吳忠信日記（1945）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 從1944年的伊寧事變開始，在蘇聯的策動下，位處中蘇邊界的伊犁、阿山、塔城三區紛起叛亂。即使抗戰勝利，日本投降，新疆的情勢卻不見好轉，叛軍步步進逼，已兵臨迪化城下。新疆在抗戰勝利年的內外局勢，俱見於本年日記中。 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀。
吳忠信日記（1941）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 本年度吳忠信仍任蒙藏委員會委員長，並擔任黨政工作考察團團長，帶隊前往甘肅、寧夏、青海三省考察黨務、政治等各項工作情況。他藉此機會至甘肅致祭因抗戰遷移該省的成吉思汗陵墓，到寧夏會晤省政府主席馬鴻逵，又居中協調中央與青海省政府主席馬步芳之關係，使「馬家軍」勢力退出河西走廊。這些攸關邊政與西北國防的大事經過，俱見於本年日記中。 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀。
吳忠信日記（1944）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 本年人稱「新疆王」的盛世才，卸下新疆省政府主席職務，至中央任農林部長，其主席遺缺由吳忠信接任。主掌處中蘇交界，民族、語言、宗教複雜的新疆，確實是極大的挑戰。內政方面，需要處理前任主席盛世才的政經遺產，吳忠信也從他人口中獲得許多盛世才與蘇聯、中央關係的情報，例如盛世騏案的細節。外交方面，在蘇聯的策動下，從該年年末的伊寧事變開始，位處中蘇邊界的伊犁、阿山、塔城三區，情勢也逐漸不穩。吳忠信身為新疆省政府主席，如何應變，俱見於本年日記中。 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀。
史實，說真的：解析歷史上總被懷疑的65件「真相」
──史冊上記載的，就一定是「史實」嗎？── 源遠流長的歷史就像是空白的塗色本，過往的人要上什麼色、如何上色，受到各方各面的影響。它可以是人們印象中的標準配色，也可以是毫不相干的五顏六色，上完色後，就是我們最終看到的歷史樣貌。 ──但你怎麼知道，這些上了色的歷史，就一定是最正確而真實的？ 》《孫子兵法》的「孫子」，是孫武，還是孫臏？ 《孫子兵法》是古今中外的一本曠世奇書，然而其作者卻向來受到質疑──一般認為孫子便是孫武，但此書中有大量非孫武所處時代的內容，他既非先知又怎能知曉將來會發生的事？ 》馳騁長城內外的契丹民族去了哪兒？ 歷史上曾經狂霸中原的契丹人，甚至在中世紀時被歐洲國家用以代稱中國，如此強大的民族卻是如何在數百年之內消失得無影無蹤？ 》「天啟大爆炸」究竟是什麼樣的事件？ 最神祕的明朝天啟大爆炸，到底是發生了什麼事？為何不管死者活人在爆炸發生後皆全身赤裸？甚至還有無數的人和動物消失？ 》李連英何以成為慈禧最寵愛的大太監？ 李連英家財萬貫是真的嗎？但他在戲裡氣盛奸猾的樣子，是假的！ 本書收錄歷史上被廣泛討論的各式謎案疑雲，並參考大量文獻資料從多面向探討其背後成因和結果。有的案件經過推敲和查證，獲得了可信度極高的結論；有的疑雲卻因為沒有更多的佐證，終究在那本名為「歷史」的塗色本中，成為被塗塗改改多次的一頁記憶。 「史實」到底為何？從來就莫衷一是、眾說紛紜── 本書特色 ‧楊貴妃的結局是去了日本？日本著名女星竟自稱可能是她的後裔？ ‧馬可．波羅到過東方的真實性受到質疑，只因翻遍元朝史籍從未發現有關他的記載？ ‧曾經奉命平定臺灣林爽文事件的福康安，會是極受乾隆皇帝寵愛的私生子嗎？ 這些「史實」的原由，明明史冊皆有記載，為何卻還是引發人們的好奇與猜疑？ 歷史被一頁頁翻開，後人一字字考證，終究揮灑出了各式各樣的斑斕顏色！
一二八淞滬自衛作戰史料
國立中興大學歷史系副教授 李君山 專文導讀 本書《一二八淞滬自衛作戰史料》共分兩部，第一部是「史料」彙編，第二部則為親歷者的記載。史料彙編收錄13件檔案，篇幅長短不一，最重要者為第1件「國民政府淞滬自衛作戰經過報告書」，是為國府呈送1932年4月召開的「國難會議」之總結報告，內容反映了國府第一時間的官方說法。特別是關於蔣介石曾否盡力援助第十九路軍抗戰，始終是戰時戰後的爭執焦點。 第二部親歷者的記載，收錄《王禮錫戰時日記1932》相關內容。該篇係摘自前國民政府立法委員王禮錫（1901-1939）生前所遺留的手記。起自1932年1月29日，迄至同年3月4日。內容主要記載有關「一二八」事變，以及該段期間之社會百態。
嗨！有趣的故事：班超
班超投筆從戎，出使西域，促使西域五十多個小國重新歸附漢朝，為國家做出了卓越貢獻。 縱觀班超一生，他少有大志，能夠權衡輕重，審察事理，很受漢明帝、章帝、和帝三代皇帝的賞識，是「明章之治」軍事、外交成果最重要的締造者之一。在鎮撫西域三十一年的過程中，他充份發揮了非凡的政治和軍事才能，重振漢室聲威，使西域各國再度內附，更令西域各國仰慕漢朝文物，爭相派遣子弟使臣來華。並團結西域各國，擺脫匈奴侵擾，兩度重開都護府，恢復西域與漢長期以來的政治、經濟的往來，打通西域要道，溝通中西文化，貢獻鉅大，為後世所尊崇。
馬伯庸笑翻中國簡史：從戰國到民國，揭密兩千年朝代更迭德性史
★熱門劇《長安十二時辰》作者、「文字鬼才」馬伯庸歷史力作！★ ★一部精煉、有趣又生動的超認真（腦洞大開）中國通史！★ & 以馬式冷幽默的犀利評點，顛覆看歷史的刻板角度， 解密歷史幕後的文化伏線、貫穿王朝的天命之謎！ 在談笑風生中，說盡歷史背後的荒唐與無奈， 初看捧腹笑翻，再看掩卷長嘆～ & 創作《長安十二時辰》《七侯筆錄之筆靈》等多部暢銷得獎小說，榮獲中國科幻文學「銀河獎」、人民文學獎散文獎、朱自清散文獎，人稱「文字鬼才」、被書粉暱稱為「馬親王」的知名作家馬伯庸，此次以新穎的角度詮釋中國兩千年歷史的演變脈絡！ & ★從《史記》小典故開始，一本讀懂中國兩千年朝代更迭史！ 打破以往以朝代、人物、事件的寫史邏輯， 文字鬼才馬伯庸以「王朝德性」五德相勝相生的新穎角度切入， 梳理出一條暗藏於成王敗寇歷史卷軸中的「受命於天」王朝更迭史！ & 在最短的時間內，輕鬆架構起中國歷史的輪廓。 在歡樂的行文中，領悟歷史背後的荒唐與無奈。 & ★一個皇帝成不成氣候、能不能坐穩皇位，關鍵在敬神跟修德？ 劉邦斬白蛇、蓋廟祭黑帝，秦始皇將秦朝定為水德王朝…… 歷史文物中的小典故都有存在意義（就算不是真的、後人怎麼安上去的也是）， 實實在在地反映了中國歷代王朝最關心的「德性」。 & 畢竟，「天命無常，惟有德者居之」。 & 一個朝代的「德性」可大大影響了他的說服力， 上至天地下至百姓，這人怎麼能當上皇帝， 這朝代怎麼能夠更迭，這皇位怎麼能坐得心安理得！ & ★誰得天下？朝代的汰換、上天的心思，箇中規律，用德性來解？ 古人認為，人與大自然緊密聯繫，且聯繫是雙向的， 也就是說，大旱、洪水導致歉收不是無緣無故的， 而是人類不敬神、不修德的結果，尤其是「天子」！ & 君主跟上天既有雙向感應，必有規律可循， 五德是上天賦予人間的基本品德，任何朝代都應有自己的德性， 就像五行有生剋循環一樣，朝代更替是德性變更的結果。 & 於是，金木水火土，五種德性相勝相生， 王朝的代代更迭中，演繹出一場場鮮活荒誕的劇目！ & 【馬式冷幽默的犀利點評，翻轉你以前讀的中國史！】 翻轉過往以政治大事為緯、以帝王更替為經的 寫史手法，馬伯庸以豐厚的知識及趣味的筆調， 用凝鍊的文字輕輕帶過兩千年的沉重！ & ┝你知道《周易》根本是在玩數學？┥ 幾個橫棍上上下下就成了0101…… 這不就是二進位嗎？ & ┝你知道王朝服色都跟著德性走嗎？┥ 水德就穿黑色警察裝，土德就穿黃馬甲， 改個火德，難道統統改穿龍蝦袍？ & ┝你知道皇帝定錯德，臣子就得圓？┥ 皇帝用自己的理給王朝定了個德性， 就算說歪，底下臣子就得獻計扳正！ & ┝你知道是德性讓大儒都變了個樣？┥ 罷黜百家，獨尊儒術！自此儒生開始 大玩陰陽家理論，比誰還迷信！ & ┝你知道不是自己玩德性就能稱帝？┥ 多少古人為了稱王自套德性，沒想到 五德相生相勝沒玩好，統統丟命！ & ┝你知道正統王朝才有資格論德性？┥ 歷史幾百年，遇到不想安的德性， 就把前朝統統忽略吧！他們不正統！ & ┝你知道少數民族也跟潮流、玩德性？┥ 少數民族想當個中國皇帝，捷徑就是 玩德性，用漢族典故上追祖先來保佑！ &
從中國歷史來看中國民族性及中國文化
香港新亞書院於民國六十六年成立「錢賓四先生學術文化講座」，特別邀請錢穆先生擔任首講，本書即其全部講詞。 錢先生積學數十年，為中華文化之魯殿靈光。本書就中國人的性格、行為、思想及文化四方面，來發明中國文化的精義，上下古今，成一家言。最可貴的，錢先生能以深入淺出闡述中國文化的來龍去脈，使人們能夠由此理解傳統思想面貌和意義，從而喚醒並且正視中國人的歷史意識。
時尚大唐：泡酒吧、迎娶闖關、造型假髮……你玩的，都是唐朝人玩剩的
‧唐朝人搶著當和尚？ ‧唐朝人不吃豬肉？ ‧唐朝男人迎娶闖關會有生命危險？ ‧唐朝女人不需要上醫美診所？ ‧唐朝已經有大賣場？ ‧唐朝很多違章建築？ ‧唐朝就有離婚協議書？ ‧唐朝人隨口就來句唐詩？ 大唐風俗文化全紀錄！ 唐朝是中國歷史輝煌的王朝之一，無論是政治制度、經濟水準、軍事力量、人口數量，還是國土疆域、國際影響力，都是世界上數一數二的強大國家。首都長安成為世界的中心，群賢畢至，萬國來朝；各色人種、文化，各種風俗、習慣，各種知識、觀念交流碰撞，形成唐朝社會獨一無二的生活圖景。 本書從飲食、裝扮、婚戀、居住、宗教、文化教育、醫療衛生、出行購物等各方面，重現唐朝宮廷與百姓的實際生活狀態，展現出一幅唐朝人日常生活的立體場景圖。 讀完這本書，你可說是半個唐朝人了！ 【讀完這本書，你會愛上唐朝】 唐朝，一副富庶繁榮、萬國來朝，恨不得把錢灑在天空的形象，它是中國文明最繁榮的一段時光，論文化之壯盛、軍事之發達、經濟之富裕，其他盛世都難以望其項背。白居易〈長恨歌〉描述：「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。」一首詩便道出開元盛世的強盛景象。 其實，唐朝何止強盛，如果把中國歷朝歷代比喻為一個大班級，唐朝就是在學校會讀書又會玩的高材生。正是在唐朝，中國和西域的交往開始頻繁密切，商業貿易呈現大幅上升，當時長安城裡，每日熱鬧非凡，〈長安古意〉云：「長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。」 文化的多元體現在唐朝人的生活，綜合國力的強盛，打開唐朝人的眼界，平民的人生不再只是苟且一餐溫飽，而多了享受生活的詩與遠方。活力的大唐，誕生出中國最人性的盛世，我們再舉三個領先時代的例子來看： 一、離婚：唐朝是少數尊重女性的離婚自主權的年代，官方開始主導協議離婚，在當時叫「和離」。 二、住房：唐朝對貧富差距十分看重，住房之上人人平等，不許有錢的大爺們蓋高大的房子「造樓閣臨視人家」。 三、宗教：一個人在衣食無虞時往往會追尋精神上的自由，而玄奘大師的求經之路正是這個時候才能有的故事。 除此之外，大唐是少數女人地位得到重視的朝代，女性可以大膽裝飾自己的外貌，看看她們如何梳妝打扮，將錦羅玉衣一層一層地穿搭起來，我們會驚訝地發現，這些古人絲毫不亞於現代的時尚大家。 也許就現代的眼光看來，唐朝的時尚至今仍有我們無法比肩之處，在那樣國力強盛至極的時代，開放程度會有令人驚異，我們可以從書籍中慢慢細品。 這本書最特別的地方在於跳出常規的論述，擺脫了不能變通的慣例，作者用自己整理的史實資料，重新構建一個時尚鮮活的大唐生活，將主題焦點拉近到人的層面，細聽其娓娓道來，分頭講述唐朝的飲食文化、穿搭藝術、婚姻愛情、居住買房、宗教哲學，走進長安城的繁華景象，在街道上觀賞春天的牡丹花，聆聽人群的歡聲笑語。 盛唐雖然已是一千年以前的事情，我們卻能以文字來重新憶起強盛時代的立體形象。唐朝是時尚的，是迷人的，讀完這本書，相信你也會愛上那個時代。 名人推薦 江仲淵 「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 胡川安 國立中央大學中文系教授 黃春木 臺北市立建國高中歷史科教師 龔元之 北京師範大學－香港浸會大學聯合國際學院助理教授 穿越推薦（依姓氏筆畫排序）
史學與傳統
《史學與傳統》是一九八二年出版的，所收論文主要是七十年代的作品。那是一個變動很大的時代：中國大陸正從「文革」的災難中探索新的「解放」之路；台灣則開始由威權主義晚期轉向現代普世價值的尋求。相應於這一新的動向：我當時試圖從客觀的史學角度檢視中國傳統的特性，因為我深信對於過去的真切認識有助於我們對未來的觀測。本書重刊，距當時撰寫已在四、五十年之後了。在這半個世紀中，中國經歷了許多重大的變化。舉其最顯著者而言，台灣已成功地建立起現代的民主秩序，大陸則從內到外都面臨著深刻的新危機。大陸的情況尤其值得注意：就內部言，最近中共強加所謂「國安法」於「一國兩制」的香港，激起了新一輪的民主運動：不但是香港居民傾城而出，爭取自由，大陸黨內外也都出現了批評一黨專政和要求民主化的呼聲。司馬遷論史學早就提出了「通古今之變」的大原則，後世著史者無不遵奉。我的論著也是在這一原則的指導下寫成的。——余英時
香港八十年代回憶II
每當提及八十年代的香港，每位曾經活於當年的香港人，也能滔滔不絕的把當年經典的「人」和「事」鉅細無遺地跟您分享。八十年代的香港彷佛擁有一股魔力，當時無時無刻也有「經典」發生！ & 在那年代的香港，不論政治環境的變化、經濟民生的發展、娱樂休閑產業的創新，十年的「人」和「事」又何止是幾番新！ & 「月兒彎彎的海港，夜色深深，燈火閃亮」──「東方之珠」國語版歌詞。 八十年代的「東方之珠」是否最明亮、最值得人懷念？也許那不是最重要了。 重要的，也許早已寫在另一首「東方之珠」（無綫在1981的電視劇「前路」）的歌詞中── 「群力願群策，東方之珠更亮更光！」...... &
明成祖傳
鄭和六下西洋、八十萬大軍征服安南、五次御駕親征、遷都並營建北京、浚通大運河……，使大明帝國威望登峰造極的關鍵人物 & 六度派遣鄭和下西洋宣揚國祚，促使萬國來朝， 更御敕纂修了曠古未有的《永樂大典》。 明成祖朱棣的文治可比唐宗宋祖，武功不輸秦皇漢武！ 如此出類拔萃的帝王，卻殘殺前朝舊臣，大肆改寫歷史！ & 本書的章節以時為序，自朱棣青少年時代，乃至於稱帝施治，涉及軍事、政治、經濟、文化各面，以至其家庭生活與思想才識等各個面向，經由對歷史的描述和分析，解讀明成祖到底有哪些是非功過，而歷史如何造就了明成祖，明成祖又如何影響了歷史！& & 本書特色 & ★全方位描寫明成祖，在作者筆下，他有功也有過。 ★資料翔實、脈絡清晰、語言流暢，隨著作者之筆，經歷了明成祖的一生，也生動展現永樂盛世的風貌。 ★透過各式角度重新審視倍受爭議的「靖難之變」，以及特別考證建文帝的下落。 & 專文推薦 & 中研院史語所研究員王鴻泰 & 「朱棣是個性格極端複雜，情感波動巨大，卻也充滿謎團的人；永樂帝是個雄才大略，極具權威，且擅用權威，而在武功文化都超卓前人，乃至意圖整合治統與道統的「聖王」。」——中研究史語所研究員 王鴻泰 &
呂氏春秋全書
國學經典& 原味呈現 先秦學說集大成者 內容繁雜「上揆之天，下驗之地，中審之人」，乃至「備天地萬物古今之事」，是一部綜合百家之言，博采眾家之長的書籍。 《呂氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。分十二紀、八覽、六論。十二紀按四季、十二月份排列，每一紀有紀首一篇和論文四篇，共計六十篇。八覽各覽有論文八篇，《有始覽》缺一篇，共計六十三篇。六論每論有六篇，共計三十六篇。秦國丞相呂不韋的賓客所作。 該書內容涵蓋了哲學、政治、經濟、歷史、道德、軍事、醫學、天文曆法、教育、音樂、禮制等諸多領域，引用了《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》以及諸子百家的眾多典籍，保存了大量可貴的先秦學術資料。全書以儒家、道家學說為主，匯合了法、墨、農、兵、陰陽等各家學說。班固的《漢書》將它歸入雜家。 《呂氏春秋》全書體例一致，文章結構完整。雖因出於眾人之手而風格不一，但其中大部分文章短小精練，明朗犀利，故事與議論互相結合，以事說理，頗為生動。書成之後，呂不韋曾將它布咸陽市門，「懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者，予千金」。可見這部書當時在秦國已經佔據了某種文化權威的地位。 本書特色 先秦學術史上最著名的直諫寓言書 本書全選了《呂氏春秋》中的重要篇章，並對它們做了注釋和翻譯。
虛構與史實：從話本「三言」看明代社會（增修版）
本書除緒論、結論外，共分八章，分別是文獻綜述、明代經濟、中央政治、地方政制、選仕制度、司法制度、女性及宗教等。明代經濟發展迅速，已是不爭的事實，中外學者多承認明代是當時全球經濟最繁盛的地區，中國憑藉在絲綢、瓷器等各方面的製造業和出口，與任何國家貿易都是順差。明代中晚期國民生產力急劇上升，形成南方繁榮富庶環境。明代的皇帝擁有絕對的權力，幾達至為所欲為的地步。所謂「絕對的權力，絕對的腐敗」，明代中央的明爭暗鬥，更是腥風血雨。地方糧長、里甲、衛所制都是明代突出的地方政制，小說中的人物很多時都與此三種制度有關。選仕方面，除科舉外，還有其他出仕途徑，這可加強讀者對明代官僚制度及小說人物出身的認識。司法制度最令人迷惘，因為 小說的記載與判刑，甚至審訊過程，都與明代文獻所載有出入。究竟是小說所載為真實狀況，抑或是連作者也不清楚司法程序？所寫內容，是不是「想當然」而已。明代女性思想解放，呈現出一方面要保守，而另一方面為自己尋求自由戀愛。本章多角度分析明代女性身處的年代。最後一章是宗教思想，這是維繫中國社會道德的一條重要繩索，所以筆者花了很長的時間去研究，也是篇幅最大的一章。
今生瀚墨昨生緣：凌稜訪談錄
李豔芳，生於澳門，長於澳門，曾任小學教師、報社記者、副刊編輯，積極從事文學創作，至今已逾半世紀。上世紀六十年代，她曾以“李心言”為筆名，在香港文藝雜誌發表作品，後與人合辦油印文藝雜誌《紅豆》，寫有小說、新詩和大量散文，反映澳門不同時代的人與事，著有散文集《有情天地》、《北窗內外》、《愛在紅塵》，以及散文合集《七星篇》等。作為 “澳門文藝拓荒者的中年一代”（李成俊語），凌稜致力於透過文學書寫澳門，留下了小城人文歷史的重要見證，也為推動中葡文化的傳播與交流作出貢獻。有見其在文學、媒體等領域的多年貢獻，以及個人成長跨越不同時代的獨特經歷，將有關口述訪談資料整合編輯並出版《今生瀚墨昨生緣——凌稜訪談錄》口述歷史叢書，與研究者、市民大眾，尤其是青少年及文學愛好者，分享有關的口述歷史成果，亦有利於日後進一步研究利用。
不一樣的中國史8：從外放到內向，重文輕武的時代──五代十國、宋
「中國史」是「臺灣史」的重要部分！ 要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。 & 以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── & 由唐到宋，中間有個古怪的五代十國。那是藩鎮的更高階段，是武人治國下荒唐又裂解的特殊時期。宋朝立國的「祖宗家法」，明顯是對五代亂象矯枉過正的產物，確立了「重文輕武」、「與士共治天下」的信念，繼而誕生了空前絕後的文人文化。 唐代是外放的，宋代是內向的。由唐到宋，中國正式步入「近世」。棄儒入賈的自由民崛起，高度發達的城市生活，戲文小說等活潑創造；文人、商業、都市，成為最重要的近世元素。 作為宋代文人，不可能和琴棋書畫絕緣。文人的「琴」不假設聽者，只為知音而奏；圍「棋」簡單卻高度抽象，中國遊戲遂重視大腦超過重視感官；「書」追求框架中的自由，宋人好臨帖，蘇軾卻強調以個性寫字；文人「畫」則是將現實經過減形、減色後的心象反射。 禪宗和理學是思想上的兩大異彩，彼此競爭著助人安頓身心的權威。禪宗是「破」的運動，「棒喝」教法使其風格有一種瘋狂喜劇性；理學則從儒家觀念中尋找新的存在解決，它不是文章之學，而是生命之學。 & 【突破看點】& ◆「近世」概念怎麼來的？它的最大特色？ ◆深入理解宋朝的「祖宗家法」 ◆琴、棋、書、畫，趣看中國的文人文化 ◆什麼是機鋒、棒喝？重新認識禪宗 ◆宋明理學為何是教人自由的學問？& & 【系列特色】（共13冊，陸續出版中） ◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 ◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。 ◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。 ◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。 ◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。 ◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 ◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。
吳墉祥在台日記（1958）
國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星專文導讀 中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 本年度日記主要內容包括吳墉祥對政府運用美援的稽核，特別是榮民工程與生產、林產管理局、東西橫貫公路等，還有他參與光復大陸設計委員會的過程、國民黨在台北市黨務的經營，以及參訪台中霧峰北溝故宮博物院的記述。
吳墉祥在台日記（1960）
國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星專文導讀 中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 本年度日記主要內容包括吳墉祥對政府運用美援的稽核，特別是台電公司部分，還有關於國民黨在台北市黨務的經營，以及參訪台中霧峰北溝故宮博物院的記述。本年度最特別的是，他身為國民大會代表，參與國民大會集會的經過，與對蔣介石連任投票情形的觀察。
吳墉祥在台日記（1959）
國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星專文導讀 中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 本年度日記主要內容包括吳墉祥對政府運用美援的稽核，特別是國軍單位與軍事工程部分，還有關於國民黨在台北市黨務的經營，以及參訪台中霧峰北溝故宮博物院的記述。
不一樣的中國史7：從女帝到胡風，盛世裂變的時代──隋、唐
「中國史」是「臺灣史」的重要部分！ 要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。 & 以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── & 隋唐帝國是中國中古時代的一個異數，是在分裂性格時代中的統合時期。從北朝到隋朝，像拼圖般一塊塊找到對的位置拚起了全新的國家體制，均田、府兵、開科舉士、建長安城……，成就了輝煌的大唐治世。 & 唐朝從來都不是貫通一致的時代，唐朝的文化、生活，甚至統治形態、經濟脈絡、社會活動，都應該分為四個段落來看待：武則天稱帝結束前的初唐、安史之亂爆發前的盛唐、憲宗死於宦官之手前的中唐，以及混亂不安的晚唐。 & 唐朝有著好動的身體意識、「不露骨」的審美觀、較平等的兩性關係；唐朝誕生了詩的巔峰，唐詩講對仗、重才氣，創造的是「尺幅江山」，更是連結文人集團的時代工具；唐朝也萌芽了復古運動，文章強調「有我」、以本真承載世間道理，召喚了後世理學的思考。 & 唐太宗成為「天可汗」，其實是對朝代觀的一種退讓；幾乎傾覆朝廷的「安史之亂」，讓前後李唐判若兩朝；而藩鎮的武力割據，終致迎向另一段分裂…… & 【突破看點】 ◆重新認識北朝、隋朝在政制上的作為 ◆大唐的四階段性格，與所謂的「盛世詛咒」 ◆唐代的胡人、女子，和有趣的社會生活 ◆深入認識唐詩的黃金時代，及古文運動 ◆科舉如何打擊門第，藩鎮如何崛起 & 【系列特色】（共13冊，陸續出版中） ◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 & ◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。 & ◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。 & ◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。 & ◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。 & ◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 & ◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。
嗨！有趣的故事：王選
王選，漢字雷射照相排版系統創始人和技術負責人。他所領導的研究團隊研製出的漢字雷射排版系統為中國的新聞、出版過程的數位化奠定了基礎，被譽為「漢字印刷術的第二次發明」。 & 從一九七五年開始，王選主持的計畫跨越當時日本的光學機械式二代機和歐美的陰極射線管式三代機階段，開創性地研製當時世界上尚無商品的第四代雷射照相排版系統，針對漢字印刷的特點和難點，發明了高分辨率字形的高倍率資訊壓縮技術和高速復原方法，率先設計出相應的專用晶片，首次使用控制參數描述筆畫特性的方法，並取得歐洲和中國的相應發明專利。這些成果的產業化和應用，開創了漢字印刷的一個嶄新時代，引發了中國報業和印刷出版業「告別鉛與火，邁入光與電」的技術革命，徹底改造了中國沿用上百年的鉛字印刷技術。
嗨！有趣的故事：華羅庚
剛剛十五歲的華羅庚對數學有著強烈的興趣，而且勤奮好學。少年華羅庚從一本《大代數》、一本《解析幾何》和一本從老師那兒摘抄來的只有五十頁的《微積分》開始，踏上了通往數學勝境的崎嶇道路。 & 一九三○年，華羅庚的一篇數學論文在上海《科學》雜誌上發表。清華大學算學系系主任熊慶來正好看到了這篇文章，「不拘一格」的把只有初中畢業文憑的華羅庚從江南小鎮聘請到了清華大學。後來熊慶來又選送他去英國劍橋大學深造。數年後，也就是在一九三八年，華羅庚學成回國，任西南聯大教授，當時年僅二十八歲。 & 他是中國解析數論、典型群、矩陣幾何學、自守函數論與多元複變函數論等很多方面研究的創始人與奠基者。華羅庚畢生以熱愛科學、勤奮學習、不求名利的精神，獻身於他所熱愛的數學研究，獻身於國家和人類的科學事業。 &
嗨！有趣的故事：錢學森
錢學森，一九三四年畢業於上海交通大學。由於他獲得了庚子賠款獎學金，命運也隨之轉折。一年後，錢學森前往美國麻省理工學院，後來轉到加州理工學院航空工程系，在那裏他為匈牙利出生的教授、彈道飛彈之父馮．卡門擔任助手。一九三九年獲得航空與數學博士學位。一九四〇年代與一九五〇年代初他參與了研發長程導彈的計畫。 & 一九五〇年，在美國聯邦調查局幹員搜查錢學森的住所之後，錢學森的世界發生了巨大變化。聯邦調查局指控他參與了共產黨的外圍組織，很可能是共產主義信仰者。美國政府決定取消他參加機密研究的資格，並受到監視，歷經五年於一九五五年才回到中國。 & 一九五八年起錢學森長期擔任中國火箭和航太計畫的技術領導人，對航太技術、系統科學和系統工程做出了巨大的和開拓性的貢獻。錢學森共發表專著七部，論文三百餘篇。 &
器物的象徵：佛教打造的中國物質世界
豐贍有趣的一幅佛教物質文化圖景 開啟宏觀視角，淺入深出、一氣呵成 行文雅緻親和、涉獵探索獨特 引領讀者跳脫「常識」與「通識」 此部歷久彌新的漢學經典 對西方人的佛教研究，具有承先啟後的地位 對東方人習以為常的物事感官，撬開縫隙，露出穎奇亮點 它找回我們漸漸喪失了的挖掘故事的契機 從具有靈力的舍利、佛像，到佛教象徵物的念珠、如意、僧伽衣具 和被佛教功德觀念引導的書籍、寺院、橋梁 擴及受佛教影響的椅子、糖和茶…… 交融深度靈識與閱讀興味的遍路之旅 柯嘉豪教授——全美最優秀的佛教研究學者之一 柯嘉豪教授是美國史丹佛大學宗教研究系的教授，是世界聞名的漢學家。本書為其最重要的代表作，書中討論了佛教的傳入如何影響中國的物質文化，從而深刻地改變了固有的生活方式，角度非常新穎且具有啟發性。柯嘉豪教授說：「雖然佛教懷疑感官享受和棄絕物質世界的態度總是無處不在，然而如果我們拋下這眾多繁奧的教義和義理，轉而看一看佛教被實踐的方式，就不難發現物質性物品在佛教中的重要性。」 && & 在此書之前，西方學者撰寫中國通史時，除了提到佛教在思想、信仰以及儀式等方面的激蕩外，很少強調佛教曾影響中國的物質文化；同時，也很少留意佛教的流傳與物質文化間的關係，因此本書在西方的佛教研究，具有承先啟後的地位。而此書對從小就習慣佛教存在的臺灣讀者來說，其最重要的價值是引領讀者從一個較宏觀的角度來看佛教對我們日常物質文化的影響，促使我們思索宗教物品在信仰與生活中所扮演的角色，此外，內容出乎意料地生動有趣。再者，「如果不是作者從普通常識中撬開那一絲縫隙，我們或許也就想當然地接受了那些所謂的『常識』，喪失了挖掘物品背後精彩故事的契機。」
走進唐人的日常：從衣冠、食物、婚姻、藝術了解唐代生活史
唐代，一個大家最想要穿越的朝代。 閃爍著精細的光芒，有一種煙霞瑰麗之氣。 透過衣食住行、柴米油鹽的細節， 看唐人如何生活與玩樂，怎麼創造人文風采！ & 平凡而如常的日子，我們稱它做日常。 一塊美味燒餅，能滿足生活間隙中的口腹之慾； 一件華美衣裳，成為點綴日子的火花，光芒極其微小但令人炫目。 歷史總是驚人的相似，重返唐朝， 一千四百年前唐人群像竟與我們相去無幾。 & 本書包羅萬象，透過十二個主題，從人們熱衷追逐「唐朝夢」談起，講述外來文明對唐人的影響、衣冠、貴族與平民生活、食物、城市、婚姻、科舉、藝術等，顯現唐人豐富多元的生活樣態。 在國強民富的唐代過生活，有哪些讓人嘖嘖稱奇的故事呢？ 「食衣住行育樂」是二十一世紀的我們重視的民生課題，七至九世紀的唐朝百姓，同樣為此汲汲營營。 & 飲食與禮制 我們除了把白米飯做為主食外，對美式速食、日式料理、義大利麵等異國菜也吃得不亦樂乎；三不五時，就想揪三五好友相聚聊是非。而「稻米」成為中國人主要的糧食作物，居然是因為安史之亂爆發，波及北方糧食「粟」的產地，讓稻米躍升為餐桌主角。唐代人也流行吃胡食，如饆饠、燒餅、胡餅、搭納等種類多樣，大幅改變舊有飲食文化。貴族們熱衷於「宴飲」聚會、奢靡社交，同時不吝於展現自我權力與禮制。 & 婚姻與服飾 現代女性審美與愛自己的觀念高漲，追隨流行、注重穿著打扮與首飾配件，自由戀愛更已成普世價值。同樣地，唐朝，是史上民風最開放、女性高度自主、也是最沒有胡漢界線、允許異族共融的時代。胡人的細袖窄裙，在唐代初年風靡全國；名為「羃籬」的胡人帽子，更成為時髦的穿搭小物；女性也能自信選擇男裝或袒胸裝，並擁有自由婚配的權力。 & 翻轉階級 現代人求學期間大考小考不斷，面對各式讀書壓力咬牙苦撐，希望藉此翻轉階級，尋求更好的生活。回到唐朝，讀書人的壓力同樣巨大。而科舉制度的完善，除了造就「神童」輩出，也有效打破血緣世襲和世族壟斷，底層人民才有辦法出頭天。 & 本書特色 & 1. 從宮廷宴會、田居生活、糧食稻作、金銀器具等「話題」出發，還原唐代食衣住行育樂，讓讀者從中發現平日未曾注意的唐人生活細節。 2. 打破傳統唐代史著作的窠臼，透過生活化的敘事、接地氣的視角，一同走入尋常百姓間，完整再現一千四百年前唐代人生活方式。 3. 宛如唐朝生活百科，開啟斑斕絢麗的日常考察。
民國名人張璧將軍別傳
民國名人張璧先生，這位早期華興會和同盟會的元老，這位在辛亥革命、光復軍、二次革命和護國運動等大小運動中衝鋒陷陣的陸軍中將，這位曾經親身參與將末代皇帝請出紫禁城的京師員警總監，這位中華武林瑰寶「大成拳」命名人，這位「四存學會」和電車公司董事長，這位在七•七事變時保衛古都北平免受日軍炮火摧毀的中國人，這位在舊北平有名望的青幫老大，這位傳說中的天津事件首要分子，這位舊軍官拒絕出任偽滿洲國陸軍總長，這位以漢奸嫌疑被批捕的前公用總局局長……他的縱橫跌宕、褒貶不一的一生，一直被糾纏在民間傳聞和報刊影視戲說的誤讀和辱駡之中，晚年猝死在國民黨的監獄中。& & 歷史的真相究竟如何？本書作者在充分地利用真實的第一手史料的基礎上，辨析諸多史料和傳聞的異同，力求完整、客觀而公正地向學術界揭示出民國名人張璧將軍一生真實經歷及其不為人知的生平史事，在此基礎上對他的功過是非給出我們的答案。&& & 本書特色 & 歷史的真相究竟如何？ 本書在真實的第一手史料的基礎上，力求完整、客觀且公正， 揭示民國名人張璧將軍一生真實經歷及其不為人知的生平史事， 對他的功過是非給出我們的答案。&& &
明清閨閣危機與節烈打造
以國家權力為根基推動的節烈文化風盛，僅僅是假象？ 貞女／烈女的傳記文本，只是官方打造的模範婦女集體形象， 非現實生活中的集體實情。 & ◆明代有專門訓練少男為繡花婆、實為淫魔的學校。 ◆官方製作的節烈文本，在抗拒性侵上摻有造假手法。 ◆婦女為貞節殉死，不盡然與崇尚節烈價值直接有關。 ◆建祠崇奉烈女節婦，造成節烈文化的爆量發展。 & 十三世紀之前，中國婦女在婚姻和家庭文化領域中，擁有較大能動性，可以夫死再嫁，甚至是夫在協議離婚改嫁。而不幸慘遭性侵的女性，社會也能有所包容。國家及其代理菁英對「女德」的要求和打造出的「節烈文化」，成效有限。反對實踐節烈的文化，是一種委婉而暗地的反國家文化政策，但以一種隱性的方式存在於日常生活當中。 & 兩宋的節烈史最早是由元朝丞相脫脫率領的國史團隊製作出來的，但《宋史．列女傳》收集宋朝內外戰爭期間受性侵婦女中的輕生者，殉節者卻少得可憐，絕大多數受性侵女性選擇活下來。而蒙古人殖民統治時，引進「收繼婚」習俗，意外導致婦女遇夫死亡，群趨守寡一途，否則就要改嫁給小叔，造成守寡風熾，寡婦量暴增。 & 明憲宗時，曾抓到姦淫少女182位的淫魔派高手桑沖，但對於潛藏各地的淫魔，卻顯得無能為力，受害者父母為保障女兒一生幸福，大都隱匿案情不報，受性侵少女最終實踐的是反節烈。明期官方所製作的《元史．列女傳》，在抗拒性侵這一情節編織上有造假之嫌，像是敘及女性在受辱當頭仍有餘裕辱罵施暴者，但文本作者是事發現場的缺席者，不可能得知受害者向施暴者如何振振有詞；又或是將許多戰時蒙難婦女湊數，全說成是節烈楷模。晚明開始，貞烈廟的普遍興築，使得小傳統的經濟弱勢女性，也多少向大傳統的大戶閨女仿效，走向實踐節烈之路。這是受到貞烈廟的視覺傳播影響，非女教書教示，晚明清初社會上的貞女／烈女數因此增加。不過清朝官方製作的《古今圖書集成．閨烈部》，由於對種族意識敏感，再也不敢說出羞辱種族標幟的話；另也有婦女因貧困或子嗣等複合因素造成的輕生，不見得單純只為節烈驅使。 & 即令明清節烈漸增，本書仍要鄭重指出，不實踐節烈的女性，相對來說仍居絕對多數。透過種種線索，包括官方製作節烈文本的造假手法、淫魔輕易進出大戶閨房的形跡、戰地受俘女性的遣送安置、文化菁英同情夫亡和受辱的婦女等幾處突破口，揭開節烈實踐並非集體實情。由於女性不具備為自己發聲的話語權，枱面上的節烈論述雖響徹雲霄，但節烈風熾僅是假象。 & 本書特色 & ◎本書有別於過去婦女節烈史的探究過於依賴和相信官方文本所造成的誤導，由於作者對官方宣稱的明清節烈婦女人數起了疑心，故將這些疑難一一解破。畢竟官方製作的列女傳，是一種官方意識形態的節烈規範操作，與民間日常實踐的現實情況大不相同。 & ◎本書舉出許多過往不查的實際案例，或從官方文本不合理的蛛絲馬跡中，推敲出婦女殉死情節不乏編造和臆斷，或非單一因素使然。 &
抗戰勝利前後國民政府的審計工作（1945）
國立中興大學歷史系助理教授 侯嘉星 專文導讀 & 本書為1945年審計工作報告，彙整年度政府歲出歲入及各省收支情況，報告書的基本體例分成四大部分，第一部分為國家整體歲出的概覽；第二部分為中央政府歲出統計，第三部分為「自治財政歲入歲出審計概況」，針對各省縣財政進行抽查，並通報缺失要求改善。第四部分，則針對該年度的調查繪製各種圖表，呈現國家審計的概況，報告的最後附有檢討及建議事項。
抗戰勝利前後國民政府的審計工作（1944）
國立中興大學歷史系助理教授 侯嘉星 專文導讀 & 本書為1944年審計工作報告，彙整年度政府歲出歲入及各省收支情況，另外增補許多審計法規，報告書的基本體例分成四大部分，第一部分為國家整體歲出的概覽；第二部分為中央政府歲出統計，第三部分為「自治財政歲入歲出審計概況」，針對各省縣財政進行抽查，並通報缺失要求改善。第四部分，則針對該年度的調查繪製各種圖表，呈現國家審計的概況，報告的最後附有檢討及建議事項。
抗戰勝利前後國民政府的審計工作（1946）
國立中興大學歷史系助理教授 侯嘉星 專文導讀 & 本書為1946年審計工作報告，彙整年度政府歲出歲入及各省收支情況，報告書的基本體例分成四大部分，第一部分為國家整體歲出的概覽；第二部分為中央政府歲出統計，第三部分為「自治財政歲入歲出審計概況」，針對各省縣財政進行抽查，並通報缺失要求改善。第四部分，則針對該年度的調查繪製各種圖表，呈現國家審計的概況，報告的最後附有檢討及建議事項。
嗨！有趣的故事：廉頗
廉頗，嬴姓，廉氏，名頗，廉頗出生的年代，趙武靈王已經去世了，此時的趙國雖然沒有明顯的頹勢，但是國力在漸漸減弱。西方的秦國經過商鞅、秦惠文王、秦昭王的發展後，儼然成為了西方的大國，而東方主要是由齊國主掌。在這樣的局勢下，廉頗憑藉著勇敢、堅毅而聞名於各諸侯間，在攻打燕、齊、魏等國家時，可謂是戰功赫赫。面對強秦壓境時，廉頗受命於危難之際，總能夠沉著應戰。 & 司馬遷之所以以廉頗為記敘之首，並非因他功勳最著，是因為廉頗為官時間最久，以他為主線便於敘述趙史，以補《史記‧趙世家》。但最重要的是廉頗胸懷坦蕩，勇於承認錯誤，處處以國家利益為重的胸襟。
嗨！有趣的故事：王昭君
漢宣帝時，匈奴發生內亂，力量削弱，漢朝扶持親漢的呼韓邪單于統一了匈奴各部，邊境穩定。在此基礎上，王昭君的和親無疑促進了漢匈關係的進一步穩定發展，帶來了長達幾十年的百姓安居樂業、邊境和平的局面。同時，她的和親出塞，也帶去了漢族的生產技藝及文化器物，促進了漢匈之間的文化交流。 & 說起王昭君，人們自然會聯想起「昭君出塞」的故事和後世文人對她的種種評說。本書以相關史籍記載為基礎，以漢匈之間交往、征戰數百年的歷史為背景，輔以合理的歷史想像，塑造了血肉豐滿、性格鮮明的王昭君形象。同時，也提供了一個新的視角，以走進那段歷史時空，邂逅那些鮮活的人物。 &
嗨！有趣的故事：顏真卿
顏真卿少時家貧缺紙筆，仍用筆醮黃泥在牆上練字。書法初學褚遂良，後又得法於張旭，五十歲以後才形成剛勁、雄渾的顯著風格。文如其人，字也如其人。 顏真卿見證了大唐由盛轉衰，開元之治、安史之亂。也見證了唐詩從盛唐之豪邁轉入中唐之平實。他秉性正直，篤實純厚，從不阿於權貴，曲意媚上，以義烈著名於當時。 & 殉國後，德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是「才優匡國，忠至滅身，器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節，實謂猶生」。顏真卿既展現了士大夫的風骨，在他的書法裡也蘊藏著家國情懷——貧賤不移，威武不屈；殺身成仁，捨生取義。 &
中國美學通史：漢代卷 上
中國美學嶄新的發展 & 秦漢美學突破了舊有框架，出現了新的元素及思想，較之先秦時期已呈現不同的風貌。美學是對審美活動的理論性思考，是表現為理論形態的審美意識。秦漢時期的美學更是體現出這樣的內涵。中國美學與人生緊密結合，與藝術實踐緊密結合，舉凡思想、文學、宗教信仰均具體反映在此時期的工藝品上。 & 《中國美學通史》的第二卷即漢代卷。漢代是中華傳統文化定型的時代，中華美學的基本特徵也在漢代基本形成。畫像磚的古拙典雅，大賦的鋪張揚厲，建築的莊嚴雄偉，無不凸顯出漢文化博大、包容、人文化的精神。 & 本書特色 & 中國美學的表現， 不僅僅是在繪畫、藝術品上， 而是包括了音樂、典章、制度在內。 易言之，中國美學其實就是中國哲學思想另一種表達方法。 &
我親歷的中南海往事
中南海，具有神祕而神聖的光環。菊香書屋、懷仁堂……與毛澤東、劉少奇、周恩來等的名字緊緊地聯繫在一起。中南海有著怎樣的布局，其中發生過怎樣的歷史風雲？作者親身採訪，由保健醫生、護士長、祕書、工程師等講述領導人在特殊年代不同尋常的人生經歷，鮮活地呈現當年的種種場景。 & 中南海是中華人民共和國成立後國家領導人生活和辦公的場所，神 聖而神祕。決定歷史走向的大方針，都在這裡產生。本書帶您探訪 中南海，返回歷史現場，講述鮮為人知的歷史事件。 & 本書特色 & 走進神秘的紅墻大院 重現昔日的歷史風雲 & ◎ 本書作者為著名傳記作家王凡，曾住過中南海，專注於對「紅牆」生活採訪，已出版相關題材圖書十餘種。 ◎ 本書文字樸素有力，注重史實，注重資料的準確嚴謹，有大量獨有的歷史細節與珍貴照片60餘幅。 ◎ 本書真實客觀，於扎實細緻的採訪中還原那段歷史，深度披露真實的紅牆記憶。 &
鐵路現代性：晚清至民國的時空體驗與文化想像
鐵路是為了讓人重新發現世界才誕生的！ & ★從「鐵路」、「火車」的命名故事，觀察語言概念的演變 ★從吳淞鐵路的爭論，顛覆對晚清守舊派與洋務派的刻板印象 ★從孫中山的鐵路夢，解析中華民國國族想像的建構 ★從瞿秋白到張恨水，看鐵路如何成為中國現代文學的重要主題 & 長期以來，鐵路、火車作為現代技術文明最耀眼的產物，自然也就被當作是現代性的象徵。鐵路可以說是為了讓人重新發現世界才誕生的，它改變了我們感受時空的方式，重塑了我們對世界的把握；不僅在社會經濟中發揮著實際作用，也在歷史文化領域滲透著強力影響。 & 《鐵路現代性：晚清至民國的時空體驗與文化想像》依據晚清至民國的時間順序，以鐵路的命名故事、《點石齋畫報》中的視覺與圖像、吳淞鐵路到洋務運動的論爭、孫中山的鐵路擘劃與國族建構、民國時期的鐵路旅行與文學書寫、現代主體與陌生他者的鐵路經驗和文學表述等六個不同面向，在鐵路與火車所引起的時空體驗和文化想像這個主題下，重新思考現代性的諸多問題。 & 作者李思逸以鐵路為方法、為契機、為理解中國現代性的鑰匙，透過1840年至1937年約一百年間，鐵路進入中國之後發生的衝擊與適應，探討鐵路在晚清民國的具體情境中是如何與現代的想像與經驗勾連在一起。而當鐵路成為人與世界的仲介，「中國」、「現代的中國人」又是如何透過語言認知、視覺感受、事件話語，在「人—鐵路—世界」這樣一種同時並列、不可分割的圖示中於焉成形。 & 關於鐵路的故事是說不完的，而且背後另有文化和思想的洞天，值得深入研究。因為不論是鐵路還是現代性，我們都沒有自以為地那樣了解它們。 & 名人推薦 & 就我看來，文化研究存在兩大弊病：一是缺乏歷史的視野，二是達不到哲學思辨應有的深度。李思逸現在終於彌補了這個缺陷，而且猶有過之——寫出了一本獨特的跨學科著作。——李歐梵（中央研究院院士，哈佛大學榮退教授，香港中文大學講座教授） &
沉睡的帝國：忠奸的對決與當權者的白色恐怖
古代忠臣、奸臣與當權者的三方角力是如何形成的？ 踏上政治舞台的理想與初心被淹沒，奪權牟利被喚起， 世人都知道，沉睡的，從來就不只是帝國。 一個個鬥爭故事，就從這裡接續下去……。 「忠肝義膽不可狀，要與人間留好樣」，文天祥永遠是仁人志士的楷模，鬥爭者的旗幟，他的獨立人格、高尚品德、抗爭意識、愛國情操，永遠是中華民族的精神財富。 ──〈浩氣丹心〉 史可法選擇了一種壯烈的歸宿。而他獻身並不是沒有意義的。他不計私利，以身許國的精神激勵著後人捨生取義，鼓舞著南國軍民堅持抗清二十餘年。其魅力永遠感染著後人。 ──〈大明孤忠〉 司馬氏標榜禮教，嵇康則公開打出「非湯武而薄周孔」的旗幟，在思想界裡公開與統治者對抗，造成廣泛的影響，同時也是對司馬氏虛偽禮教的一個很有力的揭露，司馬昭當然惱火。 ──〈《廣陵散》於今絕矣：嵇康之死〉 左宗棠為喪權失地而憂心忡忡的時候，李鴻章卻喜形於色，找到了對愛國派大加攻伐的理由。李鴻章儼然成了一個憂國憂君的功臣，而左宗棠等愛國官吏卻成了貽害國家的千古罪人！真是黑白顛倒，是非混淆。可是，歷史最終要由人民來譜寫。左宗棠收復新疆的千秋功業，將世代永存於人民的心中……。 ──〈千秋功業〉
文青這種生物，自古就有：17段隱藏在史籍和作品背後的奇葩人生
★最年輕的歷史作家： 臉書粉絲頁「歷史說書人 History Storyteller」創辦人、當代最年輕歷史作家江仲淵全新力作， 講述17位特色各異的文青故事，挖掘隱藏在史籍和作品背後的奇葩人生！ & ★文青是怎樣煉成的： 以輕鬆的筆調、略帶戲謔的口吻和深刻的同理， 讓讀者了解文青如何成為一代文青，以及他們各自的「極品」之處。 & ★凡事一體兩面或多面： 不論是奸臣a.k.a.一代書法名家、亡國之君a.k.a.瘦金體發明者、 壯志未酬的武將a.k.a.豪放派詞人，還是倒戈專業戶a.k.a.模範主管…… 了解人生長河底下的暗潮洶湧，更能讓人獲得新的觀點與視野。 & ★文青，他們都懂： 蔣竹山（中央大學歷史所副教授兼所長）、胡川安（中央大學中文系助理教授）、 黑貓老師（《歷史，就是戰》作者）、普通人（《非普通三國》作者）、 cheap（歷史YouTuber）、宋彥陞（時空偵探．專欄作家） & 「文青」並非現代產物，「奇葩」卻是共通特徵； 琴棋書畫不必完全精通，讓人印象深刻才能名留青史！ & 不是擁有特定裝扮或行為的生物才叫「文青」。 雖然有時會歪樓，但愛好文藝、不願屈從世俗的他們， 其實都是不折不扣的歷代極品文青── & ◎ 唐伯虎一生困頓，不但沒點到秋香，還得為了保全性命和名譽露屁股？ ◎ 面對仕途的不順遂，蘇軾決定用「吃」與世界對決！ ◎ 傾國家之力蒐集歷代文物，乾隆a.k.a.「最狂印章boy」上線啦！ ◎ 倪瓚的潔癖不但表現在生活與畫作中，也讓他成為廁所發明家？ ◎ 辛棄疾一心想縱橫沙場，「豪放派詞人」的稱號其實收得莫名其妙？ & 這些人，要不「不務正業」，要不「歪打正著」， 有些則莫名其妙點到奇怪的技能樹，還有難以歸類的非典型。 儘管這些曾引領風騷的歷代文青褒貶不一， 但透過史料爬梳＋現代角度同理， 總能讀出隱藏在作品背後的各種心酸與堅強！ & 對許多人而言，歷史人物就像證件照，平板、沒有表情、毫無生氣；古代的文學和藝術作品也都是早該棄舊迎新的老東西。但事實上，我們所面臨的人生困境，歷代文青早就遇過一輪，甚至有過之而無不及。 & 或廢或威，或功或過，或厭世或進取，儘管留待後人評價，但他們確實推動了一整個時代，所留下的許多作品甚至成為人類的無價之寶。 & 從詩詞書畫到樂舞工藝，4大類別、17位在各領域引領風騷的歷史人物，用作品訴說自己的真心、擴充文化的內涵，並形塑了今日文明的樣貌。本書將帶領讀者看見這些人獨特、出色和自負的一面，也讀懂他們內心的堅持、放達、哀傷與無奈。
中古社會經濟生活史稿
本書共收錄作者十七篇文章，內容涉及兩漢至隋的社會經濟生活等範疇。論文包括有漢晉西南地區的特色農業——「竹林業」及「漁業」。又透過漢代「王褒〈僮約〉與莊園」、「永昌郡設立」及「劉璋分三巴」等議題，作出一系列探索。另外，作者考察「兩漢蝗災」時空分布規律及討論「隋文帝救災」爭議，試圖找出自然世界與人類的相互關係。在附記中收錄作者幾篇關於近代著名史學家的介紹。
美人詩裡的中國史
三十位美人，有的名字如雷貫耳，有的名字未曾相識。 她們的筆下，說盡世間風華；她們經歷過的愛與憎，都是歷史的苦與樂。 劉細君、卓文君、班婕妤、蔡文姬、謝道韞、胡太后、上官婉兒、江采萍、李季蘭、宋家姊妹、杜秋娘、薛濤、劉采春、步非煙、魚玄機、花蕊夫人、魏玩、李清照、唐琬、朱淑真、吳淑姬、王清惠、管道昇、馮小青、柳如是、寇白門、董小宛、沈宛、袁機、吳藻…… *= = = =*= = = =*= = = =*= = = =*= = = =*= = = =*= = = =*= = = =* 朝代的興盛衰亡影響了多少紅顏美人的一生起落，她們都是史頁有載的女子，也曾經留下了無數的經典詩詞── 「白雪紛紛何所似？未若柳絮因風起。」──謝道韞 「王謝風流」裡的謝家姑娘嫁給王家公子，怎麼就是個不幸的開始？ 曲高和寡的詠絮之才，在兵荒馬亂的東晉末年，最後的結局又是如何？ 「至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。」──李季蘭 她一生求愛，一生保有少女之心，從小就不拘一格，進了道觀，也依然與當時的文壇才子來往密切。 然而動盪之中她被迫為叛將寫頌詩，最終，這些字字句句都成了她不忠國家的鐵證…… 「風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。」──李清照 她的一生，眾人熟知；她的詞意，瞭者甚少。 她走過宋代的顛簸，就像自己的人生輾轉崎嶇， 把那些青春的、美好的、孤獨的、悲憤的故事都寄託在自己的詞裡。 「憶從前，一點東風，幾隔著重簾，眉兒愁苦。 待約個梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語。」──柳如是 明末華麗虛浮的風氣充斥，武裝勢力隱隱作亂， 秦淮八豔之首的她往來於文人名士之間，最終與東林黨首領相知相惜。 然──原本她期待成為名士的夫人，卻把自己活成了一個名士！ 三十位美人的故事，隨著歷史的翻頁而高潮迭起，三國爭霸、魏晉風流、大唐盛世、安史之亂、兩宋更迭、明清興亡……那些是昌平、是和樂、是暴亂、是流亡的每一頁，都影響著她們，以詩詞寫自身，嘆青春，詠情愛，評時勢，頌家國。 她們的人生看似平凡，卻在平凡之中活出了不一樣的燦爛，在人們的記憶裡，或多或少、或深或淺的留下不可磨滅的歷史痕跡。
歷史的瞬間：從宋遼金人物談到三寸金蓮(二版)
一個歷史事件的發生，在時間的漫長河流中只不過是一個點滴、一瞬間而已。歷史本來就是故事，研究歷史的人努力釐清歷史事實的真相，追尋人物的功過，並且把故事說出來。 & 本書包括兩部分：一部份是試圖以通俗的方式，寫出十至十二世紀中國的幾個瞬間發生的故事。另一部份是人物和史事的討論和考證。
獨立與自由：陳寅恪論學(二版)
本書主旨在探求史家陳寅恪學術思想發展的淵源和軌跡，以期通過史實的考掘，以及陳寅恪論學思維和學術發展之間的關聯，重新呈現陳寅恪過去長期為人所忽視的一些側面，補充和增強對陳寅恪的理解和認識。不但具有新史料，兼有新觀點和新視野。 & 陳寅恪嘗言「自由之思想，獨立之精神」，非僅事關學術發展，也是個人出處進退的考驗。若論其思想源流，及其辯證思維發展，本書作者追溯陳寅恪的求學歷程和相關論述，推論應可上接希臘古典辯證思維。這是陳寅恪論學的核心價值和立身大節之所在，但於其思想源流卻為前賢論陳寅恪者所未及。 & 「中體西用」自近代以來迭見時賢引用，爭議甚大；作者爬梳陳寅恪處理傳統體用論的過程，證明陳寅恪固為「中體西用」論者；但通過〈論韓愈〉一文，發現陳寅恪正面論述韓愈心性思想的突破係來自佛家，拈出「天竺為體，華夏為用」，等同肯定「西體中用」的作用。不論就陳寅恪個人或時代背景言，皆可謂石破天驚之論。 & 陳寅恪好為「對對子」，但不知陳寅恪曾以「對對子」入題遭遇連番挑戰，作者挖掘出當年北平世界日報所刊一連串的讀者論戰，以及陳寅恪親為答辯的史料，重新審視當年陳寅恪所以辯證地提出中文文法之建立，當從比較歷史語言學入手的論斷；但惜誤解者多，或視此為談趣。作者窺其用心，許為「假西學以崇中學」，亦可謂用心深，寓意遠。 & 思尋上述的疑問，既無現成令人滿意的答案，自有必要通過爬梳其學術論證的路徑，以期能推求其思維運作之所以然。黃萱（1910-2001）引陳寅恪的說法：「詩若不是有兩個意思，便不是好詩。」而有：「他的詩自然是有兩個意思的，所以難於通解。我相信將來必然會有史家用他的『以詩證史』的方法，把他全部的詩，拿來與近代史相印證。」本書則是企圖拿陳寅恪的學術論著以為其思維運作的印證。可以相信陳寅恪於其學術論證的路徑和運用，非僅有其自信，且胸中另有丘壑，但期後人能為其「發皇心曲」。然則本書所注重者，不在為其古典和今典之間求其達詁，而在試探陳寅恪的「心法」，即其思維的運作，探究其「辯證法」和「體用論」的表述和論證。將看似不相干，把得之西學傳統的「辯證法」和歷史語言學，以及得自傳統中學的「體用論」依序論述，且輔以少年認同的心理，探尋陳寅恪的學思發展。 & 本書期待能就此於陳寅恪有一新的觀點，得一新的認識和視野；於史料的運用亦力求與陳寅恪的原意相符。本陳寅恪的「假設」和「辯證法」以及「體用論」所言，得一「相反相成」之妙，從而形成一內在聯繫。本書亦期待藉此得一比較接近「陳氏心法」，即從陳寅恪的思維概念及其運作且見諸實踐的結論。 & &
圖解大清時代更新版
「清」是中國最迷人、落差最大、但也最容易被誤解的朝代 & 清是一個相當迷人的朝代，但也是從興盛到衰亡，落差最大的朝代。它曾創下中國有史以來少見的百年盛世，其以外來民族之姿，在開國初時所展現氣度與智慧，可與漢、唐相媲美。但它在晚年時卻面臨到中國其他朝代從來沒有遇過的挑戰—遠從歐洲到來的國家侵略，這些國家自工業革命後國力迅速壯大，已非閉關自守的清朝所能應對。清朝雖也在這漸進的衰落過程中不斷掙扎，以試圖擺脫不利的局面，但仍在諸多因素下分崩離析，最後被中華民國取而代之，成為中國史上最後一個帝制朝代。 & 對這個離現代最近的皇朝，至今仍流傳著許多大大小小的誤解或猜測，如太后下嫁、順治與董鄂妃之間的愛情、慈禧掌政的經過、同治之死、光緒變法的前因後果……等，因此它也是最容易被誤解的朝代。 & 多年來，戲劇、小說、電影等雖為它披上色彩斑斕的外衣，特別是近幾年隨著網路影視平台的發展，以清朝宮廷為故事背景的戲劇作品再一次掀起熱潮，但從另一角度來說，卻也將它用層層面紗裹住，令人看不清其真相，更無法讓後人體會它所能帶給我們的啟示。因此，本書即是參照留下來的真實資料，盡可能還原當初的面貌，力求帶給讀者的是以更全面、更客觀的角度來分析當時人的所做所為是否缺乏智慧或是實屬無奈。 & 《圖解大清時代更新版》共分九個篇章，清楚講述清代從政治到經濟、文化、社會等各個層面的變化。要帶給你自十六世紀到二十世紀，橫跨中國將近三百年的清代，目睹中國如何從極致繁華到危機紛陳的過程，迎接了從古代到現代的變化。它歷經了從高高在上的天朝姿態，到意識自己技不如人，轉而調整方向、但最終不得不隨波逐流的艱苦過程。 & 歷史不是已死之事，當我們更能明白歷史發展的錯綜複雜與更多面向的分析當時時勢，相信會有助我們培養獨立思考的精神，正如唐太宗所說：「以古為鏡，可以知興替」，而這正是歷史的意義之所在。
