日本縣民性學問大：文化人類學家的47都道府縣性格大調查
比星座血型更神準的縣民性觀察！ 文化人類學家帶你從縣民性綜觀日本國民性 ★完全提升你的制縣等級★ & 何謂「縣民性」？ 日本各個地區在飲食習慣、價值觀、方言都略有不同，甚至連居民的個性都不太一樣！ 你會在造訪大阪時發現商人文化留下的活力特質，在造訪京都時認識到古都的高傲，在造訪沖繩時感受到不同於日本本土的南國悠閒……其實這些不同的特質各個其來有自，日本人更稱之為「縣民性」（けんみんせい）。 甚至每年都會不厭其煩地為47都道府縣的消費行為、生活習慣、對外形象做統計調查，為的就是分析探討縣民間的差異。 國土面積僅37.8萬平方公里的日本，為何需要區分為47個地方自治體來管理（美國也不過50州），何以發展出如此多元的地方性格？ & 縣民性到底是如何形成的呢？ 文化人類學家活用統計學和田野調查專業，帶你從歷史、風土切入探索各地縣民性如何產生，你會發現從方言、地方風俗文化到人格特質，都能觀察出屬於當地的特色。 本書將依序剖析日本從北到南47個都道府縣的縣民特質，讓47都道府縣的「性格」躍於紙上，進而描繪出整個日本的國民性。你會發現日本多元魅力的秘密就藏在縣民性這個命題中！ & ★問其出身縣，知其人性格 了解縣民性甚至可以當作和日本人交朋友的社交秘笈！？下次交換名片時，就從詢問對方的出身地開始打開話匣子吧！
日本皇室大解密：從59個關鍵字認識時事中的皇室角色
從59個關鍵字揭開日本千年皇室的神秘面紗 從歷史傳統到日常生活， 全方位剖析天皇作為日本象徵的當代定位 平成時代邁入最後一年，日本皇室正面臨重大轉換期 天皇的族系號稱「萬世一系」，從神武天皇以來便一脈相傳。 而2016（平成28）年8月8日，日本現任天皇明仁表明生前退位的想法，其言論深深打動日本國民的心。但基於明治時代起實施天皇終身在位制，此舉也引發了全日本的熱烈議論。日本政府最後擬定了特例法，安排天皇於2019年4月30日正式退位，成爲200年來首位在生前退位的日本天皇。然而日本皇室面對的挑戰不僅如此，僅限皇統男系男子繼承皇位、皇族減少的問題等也日益嚴重。 我們該如何理解「象徵天皇」對現代日本的意義？ 日本皇室不只是新聞關注焦點，更是了解日本的重要關鍵 ．天皇的公務到底多繁重，讓高齡83歲的天皇萌生退位之意？ ．新聞中備受討論的生前退位又代表著什麼，為何會引起這麼大的波瀾？ ．日本皇室即將面臨皇太子從缺的窘境？ ．皇室成員沒有戶籍，也沒有姓氏——讓人意外的權利與義務！ ．為何留學海外的皇族大多選擇留學英國？ ．現代的皇族成員除了公務外，還另有正職！？ ．真子公主的婚事為何困難重重？皇族與平民間的巨大鴻溝 不論是皇室的公務、宮中祭祀、日常生活、禁忌，或是繼位問題， 一次搞懂讓人好奇的日本皇室大小事！
日本尋夢記3：日本世界文化遺產巡禮紀行
21件彌足珍貴的日本世界文化遺產，最道地詳盡的旅遊紀行 旅行的目的應不只在遊山玩水，如果能探訪、鑑賞世界遺產，分享古人精神世界的昇華美，必將會擴充內心的喜悅。僑居日本半世紀的許極燉教授，懷抱著「讀萬卷書，行萬里路」的人生夢想，遊歷日本各處世界遺產，舉凡日本最後的秘境知床半島、日本工業化的起源富岡製系場與絹產業建築、日本聖山富士山、日本第一名城姬路城、日本三大景之一嚴島神社、廣島和平紀念碑……等等。許教授都以腳步遍歷，也以文字記述眼界開闊的感動與領會；這本書為許極燉教授出版的「日本尋夢記」系列，專題「日本世界文化遺產巡禮紀行」，詳述自己在日本尋夢的過程中，所發現的最珍貴的歷史，文化遺產、名勝古蹟的菁華，不論是自助旅行時的交通方式、對於世界遺產景點價值與特色均詳加說明，亦是讀者深度旅遊日本時最值得參考的力作。
新裝版！日本戰國武將完全圖解事典
～229名日本戰國武將，重裝上陣！～ 活在熱血亂世中戰國武將的激情全都凝聚在這一冊！ 詳細解說62家割據一方的戰國大名家＋167位武將， 只要翻開，就能綜覽歷經腥風血雨的戰國武將生存方式！ 在親兄弟也會反目成敵的不毛荒野， 有一群挺身而出，目標稱霸天下、成為天下共主的男人們。 他們在日後被稱為「戰國大名」， 率領各地以一擋千的猛將與指揮數以萬計大軍的智囊 ——即所謂的「戰國武將」各據一方。 他們的活躍成為傳說流傳後世，即便現在依然超越時空， 受到眾人的尊敬與熱烈欽羨—— 46大名家掀起霸王之夢，成就波瀾壯闊的時代宏景： 【織田家】：發跡於尾張半國，席捲日本的霸王之家 【豐臣家】：隨著天才豐臣秀吉興起，與消逝的大坂之夢 【德川家】：穩如泰山，開拓太平天下的將軍家 【伊達家】：胸懷統一奧羽的壯志，延遲登場的舞台演員 【真田家】：武名轟動歷史的日本第一兵 【井伊家】：跨越滅亡危機，晉升為最大的譜代大名 本書完全網羅眾武將的生存方式， 一群度過熱血激動亂世男子漢們的軌跡隨卷開展， 勢力消長興亡盡在此冊！ 本書特色 ◎大名＆武將：62大名＋167位武將豪華插畫圖解，再現日本戰國英豪波瀾！ ◎正史＆野史：列出群雄生平事蹟、鄉野軼聞，武力、智力、政治、運氣、毅力等要素評析，具象化、視覺化地理解人物魅力！ ◎身世＆陣營：列出武將出身之地，與其他戰國英豪的情仇糾葛，時代火花重磅再現！
超日本近現代史：走進當今日本直接相關的150年場景，直感劇烈狂亂的衝擊，親臨時代的轉動
超日本近現代史& 了解當今世界， 不能不知道攪動世界、翻轉亞洲秩序， 短短150年中數度大起又大落的鄰國日本！ 本書特色： ‧10個解讀關鍵 ‧近現代史年表 ‧人物特寫 ‧當時世界情勢
被誤解的印度大歷史：被忽視與不容忽視的文明國度
你所不了解的印度，你從來不知道的印度，你以為的印度…… 被誤解的文明，被錯寫的歷史，被冤枉的真相…… 就在這個新世紀，重新獲得平反！ 印度文明的起源比任何古老文明還要早，其實它是從西元前5000年就開始了…… 歷史記載，印度曾經被雅利安人入侵，然而經證實根本沒有這回事…… 據說古希臘的亞歷山大大帝曾在西元前326年侵略印度，其實他根本沒成功過，最後甚至以慘敗收場…… 自古以來，印度教徒把河流當作女神崇敬，並形容河流是極優秀的母親， 然而，孕育大自然與印度文明的河流竟然不是恆河，也不是印度河， 而是象徵工作完成及圓滿女神的薩拉斯瓦蒂河， 但是，它又為什麼消失了？ 佛陀在印度被當作是神的化身，是神派他來向眾生男女開示真理。 佛陀誕生是印度的一大歷史事件，但你知道佛陀原來是一位印度王子嗎？ 出身貴族的他，如何放下榮華富貴、衣食無缺的生活，成為一名苦行僧， 甚至在最後改變了印度與全世界？！ 印度阿育王的真實面貌，完全顛覆他給人知書達禮、文質彬彬的賢君形象， 他不但篡奪王位、凶殘冷血，甚至連殺了九十九個同父異母的兄弟， 即位初期以殘暴手法治國，不得民心， 阿育王雖然在羯陵伽大開殺戒的前兩年就已經皈依佛教了，但是動機並不單純， 他還導致印度史上疆域最廣的帝國走上分裂一途…… 印度的酷熱與疾病往往讓當地居民受不了， 有句俗話形容得很貼切：「一個人的壽命在印度只夠度過兩次季風。」 印度的孟買甚至在英國人眼裡被認為是「墓園」…… 然而，十八世紀的英國人為什麼爭先恐後移居印度？ 聖雄甘地曾在1937年寫信給希特勒「先生」， 他在信裡認為獨裁者希特勒的目標是「有價值的」， 並自稱是希特勒「誠摯的朋友」…… 一生致力與非暴力運動的甘地為什麼這麼做 ？ 在二十一世紀的今日， 人們對印度的刻板印象來自於印度國內資源的匱乏， 還有關於印度次大陸的歷史書籍裡所充斥的陳腔濫調。 只要一提到「印度」，腦海中第一個浮現的影像就是貧瘠髒亂或治安很差…… 現在有一位法國學者引用各界最新的研究結果， 巧妙融合了地質學、地理學、基因學、社會學和哲學等， 顛覆一般大眾對印度歷史的認知，他所提出有力的證據足以使讀者信服。 這本書不只要讓讀者們了解印度豐富而深遠的歷史， 更要讓大家知道印度經濟以自由和民主的價值觀，正在超越中國…… 印度史需要被重寫， 值得慶幸的是近年來不論在科學、 語言學或基因學上大量的研究發現， 都有助於重新追溯與紀錄印度的歷史。 這本書旨於打破成見、釐清爭議， 同時也盡可能追蹤印度史上被忽略的時代， 因為印度的源起比我們從前所認知的還要更為古老悠遠。 拜現代科技所賜，作者藉理性的科學結果，加上自己對印度多年的社會研究寫成此書。使用淺白文字的用意，就是希望這類書籍能更加普遍地觸及大眾。 本書不僅僅是適合研究歷史的參考書，在現今國際情勢混亂的情況下，作者也傳達出「對不理解的事物保持好奇心追根究柢」的訊息，唯有探究事情的根本，自源頭去理解各國文化的不同，才能消弭種族之間的分歧。
東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉
探討日本殖民時期東亞文學與文化的跨境交流為深陷歐洲中心主義的西方人文學提供靈感，並建構批判性的亞際史觀自甲午戰後到冷戰體系形成之前，殖民主義在東亞掀起大規模的人群流動與文化混雜，迫使我們至今猶須不斷回溯東亞現代文化生成的種種假設，挖掘東亞內部的文化傳承與變異形態，探討戰爭與變局、體制與資本、中心與邊陲、主體與他者、族群與帝國、語言與翻譯、藝術與互文，如何影響文藝的表現與傳播，又如何形成多維的文學史競合。《東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉》一書，聚焦於20世紀前半期東亞變局中活躍一時的跨文化流動現象，探討「滿洲國」、台灣、朝鮮、中國淪陷區的文藝生產經驗。此時期的跨文化流動過去分屬各國的文學史範疇，不易被置於一個視野下關注。然而，剛脫離污名化階段的滿洲國文學、淪陷區文學，或者隸屬殖民地文學的台、韓文學，十分有必要置於同一個視野下進行後殖民省思。透過複數文學史的交叉觀察，重新解釋文化殖民現象，尋覓其中的思想資源，有其當代意義。
日本戰國．織豐時代史
台灣第一本中文原著的日本戰國史 大量援引最新研究成果 透過系統化的易讀筆法 超過五Ｏ張圖表解說 帶領讀者深入了解日本煙硝四起、群雄爭霸的戰國百年 & 本書一套三冊，以時間作為縱軸、地區作為橫軸，建構出自1493年明應之變至1616年家康過世之間逾百年的織豐時代史。 & 【第一冊 大樹傾倒】 明應之變是發生在明應二年（1493年）的一場足利將軍廢立事件，由於八代將軍遺孀日野富子的態度轉變，室町幕府第十代將軍義材被擁立隨即被廢黜，此後室町幕府的威信完全喪失，變成各大名彼此爭奪擁立的傀儡，本事件被視為戰國時代的起始期。 在第一冊中，作者詳盡地敘述日本各地所展開的地方勢力兼併的情況，重點人物包括相模之獅北條氏康的祖父、史上第一位戰國大名北條早雲，以及甲斐之虎武田信玄之父、統一武田宗家的信虎等。 & 【第二冊 群雄割據】 第二冊的起點是發生桶狹間之役的1560年。在此前後兩年間，日本的各個地區紛紛出現轉折，上杉軍和武田軍強強對決，在川中島展開前後五次的交戰，此時大放異彩的都是在電玩世界裡家喻戶曉的戰神，包括武田信玄、上杉謙信，以及安藝毛利氏從一個地方小勢力發展成統治中國地方十個分國領土、領地石高接近一百二十萬石的毛利元就。 & 【第三冊 天下泰平】 本冊起點為1582年織田信長巨星殞落的本能寺之變。由此啟動包括中國大返還、清須會議、賤岳之戰等一連串將秀吉一舉推上歷史舞台的重大事件。這一冊的重點除了放在對豐臣時代的詳盡描述外，還將探究秀吉死後西軍的衰敗以及德川再度一統天下的始末。此外，在第三冊中還會提到戰國晚期的著名人物，如獨眼龍伊達政宗、西國無雙立花宗茂、日本第一兵真田信繁等。 & 本書特色 1、基於最新的研究成果，以簡單易懂的方式敘說戰國史（市面上都是翻譯舊書、俗說）。 2、書中提到的部分內容是大部分市售書籍未曾提到（如偏遠地區的戰國史）。 3、華人寫的戰國通史還是不多，而且多以人物為主，本書是以時代發展為主旨。 4、第三冊的戰國百科會介紹當時的生活社會情況，也是一般書籍不會提的。
亦近亦遠的東南亞：夾在中印之間，非線性發展的多文明世界
東南亞型的歷史是以「森林、水田及海」為基礎， 人類與自然和諧共生的歷史。 深耕吳哥研究五十年的學者， 從佛像與碑文考古中解讀出繁榮與衰退的訊號， 呈現東南亞夾在「中印」之間， 吸納並消化、非線性發展的多文明世界。 常見的東南亞史，多採取國別史和民族史的視角，而缺乏通觀該區域的文化或文明的著作，也更多聚焦在歐洲人進入東南亞之後的歷史。甚至，「東南亞」一詞也是歐洲人的發明。 那麼，古代的東南亞史是什麼樣貌？對於沒有留下文獻的文明，如何從遺跡建構出偉大王朝的歷史？而作為一個夾在印度和中國兩大古文明之間的區域，東南亞型的文明是什麼？而我們又該如何認識？ 一八六六年，在首度對吳哥遺址進行科學調查的法國考察團中，一位考古學家後來回想初次見到吳哥窟時的情景，讚嘆道是「超越最壯麗的夢境的存在」。 本書作者從一九六○年代開始進入柬埔寨吳哥遺址的現場從事考古調查，親手「觸摸」歷史，並將其對吳哥王朝史的建構，透過考古和人類學「通觀」東南亞型的多樣性歷史文化及文明特質，濃縮在本書當中。 東南亞地區存在著多樣的文化、人種、語言、宗教、社會組織，甚至政治體制，這是它多元文明的外在表現。不過在氣候風土、生活型態與文化的核心精神上仍具有一致性。東南亞型的歷史是以「森林、水田及海」為基礎，人類與自然和諧共存的長篇生活故事，是不斷吸收外來文化，豐富自身傳統，不以時間為主軸的文化史。 ■東南亞史並非「直線進步發展」的歷史，而是不斷吸收外來文化、新舊並陳，豐富自身內涵的歷史。 東南亞的歷史不是像古代、中世、近世、近代的直線性「伴隨進步和發展的歷史」，而是一部自我成長的歷史，精神文化的深化史。它並非一般認知的歷史發展模式：即隨著持續改變、克服各種困難後帶來進步、革新的過程；而是不以時間為主軸的文化史，一部與自然環境共生的長篇生活故事。 東南亞受惠於自然環境的恩澤，保持自給自足的生活型態，並選擇性地接受了印度和中國的思考與技術，當作文化或制度的拼布，補強了在地既有的文化核心，開發出自身獨特的文化。 但是，雖然東南亞作為海上交易的中繼地，自古以來具有眾多人群往來的開放性，一邊積極地接受從外部來的文化，並以自己的方式改造、融合，卻沒有積極地向其他外部世界傳送東南亞的政治、社會、文化的獨特性。這也是為何東南亞始終很難被周邊地區或國家熟悉的原因。 ■跟隨作者的文字腳步進入吳哥遺址，從近代吳哥的發現史開始，建立關於吳哥王朝的完整知識！ 散布面積廣達六百公頃的吳哥遺跡群，含有超過一百個以上的世界遺產。在吳哥王朝鼎盛的十二世紀，都城人口成長至五十萬人，已發展出大規模的集約灌溉農業。究竟，蓋了吳哥窟的人是誰？又為何而蓋？ 面對著曾如此興盛的帝國，現今我們能掌握的文獻史料卻意外地稀少。當時柬埔寨使用一種椰葉製成的稱為「貝葉」的紙記錄文字，但是因為不易保存，經過戰爭及蟲害後已盡數佚失。 本書透過對遺址的碑刻文、以及中國文獻記錄（例如周達觀）的研究，從吳哥在近代被「發現」的故事開始，對以往令人陌生的吳哥王朝的歷史，從政治、經濟、宗教、建築、美術等等各方面，建構出了豐富且立體的樣貌。 ■吳哥王朝為何滅亡、並將雄偉的都城遺留在雨林之中？透過佛像與遺跡的發掘，重新修正吳哥失落文明的真相。 曾如此繁華的都城，為何會滅亡呢？最初發現這些巨大寺廟的人，對此有著眾多的猜想。時至今日，歷經一百年的發掘與探索，我們對於吳哥王朝的理解，已有了長足的進步。 關於吳哥王朝邁向衰亡的說法，長期以來皆以「法國遠東學院」學者們的看法為定見，認為在闍耶跋摩七世（1181-1219）以後，因為屢次內戰再加上大型寺院的工程造成龐大負擔，使得之後國力逐漸轉衰。最終於一四三一年吳哥都城被阿瑜陀耶攻陷，王朝滅亡。此即「建寺衰亡說」。 不過，作者在二○○一年時挖掘出多達二百七十四座佛像，修正了此說。這些佛像證明了十三世紀中葉時吳哥王朝頒布的廢佛令，能被徹底執行，表示王的統治威信和日常政治充分地發揮功能。再加上周達觀於《真臘風土記》中的記載，絲毫不見社會的疲弊，反而呈現無比繁盛的景象。因此王朝應是從十四世紀後半才出現衰落的徵兆，至於原因仍眾說紛紜。 ■現在對於「東南亞」的概念，是如何逐漸形成的？亞洲國家該如何看待現今的「東南亞」？東南亞諸國又該走向何方？ 「東南亞」一詞的出現，有著特別的意義。因為從近代以來，東南亞有很長一段時間不被認知為「東南亞」，而是被冠以所屬殖民國家的名稱，例如荷屬東印度、法屬越南。「東南亞史」原本也是「殖民地學」的一部分。 在印度與中國的陰影下，東南亞一邊被視為「外印度」，一邊則是與「華南」相接。至一九五○年代東南亞諸國獨立，對自身的自然、社會及文化展開調查和研究後，既不屬於印度也不屬於中國，獨立的特定地區「東南亞」的姿態才逐漸為人所知。脫殖民地化的東南亞，於二十世紀後期朝向建設民族國家努力，發展國民經濟。 如今，經歷過全球化的衝擊，已運行數百年的地方傳統社會面臨崩壞的危機，被納入世界經濟體系的東南亞，很難在遵行傳統歷史發展的路線。一九六○年代成立的跨國組織「東南亞國協」（ASEAN）未來的發展值得關注。 ■吳哥王朝──政教合一、水陸並進的帝國 ◎政教合一 吳哥王朝基本上是以王（跋摩）為中心的君主制政體。但是王的權力並不強勢，有相當程度依靠婆羅門集團（國師）的宗教權威支持。故此，建築巨大寺廟，也是一種政教合一、鞏固王權的必要手段。 ◎以農立國 吳哥是以集約稻作農業為立國基礎的國家。他們修築蓄水池（巴萊），開鑿運河，一方面藉由水網和海外通商，另一方面也藉此進行灌溉，化沼地為良田。 ◎受印度影響的文化 吳哥王朝受印度文化的影響很深。不只上層通用的文字主要是梵文，就連宗教、法律等各方面，也都受到印度的影響。吳哥人崇拜印度神祇梵天（四面佛），為之修建宏偉的寺廟，但上座部佛教也有很強的勢力，並且一直流傳至今日的柬埔寨。 ◎吳哥王朝的法律制度 法律主要是用來處理土地所有權的糾紛。王底下設有審判官，負責處理較大的訴訟事務，一般的糾紛則由地方的郡長村長等來解決；如有遇到重大事件時，王本人也會親自進行聽訟。 ◎吳哥王朝的建設 在吳哥王朝的建設當中，最引人注意的就是「王道」與「巴萊」。「王道」是以首都為中心，向四面八方延伸的快速道路；「巴萊」則是修築在要城或是寺廟周圍，用以儲水的巨大蓄水池。無論王道或是巴萊，都需要龐大的人力來興建維持，由此可知，吳哥在當時已經擁有了高度密集的人口，以及強大的動員能力。 ■ 《亦近亦遠的東南亞》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 與台灣在地理位置上相近的東南亞，在意識上卻彷彿遙遠的存在。台灣目前的東南亞想像，多被「南向」政策所牽制主導，也大致不脫離西方國家所型塑的殖民地式的東南亞觀，實際上只了解近代以來的東南亞，而且被切割為國別史和民族史。本書強調了，要認識真正的東南亞精神，其實應從「東南亞型」的文明是什麼，其歷史文化的底蘊和特質是什麼開始！這是看東南亞的另外一種視角。 本書另外的啟示是：身處在印度與中國兩大文明之間的東南亞，如何以自己的方式吸收、消化、改造異質文化，並維持自己文化的獨特性。這一點值得台灣反思與學習。 ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《亦近亦遠的東南亞──夾在中印之間，非線性發展的多文明世界》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第12卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰
日本鐵道解剖圖鑑
～嚴選日本60條鐵道路線～ 日本最受歡迎的鐵道完全攻略， 規劃一場結合景色與歷史的鐵道旅行。 【本書特色】 ◎ 5大主題，60條日本經典路線： 懷舊鐵道、地方路線、路面電車、單軌電車……60條主題路線以復古風手繪圖解。 ◎鐵道迷必知，各條路線值得關注的部分： 路線獨特風景、火車構造、歷史故事……解析鐵道擁有的「多樣化色彩」。 ◎日本鐵道資料表，統整多樣鐵道資訊： 一表詳列經典鐵道經營公司名、行駛區間、啟用年月日、動力、路線總長、軌距。 日本擁有堪稱世界最完善的鐵道網， 建造的故事、沿途的風景、人文的變遷…… 與地方生活緊緊相牽的路線，再再吸引著人們走近， 以鐵道為主題的旅行也應運而生。 本書收錄歷經時間洗禮的日本經典鐵道路線， 無論是懷舊列車、至今仍遺留鐵道設施的路線、 雖為JR基幹路線滿載地方風情的路線、 乃至於深入都市的路線，皆用滿盈情感的筆稿圖解詮釋介紹。 ◆◆5大主題，60條日本經典路線◆◆ 歷史遺產級的懷舊列車與車站、 於經濟高度成長期扮演重要角色的產業鐵道、 至今仍受當地人喜愛的路面電車、地方路線，依類型分為以下章節： ．保留舊式火車與鐵道設施，車窗風景一如往昔【20條懷舊路線】。 ．目前仍持續服役的路面電車，以及遷往空中的【16條路面電車與單軌電車】。 ．白天為特急列車，夜晚為夜行列車，如今加入各區間地方路線的【8條JR基幹路線】。 ．逐漸褪去光環甚至虧損，又背負振興都市的期待再次重生的【9條第三部門鐵道路線】。 ．在繁忙擁擠的通勤電車旁，忙中有閒、從容往來各站的【6條地方鐵道與私鐵路線】。 & ◆◆熱門鐵道之外，隨時光變遷的鐵道歷史◆◆ 不僅提供路線，方便一般旅客規劃鐵道假期， 本書有鐵道相關小單元為鐵道迷補充歷史知識彈藥。 ．保留硬券形式的鐵道與印刷公司。 ．用鐵道＋巴士，探索地方景觀。 ．由盈轉虧的赤字83線，也是象徵國鐵精實化的地方路線。 ．停止輸送旅客的服務之後，仍作為貨物的專用線。 & 無論虧損或賺錢的路線， 本書以完全圖解的方式，介紹它們值得一看之處， 看完後你也能了解，日本鐵道之所以如此引人入勝的理由。 ※因應印刷需要，內頁預覽為藍色。實際印刷為墨綠色，敬請見諒。※
Miya字解日本：食、衣、住、遊（新版）
日本迷不可不讀、日劇狂更不可錯過的《MIYA字解日本》， 讓MIYA以字為經、故事為緯，帶你神遊日本文化。 & 雖然凡事都會時過境遷，不過，有些事依然如書中所述。例如，我最常吃的「一人鍋」依舊是「湯豆腐」，最常吃的醬菜依舊是「糠漬」，日本超市依舊在積極倡導自備的購物袋「My bag」或「Eco bag」…… 這本《Miya字解日本：食、衣、住、遊》，本來是針對學日文的讀者而寫，但也不完全是語文書，比較偏向文化。書中參雜了不少我自己的生活瑣事或往事雜感，讓我讀得時而輕笑，時而嘆息。——茂呂美耶 「刺身」：生魚片明明就是切出來的，為什麼漢字是「刺身」？ 「上履」：為什麼在日本的學校或公司要換穿拖鞋呢？ 「詰襟」為什麼男學生制服上的第二顆扣子是定情物？ 「音姬」：為什麼「音姬」不唱歌，而是日本女廁不可或缺的基本配備？ 四大主題，38個趣味關鍵字，完全深入認識日本生活精髓！ 以「食、衣、住、遊」四大主題，從「單字」出發深入探究日本文化，帶領讀者體會細緻的大和氛圍。 【食】日式料理在台灣相當受歡迎，但是了解日式料理精髓的人卻不多。Miya詳述日式料理的源由和食用方式，無論是「懷石料理」還是每餐都有的「漬物」都能讓你在享用美食之餘，還能窺見日本人的飲食態度。 【衣】和服是日本服飾的代表，但是你分的清楚到底是右領在前還是左領在前嗎？原來穿法源自於孔子說的：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」還有年輕人流行的cosplay也是反應現代日本穿著文化的一環，東方、西方的穿著潮流都在日本找到歸屬。 【住】日劇中常見「不能踩在榻榻米的邊上哦」的劇情。原來，榻榻米是貴族家裡才會有的家具，若是踩在邊上會讓其壽命減短。日式建築的奧妙，全都是有緣由的，本篇均有詳細介紹。 【遊】日本的多元文化，今日與昨日兼容並蓄的景象讓人印象深刻。但是若到當地只是拍拍照就回來，也許不會有太多的印象，各式旅遊書上對於哪裡好玩都有詳細介紹，Miya深入探討景點背後的故事，讓人心生嚮往，若能到當地親眼見證，印象會更為深刻。
日本天皇，原來如此！從生前退位問題探秘萬世一系天皇文化的歷史與發展
‧萬世一系的天皇體制為何能傳承125代而未發生易姓革命？ ‧為什麼沒有政經實權的天皇能夠成為日本人心中最尊貴的存在， &連權傾一時的武家或戰後主掌日本命運的麥克阿瑟都不敢擅動皇室？ ‧為何天皇想生前退位會引起如此軒然大波？&& & ※日本研究專家蔡增家、蔡亦竹專文推薦&「無論是想要了解日本文化或需要研究參考資料的專業人士，本書都有絕對的閱讀價值！」&沒有天皇，日本將不再是日本！ 台灣第一本徹底探討天皇歷史與制度的專書！&& & ※收錄現任天皇明仁於2016年8月8日發表的講話內容 &2016年8月8日，日本現任天皇明仁發表了「有關生前退位的電視講話」，由於明治時代起實施天皇終身在位制，前一次天皇讓位可追溯到江戶時代光格上皇讓位給仁孝天皇，因此以「睽違兩百年的大事件」引發了全日本的熱烈議論。& 說起來，為什麼日本需要天皇？為什麼皇室能夠延續至今從未中斷？到底天皇、皇室是什麼？ 這些問題恐怕連多數日本人都無法確切回答。藉由探討上述問題，作者回顧日本長達兩千六百多年的歷史，自《古事記》所載第一代神武天皇的事蹟開始到近現代共125代天皇，從各種先例中找出關於天皇制傳承及演變至今的關鍵，更探討現任天皇表達退位意願引發的各種爭論及見解，從中梳理天皇在日本史中的角色變化，是第一本全方位理解天皇的著作，凡是對日本史有興趣的讀者，都不容錯過。
被遺忘的朝鮮戰爭
來自美國國家檔案館（National Archives）的韓戰精選照片 以朝鮮人民與普通士兵的角度道出長達三年的國際戰事 彷如親臨現場感受戰爭下的離散、痛苦、榮耀與希望 & 韓戰是相對於二戰或越戰較易被遺忘的戰爭 ，台灣雖未直接參與戰事之中，但這場戰爭卻改變了台灣的未來與歷史。因此韓戰時的面貌是值得我們去窺見一二的。 & 本圖冊是由作者於美國國家檔案館（National Archives）所複製、整理出的珍貴韓戰相片，這批相片是由美國通信部隊（Singal Corps）攝影士兵所攝的作品。作者在編排時著重在美國士兵與朝鮮人民之間的對比，以兩者的角度去講述一場戰爭中的痛苦、無助、失所、存亡與希望。聯合國軍在戰爭期間給這些美國士兵享有較安全的生活，在記錄美國士兵的受訓、住所、娛樂、醫療照護的狀況時，同時也顯現出朝鮮人民因戰爭導致生活流離失所，性命不得保全的相對悲況。透過每張戰地紀實的照片與描述，就像親臨戰場，能真實感受到每一個片段流露出的故事與情感。 自古戰爭的爆發，百姓成為難民，這是歷史常態，也是一種循環，能在戰爭發生前去思考戰爭後難民引發的人道危機，更是作者希望讀者去省思的部分。而本圖冊的出版，除了紀念朝鮮戰爭歷史之目的外，也希望讓世人能了解戰爭的殘酷與悲憐，作為未來的一個借鑑。
印度：南亞文化的霸權
印度為何能成為稱霸南亞的主宰？ 文字、宗教、建築、藝術，又如何影響南亞諸國？ 專為入門者量身打造， 人生的第一本印度歷史入門 印度，擁有多元民族與文化的國度， 在歷史洪流中兼容中亞、伊斯蘭與西方的優點， 透過其文字、宗教、政治的影響力，奠定南亞霸權的地位。 在長達五千年的歷史洪流中，印度的社會制度與宗教規範於吠陀時代奠定，是現今印度傳統文化的源頭。天文、科學等知識，是跟阿拉伯與中亞間相互交流後，彼此影響而來。藝術、文學與王制在笈多王朝時建立起古典形式，代代沿用並傳承下去。即便經歷穆斯林與大英帝國的統治，仍未完全伊斯蘭化、西方化，反而融合成印度獨有的樣貌。民族主義更是為印度注入新思想，甚至蔓延至周邊國家。 歷經各個時代的演變，融合多元文化的經驗，才塑造出今日璀璨亮眼又與眾不同的印度文明。印度文明可以說是印度史的縮影，而印度文明不僅屬於印度，從古至今，無論是文字、藝術、宗教、建築等，許多方面都影響南亞國家，進而轉化為歷史與文化的一部分。印度是南亞地區歷史的源頭，了解印度，就能掌握整個全南亞。本書史軸縱觀古代至當代，從文明起源到形成民族國家，全面總覽印度五千年的歷史軌跡。 市面上有許多與印度歷史有關的著作，但真正能概括全印度的卻鮮少。本書由知名古印度學者、美國密西根大學歷史系榮譽教授湯瑪士‧特洛曼，為了解決學生因了解冗長又複雜的印度文明史而信心大失，進其去蕪存菁，並以見微知著的寫作手法，搭配三十四張地圖與圖片，寫出精彩的著作。無論是對印度有興趣，或是想到印度旅行、經商、求學，甚至是生活的人，本書能滿足你探究印度歷史的好奇心，這絕對是人人都該擁有的印度史、南亞史入門聖經。 從印度文明與歷史中發生的大事件， 一一解讀印度與南亞的區域發展史： ●印度河文明曾出現過都市文明，從摩亨佐─達羅與哈拉帕遺跡中發現下城、穀倉和高丘，呈現出井然有序的城市規劃痕跡。出土的滑石印章上的文字至今仍無法解讀，依據其他文物推測或許印度河宗教可能為印度教的前身。 ●雅利安人最早創造了梵文，並用於宗教祭祀，屬於獻祭的宗教。由他們產生的吠陀文化，衍生自西亞與中亞的先祖，卻在印度建立了嚴密的社會結構和階級制度。而種姓制度便是在這時期創造出來的。 ●在印度河─恆河平原出現的諸多小國，以摩揭陀國居優勢地位，吞併其他國家後，國力並將橫跨整個印度。此時婆羅門教式微，佛教、耆那教和宿命論等反吠陀宗教出現。 ●孔雀王朝是印度史上第一個帝國。第三代君主阿育王時代國勢強盛，統治範圍幾乎擴及整個印度次大陸。阿育王不僅宣揚佛法，也建立正法，終結派系之間的鬥爭。非暴力的慈悲原則，也首次成為君主治國的典範。 ●貴霜王朝的迦膩色迦王帝國版圖，延伸至印度，開啟今後印度每五百年一次，遭受中亞遊牧民族軍事入侵的輪迴。對於被攻掠的土地採向農民徵稅的方式，而非掠奪以維持君主權威，對當地宗教也給予庇護。 ●笈多王朝是由印度人建立的最後一個帝國政權，中央集權色彩薄弱，這時期吠陀婆羅門教獲得復興，並加入大眾化、虔愛形式的宗教，形成印度教，同時大乘佛教盛行，是印度古典文化的黃金時期。 ●伊斯蘭勢力在印度建立德里蘇丹與蒙兀兒帝國，形成特有印度穆斯林文化，阿克巴大帝採取宗教寬容政策，但後繼者奧朗則布卻想讓印度伊斯蘭化，但因君主昏庸無能，計劃失敗收場。 ●大航海時代，印度成了歐洲列強的殖民地，卻在英國東印度公司獲得統治權後，結束蒙兀兒帝國，由大英帝國直接統治，但英國政府僅維持最低功能，並不涉入印度的社會與婚姻制度。 ●印度民族主義崛起，脫離大英帝國統治。因宗教因素，分裂成印度共和國與巴基斯坦，更間接影響南亞地區的各民族國家建立。
圖解江戶時代 更新版
江戶時代是當今日本的前朝。在長達兩百六十年未發動過大型戰爭、穩定的統治下，順應時勢的經濟政策、急速發展的各種學問、都市建構與繁榮，以及各項制度等，不僅建立了當時世界人口最多的百萬人大都市，粲然大備的社會體系也為近現代日本奠定了在諸多領域都有傑出表現的優良根基。 本書從「歷史發展」和「社會體系」兩大層面切入，結合精鍊好閱讀的文字、和一目了然的圖解，清楚呈現歷史發展的大脈動、以及個別事件與當今樣貌的關連性，介紹德川幕府的變遷和當時的社會景況，看長達兩百六十年的承平時代，如何沿著「開創、承襲、改革、瓦解」的脈絡，開展為繁華承平、制度設施完善的全盛時期，又如何陷入動盪不安，在「大政奉還」、幕府急速滅亡後隨之落幕。
日本論：一個外交家的日本風俗、政治、文化考
媲美《菊花與劍》 「中國人論日本的最高傑作」 「要切切實實的，鑽到他社會裡面去。」 上世紀前葉，身處中日政治核心的戴季陶寫下了《日本論》，企圖將日本視為客觀研究對象，以自身的思索評判能力，解剖它的哲學、文學、宗教、政治、風俗。 刪繁就簡的二十四篇文章，追溯了日本皇權、武士道、財閥等社會階級的形成與本質，剖析時代大勢下日本軍國主義、封建制度的演進。幾篇對日本掌權人士的側寫，有驚人史實也有政治藝術。最後，戴評論這個「好美」民族的信仰與藝術生活，尋找它走向強盛的精神來源。《日本論》成為近代論日本的經典，地位媲美《菊花與劍》。 然而，不同於《菊》的西方視點與學術語言，戴季陶筆下的日本，還不是戰敗的研究對象。東京是當時中國政治人物趨之若鶩的寶地，袁世凱是抗日楷模，論武士道可以從《道德經》「君子重然諾」破題，評它是「民族的自畫自讚」也是優美的「生的奮鬥」。 對中國或台灣人而言，《日本論》的珍貴還在於它沒有中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有五十年統治期的愛恨交織。它有孺慕、有批判，既不「哈日」也不「仇日」。這個中國第一等知日家談的是日本，心心念念的是大家能窮極思變。 《日本論》原意在引中國人認識日本人，它的理性與深度，最終也折服了無數日本人。 「這部經典，將180度翻轉你過去的日本觀點。」——《表裏日本》作家｜實踐大學應用日語系助理教授蔡亦竹
從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史
從西方殖民地到動盪的民族國家 從多元地域到東協經濟共同體 通盤理解東南亞的最佳入門書，終於問世 & & 日本 AMAZON 史地類排行榜No.1 「清晰易懂」讀者一致好讀推薦 參與現在，打造未來，一本掌握東協區域核心特質 & 西方列強、印度、中國一帶一路，外來勢力如何影響東南亞？ 排華暴動、羅興亞人衝突、伊斯蘭教激進派，族群的多元性如何牽動地緣政治？ 戰後東南亞各國的獨裁統治，跟經濟開發主義之間如何取捨？ ASEAN如何形成？東協十國未來如何統合？亞洲共同體真能實現？ & 這個在赤道上歧異曖昧的地域，地理環境或歷史發展都跟臺灣極其相似，繁複而顛沛動盪。如今東協成立，躍昇全球第三大市場，坐擁 6 億 4 千萬人的巨大經濟潛力；與東南亞共生共存的台灣，必得正視此一趨勢，站在高度同質的基礎上尋求兩地合作。 & 作者是日本知名區域研究權威，研究東南亞發展逾三十年。本書以「什麼是東南亞」為核心意識，以獨特的人文俯瞰視角切入近代歷史脈動，歸納政經關鍵特色，遙指東協未來趨勢。唯有先掌握地域整體特質，才能順利進入各國脈絡；要理解什麼是東南亞，就從「存異求同」的概念開始──在保存各自多元性的前提下尋求統一（Bhinneka Tunggal Ika）。 & → 三種角度，專文介紹 吳象元│《關鍵評論網》東南亞版資深編輯 林開忠│暨南國際大學東南亞學系副教授 張 正│燦爛時光東南亞主題書店負責人 & → 專業人士，多元推薦& 宋鎮照│成功大學政治學系暨政經所特聘教授 阿 潑│文字工作者 林韋地│季風帶文化董事 胡金倫│聯經出版總編輯 張慧慈│作家，著有《咬一口馬克思的水煎包》 陳夏民│出版人，逗點文創結社總編輯 黃宗鼎│獨立評論＠天下「東南亞風輕史館」專欄作者 謝哲青│作家，知名節目主持人 鍾淑敏│中央研究院台灣史研究所副研究員 &
脫北者，男同志
逃往南邊之後，真的就會是幸福人生的開始了嗎？ 是出於什麼樣的渴望， 足以驅使一個人願意付出失去生命的代價，闖過那道再也無法回頭的關卡？ 一條以鐵絲網圍起的隔離線，對他而言，切分出了兩種背道而馳的人生風景。 看得見的差異，是資源匱乏與豐足的對比，是國家制度的對立； 看不見的不同，是封閉內在欲望與自由大口呼吸之間的二擇一； 而唯一的相同，是無論哪一端，等著他的都只有巨大無比和難以想像的孤獨。 最終他勇敢出手，放棄了所有，就只為了能夠問心無愧地活著。 以自傳體寫成的這部長篇故事，在作者筆下，栩栩如生呈現了他在北韓清津鄉間的童年少年時光及成長過程所經歷的點點滴滴，讓我們得以窺見1970、1980年代的神祕國度之中，普通人民的生活樣貌與風景。 在那段歲月裡，他不帶任何懷疑地在原生家庭及家鄉中，接受了其生命與生俱來的一切：上學、嬉戲、餓肚皮、無條件歌頌領導人及國家、服兵役、退伍、工作、結婚成家…… 但是，有一團疑惑卻在他內心，跟著他的長大成人而慢慢滋生、膨脹，使他漸漸懷疑起自己的人生難道就只能是這個樣子了嗎？他想要去看看外面的世界，想要去弄清楚自己對同性的那些莫名悸動，而必須壓抑自我的婚姻生活，終將他推向了只能奮力一搏的境地。 第一次的逃亡，他選擇了多數人嘗試的脫北路線，取道圖們江、偷渡前往中國，然而在中國大江南北潛伏流亡了1年多，換來的只是一次又一次的被拒與絕望，此時，無法回頭也無法前進的困境，讓他已再無力氣持續嘗試，直到心中浮現：也許只有往死裡跳，才有重生的可能。 於是，憑藉內心的強大意志，他做出了超乎想像的決定，展開第二次的逃亡計畫。 他循原路「重返」北韓，並用盡一切方法，躲躲藏藏地前往東部停戰線，挺著最後可能被鐵絲網電死或被北韓士兵槍殺的致命危險，靠著徒手挖土的方式，成功逃往南韓。 只是人生至此，所謂的幸福還尚未出現，新世界的衝擊和暗黑，就又搶先一步挑釁了他的生命；然而也因為這些陸續的新際遇，他才得以對自己的同性戀者身分，有了認同也有了理解，同時，也決定選擇以文學創作，來做為向世界發聲的途徑。 作者運作文筆的寫實與細膩，讓人閱讀時彷彿可以親眼看見他所描述的每一個畫面，猶如觀賞著紙上電影一般流暢；同時，亦能看到作者偶爾的冷靜抽離，企圖幫助我們能客觀地靠近他充滿張力的人生，不至於跌入情緒的漩渦，卻反而更能深刻地、感同身受他所遭遇到的種種。
用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的現實樣貌
印度，人類四大文明古國之一，給人各式驚豔的國度， 它有千萬種面貌，包括文化、宗教與民族等多元表現。 特別是提到電影，那繽紛又衝擊的景像總讓人忘不了， 還有那深邃、神祕的臉龐，以及搖頭稱是的特殊表達。 【本書特色】 全台第一本談印度文化＋印度電影的書 近５０部寶萊塢、托萊塢、康萊塢＋好萊塢印度議題電影 印度明星、演藝世家，以及３Ｋ天王 ── 沙魯克汗、阿米爾汗、沙爾曼汗 介紹 從大銀幕帶你輕鬆認識印度文化，愉快理解舞風情和搖頭式日常！ 印度，一個多種族、多文化、多語言且歷史悠久的國家，二次世界大戰結束、脫離英國獨立後，發展至今已70年；可是，這塊孕育出燦爛古文明與世界性宗教的肥沃大地，卻始終給人謎樣、看不清，信仰矛盾導致衝突不斷的印象…… 要懂印度，其實可簡單從種姓制度、印度教、英國殖民時期理解， 這些，在印度電影裡都有完美呈現，而且你還看得興致盎然…… 《美味情書》見識到精準的「達巴瓦拉」，其實是因英國人而起？ 《三個傻瓜》除了討論高等教育議題，也有演到傳統社會的嫁妝問題。 《我和我的冠軍女兒》思考性別歧視等問題，還呈現出了印度飲食文化！ 《帝國戰神：巴霍巴利王》史詩大片除了奇幻之外，還有唐代的崇佛元素？ 《亂世傷痕：末代總督的祕密》說的就是現今印巴邊境衝突、國際政治角力。 《救救菜英文》挖掘印度女性關心的自信和家庭問題，還講到印度習俗與甜點。 《廁所：一個愛情故事》直擊種姓制度下的陋習，更反映政府「潔淨印度」計畫。 …… 印度不難懂，也獨一無二！ 即使銀幕裡的樣貌總讓人驚嘆，覺得不可思議， 但只要正確解讀其歷史與多元的宗教文化， 關於印度人舉止、印度文化，你必能心神領會。
黑白與彩色：阿邦的故事人生
員林奇人鄭邦雄老師，生於日本，長於台灣，為十二位兄弟姊妹之首，以父訓「國重大臣、家用長子」自勉，悉予踐行；淡泊名利，清貧勵學，其風範媲美日本連續劇「阿信」，有過之而不及。 沈迷圍棋，執著於是非曲直、黑白分明，成立彰化縣第一家棋社；擅長書法、油畫、水彩，創立「員青美展」。教學精采絕倫，隨機傳道；培育英才無數，萬古流芳。 親睹二二八，毫無種族偏見，有藍色工作經驗、綠色思想價值，具有強烈正義感，走自己的路，不落世俗；才學淵博，豪邁不羈，不論友情、親情、師生情或愛情，真摯感人，可謂黑白與彩色交織，繽紛一生。
明治維新
十年間超英趕美 迅速躋身列強 看明治維新如何逆轉日本劣勢 打造全球絕無僅有的翻身傳奇 1973年美國歷史學會費正清獎得主 倫敦大學亞非學院遠東史名譽教授扛鼎之作 集結四分之一個世紀的研究成果 西方史學界探索日本明治維新的典範 比斯利的《明治維新》是一部史論結合的歷史著作。大體上按照歷史發展的時間順序，依次探討維新政治的各個階段。導論以簡明的方式討論至一九七○年為止，有關解釋和評價明治維新的性質、地位和歷史影響的主要學說及代表學者、著作。 第一至四章展現日本政治的中心如何從幕府政權的問題（內憂）轉向對外政策的問題（外患），而後依序討論「改革的大名」（第五章）、「不滿的武士」（第六章）、「攘夷運動」（第七章）、「攘夷的失敗」（第八章）以及「恐怖主義的失敗」（第九章），在諸多嘗試後，日本最終選擇了「維新運動」（第十章）。其後的四章探討明治新政府的主要改革。在結論部分，比斯利總結道，日本明治維新是一場「民族主義運動」。他認為，貫穿幕府末期到明治初年諸多政治事件始終的「紅線」，是從對外來威脅的意識走向國家認同的意識，並以要求國家統一和獨立的方式表現出來。伴隨這一進程的，是經濟快速發展而產生的大量出自中下級武士的「有才之人」（man of talent）進入日本的統治階級。而正是這些「有才之人」選擇了「明治維新」，主持了明治初年的改革。所有這一切等於一場革命嗎？比斯利明言他不願意使用革命一詞來描述明治維新的性質，因為在明治維新運動中，武士扮演了統治的角色，而在運動結束之後建立的明治政權中，他們仍然占據統治地位。在明治社會中，「封建主義」和「資產階級」元素，在為國家富強而奮鬥的旗號下共生共存。有鑒於此，比斯利反對把明治維新定性為「資產階級」、「農民」、「絕對主義」或「右翼分子」運動。 中國是比斯利寫作這部著作過程中不時觀望的參照對象。 它的導言也是全書的第一句話是：「在十九世紀中期的幾十年裡，中國和日本都面臨著來自西方擴張的威脅和壓力。」這些威脅和壓力使兩國都陷入政治和軍事的危局，對兩國的傳統政治文化都形成致命的挑戰。兩國對這些威脅和壓力的最初的反應也多有相似之處：「不分青紅皂白地一概敵視，文化上盲目自大，不情願地承認自身在『財富和力量』上的劣勢」。然而，這些反應在中日兩國所引發的後果卻大相徑庭。在前者那裡，對內保守主義聯手，對外節節退讓，直至王朝覆滅和革命到來；但在後者那裡，「以夷制夷」卻獲得了成功，一系列建立「現代」國家政策的實施使它最終成為一個與西方平起平坐的強國。「於是，與日趨貧困、內戰不已的中國不同，日本走向了帝國與發展工業之路」。緊接著這段話，比斯利斬釘截鐵地寫道：「明治維新乃是這一對比的核心所在。」 身在與日本、中國一衣帶水的台灣，時值這場撼動日本歷史的革新屆滿一百五十周年，本書值得讀者駐足一覽。
菊與刀：日本文化的雙重性格（2018全新修訂版）
問世超過七十年的日本研究經典 二戰後美日國際關係史中的關鍵文獻 以西方視角解構日本多元而矛盾、自抑卻狂放的人文特質 日本是個極其矛盾的民族，柔美的花與剛烈的刀可以同時被人尊為至美而剛柔相濟。……美國著名社會學家潘乃德所著的《菊與刀》，在對日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚。她著力闡述日本傳統文化之二元性，也領悟到了這種矛盾。——三島由紀夫 本書乃美國學者露絲．潘乃德於二戰末期接受美國政府委託，研究在當時最令西方感到陌生而難解的敵國日本。作者利用當時日本發佈的宣傳電影、集中營中的日裔美國人、戰俘的訪談紀錄以及日本人的文學作品蒐集資料，運用文化人類學的方法針對日本這個國家及其民族性與社會進行了系統性分析，試圖跳脫西方的刻板框架來重新勾勒日本文化的客觀面貌。 露絲．潘乃德在書中賦予了日本文化「菊」與「刀」的雙重意象，代表著各種美國人所無法理解的矛盾之處，並從日本人生活方式和典型事件開始，逐步列舉隱藏在日本人行為模式背後的道德準則與心理依據。透過論析階級制度、政治體系甚至於各種習俗，作者歸結出日本道德價值具備多領域性，且屬於經由外界約束的「恥」感文化，而非西方以絕對道德和良知為出發點的「罪」感文化。不論在精神訓練、教育養成還是自我價值認同上，日本文化都是以羞恥心作為起點而開展；這讓日本人宛如受到鐵絲圈架束縛的菊花，在名為義務與各種規則的限制下尋找生長的出路。如今面臨戰後革新的過渡期，作者以為比起外在的約束，不妨以傳統日本「將自身比做刀」的美德彰顯自我負責的精神，在保持自身不染鏽蝕之餘實踐和平自由。 文中細膩生動的描述擺脫了學術上的論戰，雖仍有爭議之處，其影響卻歷久不衰，堪稱日美文化比較論之經典，同時亦有助於讀者理解一個國家的文化模式如何與其在國際政治體系中的地位相互扣合。 ★附錄我在曖昧的日本（大江健三郎）
三十三年落花夢
《三十三年落花夢》日文版本原名「三十三年之夢」，是宮崎先生所作的一部紀實性作品，記敘了作者三十三年人生經歷。本書重點在其1891年進入中國，輾轉中、日、暹羅、新加坡，一直到1900年參與惠州革命，並於革命失敗後離開中國的經歷。細緻地描述了作者與孫中山見面時，孫氏呼籲革命、倡論共和的情境以及百日維新失敗後作者協助康有為逃亡日本的經過，並透露了孫中山與康有為的微妙關係。本書不僅文筆優美，內容極富史料價值，是研究中國近代史不可或缺的書籍。 本書特色 1.&& &《三十三年落花夢》日文版本原名「三十三年之夢」，是宮崎先生所作的一部紀實性作品，記敘了作者自1891年起輾轉中、日、暹羅、新加坡，一直到1900年參與惠州革命，並於革命失敗後離開中國的三十三年人生經歷。 2.&& &本書不僅文筆優美，內容極富史料價值，是研究中國近代史不可或缺的書籍。
圖解韓國文化
圖解讓韓國文化更簡單 三大特色： 1.以簡明文字輕鬆掌握韓國文化的特色 2.以清晰明瞭的圖表與活潑插圖解析韓國文化 3.藉由「韓國文化小教室」提點韓國文化的重要事項 本書是一部適合研究古今韓國文化的概念著作，共分為「緒論：韓國文化的建構、韓國古代與近代的社會文化、韓國現代的精神文化、韓國現代的生活文化、韓國現代的民俗文化、結論：韓國文化的特色」六個篇章，以深入淺出的敘述，條理分明的圖解，一探韓國文化的全貌。從古代開始，經由近代，直今現勢發展，簡明扼要地闡述韓國文化之中的民族、史地、政治、社會、文藝、語文、民生、經貿、科技、文化產業等項目，內容以主題式重點論述，簡潔易懂，再配合圖示架構的解說方式，有助於理解，加深印象，增添閱讀興趣。
黃金之城，杜拜：阿拉伯世界最受矚目的現代化歷程，締造金錢的天堂與煉獄
各界誠心推薦： 公視董事長／陳郁秀 政大外語學院院長／鄭慧慈 《杜拜不轉機》作者／李亭瑩Camy ★連續八年，出版至今蟬聯Amazon阿聯歷史分類排行之冠 ★第一本深入了解杜拜歷史、文化、財經與中東形勢的專書 有錢，就能得到想要的生活。 杜拜印證了這句話，但有錢真的就能打造出一個完美的城市？ & 杜拜，擁有世界最高樓、最大人工島群、唯一的七星級酒店，豪華的阿聯酋航空是這座城市美麗的代言者。但在杜拜歌頌著一片光鮮華麗的同時，究竟是什麼支撐起杜拜，讓它在一片荒漠中蓋起萬丈高樓，短短50年從一個偏僻小漁村，化為現代化的摩登大都會？ & 傳奇的馬克圖姆，執政家族發跡史： 杜拜的建築奇景震驚世界，這些奢華的巨額投資締造了杜拜絕無僅有的繁榮，而操縱這一切的就是杜拜的領導家族馬克圖姆，讓杜拜走向國際頂峰。 & 以自由為名，最混亂與矛盾的魔性都市： 不論國籍、宗教、種族，甚至是觸及阿拉伯敏感話題的猶太人，都可以在杜拜不受拘束地往來貿易。但隨之興盛的還有色情業，身為保守的伊斯蘭國家，杜拜也是中東首屈一指的大淫窟。 & 金錢神話下的人間煉獄： 杜拜有高達九成的外勞人口，沒有工會保障，每年工程意外死亡人數為世界第一；奢華享受付出的還有燃燒地球壽命的高汙染，杜拜是世界碳排放量首冠，超過美國人的兩倍以上。 & 透過吉姆•克雷恩詳實的報導，將帶我們一探這座全球最具爭議性的阿拉伯城市，如神話般的杜拜成名故事。
藏在地形裡的日本史：從地理解開日本史的謎團
當我們聚焦在「地形」上， 便能看到歷史全新的一面 。 歷史是人類行為的積累，環境對人類的行為具有一定的影響。 這是一本令人興味盎然的書，從地理的角度來審視歷史，日本歷史的奧秘可透過「地形」來解答，進而推翻固有的歷史概念。 ◎蒙古軍失敗的真正原因是「泥質土讓」 ◎信長打從心地畏懼「比叡山的地形」 ◎家康最大的敵人是「利根川」 ◎忠臣藏是德川幕府設計的龐大復仇劇 ◎吉原遊郭搬遷是為了隅田川的治水 ◎江戶無血開城的真正主角是「船」 作者竹村公太郎自日本東北大學工學院土木工程學系畢業後，擔任過日本建設省、國土交通省等機關首長，負責水壩、河川等基礎工程的建設。因為工作的關係，他走遍日本全國，深知日本各地的河川、地形、氣候、環境及水利工程等基礎建設，加上他對日本歷史的喜愛，以及對江戶、東京地理地形的熟悉，從2005年起陸續發表以「地形」為主軸，探討「歷史、文明、文化」的文章與書籍。他不僅是江戶、東京歷史與地形地理的研究迷，也是江戶時代後期浮世繪名畫家歌川廣重的死忠粉絲，廣重的浮世繪因此常成為他解讀江戶歷史地景的重要史料。 「當我們將視線轉移到地形上，即可得出顛覆歷史定論的答案。」 本書作者仔細觀察地形後，發現了歷史全新的面貌。這份驚訝成為他重新觀察日本地形和氣象的原動力。這是一份需要勇氣的工作，因為以地形和氣象為中心來解讀歷史，有時得出的結果與以往大家所熟知的歷史定論有所出入。他認為，從人文社會的角度來闡述歷史事件或解釋人類的行為，是沒有一定標準。一個人物有許多面向，如果只聚焦於某一面，自然會忽略另一個面向。因此，人文社會領域的討論不僅差異性大，也經常沒有結論。如果從地形、氣象這些支撐人類社會的下層結構來思考，可以提供我們理解歷史的新角度，所產生的研究結果也比較客觀。 京都為何能成為日本的首都？賴朝為何將幕府設在狹小的鎌倉？家康為何在打贏關原之戰後立即返回江戶？本書十八章幾乎以日本歷史上的首都或都市為討論分析的場域，章名以「為何……？」作為標題，作者先提出對於日本歷史事件質疑的謎題或謎團，再試圖從其專業的地形、地理、氣候、環境等面向來尋找答案，並配合古地圖、浮世繪及現地觀察調查的方法來解開謎團。這樣的撰寫方式類似推理偵探小說如《名偵探柯南》的懸疑手法，先述說殺人事件，再提出凶手會是誰的疑問，最後邏輯性地找出答案。他以「地形」為主，加上地理、氣候、環境、基礎建設等資料來破解歷史謎團，可謂手法新穎，為歷史思考提供了另一扇門。 無論是對日本歷史或其他歷史，或對地形、地理、環境科學、都市計劃，甚或對推理偵探小說有興趣的讀者，都不可錯過這本有別於一般日本歷史的有趣書籍。 本書特色 ★本書日文版自2013年出版後暢銷至今，普遍受到讀者的喜愛。 ★作者從地形、地理、氣候、環境等面向尋找歷史的答案，並配合古地圖、浮世繪及現地觀察調查的方法來解開謎團。文字通俗有趣，而且條理分明。 ★全書搭配數十張地圖、繪畫和數據資料等，做為調查和解謎的證據。 ★作者精通日本全國的「地形」，以不同於歷史學者人文社會學的視角來解開日本史上的各種謎團，為歷史思考提供另一扇門。讀者從本書可體驗到推翻固有歷史概念的興奮與解謎的快感。
代表的日本人：深植日本人心的精神思想
與新渡戶稻造《武士道》、岡倉天心《茶之書》並列 日本人以英文向歐美介紹日本文化與思想的代表著作 西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人 從五位代表性日本人認識大和精神 《代表的日本人》一書列舉出西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人五人為日本人典型的代表，透過這五位歷史人物的處世之道，闡述日本人的核心精神。與《武士道》、《茶之書》並稱為三大日本人論。 ●向西洋傳達日本人的精神 本書的寫作背景正值日本明治維新後開始強盛的時代，日清戰爭與日俄戰爭的戰果讓全世界注意到日本這個國家。然而外國對日本的認識尚淺，只有片面的刻板印象，如：異常忠誠的武士道精神、切腹等等，但真正讓日本強大的並不只有這些，因此作者內村鑑三選擇用英文撰寫此書，希望透過敘述這五位人物的生平，將日本人的精神思想傳達給外國人知道。 身為基督徒的他更引用歐美熟知的《聖經》內容，讓世界知道在被基督教國家的人們稱作「異教徒」的日本人當中也有不輸西方聖人的人物存在，例如西鄉隆盛如何等待機會、改革日本；上杉鷹山身為一個統治者，卻又擁有多麼無私的精神，願意縮衣節食、與百姓同甘共苦；日蓮在佛教流派分歧的時代，如何教人重回佛教經典的教義、改革佛教⋯⋯而這些代表人物的思想精神都用不同的方式遺留下來，供後人效法。 ●非典型人物傳記 本書除了向外國傳達日本精神思想的目的之外，同時也是內村鑑三在強勢的西化浪潮下，對於該如何作為日本人為國家找到出路，試圖作出結論的一本書。 西鄉隆盛（1828-1877）——新日本的創立者 上杉鷹山（1751-1822）——封建領主，政治家典範 二宮尊德（1787-1856）——農民聖者，農政改革者 中江藤樹（1608-1648）——村裡的老師，儒學教育家 日蓮上人（1222-1282）——佛僧，日本的馬丁路德 內村鑑三透過這五位不同身分的歷史形象，從政治、治國、農業、教育、宗教五個面向切入，向後世傳達秉持信念、追求理想的根本道理。 書中對於近代的西方文明以及輕易接受西方文明的近代日本文明做出批判，認為日本應重視自身的核心價值，而非一味接受西化，反應出強烈的國家主義色彩。 ●內村鑑三與日本與基督教 內村鑑三身為一位虔誠的基督徒卻不曾忘記他的「根」，他曾說過自己生命中有兩個他所愛的「J」，一是日本（Japan）、一是耶穌（Jesus），將終其一生侍奉這兩個「J」。 由此可見，內村鑑三在信奉基督教之後，反倒對日本傳統的精神思想、價值觀有了全新及更深的體會。身為武士之子的他，將日本傳統的精神思想視為「本樹」，正如德文版後記中所述，日本並非僅僅是受到基督教影響的「接枝」。這份愛惜本國文化的心不分國界，值得所有人學習。
大相撲解剖圖鑑
～一對一的男子漢之戰！～ 擔負著人生重量，從一開始就全力以赴！ 相撲迷必備一冊！ 本書特色 ◎後臺～舞臺，選手的養成之道！ 土俵練習、指名較量、互撞訓練、相撲料理……鍛鍊出強韌精神與肉體的方法！ ◎規則～招式，相撲的觀戰重點！ 競賽規則、比賽時間限定、「仕切」與「立合」……不能錯過的賽事精彩鏡頭聚焦！ ◎入行～退休，力士的職涯里程！ 力士的入門篩選、薪水與獎金、設立道場、引退相撲斷髮式……力士一生追求的光榮職涯！ 一旦將「喜歡相撲」這句話掛在嘴邊， 周遭的人就會睜大眼睛問道：「為什麼呢？」 或是以戲謔的口吻回應：「原來你對胖子有興趣啊！」 殊不知眼前正胡說八道的人，體脂率還比力士高呢！ 相撲的規則簡單明瞭，一對一的兩位力士， 只要腳底以外的任何部位比對手先接觸到土俵，就會被判定為落敗。 比賽通常短則數秒，長則3～4分鐘以內，勝負立刻就能揭曉， 力士忍受疼痛奮戰不懈的身影，令觀眾感動澎湃， 日本觀戰區的雙人用坐墊甚至會以細繩繫在一起， 避免觀眾暴動時出現「亂丟坐墊」的情況， 裁判會在腰際配戴短刀，代表「誤判就要切腹」， 相撲比賽的刺激感，是絕對無法在其他娛樂表演當中體會得到的。 「相撲界是相當嚴酷的階級社會」、「每位力士都會取一個類似藝名的四股名」、 「大相撲附有懸賞金制度」、「力士所使用的兜襠布共有３種」…… 本書從滿覆沙子及汗水土俵，穿越到訓練現場， 卯足全力追逐著相撲力士，用傳神的插圖和深度章節表達對相撲的熱愛： ★大相撲全年行事曆、力士的一天、巡業的一天…… ★決勝招式的基本技巧、極為罕見的稀有招式…… ★相撲的勝負規定、比賽儀式意義、八種禁忌招式…… ★比賽的專有名詞、相撲行話…… ★力士的薪水與獎金、退休後的生活…… 力士無論是體格的培養、意志的強化、比賽時的耐力訓練都異常嚴苛， 站上土俵，就男人與男人心技體合一的對決， 是體能、文化、藝術和交會， 堂堂拾起內心的鬥魂吧，心生怯意的人就輸了！ ※因應印刷需要，內頁預覽為洋紅色。實際印刷為綠色，敬請見諒。※
妖怪百貨店
蒐羅日本古今妖怪，豐富詳盡又豪華的妖怪圖鑑！ 歡迎來到妖怪百貨店～～ 本店從各種千奇百怪的妖怪中，精挑細選出近百種知名的、罕見的、稀奇的妖怪 讓各位能享受邊逛街、邊認識妖怪的樂趣。 這些妖怪的模樣與性格各有不同，某些可怕的妖怪會攻擊人類，也有會為人類帶來幸福的妖怪。 本店將這些妖怪分別展示於一樓至三樓以及地下一樓，以方便各位貴賓瀏覽，讓各位貴賓能夠充分享受認識妖怪的樂趣。 閱覽各種妖怪的背景、欣賞它們的故事， 將是史上最有趣的妖怪之旅。 請盡情享受本店為您所準備的妖怪世界吧～ 妖怪百貨店經營者村上健司 後送狼雖是法力強大的妖怪，卻也是人類走夜路時的最強伙伴！———>拳頭硬的說話就大聲！可是卻很可愛的喜歡吃紅豆飯 高岩寺小僧其實是隻會聽經的狸貓，而且還會驅趕亂丟垃圾、隨地大小便的傢伙———>不允許任何人在神聖清靜的寺院內搗蛋！ 要是有人作惡多端，火車就會在他臨終時前來運走他的遺體———>從地獄前來的火車燃燒著熊熊的烈火，會把惡人拉進地獄受審 明明綁得好好的頭髮，走個夜路回家，竟被剪掉了！———>髮切這種妖怪特別喜歡在晚上偷剪人的頭髮，但他們其實沒有惡意，只是純粹喜歡惡作劇罷了 對著眼前越來越高的妖怪，居然只要行個禮他就會消失了？！———>高入道這種妖怪雖然看著很高但他的本體其實是狸貓，會站在人的肩膀上化形嚇人，所以只要行禮他就會掉下來了 因為天皇的背信，賴豪懷恨而死，成了四處啃咬的鐵鼠———>但，背信的明明是天皇，為什麼卻是京都比叡山的延曆寺倒楣咧？
當帝國回到家：戰後日本的遣返與重整
他們是帝國的幫兇？還是犧牲者？ 數百萬日本人參與了帝國計畫，戰後他們遣返回國時， 卻被貼上「引揚者」的標籤，被標記成日本帝國終結的一部分。 & 一八九五年到一九四五年，日本在海外漸次取得殖民地，其中多半是對外戰爭的戰利品。取得這些領土之後，數百萬日本人參與了帝國計畫，對殖民地進行鎮壓、管理與墾殖。他們以服役士兵、殖民地管理者與企業家的身分零星前往海外。到了戰爭末期，海外日本人的數量已十分可觀。 & 二次大戰結束後，同盟國從亞洲各殖民地與戰場遣返六百多萬日本國民回到日本，並且從日本遣送一百多萬殖民地人民回到他們的祖國。當新亞洲地圖在一九四五年八月十五日突然生效時，海外日本人與日本本土的殖民地居民因此一下子成了外國人，並且立即面臨遣返與重新確定國籍的問題。隨著朝鮮半島、台灣、中國東北與其他殖民地轉變成新國家，接下來要做的就是讓每個人回到自己所屬的國家空間。 & 當時，這場人口轉移被視為戰後讓戰敗日軍復員而採取的措施，但它也是對日本帝國進行人口拆解的核心要素，而且呼應了二十世紀其他後殖民與後帝國時期的人口遷徙。 & 返國的艱辛開始於日本投降後殖民地變為非日本領土的那一刻，散布在各個殖民地的日本人便因此暴露在外，如同退潮後擱淺在沙灘上的魚兒。盟國限制遣返者可以帶回日本的金額，剝奪了他們的財產和以前生活的榮景。而當蘇聯同年八月八日向日本宣戰，在滿洲的日本便開拓移民開始逃離，最後幾日的故事更是由一連串惡夢拼貼而成，結合了逃亡、饑餓、恐怖、疾病與死亡。 & 當他們好不容易回到日本國內，本土日本人卻用「引揚者」（遣返者）這個新詞來稱呼他們，認為他們不同於「日本同胞」，而且某種程度上質疑他們是否真能算是「純正的」日本國民。因為這些遣返者不帶有地方口音，與日本故鄉的連結較弱或根本不存在，再加上明顯的行為差異，這些都使殖民地居民不符合純正日本民族性的標準。被懷疑攜帶疾病和參與黑市並從事其他犯罪活動的遣返者，更被排除在「純正日本人」的範疇之外。 & 在日本，遣返者最深入人心的形象是從滿洲歸來、衣衫襤褸的女性，有時後面還拖著孩子，背上揹著帆布包。如本書封面，一九四五年藝術家山名文夫為資生堂公司製作的遣返者救濟海報，「引揚者」特別明顯，出現在海報正中央，以粗體字表示，海報上寫著：：「捐贈衣物給貧困的遣返者，婦女與孩子急需。」鼓勵民眾捐贈衣物給遣返者，特別是婦女與孩子，因為她們是受害最深的一群。雖然這個描述反映出遣返者的形象隨著時代變遷而不斷增益，但戰後初期女性遣返者形象的表現手法，依然清楚可見。 & 引き揚げる（hikiageru）是「遣返」的動詞，字面上的意思是抬起來放到地上，就像把貨物搬到碼頭上一樣，這是個普遍的慣用語。但引揚者（hikiagesha）是遣返的名詞，在動詞語尾加上sha或mono（「人」）之後就只能用在戰敗後從前殖民地遣返的日本人身上。「引揚者」與其他語言的「殖民地返國者」與「遣返者」意思不完全相同。如「黑腳」這個用來稱呼法裔阿爾及利亞人的輕蔑語，在殖民地普遍使用，但阿爾及利亞的法國人直到一九六二年回到法國之後才聽到這種稱呼。而英文的遣返「repatriate」含有字根「patria」（指祖國），蘊含返國者與故國之間的關係。與此相對，日文的遣返特別強調返國這個行為，忽略返國者的殖民者身分或返國者與國家之間的紐帶關係。 & 許多殖民地日本人寧可回憶殖民地的生活，有時還帶有鄉愁的情感，但他們戰後被貼上的標籤，卻是根據他們戰後返回祖國那一刻所做的分類。他們就像琥珀裡的蒼蠅，永遠凍結在戰後時刻。他們被標記成帝國與戰時日本終結的一部分，讓其他人得以在戰敗後重獲新生。就像日本對於殘存的帝國有各種委婉說法，「引揚者」一詞同樣不會讓人產生帝國的聯想。大島渚一九七一年的電影《儀式》中滿洲男的這句話，極其簡要地表達出遣返者的整體感受：「我們平安逃離俄國人、滿洲人與韓國人的掌握。最終，我們卻落入日本人的手裡。」 & 在本書中，華樂瑞分析這些帝國的殘餘者如何成為拋棄殖民計畫與在日本建立新民族認同這段過程的轉折點。透過探討政治、社會與文化領域中遣返者形象的創造與運用，本書試圖處理帝國回到家的多樣問題。她運用豐富的日文和英文資料，包括官方資料和歷史文獻、回憶錄、訪談、報紙、歌曲、海報、漫畫、電視紀錄片、電影、歌曲和小說，並仔細解釋日本政府和盟國的法律規定，而這些規定創造了遣返的範疇。本書前三章以拆解帝國的向度，增加我們對於同盟國當時佔領日本情況的了解。在後兩章中，華樂瑞則追溯了1958年遣返過程正式結束之後的流行文化和歷史回歸的形象。她將第四章引用流行歌曲和小說，包括五味川純平山、崎豐子、谷崎潤一郎、安部公房和村上春樹等著名作家的作品，以及其他不知名作家刊登於當時期刊上的遣返故事。 & 本書特色 & ￭本書英文版為哈佛大學亞洲專題（Harvard East Asian Monographs）系列選書。 ￭封面圖片選自1945年藝術家山名文夫為資生堂公司繪製的遣返者救濟經典海報。 ￭第一部以英文書寫並深度探索關於日本遣返者主題的專書，並且以文學的手法，廣泛而生動地鋪陳戰後日本遣返與社會重整過程中多種問題的各個面向。 ￭不同於以往研究者著重於被困在海外的日本軍人，本書特別探討女性遣返者的形象，尤其是從滿州國被遣返的日本婦女。 ￭本書大量運用日文與英文資料，包括官方資料和歷史文獻、回憶錄、訪談、報紙、歌曲、海報、漫畫、電視紀錄片、電影、流行歌曲和小說，如五味川純平山、崎豐子、谷崎潤一郎、安部公房和村上春樹等著名作家的作品，以及其他不知名作家刊登於當時期刊上的遣返故事。
東印度公司與亞洲的海洋：跨國公司如何創造二百年歐亞整體史(精裝)
以亞洲海域為舞台而活躍的東印度公司， 創造出17至18世紀世界整體的歷史。 用「海洋跨國貿易」新視角， 在「政治之海」和「經濟之海」的對照中思考近代的形成。 一般歷史書主要講述的是王朝、帝國、文明等的興亡，本書可謂是相當特別的存在，把整個「世界」視為研究主體，企圖透過幾家東印度公司的興亡，描述整體世界在十七、十八世紀之間的變化。 呈現出台灣、新馬、港澳、印度所在的亞洲海域，並不是不是陸地帝國的邊陲，而是十七至十八世紀世界貿易的中心。 書中充滿大量趣味盎然、也引發思考的海洋史視角，讀者隨著荷蘭、英國、法國等多家東印度公司的船隻，從西北歐出發，來到西亞的經濟之海，再繞過麻六甲海峽駛入東亞的政治之海，一路充滿新奇故事，用「海洋亞洲」新視角看到全新的二百年跨歐亞整體史。 ■極為大膽的史學嘗試！挑戰構築新的世界史像。 不用王朝、帝國和文明，透過「公司」二百年興亡，再現跨歐亞二百年「整體世界」。 就中文出版品而言，過去的相關研究多以歐洲各國的東印度公司為單位進行，或是考察亞洲各國對於東印度公司的因應之策。而台灣則更多聚焦在荷蘭和福爾摩沙的史料鉤沉和史觀建構。然而本書的特色是把這些研究、史料統合起來，立基於一貫的視角進行考察，從而描繪出這二百年流動的世界歷史。羽田正強調，歷史研究需要以整體性的概念理解現代世界的建構。無論是日文，還是中文，亞洲的出版品中幾乎沒有同類型的書籍，這是本書最獨特的地方。 本書試圖描述十七到十八世紀的世界史，而在其中擔任世界舞台引導者的正是「東印度公司」。這間公司在世界海上交通與商品流通一體化的背景下創立。英國東印度公司成立於一六○一年，荷蘭東印度公司則成立於一六○二年。其他包括法國、丹麥、瑞典、奥地利等西北歐各國，也在不久之後成立了相同性質的公司。 這些公司都成立於十七世紀，在世界展開一體化的同時登場，並加速這股潮流，最後隨著在世界一體化的完成（十八世紀末至十九世紀初）失去存在的意義，因而消失在世界的舞台上。 ■跳出國族，台灣、新馬、港澳、印度—— 亞洲海域不是陸地帝國邊陲，而是17至18世紀的世界中心。 「亞洲海域」以地理位置來說，指的是包含印度洋、南中國海、東中國海在內的海域及其沿岸。印度洋以印度次大陸為界，又可以分為西側的阿拉伯海、波斯灣、紅海，與東側的孟加拉灣。作者認為，亞洲在東印度公司的時代，可以說首度成為一個整體。然而，這僅僅是當時的「歐洲」人與生於後世的我們的看法。對於當時的「亞洲」人而言，並不曾想過大家都是亞洲人，與歐洲人屬於不同的群體。 本書使用「亞洲海域」的地理概念，從而用貿易把西北歐、伊朗、印度、東南亞、中國、台灣、日本這些在空間和時間上大跨距的歷史及不同王權整合在一起。 亞洲海域在本書中所描述的時代，處於世界商品流通的中心地位。亞洲海域就像一座寶山，充滿了香料、綿織品、絹織品、陶磁器等西歐人想要取得的商品。為了取得這些商品，只依靠歐洲生產的商品和貴金屬是不夠的，因此西班牙人運來新大陸的白銀，葡萄牙人則必須調度日本白銀，他們不是來亞洲海域販售歐洲生產的商品，而是被亞洲的商品吸引過來。 正如同現在世界的金融活動以紐約的股匯市為中心一樣，在當時亞洲海域的交易行為，對世界整體的商品流通帶來極大的影響。更極端地說，亞洲海域才是當時世界的中心。 ■當跨國股份公司遇到東亞「政治之海」 印度洋海域和東南亞一帶可以說是「經濟之海」。歐洲的東印度公司把勢力拓展到東南亞到西亞、把自己的理論和商業習慣加諸當地時，沒有遭受到過多的抵抗，其貿易事業之所以能夠成功地開展，與此地王權開放而且同意「自由貿易」的態度有極大的關係。 然而，東亞史的脈絡卻理所當然地認為，陸上政權（國家）應該規範、管理海上貿易。無論是明政權、清政權，還是日本德川政權都是如此。這顯示出統治印度洋海域與東亞海域的政權在性格上有著明顯的差異。所以，各國東印度公司從印度洋這片「經濟之海」往東挺進時，則遇到陸上政權企圖管理、支配的「政治之海」。 也就是說，至少直到十八世紀末為止，歐洲東印度公司都不是東亞海域的主導者。中國、日本政權、華商以及船員，才是推動這片海域歷史的主角。 對中國來說，東印度公司是帶來鴉片、挑起戰爭的無良公司；在日本，東印度公司則是以引進歐洲進步文化、順從親切的貿易商人形象，得到正面的評價。但無論差異多麼巨大，東印度公司的本質就是，發行股份、聚集大量資本、由王權乃至政府認可貿易獨佔的商業資本家。 ■一次擺脫兩種陳舊史觀（「西歐中心史觀」和「中國中心史觀」）！ 用「海洋亞洲」新視角看到全新的自我。 我們要改變一種根深柢固的歷史認知，那就是一開始，歐洲文化並不先進。至少直到十八世紀末為止，世界都沒有任何一個地區的文化，對其他地區的文化佔有壓倒性優勢。十六、十七世紀的西北歐地區也經常對亞洲懷有憧憬，並汲取其文化。 本書反覆強調，被視為進步的「近代歐洲」，絕非地理上的歐洲與其居民獨力創造出來的產物。東印度公司運來的亞洲物產與美洲的白銀，為歐洲帶來富足。歐洲以亞洲出色的產品為目標展開技術革新，從而出現了影響人類進程的工業革命。西北歐的人，從亞洲、非洲、美洲、大洋洲的人類與社會，獲取難以估量的新知，並且活用這些知識，重新檢視自己的政治機構與社會制度，對其展開革新。他們找出了超越基督宗教範疇的全新世界觀與自我認知，為科學技術及學術帶來飛躍性的發展。 由此可知，如果沒有歐洲以外的地區，近代歐洲就絕無可能誕生。近代歐洲是人們在世界一體化的過程中所孕育出來的，是全世界的產物。不用說，東印度公司對於這個近代歐洲的誕生起了極大的作用。 當「東印度公司的時代」邁向終點時，包括台灣在內的東亞世界引進了「近代」的概念，並隨著「近代」理論，而展開翻天覆地的變化。 ■充滿大量趣味盎然、也引發思考的海洋史逸聞 本書所呈現的海洋貿易世界，與從陸地政權出發而看到的圖像大不相同，充滿了許多戲劇性的小插曲和逸聞。 ◎女人去印度會停經嗎？ 十七世紀中葉之後的法國知識分子，對於東方的物產、食物、科技等知識幾乎一無所知，以至於問出了「我聽說歐洲女性去到東印度之後，過了一、二年就會停經，這是真的嗎？」或是「我聽說如果把歐洲的狗帶到東印度，過了二、三年就不會吠叫了，這是真的嗎？」之類的問題。 ◎歐洲船員不會捕魚 日本商人和船員好奇地發現，歐洲人在長達幾個月的遠航途中，即便遇到缺乏食物，食物腐爛，也不會去海中捕魚，烹飪出新鮮美食。 ◎多國籍員工的企業 荷蘭東印度公司不只雇用出身於荷蘭共和國者，外國人的雇用率也非常高。十七世紀中葉左右，約有百分之六十五的士兵和百分之三十五的船員是外國人。到了一七七○年，士兵和船員的外國人比例，更是分別高達百分之八十及百分之五十以上。 ◎私生子問題 英國東印度公司曾經把一百多萬人從歐洲運往亞洲，把三、四十萬人從亞洲帶到歐洲。而因為自由貿易和人員流動，在亞洲各地商館裡也出現很多異國婚姻及混血兒私生子。德川政府規定，日本女子和滯留在長崎的荷蘭人、華人所生的子女，不可以被帶到國外出航而只能留在日本，即在日本生下的混血兒是日本人。然而這些混血兒的社會地位是不同的。荷蘭人的地位低於華人，所以荷蘭混血小孩容易遭到嚴重歧視。 ◎耶魯大學和東印度公司 耶魯大學的前身名為「大學學院」，為了紀念在十八世紀初，捐助大筆金額的伊利胡．耶魯（Elihu Yale）才改名為「耶魯學院」。耶魯究竟是一位什麼樣的人物呢？原來是十七世紀後半，任職於英國東印度公司重
馬來西亞民主轉型：族群與宗教之困
馬來西亞自1957年獨立迄今，雖保留了英殖民者遺下的西敏寺民主政制運作，卻普遍不被視作民主政體，而是一種介乎專制和民主之間的「半民主」狀態。其執政聯盟聚合各族群代表，歷一甲子至今不曾下野，與新加坡一道成了東亞民主化浪潮下，長期政治穩定的異例。微妙敏感的族群、宗教關係，往往是執政者捍衛政權的利器：局勢對己不利時，就往挑撥的方向操作；局面對己有利時，則訴諸和諧；屢試不爽。不過1990年代末以降，馬來西亞公民社會開始躁動，在野政治力量更屢見選舉突破。本書即嘗試回答以下探問： & 一、聯盟 / 國陣政權憑什麼長期穩定地維繫此「半民主」政體？ 二、馬來西亞民主轉型的展望如何？困難何在？
東京歷史迷走
這是一本由地理空間綴連起來的東京史，透過一個一個場所，包含車站、寺廟、街區、花園、墳墓、居酒屋、富士山、皇居、明治神宮、博物館……串連起東京的歷史、文化和城市的變遷與故事。 有別於一般習慣以時間為主軸，透過時代演變講述的歷史，本書中的所有場所，目前仍在東京，而且可以拜訪、可以參拜、可以散步、可以飲食，透過這些場所，將東京的發展聯繫起來。 跟著本書看東京的身世： ‧在十九世紀初期，江戶堪稱世界最大的城市，其所需的生活用品和相關產業都在日本橋附近聚集。今日的於市場在築地，但一開始是在日本橋。 ‧老字號百貨三越是三井家族在日本橋所開設的和服店，當時稱為「越後屋」，最後將「三井」與「越後」合併，成為三越百貨的名稱由來。 ‧江戶時代已經有居酒屋，有的一早就開始營業，而且提供酒，可見當時的嗜酒風氣。 ‧德川家康定都江戶之後到十七世紀中期的五十年間，大小火災不斷，最有名的「明曆大火」在寒冬的一月連續燒了三天，據說燒死十萬兩千百餘人，比後來的關東大地震和美軍空襲死亡人數還多。 ‧明治神宮森林的樹種，必須是日本「國」內的樹種，從北海道、本州、四國、九州、沖繩等地而來，還包含了殖民地臺灣、朝鮮與關東州（中國東北及北京附近）。明治神宮的大鳥居是以臺灣扁柏所製，由此可見臺灣在其帝國之中的重要性。 ‧日本怪獸電影當中的酷斯拉或摩斯拉都喜歡攻擊東京的知名地標，一定不會放過東京鐵塔，為什麼？ ‧資生堂一開始不賣化妝品，而以賣西藥起家，但店鋪的設計為日本式的木屋，櫃臺站著穿和服的服務人員，結帳處像時代劇中掌櫃坐的地方。
日本傳統文化事典
旅日必讀 留日必備 不需要專業就能輕鬆閱讀的日本文化大全 從歌舞伎、富士山、姬路城到和食…… 9大領域 × 200條日本文化及習俗解說 × 200張精彩圖片 讀完這一本 誰都能侃侃而談一口好「日本」 ‧寶塚女星們美麗的藝名，原來出自《百人一首》和歌集？ ‧在日本時代劇中一次連續砍殺數人的劍豪技法，事實上根本不可能？ ‧喜劇泰斗卓別林最愛的日本料理，是相傳害死德川家康的「天婦羅」？ ‧浮世繪版畫最早被拿來做為包裝紙，竟意外獲得西方人青睞？ 日本文化正以世界遺產、無形文化遺產之姿，受到全世界的熱烈矚目。從日本人也不知道的意外根源，到與其他文化間的差異等，本書是非常有趣又易於理解的一冊。 飲食文化、風俗習慣、日本語、思想、藝術表演、文學、美術、建築等，介紹了各個領域中超過兩百種以上的日本傳統文化及習俗。 在其簡潔易懂的解說內文中，除了傳統文化、習俗的起源及特徵外，更具體說明了現代人的接納方式，還有與日常生活的關聯性等。 此書不僅可做為了解日本歷史及社會的絕佳學習教材，更是讓身為外國人的我們親近日本文化的捷徑。 包括文字、圖樣及建築等，書中也收錄了對理解文化而言必不可少的各種插圖。
麥加，伊斯蘭千年聖城：文明的崛起與變調，穆斯林最深沉的傾訴
麥加──專屬伊斯蘭信徒的天堂入口 台灣第一本關於麥加的書！要了解伊斯蘭，必須先從麥加開始！ 當石油財富湧現，金錢成為麥加人的新真主，全世界都在討論伊斯蘭，伊斯蘭的信仰中心卻為世人所忽略！ 你一生無法踏足的禁地，讓穆斯林、《遠見》雜誌（Prospect）英國百大智者、全球最知名伊斯蘭文化專家佶亞伍丁•薩爾達爾，在《麥加，伊斯蘭千年聖城》為你細說從頭。出版後，引起全球震撼，顛覆世人對聖城的刻板印象。 ‧對飽受摧殘、「迪士尼化」的麥加提出沉痛批判 ‧從麥加出發，深入探討伊斯蘭文明的發展歷程 麥加──伊斯蘭教第一大聖城，穆罕默德的出生地。穆斯林每天朝這裡祈禱，一生至少到麥加朝聖一次，是伊斯蘭信徒最大的想望與榮耀。《麥加，伊斯蘭千年聖城》指出，麥加的重要性不只在於宗教。麥加發生的事，以及穆斯林對麥加政治和文化歷史的看法，對世局影響巨大，一直持續至今。 然而，這個穆斯林認為地球上最神聖的地方，如今竟已面目全非…… 例如： ‧到麥加朝聖是伊斯蘭五功之一，麥加如何奠定神聖地位？ ‧從小對麥加抱持崇敬的穆斯林，深入走訪聖城後，為何憧憬幻滅？ ‧先知穆罕默德之後，派系分裂與內戰何以綿延長達千年？ ‧因石油致富的紹德家族，致力將麥加面貌現代化，帶來哪些新問題？ 薩爾達爾是首屈一指的穆斯林文化研究學者，在《麥加，伊斯蘭千年聖城》一書中探討伊斯蘭中心────麥加的歷史發展，剖析其重要性與影響，並勇於對現況提出批判。他從頭說明麥加從沙漠荒谷變成貿易城市，以及突然崛起為宗教中心的過程，並檢視形塑穆斯林文化的內部鬥爭。 他在書中穿插自己親身前往麥加朝聖的經歷，以獨到眼光呈現麥加的精神層面以及傳統和現代之間的衝突。他揭開麥加的實體、社會、文化面向，並且透過過往西方旅行家對麥加的紀錄與評價，進一步揭示西方人長期以來對麥加的奇異想像與吸引力，藉此探索對麥加未來的影響。 這部震撼人心之作兼具知識性與感性，既像報導文學又似回憶錄，發人深省且耐人尋味，帶領我們走進當今世界最重要的一個地方。
愛藏版 漫畫昭和史3-4
迎向終戰的日本，從戰敗中復興， 昭和史所留下的訊息是？ 在戰爭中失去左手的漫畫大師 《鬼太郎》之父．水木茂回歸創作原點， 回顧從開戰到戰敗、動盪的昭和日本 ●昭和究竟是個什麼樣的年代呢？（1926-1989） 昭和天皇在位的64年，是日本天翻地覆的64年。 昭和時代承接明治時代的崛起、大正時代的發達，國內歷經關東大地震、金融風暴等困頓，再加上軍國主義的盛行，引導日本一步步走向開戰。而後展開滿州事變、中日戰爭、太平洋戰爭，最後戰敗。戰後日本所面臨的，是新憲法與戰後改革、美日同盟、安保條約、朝鮮戰爭……接踵而來的挑戰下，昭和日本最終走向復興之路，告別「戰後」、迎接東京奧運、萬國博覽會、經濟高度成長期。 而台灣，亦曾共同經歷過「昭和」時代。因此，了解日本昭和時代，對於戰後72年的現在來說，是剖析近代脈絡不可缺的一段歷史，更是理解今日台灣與東亞關係的關鍵線索。 尤其水木茂筆下的《漫畫昭和史》並非從權力者的角度出發，而是試著透過庶民觀點、審視這段歷史，寄託了水木茂想傳達給和平世代的訊息。 ●水木茂＝活生生的昭和史 昭和元年，裕仁天皇繼位；水木茂4歲。 昭和六十四年，裕仁天皇駕崩；水木茂67歲，《漫畫昭和史》於同年獲頒講談社漫畫獎。 見證了整個昭和時代的水木茂，本身就是活生生的昭和史，太平洋戰爭之下、於空襲中失去單臂的他，對於戰時、戰後的日本更有一番血淚交織的體驗。 親身體驗過戰爭為何物的水木茂，將昭和時代的歷史脈絡，與自己的生命史相互重疊，創作出《漫畫昭和史》用自己的角度刻劃出獨一無二的昭和史。而水木茂細膩的畫風更讓整個昭和時代躍於紙上，從《鬼太郎》等妖怪系列作品認識水木茂的漫畫迷們，絕對不容錯過。 ｜第三集｜1944-1953 日軍戰敗連連，被逼到絕境。數度徘徊死亡線上的水木茂，與當地原住民邂逅、最後得救，倖存的水木茂親身體驗到的日本戰後生活又是如何呢？ ►太平洋戰爭後半 昭和十九年（1944）月六日凌晨十二點，塞班島司令長官南雲忠一中將向全軍發佈了玉碎命令。 日本聯合艦隊在雷伊泰灣海戰也吃了敗仗，失去了主力艦。儘管已經開始展露敗象，卻在「勝利之前絕不罷休」的號令之下，一再出動神風特攻隊。甚至高呼要本土決戰。B29呼嘯而來，將東京、大阪化為焦土。而在昭和二十年四月一日，美軍在沖繩本島登陸。犧牲者高達十九萬人之多…… ►從終戰至韓戰 昭和二十二年（1947）五月三日，實施了日本國憲法，既反省戰前的軍國主義，並在第九條中宣告放棄戰爭。 原子彈投在廣島、長崎的強大破壞力，令日本為之驚駭不已，終於決定投降。盟軍總司令部一一著手進行了保障人權的改革、財閥解體、否定天皇神格化等措施。隨著和平憲法的公佈，復興的槌子聲也開始此起彼落。但在世間尚未安定下來之前，就接連爆發了昭和電工事件、松川事件，而韓戰也響起了開戰的號角…… ｜第四集｜1953-1989 熬過貧窮艱苦的戰後時代，日本進入經濟的高度成長期。水木茂在谷底般的漫畫家生活，彷彿也跟個經濟復甦、急起直追。所謂的「戰爭」、「和平」以及「幸福」究竟該如何定義？ ►從談和到復興 日本簽訂舊金山和約，同時與美國展開了同盟關係。安保條約通過。雖然已無人稱這個時代為戰後時代，但畫漫畫維生的貧窮生活並未結束。六十年安保鬥爭、東京奧運的舉行、東京大學事件、越戰陷入僵局等，內外時局持續動盪。經濟高度成長的背後，帶來了水俁病、環境污染等問題。 昭和三十九年十月十日舉辦的東京奧運，大大地改變了戰後的日本。為此興建、行駛於東京—大阪區間的新幹線也開通了，車程只需4小時。 ►戰後經濟奇蹟以後 日本列島改造論的盛行，一棟棟冰冷的水泥建築興建了起來。石油危機的打擊更造成物價混亂及物資匱乏。政界爆發洛克希德事件、里庫路特事件等瀆職醜聞。昭和時代的未來將邁向何處？ 「昭和」這段歷史，付出龐大的犧牲，終換來「不可再重蹈戰爭覆轍」、這沉重的歷史教訓。已經沒有再犯錯的餘地。 本書特色 ◎規格體裁比照日本原版「水木茂漫畫大全集」，大開本+彩頁收錄，完整呈現大師作品。 ◎由妖怪系列作中的靈魂人物「臭鼠男」講解歷史，緩解嚴肅的歷史情境，用輕鬆易懂的方式分析當時的形勢。 ◎從紙芝居、貸本漫畫到雜誌連載，重度漫迷不可錯過的戰後漫畫發展簡史。
愛藏版 漫畫昭和史1-2
從不可一世的東亞霸主，到幾近滅國的喪家之犬 是令人懷念的年代，還是不堪回首的過去？ 昭和日本歷史上最關鍵的一章 在戰爭中失去左手的漫畫大師 《鬼太郎》之父．水木茂回歸創作原點， 回顧從開戰到戰敗、動盪的昭和日本 昭和究竟是個什麼樣的年代？（1926-1989） 昭和天皇在位的64年，是日本天翻地覆的64年。 昭和時代承接明治時代的崛起、大正時代的發達，國內歷經關東大地震、金融風暴等困頓，再加上軍國主義的盛行，引導日本一步步走向開戰。而後展開滿州事變、中日戰爭、太平洋戰爭，最後戰敗。戰後日本所面臨的，是新憲法與戰後改革、美日同盟、安保條約、朝鮮戰爭……接踵而來的挑戰下，昭和日本最終走向復興之路，告別「戰後」、迎接東京奧運、萬國博覽會、經濟高度成長期。 而台灣，亦曾共同經歷過「昭和」時代。因此，了解日本昭和時代，對於戰後72年的現在來說，是剖析近代脈絡不可缺的一段歷史，更是理解今日台灣與東亞關係的關鍵線索。 尤其水木茂筆下的《漫畫昭和史》並非從權力者的角度出發，而是試著透過庶民觀點、審視這段歷史，寄託了水木茂想傳達給和平世代的訊息。 歷史記實×回憶錄，獨一無二的「昭和史」 昭和元年，裕仁天皇繼位；水木茂4歲。 昭和六十四年，裕仁天皇駕崩；水木茂67歲，《漫畫昭和史》於同年獲頒講談社漫畫獎。 見證了整個昭和時代的水木茂，本身就是活生生的昭和史，太平洋戰爭之下、於空襲中失去單臂的他，對於戰時、戰後的日本更有一番血淚交織的體驗。 親身體驗過戰爭為何物的水木茂，將昭和時代的歷史脈絡，與自己的生命史相互重疊，創作出《漫畫昭和史》用自己的角度刻劃出獨一無二的昭和史。而水木茂細膩的畫風更讓整個昭和時代躍於紙上，從《鬼太郎》等妖怪系列作品認識水木茂的漫畫迷們，絕對不容錯過。 ｜第一集｜1926-1939 ►關東大地震～滿州事變 故事從實質上為「昭和史」揭開序幕的關東大地震開始，此時的水木茂在故鄉鳥取縣境港渡過了他的幼年時期。昭和四年（1929）十月二十四日星期四，美國紐約證券交易所發生了股價暴跌事件。接著，軍國主義漸漸崛起，日本一步步向開戰邁進…… ►滿洲事變～中日全面戰爭 由昭和十二年（1937）七月七日的蘆溝橋事件而始的中日軍事衝突，即使到了八月、九月，仍然沒有停止的跡象。滿洲事變、脫離國際聯盟、二‧二六事件……而昭和十二年十二月十三日，日本軍發動了南京大屠殺事件。 ｜第二集｜1939-1944 從日中全面戰爭到太平洋戰爭，水木茂根據自身經驗，描寫了當時在軍中所遭遇到的嚴苛體驗。21歲的水木茂前往戰爭的最前線——拉包爾（Rabaul）參戰，等待他的是前所未有的壯烈遭遇…… ►中日全面戰爭～太平洋戰爭開始 比起日美交涉，軍方高層開始出現應該準備開戰的聲音。昭和十六年（1941）九月六日，召開了決意開戰的御前會議。 因為中國人民的頑強抵抗，中日戰爭也陷入了膠著狀態。在進退不得之下，日本軍方則將目光轉向了太平洋，好確保石油資源。高舉著「大東亞共榮圈」這一面正義大旗，並依此運籌帷幄。為了避免開戰的日美談判，最終也以決裂收場。昭和十六年（1941）十二月八日，日軍對珍珠港展開偷襲，終於邁入了太平洋戰爭。 ►太平洋戰爭前半 戰時體制一天比一天更加壓迫著百姓的生活。如果沒有配給券，就買不了砂糖或火柴了。每天不能用超過五根火柴。 將目光轉向南太平洋之後，日軍一路以來勢如破竹的進逼，也以中途島海戰為轉捩點而宣告落幕。終於迎向了命運的瓜達康納爾島戰役。各地紛紛被逼得全滅、玉碎、撤退。但支持軍方的翼贊體制在國內仍十分牢固，「勝利之前什麼都不想要」的精神口號響徹天際。「擊滅鬼畜美英」的標語在空中飛舞。 本書特色 ◎規格體裁比照日本原版「水木茂漫畫大全集」，大開本+彩頁收錄，完整呈現大師作品。 ◎由妖怪系列作中的靈魂人物「鼠男」講解歷史，緩解嚴肅的歷史情境，用輕鬆易懂的方式分析當時的形勢。
日本神社解剖圖鑑2
～生活萬事求神社！神祇庇佑範圍大指南～ 「我想結婚」、「我想變有錢人」、「我想考上第一志願」， 能夠接受這些任性請求的地方，非神社莫屬了！ ◆◆神社跨世代技能大升級，寵物平安、電腦乖乖、想中頭彩，通通有求有保庇！◆◆ 人生總會遇到幾次「關鍵時刻」， 在猶豫不決、焦躁不安之時，就會前往這些神社，祈求神明指點迷津。 生意興隆、學業進步、健康御守、戀愛生子， 這些基本中的基本款，已不足為奇， 然而隨著時代進步，人們的祈願也和往昔各異其趣： ●請讓我的「電腦乖乖」、給我IT安全守護符！ ●拜託讓我彩券中頭彩！ ●保佑家貓平安健康，壽比南山！ 於是，神社的【庇佑範圍】也跟著時代持續進化，衍生出新的保佑技能！ ◆◆5大神社類型，全日本111間神社大分析，務必對症求神！◆◆ 由於神明的「專長項目」變得更為明確， 衍生出各種針對不同御守而生的神社類型， 本書大致分為5類： ▲【開運祈福的神社】 祈求學業成就、開智慧必訪——福岡．太宰府天滿宮 祈求技術精進、工商業繁榮必訪——千葉．安房神社 ▲【結良緣斬孽緣的神社】 祈求相親順利，締結良緣！——東京．東京大神宮 祈求女性守護神注入戀愛能量！——京都．片山御子神社 ▲【祈求五穀豐收的神社】 祈求釀出名酒、保祐酒不會腐壞！——京都．松尾大社 祈求滿載漁貨、航海安全、製造出美味的鹽巴——宮城．鹽竈神社 ▲【保佑身體健康、疾病痊癒的神社】 祈求腫皰腫囊，全部掰掰！———神奈川．戶田八幡神社 祈求耳聰目明，眼睛健康！——福井．篠座神社、廣島．耳明神社 ▲【守護日常生活的神社】 祈求舞蹈、歌唱、戲劇等表演藝術進步——宮崎．天岩戶神社 祈求守護飛機、直升機一路平安——大阪．泉州航空神社 東日本、西日本，110座神社神明執掌權責，一次整理報你知！ ◆◆庇佑範圍具體化的演變過程，神社神衹關係圖！◆◆ 除了介紹全國神社的主要信仰，更有與其眾【神祇之間的關係】， 【神職的階級與裝束】等重要歷史、儀典知識， 在清晰的圖解下，認識日本敬神文化的淵源， 深度理解神社與其供奉神明的由來， 讓人在參拜許願之時，也汲取滿滿的知性元氣！ 本書特色 ◎東、西日本111座神社分布地圖： 東、西日本神社分布地圖式一覽表，便於安排行程，就近朝聖！ ◎主要神社資訊一覽表： 神社名、所在地、主祭神、創立年分、庇佑範圍表格式彙整。 ◎神社信仰與神衹之關係圖： 全日本神社與其祭神關係樹狀圖解，5分鐘搞懂神社、神祇分支淵源！
幕末史
日本知名作家半藤一利繼《日本最漫長的一天》、《昭和史》後又一佳作 以其獨到的「非薩長史觀」視角 暢談波瀾萬丈的二十五年幕末歷史以及推動歷史的男人們 & 嘉永六年（一八五三）六月，美國海軍將領培里率領艦隊出現在浦賀沖，使得幕府官員倉皇失措，也撼動了德川家族在平定內亂、實行閉關鎖國後確立的兩百餘年「太平盛世」。在列強叩關的壓迫下，德川幕府於次年被迫開國，日本的傳統政治及社會體系開始遭受現代化發展的西方文明衝擊。外患之外，此時日本國內的局勢也不平靜：天皇所在的京都頻繁發生「天誅」等恐怖行動，以長州為首的攘夷激進派勢力達到空前了全勝期，就連坂本龍馬也死於非命。 一連串激烈的變動將日本一步步推向前所未有的巨大改革，過去高高在上的將軍德川慶喜一夕間淪為「朝敵」（天皇、朝廷的敵人），即便江戶城在倒幕和挺幕雙方的協調下無血開城，但是內戰終究無法避免——無論是開城前的鳥羽伏見之戰、開城後奮力一搏的會津戰役，因應王政復古成立的明治新政府終究擊潰江戶幕府勢力，被美國歷史學家吉拉德‧霍恩譽為「人類歷史上最不尋常的發展之一」的明治維新於焉展開。之後，一個亞洲的先進社會誕生。 本書特色 ★更易讀更入門 本書內容是作者將二〇〇八年三月至七月於慶應大學丸之內校區所舉辦的特別講座，每次時間約一小時半至兩小時，共計十二次的課程內容彙集成冊。有別於作者另一佳作《昭和史》針對四名學生採取寺子屋（江戶時代的私塾）式語調，本書的內容定位為日本一般民眾的「終身學習課程」，目標受眾包括年長者在內的男女老幼。 ★顛覆日本官方皇國史觀果真勝者為王敗者為寇？ 本書的主題如同「序章」所述。作者在本書中，將對就讀小學時被灌輸的皇國史觀（亦即薩長史觀）提出質疑。 薩長對戊辰戰爭時淪為賊軍的諸藩所提出的要求當中，包括背叛德川家的倫理課題以及分外的金錢要求。更廣義的說，亦即被迫忍辱成為薩長的隸屬藩。重道義的武士根本不可能乖乖遵從。戊辰戰爭也因而發生，不過當時東軍諸藩的箭頭主要是朝向薩長土肥，而非天皇，卻沒想到西軍的戰死者皆被被供奉在靖國神社，而東軍的戰死者至今仍被當作逆賊，沒有任何人被供奉在靖國神社。 當靖國問題吵得沸沸揚揚時，雖然也有人致力申訴東軍戰死者受到的不合理待遇，卻遭到眾人遺忘。歷史本應秉持公正的態度，作者透過此書，希望讀者對薩長史觀迄今仍在世上橫行一事進行思考。
錢湯：洗去浮世之垢的庶民社交場所
為什麼錢湯建築跟寺廟、神社那麼相似？ 江戶錢湯多是男女混浴？還有湯女、三助幫人刷身體？ 錢湯裡的富士山圖為何不畫楓紅景色？ 錢湯的二樓，是極樂祕境？ 溫泉越來越受歡迎，錢湯為什麼現況瀕危？ 錢湯已是日本重要且特殊的文化一環，全盛時期全日本有一萬八千多家錢湯，至今減為不到四千家。 日本民俗學家町田忍看著逐漸消失的錢湯，想要留下美好的記憶，並喚起大眾重新認識與重視此一獨特文化，於是帶領讀者穿梭古今，從錢湯的起源開始，從受宗教洗浴儀式影響，到今日的創新經營形式；從各地域的風土人情解析，散布全日本的錢湯從外觀到內裝，有多少差異；從錢湯職人（如番台、三助、湯女、壁畫繪師）的興衰交替，到建築美學（江戶、明治、昭和、大正各種不同時代風情），大至外觀樣貌：宮殿式、裝飾藝術風格、西洋式、日式庭園式、公寓式，琳瑯滿目，小至石榴口的雕飾、懸魚、壁畫、拼貼磁磚，錢湯之美，一目了然。 更述及錢湯與大眾生活的影響，從將錢湯當作自家延伸而能自在赤身裸體行走兩處之間，或是富商、貧民不分階級坦誠聚集交會之所，也是聲色犬馬、禮教表面之下的縱樂享受，而到現代，新科技與新生活觀念，使新式錢湯大轉變，讓現代人到錢湯不僅是滌淨身體汙垢，更是跳脫日常繁忙的好方式。 當然，作者耗時三十五年，足跡踏遍全日本，拜訪了全日本三千五百家錢湯，絕對相當有資格評選夢幻錢湯、精選錢湯。在書中，他大方分享、推薦給讀者，例如： ☉「飛驒高山名湯巡禮」－－岐阜縣高山市‧鷹湯／桃湯 ☉「山坡路上的摩登錢湯」－－北海道函館市‧大正湯 ☉「錢湯王」－－東京足立區‧大黑湯 ☉「江戶子偏愛的錢湯」－－東京都新宿區‧熱海湯 ☉「藝妓喜愛的錢湯」－－東京都中央區‧世界湯 ☉「大阪下町的優雅錢湯」－－大阪府大阪市‧美章園溫泉 ☉「佇立於礦山之中」－－岐阜縣飛驒市‧高泉浴場 ☉「沖繩最後的『優福魯呀』」－－沖繩縣沖繩市‧中乃湯 ☉「摩登的板牆錢湯」－－愛媛縣八幡濱市‧大正湯 ☉「京都的雅緻錢湯老店」－－京都府京都市‧船岡溫泉 ☉「職業相撲選手都很中意的錢湯」－－神奈川縣橫須賀市‧當湯 下次踏上日本之旅，又有新的認識角度與體驗日本文化的選擇了！ 本書特色 ★民俗學家町田忍耗時三十年，走訪全日本三千五百家錢湯，精彩探究之旅，集大成之作。 ★書中收集多幅珍貴史料照片與資料，卷首並有精美彩頁，一窺錢湯之祕。 ★從北海道泡到沖繩，全日本錢湯精選，作者掛保證。 ★私家版夢幻錢湯，以及大開眼界版新式錢湯，按圖索驥，來趟不一樣的日本之旅！
失控的人性：日本酷刑史
火炙、牛裂、水刑、鋸刑、石抱、黥刑、串刺、烹刑…… 日本實際使用過的殘酷拷問、用刑方式完全解析！ & 現在許多國家已不採用「死刑」，但一如大家所知，今天的日本依然存在死刑。 不過，包含日本在內，即使是這些仍存在死刑制度的國家，幾乎都已改用不會造成不必要痛苦的方式執行。 此外，現在日本對罪犯的刑罰僅有勞役、徒刑、或罰金等方式，除了死刑之外，不存在對罪人施加痛苦或傷害肉體的刑罰。 & 然而，過去的日本卻曾存在許多種超乎想像的「拷問」和「用刑」。 & 尤其是在平安時代結束，日本由公家社會轉向武家社會的那段時間，各式各樣的拷問和用刑也跟著出現。這是因為不同於愛好虛榮和風雅的公家貴族，武士們經常生活在「不殺死敵人就會害死自己」、與死神比鄰的世界。 & 不僅如此，作為一種打壓異己的手段，拷問和用刑變得比過去更加殘忍；人們想出「火刑」、「磔刑」、「鋸刑」這種殘虐的方式，而且還把它當成一種表演，在大庭廣眾下施行。 & 爾後經過戰國時代，進入江戶時代的太平盛世後，政府才在1742年制定了名為「公事方御定書」的基本法典，重新整頓了刑法。 & 然而，公事方御定書卻還是保留了「磔刑」等殘酷的用刑，「笞打」等拷問法也被大家所認可。這種拷問的正當性一直持續至明治時代初期，而且直到大正和昭和時代仍有施行的紀錄，儘管在當時已不被法律認可。 & 而除了這些基於法令、由公家施行的拷問和用刑外，尤其是明治以前，人權意識不高的時代，連一般民眾也常私自進行拷問和用刑。也就是所謂的「私刑」。 & 私刑的對象通常是違反村落或城町等社群公約的人，或是試圖從遊郭（妓院）逃走的遊女，以及剛進監獄的菜鳥等等。其中，尤以在當時被政府禁止的基督教信徒，也就是所謂的基督徒，在日本各地受到的拷問最為淒慘。 & 「拷問」和「用刑」的差別，在於拷問的目的通常是逼迫受刑者招供，或是強迫基督徒放棄信仰。而用刑則是針對罪犯的懲罰。 & 不過，即便是以招供為目的的拷問，受刑者也經常在拷問的過程中死亡，或是留下永久性的身體傷害。此外，在私刑的領域，拷問和刑罰的界線往往十分模糊。 & 而本書介紹的，便是那些「日本真實存在過的拷問和用刑」。 & 在第一章，本書將具體地為讀者介紹日本歷史上曾經存在過哪些拷問或用刑方式；在第二章，我將解說一些有關拷問和刑罰的歷史與雜學。 & 「牛裂」、「烹刑」、「串刺」、「斬首」、「削鼻」、「黥刑」、「雲仙地獄」……希望讀者們在看完本書後，能對這些光看字面就令人冷汗直流的各種拷問和處刑方式，以及與之相關的故事，有更深刻的了解。
我所知道的名人往事：《大人》雜誌精選
●精選十二篇《大人》雜誌的重要文章，追憶杜月笙、宋子文、阮玲玉、林庚白、章士釗、梅蘭芳、齊白石等民國人物風華 一九七○年五月，以弘揚中華文化藝術為己任的《大人》雜誌創刊於香港，由民國時期上海著名文化人沈葦窗擔任總編輯。雜誌接連刊載了42期，網羅百位文人，收錄千篇文章。因內容精彩、作者陣容堅強，且每期印量不多、當時港台間書籍流通不易，使其極具珍稀史料價值。 《大人》雜誌的撰稿隊伍堅強，多是大陸鼎革後，流寓在香港和臺灣的南下文人、名流和藝術家。《大人》雜誌給這些人提供了一個發表文章的重要平臺，刊載了大量有價值的文章和重要的第一手史料。 此類名家包括中醫才子陳存仁、資深報人金雄白、陳蝶衣、掌故大家高伯雨、書畫鑑賞家朱樸、詩人易君左、政要雷嘯岑等，內容涵蓋繪畫藝術（張大千、徐悲鴻）、崑曲京劇（梅蘭芳、余叔岩）、影視名伶（周璇、阮玲玉）與民國掌故（章太炎、杜月笙），同時更收錄了齊白石、黃賓虹、張大千、溥心畬、黃君壁、吳作人、李可染、梅蘭芳、宋美齡等人的畫作、法書或手跡，俱為當時臺灣與香港文化界的一時之選，是不容錯過的民國稀見史料。 本書是全套《大人》雜誌的精選本，收錄十二篇文章與十幀精選圖片，是任何對民國文化與歷史有興趣的讀者所不可多得的參考文獻。 本書特色 ▲避居香港的民國文人佚事，流放歲月的風華絕代人生。自《大人》雜誌全套十二冊中精選十二篇文章與十幀精選圖片 ▲繪畫藝術：張大千、齊白石、徐悲鴻、溥心畬 ▲崑曲京劇：梅蘭芳、余叔岩、譚鑫培、楊小樓 ▲影視名伶：周 璇、阮玲玉、胡 蝶、李麗華 ▲民國掌故：章太炎、杜月笙、于右任、宋美齡 ▲千篇創作，百位文人，一次擁有：翻閱一本小書，碰觸一九七○年代民國文化圈的心靈 ▲收錄《大人》雜誌全套十二冊42期總目錄，方便索引參照
相撲君大玩日本風俗禮儀
「西東」品牌原創角色──相撲君OHAGIYAMA 與日本風俗禮儀會擦出什麼樣的火花？ 為何新生兒滿週歲要背麻糬？ 入學竟可以收到親戚給的祝賀禮金？ 為什麼搬家就要吃蕎麥麵？ 可愛又幽默的圖文介紹，帶你輕鬆了解！ ●學習日語，光會聽、說、讀、寫，就夠了嗎？ 語言跟文化習習相關，不同文化會衍生出不同的詞彙與用語。 藉由對文化的深入瞭解，就能進一步理解日語背後蘊含的精奧與內涵。也能夠透過文化的理解，加深對語言學習的助益。 ●相撲君OHAGIYAMA：無論是練習和吃火鍋都竭盡全力！ 本書以相撲小力士‧OHAGIYAMA為主角，透過他從出生到上學、學習相撲，長大成人後面臨到的節慶禮儀、婚賀禮俗，帶領讀者逐一了解日本特有的文化風俗與禮儀。 本書特色 ‧每個項目的構成為：左邊頁面「小力士插畫」+右邊頁面「解說講解用插畫」 簡單易懂的重點式介紹，省時閱讀又好理解。 ‧小力士插畫下方，來自外國相撲力士的幽默小評語（吐槽） 透過外國相撲力士的角度「點評」該項風俗禮儀，提出其他國家不太相同的風俗習慣做為比較。幽默而有趣的補充說明（吐槽）讓人不禁會心一笑。 ‧收錄日本從一月到十二月的「歲時記」 以時間軸的方式，介紹每個月的節氣、節日，各地重大祭典、活動，以及相撲相關活動。 有趣而豐富的內容，喜愛日本文化的你可不要錯過喔！
日本神社解剖圖鑑
～日本各地求神指南！～ 足以誇耀世界的傳統魅力， 一生必定要探訪一次！ 從鳥居、社殿、門、塀、垣、狛犬、神紋圖案的意義， 到源自《古事記》、《日本書紀》中遠古神明與其庇護內容等， 日本各大神社一絲不漏完全圖解！ ●神社境內的鳥居、社殿、神紋象徵著什麼？ ●神社所祭祀的神明能夠賜予什麼樣的庇佑？ ●神社與祭神之間又與神話有著如何的淵源？ 神社，是神道的信仰中心，同時也是日本的獨特文化。 年中行事乃至於個人祈願庇佑，日常習俗無不與神社緊密相連。 自古以來，日本人深信世間萬物皆有神靈寄宿。 而八百萬神靈依託之所，正是神社。 從遠古的山岳信仰與生殖崇拜，揉合佛教密宗和修驗道， 自平安貴族政治邁入武家政權，擠身近代化國家之列， 歷經千年歷史推演，神社亦隨之發展，呈現出多樣的信仰與建築風貌。 本書從建築、歷史、文化與風俗等各層面切入， 以六大主題統領日本全國神社， 並藉插圖彙整建築特色與例行祭儀， 深入淺出，引領讀者全方位鑑賞神社。 本書特色 ◎6大主題，55間神社： 區分建築工藝、神話傳說、歷史脈絡、祭祀對象、信仰集團、神威庇蔭等六大主題，各單元舉一代表神社深入講解。 ◎圖解建築特色，神話祭典插繪： 搭配手繪插圖，具體呈現神社特色與細節賞析，並重現神話舞臺與例行祭儀的場景，輔以文字詳細解說。 ◎神社庇佑內容大全： 專門主題集中彙整神社的庇蔭，結緣、運勢、消災或身體安康等祈願面面俱全，提供不一樣的自助旅行選擇。 ◎神社參拜指南： 書末附有簡單易懂的神社參拜解說，能夠入境隨俗，向神明祈求庇佑時也不必擔心失了禮節。
