戰國武將歷史之旅
「杜鵑不啼，若要聽牠啼叫，有甚麼辦法？」這個假設性的問題，真切的反應出三位傑出武將的性格：如果是織田信長，他會以武力強迫杜鵑啼叫；若是豐臣秀吉，他會想盡辦法逗杜鵑啼叫；換成德川家康，他會回答：「等待牠啼叫。」孤立的等待得不到力量，必須發自明智的忍耐與抉擇。「忍耐不是怯懦，更不是屈服，是一種智慧的等待。」這是德川家康的名言；除了活得夠久，「忍耐」更是他最後奪取天下的主因。近一百五十年的戰國時代，誕生不少亂世豪傑、智勇武將，創造和改變歷史的北条早雲、上杉謙信、武田信玄、織田信長、豐臣秀吉、德川家康、伊達政宗、毛利元就、鍋島直茂等將帥；其他大名亦多頭角崢嶸，上杉景勝、直江兼續、明智光秀、石田三成、真田幸村等皆為著名家臣。本書帶你走進戰國時代的文史地景，賞遊歷史陳蹟。
從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展
不了解日本國學，就無法了解日本社會及文化，更遑論了解日本人日本國學產生的歷史和背景漫長且複雜，為了對日本國學的形成、發展、特點及其影響，有較為清晰的把握，香港城市大學人文．社會科學學院副教授王小林以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮等作為觀察對象，多元檢視日本國學思想的要素，為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。本書作者王小林以「從漢才到和魂」作為日本國學思想之形成與發展的研究、觀察視角，分別從不同議題、現象與學說主張來考察日本國學思想的發展流變。《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》第一章與第二章主要從「漢字」與「言靈」；「名」與「言」，探討了漢字與「和魂」、「國語（日語）」之關係，以及名、言與「實事」、「體魂」之間的演繹詮釋，如何神聖化日語同時強化日本之神國意識。第三、四、五章則以朱子學為江戶儒學之代表，將之視為日本國學之對照學問，闡述了日本國學之文論、宇宙觀與不可測度之神。第六章則從江戶儒者富永仲基之「加上說」與顧頡剛之層累說之間的關聯，爬梳了中日兩國之「中國學」背後的日本國學之成份。最後一章的第七章，則闡明了決定近代日本資本主義的「職分」、「世間」這兩個精神關鍵概念，其宗教理論根據其實來自近世日本之國學家。如上所述，《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮作為「漢才」與「和魂」比較的觀察對象，多元檢視了日本國學思想的形成要素，本書所涉及之議題內容，提供了讀者數個面向以思考形構日本國學之要素有何？同時也為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。
啊！日本：平成年間的巨變與羈絆
我們站在歷史上很重要的轉折點。總有一天，人們會回顧當時我們是如何行動的。從台灣看日本，最貼近也最生動的東洋政治學黯然下台的前首相菅直人為何重回街頭，變身反核傳教士？一場一場的反核訴求遊行，「週末革命家」的世代已然開啟！失去任意門的日本企業，又是如何向中國「借東風」？等了三十年的「台灣」身分改正，透露出什麼訊息？村上春樹十七年前寫的「黑色魔幻」，竟是現世的預言？偶像團體AKB48竟成為提振日本經濟的救星!?張瑞昌總結近三年來日本「第三次開國－東日本大地震」前後的困境，剖析其中的政局、民情與社會脈動，二?一?年開啟平成維新，二?一一年發生東日本大地震，二?一二年爆發釣魚台爭議及中國各地反日示威，三年來的東瀛政局紛擾不斷、經濟持續低迷，對日本這個國家及國民而言，無論是外在形勢或內部處境，刻正都面臨狂風暴雨般的強烈襲擊。尤其是三一一福島核災的慘痛教訓，很可能促使日本走向非核家園，進而成為決定大和民族今後二十年命運的分水嶺。扛著改革使命登場的前首相菅直人在批評聲中落寞下台；繼任的野田佳彥自比泥鰍，亦身陷反核、TPP與東海主權爭議，他是否能滑過三黨環伺的政局泥沼？作者從築地市場的叫賣聲探看日本經濟消長，從災區的鯉魚旗體會人心的緊密羈絆，從日本退休記者的憂心思考台灣的未來——日本人愛看三國，是因為必須學習在大國之間求生存，然而，誰是台灣的諸葛亮，而我們的「隆中對」又在哪？
日俄戰爭的時代
於日俄的大戰爭，敵我雙方都失去了眾多的生靈及財力，對於有如目前此種的大事業，日本男子只看到它的勝利，而這場戰爭具有什麼意義呢？這場戰爭的犧牲又帶來了怎樣的後果呢？儘管戰爭之名如何地美化，但說實話，這不是發揮了與世界文明的中心思想八竿子打不著的野蠻性嗎？會這樣靜靜地細心反省與批判的人太少了。……－－與謝野晶子，一九一一年 在二十世紀初頭的一九○四年二月，日本與俄羅斯兩國為了爭奪中國滿州與朝鮮的利權而爆發戰爭。經過一年多的戰鬥，以及喪失數萬生命後，日本獲得了勝利。這場戰爭將日本推向世界級的「一等國」地位，但在勝利凱旋的背後，對當時的日本平民來說，這場戰爭又代表了什麼？這場戰爭對於此後的世界，又有著怎樣的影響？本書從近代國際政治發展的觀點，以及當時日本民眾的視角，帶您一窺這場帝國主義與國族主義下的歷史大事。一場戰爭的歷史不該僅看戰爭的進過程，隱藏在戰爭背後的，才是更值得人類思考的事……本書特色◎由世界政治發展的觀點，剖析這場戰爭發生的原因，以及對日本、對東亞、對世界所造成的影響。◎從底層的視角，來看日本近代化的發展過程中，人民是如何被納入「國家」的體制之下。
你好嗎？我是朴槿惠：韓國最美麗的力量 真心真愛真幸福
亞洲很可能產生史上第一位女性總統，韓國的朴槿惠 ，朴槿惠是已故總統朴正熙的女兒強悍精明，六十歲尚未婚，打選戰攻無不克，素有「選舉女王」之稱，本書中並附有多張的私人照片，文圖呈現朴槿惠如何從生長在政治世家中跌落谷底又從驚濤駭浪的政治中奮力爬起的另一面人生的歷程。人生諸多奇緣，可遇不可求。作者與朴正熙、朴槿惠父女二人的「認識」應是完全屬於這種奇緣範疇。先說與朴正熙的「認識」。筆者於一九八一年獲得韓國政府全額獎學金，辭去行政院新聞局工作赴韓，在國立慶北大學攻讀政治學博士學位，一開始就選擇了研究朴槿惠的父親朴正熙。記得，當時的韓國政治氛圍冷冽，朴正熙遇刺後僅有兩年時間，全斗煥總統幾近軟禁朴槿惠一家包括弟妹三人，並嚴禁對朴正熙的任何報導。因此，以「外國留學生」特殊身分，全心投入朴正熙研究五年，終以「朴正熙總統統治理念研究」論文題目順利獲取學位。沒想到，隨著時光流逝，韓國人對朴正熙的評價愈來愈正面，因此，這篇論文也越來越獲得韓國各界人士的肯定與讚賞，並已收藏在朴正熙紀念圖書館，充分證明當時的選擇是正確的。其實之所以研究朴正熙，說實話，有些特殊理由與背景可以告白如下：第一、冷戰時期台灣和韓國關係非常密切。很多人印象中，比較深刻的可能會有兩位總統，一是李承晚；另一是朴正熙，兩人都曾訪台。尤其，朴正熙出身軍職，在韓國歷任總統中，與台灣關係最為深厚，於一九六六年二月十五日至十八日應蔣介石之邀以國賓身分正式訪台，獲得各界熱烈歡迎與接待。第二、朴正熙是筆者國立慶北大學師範學院大學長，他的石雕銅像還在師範學院大樓。至於個人特別崇拜他的原因是，他不僅讓韓國人走出貧窮，並且以農村建設、心理建設及經濟建設等對韓國作出了偉大的貢獻。就像中國大陸的鄧小平，三十年前若沒有鄧小平改革開放之遠見，哪會有今日之中國。第三、筆者之兄劉順福翻譯了朴正熙的大作兩冊，一本叫〈民族的潛力〉，另一本是〈民族中興之道〉。並在其兄旁目睹翻譯過程，深受這兩本書內容感動，朴正熙一生只有強國和富民思維，完全沒有私慾。每年對韓國十位歷任總統所作各項民意調查顯示，最受韓國人推崇的總統排行榜總是名列第一名，這是最好的證明。其次，再說與朴槿惠女士的第一次「認識」。記得是於2003年在首爾，新羅酒店中餐廳共進晚餐的場合。兩人雖初次見面，但她似乎已知道筆者就是研究她父親的人，因此沒把筆者當成陌生人，讓人感覺很親切又體面。飯局中，有兩件事讓人至今印象深刻。第一件事是，朴槿惠說她一天只能睡三、四個小時，因此要有個保持健康的運動，她的運動秘訣是，只使用三隻手指倒立，每天抽空鍛鍊。另外一件事是，從晚宴陪坐的韓國年輕一批國會議員如吳世勳（前首爾市長）等人言行中察覺，朴槿惠很受他們的尊敬，當時既已暗示擁護她更上一層樓，出任國家領導人職務。後來，筆者在韓國友人的鼓勵下，決定將韓文博士論文改編成一般韓國讀者容易接受的書籍出版，精簡內容並將現代韓國年輕人不易看懂的漢字部分予以刪除。另書裡需要一些朴正熙生前的照片作為插圖，即聯繫朴槿惠請求協助，她不僅爽快提供照片，還為書寫了一篇序文，文中對筆者多所美言，倍感光彩，至今難忘。除了以上的「認識」外，其實長期以來，添為研究「朴正熙」之一員，當然也一直觀察朴槿惠，發現諸多朴正熙的影子。此次朴槿惠已正式獲得提名為新國家黨總統候選人，將參加韓國十二月十九日舉行的總統選舉，一方面為她高興，另一方面有一份熱血，將對她的瞭解集成一本介紹書，給廣大台灣、中國及華人圈讀者認識「朴槿惠」。朴槿惠此次參選總統，為韓國憲政史書寫了多項重大意義。第一、首次由女性參選；第二、第一次出現父女檔；第三、從第一夫人角色轉換為女性總統角色。這些都屬於創舉，以往選舉中從未出現過的現象，「別人沒有，她有！」，或許這也是她的優勢。因此特別值得觀察。在此不得不談朴槿惠與中華民國關係，她曾於一九八七年來台接受中國文化大學頒發之榮譽文學博士學位。尤其，難能可貴的是，朴槿惠在她的著作和官方網站上，稱呼中華民國是「自由中國」，與「大屋頂中國」概念下的「民主中國」不謀而合，完全不同於韓國政府與媒體一律稱我為「台灣」，似乎別有一番特殊政治意味。綜觀韓國總統選舉，目前有近十人宣布參選，但實際上呈現朴槿惠、文在寅及安哲秀三強鼎立局面。大國家黨的黨名雖改為新國家黨，但朴槿惠還是無法擺脫繼承李明博繼續執政之刻板印象；文在寅要為金大中和盧武鉉「報仇」，頗有要自新國家黨奪回政權之勢；安哲秀巧妙利用韓國人對朝野兩黨普遍不滿之心態，爭取漁翁得利之機。今年的韓國總統選舉格外受到國際之重視。誠摯希望，透過這本書能讓讀者瞭解朴槿惠的過去、現在及未來。
圖說平清盛
漫畫 × 解說 = 深入淺出3小時立即讀通〈平清盛〉！日本NHK電視台繼2008年〈篤姬〉、2009年〈天地人〉、2010年〈龍馬傳〉、2011年〈江～公主們的戰國～〉後，又一氣勢磅礡的歷史鉅作──2012年大河劇〈平清盛〉取材，描寫日本平安時代至鎌倉幕府成立這段期間，平氏一族的興衰起落，以平清盛為主軸，刻劃錯綜複雜的武家勢力消長。帶領平氏迎向全盛時期的平清盛，到底是英雄或梟雄？身為日本歷史上最具爭議性的人物之一，他究竟有怎樣的成長背景與歷程？他是如何在危機四伏的戰場上驍勇作戰，於保元、平治之亂中屢獲勝利？又是如何在爾虞我詐、動輒得咎的宮廷鬥爭中勝出，而能位極人臣、權傾一時？本書聚焦於平清盛生平，娓娓敘述當時波濤洶湧的亂世下貴族與武家政治的更迭，君臣與父子間爭權奪位的針鋒相對，以及源平二氏牽連數代的愛恨情仇，以最簡明的圖文為你解說不可錯過的歷史題材，帶領你深入了解錯綜複雜的武家歷史，一窺「非典型英雄」平清盛不同的面貌。本書特色以漫畫圖解、重點式條列，闡述平家的興衰歷史與平清盛波瀾壯闊的一生。
近代東亞海域文化交流史
本書是松浦章繼《清代臺灣海運發展史》、《日治時期臺灣海運發展史》、《東亞海域與臺灣的海盜》、《明清以來東亞海域交流史》、《近代東亞海域交流史》等著作後，2011年最新編著。內容將中國、日本、臺灣、韓國、琉球等東亞海域內之相關貿易、軍事、文化、經濟、交流各層面之現象與研究彙編成冊。
看不透的日本：中國文化精英眼中的日本
郁達夫為何推崇日本的生活文化，並深愛東瀛女子？徐志摩如何妙筆生花地在日本「再現康橋」？巴金如何利用他對日本社會狀況的錯誤想像，寫成小說《神》？近代以來的一百多年，中國出現過兩次關注研究日本的高潮，第一次在清末民初，第二次在二十世紀末，由於歷史條件與知識背景的不同，兩代學人觀察解讀日本呈現出微妙的差異。前者對日本的研究不乏獨到深邃的見解，然而受制於救亡圖強的神聖使命，有時反而遮蔽了日本的廬山真面貌；後者缺乏深厚的學養和學貫中西的知識結構，但憑藉“全球化”時代發達的資訊，對日本的認識更加客觀理性。兩代“知日派”的真知灼見如能得到整合，形成優勢互補，“看不透”的日本或許終有一天會被看透。本書所選的十六位中國文化精英，都是日本生活的親歷者。惟其是親歷者，他們對日本生活的解讀才格外地耐人尋味，不管這種解讀是正是偏，是對是錯，是真是幻，都給後人提供了前輩中國人看日本的真實圖景。更可貴的是，作者從各種不同的視角，淬練出精華之感悟，分析其利弊得失，這對於欲深入了解日本的讀者而言，有極大的裨益。諾貝爾文學獎獲得者、日本著名作家大江健三郎亦對本書深感興趣，與作者進行過深入探討，書中所謂“看不透的日本”與大江所闡發的“曖昧的日本”，可謂異曲同工，卻有不同的語境，可以互證。李兆忠，中國社會科學院文學研究所副研究員，日本東京大學訪問學者，著名的日本文化研究專家、藝術評論家。曾長期遊學日本，觀察日本的視角獨特，新意迭出，發人所未發，筆觸直指日本人文化心理的底層。除了本書外，還著有《曖昧的日本人》、《東瀛過客》等。
朝鮮是個謎：從神祕到真實的北韓探索紀行
朝鮮，我們習稱的北韓是個「謎」。這個謎所隱含的密碼，全世界都力圖破譯。這個當今最神祕國家的一舉一動，牽動著舉世觀眾好奇的目光。朝鮮阻止人民認識並扭曲外面的世界，外界對朝鮮也產生許多訛傳。由於高度鎖國的關係，造成朝鮮與外界彼此揣測，互相妖魔化。作者江迅為資深《亞洲週刊》記者，長年關注朝鮮情勢變化，他觀察到諸多國際媒體在涉朝新聞上做手腳，脫北者的言論也並非全然可信，澄清朝鮮的國定假日並不是都跟金氏家族生忌日有關……。十多年來作者親身赴北韓踏查了六次。第一次是上世紀九○年代中期，以投資考察或隨團旅遊身分入境，眼見當時朝鮮正處於貧困饑荒的艱難行軍時期，路邊草地上不時可見民眾蹲著挖野菜。之後二○○五年第四次最特別，通過朝鮮內閣嚴格審查，罕見地首度以記者身分獲邀訪問朝鮮，見證了這個最孤立經濟體其實已悄悄開了一點門；在四月十五日慶祝「太陽節」的金日成廣場上，竟然看到數千個外國人與平壤民眾攜手載歌載舞。最近一次在二○○九年，金正日指導全國動員發展經濟，為實現二○一二年步入「強盛大國元年」目標；朝鮮鎖不住世界的潮流，電視上播出第一支商業廣告，人民開始熱衷手機也喜歡上網。獨特的朝鮮正在改變，政治上邁入「八○後」領導人金正恩的時代，現今去朝鮮旅遊依然有諸多限制須要注意。本書結合區域地理、政經發展、社會人文、旅遊生活等多方面觀察解讀，以親身見聞及採訪故事，試圖拋開成見呈現一個你還不知道的朝鮮。
江戶‧東京
●看情色電影可以了解日本？●「神隱」幫你逃家逃學逃班逃婚逃兵？●遺忘是對死者最好的祝福？●「末代武士」西鄉隆盛的照片攏是假？●「盲劍俠」北野武「盲劍客」勝新太郎誰比較壞？●「藝妓」風韻留存，「藝旦」為甚麼不能？●ＳＫ-Ⅱ憑甚麼「灰姑母」變王妃？●中將湯泡澡特舒服？●破素戒吃牛肉才算文明開化？●宗教喪禮不適用「告別式」？●「九三軍人節」原來在拍共產蘇聯的馬屁？●女作家岡本可能子如何笑納兩個小三情夫？●芥川龍之介被外遇事件嚇到自殺？●太宰治剽竊抄襲「生而為人，我很抱歉」？●三島由紀夫幹嘛為了天皇殉死？●臭藥丸「征露丸」能治腳氣病？●谷崎潤一郎「惡魔當家」靠哪樁本事？●永井荷風不要友誼只要女色？●村上春樹敵視芥川賞？●書法風行商業設計界撇步在哪？●「漢字」的咒力法力無邊？●「末代皇帝」溥儀的姪女怎會命喪天城山？●演歌原來要哭倒明治維新政府？●西方人接吻日本人「愛咬」？●想娶日本妻當心被騙？●六本木的現代鍊金術師坑錢有理？●搭火車竟會壯大了出版業？有趣又有益的日本人事物，請立刻打開本書內文，篇篇鮮活驚奇
柬埔寨－邁進和平發展新時代
柬埔寨王國是中南半島的文明古國。提起柬埔寨，一般人即時想到的，可能就是那氣勢雄偉、雕刻精美的吳哥古蹟。然而，自50年代獨立以來，柬埔寨最牽動各地人情緒的，卻是自1970年來陷入的二十多年國內動亂。從古至今，柬埔寨是如何走進戰火的洗禮，邁進和平發展的新時代？本書自初版以來，深受讀者歡迎，故推出第二版，補充了柬埔寨近年的發展，並附有珍貴的歷史及社會民生圖片，冀能讓一般大眾對柬埔寨有更深入的認識。
從伊豆到北京有多遠
他是中國時代騎士∕新青年偶像，他是日本八○後青年，他是加藤嘉一我的人生觀和世界觀是這樣而不是那樣，其中有深深的中國經歷在起作用。獻給父親的送別書，寫給自己的回憶錄，所有知識青年們的奮起備忘誌－－一個目前仍生活在中國的日本八○後青年，以自傳體之筆依著時序娓娓說著成長經過，半工半讀的求學生涯，因避債必須與黑道談判甚至數度搬家的日子，可見筆者堅毅而樂觀的性格養成，告別運動員的精進之路，非循規蹈矩享受日本的大學生涯，加藤嘉一為何選擇北京大學，他又是如何融入中國，成為深具影響力的媒體人。本書從筆者的降生談起，分為「逆風而走—我的自傳」與「發現中國發現日本」兩部分，依次描寫了幼年到現在的全部生活，留華五年的北大時光與日本青年邁入中國社會，關於「媒體生態」、「中日情節」以及「北京奧運的私人側寫」等諸多觀點。
敗者的美學：戰國日本 2
第一手的史料研究+綜合各家說法的獨到觀察評論深入淺出的人物故事娓娓道來+百餘幅古圖今照參酌釋義從參謀、軍師、女戰將、佐臣、智將到一方之霸，以月襯日的書寫手法貫穿最詭譎多變的時代！勝者因勝而失去鳥語花香的羊腸小徑敗者因敗而探得桃紅柳綠的康莊大道舞台上的歷史是御用劇本家之作，舞台下的歷史則是後世言論家的競技場。當朝的勝者，不一定能成為歷史的贏家；歷史的敗者，也未必不能流芳百世。歷史，其實是一場知性推理遊戲！許多知名事件，交織其中的人物角色、來龍去脈，大家耳熟能詳，卻找不到所謂的「真相」！結果早已凝凍，但其過程、因素卻隱藏著無數種可能性。如何截取善用有限的史料，編織出具說服力的解釋，正是歷史作家的挑戰。在這場競技中同台角力的不只作家彼此，作者與讀者間也進行較量。知識存檔的版本與數量，決定享用歷史的愉快度；知道越多越是沈迷，正是歷史讀物的魅力。擅長說故事介紹日本文化歷史的茂呂美耶（Miya），受到戰國史上七組人物驅使，試圖重新解凍，為環繞他們身邊的懸案新下註腳。從世局成敗論，他們都不是風光壓人的勝者；但從大量一手史料挖掘爬梳推敲出有血有肉的立體面貌，卻教人同悲共喜，掩卷深思。繼暢銷作《戰國日本》之後，Miya此次推出饒富趣味的進階加強版。無論熟悉日本戰國與否，都能從此書中領略到析讀歷史的無上妙趣！
日本史最強圖解
重點式的內容敘述，一目瞭然的圖解分析，最厲害的地圖、年表、譜系、人物關係、組織架構、趨勢走向、漫畫插圖……想要深入日本社會文化，認識日本古今英雄人物，或是了解近代東亞與中國情勢，讀這一本就夠！重點凝縮版的日本史：117個主題，以提綱切要的方式，一頁文字一頁圖解，簡略快速地說明日本歷史的重要片斷，讓讀者能在極短時間內，立刻搞懂這段史實的重點。現代史部分加強補足：特別強調世界大戰之後，日本現代史部分的補足。對中日戰爭、日本戰敗部分，有相當清晰且客觀的分析，也強調了日本在國際上的位置和投注的貢獻。細緻而完整的圖解：條理分明的主題整理，精緻詳細的地圖與年表，豐富的人物關係，一目瞭然的因果分析等，非常適合想要深入了解日本的人，以及每一位學習日本史的學生。
近代東亞海域交流史(續編)
本書是松浦章繼《清代臺灣海運發展史》、《日治時期臺灣海運發展史》、《東亞海域與臺灣的海盜》、《明清以來東亞海域交流史》、《近代東亞海域交流史》等著作後，2011年最新編著。內容將中國、日本、臺灣、韓國、琉球等東亞海域內之相關貿易、軍事、文化、經濟、交流各層面之現象與研究彙編成冊。
看漫畫了解日本的冠婚葬祭
不同時代、地區，不同家庭環境之下，有著各式各樣不同的傳統、風俗習慣，儀式的做法也可能年年有所改變或是簡化。本書內容針對日本國內最為普遍的一般習俗、禮儀等為主，加以介紹。（本書內文全部日文）
日本戰國梟雄錄.西國篇
日本戰國百餘年間，英雄豪傑俱出，也必有梟雄稱霸。繼以十大戰役為主軸的【日本戰國風雲錄】三部作，本書作者廣採史料軼聞，彙整消納，引介精彩不遜織田、豐臣、德川的西國諸位梟雄，深入解說其崛起的時代背景、地理環境、典章官制、神話傳說等諸多因素，旁及次級戰役與配角人物，幫助讀者對於戰國時代建構出立體通達的理解脈絡！時代背景☆中央朝廷衰敗凋敝，天皇公卿破產無依☆室町幕府崩毀大亂，將軍投靠有力大名☆管領挾將軍以令天下，家臣亦結黨代為作亂☆地方豪族崛起，實力主義抬頭登場人物★令幕府將軍也懼怖的野心家三好長慶★三度反叛、行三惡事的大梟雄松永久秀★深謀遠慮、澤被子孫的策略家毛利元就★跨足陰陽、手握智珠的十一州太守尼子經久★暗殺起家、暴戾兇殘的盜國者宇喜多直家★秀吉、家康都忌憚的貪慾軍師黑田官兵衛
戰國公主（江）
這一次，從公主們的角度來認識日本戰國時代吧！完全揭露〈阿江〉波瀾萬丈的一生~自戰國時代到江戶時代，在這改朝換代、動盪不安的時期，阿江歷經三次政治婚姻，最後終於登上德川幕府御台所之位。這個時代同時也是奠定大奧基礎的時代，讓我們一同來回顧這群站在歷史舞台背後，堅毅不屈的女性們所留下的腳步吧！在無可奈何的政治婚姻中，找尋自己的幸福！阿江一生中總共嫁了三次， 12歲時嫁給佐治一成，佐治最後行蹤不明，之後嫁給秀吉的養子豐臣秀勝，但秀勝23歲時就戰死沙場上；最後嫁給小自己六歲的德川二代將軍，登上德川幕府御台所之位。除了權位之外，阿江更擁有丈夫的專寵與獨愛，兩人執手走過30個年頭，得到最後的幸福！ 日本史上最有名的三姐妹由戰國第一大美人阿市所生的三個女兒─ 茶茶、初、江，之後分別嫁給德川、豐臣以及京極家等當代名門，其中又以阿江的際遇最為曲折離奇，身分地位最後凌駕於兩位姐姐之上，榮登將軍夫人寶座。這三位姐妹與時局緊緊相扣的命運，被視為當代女性的縮影，為後人津津樂道。日本三大天下人皆與阿江關係匪淺一提到戰國時代曾取得天下的三大武將，就想到織田信長、豐臣秀吉與德川家康。阿江是信長之妹阿市的三女，信長也是阿江的伯父。而阿江第二任丈夫羽柴秀勝，則是秀吉的養子，秀吉就成了阿江的公公。由於第三任丈夫德川秀忠是家康的兒子，所以家康也是阿江的公公。因此閱讀阿江的一生，也等同於從女眷身分的角度來認識日本三大武將！後代際遇顯赫阿江產下諸多子嗣，與第三任的丈夫育有五女二子，之後長子竹千代(家光)成為第三代的將軍，女兒和子嫁給天皇成為中宮，孫女興子甚至成為女帝。本書特色搭配漫畫圖說，三小時內即可全盤瞭解藉由江的一生貫通幕府到江戶時代，讓大家可以瞭解為政者背後女眷所遭遇的時代變更。附錄方便實用的年表
鄉野小子－我的童年紀事
■在客家村窮困家庭中成長的小男孩，手要鋤、肩要扛，上山、涉水、養雞、耕田；上課、放學、野地玩耍，草螟啊弄雞公之餘，不曾忘卻父母的期望──你要成材。窮鄉僻壤小山村不能阻擋男孩出人頭地的大志向。■他是誰？■他是鄉野小子。﹛大湖初中錄取的一百名學生中，我得到第六名，是獅潭鄉考生中成績最好的。母親在雞舍裡挑了兩隻雞，用籠子裝好，貼上一張小紅紙條，叫我帶去送給謝老師。謝老師笑盈盈的緊握住我的雙手說：「好小子，以後要靠你自己努力了，不要讓關心你的人失望。」我凝望著老師，說不出一句話。﹜■他是深知．磨練．意涵的男孩。﹛回到牛欄裡裝了牛糞，注入適量清水，挽起袖子，一時間我愣在那裡，就是不敢將手插入牛糞中。父親看到了，他丟掉掃把跳過來，伸手就往牛糞裡猛力抓捏，說：「怕什麼！怕臭還是怕苦！」接著又說：「有些工作是很苦，但是必須有這樣的磨練，長大後才知道苦的價值。」磨練？對，是磨練！這時我二話不說，照著父親做的樣子，伸手就往牛糞裡抓捏攪拌，其實並沒有想像中那麼難受。對，這就對了。」父親說完拿起掃把繼續粉刷塗抹牛糞漿。終於，我完全懂了。﹜■他也是承擔責任的級長。因為管不住同學，承擔起莫名其妙的體罰，一人一巴掌。這難以承受的羞辱讓他刻骨銘心。他忍了下來，唯一堅持的是父母細細的叮嚀。本書特色■[鄉野小子──我的童年紀事]，以傳記式的筆法，將作者幼年生活野趣及二次大戰之後的臺灣民間實況融於一體，以53篇輕巧短文來記憶純樸、刻苦中自有堅持的臺灣精神及客家傳統，凸顯出既使是在貧困無助的環境下，並無礙於奮發向上的企圖心，愛與關懷，家庭教育與傳統理念，更是指引子女邁向成功的無形寶典。■臺灣客家村裡的點點滴滴，忠實映照出客家精神。■如[佐賀的超級阿嬤]般映照昔日美好歲月，清新與感動中更見臺灣原汁原味。
你所不知道的日本之美
作者魯思．本尼迪克特以文化人類學家的角度，精準觀察剖析日本人的思考方式和行為模式，並寫下這本闡述日本民族的精闢之作。本書甫出版即得到極大迴響，在經過半世紀，跨越歷史浪潮之後，更成為極欲了解日本之各國人士必讀經典。本書特色一部影響日本命運的經典巨著，被譯成30種語言！解讀日本文化的絕佳經典由各種不同層面剖析日本，不論是文化傳統、道德觀或是基本教養，完整不遺漏，讓你迅速了解獨特的日本民族。熱銷半個世紀，全球狂銷三千萬冊！藉由文化傳統、道德觀和基本教養讓你了解日本人崇尚的生活美學
日本名女風華錄
本書中所寫幾十位日本女都是政治、社會、文學、詩歌、戲劇史上的佼佼者，她們誠如陶淵明的「閑情賦」中所描述：「淡柔情於俗內，負雅志於高雲」。令人悵望千古而不釋於懷。日本可說是母系社會思想延伸到中世紀的唯一國家；其女子情念之深、思想之美、行為之優雅皆絕乎想像。就日本歷史上傑出之女性，有政治家、作家、詩人、藝人、藝妓等，作輪廓性之敘述，考其生平，跡其才華，介紹其作品、詩文及重要作為，以見這些女才子對日本文學、文化思想及政治所產生之影響。另亦介紹少數男作家筆下女子的故事、遭遇，以顯示日本男人的女性觀，及其對女性的影響。
日本人的色道
本書名為「日本人的『色道』」，一是因為日本愛稱「道」，儘管「道」的概念來自中國。中國人不輕易稱「道」，因為「道，可道，非常道。名，可名，非常名」。而日本人卻頭頭是「道」，不僅有茶道、花道、武道、武士道、劍道、柔道、弓道……就是在情色這一行中，也分出了不少道道，例如「色道」、「豔道」、「眾道」、「若眾道」、「陽道」等一系列的說法。其二是因為《日本思想大系》中有一冊《近世色道論》。「色道」竟然列入「思想大系」之中，被專家學者們津津樂道，因此本書借用了這一說法。本書雖然談性論「道」，但並不想太理論化，因為情、色和性事實上是一個情感的問題，只有從直感入手才能貼近實際生活。「色道」在日本即「好色之道」，也就是說「好色有道」，那麼在日本又有什麼樣的好色之道呢？我們之所以要關注日本人的好色，是因為我們認為，當今世界，日本民族與日本社會文化是最值得中國人關注並理解的領域之一，而研究一個民族的性行為和性文化，不僅為瞭解一個民族的民族性、文化傳統等提供了一個可供觀察的側面，而且是一條最好的路徑，揭示一個民族的性道德也是打開這個民族人性內層的一把最好的鑰匙。本書以日本人的性行為（尤其是性變態、性放縱等）作為研究對象，就是希望從中揭示日本人的性心理、性社會倫理，也是希望透過破解日本人好色之舉來解讀日本文化和日本民族性，看他們如何克制本能或者如何放縱本能。英國著名的性學家靄理士有句名言：「一個人的性是什麼，這個人就是什麼。」分析性文化與性政治及其關係也是剖析日本民族性的重要手段，因此本書會涉及風俗史、文化史、宗教史、道德政治等多個領域。比如性與道德政治的關係，一個明顯的例證就是日本政府如何對待和處理「慰安婦」問題，就不是一個單純「性」的問題。據此，我們自然會採取倫理學、人類學、民俗學、美學、心理學等多個學科的研究方法。作者在這裡還要鄭重宣布的是，我們從性的角度來進行日本歷史、社會和文化的研究絕不是偏見使然，更不是變態的行為或受變態心理支配，我們是抱著嚴肅和科學的態度來探索這個問題的。我們並不是歧視日本人或想藉此醜化日本人，因為在現代日本「性」也是一個聽起來有些「髒」（日語為「穢れ」）的字眼，而我們的研究更為關注的是日本人的性變態和變態的性心理，告訴讀者日本人真實的「性」格。在本書中，讀者將會看到各色各樣精於色道的日本人，包括傳說中諸神和所謂的「現人神」天皇、貴族大臣和命婦宮女、「遊女」和嫖客、和尚與尼姑、武士和藝伎、商人和妓女、「皇軍」士兵和「慰安婦」、「上班族」和「專業主婦」、「大叔」和女中學生，等等，會看到日本人的種種好色之相，也會看到日本文化中形形色色的風俗、習慣和特殊現象，縱橫古今，由點而面，提綱挈領。本書選擇的對象（形形色色的人）和研究的現象都是具有普遍性或者代表性的。日本人又表現出什麼樣的好色呢？日本歷史文化與日本現實社會又有什麼樣的現象值得我們關注呢？這些現象我們應該怎樣去評價，又給我們什麼樣的啟示呢？現實中的日本，色情圖書泛濫成災的現象，追求婚外情的社會風潮等等這些都是現代日本非常突出的社會問題。從人類進入文明時代以後，婚姻中的性關係成為唯一合法合理的肉體關係，婚外性行為自然被納入「好色」之列，如何看待這樣的好色，關係到如何維繫家庭和社會的穩定，而且這一問題也不僅僅是在日本才變得嚴峻起來。又比如性騷擾在現代日本非常普遍，為什麼強調「恥」文化的日本人其許多性行為卻無「恥」的自我意識？從歷史日本到現實日本中形形色色的日本人實施的性侵犯和性傷害，在這裡我們都需要問一個為什麼？尤其是在人類進入了文明時代以後，深藏於部分日本人靈魂中的獸性被法西斯政府暴露出來的醜惡之事。日本民族看起來是一個彬彬有禮的、有克制力的民族，日本自古以來也常常自稱「君子之國」，為什麼部分日本人在歷史上卻因變態、病態的性行為而留下醜惡行徑？他們自我標榜的忍耐力和克制力又突然到哪裡去了呢？變態的性常常摧毀著「道德的整個設施」，常常伴隨著施虐、受虐和扭曲的人性，為何這在日本人中間表現得非常地突出呢？為何這個民族的性行為和性衝動常常缺乏理性呢？ 日本人總表現出不同的面相，彬彬有禮而又蠻橫倨傲，無比頑固而又適應激烈的革新，忠誠寬厚而又心存叛逆滿腹怨恨，勇敢而又怯懦……這是本尼迪克特（台譯「潘乃德」）在《菊花與刀》（台譯《菊花與劍》）中給日本人的畫像，她用「菊花與劍」這兩種事物來概括日本人的性格。日本民族是非常善於轉換兩個面孔的，它是一個壓抑的民族也是一個放縱的民族，在性慾的滿足和追求方面，他們（或她們）是否也是在壓抑下放縱，在壓抑和放縱之間搖擺不定？日本是一個神道國家，不僅崇拜神而且以他們的神為傲，因此日本人的「人性」不可避免地受到其「神性」的影響。日本的神，其神性中充滿著野性，日本人的性也是神性的張揚。日本的神、日本神道等等又是怎樣影響著日本人的人性呢？我們就從這一問題入手來探尋日本人好色的原因吧。
取勝之道：孫子兵法的競爭思維
對於企業來說，開發出以競爭為中心的戰略以贏得市場份額的需求越來越強烈，而這將引導管理者越來越轉向軍事學。──營銷大師科特勒《孫子兵法》是公認的戰略經典著作，他對取勝之道的深刻理解，至今都具有打動人心的力量。本書作者在軍事科學院從事十年的兵學研究，又在北京大學從事六年的MBA教學，在常年積纍的基礎上，從孫子兵法中提煉出“全勝”、“詭道”、“出奇”、“擊虛”、“任勢”、“主動”、“集中”、“先知”、“五事”九大取勝原則，並結合當代企業競爭理論的精華進行了深入的關聯探討，從一個全新的視角，揭示了孫子兵法對於企業競爭取勝的理論與應用價值。
梁啟超和他的兒女們
梁啟超是中國近代偉大的思想家、政治家、文學家、史學家和教育家。他在“陶鑄國人之精神，冶煉國人之靈魂”的同時，從未忽略對子女的關愛和培養。在他的悉心教導下，其九位子女個個成才。本書是梁啟超的外孫女通過自己的親身經歷，以及多年對其家人、朋友廣泛探訪，對作為父親的梁啟超以及他的兒女們的成長歷程、所獲成就的真實記錄。書中披露了大量生動感人的細節，如梁啟超給女兒寄自己的書法手卷、林徽因為作者買冰棒、梁思莊給已逝丈夫寫信等等；還收錄了一百多幅梁啟超一家的生活照，以及梁啟超寫於照片的題字及書信手跡、舊居攝影與房屋結構圖等，是了解梁氏家族生活的鮮活材料，是近代中國在一個特殊家族中的縮影。
近代東亞海域交流史﹕關西大學東亞海域交流史研
松浦章繼清代臺灣海運發展史、日治時期臺灣海運發展史、東亞海域與臺灣的海盜等著作後，2010年最新編著，將中國、日本、臺灣、韓國、琉球等東亞海域內相關之貿易、軍事、文化、經濟、交流各層面最新成果彙編成冊。
新加坡史
國內媒體對於新加坡的國情和建設，報導很多，博碩士研究生以新加坡作為研究對象為數亦頗多，公務員出國到新加坡考察更是絡驛於途。但對於新加坡整體歷史發展，缺乏專書加以介紹。因此，筆者將多年教學心得整理，對新加坡歷史做一客觀的描述和評析。 本書從第十四世紀有關對新加坡之早期歷史記載寫起，論析淡馬錫國的歷史起源和相關記錄。其次，探討英國登陸新加坡並開發和治理、第二次世界大戰期間日本入侵佔領新加坡的經過。接著探討戰後英國重新控制新加坡，對新加坡採取新政策，將新加坡和馬來半島分開，使之成為一個單獨的殖民地。李光耀和人民行動黨在1963年促成新、馬合併。後因李光耀與馬來半島菁英之立場互異，而導致新加坡在1965年脫離馬來西亞聯邦而成為獨立國家。在李光耀等菁英領導下，採取威權主義政策治國，使新加坡由一個髒亂的港市發展成為現代化的港市國家。新加坡成功的政治管理和經濟經營方式享譽國際。
圖說新撰組
一說到「新撰組」，有人就會想到落伍、保守、殺人集團等負面印象。相對的，也有人會提出帥氣、劍術高手雲集、從勤王暴徒手中守護幕府的正面印象。不過，不管是任一方，大多都是歷史狂或是新撰組愛好者的單方面印象而已。誠然，過去的我也只是停留在這個水準的見解，然而由於這次的寫作，卻使我得以重新去思考新撰組代表的意義。在前半時期（鳥羽伏見之戰以前），他們主要負責維持治安（也就是現在的警察），所以在歷史上扮演的角色，除了池田屋事件以外，可說是不足為提。到了後半（鳥羽伏見之戰以後），新撰組成了軍隊中的一個組織，無關乎個人意志，被捲進了歷史的洪流之中。其中最好的例子，便是新撰組原是「尊王」的組織，可是到了後半，卻在不知不覺間被貼上了「逆賊＝反天皇」的標籤。也因此，當我們在看新撰組時，與其說是俯看其歷史意義，倒不如說我們是在注視其被歷史擺弄的命運、隊士們的個人魅力，以及新撰組先進的經濟觀、合理達成目的之組織結構。無疑地，這會帶給我們更多的意義。在明治時代之後，有許多人活用了新撰組的這股精神，事實上，出身於新撰組的人，也有許多在日後投身於實業界或是政界。然而，大多數隊士的真實面貌直到今日依然被埋沒於新撰組的既定印象之中（無論其印象是好是壞）。也因此，我希望能透過這本書，來重新挖掘出那些被埋沒於既定印象之中的新撰組隊士，希望能夠重現其真實面貌於讀者諸君來一探究竟。本書特色必讀！不可不聽的新撰組八卦大公開！！●一橋大學的基礎是由新撰組隊士所建立的。●新撰組駐地裡不僅有醫院，而且還有養豬。●有隊士因為同性間性騷擾而遭到肅清。●近藤、土方以外還有諸多英雄豪傑●桂小五郎（木戶孝允）在池田屋襲擊時腳底抹油●附錄：將本書的內容列為年表介紹
尋找自由(第一部)：自由的追求與毀滅(上)
我的這些歷史記錄，能讓謊言退卻嗎？國共兩黨當前的百年慶，究竟是什麼樣的造史運動？歷史真相又是如何？少年時在蔣介石國民黨專政下，我追求過自由，後來得到的，是毛澤東共產奴役制度的統治；那是第一次「自由的追求與毀滅」。毛澤東去世時，我雖已四十五歲，卻重做起少年時的自由之夢，再次毀滅於鄧小平的「反自由化」大戰略。—阮銘中國、美國，到台灣，他畢生追求自由；在中國的大半生，經歷國民黨與共產黨的統治，年幼時遭遇父母親被國民黨殺害，壯年時身陷文化大革命瘋狂般的鬥爭與下放勞改，與胡耀邦共事時又目睹共產黨高層的權力惡鬥，終於自由夢碎，認清極權統治者只把人民當棋子的相同本質。後半生他在美國與台灣呼吸自由的空氣，驗證民主自由的價值，但仍不免憂心奴役制度的無法根絕。他的一生是個時代的縮影，國民黨軍人子弟出身，又曾經是國共內戰中「勝利者」的一方，親歷中國近代巨大的轉變，這部回憶錄將是他最真實的人生記錄，告誡世人自由、人權的可貴。本書特色1. 一個身歷中國對日抗戰、國共內戰、大躍進、文化大革命、共產黨權力鬥爭的自由主義者，最真實、最深切的回憶錄。2. 有別於國共兩黨觀點的國共鬥爭史。在國共兩黨即將合力迎接所謂百年慶的同時，這本回憶錄將帶給你不同的想法與感受，看見真相。
尋找自由(第一部) ：自由的追求與毀滅(下)
我的這些歷史記錄，能讓謊言退卻嗎？國共兩黨當前的百年慶，究竟是什麼樣的造史運動？歷史真相又是如何？少年時在蔣介石國民黨專政下，我追求過自由，後來得到的，是毛澤東共產奴役制度的統治；那是第一次「自由的追求與毀滅」。毛澤東去世時，我雖已四十五歲，卻重做起少年時的自由之夢，再次毀滅於鄧小平的「反自由化」大戰略。—阮銘中國、美國，到台灣，他畢生追求自由；在中國的大半生，經歷國民黨與共產黨的統治，年幼時遭遇父母親被國民黨殺害，壯年時身陷文化大革命瘋狂般的鬥爭與下放勞改，與胡耀邦共事時又目睹共產黨高層的權力惡鬥，終於自由夢碎，認清極權統治者只把人民當棋子的相同本質。後半生他在美國與台灣呼吸自由的空氣，驗證民主自由的價值，但仍不免憂心奴役制度的無法根絕。他的一生是個時代的縮影，國民黨軍人子弟出身，又曾經是國共內戰中「勝利者」的一方，親歷中國近代巨大的轉變，這部回憶錄將是他最真實的人生記錄，告誡世人自由、人權的可貴。本書特色1. 一個身歷中國對日抗戰、國共內戰、大躍進、文化大革命、共產黨權力鬥爭的自由主義者，最真實、最深切的回憶錄。2. 有別於國共兩黨觀點的國共鬥爭史。在國共兩黨即將合力迎接所謂百年慶的同時，這本回憶錄將帶給你不同的想法與感受，看見真相。
大正文化：帝國日本的烏托邦時代
大正，一個充滿希望與不安的年代一九一二～一九二六年的大正時代，不只是台灣讀者，對於日本人來說，也是個容易被忽略的時期，它缺乏此前明治的波瀾壯闊，也沒有此後昭和的慘烈破壞。但這個相對平靜的年代，卻也是吸收了西方文明半個世紀後，日本在物質精神上匯集為市民社會，在政治生活上形成大正民主浪潮。當時的國際情勢，隨著第一次世界大戰爆發，大量海外訂單湧入未受波及的日本，使其取代歐洲成為世界外銷工廠。景氣的熱潮，進一步促使大眾文化的拓展，電影、廣播、登山、海水浴、甲子園球賽，成為一般庶民的娛樂活動，而今日我們熟悉的可爾必思、松下電器、阪急百貨，亦發跡於大正時代。但在璀璨文化的表象之下所潛藏的，卻是社會矛盾的不斷擴大，勞資糾紛、小作爭議，乃至公娼問題，無數的伏流在社會底層蠢蠢欲動。這股壓力，以一九二三年九月一日的關東大地震為契機，引爆了民眾的不安意識，也逐步將日本推向軍國主義的道路。 對於當時的台灣人來說，大正時代也是日本對台統治，真正由軍政轉向民政的時期。大正四年（一九一五）?吧哖事件後，漢人的大規模武裝抗日式微。大正七年，田健治郎成為台灣首任文官總督，以「內地延長主義」政策，推動市街改正，重整台灣行政區劃：發佈教育令，確立教育體制：制定「法三號」，將日本法律延伸至台灣。在這一連串改革為背景下，大正九年（一九二○）由台灣留學生組成的「新民會」，引導此後多項政治運動。而大正十年年成立的「台灣文化協會」，則成為民族運動的大本營。此外，同年展開的「台灣議會設置請願運動」，成為二○年代台灣社會運動主流，台灣人的自我意識也逐步形成。歷史是人與人、社會與社會、國家與國家間不斷對話激盪的結果，不可能封閉在自我的空間中獨自完成。欲理解台灣近代的發展，就必須認識日本近代的發展，相同的，欲認識日本近代，也不可以忽略當代的世界局勢。本書以市民生活為出發點，結合世界史的角度，帶領讀者一窺大正日本的真實原貌。本書特點：◎ 中央研究院近代史研究所陳慈玉教授專文導讀。◎ 第一本讓台灣讀者深入瞭解二十世紀初期日本生活樣貌的作品。◎ 要瞭解二○年代內地延長主義、台灣議會設置請願運動等台灣重大事件的時代背景，本書是不可或缺的基礎知識。◎ 本書收錄八十餘幅珍貴老照片，是喜愛歷史的讀者們不可錯過的珍貴資料。
現代龍馬何處尋：寫在日本第三次開國前夕
【龍馬風潮襲台，台灣該看見什麼？】見證，變動的時代誰是二十一世紀的(土反)本龍馬！張瑞昌從台灣循察日本世局，將現代局勢與歷史時空、個人記憶連結，勾勒出清晰的島國身影。2004年夏天，他受聘為朝日新聞客座研究員，赴東京進行長達半年的研修學習，改變了他的「日本觀」。自二十世紀末展開的「亞洲學」浪潮推動他前行，在冥冥之中為他搭起台北至東京的橋梁，於是他決定將窮盡一生之力持續探索日本、觀察日本，也記錄日本，為之一生懸命。本書生動刻畫永田町的謀動突襲及政壇起落，鳩山由紀夫登板失利，菅直人如何以奇兵突圍？渡邊喜美又怎麼擾動一波春水？國際關係上，美、日、中、台四方牽動東亞，彼此有何不能說的祕密，台灣又該如何共舞？他也以細膩筆調書寫東洋文化，紀錄獨行千山、照亮時代路徑的熒熒火光，達比修、松井秀喜、太宰治、植村直己、北島康介等家喻戶曉的人物，他們都在各自領域一生懸命。且看日本人如何面對時代的轉折點，而台灣又該如何找尋屬於自己的典範？
白樂晴：分斷體制‧民族文學
這是一本理解戰後韓國進步運動與批判思想的重要著作 白樂晴的知識實踐， 是韓國的、也是亞洲的、更是全地球的， 是基於第三世界知識分子立場所進行的探索與批判。 理解白樂晴的分斷體制概念，不只是理解韓半島的民族分斷危機， 更是理解世界體系全球運行的邏輯。 1960年代起白樂晴即力倡以民眾為基礎的民族文學，在分斷體制的論述下，他所主張的民族文學，既是現實主義的文學，也是向全人類開放的文學。 白樂晴現任首爾大學英文系名譽教授，在韓國文壇界享有盛名，他不僅是韓國民族文學論的創始人與奠基者，同時也是亞洲思想界的重要代表人物。 白樂晴為哈佛大學博士，雖然出身英美文學研究，但從1960年代至今，他的思想卻深植於韓國社會，堅持第三世界民族文學的路線，並提出具有高度原創性的「分斷體制」理論。白先生對於世界新局的情勢轉化，不斷地做出敏銳的回應，因此可以說他的論述與評論實踐，承載了半個世紀曆史轉變的動力，為我們提供難能可貴的東亞思想資源。 作者簡介林玉珍 美國明尼蘇達大學英美文學博士，現任國立中山大學外國語文學系教授。專業領域：現代愛爾蘭文學、二十世紀英國文學和現代歐美戲劇。目前進行之研究計畫為《重構愛爾蘭：政治、理論與文化生產》。研究成果：「Modernity and its discontents: fashion and 『my girl』s a Yorkshire girl」. in Morris Beja, & Anne Fogarty (eds.). Bloomsday 100, Gainesville: University Press of Florida, 2007；〈譯本愛爾蘭：傅利耦的《翻譯》〉，發表於《英美文學評論》，9期，2006；〈從膽怯到膽壯：倫理、政治、奚尼〉，發表於《英美文學評論》，11期，2007。王智明 美國加州大學聖塔克魯茲分校文學系博士，現任中研院歐美所助理研究員，兼任國立清華大學外文系助理教授，以及文化研究學會祕書長。專業領域：Asian American Literature及Cultural Studies。研究成果：〈敘述七十年代：祭國，離鄉，資本化〉，發表於《文化研究》，5期，2007；〈回歸想像∕想像回歸：張婉婷電影裡的離散政治〉，發表於《中外文學》，35卷1期，2006；「Thinking and feeling Asian America in Taiwan」 American Quarterly，59卷1期，2007等。即將出版的作品：Trans-Pacific Articulations: Study Abroad and the Making of Asia/America, University of Hawaii Press。丁乃非 美國加州大學柏克萊分校比較文學博士，現任中央大學英美語文學系教授。專業領域：性別研究、文化研究、小說理論和女性主義之性別政治。研究成果：Obscene Things: Sexual Politics in Jin Ping Mei, Durham: Duke University Press, 2002；《罔兩問景：酷兒攻略》（2002舊版、2007新版），桃園：中央大學性∕別研究室。馮品佳 美國威斯康辛大學麥迪遜分校英美文學博士，現任國立交通大學外文系教授、中華大學特聘講座教授、中華民國英美文學學會理事長、中華民國英美文學學會理事。專業領域：世紀英美文學、少數族裔女性、文學女性以及文學批評。研究成果：《重劃疆界：外國文學研究在台灣》，新竹：國立交通大學，2002；〈世界英文文學的在地化：新興英文文學與美國弱勢族裔文學研究在台灣〉，發表於《英美文學評論》，9期，2006；〈鄉關何處：《桑青與桃紅》中的離散想像與跨國移徙〉，發表於《中外文學》，34卷4期，2005等。張小虹 美國密西根大學英美文學博士，現任台大外文系特聘教授。研究成果：《後現代女人：權力、慾望與性別表演》，台北：聯合文學，1993；《性別越界：女性主義文學理論與批評》，台北：聯合文學，1995；《自戀女人》，台北：聯合文學，1996；《慾望新地圖：性別同志學》，台北：聯合文學，1996；《性帝國主義》，台北：聯合文學，1998；《情慾微物論》，台北：大田，1999；《怪胎家庭羅曼史》，台北：時報文化，2000；《絕對衣性戀》，台北：時報文化，2001；《在百貨公司遇見狼》，台北：聯合文學，2002；《感覺結構》，台北：聯合文學，2005；《膚淺》，台北：聯合文學，2005等書。朱偉誠 英國色薩大學人文研究中心英美文學博士，現任台大外文系副教授，文化研究學會理事長。專業領域：19及20世紀英美文學與文化研究、後殖民理論、同志研究。研究成果：〈詭異的鏡像：透過馬婁的《愛德華二世》來看中國古典男色的「君臣篇」〉，發表於《英美文學評論》，5期，2001；〈建立同志「國」？—朝向一個性異議政體的烏托邦想像〉，發表於《台灣社會研究季刊》，40期，2000等。陳宜中 英國劍橋大學博士，現任中研院社科中心副研究員，專長為西方政治思想。研究成果：〈羅爾斯的國際正義論與戰爭的正當性〉，後收錄於《政治與社會哲學評論》，台北：巨流，2004；〈社會正義vs.市場正義：論自由主義思想裡的兩種正義觀點〉，後收錄於張世雄主編的《社會正義與全球化：福利與自由主義的反思》，台北：桂冠，2004。陳光興 美國愛荷華大學新聞與大眾傳播學院博士，現任國際刊物Inter-Asia Cultural Studies主編、國立交通大學社會與文化研究所教授、國立交通大學亞太∕文化研究室召集人。專業領域：文化研究、文化理論與媒體理論。研究成果：《去帝國：亞洲作為方法》，台北：行人出版社，2006；「Civilizationalism」. Theory, Culture and Society, 23(2-3), 427-428；〈新自由主義全球化之下的學術生產〉，發表於《台灣社會研究季刊》，56期，2004等。柳浚弼 首爾大學韓國古典文學系畢業，現為成均館大學東亞學術院研究教授。研究成果：〈朝鮮後期文人社會的認可慾望與他者（性）〉，發表於《國文學研究》，19卷17期，2008；〈分斷體系論與東亞細亞論〉，發表於《亞細亞研究》，52卷138期4號，2009；《post－東亞細亞》，孫歌、陳光興、白永瑞等共著，東京：作品社，2006；《動盪中的語言》，林熒澤、韓基亨等共著，成均館大學出版部，2008。崔末順 國立政治大學中文博士，曾任國立中正大學台灣文學研究所助理教授、國立台北科技大學通識中心兼任助理教授，現任國立政治大學台灣文學研究所助理教授。專業領域：台灣日據時期文學、東亞現代文學比較、韓國現代文學、現代文學理論、西方文藝思潮。研究成果：〈日據時期台灣左翼文學運動的形成與發展〉，後收錄於《20世紀台灣文學專題I—文藝思潮與論戰》，台北：萬卷樓，2006；國立政治大學中國文學研究所博士論文《現代性與台灣文學的發展（1920-1949）》（未出版）。李旭淵 韓國高麗大學中國語文學系博士，現任韓國西江大學中國研究學系（Department of Chinese Studies）副教授、西江大學中國文化中心所長、《創作與批評》季刊編委、韓國作家協會會員、韓國現代中國學會副會長。研究成果：《發現新中國》（In a Search for New Identity of China），Politico，2005；譯有《新亞洲想像》（New imagination of asia: a selection of Wang Hui），首爾：創批社，2003。任佑卿 2004年取得延世大學中文系博士，曾任北京清華大學中文系訪問學者、北京大學中文系博士後研究，現任韓國聖公會大學東亞研究所香港研究教授及女性文化理論研究所研究員。研究成果：〈殖民地女性與民族∕國家想像〉，發表於《台灣社會研究季刊》，58期，2005；〈記憶之戰：全球化時代民族記憶的破裂，縫合及其性別〉，發表於《台灣社會研究季刊》，70期，2008。白永瑞 現任韓國延世大學歷史系中國近現代史教授、延世大學國學研究院院長，以及韓國中國近現代史學會會長。專業領域：近代東亞的文化認同和中、日、韓三國的亞洲觀；近年從事有關中國近代知識建構與知識傳播、日本殖民統治時期教育(束力)語與朝鮮學校教育的研究。研究成果：《東亞細亞：爭點與視覺》，首爾：文學與知性社，1995；《東亞細亞人所見的東洋觀：19-20世紀》，首爾：文學與知性社，1997；《作為發見的東亞細亞》，首爾：文學與知性社，2000；《從周邊看東亞細亞》一書主編，首爾：文學與知性社，2004；《回歸東亞：探索中國的近代性》，首爾：創作與批評社，2000年；《東亞的地域秩序：從帝國到共同體》一書主編，首爾：創批社，2005等。譯者簡介
日本民族之起源
日本，一個我們未曾真正了解，看似熟悉，實則陌生的民族！二千年來，它就在我們的周遭，與我們休戚與共；但我們對日本民族的認識，卻又是如此粗淺！您知道日本人各階段的歷史嗎？您知道日本人由哪些民族組成嗎？您知道這些日本民族的基因長相，與古代通古斯民族或漢民族的關係嗎？楊喜松教授將帶您上下追索，找出問題的解答！本書九十餘萬字，將近一千頁，為楊喜松教授近十年來的研究心得之總結。內容廣博浩瀚，穿梭古今，是一本蘊涵了作者深厚人文情懷的名山大作。 楊喜松教授行醫多年，發現鼻咽癌在東方民族中的分布，以華南中國人及東南亞民族為主，而在白種人、日本人、或北方中國人身上，則幾乎未發現鼻咽癌的蹤跡。作者由此大膽假設日本民族的起源，並非一般所稱之南蒙古人，而是北蒙古人。 除此之外，作者再以其豐厚的遺傳學學識，佐以人類學、歷史學、語言學等相關史料的科學考證，使得本書除了作為一位醫學教授業餘的文史考察之外，也深具學術研究價值。有兩個因素促成了《日本民族的起源》之書寫：一是楊喜松教授耳鼻喉科醫師的訓練，一是他對古代漢民族譜系及圖騰的深刻認識。作者認為，日本人把中國人研究得很透徹，而中國人對日本人卻所知不多，他想架起橋樑，彌補這方面的缺失。 在結構上，本書上從地球的構造、人類的起始、上古人種的形成與遷徙，下至西亞、 中亞、東北亞歷史上曾經出沒的、已經消失的民族，都一一進入作者的書寫範圍。 而這些都是為了說明歷史上曾經過有什麼樣的民族，為了什麼樣原因而進入日本，留下了痕跡，變成現在日本人的一部分。日本民族一般被認為是由愛奴民族、南韓民族和夫餘民族混血形成；古代漢民族則是夏民族、殷商民族和周民族（藏族）的混血。但事實上，所謂「夫餘民族」又是通古斯民族、殷商民族和西藏民族的混血。透過夫餘民族這層關係，中國人和日本人不僅可視為同文，而且同種。愛奴民族、通古斯民族都是來自中亞貝加爾湖周邊地區。近年分子人類學的研究顯示，現居貝加爾湖周邊人民的免疫蛋白質基因群與現今日本人的非常相似。而且西藏民族獨特的DNA－AIU鹽基排列，在日本人中的出現頻率也非常高。這些都是科學史料，用以支撐印證這些民族之間的親戚關係，為日本民族的起源提供了有力可信的證據。
不朽的榮光(Ⅱ)
2009年底，世華總會長黃淑慧女士鄭重邀請作者為華冠獎得主撰寫人生故事。由於歷屆得主常在各自國度受邀分享成功的奮鬥歷程，但是受地域限制無法普及嘉惠到全球華人姐妹，因此便興起將其出書付梓的念頭。從討論書籍鋪陳方向的過程，深刻感受淑慧姐對世華姐妹的萬般疼惜，在她心目中每位都是難得與珍貴的人間奇女子。 十位受訪者無論在政經社會都有極崇高的地位和成就，在僑居國度受到尊敬愛戴，或是在事業成就斐然。由於繕寫時間有限，華冠獎得主分佈於全球各地，採訪及資料搜集亦相對困難，所幸透過各種管道與網路科技，終於能夠如期完成。 她們的共同特點就是，謙虛、友善，沒有成功者的驕氣，沒有富豪權貴的姿態。許多人只看到她們目前亮麗的外表、風光的一面，無法想像眼前的榮景，其背後都是血淚交織、屢仆屢起、甚至失敗後再從谷底爬起的層層累積。 這次出版，對她們來說，彷彿要將一罈封存在地底數十年的醬缸打開，願意將人生不曾陳述的歷程公開，這份信任與咐託，不但是作者的榮幸，更是讀者的福氣。 在受邀接受專訪時，有幾位曾經猶豫退卻，擔心掀開許多不堪回首的陳年往事，無法忍受班班血淚的錐心痛楚。但是在作者溫婉勸進後，終於在淚水交織中娓娓道出許多不曾公諸於世的生命血淚。 回憶往事，有痛苦和憤恨，也有甜蜜與滿足，難得的是，她們都以極豁達的生命高度，寬恕一切因人而產生的磨難。作者就陳述內容提出完整呈現的初稿時，收到的回應竟然都是：「不要寫得太露骨，要幫加害者留住顏面，不要因為事實的陳述而傷到任何人。」 人生沒有一票到底的富貴保險單，作者從採訪、撰寫過程，發現這些奮鬥歷程所經歷的年代、地域或有不同，但是在面對挫折挑戰、磨難考驗時，秉持的都是一樣的生命特質與韌度，和正面迎擊的勇氣與擔當。故事能夠不朽傳世，因為蘊含人生不變的真理；生命能夠持續發光，因為積蓄永生不滅的智慧。
誤我風月30年
從北平到上海，上海到香港，香港到北平，周旋於敵酋新貴之間，不知者當他認賊作父，實則受戴笠召募，參與中國情報戰，本書是作者李麗親身經歷之史實之傳記，內容較電影色戒中王佳芝之遭遇更驚險，卻又比鄭蘋如幸運，全身而退………台灣全文十五萬言，文不通順，字不達意，不善不美，但敢向讀者擔保，本書已做了一個「真」字，從這些真實故事中反映著時代，此乃是題外文章的小收穫。「誤我風月三十年」，我誤了風月，還是風月誤了我？祇求諸時賢加予批評。最後，奉勸闊天下諸姑姊妹，莫做名女人。北平李麗雖已爬上名女人的頂點，但回憶前塵，痛不欲生。言念及此，潸然淚下。你說女人是社會的寄生蟲嗎？也不盡然。歷代出過不少巾幗英雄，從書本上可以找到。歡場女兒，誰也不能否認屬於低三下四之流，可是陳圓圓、梁紅玉輩，都是勾欄院出身，平劇「玉堂春」的蘇三，多少戲迷為她一掬同情之淚，清末民初，賽金花的故事，迄今仍還燴炙人口。十四歲那年就做新嫁娘，鬧過婚變，上過「火山」，登過銀幕，搞過平劇、話劇、粵劇、寫過小冊子，曾經贏得交際花、名女人、電影明星、文藝作家、舞國皇后、「一代尤物」等一連串的浮名。雖未讀萬卷書，倒行過萬里路，經常卜居於北平、上海、青島、香港四大都市。足跡遍國內十八省，二次環遊世界，七次旅行日本，曾因涉嫌「女間諜」嚐過鐵窗風味，也因從事地下工作，幾乎送掉性命。接觸過的人物，上達公卿將相，下至市儈流氓。達官顯要熟稔者大有人在，近代日本重臣，有許多曾是她的密友。享受過豪華生活，同一時期有過兩輛最新式的私家汽車代步，兩棟花園洋房作棲居待客之所。可是，告貸無門，把東西送入長生庫中，換得錢來糴米買柴的日子也屢見不鮮。而今，孤燈獨對，回憶前塵；三十年來，風月誤我，對那些奢靡無度的生活，我早已不再戀棧，也無需炫耀過往的「艷史」而自我宣傳。撰述此文本旨，乃為暴露社會一個特殊的角落，給所謂「名女人」也者作一寫照。
故鄉
一個成長和夢想的故事 小女孩邵薇如果走出她多雲的山城故鄉，這條遠行的路和成長一樣艱辛。 邵薇三個月時，她的父親被關進了監獄，因為一個無法啟齒的原因。她最初的幾年是在一對老年夫婦家度過，也因此播下了關於遠方的種子。然後她在曾是資本家的外祖父家度過童年和少年時代。在那裡，她目睹了母親兄妹之間的家庭內部矛盾，以及鄰里間的階級對立和敵視，由此看到了成人世界的殘酷。4歲時她開始煮飯，撒野，不停地犯錯，迷戀京劇。 上小學後，誰也不喜歡內心孤僻叛逆的她，很快她就成了革命的對象，言行受到批評批判，包括穿一雙高跟的靴子、上課吃零食、給男生寫字條，以及胡言亂語「放屁不衛生」等。 八歲的時候，她父親刑滿出獄。她母親和她父親再婚，但他們的第二次婚姻和第一次一樣破裂，她母親變得尖酸刻毒，而她成為多重暴力的受害者。逃離家的唯一辦法就是參加競爭激烈的高考。她成功了。離家之前，她終於發現了她父親當年被關的理由--一個17歲的女孩子無法承受的羞恥。為了幫助她母親，她在出發那天和父親訂立一個協定。帶著一顆破碎的心，她踏上了離家的路，從此以後，越走越遠，直到1996年到美國進紐約大學讀書。 當她終於變得堅強可以回家的時候，她的家鄉被世界上最大的水利工程--三峽大壩淹沒了。家成為她永遠無法回去的地方。
我在38度線的回憶
悠悠歲月，亂世浮生 作者以其如椽大筆，寫下所經歷的烽火動盪以誌那一代人曾有的聚合離散、悲苦欣歡 身處戰火紛起的時代，亂世中輾轉來台的作者，因緣際會成為軍事翻譯官，後因中共參與韓戰膠著，美軍至台灣聘僱審訊中共戰俘的翻譯人員，而至韓國38度線附近戰場成為審俘官，一方面見證前線戰場砲隆隆血淋淋的真實場面，以及聽聞原為國民政府軍人的反共戰俘親口心聲，他們希望投奔台灣甚至原來即預備投降的深層意願。 經過漫長等待，所有的俘虜最後來到兩扇門，向左同意遣返，回到人民志願軍，向右拒絕遣返者則抵台灣…… 遍地祇見大大小小臨時撐紮起來的帳篷，車輛及步行官兵在並無路面的泥土路上走動，掀起漫天塵土；晚間隱約聽到斷斷續續的隆隆砲聲。163和師部的憲兵連緊靠紮營，憲兵連旁邊就有一個鐵絲網圍成的戰俘臨時收容站……聽聽這些剛從激烈戰火的生死邊緣殘活下來的戰俘，講述他們親身的遭遇及感受，新鮮刺激，也顧不到自己的苦與累了。
日本-東方太陽島的神話(第二版)
一般香港市民對國際金融行情、各地的匯率走勢、股票市場波動相當熟悉，大概可稱世界之冠。但另一方面，香港人對外國的政治、社會、文化發展，認識卻相當皮毛。 香港人工作忙碌，也會經常往外地旅遊。但似乎旅遊的目的首重消閒減壓，對多瞭解外國的歷史、地理、以至風土人情等卻不願多費神。相比之下，西方人旅遊，相當高比例的遊客會買一本書，認識一下旅遊地各方面的情況。「認識東亞及東南亞系列」叢書便是填補這片空白，鼓勵市民，特別是大專學生，多瞭解本港周邊的亞洲國家。這套叢書初步計劃有十本，包括日本和東盟的九個成員國。作者方面，日本一書由本港資深研究員李谷城博士執筆，其餘九本，均由中國社會科學院的學者和其他名家撰稿。
京都歷史事件簿
京都時空多堆疊，無論名勝古跡，或是街角巷弄，皆有過往事蹟存遺。正因完整保留了許多故事，才使京都散發著歷久彌新的魅力。今日的老人養護所和高中用地，四百年前是織田信長含恨自裁的本能寺址。走過山陰舊道，再尋常不過的日本街景竟重疊著歷史轉捩點，明智光秀叛變與否，必須在這裡做出最後決定。漫步廬山寺，恍惚之際，眼前浮現紫氏部在簷下振筆書寫《源氏物語》的身影；而撫摸蛤御門的彈痕時，幕末風雲彷彿在身後捲起，京都市街即將為滿天火光吞噬......《京都歷史事件簿》中的每一段故事，都可以找到相應地點。依循探訪，有穿梭時空的踏查樂趣；或者讀完放下，待到當地再咀嚼回味。藉由豐厚的人物故事跳脫時間限制，京都旅行將更添深度與樂趣。
伊拉克-伊甸園的故鄉
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當皮毛。由於殖民地的歷史和西方媒體的影響，香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。環顧香港的大專院校，似乎找不到一位日本政治的專家，更遑論一些東南亞國家了。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南、北韓，蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。 叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，本書針對伊拉克作概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民，對伊拉克的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有一初步的認識。
孟加拉—金色土地
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當皮毛。環顧香港的大專院校，似乎找不到一位日本政治的專家，更遑論一些東南亞國家了。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10 本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南、北韓，蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。 叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，對孟加拉作概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有初步的認識。
戀戀阿滿姐
《戀戀阿滿姐》述說著一個客家阿嬤的故事，本書從家族的眼光出發，刻畫阿滿姐多姿多采的一生。書前面的幾篇序文都是家族成員抒發各自的感想，從這些序文中更加認識這位客家阿嬤──阿滿姐。據陪侍的佣人告知，阿滿姐年齡雖近百歲，每天愛哼唱的歌曲卻有三大類：最早期的客家民歌（小時候自然就會的）、日本歌謠（學生、年輕時候所接觸的，甚至還有進行曲之類的軍歌）、京戲（光復後流行一時的休閒活動），足以看到阿滿姐所經歷的大時代的痕跡（當然包括了苗栗大地震、二次大戰、二二八事件等苦難的記憶）。儘管經歷這麼多磨難，阿滿姐未被打倒，總是以微笑去應對接踵而至的人生考驗名作家方梓就把客家阿嬤的微笑人生撰文登載在《自由時報》副刊上（篇名〈笑門福來〉），沒想到另一齣的《海角七號》就在苗栗上演，情節之精采絕不輸恆春那一檔，讀者若想得知詳情，就請參閱吳老的哥哥曾光雄先生所撰寫的序文一。除了這篇〈遲到六十年的愛慕--暗戀滿妹桑〉的真情吐露外，亦可看到多位子孫為客家阿嬤設想的貼心孝意與巧思孝行。就拿吳老來說，自己也不小歲數，家住台北東湖，只要人在台灣未遠遊，每個禮拜一定會到老家去探望老媽，陪其聊天、逗其歡笑。（一幅老萊子的意想油然而生）本書是一本典型的庶民傳記，描述著一位平凡阿嬤不平凡的人生、一個小人物在家族眼中的偉大，但她不是超級阿嬤，而是一個有血有淚活生生的人。不只述說她的好，且也細數一些她的不足之處，願以真實的筆調去彰顯這位人瑞的可貴之處。
泰國－－－－拉瑪九世皇六十年
泰國近幾年的紅衫軍與黃衫軍衝突，引發世人注目，其背後的一個重要關鍵人物，就是泰國國王──拉瑪九世皇。 拉瑪九世皇就是蒲美蓬國王（King Bhumibol Adulyadej），泰國的華人都尊稱他為「九世皇」（Rama IX）；他在位已經超過六十年，成為全世界在位最久的世襲君主。 拉瑪九世皇於1946年6月9日，意外成為泰國的國王，他豐富的人生歲月充滿刻骨銘心的經歷，包括二次大戰之後的動盪，美、俄強權介入的越戰，泰國經濟發展的變化，不時發生的軍事政變，及面對經常更替的內閣總理。 本書從宏觀面介紹及分析拉瑪九世皇在位的六十年期間，泰國各方面的發展及特點，包括：政府、國會、政黨、社會、華人，及其與海峽兩岸的關係。此書為從事泰國相關內政研究者之最佳專書，也是協助一般讀者快速認識泰國的著作。
