奧圖曼大地巡禮
英國維多利亞時代的旅人前往土耳其，就等於躍入伊斯蘭世界的黑暗國度。當代英國小說家兼旅行家菲力普．格雷茲布魯克著迷於前人深入奧圖曼帝國邊遠之境的記述，對這些作者在書中為自己塑造出的英雄特質心嚮往之。他懷著這樣的興趣以及滿腹疑問策畫了這趟旅行，決定追尋前輩旅行家的蹤跡。格雷茲布魯克的目的地是「傳說之城」卡斯堡，從那裡可以望見挪亞方舟擱置的亞拉拉特山。他走過昔日塞爾維亞人和希臘人的行省與島嶼，行蹤遠至小亞細亞的廢墟，抵達土耳其東部與俄國接壤處的卡斯堡，回程經過特拉布宗、伊斯坦堡與巴爾幹半島上的各國首都。他獨自旅行了幾個月，當時的土耳其還因為兵變而處於戒嚴時期。本書文筆優雅，情節愉悅，敘述發人省思，讓人彷彿跟隨作者與那些冒險旅行家的足跡，重訪十九世紀的奧圖曼帝國。
騎大象走印度
塔拉是一頭大象，在印地語裡，塔拉是「星星」的意思，也是一位印度女神的名字，但牠原來卻是隨著托缽僧四處流浪乞討的乞丐象。因緣際會之下，一心想騎大象遊印度的馬克．山德見到了塔拉，並一見鍾情，認定牠就是陪他走三個月，縱橫印度六百哩的夥伴。藉由一個馬拉塔貴族後裔阿帝亞．帕坦克的幫助，馬克終於買到了塔拉，開始他的騎大象走印度之旅。為了這趟騎大象的旅程，馬克需要一位瑪哈（大象騎師）來教他如何騎大象；由於大象食量驚人，馬克需要一個專門張羅大象食物的人，還需要一部吉普車作為補給之用；有了吉普車，他更需要一名司機。於是，一次夢想中的一人騎大象之旅，成了一支浩浩蕩蕩的旅行隊伍。馬克一行人經由孟加拉灣邊的康納拉克，來到世界上最古老的大象市集——索納浦梅拉，沿途有笑有淚，但結局總是溫馨感人。最後，馬克不僅從他總是醉醺醺的瑪哈那裡學會了騎象的技巧，也從他的朋友阿帝亞那裡了解了印度的生活方式，更見識到印度神秘面紗下的真正風情。《騎大象走印度》記錄的是一群人風塵僕僕、橫越印度的一段史詩般的旅程，更刻劃了塔拉如何由一頭骨瘦如柴的可憐乞丐象，搖身變成馬克．山德一夥憐愛的忠心伴侶，最後並成為大象市集中的耀眼明星。
最後的貝都人
對世世代代的英國探險家而言，特別是威福瑞．塞西格，阿拉伯沙漠的貝都游牧民族幾乎可稱之為超人種族，他們重名譽、勇敢、慷慨、高貴，從聖經時期以來未曾稍改，更不為腐敗的現代世界所污染；而對一般人來說，貝都游牧民族則是神秘而遙遠的種族。 一九九二年至一九九五年之間，與塞西格並列為英國兩大沙漠探險家的麥克．艾許，在貝都人也已不再騎駱駝的沙漠中，幾度去尋找隱藏在神話之後的貝都人真面目。在最後一次長達一個月的駱駝之旅中，艾許抵達數年來他一直夢寐以求卻失之交臂的蘇丹塞利馬綠洲，這是歷史上迷人的四十天大道的起點。旅途中，他與一名貝都嚮導橫越埃及的西部沙漠，從帕邁拉到佩特拉，從大馬士革的市場到希邦姆摩天大樓般的城堡，四處尋找線索。他發現了生活如昔的貝都人，懷念舊日時光的貝都人，擁有更好的教育、醫療與機會的貝都人，甚至迷戀以貝都人過去日常生活為背景的電視肥皂劇的貝都人。 艾許在書中所呈現的不是刻板的英雄形象，而是有血有肉、奮力適應變動環境的個體。《最後的貝都人》在讚美中有悲傷色調，是極具歷險性的故事，充滿了出乎意料的境遇，以及非凡的景象，是一本相當引人入勝的作品。
印度沒有句點
馬克．涂立出生於加爾各答，在英國受教育。由於長期生活在印度，接觸當地的人、事、物，深深地融入當地的生活中。這本書寫的是家裡的傭人的故事。 「傭人」這個字眼，讓一般人的道德良心感覺不安，然而“常贅“的確是個傭人。那麼，為什麼要寫他的故事呢？理由之一，當然是因為作者認為這是個好故事，也可以藉由本書更深刻認識印度。自從甘地喚醒印度和全世界正視「賤民」受苦的情形，他們已經大受憐憫，卻也往往因而變得可憐可鄙；我們對他們的逆來順受所表達的關切或憤怒之情，反而否定了他們的人性面。 當然，我更希望藉著這個故事，對常贅和我之間的情誼表示一番心意。故事開始於一九四七年的大分裂動亂，常贅和母親因為是印度教徒，從拉合爾逃難到德里。在德里一切都重新開始，到常贅離家、成家，一直到常贅女兒出嫁……，作者生活在其中，描述生活中所觀察到的點滴，筆觸溫馨有趣，偶而對印度社會的制度也些許無奈。是一本可以讓讀者更了解印度生活、民俗風情的好書。
尋找烏巴－沙海下的亞特蘭提斯
尋找烏巴 古阿拉伯最有名的傳說之城就是烏巴，在可蘭經中，這個城市被描繪成「多圓柱之城，世上從未出現過像它這樣的城市。」但是就如同所多瑪城與蛾摩拉城一樣，烏巴也是因為人民的罪惡而遭到神的毀滅。沙掩蓋了一切，沒有留下一絲痕跡，烏巴於是變成了一座「沙漠中的失落之城」。 這座城遭到毀滅的故事在天方夜譚中重現（這本書最早是以東方衛道之士之名在一七九七年的新世界由尼可拉斯．克萊普的先祖出版）。數百年來，許多人曾經徒勞地搜尋這座失落之城，其中也包括了向來就愛誇示自己功績的哈利．聖約翰．菲爾比，眾人的無功而返不禁讓大家開始懷疑，世界上也許從來就沒有存在過一個叫做烏巴的地方。 作者簡介 尼可拉斯．克萊普 知名的紀錄片製作人，曾以烏巴為題在布朗大學（Brown University）、加州大學洛杉磯分校（University of California at Los Angeles）、加州科技學會（California Institute of Technology）、世界地理雜誌以及哥大德太空中心（Goddard Space Center）發表演講。
鴉勇的腳印
鴨勇的腳印 這是一個台灣人的生命故事。文學家東方白稱呼他為「台灣幽默之父」，他的朋友們則稱他為最fun、古錐、瀟灑、最懂得生活的人。而他則認為「鴨勇」才是自己最貼切的形容。 身為台灣人的尊嚴，畢生奉獻心血不求回報，所努力的是為正義而非政治，曾名列黑名單，二十七年未能返台，有如「鴨勇」，走過一程程坎坷人生路途，無怨無艾。他，吳木盛，心中永遠有台灣和台灣人。 出身寒微，家中時時有斷炊之虞，然而，以無限毅力和執著的個性，勇往直前。因為毅力，從高雄工職不起眼的高職畢業生，苦讀考上台灣大學，最後遠度重洋，在美國德州大學取得化工博士。發表研究論文、獲得專利，也是GE的發明家。「創造」是人生素材，「堅持」是生命韌度，即是吳木盛的最佳寫照。 作者介紹 吳木盛 台灣大學化工系畢業，德州大學化工博士。曾任奧斯汀台灣同鄉會會長，全美台灣同鄉會會長，台獨聯盟成員。，台獨聯盟執行委員，化學公司研發經理，工程顧問公司負責人。
沼地阿拉伯人：當代探險名家塞西格阿拉伯沼澤之旅
阿拉伯沼澤之旅 威福瑞．塞西格在底格里斯河與幼發拉底河的匯流處發現了水上伊甸園。 在這本絕妙好書中，他描述沼地阿拉伯部族居住在迥然不同的「沙漠」──他們身處一片水世界中，用矛叉魚、吃米餅、喝水牛奶、以大蘆葦搭建浮島和錯綜複雜的水上建築，並在還不會走路前，便學會划獨木舟。數千年來，沼民這種奇妙的生活幾乎毫無改變。然而，如今因現代生活的演變，沼地阿拉伯人與他們的居住地已遭到有系統的破壞。塞西格以超凡絕俗的文學天賦，加上探險家的眼光，並配上親攝的照片，使沼地阿拉伯人獨特的生活方式栩栩如生地呈現在讀者眼前。 作者簡介 威福瑞．塞西格 一九一○年出生於阿迪斯阿貝巴（今日衣索比亞首都），曾就讀於伊頓公學和牛津大學，並曾代表牛津大學參加校際拳擊比賽。一九三五年，他加入了蘇丹政治局，大戰爆發後調任蘇丹保防隊，其後陸續在阿比西尼亞、敘利亞及西部沙漠等地服役，並獲頒傑出服務獎章。戰後他遍遊阿拉伯南部、庫德斯坦、伊拉克沼澤、興都庫什山、喀喇崑崙山、摩洛哥、阿比西尼亞、肯亞和坦干伊喀等地，旅行方式不是徒步便是以牲口代步。由於旅行成果豐碩，曾獲頒「英國皇家地理學會」的創辦人獎、「英國皇家中亞學會」的阿拉伯勞倫斯獎、「英國皇家亞洲學會」的利文 目前，塞西格是「英國皇家中亞學會」的榮譽會員，以及「大英學院」的榮譽院士。一九六八年，他獲頒大英帝國武士勳章與衣索匹亞的三等星勳章。現年（2000年）已高齡九十的塞西格，前不久從生活三十年的肯亞遷回倫敦定居。 譯者簡介 楊幼蘭 東吳大學日文系學士，美國密蘇里哥倫比亞大學新聞學院碩士，現為中央日報國際版主編。酷愛吸收新知與旅遊，譯有《網路英雄》、《即興創意》等書。
傳說之城：踏尋英俄中亞大競力的歷史現場
中亞──這個介於裡海和中國之間的領域，是作者格雷茲布魯克一生夢寐以求之地，因被維多利亞時代的歷險故事舉所啟發，並深受諜報大競賽（Great Game）的歷史所吸引──這場英俄兩國為爭奪中亞控制權而展開長達一個世紀之久的暗鬥──而使他踏上旅程，前往傳說中的神奇城市塔什干、布卡拉、撒馬爾罕和基發。 & 途中，他時時感受到兩個帝國的殘存：一個是蘇聯，崩潰失序，為他帶來了在莫斯科旅館內的恐怖遇襲事件；另一個是十三世紀的征服者帖木兒的勢力，所留下來的回憶與紀念文物依然深深影響著當地人心。格雷茲布魯克把個人旅行經驗和早期旅行家的故事糅合在一起，捕捉了當地的特色和迷人之處，刻畫出絲路交通樞紐今昔，而這裡正是歐亞兩洲交會、卻從不交融之地。
煉獄餘生錄（精）
作者簡介 鍾謙順，1914年出生於桃園龍潭，1935年入東京麻布獸醫大學就讀，1936年考上滿洲帝國技術人員委任官，1950~1982年因親見二二八事件無數台灣人受到無辜殘殺，獻身台灣獨立運動，並因而三度入獄，前後達27年之久。1983年前往巴西定居並著手寫回憶錄「煉獄餘生錄」，逝於1986年。 牢獄回憶錄 這是一本可貴的記錄，也是一篇動人悲痛的歷史見証，鍾謙順先生這本回憶錄，讀起來使人感覺鍾先生以一個人的雙肩扛起我們這一代台灣人的命運和悲劇似的。為了台灣的前途和台灣人的理想，他所付出的代價和犧牲是無法用言辭形容的。 從日本軍的優秀大官變成國民黨長期的囚犯，其間曲折經過：從希望到苦鬥、從歡樂到掙扎、從理想到幻滅、從解放到擊獄，這部活活表示第二次世界大戰後台灣和台灣人所遭受的歷史暗流是多麼的殘酷無情。鍾先生以無比的勇氣面對此暗流，向它挑戰，終於受到這股暗流直接正面的衝擊。 作者將他奮鬥的經過刊出，這不但是台灣歷史寶貴的記錄，我們台灣人可以從此學習的經驗，從這位先知先覺取得他所積蓄的知識，來完成我們尚未完成的台灣獨立建國的大業。
香料群島之旅：追尋＜天擇論＞幕後英雄華萊士的足跡
香料群島之旅 提到進化論與物競天擇，閃入每個人腦海的一定是達爾文。然而，有誰曉得，當年還有一位正深入南洋叢林埋首田野調查的年輕人，與達爾文同時想到「適者生存」的物種進化理論，甚至提供達爾文在發展天擇理論上關鍵性的線索呢？而這位被是人所忽略、在物競天擇理論上功不可沒的幕後英雄，正是亞爾佛德．羅素．華萊士。華萊是於一八五四年到一八六二年，以一艘傳統普拉胡帆船航行於香料群島諸島嶼間，從婆羅洲到新幾內亞，足跡遠及人煙杳至的窮壤荒地，為的是收集稀有物種的標本，勘查熱帶雨林豐富多樣的生態，以及紀錄當地的風土民情。其間 作者簡介 提姆．謝韋侖出生於一九四０年，分別在唐橋公校和牛津大學完成教育。他曾為了追尋聖布倫頓的足跡，以皮革船航越大西洋；航使一艘阿拉伯帆船從阿曼首都馬斯喀特抵達中國；操作一艘仿青銅器時代的古希臘軍艦，尋訪希臘英雄傑森和尤里西斯的登陸點；走過第一次十字軍東征的路線；騎馬跟著蒙古遊牧民族探尋成吉思汗的歷史遺跡。
東方王朝
東方王朝 美國總統艾森豪口中「富饒的印尼王朝」，位處南洋三萬哩海域，由一萬三千多島嶼所組成，人口約二億，包含近三百種種族和二百五十種方言。 一九九一年，八十三歲的旅行名家諾曼‧路易全，帶著對這個東方王朝的好奇心，與他素來對原始部落的人文關懷，千里迢迢走訪印尼三島－蘇門答臘、東帝汶和西巴布亞。 最後，路易斯隻身前往西巴布亞，與尚處石器時代的巴布亞人共同生活，置身傳言曾是食人族的矮人中，贏得他們的信任與友誼；並且對亞利族、丹尼人的剁指、塗黃土服喪和模擬戰爭等傳統，以及歷年來西方傳教士對當地文化的影響，描繪他的觀察和見聞。 作者簡介 諾曼‧路易斯 現年九十歲，住在英國艾色克斯，自稱至今仍因「習慣」而不斷旅行。一九九八年榮獲倫敦海伍德‧奚爾書店頒贈終身寫作成就獎，並出版旅行作品集《快樂的蟻塚》。
新生命一個女人和乳癌與脊椎癌搏鬥的故事
作者的見證 一九八九年夏末，作者發現乳癌，手術及抗癌治療成功。一九九二年，卻又發現癌細胞侵襲脊椎骨，經過谷隨移植及藥物治療成功。兩次過程九死一生，完全是靠著堅強的求生意至極虔誠的基督信仰而活過來。本書是作者的見證。 本書作者洪榮宣女士是韓國人，出生於漢城，父親是韓國軍官，作者於一九七七年移民美國，半工半讀中，認識也是移民者，在加州洛杉磯創業的台灣人洪陳鋒，兩人於一九八０年結婚，育有兩個兒子。作者在親友之間素有女強人之稱，相夫教子之餘，兼職房地產仲介。婚後慢慢信奉基督教，並接受神學教育，從事福音工作。 作者簡介 洪榮宣 一九五六年生於韓國漢城，父親是韓國軍官，九袂六人加上一個弟弟，受到父親絲巴達式的教育。一九七七年移民美國，半工半讀中，認識也是移民者，在加州洛杉磯創業的台灣人洪陳鋒，兩人於一九八０年結婚，育有兩個兒子。作者在親友之間素有女強人之稱，相夫教子之餘，兼職房地產仲介。婚後慢慢信奉基督教，並接受神學教育，從事福音工作。 譯者簡介 趙殷尚 一九七０年生，韓國全南人，韓國明知大學中國文學系畢，現就讀清大中國文學研究所，發表論文有：《賴和的書房經驗》等、譯有《新生命──一個女人和乳癌與脊椎癌搏鬥的故事》
新加坡學
新加坡 作者曾在新加坡任教十餘載，對新加坡的各項發展皆十分瞭解。在本書中，作者特別針對新加坡的種族、政治、國家認同、外交、福利政策、民主與人權等問題加以剖析敘述，俾使讀者能對新加坡這個國家有更進一步的瞭解。 作者簡介 洪鎌德 出生台灣新竹，台大政治系畢業，維也納大學政治學博士。曾任教慕尼黑大學、南洋大學、新加坡大學，擔任北大、復旦、廈門、人民大學等中國七所大學客座、榮譽、顧問教授。 哈佛、加大（柏克萊）、倫敦政經學院等訪問學人。現任台灣大學教授，並任淡江、輔仁、東吳兼課，著有《人的解放－－21世紀馬克思學說新探》、《當代政治經濟學》（1999）、《從韋伯看馬克思－－現代兩大思想家的對壘》（1999）、《21世紀社會學》（1998）、《社會學說與政治理論－－當代尖端思想之介紹》（1998第二版）、《馬克思社會學說之析評》（1997）、《人文思想與現代社會》（1997）、《馬克思》（1997）、《跨世紀馬克思主義》（1996）、《新馬克思主義和現代社會學》（1995第二版）、《傳統與反叛－－青年馬克思思想的探索》（
小腳與西服:張幼儀與徐志摩的家變
張幼儀口述第一手史料 民國初年，才情洋溢的現代詩人徐志摩和林徽音、陸小曼的戀情成為社會話題，到幾十年後看來，仍然有其時代意義。相形下，徐志摩追求自由戀愛、心靈伴侶，和元配張幼儀離婚的家變，始終聽不到聲音。《小腳與西服──張幼儀與徐志摩的家變》一書，則揭開了歷史塵封的一角。 張幼儀和徐志摩這樁媒妁之言的婚姻在兄長關愛下促成，怯勉強維持了七年，最後還是在徐志摩堅持「纏過的小腳」和「西式服裝」不匹配的情況下以離婚收場，成為中國現代史上第一件西方形式的離婚。 張幼儀在不重視女性的傳統中國社會長大，遇上西式的徐志摩，離婚後卻力爭上游，成為上海第一家女子銀行的銀行家，以及服裝公司的總經理。而她的晚輩，在美國出生、長大的張邦梅，在五年訪談中，從上一代在東、西方的衝突的恩怨中，找到自己這一代的定位。 在《小腳與西服──張幼儀與徐志摩的家變》這本兩代中國女性的故事裡，張幼儀和張邦梅各自為中國婦女的經歷書寫了值得記憶的一頁，對生活在現代的女性而言，更是一件寶貴的禮物。 作者簡介 張邦梅，出生於美國波士頓，是張幼儀的姪孫女。畢業於哈佛大學東亞研究系，主修中國文學，其後在哥倫比亞大學獲得法律學位，曾在紐約擔任律師。《小腳與西服──張幼儀與徐志摩的家變》是她的第一本著作。 譚家瑜，台大歷史系畢業，美國德州大學奧斯汀分校新聞碩士。曾任職天下、遠見雜誌，現從事翻譯，譯有《新領導力》、《有聲有色做溝通》、《創意成真》、《時間陷阱》、《小小綠色消費者》、《卓越領導》。
林茂生、陳炘和他們的時代
清政府於甲午戰爭失敗之際，將當時轄於清政府之下的台灣遺棄， 自此之後百餘年間，台灣先是受到日本帝國殖民統治， 二次大戰結束之後，由國民政府接管。 林茂生出生於日本領台前八年，陳炘出生於日本領台前兩年。 身為教育家的林茂生，與身為金融家的陳炘，是當時享有全島聲望的社會菁英。 終其生命史，他們在相當長的殖民地經驗中，儘管內心隱忍煎熬， 卻也在異族統治下，建立了他們在社會上的菁英地位；弔詭的是， 當他們迎接「心目中的祖國」一年多之後，卻命喪祖國的統治之下。 雖然在社會角色上，林茂生和陳炘有著不同的扮演，但是在歷史的大時代裡， 做為台灣的知識份子，他們卻有相似的處境與際遇。 因此，將他們兩人相提並論，不僅可看到台灣知識菁英的某種類型， 也可看到兩個時代之間的變貌，顯然是一項頗有意義的歷史課題。 作者李筱峰以這兩位在台灣社會上極富盛名的菁英為取樣， 佐以時人的回憶錄、追憶、口述歷史、以及對林、陳兩氏的子嗣、朋友、部屬 進行採訪，以理智客觀的「傳統史學」態度，觀察林茂生和陳炘與大時代、 大環境之間的關係。 林茂生和陳炘的一生，橫跨兩個時代，是台灣知識份子在這樣時代背景之下悲劇的縮影。
日本人的這些地方很有趣
日本人 日本是一個很特殊的國家，因為軍國主義而侵華，戰敗後很快又復興起來，成為世界經濟大國；勤奮、有禮是過去日本人給人的印象，可是在作者眼中，現在的日本人變了！到底那裡變了？為什麼日本人的「這些地方很有趣」？這是作為日本鄰居的我們不能不了解的。 該書原就針對日本讀者所撰寫，如果翻成中文，僅無法傳達日本文化特有的韻味，亦難於表現原書應有的諷趣，因此遲遲未能將該書翻成中文。
