌。
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大清帝國與中華的混迷：現代東亞如何處理內亞帝國的遺產
八旗文化 出版
2018/10/03 出版
「清」的本質是什麼？ 它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？ 製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？ & 華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括台灣、琉球、韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？ & 東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國家，越過長城而征服漢人，建立了大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代表者，而是因為獲得藏傳佛教支持，才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。 & 然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國面臨到必須轉變為「近代主權國家」的難題。在清末的混亂中，民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。 & 在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國家，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國家。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。 & ■「內亞帝國」的大清皇帝們如何看待帝國內的多元文化？ 大清之所以可以統合相當於今日「中國」領土範圍的根據是什麼？ 大清皇帝除了熟悉儒學之外，同時也深諳「藏傳佛教文化」。在蒙古人眼中，滿洲皇帝身為保護佛教的「博格達‧徹辰汗」的同時，也是「文殊菩薩」的化身。 雍正皇帝在《大義覺迷錄》中明言，滿洲人對漢人來說確實是來自「外國」，但是人性與能力的不同，不會因為民族或文化不同而有差異，創造出儒學與漢字的「華」比較優越的想法並沒有根據。在他看來，大清統治的正當性已超越了「華夷思想」。 在滿洲人成功開創的「滿洲和平」（Pax Manchuria）之下，誕生了「中外一體」的概念，將漢人生活的土地與滿洲人的故鄉、內亞的藩國合併為服從大清皇帝的帝國領域。相當於今日中國領土加上蒙古的廣大範圍，因此出現。然而大清帝國的龐大版圖不是「漢字與儒學」的中華所達成的統一！也並非靠「中華文明」所支撐，而是因為滿洲皇帝身為藏傳佛教的保護者！ & ■「大清帝國」如何在近代轉變為「中國」？ 「華夷思想」中的「天下」在近代如何重組為國際秩序下的「東亞」世界？ 傳統以陸地為中心的東亞帝國，存在如下的對立關係：華夷思想V.S.反華夷思想（實力主義）、儒學V.S.佛教、漢人V.S.遊牧民族。大清雖然整合了這些對立關係，而打造出中華政治傳統所追求的「天下」之極致，但是自從鴉片戰爭之後，天下秩序因為來自東亞海域的主要威脅而逐漸瓦解。 從鴉片戰爭到太平天國之亂的時代，也是經世儒學家們崛起的時代。無論是洋務運動，還是清末新政，都意味著滿洲皇帝開始因應這一變局，並依賴曾國藩和魏源所代表的政治核心菁英的知識背景和意識形態。大清正是從此時代開始，才急速地、真真正正地成為了一個「中華帝國」。 就這樣，近代化的西歐列強帶來的各個主權國家完全擁有彼此對等立場的國際秩序，使得以大清皇帝為中心的「天下」重整為「東亞」。故「內亞帝國」逐漸轉型為「近代東亞帝國」。而它最後變成「中國」之名，則是外交使然。 英國在牽涉到大清藩屬的問題上進行交涉時，經常會以「中國主權（Chinese Sovereignty）」為前提來表示尊重，因此「中國（China）」的排他性國家主權，就必須要能遍及包含藩屬在內的整塊版圖。當清國於一八八四年在新疆施行了省制（建省），意味著「大清」作為內亞帝國而一手打造的國家體制，事實上已在洋務官僚的思想裡消失；相反地，建造在近代主權國家意義上的「中國」則已趨近完成。既然英國在與清國進行外交交涉時，已使用「China」來稱呼清國，那麼剩下的，就也只是將國號從大清正式改為「中國」的簡單問題。 不過，這反而也意味著今日作為一個整體的近現代中國，並非是自古以來的「中國」或「中華民族」的國家，而是借用了西洋觀點而創造出的「中國」。 & ■ 現今熟悉的「東亞」是不證自明的概念嗎？ 台灣是「東亞」的一份子嗎？ 所謂「東亞」，以戰後日本普遍的定義來說，就是指圍繞著東海的日本、中國、朝鮮半島等歷史上共同擁有漢字文化、農耕文明的地區。但，這個熟悉的「東亞」概念，真的是不證自明的嗎？是否有普遍認知的「東亞」形象存在？ 至少朝鮮半島的人們，就對這個概念敬而遠之。他們長期警戒著這種以中國和日本為中心所形成的區域意識，認為這是否定朝鮮半島獨特的歷史與文化特質。故，朝鮮半島一般會使用「東北亞」這一用語。另外，在談到「東亞」地區合作時，為何總是只有日本、韓國與中國？為何同樣擁有開放的政治經濟的台灣總是不在考慮範圍內？每每在針對「東亞」而議論時，「筆者都會對今日擁有兩千三百萬人口、實現經濟、社會高度發展與民主化的台灣，感到一種難以清楚其定位的不協調感。」（作者語） 作者認為，台灣社會之所以難以納入「東亞」的輪廓中來談論，原因之一是台灣在歷史上所持有的「邊陲」特性，或者稱之為文明「交叉點」特性。台灣，原本就處於馬來文化圈的「邊陲」，後來因漢人的移民，又增添了漢人社會「邊陲」的特性。到了近現代，它也是現代日本或美國影響力所能觸及的「邊陲」。不過，台灣人不只保持著這種「邊陲」特性，還反過來將它加以利用，使得台灣正如「交叉點」這個詞彙的含義般，交織了各式各樣的要素，發展成一個獨特的社會。 作者認為，上述問題都必須回溯到大清帝國的歷史──不屬於「東亞」的滿洲人建立了大清，並吞沒了漢人的領土，形成一個巨大的帝國。接著，近代中國的民族主義者雖然厭惡、否定滿洲人的支配，但仍以對自己有利的解釋方式，把滿州人建立起的帝國整體當作「中國史的範圍」、「中國不可分割的領土」，因此才演變成這樣的結果。所以，以「東亞」的地區印象來討論「東亞」各種問題的方式，很可能存在著對歷史認知的不透澈。用以漢字文化為首的「中國文化」，假設各國間存有相似社會結構的「東亞」常識，無法真正認識具有多元地理、歷史發展條件的「東亞」與「中國文明」。 & ■ 「萬里長城」、「天安門」所象徵的歷史真實是？「何謂中華？」是直至今日依然無法解決的大哉問！ 現代中國最大的矛盾是什麼？改變觀看「中國」之眼！ 清國的歷史，從在奉天（瀋陽）宣布建國以來，歷經充滿曲折轉變的兩百七十餘年後，畫下了句點。不過，在混亂與迷失之中丟給漢人知識分子「何謂中華」的大哉問，以及在巨大危機中將其所創造的「傳統」與近代互相結合等，直至今日都持續造成了巨大的影響。 對於歷經十九世紀經世儒學薰陶後的官僚知識分子來說，清、中國、China三者相同的意象，早已通過「乾隆皇帝神聖版圖」的一體性，以及清國與西洋間的外交而不證自明。在帝國滅亡後，取而代之的便是「中華民族」的國民共同體概念。此一概念是為了填補現實與理想的嚴重差距所試圖創造出來的，具有「多民族性質的單一民族」的想法。然而，在這種認知架構的形成過程裡，蒙古人與西藏人並未參與其中。 不管是西藏問題、維吾爾族問題，還是近年摩擦愈來愈明顯的香港、台灣問題，都是中國單方面強調「中華」愛國主義的聲音所致。因此不得不說，中國的做法，與大清在強盛時期的做法產生了愈來愈大的偏差。這樣的國家，實在難以稱之為大清的繼承者。 象徵「悠久、強大中國」的「萬里長城」，與象徵「權力、專制」的「天安門」，在經過清末期的混亂後依然聳立，並且意象更為強化。中國在這幾十年間走過的路，似乎可使我們更加確信，清末出現的各種課題中，除了逐漸達成物質上的滿足外，其餘各方面的問題，皆仍走在半路上。 對於清國，以及取代了清國的近代國民國家──中國，我們究竟該如何評價才正確？倘若這個充滿矛盾對立的近代東亞地域，今後真要成為一個互相合作的地區，我們又有什麼樣的途徑可走？這些文明史層面的課題，是一個新舊並陳的跨時空問題。 &
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明治維新日本散策Ⅱ-邊遊日邊探訪交通民生工商建設足跡西元1868年-1993年
出色 出版
2018/10/03 出版
明治維新主題旅遊第2彈 跟著牛奶杰看天皇行幸各地 交通建設 民生政策 工商發展 船堅砲利 其他長遠影響 江戶時期日本完全沒有鐵道建設 你去過「銀座」，但你知道「金座」和「銅座」嗎？ 日本庶民美食紅豆麵包的出現，歸功於武士的廢除？ 大阪通天閣原來是重製品 土佐稻荷神社的神紋=三菱集團「三片菱形」的著名商標 「明治」食品原來發跡於台南 從日本旅遊中 探索明治維新的足跡 明治維新之於日本的重要性 說是使其奠基為今日全方位之強大也不誇張 你一直以來喜歡的日本文物、建設、風土民情 或許或多或少也承襲於這個具劃時代意義的現代化革新 當我們將目光焦點集中在最新最好玩的事物上時 不妨也放大旅遊觀點 深入歷史文化蘊涵的百般況味 文史達人V.S.旅遊達人跨界推薦 作家‧翻譯家 林水福 日本歷史作家 洪維揚 知名文史作家 陳銘磻 日本旅遊達人 酒雄 結合明治維新歷史事件與日本深度旅遊的第一本書 為因應今年為日本明治維新150週年，全日各地舉國矚目、報導此事件之今日 我們也推出這麼一本獨一無二的歷史深度旅遊專書 獻給原本就對明治維新歷史有興趣的朋友，也提供給已厭倦走馬看花行程而想接觸新時代主題旅遊的玩家們一個新的選擇 歷史向來不只是過去的事， 是和現在的一切息息相關的事 作者從2005年開始赴日自助旅行開始至今，足跡已踏過全境47個都府道縣。在出版多本以地區旅行或鐵道旅行為主題的本格系旅遊書後，決定以歷史的管道進行突破，集結那些零散的明治故事場景，帶領讀者前往深度之旅，也引人進入歷史的隧道。本書融合了對歷史事件的描述、時空環境影響的解說，再加上旅行造訪的訊息，讓旅人回到事發舞台，遙想當年的情況。 日本文化原來如此 ‧江戶時期日本完全沒有鐵道建設 現在大家對日本旅遊的印象，大多會覺得交通很方便鐵道四通八達。儘管日本現在的確是鐵道大國，但在江戶時代其實是完全沒有鐵道與火車營運的，目前的路網規模，都是啟動明治維新後才開始發展的成果。 ‧你去過「銀座」，但你知道「金座」和「銅座」嗎？ 銀座在江戶時代就是熱鬧的街區，地名由來是幕府在此設立銀幣的鑄造所，而通稱為銀座（同理，其它地方還有金座與銅座）。當局在1869年（明治2年）修改江戶時期的舊町名，正式將此地編為「銀座一丁目」至「銀座四丁目」。 ‧日本庶民美食紅豆麵包的出現，歸功於武士的廢除？ 武士木村又兵衛在失去身份地位後，被安排前往長崎學習製作麵包。學成後，開設了麵包店，其次子並研發出紅豆麵包，但當時吃麵包的平民很有限，市場反應並不熱烈。後來是趁著明治天皇在公園賞花的機會，將紅豆麵包獻給天皇，才一舉打響了這款麵包的知名度，廣受人們矚目。 ‧大阪通天閣原來是重製品 現在看到的大阪通天閣原來是第二代重製品，通天閣第一代在二次大戰時燒毀，並響應響應政府「捐鋼鐵報國」的政策，將鐵塔拆除交由軍方處置。 ‧土佐稻荷神社的神紋=三菱集團「三片菱形」的著名商標 土佐稻荷神社所在地的北堀江這一帶，在江戶時代為土佐藩的倉庫群，明治初年讓渡給彌太郎，被視為三菱財閥乃至現在的三菱集團發祥地。有趣的是，三菱集團「三片菱形」的著名商標，也是土佐稻荷神社的神紋。玩家到此一定要睜大眼仔細找找！ ‧「明治」食品原來發跡於台南 如今已成為日本業界大樹的明治製糖株式會社，在1906年12月成立之初，其實總社與工廠是設於台灣台南麻豆的總爺糖廠。戰後，他們在台灣的糖廠如同其它業者撥交給台糖，在日資產繼續由明治製糖株式會社經營。成為當初從台灣起步、如今在日發揚光大的「灣生企業」！
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蓬勃發展的馬來西亞
翰蘆圖書 出版
2018/09/28 出版
2018年，馬來西亞舉行第14屆全國選舉。結果揭曉，全球震驚！這個位於亞洲大陸、太平洋與印度洋交會的國家，發生了獨立60年來首次的政黨輪替，高齡92歲的馬哈地，重返政治舞臺，帶領多個反對黨所組成的希望聯盟，成功擊潰國民陣線，取得了執政權，成為當今世界年紀最長的國家領導人。 馬來西亞位於南海之上，形似「漏斗」，鎮守著通往印度洋的出入口，在東南亞的政治地理位置上佔有重要的地位。這個國家的形象，主要是族群與文化的多元，然而在本質上並未走向多元文化的開放道路，因此，馬來西亞一方面以多元文化為傲，但在另一方面又以制度政策來保障單一族群與宗教的優勢地位。 面對國際政治的巨大變化，面對中國一帶一路在馬來西亞的龐大投資，居於全球伊斯蘭金融市場領導地位的馬來西亞，高齡92歲的馬哈地，將如何帶領這個國家蓬勃發展呢？本書即從族群認同、政治、經濟等方面，探討馬來西亞未來的發展趨勢。
特價420元
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日本戰爭解剖圖鑑
楓書坊文化 出版
2018/09/14 出版
～以史為鏡，鑑往知來～ 從明治維新到終戰，日本與世界發生的重要歷史！ 本書以完整的圖解介紹日本開放以來的對外戰爭。 從揭開日本戰爭史的「白江口之戰」開始， 理解日本、中國在朝鮮半島的勢力消長。 日本自唐朝以來便與中國屢次交火， 豐臣秀吉更以「萬曆朝鮮之役」展示入侵中國（明國）的野心。 首章以「日本開國與甲午、日俄戰爭，列強對亞洲的侵略擴張」為主題， 被喻為「沉睡的獅子」之日本，畏懼著清國強權， 終因朝鮮主權問題引發了兩國之戰， 日本在「甲午戰爭」取得勝利。 透過圖解，我們得以見到兩國國力、軍武的差異， 以及一瞥戰爭的鉅額開支、傷亡情況。 第二章「第一次世界大戰」、「中國抗日戰爭」、「太平洋戰爭」為主幹， 解釋日本是如何參與以及結束戰爭， 詳細介紹每場戰鬥，以及戰役結束後的聯盟、條約內容、日本的政治政策。 隨書也附上歷史年表， 讓讀者能夠對照日本、亞洲、歐美在同一時段發生哪些重要的歷史事件。 「向歷史學習的目的在於探索前人的成敗得失， 從中獲得鑑戒，進而邁向更美好的未來。」是作者著述本書的初衷， 也願讀者透過此書，以史為鑒，鑑往知來。 本書特色 ◎介紹西元660年「白江口之戰」～1945年「太平洋戰爭」結束，日本開放以來的重要戰役。 ◎快速理解舊日本帝國軍的基礎知識：官階、指揮系統、代表機種、火砲種類與特徵。 ◎每場戰役均附上時間、地點、派出戰力、傷亡人數、後續影響。
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田中先生住田中？十萬日本姓氏的溯源之旅，從起源、分布與演變軌跡解讀姓氏的歷史
麥浩斯 出版
2018/09/13 出版
日本有像「佐藤」這種超過200萬人口的大姓、也有僅只一戶的珍奇姓氏， 目前已知超過10萬種姓氏，其由來隱藏著祖先留下的豐富訊息，例如： *文豪夏目漱石和原子小金剛之父手塚治蟲，竟同樣出自天皇賜姓的信濃源氏！ *在NHK晨間劇【阿淺來了】大受歡迎的實業家五代友厚，姓氏來自鹿兒島的地名，而非某人的第五代祖先！ 理解姓氏的起源發展，更可從全新的角度認識日本史！ 日本人的姓氏源流雖可追溯到古代，但根據平安時代的記載，當時也僅有千餘種姓氏，報得出名號的幾乎都是名門豪族，要到室町時代姓氏才逐漸普及至農民階層，而到1875年明治政府規定所有人必須使用姓氏至今，已知有超過10萬種姓氏。姓氏的起源包括受賞賜而來、以宅邸或支配地為家號、出身藤原氏一族，或源自地名、地形、職業、動植物、方位等等。 因地形而來的姓氏最多，多數含有「山」、「川」、「谷」、「池」、「田」和「畑」等字，若住在半山腰開墾梯田的人家，通常會叫山中或山內；住山腳的居民就會叫山下、山本，中國地方很多姓「山根」也是因住在山腳下的關係；住在山稜線突出的部分者叫「山崎」，若那裡正好有座神社，就叫「宮崎」；是寺廟而不是神社的，叫「寺崎」。而寺廟和神社容易成為村內特定場所的指標，也成了許多姓氏取用時的依據。例如流經寺院附近的河川叫「寺川」或「宮川」，院方持有的田地叫「寺田」或「宮田」，神社裡種植獻給神明的稻田又叫「神田」。 有時候特定的字出現在姓氏的前或後也有不同含意，例如「藤」字，若像「伊藤」、「加藤」這種藤字在後的，多是藤原氏的後裔，他們除了以「～藤」命名來彰顯自己是日本第一世家的後裔，也會把派駐所在地的稱呼融入姓氏來區分彼此，如「伊藤」是派到伊勢、「加藤」是派到加賀，但日本第一大姓的「佐藤」，其「佐」倒是由服務於左衛門府這職業而來；若像「藤井」這種藤字在前的，則多是來自藤樹這種植物，是由地形而來。 日本人也會在姓氏上討吉利，例如生長在水邊的蘆（日語：芦，ashi）葦，發音和不善的「悪（ashi）」相同，在關西常以「yoshi」（好的）來取代其發音，順便把漢字改成「吉原」；他們也會把「福」和「富」用在姓裡，如「福田」、「富田」和「福山」、「富山」等，表達了期望那塊田地或山丘能為生活帶來幸福與財富的意思，甚至還有人直接取「福富」、「福壽」這種直白的姓氏呢！ 作者為研究日本姓氏超過30年的著名專家，多次參與NHK姓氏介紹節目【日本人のおなまえっ！】，他以豐富文獻及實體訪查成果為基礎，詳細解說姓氏源起、發展的時代脈絡及在日本各地的分布特性，讀之必讓人驚嘆日本姓氏，原來如此！
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圖解鐮倉室町時代 更新版
易博士 出版
2018/09/06 出版
平安時代末期，朝廷內鬥，貴族爭相拉攏武士勢力，使武士的地位上升，後來甚至權力凌駕於貴族之上，自此拉開武家政權的序幕。雖然是武家政權，但鎌倉幕府時代的文學、藝術、建築、宗教等各派文化興盛，花道、茶道、枯山水、寺院建築與禪宗思想等也於此時出現，為今日所見的日式風格奠定了基調。此外也由於農業技術進步、工商業發達、貨幣廣泛流通並且與海外貿易頻繁，人們開始積極追求財富權力與地位，以下剋上、講求實力主義的風潮漸漸興起，最後走向戰國時代。 鎌倉、室町時代長達四百年，但這四百年卻並不平穩。自源平之亂後，從源賴朝在關東建立鎌倉幕府以來，政權從源家落到外戚北條一族、後又分裂為南北朝，最後由統一日本建立室町幕府的足利一族掌握。本書不僅沿著脈絡，帶領讀者走進這段動亂歷史之中，也從文化層面呈現當時百姓生活與社會風氣，從大方向的歷史脈絡到當時人民生活情境，完整而具體的理解動亂的武家時代。 &
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全員玉碎！
遠足文化 出版
2018/09/05 出版
終戰73週年，直視日軍二戰期間 「只許戰死不准生還」極端的愛國主義 失去左手的獨臂漫畫家、身為倖存者的使命 一部基於親身經驗創作的戰記漫畫 對戰爭的憤怒和生命的反思…… 1943年末，丸山二等兵一行登陸南太平洋新不列顛島（New Britain）上的拜恩，那是戰友口中「如天堂般之地」。然而實際上卻是個受傳染病、空襲、甚至「軍紀」威脅，距離「死亡」寸步之遙的地方。時序進入1945年，面臨美軍登陸，為了死守拜恩一地，日軍將士如今已別無他法，五百人眼看只剩下「玉碎」這條路可走了。誰也沒想到，所謂的天堂竟是全員「共上天堂之地」…… & 水木茂自身在21歲時被徵召入伍，1943年前往現為巴布亞新幾內亞的拉包爾（Rabaul）參戰，在美軍的一次空襲中失去左手，其所屬十人小隊中共有九人戰死，僅水木茂一人倖存。1973年51歲的水木茂在畫出《惡魔君》、《鬼太郎》等成名大作後，發表了集結自身體驗的紀實戰記漫畫《全員玉碎！》，故事中他將自己投射在丸山二等兵身上，並將聖喬治角（St. George）的悲劇與自身戰爭體驗相互重疊，透過一道道寫實筆觸，活生生地勾勒出戰爭的虛無與悲慘，造就出這部撼動人心的巨作。 ●日本妖怪大師水木茂一生不可切割的課題 參與第二次世界大戰、徘徊生死之間的經驗，對水木茂的一生影響重大。戰爭不只讓他失去了左手臂，這個體驗更是他創作的原動力，終其一生持續創作著戰爭相關的題材。甚至可以把妖怪視為他戰爭體驗下的產物，例如水木茂在二戰服役期間，失去隊友在叢林逃亡時，曾在一片漆黑中被神秘的力量阻擋去路，他認為那是被妖怪「塗壁」所救，讓他免於墜入懸崖。 在水木茂的戰記漫畫中可看到對戰爭的憤怒，以及他對生命意義的思考。劫後餘生，也造就了他與眾不同的人生觀。水木茂曾說過：「我從來沒為失去一條手臂感到悲傷，能保住性命活下來比失去一條手臂更有價值。」 ◎何謂玉碎？ 「玉碎」一詞出自「寧為玉碎，不能瓦全」，在太平洋戰爭中代表「全員犧牲捨命攻擊」的軍事命令。日本正式使用「玉碎」一詞，是在1943年5月30日的「阿圖島戰役」之後。二戰末期戰局陷入絕望之時，日本軍部甚至倡導「一億玉碎」、「一億特攻」的口號，準備讓本土與殖民地的全部住民同歸於盡……突顯出日本軍國主義的瘋狂。 ★2007年NHK改編為日劇《鬼太郎所見的玉碎～水木茂的戰爭～》，由香川照之主演。 & 本書特色 & 《全員玉碎！》台灣繁體中文版裝幀製作設計特色▒ & 為呈現《全員玉碎！》這部水木茂一生最摯愛的作品，書衣以四色加金屬特別色印製，除表現經典之作的分量外，更彷彿是南太平洋叢林中閃著古銅金色的日軍九○式鋼盔；書籍內頁選用一般用於彩色印刷的雪感紙，呈現高細緻度的印刷效果；內頁印刷高規格採用日本888特黑油墨印製，還原水木茂原畫中的暗部層次，讓紙張上的戰場叢林顯得更加深不可測；裝訂方面採PUR膠裝，書冊展開角度較一般膠裝大，呈現跨頁的震撼場面；開本尺寸比照日本愛藏版的14.8*21cm規格製作，並完整收錄6張《全員玉碎！》相關插畫作品。 &
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漠南君子李永新．鶴齡先生傳
思行文化 出版
2018/09/03 出版
一位於平凡中展現不平凡特質的蒙古長者 自民國建立以來，主管蒙藏事務之中央機構，先是北洋政府之蒙藏事務局、蒙藏院，國民政府北伐成功後，設立蒙藏委員會，直到馬英九政府時，以精簡中央機構為名，在行政院下裁撤代表中華民國完整形貌之蒙藏委員會。期間一百餘年，共有蒙藏機關首長三十二人，其中有蒙古族四人，此四人各有所長，以李永新鶴齡先生在品格上最稱完美。 所謂人生三不朽：「立功、立言、立德」；前二者都必須有客觀環境與個人天賦配合，始克有成，唯立德一項，需要有心、有毅力，才能達成。李永新鶴齡先生獨能憑其忠厚樸質天性，對其癱臥病床之夫人，親自照顧，一、二十年不離不棄，至為難得，許之為漠南君子，誰曰不宜？ 本書透露其出任蒙藏委員會委員長，乃是新C.C.派與C.C.派之鬥爭，鶴齡先生遂成為祭品，然而終其一生未有一句怨言，其厚道本性於焉可見，還揭露若干鮮為人知之秘辛，際茲蒙藏委員會已遭裁撤之時，尤值一讀。 本書特色 ◎ 此書由傳主之外孫親自策劃 ◎ 蒐羅傳主之珍貴歷史照片，有跨篇幅的拉頁展現 ◎ 附有傳主任立法院邊政委員會議紀錄手稿 名人推薦 專文推薦： 前任中華民國副總統，現任中國國民黨黨主席——吳敦義
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最陌生的鄰居：韓國
臺灣商務 出版
2018/09/01 出版
華麗面紗之下的韓國社會逐一浮現── 曾在韓國NGO工作的國際獨立記者楊智強， 抱持記者的使命站在示威現場與邊境禁區， 揭露朝鮮半島的風光與闇黑！ & 從世越號獵巫、閨蜜門事件、濟州島反海軍基地、演藝生態內幕， 到親訪脫北者、朝鮮族、韓國華僑這群在政治角力裡犧牲的民族…… 一趟關懷與反思齊行的採訪，一回理性與感性交織的閱讀， 勢必要你重新認識一次既熟悉、卻又如此陌生的韓國。 ●人的生活可以像商品一樣被販賣，制式化產出頂尖韓流明星？ ●劇團經濟拮据，經費補助被政治勢力綁架，演員窮到餓死？ ●世越號船難發生時搜救不力，甚至發出學生全數獲救的假新聞？ ◎在抗議＆採訪現場直擊的悲歌── 從世越號獵巫到閨蜜門事件，地獄朝鮮的血淚和矛盾的民族情感 「天啊！彈劾通過了！」近百位民眾透過地鐵站的電視螢幕，見證國會通過總統朴槿惠的彈劾案，一時間歡呼四起。這個國家，真的成功被人民改變了嗎？抗議現場有哪些難以躍上主流的聲音？ ．世越號船難發生時，政府錯過黃金七十二小時的救援時間，海警甚至還發出「檀園高中三百二十五名學生全數獲救」的假消息，而青瓦台首席秘書更對電視台施壓，要求撤掉批評政府的報導。 ．「朴槿惠的事情弄成這樣，我覺得相當丟臉！這是經過民主選舉過程，一人一票選出來的總統，我們全國對這件事情的發生都有責任。」 ◎電視機前看不到的黑暗內幕── 剖析韓國演藝生態及龐大的社會壓力 距離台灣僅1400多公里的韓國，我們卻往往只看到它在螢幕上亮麗的一面：成功席捲全球的K-POP、屢創高價紀錄售出的韓劇、政府全力支持的IT大國……隱藏在光鮮外表之下的韓國社會，還有什麼樣的面貌？ ．「我已經很多天沒東西吃了，若您有任何泡菜或剩飯，請放在我的門口。」一位年僅三十二歲的女劇作家餓死在自己家中，才讓韓國政府真正警覺演員生活的辛苦。 ．「當然沒有！韓國政府完全沒有幫助，只會利用我們而已。」一位韓國娛樂產業工作者提到，前總統朴槿惠在出訪他國時，都會帶幾名韓國歌手或明星一起出訪，就是希望讓她的行程更受矚目。 ◎有別於主流媒體包裝的形象── 脫北者、朝鮮族、韓國華僑，在政治角力裡犧牲的無根民族 為了脫離金氏王朝的集權統治，不惜冒著生命危險逃出北韓的脫北者，經常掉入人口販子的圈套，或者受到社會歧視夢碎韓國；從中國飄洋過海到南韓逐夢的朝鮮族，明明和韓國人說著相同語言，卻因為社會事件和歷史因素，背上了難以洗脫的惡名；經歷了韓戰時期逃難、朴正熙反華僑政策、一九九二年台韓斷交的韓國華僑，因為無戶籍護照而成為了沒有國家的人…… ．「很多人都說我們脫北者相當仇恨自己的國家，其實這並不完全正確。很多逃出來的人是因為活不下去，必須到中國找食物或另一種生存方式。但這不代表我們不愛國。」脫北者姜小姐一字一句地說出自己的心聲。 ．「很多南韓人都以為我們這邊還很落後，甚至還有人問我『延邊人會用筷子吃飯嗎？延邊是不是每天都有凶殺案啊？』聽了真的讓人感到相當生氣。」這是延邊人對南韓普遍貶低朝鮮族的心情寫照，失望、生氣、又愛又恨。 ．「我在韓國讀書的時候，那邊的韓國人都會叫我們『짱깨』（醬狗），字面上就是諷刺華僑經營中華料理店時，身上沾染的味道，其實就是歧視你的語言。」來台生活多年的韓國華僑，娓娓道出當年受到歧視的憤怒與心酸。
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逃離東京審判：甲級戰犯大川周明的瘋狂人生
遠足文化 出版
2018/08/22 出版
他是日本的戈培爾、鼓吹軍事擴張的號手 《紐約時報》將其定位為「九一八事變」的「民間頭腦」 作為甲級戰犯 他究竟是裝瘋賣傻逃過東京審判 或是美國為避免他揭發東亞侵略歷史的例證，刻意輕放？ 大川周明為東京審判中唯一列名甲級戰犯的平民，亦因精神鑑定逃過審判，於一九四八年底東條英機等七名戰犯在巢鴨監獄以絞刑結束一生後，獲釋返家。被盟軍視為該為二戰日本的犯行負責的大川周明，在昭和前期，於亞洲現代化的思辨中，走上「大日本主義」，對其後日本的亞洲侵略戰爭起到推波助瀾作用，亦為鼓動日本社會走上軍國主義的主要旗手，美國媒體將之稱為「意識形態的挑撥者」，《紐約時報》更將大川定位為揭開「十五年戰爭」之「九一八事變」的「民間頭腦」。 && & 本書作者艾瑞克．賈菲（Eric Jaffe）的祖父丹尼爾．賈菲（Daniel Jaffe）為美軍的戰地精神科醫師，他判定大川周明精神失能，無法繼續受審。丹尼爾．賈菲醫師對大川周明精神鑑定成為近代歷史的爭議，亦聯結兩人的生命，作者為一窺其祖父謎樣的人生，同時跨入大川周明的瘋狂世界，此開啟作者引領讀者理解近代日本之窗，探索怎樣的社會集體意識將日本人推向侵略戰爭的不歸路。 大川周明對日本與亞洲近代的思考不同於主張以歐洲做為方法的福澤諭吉，回到武士道去尋求解法對大川周明而言極具魅力。大川認為，「日本性」為亞洲重回「亞洲人的亞洲」之精神動力，此應為岡倉天心之《東洋理想》的啟示，亦為西南戰爭主事者西鄉隆盛精神的承繼。盟軍的備忘錄將大川描述為「推動『亞洲人的亞洲』最堅定又最具說服力的人」。 一戰後的世界經濟大恐慌下日本何去何從，大川周明登高一呼，師法維新志士，主張進行全面徹底翻修日本的「昭和維新」，匡正「大正民主」衍生的議會政治敗壞。大川心儀幕府的傳統，倡議組建以軍方為核心的內閣。 大川周明思想在政治光譜上無疑被定位在極右翼，亦即「基本教義右派」，其表現在對外政策上即「反美」。大川周明認為，美國意欲將勢力伸入東亞，日本必須使美國瞭解，對方將無法遂行此野心。大川敏銳的嗅覺聞到美、日終將對決的空氣，此亦為大川及其思想追隨者所揭櫫之救贖東亞的必經之路。一九二五年，大川即在NHK廣播中預言，美、日終將為全球控制權決一死戰，大川指控美國為東亞的入侵者，細數近代以來美國對東亞的進犯，大川認為不擺正一八五三年「黑船事件」以來遭扭曲的美日關係，日本難以引領亞洲走向近代。 然而，大川對日本必將贏得「解放亞洲之戰」的預判未成為歷史，日本戰敗後，大川周明雖為一介平民，但被視為「侵略戰爭的共謀者」淪為「戰犯嫌疑人」，此不因精神鑑定的結果而取消，直至一九五七年聖誕夜大川生命的最後。對大川的審判終究留待天主。誠如書中所言，東方是東方，西方是西方，兩者絕不相會，直到天地交於天主的聖座前，那裡既非東亦非西。 大川周明為何遭眾人質疑「裝瘋」的情形下，在東京審判中全身而退？大川認為，此或許因檢方擔心他在法庭上戳破「盟國（美國）的錯處」。作者認為，大川周明若繼續受審，將當庭舉出美國在東亞侵略歷史的例證。 其實，冷戰後，大川周明是否仍持「大亞洲主義」已無關重要，因太平洋戰爭被美國降服的日本在美日同盟下，成為美國在東亞圍堵蘇聯及中國大陸的最佳拍檔，未被定罪的十九名甲級戰犯亦獲釋，其中岸信介——現任首相安倍晉三的外祖父——更出任日本首相，成為美國反共的堅實盟友。美國對日本的戰後處理亦留下日本與東亞鄰邦間的「歷史認識問題」。 東條英機的孫女東條由布子接受作者訪談時仍堅稱日本乃為自衛才參戰，東條由布子認為應重新檢討東京審判的判決，修正日本教科書內容，以反映日本對戰爭歷史的詮釋。東條由布子的史觀與自民黨保守派的「歷史修正主義」不謀而合。渠等試圖為「侵略」的歷史翻案，將太平洋戰爭詮釋為日本突破「資源封鎖」，避免淪為「殖民地」的必要手段。戰時日本在經濟上與他國斷交，生存受到威脅，很多人認為當時的國家意志是「自存自衛」，因此投入戰爭。 安倍首相亦反對將太平洋戰爭定調為日本對東亞「侵略」的見解。安倍首相認為，「侵略」一詞在學界及國際間並無定論。在二戰結束七十年的「安倍談話」中，言及日俄戰爭鼓舞殖民統治下的亞洲和非洲的人民。此隱喻近代日本發動之對外戰爭非屬「侵略」，而是為解放置於白人殖民主義下之亞洲的「義戰」，與大川周明的「亞洲論」遙相呼應。 在二戰結束七十年之際，安倍首相試圖翻轉「村山談話」將太平洋戰爭定調為「侵略」的態度溢於言表。然而，美國在支持日本自衛隊轉型，可「隨時隨地」協同美軍行動的同時，仍不容安倍首相在為二戰的「侵略」歷史翻案，以避免美國陷入二戰中與日本軍國主義兵戎相見的歷史尷尬。美國前駐日大使希弗（Thomas Schieffer）更認為日本在「歷史認識問題」上做文章為不智之舉，將損及美日關係，因美國認為此為攸關人權價值的問題，而非歷史詮釋的角度問題。惟希弗大使的「人權價值論」難以彌平「真正的歷史亦或是你想要的歷史」之悖論。 透過艾瑞克．賈菲在其祖父及大川周明間的穿針引線與爬梳，我們應可理解日本為何在太平洋與美國對決及大川所代表「大亞洲主義」。回顧此時期歷史，亦不難體察現實與歷史竟如此相像，而歷史為解開當前全球化下政經秩序重構迷團的鑰匙。在美、中貿易戰方興未艾之際，此書提供始終站在東亞大國博弈浪頭上之臺灣極具意義的歷史思考。 各界推薦&& & 天主教輔仁大學日文系教授兼日本研究中心主任、國立臺灣大學日文系兼任教授 何思慎 專文推薦
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現代日本的形成：空間與時間穿越的旅程
遠足文化 出版
2018/08/22 出版
台灣最具影響力的人文內容網站——故事 13位台港青年學者 × 15篇從空間出發的現代日本解讀 連結紐約與江戶 從岩倉使節團到東京奧運 明治維新150週年的台灣觀點 & 日本，離我們很近，也很遠。 & 台灣每年有大批的旅客前往日本；日本也有將近兩百萬人次來台灣旅行。地理上，台日距離很近，現代歷史上，兩者也有千絲萬縷的關係。然而，坊間與日本文化、歷史相關的出版品仍嫌不足，台灣對日本的特別情感，不同立場和觀點的作者可能會以相異的方式陳述—— & 本書提供的，是一群年輕學人對於現代日本形成的本土詮釋。 & 一百五十年前，「明治維新」這場塑造日本近代史最為重要的事件，是世界史上少有的變革成功的例子。 & 各國學者對這場運動為何成功的原因，已有汗牛充棟的論述。但是當我們論及近代日本的形成時，總不乏探討大政奉還、版籍奉還、廢藩置縣等制度改革，以及諸如木戶孝允、坂本龍馬、西鄉隆盛、大久保利通等維新志士，而這樣以時間為經、人物為緯的歷史敘述方式，往往忽略了不同地方在現代日本形成過程中的重要性： 西鄉隆盛所在的薩摩（今鹿兒島縣）為什麼成為維新的前哨站？ 長州（今山口縣）為什麼成為現代日本的主人？ 坂本龍馬所在的南國土佐（今高知縣），遠在四國的最南端，為什麼可以成為維新、自由民權及財閥興起之地？ & 在巨變中，原本的大城市又如何應對新世界帶來的衝擊？例如，橫濱作為「黑船來襲」首當其衝的城市，一般人如何習慣西洋的生活？而沒有天皇的京都，「傳統」文化跟「現代」間如何調適？ & 本書係由「故事：寫給所有人的歷史」網站（網址：gushi.tw/）招募十多位青年學者共同發想完成，目的在網路資訊零碎的時代進行整合，提供日本現代史的體系性看法。全書集合共計十五篇台港年輕學人的作品，雖然每篇的深淺難易不一，筆法也互異，但從頭讀到尾，得以對日本現代的形成有一個具體的認識。了解日本的現代化，同時也會了解台灣與東亞現代的進程。現代日本形成的過程，是歷史、也是現在進行式，透過理解歷史和現在，我們將更加了解日本會走向甚麼樣的未來。 好評推薦 台日文化經濟協會 李明璁社會學家、作家 胡忠信歷史學者、政治評論家、電視廣播主持人 陳永峰東海大學日本區域研究中心主任，京都大學法學博士 楊斯棓醫師．TEDxTAIPEI受邀講者
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原來如此！日本經典品牌誕生物語
河景書房 出版
2018/08/16 出版
隱藏在品牌裡的「人物」與「故事」， 成為跨越時代永存不滅的經典。 森永牛奶糖原來是天使帶來的天堂美味！？ 不二家是造成白色情人節的禍首元兇！？ 資深專欄作家 + 兩岸行銷跨界實戰王牌──李仁毅， 告訴你101個日本經典品牌到底怎麼來！ 沒有記不完的年表，只有最動人與傳奇的故事，當你知道商標所肩負的使命、公司名稱創造的來歷，絕對會讓你不停驚呼「原來如此！」 &📣 歡迎來到日本品牌的驚奇世界 📣 ‧聽老婆的話就對了，蚊香從柱狀變成螺旋狀就大賣了！ ‧怎麼可以光靠賣胸罩就成為近江富商，沒道理啊！ ‧吃樂天小熊餅乾要注意！如果小熊有長眉毛會Lucky！ ‧有腰身的龜甲萬桌上瓶，讓貴婦拿起它就不自覺翹小指，好優雅！ ‧因為太忙沒時間幫商品貼標價，就乾脆通通賣一百日圓的大創，太亂來啦！ 李仁毅發揮宅男（誤）資深企劃的能力，蒐集各品牌的傳奇故事，時代背景橫越幕府鎖國、黑船來航，以及影響日本深遠的關東大地震。在歷史的更迭中，看見心懷夢想的人們如何創立這101個代代相傳的經典品牌。 本書特色 ◆每一篇故事輕巧有趣，3分鐘快速理解品牌由來。 ◆品牌不只跨時代，類型涵括的範圍更是包山包海。 ◆詼諧、逗趣，零負擔吸收101個品牌歷史故事。
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日本妖怪圖鑑 百鬼妖繪卷
楓樹林 出版
2018/08/10 出版
國際浮世繪學會常任理事 知名浮世繪收藏家「中右 瑛」長年研究成果及監修── 葛飾北齋、歌川國芳、月岡芳年等30位浮世繪巨匠精美手繪， 128幅經典作品、67個妖怪傳說， 帶你認識百物語、江戶時代流傳的妖怪角色！ 這些富有人情味，可愛又迷人的日本鬼魅和妖怪， 無論在哪個時代都存在於世， 從古日本就流傳於巷弄的【百鬼夜行】、【大江山酒吞童子】， 江戶時代流行的【百物語】、夜半【狐出嫁】， 在幕末之時的浮世繪上華麗登場， 關於妖怪的戲劇、小說、怪談也粉粉出籠， 創作裡不只包含現代奇幻作品中常出現的【雨女】、【九尾狐】、【付喪神】等， 曾經發生於歷史上源平合戰的平清氏和源義經， 也化作妖怪和幽靈，以誇張、氣勢宏大的筆觸出現於浮世繪中。 這些妖怪們，反映著離亂的人心、腐敗的幕府， 駭人聽聞又異想天開， 有著諷刺時政的黑色幽默， 也有著人心最深的絕望恐懼， 有些妖怪滑稽出場且無害，僅僅是娛樂大眾： 擁有九條命的【貓妖】，化作人形吃掉鼠年出生的人， 被丈夫背叛，含鬱而終，附身在燈籠上的【燈籠鬼阿岩】， 漁夫最怕在風浪中遇到，居住在大海裡的【光頭妖怪海坊主】， 喜歡突然出現嚇人，外貌形似七、八歲孩童的【一目小僧】…… 寄託著人們的想像力，讓庶民文化蓬勃發展的日本妖怪， 繼續影響著後世的藝術創作， 不論是幽靈、鬼、妖還是妖術師 與本書一同鑑賞珍貴的浮世繪， 走進神祕有趣的妖怪世界吧！ 本書特色 ◎國際浮世繪學會常任理事、知名浮世繪收藏家「中右 瑛」多年研究成果及監修，堪稱妖怪浮世繪卷之經典。 ◎精選由文政至幕末年間（1804-1868），128幅浮世繪大師畫作，加上歌舞伎、怪談巡演等知名場景解說。 ◎全書分4大類妖怪：幽靈、鬼、妖術師、妖怪，67個流傳於古日本的妖怪寓言、怪談故事，諷刺時政與反映當時擾亂世相。
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特價432元
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神國日本荒謬的決戰生活：一切都是為了勝利！文宣與雜誌如何為戰爭服務？大東亞戰爭下日本的真實生活
遠足文化 出版
2018/08/08 出版
神國日本藏在紙屑般的舊書裡， 300幅圖片訴說二戰期間日本全民總動員的生活樣貌。 二○○○年時，當本書作者聽到當時的首相森喜朗說：「日本是以天皇為中心的神之國。」他受到很大的衝擊。即使當時距離二戰結束近六十年，但仍有人信奉修身教科書《好孩子》裡的一句話──「日本好國、強大之國、世界唯一的神之國。」而這些論調的關鍵詞是「找回日本人的驕傲」，也就是「戰前」、「戰中」時代，日本人是「擁有驕傲」的。 對某些戰後出生的日本人來說，日本的「戰前」、「戰中」時代是日本人失去的理想鄉。在此烏托邦裡，所有的國民對天皇抱持敬畏之心，尊重「日之丸、君之代」。然而，戰時的日本人究竟抱持什麼樣的意識形態？過著什麼樣的生活？因為有了這些疑問，本書作者開始以「大東亞戰爭」中的婦人雜誌為中心，收集並觀察一九三○年代到日本戰敗為止，在戰線後方用來提升戰意的政治宣傳。 戰時日本以大眾為對象的出版品，幾乎所有的內容都帶有提升戰鬥意志的政治宣傳，尤其在日本本土，銃後（戰線後方）的日常生活被定位為「思想戰」的主戰場，從暑假作業簿到結婚、生產、葬禮等，從搖籃到墳墓、從早安到晚安，「神國日本」的意識形態宣傳和政治統制，無孔不入地滲透到了所有的細部。當時有不少媒體人與編輯引導風向、迎合時局，積極扮演起大日本帝國傳聲筒的角色，例如將「再生的女學校時代舊襯衫」命名為「決戰型襯衫」、製作〈決戰盂蘭盆舞〉這種奇怪的唱片、鼓吹「決戰生活」等。這就是總力戰，由此可見神靈附體的政治宣傳與全民動員所建構的怪異惡托邦。因此，本書作者認為有必要仔細觀察這些戰時言論，並加以檢討與批評。 在本書中，作者「嚴選蒐集」二戰時雜誌、廣告單所製造的「無聊東西、就算知道也沒用的東西，以及對人類命運來說毫無意義之物」，藉此揭露大日本帝國的真實樣貌。近三百幅生動的圖片以趣味的方式呈現日本國民在戰時體制下的生活狀態，包括當時的照片、雜誌封面和彩色宣傳畫、漫畫等，充斥其中的各種政治宣傳，在食、衣、住、行、育、樂等各個生活層面介紹「決戰生活」、「決戰型襯衫」、「決戰盂蘭盆舞」、「勝利的特攻生活」、「幹掉美國人吧」等誇張而超現實的宣傳，以這種無厘頭的宣傳來彰顯其對總動員體制的貢獻，進而凸顯二戰期間日本政治統制下的生活。作者輔以淺顯易懂、滑稽略帶諷刺的文字，以「笑中帶淚／怒」的寫作風格討論極為嚴肅的話題，甚至運用豐富的「梗」和日本鄉民的用語。而隱藏於輕快戲謔文字裡，正是作者對歷史的批判與憤怒。 & 透過本書豐富的史料，讀者可以窺見帝國日本與當今日本的虛與實，看清日本另一個「真面目」，也能想像活在日治時期的臺灣人過著什麼樣的「決戰生活」。
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和魂洋才：締造明治時代的那些人
香港中和 出版
2018/08/07 出版
1、2018年是明治維新150週年，本書以明治維新期間重要人物為線索，講述日本如何以「明治維新」為契機，從一個落後國家奮起追趕、躋身世界強國之列的歷程，也分析了日本為甚麼會走上對外侵略的內在原因。 2、以人物專題的形式，將歷史、人物、事件相結合，既可單篇閱讀，專題相互結合也可大致勾勒出自1853年「黑船事件」被迫打開國門，到1912年明治天皇去世，日本60年的近代歷史。 3、作者馬國川是國內知名財經專欄作者和青年學者，本書是他以訪問學者身份旅日期間的讀史文集。文筆簡潔犀利，思想深刻，啟發讀者以日本為鑒，深入思考中國在現代化道路上的得失進退，如何更好地走向世界，走向文明。 4、吳敬璉、易中天、錢穎一、雷頤、許紀霖、吳曉波等多名經濟、歷史、文化界名人為本書做推薦語。 本書是作者以訪問學者身份旅日期間的讀史文集。以日本近代化過程中的重要歷史人物為主線，追蹤自1853年「黑船事件」被迫打開國門，到1912年明治天皇去世，60年的時間裡，以「明治維新」為契機，日本如何從一個落後國家奮起追趕、躋身世界強國之列的歷程，也分析了日本為甚麼會走上對外侵略的內在原因。同時，由於地緣的相近與歷史的相似性，作者讀日本，想中國，以日本為鑒，深入思考中國在現代化道路上的得失進退，如何更好地走向世界，走向文明。
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笑看東瀛
信報 出版
2018/07/27 出版
「年輕一代港人對日本印象普遍正面，有些『哈日派』更是對日本文化趨之若鶩，但事實永遠並非如此簡單。《笑看東瀛》筆下的日本，時好，時壞，有時自相矛盾，有時荒誕無稽；我想，唯有透過多方面打量觀察，才能為讀者帶出這國家深邃難窺的一面。」 日本，是港人最愛旅遊熱點之一，不少年輕人每年到日本數次，部分更視日本為自己第二個鄉下。《笑看東瀛》作者香睿剛旅居日本多年，從食、玩、社會文化及歷史等多角度解讀日本社會，帶出這國家鮮為人知一面，凡對日本感興趣者，不論老幼，當先讀為快。 本書賣點 -生於書香世代、於英美日學成歸來後子承父業成為傳媒人，曾念日本歷史、國際關係的香睿剛筆耕多年首本重榜著作，以其最交心的日本為主題，挾其多年任時事評論員的獨到視點，從食、玩、政經、文化全方位帶讀者細看這片在國際間、世人心目中佔重要地位的東瀛大千世界。 -從香港人遊日人次，可見大家對日本甚為鍾愛，隨着遊日次數增加，不少人期望能更深入探索日本，繼而開展深度文化遊。唯本港文壇近年鮮有出版日本的研究專書，這回由旅居日本多年的香港仔執筆、以港人眼精看東瀛，深入淺出寫下鮮為人知的長短是非，填補缺失。
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日本縣民性學問大：文化人類學家的47都道府縣性格大調查
遠足文化 出版
2018/07/11 出版
比星座血型更神準的縣民性觀察！ 文化人類學家帶你從縣民性綜觀日本國民性 ★完全提升你的制縣等級★ & 何謂「縣民性」？ 日本各個地區在飲食習慣、價值觀、方言都略有不同，甚至連居民的個性都不太一樣！ 你會在造訪大阪時發現商人文化留下的活力特質，在造訪京都時認識到古都的高傲，在造訪沖繩時感受到不同於日本本土的南國悠閒……其實這些不同的特質各個其來有自，日本人更稱之為「縣民性」（けんみんせい）。 甚至每年都會不厭其煩地為47都道府縣的消費行為、生活習慣、對外形象做統計調查，為的就是分析探討縣民間的差異。 國土面積僅37.8萬平方公里的日本，為何需要區分為47個地方自治體來管理（美國也不過50州），何以發展出如此多元的地方性格？ & 縣民性到底是如何形成的呢？ 文化人類學家活用統計學和田野調查專業，帶你從歷史、風土切入探索各地縣民性如何產生，你會發現從方言、地方風俗文化到人格特質，都能觀察出屬於當地的特色。 本書將依序剖析日本從北到南47個都道府縣的縣民特質，讓47都道府縣的「性格」躍於紙上，進而描繪出整個日本的國民性。你會發現日本多元魅力的秘密就藏在縣民性這個命題中！ & ★問其出身縣，知其人性格 了解縣民性甚至可以當作和日本人交朋友的社交秘笈！？下次交換名片時，就從詢問對方的出身地開始打開話匣子吧！
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日本皇室大解密：從59個關鍵字認識時事中的皇室角色
遠足文化 出版
2018/07/11 出版
從59個關鍵字揭開日本千年皇室的神秘面紗 從歷史傳統到日常生活， 全方位剖析天皇作為日本象徵的當代定位 平成時代邁入最後一年，日本皇室正面臨重大轉換期 天皇的族系號稱「萬世一系」，從神武天皇以來便一脈相傳。 而2016（平成28）年8月8日，日本現任天皇明仁表明生前退位的想法，其言論深深打動日本國民的心。但基於明治時代起實施天皇終身在位制，此舉也引發了全日本的熱烈議論。日本政府最後擬定了特例法，安排天皇於2019年4月30日正式退位，成爲200年來首位在生前退位的日本天皇。然而日本皇室面對的挑戰不僅如此，僅限皇統男系男子繼承皇位、皇族減少的問題等也日益嚴重。 我們該如何理解「象徵天皇」對現代日本的意義？ 日本皇室不只是新聞關注焦點，更是了解日本的重要關鍵 ．天皇的公務到底多繁重，讓高齡83歲的天皇萌生退位之意？ ．新聞中備受討論的生前退位又代表著什麼，為何會引起這麼大的波瀾？ ．日本皇室即將面臨皇太子從缺的窘境？ ．皇室成員沒有戶籍，也沒有姓氏——讓人意外的權利與義務！ ．為何留學海外的皇族大多選擇留學英國？ ．現代的皇族成員除了公務外，還另有正職！？ ．真子公主的婚事為何困難重重？皇族與平民間的巨大鴻溝 不論是皇室的公務、宮中祭祀、日常生活、禁忌，或是繼位問題， 一次搞懂讓人好奇的日本皇室大小事！
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日本尋夢記3：日本世界文化遺產巡禮紀行
遠景 出版
2018/07/06 出版
21件彌足珍貴的日本世界文化遺產，最道地詳盡的旅遊紀行 旅行的目的應不只在遊山玩水，如果能探訪、鑑賞世界遺產，分享古人精神世界的昇華美，必將會擴充內心的喜悅。僑居日本半世紀的許極燉教授，懷抱著「讀萬卷書，行萬里路」的人生夢想，遊歷日本各處世界遺產，舉凡日本最後的秘境知床半島、日本工業化的起源富岡製系場與絹產業建築、日本聖山富士山、日本第一名城姬路城、日本三大景之一嚴島神社、廣島和平紀念碑……等等。許教授都以腳步遍歷，也以文字記述眼界開闊的感動與領會；這本書為許極燉教授出版的「日本尋夢記」系列，專題「日本世界文化遺產巡禮紀行」，詳述自己在日本尋夢的過程中，所發現的最珍貴的歷史，文化遺產、名勝古蹟的菁華，不論是自助旅行時的交通方式、對於世界遺產景點價值與特色均詳加說明，亦是讀者深度旅遊日本時最值得參考的力作。
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圖解日本人論：日本文化的村落性格解析
遠足文化 出版
2018/07/04 出版
以民俗學為手術刀，以日本史為病歷 徹底解剖「地表最令人不解」的日本人原型 從對於死亡汙穢恐懼、對群體決策型態的仰賴 到強調內外之分、同儕壓力大到足以將人逼瘋 台灣第一本帶你透過放大鏡檢視「何謂日本人」的著作 暢銷書《表裏日本》作者蔡亦竹2018最新力作 & *「以和為貴」居然被納入憲法，日本人究竟有多怕起爭執？ *不懂得「讀空氣」不僅是白目而已，有可能讓人送命？ *戰場上殘虐無道的日軍，到底是被人洗腦或者人格分裂？ *村落中的排擠力量，恐怖到逼人走投無路起殺機？ *何謂「世間體的文化」？帶你秒懂日本上班族壓力有多大 *解讀令美軍百思不解的「神聖中空」，如何為昭和天皇的罪責解套 *透視戰國梟雄織田信長的送命原因，比較光秀、秀吉的大不同 & 日本的問題總早於台灣數載或數十載出現，無論是高齡社會、下流老人還是無等差殺人，台灣人非常需要一扇及早看懂日本的窗戶——楊斯棓 醫師 & 七十多年前，畢生未曾踏上日本國土的美國人類學家露絲．潘乃德，透過運用文化人類學方法分析日本國民的性格，留下經典不朽的著作《菊與刀》（The Chrysanthemum and the Sword） ；超過半個世紀之後，負笈日本超過十年的民俗學家蔡亦竹，將透過其學術專業，從民俗學角度切入，為讀者精闢剖析日本人的原型以及日本文化的村落性格。 & 【精彩搶先讀】 & 震驚日本的滅村慘案 從「津山事件」理解日本傳統「村落」的社會特質 翻開本書第三章，作者詳盡拆解GTO系列男主角鬼塚英吉頭上插著兩根手電筒的扮相，起源於日本史上最慘烈的屠殺案件之一：「津山事件」。 這起悲劇發生在一九三八年的岡山縣，二十一歲的都井睦雄襲擊了附近十二戶人家，導致三十人死亡，最後他也自殺。根據兇手於遺書上自述，他原本健康認真，後來不幸染結核病，當地百姓深怕被傳染，於是隔離排擠。在此之後，他等於在村落社會被判了人格死刑，即使過去有所往來的女性，都為了自保而訕笑都井，於是將其逼瘋。 藉由這起迄今仍然疑點重重的滅村慘案，日本民俗學者蔡亦竹說明日本人於明治維新前後的觀念差異。在明治維新之前，日本人性行為相對開放，「具有生殖功能的性行為被視為和作物生長的土地再生生產能力是一樣正面的能量」，然而在維新之後，村落開放的性觀念逐漸被視為淫行。據此回顧津山事件，都井在村民眼中的三大罪狀，除了罹患傳染病、未通過徵兵體檢外，還有亂搞男女關係一項，正因為村落這個世間體的壓力加諸都井，受不了「村八分」的排擠，於是他密謀屠村，殺人自戕。 除了透過津山事件理解源自於傳統日本「村落」的社會特質外，本書更揭示了村落社會為日本帶來的多種影響：它一方面造成了日本人各種暴戾性格的起點，但是也營造出了日本「為他人著想」的體貼文化。村落社會是日本的傳統，而許多的日本民族特性和特殊文化也都附屬其下而誕生。透過蔡亦竹的最新著作，無論談及天皇、信仰、甚至論及虐殺事件、性風俗或霸凌，以及政治和社會結構，都是日本的重要元素，而本書試著闡明的，就是這些重要元素與村落社會性格間的因果關係。
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新裝版！日本戰國武將完全圖解事典
楓樹林 出版
2018/07/02 出版
～229名日本戰國武將，重裝上陣！～ 活在熱血亂世中戰國武將的激情全都凝聚在這一冊！ 詳細解說62家割據一方的戰國大名家＋167位武將， 只要翻開，就能綜覽歷經腥風血雨的戰國武將生存方式！ 在親兄弟也會反目成敵的不毛荒野， 有一群挺身而出，目標稱霸天下、成為天下共主的男人們。 他們在日後被稱為「戰國大名」， 率領各地以一擋千的猛將與指揮數以萬計大軍的智囊 ——即所謂的「戰國武將」各據一方。 他們的活躍成為傳說流傳後世，即便現在依然超越時空， 受到眾人的尊敬與熱烈欽羨—— 46大名家掀起霸王之夢，成就波瀾壯闊的時代宏景： 【織田家】：發跡於尾張半國，席捲日本的霸王之家 【豐臣家】：隨著天才豐臣秀吉興起，與消逝的大坂之夢 【德川家】：穩如泰山，開拓太平天下的將軍家 【伊達家】：胸懷統一奧羽的壯志，延遲登場的舞台演員 【真田家】：武名轟動歷史的日本第一兵 【井伊家】：跨越滅亡危機，晉升為最大的譜代大名 本書完全網羅眾武將的生存方式， 一群度過熱血激動亂世男子漢們的軌跡隨卷開展， 勢力消長興亡盡在此冊！ 本書特色 ◎大名＆武將：62大名＋167位武將豪華插畫圖解，再現日本戰國英豪波瀾！ ◎正史＆野史：列出群雄生平事蹟、鄉野軼聞，武力、智力、政治、運氣、毅力等要素評析，具象化、視覺化地理解人物魅力！ ◎身世＆陣營：列出武將出身之地，與其他戰國英豪的情仇糾葛，時代火花重磅再現！
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超日本近現代史：走進當今日本直接相關的150年場景，直感劇烈狂亂的衝擊，親臨時代的轉動
易博士 出版
2018/06/30 出版
超日本近現代史& 了解當今世界， 不能不知道攪動世界、翻轉亞洲秩序， 短短150年中數度大起又大落的鄰國日本！ 本書特色： ‧10個解讀關鍵 ‧近現代史年表 ‧人物特寫 ‧當時世界情勢
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被誤解的印度大歷史：被忽視與不容忽視的文明國度
本事出版 出版
2018/06/28 出版
你所不了解的印度，你從來不知道的印度，你以為的印度…… 被誤解的文明，被錯寫的歷史，被冤枉的真相…… 就在這個新世紀，重新獲得平反！ 印度文明的起源比任何古老文明還要早，其實它是從西元前5000年就開始了…… 歷史記載，印度曾經被雅利安人入侵，然而經證實根本沒有這回事…… 據說古希臘的亞歷山大大帝曾在西元前326年侵略印度，其實他根本沒成功過，最後甚至以慘敗收場…… 自古以來，印度教徒把河流當作女神崇敬，並形容河流是極優秀的母親， 然而，孕育大自然與印度文明的河流竟然不是恆河，也不是印度河， 而是象徵工作完成及圓滿女神的薩拉斯瓦蒂河， 但是，它又為什麼消失了？ 佛陀在印度被當作是神的化身，是神派他來向眾生男女開示真理。 佛陀誕生是印度的一大歷史事件，但你知道佛陀原來是一位印度王子嗎？ 出身貴族的他，如何放下榮華富貴、衣食無缺的生活，成為一名苦行僧， 甚至在最後改變了印度與全世界？！ 印度阿育王的真實面貌，完全顛覆他給人知書達禮、文質彬彬的賢君形象， 他不但篡奪王位、凶殘冷血，甚至連殺了九十九個同父異母的兄弟， 即位初期以殘暴手法治國，不得民心， 阿育王雖然在羯陵伽大開殺戒的前兩年就已經皈依佛教了，但是動機並不單純， 他還導致印度史上疆域最廣的帝國走上分裂一途…… 印度的酷熱與疾病往往讓當地居民受不了， 有句俗話形容得很貼切：「一個人的壽命在印度只夠度過兩次季風。」 印度的孟買甚至在英國人眼裡被認為是「墓園」…… 然而，十八世紀的英國人為什麼爭先恐後移居印度？ 聖雄甘地曾在1937年寫信給希特勒「先生」， 他在信裡認為獨裁者希特勒的目標是「有價值的」， 並自稱是希特勒「誠摯的朋友」…… 一生致力與非暴力運動的甘地為什麼這麼做 ？ 在二十一世紀的今日， 人們對印度的刻板印象來自於印度國內資源的匱乏， 還有關於印度次大陸的歷史書籍裡所充斥的陳腔濫調。 只要一提到「印度」，腦海中第一個浮現的影像就是貧瘠髒亂或治安很差…… 現在有一位法國學者引用各界最新的研究結果， 巧妙融合了地質學、地理學、基因學、社會學和哲學等， 顛覆一般大眾對印度歷史的認知，他所提出有力的證據足以使讀者信服。 這本書不只要讓讀者們了解印度豐富而深遠的歷史， 更要讓大家知道印度經濟以自由和民主的價值觀，正在超越中國…… 印度史需要被重寫， 值得慶幸的是近年來不論在科學、 語言學或基因學上大量的研究發現， 都有助於重新追溯與紀錄印度的歷史。 這本書旨於打破成見、釐清爭議， 同時也盡可能追蹤印度史上被忽略的時代， 因為印度的源起比我們從前所認知的還要更為古老悠遠。 拜現代科技所賜，作者藉理性的科學結果，加上自己對印度多年的社會研究寫成此書。使用淺白文字的用意，就是希望這類書籍能更加普遍地觸及大眾。 本書不僅僅是適合研究歷史的參考書，在現今國際情勢混亂的情況下，作者也傳達出「對不理解的事物保持好奇心追根究柢」的訊息，唯有探究事情的根本，自源頭去理解各國文化的不同，才能消弭種族之間的分歧。
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東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉
聯經 出版
2018/06/22 出版
探討日本殖民時期東亞文學與文化的跨境交流為深陷歐洲中心主義的西方人文學提供靈感，並建構批判性的亞際史觀自甲午戰後到冷戰體系形成之前，殖民主義在東亞掀起大規模的人群流動與文化混雜，迫使我們至今猶須不斷回溯東亞現代文化生成的種種假設，挖掘東亞內部的文化傳承與變異形態，探討戰爭與變局、體制與資本、中心與邊陲、主體與他者、族群與帝國、語言與翻譯、藝術與互文，如何影響文藝的表現與傳播，又如何形成多維的文學史競合。《東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉》一書，聚焦於20世紀前半期東亞變局中活躍一時的跨文化流動現象，探討「滿洲國」、台灣、朝鮮、中國淪陷區的文藝生產經驗。此時期的跨文化流動過去分屬各國的文學史範疇，不易被置於一個視野下關注。然而，剛脫離污名化階段的滿洲國文學、淪陷區文學，或者隸屬殖民地文學的台、韓文學，十分有必要置於同一個視野下進行後殖民省思。透過複數文學史的交叉觀察，重新解釋文化殖民現象，尋覓其中的思想資源，有其當代意義。
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日本戰國．織豐時代史
遠足文化 出版
2018/06/21 出版
台灣第一本中文原著的日本戰國史 大量援引最新研究成果 透過系統化的易讀筆法 超過五Ｏ張圖表解說 帶領讀者深入了解日本煙硝四起、群雄爭霸的戰國百年 & 本書一套三冊，以時間作為縱軸、地區作為橫軸，建構出自1493年明應之變至1616年家康過世之間逾百年的織豐時代史。 & 【第一冊 大樹傾倒】 明應之變是發生在明應二年（1493年）的一場足利將軍廢立事件，由於八代將軍遺孀日野富子的態度轉變，室町幕府第十代將軍義材被擁立隨即被廢黜，此後室町幕府的威信完全喪失，變成各大名彼此爭奪擁立的傀儡，本事件被視為戰國時代的起始期。 在第一冊中，作者詳盡地敘述日本各地所展開的地方勢力兼併的情況，重點人物包括相模之獅北條氏康的祖父、史上第一位戰國大名北條早雲，以及甲斐之虎武田信玄之父、統一武田宗家的信虎等。 & 【第二冊 群雄割據】 第二冊的起點是發生桶狹間之役的1560年。在此前後兩年間，日本的各個地區紛紛出現轉折，上杉軍和武田軍強強對決，在川中島展開前後五次的交戰，此時大放異彩的都是在電玩世界裡家喻戶曉的戰神，包括武田信玄、上杉謙信，以及安藝毛利氏從一個地方小勢力發展成統治中國地方十個分國領土、領地石高接近一百二十萬石的毛利元就。 & 【第三冊 天下泰平】 本冊起點為1582年織田信長巨星殞落的本能寺之變。由此啟動包括中國大返還、清須會議、賤岳之戰等一連串將秀吉一舉推上歷史舞台的重大事件。這一冊的重點除了放在對豐臣時代的詳盡描述外，還將探究秀吉死後西軍的衰敗以及德川再度一統天下的始末。此外，在第三冊中還會提到戰國晚期的著名人物，如獨眼龍伊達政宗、西國無雙立花宗茂、日本第一兵真田信繁等。 & 本書特色 1、基於最新的研究成果，以簡單易懂的方式敘說戰國史（市面上都是翻譯舊書、俗說）。 2、書中提到的部分內容是大部分市售書籍未曾提到（如偏遠地區的戰國史）。 3、華人寫的戰國通史還是不多，而且多以人物為主，本書是以時代發展為主旨。 4、第三冊的戰國百科會介紹當時的生活社會情況，也是一般書籍不會提的。
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亦近亦遠的東南亞：夾在中印之間，非線性發展的多文明世界
八旗文化 出版
2018/06/06 出版
東南亞型的歷史是以「森林、水田及海」為基礎， 人類與自然和諧共生的歷史。 深耕吳哥研究五十年的學者， 從佛像與碑文考古中解讀出繁榮與衰退的訊號， 呈現東南亞夾在「中印」之間， 吸納並消化、非線性發展的多文明世界。 常見的東南亞史，多採取國別史和民族史的視角，而缺乏通觀該區域的文化或文明的著作，也更多聚焦在歐洲人進入東南亞之後的歷史。甚至，「東南亞」一詞也是歐洲人的發明。 那麼，古代的東南亞史是什麼樣貌？對於沒有留下文獻的文明，如何從遺跡建構出偉大王朝的歷史？而作為一個夾在印度和中國兩大古文明之間的區域，東南亞型的文明是什麼？而我們又該如何認識？ 一八六六年，在首度對吳哥遺址進行科學調查的法國考察團中，一位考古學家後來回想初次見到吳哥窟時的情景，讚嘆道是「超越最壯麗的夢境的存在」。 本書作者從一九六○年代開始進入柬埔寨吳哥遺址的現場從事考古調查，親手「觸摸」歷史，並將其對吳哥王朝史的建構，透過考古和人類學「通觀」東南亞型的多樣性歷史文化及文明特質，濃縮在本書當中。 東南亞地區存在著多樣的文化、人種、語言、宗教、社會組織，甚至政治體制，這是它多元文明的外在表現。不過在氣候風土、生活型態與文化的核心精神上仍具有一致性。東南亞型的歷史是以「森林、水田及海」為基礎，人類與自然和諧共存的長篇生活故事，是不斷吸收外來文化，豐富自身傳統，不以時間為主軸的文化史。 ■東南亞史並非「直線進步發展」的歷史，而是不斷吸收外來文化、新舊並陳，豐富自身內涵的歷史。 東南亞的歷史不是像古代、中世、近世、近代的直線性「伴隨進步和發展的歷史」，而是一部自我成長的歷史，精神文化的深化史。它並非一般認知的歷史發展模式：即隨著持續改變、克服各種困難後帶來進步、革新的過程；而是不以時間為主軸的文化史，一部與自然環境共生的長篇生活故事。 東南亞受惠於自然環境的恩澤，保持自給自足的生活型態，並選擇性地接受了印度和中國的思考與技術，當作文化或制度的拼布，補強了在地既有的文化核心，開發出自身獨特的文化。 但是，雖然東南亞作為海上交易的中繼地，自古以來具有眾多人群往來的開放性，一邊積極地接受從外部來的文化，並以自己的方式改造、融合，卻沒有積極地向其他外部世界傳送東南亞的政治、社會、文化的獨特性。這也是為何東南亞始終很難被周邊地區或國家熟悉的原因。 ■跟隨作者的文字腳步進入吳哥遺址，從近代吳哥的發現史開始，建立關於吳哥王朝的完整知識！ 散布面積廣達六百公頃的吳哥遺跡群，含有超過一百個以上的世界遺產。在吳哥王朝鼎盛的十二世紀，都城人口成長至五十萬人，已發展出大規模的集約灌溉農業。究竟，蓋了吳哥窟的人是誰？又為何而蓋？ 面對著曾如此興盛的帝國，現今我們能掌握的文獻史料卻意外地稀少。當時柬埔寨使用一種椰葉製成的稱為「貝葉」的紙記錄文字，但是因為不易保存，經過戰爭及蟲害後已盡數佚失。 本書透過對遺址的碑刻文、以及中國文獻記錄（例如周達觀）的研究，從吳哥在近代被「發現」的故事開始，對以往令人陌生的吳哥王朝的歷史，從政治、經濟、宗教、建築、美術等等各方面，建構出了豐富且立體的樣貌。 ■吳哥王朝為何滅亡、並將雄偉的都城遺留在雨林之中？透過佛像與遺跡的發掘，重新修正吳哥失落文明的真相。 曾如此繁華的都城，為何會滅亡呢？最初發現這些巨大寺廟的人，對此有著眾多的猜想。時至今日，歷經一百年的發掘與探索，我們對於吳哥王朝的理解，已有了長足的進步。 關於吳哥王朝邁向衰亡的說法，長期以來皆以「法國遠東學院」學者們的看法為定見，認為在闍耶跋摩七世（1181-1219）以後，因為屢次內戰再加上大型寺院的工程造成龐大負擔，使得之後國力逐漸轉衰。最終於一四三一年吳哥都城被阿瑜陀耶攻陷，王朝滅亡。此即「建寺衰亡說」。 不過，作者在二○○一年時挖掘出多達二百七十四座佛像，修正了此說。這些佛像證明了十三世紀中葉時吳哥王朝頒布的廢佛令，能被徹底執行，表示王的統治威信和日常政治充分地發揮功能。再加上周達觀於《真臘風土記》中的記載，絲毫不見社會的疲弊，反而呈現無比繁盛的景象。因此王朝應是從十四世紀後半才出現衰落的徵兆，至於原因仍眾說紛紜。 ■現在對於「東南亞」的概念，是如何逐漸形成的？亞洲國家該如何看待現今的「東南亞」？東南亞諸國又該走向何方？ 「東南亞」一詞的出現，有著特別的意義。因為從近代以來，東南亞有很長一段時間不被認知為「東南亞」，而是被冠以所屬殖民國家的名稱，例如荷屬東印度、法屬越南。「東南亞史」原本也是「殖民地學」的一部分。 在印度與中國的陰影下，東南亞一邊被視為「外印度」，一邊則是與「華南」相接。至一九五○年代東南亞諸國獨立，對自身的自然、社會及文化展開調查和研究後，既不屬於印度也不屬於中國，獨立的特定地區「東南亞」的姿態才逐漸為人所知。脫殖民地化的東南亞，於二十世紀後期朝向建設民族國家努力，發展國民經濟。 如今，經歷過全球化的衝擊，已運行數百年的地方傳統社會面臨崩壞的危機，被納入世界經濟體系的東南亞，很難在遵行傳統歷史發展的路線。一九六○年代成立的跨國組織「東南亞國協」（ASEAN）未來的發展值得關注。 ■吳哥王朝──政教合一、水陸並進的帝國 ◎政教合一 吳哥王朝基本上是以王（跋摩）為中心的君主制政體。但是王的權力並不強勢，有相當程度依靠婆羅門集團（國師）的宗教權威支持。故此，建築巨大寺廟，也是一種政教合一、鞏固王權的必要手段。 ◎以農立國 吳哥是以集約稻作農業為立國基礎的國家。他們修築蓄水池（巴萊），開鑿運河，一方面藉由水網和海外通商，另一方面也藉此進行灌溉，化沼地為良田。 ◎受印度影響的文化 吳哥王朝受印度文化的影響很深。不只上層通用的文字主要是梵文，就連宗教、法律等各方面，也都受到印度的影響。吳哥人崇拜印度神祇梵天（四面佛），為之修建宏偉的寺廟，但上座部佛教也有很強的勢力，並且一直流傳至今日的柬埔寨。 ◎吳哥王朝的法律制度 法律主要是用來處理土地所有權的糾紛。王底下設有審判官，負責處理較大的訴訟事務，一般的糾紛則由地方的郡長村長等來解決；如有遇到重大事件時，王本人也會親自進行聽訟。 ◎吳哥王朝的建設 在吳哥王朝的建設當中，最引人注意的就是「王道」與「巴萊」。「王道」是以首都為中心，向四面八方延伸的快速道路；「巴萊」則是修築在要城或是寺廟周圍，用以儲水的巨大蓄水池。無論王道或是巴萊，都需要龐大的人力來興建維持，由此可知，吳哥在當時已經擁有了高度密集的人口，以及強大的動員能力。 ■ 《亦近亦遠的東南亞》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 與台灣在地理位置上相近的東南亞，在意識上卻彷彿遙遠的存在。台灣目前的東南亞想像，多被「南向」政策所牽制主導，也大致不脫離西方國家所型塑的殖民地式的東南亞觀，實際上只了解近代以來的東南亞，而且被切割為國別史和民族史。本書強調了，要認識真正的東南亞精神，其實應從「東南亞型」的文明是什麼，其歷史文化的底蘊和特質是什麼開始！這是看東南亞的另外一種視角。 本書另外的啟示是：身處在印度與中國兩大文明之間的東南亞，如何以自己的方式吸收、消化、改造異質文化，並維持自己文化的獨特性。這一點值得台灣反思與學習。 ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《亦近亦遠的東南亞──夾在中印之間，非線性發展的多文明世界》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第12卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰
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日本鐵道解剖圖鑑
楓書坊文化 出版
2018/06/05 出版
～嚴選日本60條鐵道路線～ 日本最受歡迎的鐵道完全攻略， 規劃一場結合景色與歷史的鐵道旅行。 【本書特色】 ◎ 5大主題，60條日本經典路線： 懷舊鐵道、地方路線、路面電車、單軌電車……60條主題路線以復古風手繪圖解。 ◎鐵道迷必知，各條路線值得關注的部分： 路線獨特風景、火車構造、歷史故事……解析鐵道擁有的「多樣化色彩」。 ◎日本鐵道資料表，統整多樣鐵道資訊： 一表詳列經典鐵道經營公司名、行駛區間、啟用年月日、動力、路線總長、軌距。 日本擁有堪稱世界最完善的鐵道網， 建造的故事、沿途的風景、人文的變遷…… 與地方生活緊緊相牽的路線，再再吸引著人們走近， 以鐵道為主題的旅行也應運而生。 本書收錄歷經時間洗禮的日本經典鐵道路線， 無論是懷舊列車、至今仍遺留鐵道設施的路線、 雖為JR基幹路線滿載地方風情的路線、 乃至於深入都市的路線，皆用滿盈情感的筆稿圖解詮釋介紹。 ◆◆5大主題，60條日本經典路線◆◆ 歷史遺產級的懷舊列車與車站、 於經濟高度成長期扮演重要角色的產業鐵道、 至今仍受當地人喜愛的路面電車、地方路線，依類型分為以下章節： ．保留舊式火車與鐵道設施，車窗風景一如往昔【20條懷舊路線】。 ．目前仍持續服役的路面電車，以及遷往空中的【16條路面電車與單軌電車】。 ．白天為特急列車，夜晚為夜行列車，如今加入各區間地方路線的【8條JR基幹路線】。 ．逐漸褪去光環甚至虧損，又背負振興都市的期待再次重生的【9條第三部門鐵道路線】。 ．在繁忙擁擠的通勤電車旁，忙中有閒、從容往來各站的【6條地方鐵道與私鐵路線】。 & ◆◆熱門鐵道之外，隨時光變遷的鐵道歷史◆◆ 不僅提供路線，方便一般旅客規劃鐵道假期， 本書有鐵道相關小單元為鐵道迷補充歷史知識彈藥。 ．保留硬券形式的鐵道與印刷公司。 ．用鐵道＋巴士，探索地方景觀。 ．由盈轉虧的赤字83線，也是象徵國鐵精實化的地方路線。 ．停止輸送旅客的服務之後，仍作為貨物的專用線。 & 無論虧損或賺錢的路線， 本書以完全圖解的方式，介紹它們值得一看之處， 看完後你也能了解，日本鐵道之所以如此引人入勝的理由。 ※因應印刷需要，內頁預覽為藍色。實際印刷為墨綠色，敬請見諒。※
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日本天皇，原來如此！從生前退位問題探秘萬世一系天皇文化的歷史與發展
麥浩斯 出版
2018/06/02 出版
‧萬世一系的天皇體制為何能傳承125代而未發生易姓革命？ ‧為什麼沒有政經實權的天皇能夠成為日本人心中最尊貴的存在， &連權傾一時的武家或戰後主掌日本命運的麥克阿瑟都不敢擅動皇室？ ‧為何天皇想生前退位會引起如此軒然大波？&& & ※日本研究專家蔡增家、蔡亦竹專文推薦&「無論是想要了解日本文化或需要研究參考資料的專業人士，本書都有絕對的閱讀價值！」&沒有天皇，日本將不再是日本！ 台灣第一本徹底探討天皇歷史與制度的專書！&& & ※收錄現任天皇明仁於2016年8月8日發表的講話內容 &2016年8月8日，日本現任天皇明仁發表了「有關生前退位的電視講話」，由於明治時代起實施天皇終身在位制，前一次天皇讓位可追溯到江戶時代光格上皇讓位給仁孝天皇，因此以「睽違兩百年的大事件」引發了全日本的熱烈議論。& 說起來，為什麼日本需要天皇？為什麼皇室能夠延續至今從未中斷？到底天皇、皇室是什麼？ 這些問題恐怕連多數日本人都無法確切回答。藉由探討上述問題，作者回顧日本長達兩千六百多年的歷史，自《古事記》所載第一代神武天皇的事蹟開始到近現代共125代天皇，從各種先例中找出關於天皇制傳承及演變至今的關鍵，更探討現任天皇表達退位意願引發的各種爭論及見解，從中梳理天皇在日本史中的角色變化，是第一本全方位理解天皇的著作，凡是對日本史有興趣的讀者，都不容錯過。
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Miya字解日本：食、衣、住、遊（新版）
麥田 出版
2018/06/02 出版
日本迷不可不讀、日劇狂更不可錯過的《MIYA字解日本》， 讓MIYA以字為經、故事為緯，帶你神遊日本文化。 & 雖然凡事都會時過境遷，不過，有些事依然如書中所述。例如，我最常吃的「一人鍋」依舊是「湯豆腐」，最常吃的醬菜依舊是「糠漬」，日本超市依舊在積極倡導自備的購物袋「My bag」或「Eco bag」…… 這本《Miya字解日本：食、衣、住、遊》，本來是針對學日文的讀者而寫，但也不完全是語文書，比較偏向文化。書中參雜了不少我自己的生活瑣事或往事雜感，讓我讀得時而輕笑，時而嘆息。——茂呂美耶 「刺身」：生魚片明明就是切出來的，為什麼漢字是「刺身」？ 「上履」：為什麼在日本的學校或公司要換穿拖鞋呢？ 「詰襟」為什麼男學生制服上的第二顆扣子是定情物？ 「音姬」：為什麼「音姬」不唱歌，而是日本女廁不可或缺的基本配備？ 四大主題，38個趣味關鍵字，完全深入認識日本生活精髓！ 以「食、衣、住、遊」四大主題，從「單字」出發深入探究日本文化，帶領讀者體會細緻的大和氛圍。 【食】日式料理在台灣相當受歡迎，但是了解日式料理精髓的人卻不多。Miya詳述日式料理的源由和食用方式，無論是「懷石料理」還是每餐都有的「漬物」都能讓你在享用美食之餘，還能窺見日本人的飲食態度。 【衣】和服是日本服飾的代表，但是你分的清楚到底是右領在前還是左領在前嗎？原來穿法源自於孔子說的：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」還有年輕人流行的cosplay也是反應現代日本穿著文化的一環，東方、西方的穿著潮流都在日本找到歸屬。 【住】日劇中常見「不能踩在榻榻米的邊上哦」的劇情。原來，榻榻米是貴族家裡才會有的家具，若是踩在邊上會讓其壽命減短。日式建築的奧妙，全都是有緣由的，本篇均有詳細介紹。 【遊】日本的多元文化，今日與昨日兼容並蓄的景象讓人印象深刻。但是若到當地只是拍拍照就回來，也許不會有太多的印象，各式旅遊書上對於哪裡好玩都有詳細介紹，Miya深入探討景點背後的故事，讓人心生嚮往，若能到當地親眼見證，印象會更為深刻。
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被遺忘的朝鮮戰爭
思行文化 出版
2018/05/31 出版
來自美國國家檔案館（National Archives）的韓戰精選照片 以朝鮮人民與普通士兵的角度道出長達三年的國際戰事 彷如親臨現場感受戰爭下的離散、痛苦、榮耀與希望 & 韓戰是相對於二戰或越戰較易被遺忘的戰爭 ，台灣雖未直接參與戰事之中，但這場戰爭卻改變了台灣的未來與歷史。因此韓戰時的面貌是值得我們去窺見一二的。 & 本圖冊是由作者於美國國家檔案館（National Archives）所複製、整理出的珍貴韓戰相片，這批相片是由美國通信部隊（Singal Corps）攝影士兵所攝的作品。作者在編排時著重在美國士兵與朝鮮人民之間的對比，以兩者的角度去講述一場戰爭中的痛苦、無助、失所、存亡與希望。聯合國軍在戰爭期間給這些美國士兵享有較安全的生活，在記錄美國士兵的受訓、住所、娛樂、醫療照護的狀況時，同時也顯現出朝鮮人民因戰爭導致生活流離失所，性命不得保全的相對悲況。透過每張戰地紀實的照片與描述，就像親臨戰場，能真實感受到每一個片段流露出的故事與情感。 自古戰爭的爆發，百姓成為難民，這是歷史常態，也是一種循環，能在戰爭發生前去思考戰爭後難民引發的人道危機，更是作者希望讀者去省思的部分。而本圖冊的出版，除了紀念朝鮮戰爭歷史之目的外，也希望讓世人能了解戰爭的殘酷與悲憐，作為未來的一個借鑑。
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印度：南亞文化的霸權
時報文化 出版
2018/05/22 出版
印度為何能成為稱霸南亞的主宰？ 文字、宗教、建築、藝術，又如何影響南亞諸國？ 專為入門者量身打造， 人生的第一本印度歷史入門 印度，擁有多元民族與文化的國度， 在歷史洪流中兼容中亞、伊斯蘭與西方的優點， 透過其文字、宗教、政治的影響力，奠定南亞霸權的地位。 在長達五千年的歷史洪流中，印度的社會制度與宗教規範於吠陀時代奠定，是現今印度傳統文化的源頭。天文、科學等知識，是跟阿拉伯與中亞間相互交流後，彼此影響而來。藝術、文學與王制在笈多王朝時建立起古典形式，代代沿用並傳承下去。即便經歷穆斯林與大英帝國的統治，仍未完全伊斯蘭化、西方化，反而融合成印度獨有的樣貌。民族主義更是為印度注入新思想，甚至蔓延至周邊國家。 歷經各個時代的演變，融合多元文化的經驗，才塑造出今日璀璨亮眼又與眾不同的印度文明。印度文明可以說是印度史的縮影，而印度文明不僅屬於印度，從古至今，無論是文字、藝術、宗教、建築等，許多方面都影響南亞國家，進而轉化為歷史與文化的一部分。印度是南亞地區歷史的源頭，了解印度，就能掌握整個全南亞。本書史軸縱觀古代至當代，從文明起源到形成民族國家，全面總覽印度五千年的歷史軌跡。 市面上有許多與印度歷史有關的著作，但真正能概括全印度的卻鮮少。本書由知名古印度學者、美國密西根大學歷史系榮譽教授湯瑪士‧特洛曼，為了解決學生因了解冗長又複雜的印度文明史而信心大失，進其去蕪存菁，並以見微知著的寫作手法，搭配三十四張地圖與圖片，寫出精彩的著作。無論是對印度有興趣，或是想到印度旅行、經商、求學，甚至是生活的人，本書能滿足你探究印度歷史的好奇心，這絕對是人人都該擁有的印度史、南亞史入門聖經。 從印度文明與歷史中發生的大事件， 一一解讀印度與南亞的區域發展史： ●印度河文明曾出現過都市文明，從摩亨佐─達羅與哈拉帕遺跡中發現下城、穀倉和高丘，呈現出井然有序的城市規劃痕跡。出土的滑石印章上的文字至今仍無法解讀，依據其他文物推測或許印度河宗教可能為印度教的前身。 ●雅利安人最早創造了梵文，並用於宗教祭祀，屬於獻祭的宗教。由他們產生的吠陀文化，衍生自西亞與中亞的先祖，卻在印度建立了嚴密的社會結構和階級制度。而種姓制度便是在這時期創造出來的。 ●在印度河─恆河平原出現的諸多小國，以摩揭陀國居優勢地位，吞併其他國家後，國力並將橫跨整個印度。此時婆羅門教式微，佛教、耆那教和宿命論等反吠陀宗教出現。 ●孔雀王朝是印度史上第一個帝國。第三代君主阿育王時代國勢強盛，統治範圍幾乎擴及整個印度次大陸。阿育王不僅宣揚佛法，也建立正法，終結派系之間的鬥爭。非暴力的慈悲原則，也首次成為君主治國的典範。 ●貴霜王朝的迦膩色迦王帝國版圖，延伸至印度，開啟今後印度每五百年一次，遭受中亞遊牧民族軍事入侵的輪迴。對於被攻掠的土地採向農民徵稅的方式，而非掠奪以維持君主權威，對當地宗教也給予庇護。 ●笈多王朝是由印度人建立的最後一個帝國政權，中央集權色彩薄弱，這時期吠陀婆羅門教獲得復興，並加入大眾化、虔愛形式的宗教，形成印度教，同時大乘佛教盛行，是印度古典文化的黃金時期。 ●伊斯蘭勢力在印度建立德里蘇丹與蒙兀兒帝國，形成特有印度穆斯林文化，阿克巴大帝採取宗教寬容政策，但後繼者奧朗則布卻想讓印度伊斯蘭化，但因君主昏庸無能，計劃失敗收場。 ●大航海時代，印度成了歐洲列強的殖民地，卻在英國東印度公司獲得統治權後，結束蒙兀兒帝國，由大英帝國直接統治，但英國政府僅維持最低功能，並不涉入印度的社會與婚姻制度。 ●印度民族主義崛起，脫離大英帝國統治。因宗教因素，分裂成印度共和國與巴基斯坦，更間接影響南亞地區的各民族國家建立。
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圖解江戶時代 更新版
易博士 出版
2018/05/12 出版
江戶時代是當今日本的前朝。在長達兩百六十年未發動過大型戰爭、穩定的統治下，順應時勢的經濟政策、急速發展的各種學問、都市建構與繁榮，以及各項制度等，不僅建立了當時世界人口最多的百萬人大都市，粲然大備的社會體系也為近現代日本奠定了在諸多領域都有傑出表現的優良根基。 本書從「歷史發展」和「社會體系」兩大層面切入，結合精鍊好閱讀的文字、和一目了然的圖解，清楚呈現歷史發展的大脈動、以及個別事件與當今樣貌的關連性，介紹德川幕府的變遷和當時的社會景況，看長達兩百六十年的承平時代，如何沿著「開創、承襲、改革、瓦解」的脈絡，開展為繁華承平、制度設施完善的全盛時期，又如何陷入動盪不安，在「大政奉還」、幕府急速滅亡後隨之落幕。
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日本論：一個外交家的日本風俗、政治、文化考
不二家 出版
2018/05/09 出版
媲美《菊花與劍》 「中國人論日本的最高傑作」 「要切切實實的，鑽到他社會裡面去。」 上世紀前葉，身處中日政治核心的戴季陶寫下了《日本論》，企圖將日本視為客觀研究對象，以自身的思索評判能力，解剖它的哲學、文學、宗教、政治、風俗。 刪繁就簡的二十四篇文章，追溯了日本皇權、武士道、財閥等社會階級的形成與本質，剖析時代大勢下日本軍國主義、封建制度的演進。幾篇對日本掌權人士的側寫，有驚人史實也有政治藝術。最後，戴評論這個「好美」民族的信仰與藝術生活，尋找它走向強盛的精神來源。《日本論》成為近代論日本的經典，地位媲美《菊花與劍》。 然而，不同於《菊》的西方視點與學術語言，戴季陶筆下的日本，還不是戰敗的研究對象。東京是當時中國政治人物趨之若鶩的寶地，袁世凱是抗日楷模，論武士道可以從《道德經》「君子重然諾」破題，評它是「民族的自畫自讚」也是優美的「生的奮鬥」。 對中國或台灣人而言，《日本論》的珍貴還在於它沒有中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有五十年統治期的愛恨交織。它有孺慕、有批判，既不「哈日」也不「仇日」。這個中國第一等知日家談的是日本，心心念念的是大家能窮極思變。 《日本論》原意在引中國人認識日本人，它的理性與深度，最終也折服了無數日本人。 「這部經典，將180度翻轉你過去的日本觀點。」——《表裏日本》作家｜實踐大學應用日語系助理教授蔡亦竹
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從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史
商周出版 出版
2018/05/05 出版
從西方殖民地到動盪的民族國家 從多元地域到東協經濟共同體 通盤理解東南亞的最佳入門書，終於問世 & & 日本 AMAZON 史地類排行榜No.1 「清晰易懂」讀者一致好讀推薦 參與現在，打造未來，一本掌握東協區域核心特質 & 西方列強、印度、中國一帶一路，外來勢力如何影響東南亞？ 排華暴動、羅興亞人衝突、伊斯蘭教激進派，族群的多元性如何牽動地緣政治？ 戰後東南亞各國的獨裁統治，跟經濟開發主義之間如何取捨？ ASEAN如何形成？東協十國未來如何統合？亞洲共同體真能實現？ & 這個在赤道上歧異曖昧的地域，地理環境或歷史發展都跟臺灣極其相似，繁複而顛沛動盪。如今東協成立，躍昇全球第三大市場，坐擁 6 億 4 千萬人的巨大經濟潛力；與東南亞共生共存的台灣，必得正視此一趨勢，站在高度同質的基礎上尋求兩地合作。 & 作者是日本知名區域研究權威，研究東南亞發展逾三十年。本書以「什麼是東南亞」為核心意識，以獨特的人文俯瞰視角切入近代歷史脈動，歸納政經關鍵特色，遙指東協未來趨勢。唯有先掌握地域整體特質，才能順利進入各國脈絡；要理解什麼是東南亞，就從「存異求同」的概念開始──在保存各自多元性的前提下尋求統一（Bhinneka Tunggal Ika）。 & → 三種角度，專文介紹 吳象元│《關鍵評論網》東南亞版資深編輯 林開忠│暨南國際大學東南亞學系副教授 張 正│燦爛時光東南亞主題書店負責人 & → 專業人士，多元推薦& 宋鎮照│成功大學政治學系暨政經所特聘教授 阿 潑│文字工作者 林韋地│季風帶文化董事 胡金倫│聯經出版總編輯 張慧慈│作家，著有《咬一口馬克思的水煎包》 陳夏民│出版人，逗點文創結社總編輯 黃宗鼎│獨立評論＠天下「東南亞風輕史館」專欄作者 謝哲青│作家，知名節目主持人 鍾淑敏│中央研究院台灣史研究所副研究員 &
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脫北者，男同志
聯合文學 出版
2018/04/23 出版
逃往南邊之後，真的就會是幸福人生的開始了嗎？ 是出於什麼樣的渴望， 足以驅使一個人願意付出失去生命的代價，闖過那道再也無法回頭的關卡？ 一條以鐵絲網圍起的隔離線，對他而言，切分出了兩種背道而馳的人生風景。 看得見的差異，是資源匱乏與豐足的對比，是國家制度的對立； 看不見的不同，是封閉內在欲望與自由大口呼吸之間的二擇一； 而唯一的相同，是無論哪一端，等著他的都只有巨大無比和難以想像的孤獨。 最終他勇敢出手，放棄了所有，就只為了能夠問心無愧地活著。 以自傳體寫成的這部長篇故事，在作者筆下，栩栩如生呈現了他在北韓清津鄉間的童年少年時光及成長過程所經歷的點點滴滴，讓我們得以窺見1970、1980年代的神祕國度之中，普通人民的生活樣貌與風景。 在那段歲月裡，他不帶任何懷疑地在原生家庭及家鄉中，接受了其生命與生俱來的一切：上學、嬉戲、餓肚皮、無條件歌頌領導人及國家、服兵役、退伍、工作、結婚成家…… 但是，有一團疑惑卻在他內心，跟著他的長大成人而慢慢滋生、膨脹，使他漸漸懷疑起自己的人生難道就只能是這個樣子了嗎？他想要去看看外面的世界，想要去弄清楚自己對同性的那些莫名悸動，而必須壓抑自我的婚姻生活，終將他推向了只能奮力一搏的境地。 第一次的逃亡，他選擇了多數人嘗試的脫北路線，取道圖們江、偷渡前往中國，然而在中國大江南北潛伏流亡了1年多，換來的只是一次又一次的被拒與絕望，此時，無法回頭也無法前進的困境，讓他已再無力氣持續嘗試，直到心中浮現：也許只有往死裡跳，才有重生的可能。 於是，憑藉內心的強大意志，他做出了超乎想像的決定，展開第二次的逃亡計畫。 他循原路「重返」北韓，並用盡一切方法，躲躲藏藏地前往東部停戰線，挺著最後可能被鐵絲網電死或被北韓士兵槍殺的致命危險，靠著徒手挖土的方式，成功逃往南韓。 只是人生至此，所謂的幸福還尚未出現，新世界的衝擊和暗黑，就又搶先一步挑釁了他的生命；然而也因為這些陸續的新際遇，他才得以對自己的同性戀者身分，有了認同也有了理解，同時，也決定選擇以文學創作，來做為向世界發聲的途徑。 作者運作文筆的寫實與細膩，讓人閱讀時彷彿可以親眼看見他所描述的每一個畫面，猶如觀賞著紙上電影一般流暢；同時，亦能看到作者偶爾的冷靜抽離，企圖幫助我們能客觀地靠近他充滿張力的人生，不至於跌入情緒的漩渦，卻反而更能深刻地、感同身受他所遭遇到的種種。
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用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的現實樣貌
創意市集 出版
2018/04/14 出版
印度，人類四大文明古國之一，給人各式驚豔的國度，它有千萬種面貌，包括文化、宗教與民族等多元表現。特別是提到電影，那繽紛又衝擊的景像總讓人忘不了，還有那深邃、神祕的臉龐，以及搖頭稱是的特殊表達。【聯合推薦】雅痞書店就諦學堂創辦人 李三財作家、節目主持人 謝哲青【本書特色】全台第一本談印度文化＋印度電影的書近５０部寶萊塢、托萊塢、康萊塢＋好萊塢印度議題電影印度明星、演藝世家，以及３Ｋ天王 ── 沙魯克汗、阿米爾汗、沙爾曼汗 介紹從大銀幕帶你輕鬆認識印度文化，愉快理解舞風情和搖頭式日常！【內容介紹】印度，一個多種族、多文化、多語言且歷史悠久的國家，二次世界大戰結束、脫離英國獨立後，發展至今已70年；可是，這塊孕育出燦爛古文明與世界性宗教的肥沃大地，卻始終給人謎樣、看不清，信仰矛盾導致衝突不斷的印象……要懂印度，其實可簡單從種姓制度、印度教、英國殖民時期理解，這些，在印度電影裡都有完美呈現，而且你還看得興致盎然……《美味情書》見識到精準的「達巴瓦拉」，其實是因英國人而起？《三個傻瓜》除了討論高等教育議題，也有演到傳統社會的嫁妝問題。《我和我的冠軍女兒》思考性別歧視等問題，還呈現出了印度飲食文化！《帝國戰神：巴霍巴利王》史詩大片除了奇幻之外，還有唐代的崇佛元素？《亂世傷痕：末代總督的祕密》說的就是現今印巴邊境衝突、國際政治角力。《救救菜英文》挖掘印度女性關心的自信和家庭問題，還講到印度習俗與甜點。《廁所：一個愛情故事》直擊種姓制度下的陋習，更反映政府「潔淨印度」計畫。……印度不難懂，也獨一無二！即使銀幕裡的樣貌總讓人驚嘆，覺得不可思議，但只要正確解讀其歷史與多元的宗教文化，關於印度人舉止、印度文化，你必能心神領會。【好評推薦】有趣又值得一讀……佐上風味獨特的寶萊塢電影，還有那具天分又敏銳的人文視角，絕不可錯過。 ── 劉政暉／換日線、獨立評論專欄作者如果你是電影愛好者，這本書更不容錯過……你將驚奇地發現，世界上還有這樣充滿魔力，有點難解，卻又吸引著人們目光的地方。 ── 盧佩秋／流動瓶子的幸福時光台灣觀眾對印度的認識並不深……作者是少數很早就開始關注印度文化，並持續、認真在部落格撰寫相關文章的人。 ── 阿曼達林／阿曼達林的撒花俱樂部
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黑白與彩色：阿邦的故事人生
商鼎 出版
2018/04/13 出版
員林奇人鄭邦雄老師，生於日本，長於台灣，為十二位兄弟姊妹之首，以父訓「國重大臣、家用長子」自勉，悉予踐行；淡泊名利，清貧勵學，其風範媲美日本連續劇「阿信」，有過之而不及。 沈迷圍棋，執著於是非曲直、黑白分明，成立彰化縣第一家棋社；擅長書法、油畫、水彩，創立「員青美展」。教學精采絕倫，隨機傳道；培育英才無數，萬古流芳。 親睹二二八，毫無種族偏見，有藍色工作經驗、綠色思想價值，具有強烈正義感，走自己的路，不落世俗；才學淵博，豪邁不羈，不論友情、親情、師生情或愛情，真摯感人，可謂黑白與彩色交織，繽紛一生。
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明治維新
遠足文化 出版
2018/04/03 出版
十年間超英趕美 迅速躋身列強 看明治維新如何逆轉日本劣勢 打造全球絕無僅有的翻身傳奇 1973年美國歷史學會費正清獎得主 倫敦大學亞非學院遠東史名譽教授扛鼎之作 集結四分之一個世紀的研究成果 西方史學界探索日本明治維新的典範 比斯利的《明治維新》是一部史論結合的歷史著作。大體上按照歷史發展的時間順序，依次探討維新政治的各個階段。導論以簡明的方式討論至一九七○年為止，有關解釋和評價明治維新的性質、地位和歷史影響的主要學說及代表學者、著作。 第一至四章展現日本政治的中心如何從幕府政權的問題（內憂）轉向對外政策的問題（外患），而後依序討論「改革的大名」（第五章）、「不滿的武士」（第六章）、「攘夷運動」（第七章）、「攘夷的失敗」（第八章）以及「恐怖主義的失敗」（第九章），在諸多嘗試後，日本最終選擇了「維新運動」（第十章）。其後的四章探討明治新政府的主要改革。在結論部分，比斯利總結道，日本明治維新是一場「民族主義運動」。他認為，貫穿幕府末期到明治初年諸多政治事件始終的「紅線」，是從對外來威脅的意識走向國家認同的意識，並以要求國家統一和獨立的方式表現出來。伴隨這一進程的，是經濟快速發展而產生的大量出自中下級武士的「有才之人」（man of talent）進入日本的統治階級。而正是這些「有才之人」選擇了「明治維新」，主持了明治初年的改革。所有這一切等於一場革命嗎？比斯利明言他不願意使用革命一詞來描述明治維新的性質，因為在明治維新運動中，武士扮演了統治的角色，而在運動結束之後建立的明治政權中，他們仍然占據統治地位。在明治社會中，「封建主義」和「資產階級」元素，在為國家富強而奮鬥的旗號下共生共存。有鑒於此，比斯利反對把明治維新定性為「資產階級」、「農民」、「絕對主義」或「右翼分子」運動。 中國是比斯利寫作這部著作過程中不時觀望的參照對象。 它的導言也是全書的第一句話是：「在十九世紀中期的幾十年裡，中國和日本都面臨著來自西方擴張的威脅和壓力。」這些威脅和壓力使兩國都陷入政治和軍事的危局，對兩國的傳統政治文化都形成致命的挑戰。兩國對這些威脅和壓力的最初的反應也多有相似之處：「不分青紅皂白地一概敵視，文化上盲目自大，不情願地承認自身在『財富和力量』上的劣勢」。然而，這些反應在中日兩國所引發的後果卻大相徑庭。在前者那裡，對內保守主義聯手，對外節節退讓，直至王朝覆滅和革命到來；但在後者那裡，「以夷制夷」卻獲得了成功，一系列建立「現代」國家政策的實施使它最終成為一個與西方平起平坐的強國。「於是，與日趨貧困、內戰不已的中國不同，日本走向了帝國與發展工業之路」。緊接著這段話，比斯利斬釘截鐵地寫道：「明治維新乃是這一對比的核心所在。」 身在與日本、中國一衣帶水的台灣，時值這場撼動日本歷史的革新屆滿一百五十周年，本書值得讀者駐足一覽。
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菊與刀：日本文化的雙重性格（2018全新修訂版）
遠足文化 出版
2018/04/03 出版
問世超過七十年的日本研究經典 二戰後美日國際關係史中的關鍵文獻 以西方視角解構日本多元而矛盾、自抑卻狂放的人文特質 日本是個極其矛盾的民族，柔美的花與剛烈的刀可以同時被人尊為至美而剛柔相濟。……美國著名社會學家潘乃德所著的《菊與刀》，在對日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚。她著力闡述日本傳統文化之二元性，也領悟到了這種矛盾。——三島由紀夫 本書乃美國學者露絲．潘乃德於二戰末期接受美國政府委託，研究在當時最令西方感到陌生而難解的敵國日本。作者利用當時日本發佈的宣傳電影、集中營中的日裔美國人、戰俘的訪談紀錄以及日本人的文學作品蒐集資料，運用文化人類學的方法針對日本這個國家及其民族性與社會進行了系統性分析，試圖跳脫西方的刻板框架來重新勾勒日本文化的客觀面貌。 露絲．潘乃德在書中賦予了日本文化「菊」與「刀」的雙重意象，代表著各種美國人所無法理解的矛盾之處，並從日本人生活方式和典型事件開始，逐步列舉隱藏在日本人行為模式背後的道德準則與心理依據。透過論析階級制度、政治體系甚至於各種習俗，作者歸結出日本道德價值具備多領域性，且屬於經由外界約束的「恥」感文化，而非西方以絕對道德和良知為出發點的「罪」感文化。不論在精神訓練、教育養成還是自我價值認同上，日本文化都是以羞恥心作為起點而開展；這讓日本人宛如受到鐵絲圈架束縛的菊花，在名為義務與各種規則的限制下尋找生長的出路。如今面臨戰後革新的過渡期，作者以為比起外在的約束，不妨以傳統日本「將自身比做刀」的美德彰顯自我負責的精神，在保持自身不染鏽蝕之餘實踐和平自由。 文中細膩生動的描述擺脫了學術上的論戰，雖仍有爭議之處，其影響卻歷久不衰，堪稱日美文化比較論之經典，同時亦有助於讀者理解一個國家的文化模式如何與其在國際政治體系中的地位相互扣合。 ★附錄我在曖昧的日本（大江健三郎）
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三十三年落花夢
台灣中華 出版
2018/04/02 出版
《三十三年落花夢》日文版本原名「三十三年之夢」，是宮崎先生所作的一部紀實性作品，記敘了作者三十三年人生經歷。本書重點在其1891年進入中國，輾轉中、日、暹羅、新加坡，一直到1900年參與惠州革命，並於革命失敗後離開中國的經歷。細緻地描述了作者與孫中山見面時，孫氏呼籲革命、倡論共和的情境以及百日維新失敗後作者協助康有為逃亡日本的經過，並透露了孫中山與康有為的微妙關係。本書不僅文筆優美，內容極富史料價值，是研究中國近代史不可或缺的書籍。 本書特色 1.&& &《三十三年落花夢》日文版本原名「三十三年之夢」，是宮崎先生所作的一部紀實性作品，記敘了作者自1891年起輾轉中、日、暹羅、新加坡，一直到1900年參與惠州革命，並於革命失敗後離開中國的三十三年人生經歷。 2.&& &本書不僅文筆優美，內容極富史料價值，是研究中國近代史不可或缺的書籍。
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