日本海軍戰神-山本五十六
為日本建立海軍航空兵部隊的山本五十六，靠著大膽冒險而又精準嚴密的謀劃，在二戰時期博得太平洋戰爭初期日軍連勝、盟軍連敗的輝煌戰績。隨後，又指揮日本聯合艦隊，橫掃整個東南亞和西太平洋地區，為日本軍國主義征服亞太、稱霸世界的野心立下汗馬功勞。
日本歷代天皇略傳
日本天皇著實是不可思議的存在。天皇是日本的象徵，認識天皇就是認識日本歷史，同時也能思考日本的文化。本書藉由對天皇制新穎的討論及對史料嚴格的批判，總覽日本歷代天皇的歷史形象。「萬世一系」的日本天皇歷經古代連綿不斷的紛亂，壬申之亂，承久之亂，南北動亂等動盪，天皇制經過一千年以上繼續存在，其皇位繼承怎麼進行？其與攝政‧關白、將軍、執權時之權力的推移為何？從《古事記》和《日本書紀》記載的第一代神武天皇到第一二四代昭和天皇，分作神話時代、古代、中世、近世及近現代五篇，深入淺出精心敘述（並含北朝五代）歷代天皇的一生和功績。在書末時並附天皇宗譜、年表及索引。
穿越生死
曾在哈爾濱經營電腦公司的成功女企業家王玉芝，在中國經歷三進監牢、流亡異國、險遭遣返這一連串出生入死的跌宕波折之後，將她在中國勞教所九個月煉獄般的經歷及通過國際營救至加拿大的心路歷程如實記錄，完成這部不屈不撓反迫害的自傳書稿。江澤民對法輪功的迫害，使得王玉芝從銀行大戶到一無所有、從賢妻良母而為通緝對象， 溫馨和樂的家庭被迫害得支離破碎。迫害開始的三年間，王玉芝被非法關押三次，雖飽受煉獄摧殘，但每一次都堂堂正正清清白白走出黑獄。第三次被關押在惡命昭彰的哈爾濱萬家勞教所和看守所長達九個月，飽經毒打、電擊、坐鐵椅、摧殘性灌食等酷刑折磨，致使身心受殘，雙目流膿流血近乎失明。在勞教所中，王玉芝拒吃牢飯，以絕食抵制這場對善良無辜的非法迫害，以正念堅定地維護信仰者的清白。在絕食、絕水一百天後，王玉芝三獲釋放，雖已被折磨得骨瘦如柴、不成人形，但最終，因為心中有「真、善、忍」信念的支撐，王玉芝奇蹟般堅強地活了下來！在幾經流離失所、冤獄酷刑後，王玉芝輾轉流亡海外，在遭遇強行遣返中國的存亡之際，幸得國際營救，二○○二年十一月獲得加拿大政府特許簽證，初嚐自由甜果。隨即以親身的受迫害鐵證，展開了一連串起訴江澤民的法律正義之舉。
日本搭個便車吧
每年，在日本，櫻花的逐漸到來由媒體全程追蹤，其狂熱程度只能和王室探訪相互比擬。在櫻花將日本從一個海岸染紅到另一個海岸的時候，每個城鎮裡的人們坐在櫻樹下暢飲清酒，並暫時忘卻他們工作上的困擾。當威爾．弗格森宣布他將搭便車遊過全日本的計畫時，沒有人對此寄予厚望：因為日本人向來被認為不搭載搭便車的人。那是非法行徑，在文化上也不被接受。但他將自己打扮整潔，剪短頭髮，打上領帶之後，日本人還是停了下車來載他。他這三千公里（一千八百七十五哩）的搭便車路程，駕駛包括了上班族、家庭主婦、學生、勞工、漁夫，甚至還有帶著小孩的母親。弗格森在追隨櫻花前線，從亞熱帶的南部，一路到北部為雪所覆蓋大半年的北海道。弗格森碰到的最令人噴飯的事件是在四國被誤認為巴西足球球員，差點被櫻花哽死，以及因為遵循一本旅遊指南的指示，在公路的交流道嘗試攔下車輛而遭到逮捕。旅途中，他試著不要將「外人」（gaijin）當一回事，但它常常惹惱他，比如顯然有空房的旅館拒絕他的投宿，或一位母親急忙抱起她的小孩，低語著「小心！外國人很危險！」的時候。此外，他的幽默諷刺穿透一般概念，呈現出真實的日本。他在車上的每段對話，都透露出日本人民的真實心境，他的描寫打破了很多我們對日本自以為是的神話。他描述人民、氣候、食物和鄉野城鎮那令人不知所措的都市格局。他的筆調並觸及一般人較少接觸的部分，如相撲、能劇、柏青哥、上班族、卡拉OK和愛情賓館。這趟搭便車跟隨「櫻花前線」的旅程有趣又充滿尖酸的況味，弗格森娓娓道來他對日本人民和他自己的洞見。雖然這類交織著習俗和歷史的遊記已不再罕見，但與眾不同的是他活潑生動的文筆和他的經驗。《搭便車遊日本》打破一般人對日本人的許多刻板印象，並讓讀者對日本人和日本文化有更深一層的了解。
何春木回憶錄
在這四十四年間，他總共參與了十三次大大小小的選舉，有七次當選、六次落選，在失敗與勝利之間，他平淡處之，堅持著自己的「黨外」立場。那是一個「一黨獨大」的年代，國民黨控制了台灣的一切，何春木只能堅持著「黨外」的立場，一心一意與國民黨提名的候選人一較高下。而在近半世紀間，他不但維繫著台中市的「黨外」命脈，也要讓選民知道，在國民黨之外，還有選擇的空間，也利用選舉的機會，讓極權者體會到民眾的不滿之聲。何春木以強韌的生命力，證明自己的存在，從中國民主黨、美麗島雜誌社到民主進步黨，何春木見證了台灣黨外的發展，也以他的一生歲月，為台中市政壇寫下民主的一頁。
五十不惑一個軍校生的半生塵影
現在是甚麼樣的心情呢？有點像在菩提樹下被眾神女「測試」過，才剛剛成道的佛，心情輕鬆平靜。但奇怪的是，當我在台灣大學坐禪孵卵的五年間，我常在思考一個問題，先聖先賢都在叫我們做「真人」，我何時才會是一個真人，一個真正表裡如一的真人？也很奇怪的，你開始要悟道的時候，就開始接近真人，以往，我對於載著「假面具」的人，我還會禮貌性的恭維一下，說些肉麻希希的話，現在這種話反而說不出口了，總覺的那些言不由衷、身心分離的話簡直是「附贅懸疣」。 九十二年暑假期間，幾個好朋友都閤家到拉拉山渡假，大家高興的說，只有好朋友見面可以說真話，在扁政府裡做事沒有人敢說真話，做「真人」，做真正的自己，真是快樂，這才是人生真正的快樂。是的，下山後又進了紅塵世界，我還是要當一個「真人」。「真誠是作家的生命，虛偽是作家墯落」，若不當作家，當一個其他角色的人，想必也是相同的道理。 書中寫到我前半生的政治信仰，我反省自己，是否過於操心台灣的前途。我重溫康德（I. Kant）、斐希特（J. G. Fichte）與黑格爾（G. W. F. Hegel）等人的作品，試圖找到答案。我也重讀「列子」一書，「杞人有憂天墜者，身無所寄，廢於寢食。有曉之者曰，天積氣耳，奈何而崩墜乎？」。最近我甚至再溫習西洋政治發展史和中國政治思想史這些課程，想為台灣前途找到一條「和平安全」的路。結果只找到台灣的「命運」，凡是屬「命」的東西，都要受制於先天，就像人一出生「命」就定了。以後他也許不斷努力，但那屬於「後天」的改變與發展，屬「先天」部份就不能改變。台灣之命運就是如此，也許真的獨立個半年一年（如一八九五年的台灣民主國），但接著就要戰爭，又和平了五十年；「好日子過久了皮癢」，又搞獨立，又帶來戰爭，又和平……好像康德他們說對了，歷史發展的事實是如此，文明與文化都在戰爭與和平的拉鋸之間，才不斷發展演進。在這過程中，戰爭是一種自然的選優汰劣，弱勢文明與文化就都逐一退出表演舞台。社會「進化論」如此頑強，人力介入操作又能奈何？綜觀我國與西洋各國歷史發展，統獨問題的解決確是如此，我真是「杞人憂天」，只是人活著總希望好好過子，不要打仗。或許，這又是文明、文化與歷史發展中的「真」，只有這個才是真相，一切的人力又能如何？都只不過在「自摸」，原來搞台獨只在「五個打一個」，自摸，暗爽！從中取利。本書的副標題「一個軍校生的半生塵影」。是我刻意要影顯我的身份和背景，而這種「屬性」我樂於一生一世保留在我心田之中。這表示我至今仍以「黃埔人」或曾是「軍校生」為榮，這是退不去的圖騰。我也在台灣大學當了五年教官，現在不管我走到那裡，走到天涯海角，識者都叫我「教官」，教官長，教官短的叫儘管我已是一介草民。這個稱謂我聊引以為榮，這是我一生一世，退不去的第二個圖騰。我又因「決戰閏八月」、「防衛大台灣」二書，大陸方面封我一個「台灣軍魂」名號，現在我的一些朋友碰面時會說，「台灣軍魂」來了。一直到現在，還常有讀者（軍人、三軍大學及不知名者）打電話給我，討論我出版過的書中內容，我知道我對他們有幫助。我也引以為榮，我期勉自己能做得到，這是我第三個圖騰。書要出版前夕，二○○四總統大選結果，到四月初，綜合各媒體觀點，陳水扁以不正當手段（作票、作弊、不公平選舉，操作二○萬公務人員不能去投票，縱容地下電台宣傳連宋配合中共，暗殺陳水扁，這些手段真是無恥。），這已是一個「非法政權」，面對一個非法政權，人民最好的辦法是推翻它。面對「非法政權」，「第三次革命運動」機制應該啟動，號召國民捍衛中華民國，推翻「非法政權」。熱愛中華民國的朋友們！泛藍的朋友們！你看，李登輝、陳水扁這群「冷血笑面」又在釋出「善意」，說要「傾聽」、「撫平」、「和解」’「感恩」……其實背後的刀正準備要把泛藍「五馬分屍」，消滅中華民國。我們別又上當了！「第三次革命」機制啟動了！如同推翻滿清、袁世凱一樣，推翻台獨「非法政權」。這是本書出版前，我要做最沈重的呼籲！
印度慢吞吞
《印度慢吞吞》是一則遊記，對馬克和吉莉安來說，這段旅程沒有真正的起點或終點；《印度慢吞吞》也是一則報導，主題是印度遲滯不前的原因。這趟印度縱貫之旅從南印度到北印度，也含括印度北部的喀什米爾；報導的內容包羅萬象：從印度教的極端主義到童工、蘇非派的神秘主義到農業危機，政治貪污不斷到喀什米爾的政教問題。馬克帶著深厚的人道主義，以刺激而幽默的態度，挑戰一般人對印度先入為主的觀念，以及印度人對自己的偏見。印度常被視為後殖民地餘毒、宗教衝突、種姓系統、腐敗的官僚機制等力量的受害者，但是馬克和吉莉安深入印度各層面與各種問題的核心探索，認為印度有可能以她印度的方式進步。《印度慢吞吞》依舊是馬克秉持著對印度的細膩關懷所寫出的近代印度真實寫照，也讓讀者對印度政治、文化與社會風俗及生活有了全視野的了解。
打開作家的瓶中稿－再訪捕蝶人
延續《走訪捕蝶人──赴美與文學耕耘者對話》的系列訪談續篇，本書受訪作家計思果、聶華苓、彭歌、於梨華、莊因、白先勇、郭松棻、李渝、楊牧、李黎等人，大多作家皆是在美國受訪除了談每位作家的近況外，娓娓道出他／她們輝煌的過往，與對今日華文文壇的見解及期望。
讀史閱世六十年
何炳棣是中國早年考取庚子賠款獎學金到美國留學的青年學子。去國之時，正值國內戰亂相尋、國際政治經濟進入曠古未有之變局。他在北美洲教學研究半個多世紀，是見證二戰後西方中國學(China studies)勃興的第一代中國年青學人，又是被西方中國學界公認為中堅人物之一。由於西方中國的研究範疇和觀點遠較傳統西方漢學?廣、富現實意義，它至今已成為近現代中國學術史不可或缺的部份。 本書是何炳棣親撰之回憶錄，內中並附有私人信札和學術評估密件，詳述過去六十多年“讀史閱世”的心得體會，反映出早輩留學海外的青年知識分子探求學問、開拓思想、融合中西文化的學思歷程，也是近現代教育史、學術史輝煌的一頁，實有傳世意義，是一部啟人深思的著作。
選美.光碟.陳思羽（1DVD）
隨著這個女生的淺傳，我們可以看到的是一個與你我一樣，平凡無奇的台灣小孩，如何地在聯考的升學壓力之下成長。之後，再幸運的到澳洲求學，憑著毅力與努力，唸完大學之後，考進了研究所。因緣際會的，她踏入了選美世界，勇敢的站在全球媒體面前，告訴全世界：她是一個台灣人，不是中國人。她這片土地流下的淚水，感動了全球的觀眾。她為了要改革台灣媒體的現象，參加了「非常報導」光碟的拍攝過程。贏得了許多的掌聲，也承受了來自社會各界的壓力。這位勇敢的台灣女兒，邀請你／妳一起進入她的世界，分享她這一路走來的心路歷程。
華北霸王－馮玉祥
馮玉祥特立獨行，向來吸引一般文人、專業史家的注意，加上他自己頗努力著作，中外為之做傳者已多，巨細靡遺，其中不乏名家名著。 & 他以清末軍眷的出身，被鴉片、賭博、文盲、欺騙和債務典當包圍著，在這無法逃脫的漩渦中，卻能卓然挺立，以驚人的努力和機緣，向上攀升。當他逐步成功之後，除極力注意言行外，並留下大量著述，因此我們得知他生平許多細微轉折處。 & 北伐後，諸將權勢到手，竟未能同舟共濟，全力建設，由猜忌而至分裂，兵戎再動，救國救民的初衷，一再扭曲變調，最後馮玉祥也和其他革命者一樣，毀譽參半，功過難斷了。以馮玉祥的精悍、努力，蓄勢待時近二十年，到大權在握，臨事一試時，卻仍是禁不起歷史的考驗。
特工教父（下）
這本書為述一個非凡的秘密警察，一個陰影般的險惡幽靈，他的生活體現了二十世紀中國所具有的、在封建式的多變的個性與堅定不移的革命紀律之間的平衡。曾經既是個有自覺意識的遊俠又具有現代組織天才的戴笠，想通過樹立起一種適於統治充滿共和政治陰謀的拜占庭式世界的個人英雄主義，創造出一個新的自我。 他的這個自我並非僅僅從實用出發，而是中國的新精英們在一九一一年廢除帝制後所採用的一系列新型職業中的一個，這些職業包括銀行家、記者、律師、家庭主婦、軍官、女演員和醫生等等。這些新穎的身份反映了現代中國在成形中的許多取捨：國家企圖以自己來取代家庭的努力、舊科舉制度廢除後對職業教育的普及，以及取代那些隨著帝王時代儒家體系的消亡而破落的儒生......文官們的新興社會階層的出現。 戴笠來自於這樣一個背景：作為閉塞的「中等縣城」裏的精華，這些年輕人離開了世代居住、樹蔭稀疏的村子，為升官發財而奔向繁華的沿海城市。註３ 這群年輕的冒險家們好比社會棄兒，雖然缺乏引導，但卻雄心勃勃，受著「天生我才必有用」的民族使命的驅使。儘管許多人無力實現這種使命，而戴笠卻能克服某種城鄉間的巨大差別在具有低頭不見?頭見的個人關係的鄉村世界與一個更加廣闊、充滿職業責任和冷冰冰的專業知識的領域之間的差距。 在前者的後面是等級制，這種意識處處體現在戴笠對他特工部下的家長作風之中。註４ 與戴笠對待下屬的冷漠態度十分不相稱的是戴笠廣泛的個人關係網：從家鄉江山縣下游至省會然後到上海、廣州及最終的南京；從河裏的舢板至汽船最終到飛機；從「江湖」好漢的小股密探，到受過高級訓練的特務和電子竊聽的先進間諜行業；從與中國的幫匪及唯利是圖之徒結夥，到與英國特工和美國戰略情報署情報官員們為盟。 這種延伸部分是由於中國新的城鄉差別，在戰時尤其如此。戴笠最初在中國的城市環境裏找到了作為一個特工頭子的落腳點，那裏成了他的部下在二十世紀二十年代和三十年代初的白色恐怖階段進行綁架、酷刑和暗殺的理想環境。當時的軍閥混戰集中在鐵路、河流和城市方面。但抗日戰爭使戰地從城市轉移到了農村，並「從空間和時間上被分散了」。註５ 戴笠在城市裏的對手們離開了上海的弄堂深處，集中精力在內地的農村根據地開展新形式的鬥爭，包括群眾動員、經濟戰、滲透、顛覆和宣傳。 戴笠對這種變化表示歡迎，儘管這使他在對付共產黨的鬥爭中竭盡了全力、絞盡了腦汁。特別是，作為一個出色的領導人，他具有包容對立面的能力。憑著個性的力量，戴笠從自己在軍隊裏的勁敵手中贏得了對國民黨鄉村武裝力量的控制，並制定了一系列後勤計劃來迎接即臨的內戰（爆發於一九四六年，他死的那年），從而再次成功地克服了戰略轉變。 戴笠對自己個人領導作風的依賴具有一些短處。首先，這經常引起他與國民黨內勁敵之間的爭鬥，弄得兩敗俱傷，消耗了自己的元氣。其次，為迎合蔣介石，同時也?了在那些具有他所缺乏的戰地經驗的老資格軍事將領眼裏擺脫自己的自卑感，他採用了誇張的軍事作風來訓誡下屬。第三，這使他不能把權利下放，也使他無法信任把資訊落在紙上，來形成真正現代的情報組織中常見的「檔案」。相比之下，他更相信自己驚人的記憶力。第四，這使他無法欣賞他的頭號敵人毛澤東所具有的更加戲劇化甚至是不修邊幅的政治風度。 然而，最終還是戴笠百折不撓的毅力和機智敏銳，而非政治偶然或官僚政治的需要，在那個革命的時代中把他推向了中國政治的頂峰。當然，社會進程和經濟發展將永遠是重要的世間變化的原因，但政治絕非只是附帶現象。儘管有一種群眾創造歷史的虔城觀念，個別男女生動而強大的個性一直是我們所瞭解的歷史當中的關鍵因素。
日本遺址博物館田野手記
本書內容有三種性質 第一，這是一本詳實的考察報告。作者依靠著本身的行政及博物館工作經驗，看到日本人在文化財，埋藏文化材方面的保存與管理，資料收集特別用心。帶回國來，還與國內的文化資產保存的規章制度加以比較，經過分析、研究，寫出這樣一份報告。為了使大家清楚的了解，在每一章的後面，附有「埋藏文化財小百科」，等於行文中使用名詞的詳細註解。 第二，這是一本日本遺址博物館的導覽手冊。在有效的安排下，參觀了日本十幾座重要的遺址博物館。他介紹每一座，都把相關資料，舉凡交通路線、內部動線、主要展品等級都印出來。然後把該遺址歷史的來龍去脈，保存與研究的過程，建館的計畫，分析一一說明。第三，這也是一本遊記。既然是「田野手記」，當然免不了紀錄一些考察時的感懷及旅遊中的趣事。比如在參觀九州「大宰府」時的「貧窮旅遊」，遇到一位退休老師的故事，就頗引人入勝。一方面介紹了日本志工的精神值得我們效法，同時也是對於人情味的回憶。
美伊戰爭與台海安全
當二○○三年五月一日，美國總統小布希正式宣佈對伊拉克的戰事告一段落後，另外一個戰場以外的戰爭也悄然開展了！ 至今已過半年以上的時間，伊拉克的政治、社會與經濟情勢尚未處於穩定階段，依舊有不少美國大兵受到持續反抗的民兵與游擊隊恐怖主義式的襲擊，其傷亡人數卻直追正式戰爭中的傷亡人數。 未來美國如何還政於伊拉克人民、如何整建戰火殘缺的伊拉克家園，以及聯合國維和部隊的組成，都是中東和平發展的影響因素。 此次戰爭從三月二十日揭開序幕，到五月一日宣布終止，其間只有不到兩個月的時間，比起二○○一年十月開展的美阿戰爭不到一個月就終止戰鬥行為，並儘速透過聯合國完成政權的合法交替，確有著天嚷之差異，其最主要的關鍵因素在於美國太樂觀於戰後伊拉克之重建問題與伊拉克內部種族、派系與宗教之整合工作。 當然，開戰前英、美與歐洲盟國的歧見，不會因戰事告一段落後就船過水就無痕，至少美國尚須說服盟國有關其國際反恐政策的一貫性，此外，身陷有無大規模毀滅性武器情報的英國首相布萊爾卻必須要擔心政權的穩定與否。 這場戰爭明顯的是一發動戰爭容易，但是結束戰爭難的例證，也點明戰爭只是政治另外一種形式的延續，重點還是在於是否做好政治準備工作。 這場戰爭與一九九一年的第一次波灣戰爭比較，卻又激起另外一種發人深省的教訓，雖然不單只是所謂的「落後就要挨打！」的思維，基本上，必須要確實面對資訊化時代戰爭的來臨。 當美國宣稱攻伊戰爭已開始時，有形與無形的資訊戰場已悄然的開展了！此種資訊＋知識所形成的不對稱優勢作為，真正使得戰爭有如電子遊戲一般的場景，運籌帷幄于本土之內，卻可以取敵之首級於千里之外，真正達到「乾淨的戰爭」。 同時，戰爭的進行節奏會愈來愈快速，然而戰場準備與戰場經營卻是長期工作，也是贏得戰爭的絕對關鍵。 本年十月中旬，當中國載人太空船順利昇空環繞地球航行，並重返大氣層降落在內蒙古草原上，不僅標示出中國「空間戰略」的雛形衍然成型，另一方面也點出台海軍事安全發展的新形勢。 透過此種太空科技，不僅強化了中國的戰場指揮、通訊、監偵、情報與管制的能力，更使中國具有更大的信心應對未來如何「抗美援台」，以達其所謂祖國統一大業的目標。 換言之，兩次波灣戰爭都給中國在戰略與戰術上很多的啟示；相對的，從台灣的角度言，我們更應該從這些戰爭中學習，以推動台灣真正的軍事事務革新，進而建立一支能夠嚇阻任何威脅台海安全敵對勢力的高科技現代勁旅。 今有沈明室、吳建德等國內年輕一代的軍事戰略研究學者，不僅平時著重於基礎軍事學術研究，同時對於重要國際戰略形勢發展，也進行專案研究並有相當重要成果。 此本「美伊戰爭與台海安全」基本上不僅勾勒出影響美伊戰爭的國際與內部因素，並對雙方的戰略與戰術有翔實的分析，更重要的也從非戰場因素：科技、媒體、心理與意志等進行完整的解析，最後也提出對台灣安全的啟示，是一本值得關心國家安全事務者閱讀的學術著作，故特此予以推介，也希望此書的出版有助於全民國防觀念與軍事學術發展的推廣。
考驗：老童生回顧集
英國歷史哲學家湯恩比(Toynbee, A. J.)曾預測二十世紀為「殷憂時代」（Age of Anxiety）。而俄共領導人和洛斯基(Trotsky, Leon)曾說「希冀度平靜生活的人，都不應該生在二十世紀。」 」玩耍的幼童，長到二十歲左右正好遇到「大時代──愛國第一」的風潮，為抵抗日本帝國主義，考進中央軍校（陸軍官校前稱）。如今回想我們這批大時代青年的平均壽命都不長，能活到老的還真少──或許這是大時代對我們的考驗！ 加八年抗日戰爭，且曾親身參與高安會戰、上高會戰、第二次長沙會戰、衢州會戰、鄂西會戰、常德會戰、衡陽會戰、湘西會戰等八個典型會戰，老兵不死──但須經得起戰場考驗！ 十歲時，五年之內分別在七所大學，參加研究所考試達十二次，好不容易努力求學長達八年，才在國立政治大學先後取得東西研究所的碩、博士學位──這是考場對我的考驗！
伊達政宗
伊達政宗西元1567年出生。為米澤城主伊達輝宗和山形城主最上義守的女兒義姬的長男。年幼時，因罹患怪病，全身長滿泡瘡，後奇蹟似的康復。但因為泡瘡的病毒，導致右眼失明，後世的人，便稱他為獨眼龍政宗。 政宗十八歲時，因為父親的退隱，於是接下家督之位。而其研發出來的火槍騎兵隊，在一向重視騎兵的奧州，發揮了極強的戰鬥力，成為了政宗一生中最引以為傲的鐵騎。在其傳奇的一生裡，歷經了數次攸關生死的危機，但總是力挽狂瀾、吉人天相地安然化解。是一位勇敢氣魄、富機智謀略的人物。 在過了波瀾萬丈的精彩一生後，於寬永13年（西元1636年）逝世於江戶，享年70歲。
你所不知道的宋美齡
本書所記，主要是宋美齡在抗日戰爭時期的部分活動、工作和生活情景。有宋美齡主持全國婦女指導委員會和戰時兒童保育會時的工作、活動細節；有帶領名門閨秀春遊勞軍的細膩鏡頭；有慰問傷兵一做七小時，搶運難童深夜奔波的特寫；有堪稱難童媽媽的動人場面；有訪醫、煎藥、家宴、野餐、村鎮並肩漫步的家庭生活記；有談及自己婚姻，對社會各種流言、議論的坦率談話；有與盧作孚、史良、鄧穎超、郭沫若、吳貽芳等人的交往；有協調將領關係，面斥外國密使的政治、外交秘記；更有從未披露的解中共新疆出獄人員西安之圍的各種史實。 本書還記載了在日機對重慶「五四」大轟炸中，宋美齡冒險視察轟炸現場的種種險遇；武漢保衛戰中，宋美齡四次上前線、五次差點兒被炸死的情景；極富羅曼蒂克情趣的另一次冒險——新疆瑪納斯河畔奮戰暴風雪…… 全書所記之親歷目睹之事實，在我歷盡坎坷之後，原擬永世秘藏於心，物我兩忘。因鑒於前述原因，特揭開塵封了半個世紀的往事，秉筆實錄。
田園詩人陶淵明
陶潛，一名淵明，字元亮，潯陽柴桑人，生於晉簡文帝咸安二年，卒於宋文帝元嘉四年（西元三七二～四二七），身處東晉、劉宋初之間的戰爭動亂時期，人心汲汲營營，隨波逐流。陶潛卻不願同流合污，不肯為五斗米折腰，辭官去職，歸隱故里，躬耕田園，日出而作，日落而息，不見時代苦難烙印的傷痕。他嘯傲山林，吟唱出一篇篇動人的詩章，傾訴自己的情懷，歌頌自然的生命，神思飛揚，遺世獨立，成為我國最著名的田園詩人。千百年來，其平白沖淡而富有哲理的文字，如一泓清泉，從桃花源流瀉而出，彎彎繞繞流過無數朝代、無數人的心坎，在紛擾喧亂之中，撫育一方柔軟、閒適的淨土。
漫談金庸－刀光．劍影．俠客夢
本書兩位作者是金庸武俠小說的熱誠而專一的讀者，早在中學時代就如癡如醉地陶醉在金庸筆下的「武林」世界；後來隨著閱讀面的拓展，也接觸過許多有關金庸生平的材料，並做過一些研究或探索； 此書除了介紹金庸從小到大種種經歷之外，還深闢的解析他到目前為止的多本膾炙人口的武俠小說，讓讀者在品味經典武俠小說時，對於作者金庸能有更多的瞭解。
在群山之間：中央高地紀行
一九五○年首度造訪庫德斯坦，一九五二年遊歷契特拉，一九五三年進入亨札，一九五四年踏遍哈札拉賈特，一九五六年深入努里斯坦，一九六五年再探努里斯坦；至一九八三年塞西格時齡七十三，仍興致勃勃地旅行在拉達克山間。 一九九七年，高齡八十七歲的塞西格提筆寫下近五十年前展開的一系列中亞之旅，文中對於人事物的描述猶歷歷在目，彷彿歲月停步，時間不曾逸飛！ 閱讀此書，不僅可一覽今日早已不存的中亞民族特色，神遊壯麗殊詭的崇山峻嶺；更值得的是，一窺這位當代探險家的偉大傳奇。
小卒變英雄
從有記憶以來，李幸長的人生就是在和錢搏鬥！一貧如洗的家境，讓他產生嚴重的自卑感，二十歲出頭，急於翻身的他冒然創業，卻因此欠下巨額債務，走投無路。 沒有人可以了解，當借貸無門，只能低著頭一再向至親掉頭寸，忍受著被羞辱時，尊嚴已是如何崩頹！但是李幸長咬緊牙關，即使開計程車開到差點因過度疲倦而出車禍，他仍惦記著要還債。 日子，在勞力中逐漸有微光。可是，命運總是開他玩笑，初生的女兒畸形，研究所考試落榜，加上房價暴漲，滿腔怒火的李幸長，展開了『無殼蝸牛』的反擊，引爆史上最大規模的『萬人夜宿忠孝東路』抗爭活動。 李幸長成為無住屋者的精神領袖，但是接著參選立委失敗，再度將他推入債務的泥沼中，一家四口擠在十三坪的破房子裡，醫療費、生活費、房租、債務…… 也許，看不到明天的太陽是更好的，李幸長卻沒有放棄，他選擇在夜市擺攤賣鍋貼，當他歷經無數次的嚐試與失敗，終於研發出又軟又Q的鍋貼，成功豎立起『四海遊龍鍋貼專賣店』的招牌，從一窮二白的夜市小攤販，一躍成為擁有六十多家分店的大型連鎖企業董事長，更成為小吃店轉型成功的最佳典範！ 一連串的挫敗成為他茁壯的養分，人生最痛苦的谷底他找到猛進的力量！李幸長只想證明，只要不放棄，小卒也有變英雄的一天！
千里下恆河
本書是知名英國旅行作家艾瑞克．紐比夫婦在印度聖河上航行的故事。紐比年輕時曾在印度當軍官，這趟順恆河而下的旅程，是紐比與恆河暌違二十二年之後的重逢。紐比夫婦在恆河旱季開始他們的旅程，從恆河平原的起點哈爾德瓦開始，直到胡格里河最後注入孟加拉灣為止，整趟旅程長達一千二百哩。 由於恆河及其支流深淺不一，他們一路換搭不同的船隻，有僅容三四人的獨木舟，也有可搭數十人的大渡輪，有時則搭火車、巴士和牛車；有時露宿沙灘，有時則投宿於村落或市鎮。紐比夫婦沿途遇見形形色色的人物，見識到印度紛擾迷人的面貌，也觀察到印度人對聖河的崇敬。而聖潔的恆河母親永遠緩緩流著，變幻莫測，卻又寧靜安詳，在紐比的文采中散發出感人的力量。
阿拉伯的黑帳棚
在這本用字優美的書中，他描寫了徘徊的牧人、搶劫、愛情、戰爭的故事，和在荒瘠不毛之地與惡劣氣候中掙扎著求生存的苦境：他敘述自己如何在因緣際會下成為魯阿拉族王子夫阿茲的拜把兄弟，跟魯阿拉族人一起外出打劫；魯阿拉族的老酋長魯利．沙蘭總共有八十二個孩子，「其中三十七個是兒子，幾乎全都死於非命」；魯阿拉族人迫於飢荒，不得不遷徙到死對頭敵族的牧草地；以及他英俊勇敢的朋友法利斯和一名年輕牧羊女杜爾瑪之間的悲劇愛情故事。 在《阿拉伯的黑帳棚》中，拉斯萬也為目前已漸消失的貝都社會寫下記錄：戰爭前選出「戰爭女神」的儀式；結婚時獻上「處女羊毛」的禮俗；騎駱駝打劫的駱駝騎士隊；養獵鷹與獵犬打獵的方式；貝都人接待客人、用生命與名譽保護賓客的禮儀與細節等等。從這本書中，我們彷彿也造訪了神秘又遙遠的貝都人社會，與作者一同逍遙於貝都人嚴酷卻又美好的沙漠生活！
在信徒的國度（上）：伊斯蘭世界之旅
一九七九年年中，V. S. 奈波爾取道亞洲大陸，輾轉七個月行旅，並以這段旅程為基礎，探索四個伊斯蘭國家的常民生活與文化，以及四國內部波瀾起伏的政治激流：伊朗，革命的怒火與歇斯底里持續延燒﹔巴基斯坦，自從標榜為印度裔穆斯林建立祖國，獨立建國以降，三十二年來，還是宿命性的一籌莫展，萎頓於未開發狀態﹔馬來西亞，政局由穆斯林獨攬，經濟卻由構成全國百分之五十的華人寡占﹔印尼，無解於穆斯林身分與文化根源之衝突，困惑於不到四十年間，四朝執政（其中兩番遭到外來政權把持）之興替與殺戮。
在信徒的國度（下）：伊斯蘭世界之旅
一九七九年年中，V. S. 奈波爾取道亞洲大陸，輾轉七個月行旅，並以這段旅程為基礎，探索四個伊斯蘭國家的常民生活與文化，以及四國內部波瀾起伏的政治激流：伊朗，革命的怒火與歇斯底里持續延燒﹔巴基斯坦，自從標榜為印度裔穆斯林建立祖國，獨立建國以降，三十二年來，還是宿命性的一籌莫展，萎頓於未開發狀態﹔馬來西亞，政局由穆斯林獨攬，經濟卻由構成全國百分之五十的華人寡占﹔印尼，無解於穆斯林身分與文化根源之衝突，困惑於不到四十年間，四朝執政（其中兩番遭到外來政權把持）之興替與殺戮。
印度：百萬叛變的今天（下）
一九六四年，V. S. 奈波爾首度回到母國印度旅行一年，寫下他的半自傳旅行撰述《幽黯國度》。一九七五年，甘地夫人宣布戒嚴令時，奈波爾二度造訪印度，他透過敏銳觀察，以分析手法探討了印度同胞，重現了千年古國的種種難題，寫下《印度：受傷的文明》。 距第一次返回祖國印度之後二十五年，他第三度周遊印度，並與社會上各種類型和各種階級的人對話。 一九八八年，奈波爾以逆時鐘方向遊歷印度各大都會，他從孟買經由邦加羅爾、馬德拉斯、加爾各答、德里和阿姆利則，前往斯利那加。他的主題是他遠從千里達的童年家中器物和各類儀式習俗所感知的印度，驗證對照已是單一、統一實體的印度。近距離觀察之後，他所看見的是它如何分解成宗教、種姓與階級的拼圖。對奈波爾而言，這種多樣性正是印度的力量所在。 《印度：百萬叛變的今天》幾乎就是印度的口述歷史或人類學，奈波爾讓印度人──幾乎都是高階或中階種姓──敘述他們生活的故事，而這些故事逐漸地在讀者心中接合，也清楚拼貼出奈波爾對種姓、階級和種族地位的看法。從字裡行間可以明顯讀出他對印度的複雜情感，除了印度的貪污腐敗之外，也難掩他對印度特質的失望。 在本書中，奈波爾毫不掩飾自己的角色，就是一個從一家旅館遷移到另一家旅館，不斷聆聽記錄印度人心聲的人。
叢林詭計：航向印尼獵頭族的禁地
幾乎沒有一件事是照計畫進行的。可憐的三個旅者一路擠在顫動不止的獨木舟（很快就贏得「震動器」的外號），面對諸多意外，蚊子、現金問題、當地食物，惡臭泥濘、愛啤酒的傳教士等等。拒絕購買原住民的香蕉差點惹來殺身之禍。作者生動、詳實的道出一路上所發生的種種挫折和困頓，這是部充滿勇氣，戲劇和永不妥協的故事。歷經千辛萬苦，他們終於尋找到了「叢林人」。
阿富汗護身符－中亞高原萬里行
她不畏各種令人喪膽的傳說，心中的執著讓她進入危險節節高升的各個地區，而且單獨旅行。她經常面對伊斯蘭教法律嚴苛的懲罰，這個孤獨的寡婦在巴基斯坦和伊朗到處來往，並經常陷入足以使大多數人喪膽的情怳之中。她又穿了一身包覆全身的罩袍，偷渡到阿富汗。在那兒，她時刻被迷信、戰火，以及握著自動步搶企圖對她進行性侵犯的民兵包圍。旅行過伊拉克和土耳其庫德斯坦後，她逐漸抵達保加利亞東部拉茲格列這個避邪飾品連結的一端。席拉‧潘恩對於細節觀察入微，同時幽默的而生動捕捉了這段不平凡旅程中，異國人、地、事的精華。
態度：鄭淑敏的人生筆記
淑敏，一個充滿傳奇的女子。 兩次婚姻，各生一女；得過憂鬱症、在生死邊緣徘徊，婚姻最幸福的時候，突然被告知丈夫得絕症；再婚，夫妻二人先後入閣；職場上，坐過高級冷板凳、更莫名其妙成為情治單位的黑名單、入閣文建會之前，還選里長，而以十五票之差落敗……她一直用『善護念』保身立命……。 她靠獎學金與打工完成大學與留學夢想；她的第一任丈夫美國新聞處處長在報紙的頭版上登新聞向她求婚；她是第一位女性國際艾美獎傑出經營獎得主；她卓越的經營，成功的讓中視晉身上市公司……。如果說，鄭淑敏的際遇太不平凡，那更可說，因為她珍惜生命中出現的每一個際遇，讓她虛心學習別人的經驗，累積自己的智慧，造就自己的不平凡。
嘉南大圳之父－八田與一傳（軟精）
歷史的締造者往往超乎歷史學家的歸納與想像，尤其是在評價殖民地時期的功過時。1910年，一個來自日本北國的青年搭船來到當時的台灣總督府任職，這個滿懷理想的年輕技師，在習慣總督府的工作之後，整裝出發，開始了台灣島內的旅行與地理探勘。1920年9月，原本是不毛之地的嘉南平原上響起了大興土木的鎚聲，亞洲最大的灌溉工程動工了。花費了十年的歲月和龐大的資金，1930年，嘉南大圳終於竣工，當豐沛的水流從珊瑚潭洩流出來之際，嘉南平原的農民無不高聲歡呼：「這是神的恩連，上蒼賜與的水啊！」這個人被農民視為嘉南大圳之父，每年在他的忌日定期舉行追悼會，他就是八田與一。1942年他奉詔前往菲律賓做棉作調查，所搭大洋丸被美軍潛艦炸沉，葬身東中國海。戰後，其妻外代樹憂慮將被「引揚」遺返日本，選擇八田技師奉獻一生菁華歲月的烏山頭水庫送水口跳水自盡，與八田技師魂魄長佑台灣。嘉南民眾感恩其德，在烏山頭水庫旁建有八田夫婦墳墓及八田與一銅像，每年定期在他的忌日(五月八日)舉行追悼會。
