歷史是個什麼玩意兒 袁騰飛說中國史 II：明朝至甲午戰爭
史上最牛歷史老師袁騰飛講述中國史代表之作被上千萬網友譽為「史上最牛歷史老師」的袁騰飛，秉持著以史實為依託，從先秦至隋唐，從明清乃至民國，袁騰飛將中國史精練成十三個章節的話本小說，中國史在他妙語如珠、口沫橫飛的敘說之下，宛如聆聽單口相聲般生動有趣。本書尤其側重中國近代史之歷史脈絡，鴉片戰爭、辛亥革命乃至國共內戰，袁騰飛以五章節的篇幅，提綱挈領剖析當代中國之所以崛起的前因後果。在兩岸歷史解釋因意識型態而分道揚鑣的今日，本書撇去現有歷史教科書的口號教條，史觀中肯詳實、一針見血，不僅是台灣中學生在學習中國史適切的輔佐讀物，也是絕佳的史學推廣讀本。歷史是個什麼玩意兒2：袁騰飛說中國史──明朝至甲午戰爭在一個教科書益發難讀難懂的年代，袁騰飛引領我們重溫白話的樂趣，以及說書人敘、議合體的絕技。──蔡蔚群（北一女中歷史科教師）年少時曾經苦讀、精讀國編本教科書的台灣讀者而言，《歷史是個什麼玩意兒》的內容，其實是頗為「親切」的一種「舊範」，但對於九○年代之後出生的高中生而言，除了有助於瞭解更多所謂的「史實」之外，本書倒也提供了一種「新」觀點，與現在的「審定本」教科書大量的新文化史、社會史觀點有所參照，而民族主義與多元文化，或者上層史與基層史的對比，也可以讓大家思考兩種迥異的歷史敘述立場，各有何特色及限制。──黃春木（「專業導讀」建國中學歷史科教師）乞丐身子皇帝命，朱姓臭要飯一登基，立刻冤魂三萬五，中國最後的漢皇朝屢出昏君，一堆皇帝全都是傻叉，鄭散財童子出海去擺蕩，頂上一艘輕型航母艦。吳三桂一怒為紅顏，異族終結者就這樣統一了中國。天朝上國有錢卻自我隔離，窮玩炮火富玩煙，英國女王來販煙，鴉片戰爭就這麼打起來了。康有為梁啟超趕緊裝瓶變法的酒，可惜最偉大的老太太端著洋教祭大神，中國落魄挨打奈何天，良辰美景盡是他家田。本書為袁騰飛說中國史第二冊！且聽他論從史出，細數明朝政府封建統治下的民心思變，清朝時期的國力強盛疆域遼闊，卻因為天朝上國的閉關鎖國政策，在清末時期接連招來兩次中國近代史最大的震撼：鴉片戰爭與甲午戰爭。袁騰飛措辭犀利且幽默風趣，讀者在捧腹大笑之餘，同時見證了中國由傳統走向現代的歷史進程。
歷史是個什麼玩意兒袁騰飛說中國史 I：先秦至宋元
史上最牛歷史老師袁騰飛講述中國史代表之作被上千萬網友譽為「史上最牛歷史老師」的袁騰飛，秉持著以史實為依託，從先秦至隋唐，從明清乃至民國，袁騰飛將中國史精練成十三個章節的話本小說，中國史在他妙語如珠、口沫橫飛的敘說之下，宛如聆聽單口相聲般生動有趣。本書尤其側重中國近代史之歷史脈絡，鴉片戰爭、辛亥革命乃至國共內戰，袁騰飛以五章節的篇幅，提綱挈領剖析當代中國之所以崛起的前因後果。在兩岸歷史解釋因意識型態而分道揚鑣的今日，本書撇去現有歷史教科書的口號教條，史觀中肯詳實、一針見血，不僅是台灣中學生在學習中國史適切的輔佐讀物，也是絕佳的史學推廣讀本。古往今來的會串，開展對已知歷史的新視野，越過了兩岸，說史的趣味帶來了讀史的興味。──林佳潔（北一女中歷史科教師）袁騰飛大量運用當代語言，藉以描述歷史事件，事實上也頗能與義大利哲學家克羅齊(Benedetto Croce)所說的：「所有的歷史都是當代史」的精神相呼應。每個時代的人們都用他那個時代的語言理解歷史，或者說每個時代的人們總是脫離不了他那個時代的背景、政治、社會環境、學校教育等等因素的影響而理解歷史。唐朝人講述「班超經營西域」不會使用「五星級飯店」的語言，現代人也許會，但這並不影響對該事件的理解。反而因為這些現代語言的運用，使得閱聽者更能透過講述者的引導而穿透古今，掌握情境，連結歷史。──陳登武（「專業導讀」師大歷史系主任）青銅時代上演一場木頭棒子秀，春秋五位老大與戰國七匹狼相繼登場，混亂的年代卻也是中國歷史上第一個文化高峰期，百家爭鳴的文化現象奠定中華文化的博大精深。隨後秦王掃六合，命令民眾一起來砌牆，劉氏集團接著上市，皇帝制度便在錯綜複雜的歷史環境逐步形成。三國風雲，數不盡的風流人物，北魏孝文帝成了漢室的骨灰級粉絲，民族融合成就了唐朝小邑猶藏萬家室。積弱不振的宋朝卻也是最可愛的王朝，可惜一匹來自北方的狼，中國歷史最黑暗的一頁就這樣翻過去了。本書是大陸歷史名師袁騰飛講述中國史的第一冊。被上千萬網友譽為「史上最牛歷史老師」的袁騰飛，秉持著以史實為依託，從先秦至秦漢，從隋唐至宋元，袁騰飛宛如將中國史精練成一章又一章的話本小說，中國史在他妙語如珠、口沫橫飛的敘說之下，宛如聆聽單口相聲般生動有趣。
歷史是個什麼玩意兒 袁騰飛說中國史 III：辛亥革命至國共戰爭
史上最牛歷史老師袁騰飛講述中國史代表之作被上千萬網友譽為「史上最牛歷史老師」的袁騰飛，秉持著以史實為依託，從先秦至隋唐，從明清乃至民國，袁騰飛將中國史精練成十三個章節的話本小說，中國史在他妙語如珠、口沫橫飛的敘說之下，宛如聆聽單口相聲般生動有趣。 本書尤其側重中國近代史之歷史脈絡，鴉片戰爭、辛亥革命乃至國共內戰，袁騰飛以五章節的篇幅，提綱挈領剖析當代中國之所以崛起的前因後果。在兩岸歷史解釋因意識型態而分道揚鑣的今日，本書撇去現有歷史教科書的口號教條，史觀中肯詳實、一針見血，不僅是台灣中學生在學習中國史適切的輔佐讀物，也是絕佳的史學推廣讀本。若要欣賞詼諧辛辣的文本，《歷史是個什麼玩意兒》確是新的選擇；但對於曾經苦讀國編本教科書的臺灣讀者而言，本書卻是異常「親切」。因而，似新還舊，成了特色。──黃春木（建國中學歷史科教師）本書敘述辛亥革命到國共戰爭三十多年間的歷史，這個部份對於不少人而言，十分複雜且不太容易了解。但是袁騰飛以通俗的語言，淺白的文字，穿插稗官野史、軼事掌故，間或引用電視劇、電影的劇情加強他的說明，雖然在講述內容中也引用了不少資料，但是閱讀起來，不會感覺枯燥、嚴肅，甚至會認為有趣，進而激發出對民國史的興趣，確實是一本十分通俗易讀的民國史通論性著作。──劉維開（「專業導讀」政治大學歷史學系教授）中國急需救火員！一群革命敢死隊接受孫中山的號召，在武漢三鎮響起槍聲，飄搖的清廷樓就此倒塌。袁世凱死都要稱帝，卻成了丐幫幫主。五四革命後，一群愛國青年軍皈依馬克思，自此說不盡的國共情仇。不甘於處於小國境地的日本，千里迢迢來到盧溝橋尋找一位走失的士兵，開啟歷時八年的全面抗戰。日本屠夫沒道理，浴血抗倭十四載，中國抗日民族大統一，無奈兄弟鬩於牆，中國境內烽火連連，又見烽火。本書為袁騰飛說中國史最終章。從一九一一年至一九四九年，中國境內風起雲湧，先是推翻滿清建立中華民國，後迎日本帝國主義的全面襲擊，混亂且動盪的情勢，又因為國共內戰而更顯紛擾。以幽默風趣見長的袁騰飛難得正襟危坐，以四章節的篇幅，提綱挈領剖析當代中國之所以崛起的前因後果。本書撇去現有歷史教科書的口號教條，史觀中肯詳實、一針見血，台海兩岸不同意識形態的歷史解釋與歷史名詞可從中對照，進而省思「民國」的實質意涵。
繁華之城：東京夢華錄（經典3.0）
《東京夢華錄》完稿於南宋紹興十七年（1147），是北宋孟元老所著。《東京夢華錄》是中國第一部描寫都市景物的書，也像一本旅遊指南，或者說是購物地圖。作者孟元老自號為幽蘭居士，里貫、仕履付闕，身世是謎。他在書序中說，自幼追隨先人宦遊京師，徽宗年間，住在汴京城西的金梁橋西夾道之南，直到靖康之禍，一共住了二十三年。耳聞目染東京之繁盛，北宋亡後，避居南方，撫今追昔，不勝感慨。因此他所記的大多是徽宗年間（1102 ~ 1125）的景況，包括城坊、河道、橋樑、宮殿、官署、街巷、寺廟、宮觀、酒樓、食店、醫舖、瓦舍以及四時節令的風俗，朝廷朝會、郊祀祭典、飲膳起居、歌舞百戲的盛況等等。 張臨生教授像個嚮導，從宮城大內開始，帶領我們於當年熱鬧的汴京轉了一圈，徽宗皇帝曾經與百姓在那個建築物一同觀賞表演節目、哪裡有腳店、哪裡有酒樓、香藥店等等，作了趣味性的介紹，使讀者感受到了北宋汴京市井生活的真實面貌。 本書2.0部分，以北宋另一珍貴的歷史文物──張擇端所繪的《清明上河圖》，具象且生動的形象，重現了一千多年前「東京」的繁華景象。本書重點 ●多軸心的二十一世紀閱讀，打開傳說中的書 打開夢想與未來 ●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講 ●華文世界十位名家導讀 ●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版 ●歐陽應霽、林怡芬、張妙如、豬樂桃等圖文創作者參與 ●台師大、香港理工大學共同參與繪圖
歷史的證人
「我大喊：『嘿！我們想要拍你。』……他抬起他的頭看我，然後……槍聲響了。」 珍．希爾 / 約翰．F．甘迺迪總統遇刺現場 1963年11月22日 德州達拉斯 《歷史的證人》彙集第一手的敘述，書中主角皆目睹了重大歷史事件發生經過。 有些目擊者是歷史重大事件中的路人或旁觀者，例如珍．希爾，她是一位美國學校老師，在非常近的距離目睹了甘迺迪的謀殺。他們是如同你我一般的普通人，只是在歷史事件發生時，碰巧身臨現場；其他目擊者在他們敘述的歷史事件中為主要角色：像是奧維爾．萊特，他描述了人類史上第一次飛行、切．格瓦拉則如實記下了古巴革命的過程。 這本書彙集了他們的證詞，包括所有引人暇想的證詞，和時而神秘的矛盾與不一致的說詞，最後都成為歷史原始的材料。無論是否為歷史事件的當事人，他們在目睹和參與事件的同時，也創造了歷史。這些人的證詞為事件增添了更多的色彩與可看度，也為後人提供了更多觀看的角度。本書特色 ★彙集第一手重大歷史事件目擊者實錄，讓讀者有如親臨現場！
古地圖密碼：1418中國發現世界的玄機
大航海時代是誰發現美洲新大陸哥倫布？鄭和？馬可‧波羅？探索世界大謎團，扭轉史學界新觀點精采度媲美《達文西密碼》收藏家、地圖史學家劉鋼，在偶然機會下購得了《天下諸番識貢圖》摹本。圖中顯示，早在哥倫布出生前，中國人就已經抵達美洲，同時完成了環球航行的壯舉。這..到底是什麼樣的一幅地圖？一幅隱藏在古墓中的地圖揭示了，在哥倫布「發現」美洲之前，中國人已經測繪出美洲大陸的輪廓，同時遍航了澳洲大陸的海岸線；根據史料研判鄭和下西洋的動機是為了參拜各種宗教神靈，祈求上天保佑大明江山永遠延續；馬可‧波羅的北美地圖和數幅西方古代世界地圖都顯現出中國人的痕跡，說明了中國古人測繪的世界地圖輾轉流傳到歐洲，為歐洲航海家「發現」新大陸指明了方向；利瑪竇的世界地圖在中國地圖史學界占有十分重要的地位，而這些地圖中隱藏一個驚人的祕密：利瑪竇曾經參考過中國古代航海家探險美洲的地圖資料。探究歷史除了要「了解過去」之外，更重要的是從歷史經驗中得到體悟。古圖探祕引發出一個令人深思的問題：在中國漫長的興衰史中，現代人應該領悟到什麼樣的經驗和教訓呢？這本書可以給讀者滿意的答案。30 幅 彩圖 87 幅 黑白圖《天下諸番識貢圖》（摹本）《鄭和航海圖》（局部）《鄭和下西洋圖》帶你掌握世界文明的進程！
印象雲南：美麗土地上愛的故事
不一樣的民族風情，一樣的人文關懷傣族的潑水節、彝族的火把節，□僳族的「上刀山下火海」……雲南——這個中國最多少數民族的省份，以其天地自然的造化、令人炫目的少數民族風情而使人沉醉。 本書從雲南26個少數民族當中，選取了其中8個，以故事的形式，全面展現八個獨特民族的風土人情、教育狀況、生活方式、精神崇拜，以生活在這片土地上的人為主角，真切地講述他們的喜怒哀樂。 本書結構編排巧妙：以一個母親故事和一個孩子故事介紹一個民族，從母親和孩子的視角，以溫暖的筆觸，真實地展現當地人的生活狀況、風情民俗；第一手圖片資料：作者深入少數民族地區，親手拍攝大量豐富而珍貴的圖片，這些圖片為我們展示了少數民族原生態狀況。相信在驚嘆於各種奇異的民俗風情的同時，你亦會被生活在這塊土地上的人們所打動，在感動之餘，或會使你產生全新的認識問題視角，新的感悟與啟發！同時，它也向我們提供了了解民族生活、體認國情的一個視窗。
震驚世界的日子(彩色圖文版)
二00一年九月十一日，全世界上億人聚集在電視機前觀看令人震驚的一幕，紐約世貿中心的雙子星大廈在瞬間倒塌成一片廢墟。這令人恐懼的一幕展現在世人面前的同時，讓我們深刻體會到，我們經歷並見証了具有極其重大歷史意義的一天。它是「震驚世界的日子」之一，這些日子已深深烙印在人們的記憶中；它也是世界歷史上少有的大事之一，當發生這樣的事，人們會問到『當你聽到這個消息時，你在哪裡？』 《震驚世界的日子》秉持著從歷史書中將這些重要的時刻刻畫出來，並將它們以紀錄片的風貌再現，鐵達尼號的沉沒、華爾街金融風暴、珍珠港事件、廣島原子彈轟炸事件、世上第一顆人造衛星的發射、甘迺迪總統的遇刺以及阿波羅11登陸月球等等，將會喚起我們的記憶。
22個歷史名人的頂尖PK對決
如果教科書都這樣寫該有多好！臣子爭勢、妃子爭寵、兄弟爭權、夫妻爭位……一對一單挑，只有一個能贏別爭了，PK啦！你絕對想像不到這是一本歷史書，因為沒人這樣說歷史！本書特色官官相護、姊妹相嫉、兄弟相殘、夫妻互爭……真實的歷史你不能不知楊貴妃肥滋滋，趙飛燕小心眼，劉邦最愛幫幫忙，夫差就差那麼一點……爆笑的歷史你不能不笑結合真實與爆笑的歷史，讓你讀來酣暢淋漓、捧腹不已！這是一本非傳統、非實用、非主流歷史書，他告訴你歷史事件、歷史人物，但卻是以全然不同的現代詼諧筆法來敘述，在正經八百的歷史故事中，帶給讀者一種閱讀的快感。
圖說世界歷史：輕輕鬆鬆3小時掌握古今歷史脈動
拿破崙為何與約瑟芬結婚呢？曹操軍的敗因其實不是火攻!?從希特勒的暴走到第二次世界大戰!!鄂圖曼土耳其帝國到一百年前都還存在!?羅馬帝國誕生的幕後黑手是美女克麗奧佩脫拉!!以圖表和插畫讓讀者在三個小時內就能簡單複習困難的古今世界歷史！全書共分10個章節，分別是：第1章 大帝國誕生自古中東‧地中海世界年表／古中東‧地中海世界是什麼樣的時代呢？專欄 龐貝城的遺跡第2章 創立宗教的古代印度，設立王朝的古代中國年表／古代印度‧中國是什麼樣的時代呢？專欄 萬里長城第3章 伊斯蘭王朝與中國王朝的全盛時期年表／伊斯蘭王朝與中國王朝活躍的世界是什麼樣的時代呢？專欄 唐代長安第4章 教宗比國王還要有權威的中世紀歐洲年表／中世紀歐洲是什麼樣的時代呢？專欄 聖米歇爾山第5章 準備邁入近代的歐洲年表／文藝復興後的歐洲是什麼樣的時代呢？專欄 凡爾賽宮第6章 歐美的帝國主義支配全球的時代年表／19世紀是什麼樣的時代呢？專欄 自由女神像第7章 兩場世界大戰為何發生？年表／兩次世界大戰中是什麼樣的時代呢？專欄 羅伯特‧卡帕第8章 東西冷戰結束後，世界真的和平了嗎？年表／戰後的世界是什麼樣的世界呢？專欄 大眾藝術每一章節都有再細分成生活、政治、文化、人物、雜學、宗教、經濟等項目，配合簡單明瞭的年表、圖表，以及活潑有趣的插畫，讓您輕輕鬆鬆可在三個小時內看完並很快就能通曉世界歷史喔！
關於歷史學的100個故事
胡適曾經說：『歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。』 本書用講故事的形式，透過100個故事來講述歷史學的一百個問題，翻開本書，就是打開一面鏡子，呈現給你古老歲月中的燦爛的輝煌，帶你重返往昔神奇的時光之旅。
令人戰慄的邪惡詛咒史
不還書你就下地獄、會殺人的惡魔之池、受魔鬼詛咒的凶屋、俄羅斯的八月詛咒、畫中 孤兒的怨恨，以及死亡樂章第九號交響曲…… 「我在此立下詛咒棒……我也詛咒……直到永生永世。」 小心！可別得罪錯人，否則可能正有人在詛咒著你…… 「每當這棵橡樹有一根樹枝掉下來，你就會有一名家人死去。」 嫉 妒、怨念、不甘心、受迫害、死於非命…… 往往是詛咒的報復念力。 與其擔心被詛咒，倒不如誠心誠意地對人；與其詛咒別 人，倒不如開闊自己心胸，怨念才不會糾纏你一生……不還書你就下地獄、會殺人的惡魔之池、受魔鬼詛咒的凶屋、俄羅斯的八月詛咒、畫中孤兒的怨恨，以及死亡樂章第九號交響曲…… 「我在此立下詛咒棒……我也詛咒……直到永生永世。」 小心！可別得罪錯人，否則可能正有人在詛咒著你…… 「每當這棵橡樹有一根樹枝掉下來，你就會有一名家人死去。」 嫉妒、怨念、不甘心、受迫害、死於非命…… 往往是詛咒的報復念力。 與其擔心被詛咒，倒不如誠心誠意地對人；與其詛咒別人，倒不如開闊自己心胸，怨念才不會糾纏你一生……
歷史的歷史
這是一部關於各種歷史的歷史，帶你瞭解歷史、認識歷史，看史學家如何寫史，歷史敘事如何躍然紙上！ 歷史、神話、史詩和宗教是人類最古老的研究領域；西方兩千五百年文明裡的史家和歷史作品，都可以在本書裡綜覽。本書作者約翰．布羅把史家和史著放在文明和社會的框架裡去看，而不是孤立敘述，他以饒富文學趣味的筆調詳述史家及其作品，對於想一窺史學堂奧的讀者而言，是一部深具收藏價值的史學史導讀。 在這部史無前例的作品中，敘述了過去兩千五百年來史家對歷史的研究與思索，及其對西方世界所造成的思想衝擊。它認為歷史實踐不是孤立的事業，而是人類社會的一個面向，是歐美文化史的核心部分。 約翰．布羅以精采的筆調使希臘到今日的史家作品再次恢復生氣，包括李維、塔西佗、比德、弗羅瓦薩爾、克拉倫登、吉朋、麥考萊、米什雷、普里史考特與帕克曼，他解釋史家們的特點，告訴我們史家如何選擇歷史事實、研究和評斷歷史，使現代讀者能更進一步地欣賞與喜愛他們。布羅的作品也檢視了與新視角的產生同樣多元的主題，如羅馬的興起、中古編年史家的興趣、十八世紀將「情感」導入歷史敘事的做法、浪漫主義的影響，以及十九世紀末歷史專業的出現。他的作品不是學院的學科史，而是選擇的歷史：對過去的選擇，以及過去如何因政治、宗教、文化與（通常這是最重要的）愛國條件的變遷，而更改其調查、呈現，乃至於學習的方式。 本書也希望改變我們對歷史的看法。它驅除了歷久不散的迷思，例如上古史家只撰寫當代史且抱持著純粹的循環史觀、十八世紀缺乏對過去的理解，以及史料考證始於十九世紀的蘭克。書中提及史家對自身時代與文明的看法，其觀點不僅出人意表，也令人耳目一新。本書特色 以饒富文學趣味的筆調詳述歷史學家及其作品，對於想一窺史學堂奧的讀者而言，是一部深具收藏價值的史學史導讀。
陳寅恪學術遺產再評價
陳寅恪生前譽滿中國，死後猶名震中外 如果陳寅恪的學術遺產是為中古史打造一個令後世反芻不已的文化資源的話，那麼，許倬雲和毛漢光師弟所為等如別開生面，為中古史另創一個文化資源。如此一來，台灣有兩個一舊、一新的中古史學術文化資源。這有別於大陸的陳寅恪學統本店只有一個文化資源。這是台灣中古史勝出其大陸同業的堅實憑藉所在。 就在台灣中古史界趁勝追擊大陸中古史界之餘，於二十世紀末十年、二十一世紀首十年短短二十年之間又締造另一個新文化資源來。本書稱之為新新文化資源，如此就比大陸多出兩個文化資源。這個新新文化資源就是由盧建榮所領導的以新文化史研治中古史的新學風，他的影響正由他所主編的《社會∕文化史集刊》最新三期（創刊號、2輯、3輯）給展示出來。他主張研究歷史首須觸及歷史的複雜面（必須放棄直線單一觀點思維），其次要換用一批新式分析術語，第三在書寫上要恢復古代兩司馬所垂訓的敘述史學（反對大量抄資料，以及不知剪裁文章的不長進方式），第四在歷史理念上要以追求「神似過去」為目標（改變追求「真相全體」為目標），如此反而逼真。這些新主張亟待歷史教育產生革命方可為功。目前現役中古史家完全昧於上述革新方案，以致少有超越陳寅恪的新手出現。我對目前四十歲以下新手史家寄以厚望，愈快擺脫學閥所施以的過時思維，方能走出陳大師的巨人身影。 這樣的演變是對陳寅恪史學帝國最沉重的一擊！但從另一方面看，陳氏泉下有知，當欣喜為後浪所趕過吧。 在陳寅恪所再現的中古史裡面，有一些文化論述被他的核心讀者群、也就是他的同行後輩加以傳承和演義，產生了與當代心靈的互文性。底下我一一簡述之： 首先，環繞在與國家價值攸關的盛世論述被加碼、並放大。大唐帝國強盛之所由來，或說拜前期一、二百年的胡漢通婚所形成的新民族體魄，或說唐代不分男女均體魄健全，或說寬容的民族政策，或說國防大戰略下的成功殖民主義，或說決策機構和制度的健全，或說前唐諸帝英明輩出等等不一而足。以上林林總總都得一曲之偏。甚至有的強調儒家理想在太宗朝的付諸實踐、以及進士科人才登進辦法能有效拔取人才這兩點，更是似是而非之說。但這麼強大的政權緣何衰亡？就比較引不起史家興趣，而少有人論列此事。但還是有兩位史家集中在宦官的為害這一點，或說宦官控有禁衛軍使士大夫所掌控的政務機構無法節制宦官的擴權，其中有一位更說原為中央夾輔所設計的藩鎮叛服不常使中史疲於應付。這些只在重複宋人的說法，難謂創見。 其次，陳寅恪最引人注目的一大創見，厥為唐帝國統治階級中的核心團體不因先前政權動盪而解體，它一直要等到武則天重用社會新式人才才日趨沒落，抑且中晚唐中央文官層的權鬥是此核心團體向其對手的困獸之鬥。這樣一種文化論述，日後的毛漢光發明一術語以明之，叫「政治延續」，頗能曲盡此中奧妙。這個核心集團，陳寅恪以史家身份命名為「關隴集團」。這個動人心魄的名詞牽動日後其後輩為之神魂顛倒久之。或為它寫前傳，或修正說彼輩從有唐建國至武則天崛起這段時間的真正作為。關隴集團用今天話來說應叫老牌政治世家。這個世家集團在陳氏看來，武則天祭出的新式人才登進辦法危及其前途。這是一種世家玩不過新遊戲規則的文化論述提法。這在人類歷史上在許多個案上不失為一項「潛規則」。但毛漢光用更細緻的研究辦法，徹底推翻陳氏此說，取而代之的是，世家應世有方很快就適應變局，變成新辦法的常勝軍不說，原先的老辦法也沒廢掉，只是名額被縮編，他們照樣壟斷老辦法之下的入仕途徑。這就是世家對新舊辦法一體通吃的實情，完全出乎陳氏本人及其粉絲意料之外。本書作者於此另外強調一點，那就是唐政權是個革命政權，而革命政權對世家固權這一點是不利的。唐政權的早期，應該是一部分世家與隋末各方群雄勢力分享政權的時期，是不待武則天崛起已先一波受到打擊。此後世家如何通過武氏當權期間的層層試煉，似乎仍有待深究。易言之，陳寅恪一方面忽視李唐革命對關隴集團的衝擊，另一方面又過度看重科舉取士制對關隴集團的打擊。 接下來是李唐政權內部長安政府與河北地方長期的齟齬此一現象，陳寅恪的解釋是漢文化的中央政府與胡化的河北地方勢力的衝突，是典型文化衝突才造成如此長期的政治對立。陳氏於此用以取信史學社群的證據卻只有屈屈一則資料而已。以文化衝突詮釋河北跋扈所形成的論述深入人心，導致無人敢攖此論述的鋒芒。有位史家還在其博論中以專章重複了此一論點，那是一九六九年。另一史家於其博論中則接受毛漢光指導修正陳說，說成河北部分胡化說，只是該博論未出版，本書並未處理到（按：此博論已於本書製版完成後出版）雖說如此，還是保留陳寅恪說河北有胡化的問題這一看法。這是二○一○年。陳氏發表此說是在上一世紀三○、四○年代，這樣唐中央與河北地方的文化衝突說竟然持續了七十年的時光，傳頌在讀者齒頰和筆墨之間。 但胡漢文化衝突說乃胡漢文化接觸的一個面向，另一個面向是文化融合，是陳寅恪學術王國未及之處。然而，台灣的中古史家循此陳寅恪學問的縫罅處而大加發揮。這也算是陳寅恪文化工業的另一途發展。胡漢文化融合最大號的個案發生在北魏孝文帝朝，這裡有三本學位論文雲集此處。有一本論文集上溯至北魏開國至孝文帝朝處。另有一本論文集專章處理前此五胡十六國時期的胡漢融合個案。實際上，這個個案更早有人以專書形式發表過。又有兩本論文集是在講北魏胡漢文化融合過程中，存在鮮卑人文化主體性問題，易言之，鮮卑人於此並未全面性無條件屈從於漢文化。 最後，陳寅恪零星處理東晉．南朝天師道、南北語言融合，以及族群的問題，原是台灣近二十年熱門學術課題，可惜迄今引起中古史界迴響不大。這部分顯示陳寅恪的超前演出。 在文化領域上，台灣的中古史家有逾於陳寅恪的發展，在課題的開發上成果斐然，計有花文化、母子關係、夫妻關係，以及禮制文化等，都屬於後天文化建構的性質。這是當年陳寅恪思慮不及之處。在此，台灣中古史家思維雖新過陳寅恪，但方法仍屬陳舊，不免影響到成果的可看性。 在以思維、方法俱新的方式去處理文化課題者厥為盧建榮一人，在他筆底，法律文化、死亡文化、將敵人他者化的文化想像作為、地方群眾的抵抗文化，以及理財工具理性和文化核心價值理性的衝突等五方面，都一一從史學地表浮現，言人所未言。 在許倬雲所開發的地方勢力課題上，三國時代吳地個案的研究令筆者驚艷、嘆未曾有。他影響到毛漢光寫河東地方社會，黃淑梅寫南朝太湖經濟區，盧建榮寫中晚唐淮北地域社會。可惜這個學術傳承不普及，社群中有人故意視而不見，以致影響底下地域社會研究，諸如中晚唐江西、中晚唐澤潞鎮（在今山西東南和河北西南）、中古時代的兩廣，以及晉、劉宋的江北等個案。 根據上述析論看來，陳寅恪挖掘的問題深深吸引台灣中古史家的注意，他們所為在大方向上是附麗於陳氏的發現和假說。只有少數幾位史家走自己的路、問自己要問的問題，大有與陳氏別苗頭之慨。中古史知識版圖也因此為之擴大不少，使不至停留在陳氏創建該領域的時代。總之，一眾史家讀者在讀取陳寅恪符號上，是難以擺脫陳氏對中古史一些大方向的論述的。台灣中古史知識製作有著保持與陳寅恪亦步亦趨的味道和衝脫陳氏思維牢籠這兩面性，是本書要揭露的一大重點。本書另一重點要在指出中古史知識社群整體敬業和專業態度不及格這一點。 絕大多數有博士學位的中古史家其產能極低，無法找到新領域，並從中找到一系列相關的題目。整個中古史界耗費一甲子（1949-2009）只生產八十六本書（就中大部分是論文集，而非專書），這些書擁有十年內二千本賣量紀錄者屈指可數，因而整體產值奇小，嚴重違反文化性書物歷史發展的鐵律。要之，產能低加產值小是台灣歷史書籍的特性，非獨中古史書獨然。這是一點。 其次一點是，中古史家不甚遵守學術累積這一工作倫理。所謂遵從學術累積指的是不要重複勞動前人的研究心得。絕大多數學者對於前賢的學術業績在引證上，會因輩分和派系兩因素，而決定引證與否。易言之，一些託大的長輩往往不引證晚輩學術成果，不同派系的研究心得彼此是互相否認的，常常因人廢言。所以，本書才會說這是小圈圈主義作祟，引證的範圍不是以整體社群，而是以自家派係為界。這是台灣史學社群不健康的所在。 第三，學者的書文多經過層層關卡過濾，照說會使失誤降到最低才是，其實不然。有六七位口試委員把關的博論、有專家背書推薦的獎助出版品、有經秘密審查制篩選的論文，以及受到國科會、教育部或其他獎助單位贊助的得獎作品等，通通逃不過本書作者法眼，裡面論點光怪陸離到沒有證據也可以拿學位並出版。這些書充滿著疏失和思慮欠周等等問題。這就嚴重違反專業守則了。博士學位的獲取意味著當事人從此會寫專書，倘若遵守歷史書是文化性書物的律則，則書寫的結果理應引起大眾注意。結果我們有博士學位的中古史家沒幾個寫得了專書，即令寫得了，也多係翻案文章不說，而且寫不出符合文化性書物的要求標準。 換言之，我們的博士中古史家發現不了新領域以寫書，就算卯足勁寫出書了，也構不到寫文化性書物的標準。這是台灣當代歷史學的危機。陳寅恪的書完全不符合文化性書物的標準，但他至少作到開創新領域。台灣的中古史家少有開創新領域的能力，他們多半隻會陳雲亦云。
不可思議名人生死疑案
一、本書區分「中國名人死亡之謎」、「西方名人死亡之謎」，及「玄奇難解的文化之謎」三個篇章。第一篇章分述中國帝王、將相、文士、佳人等的死亡之密；第二篇章追索西方古今名人殞落的內幕，如流行音樂天王麥克?傑克森的死亡真相，還有瑪麗蓮?夢露、甘迺迪家族離奇死亡的真相等；第三篇章探討文化謎案，比方耶穌是否真的存在歷史上，而所羅門王到底有沒有驚人的寶藏……。二、本書除大量引用大陸中國社會科學研究院的報告資料外，同時還蒐羅了世界各地的文獻紀錄，並從中加以歸納整理、去蕪存菁。不僅立論嚴謹、辯證周延，同時對事件的背景、來龍去脈、調查細節和疑點做了詳盡的分析，可讓讀者從不同面向深入了解這些充滿玄奇的話題事件。三、本書搭配有大量圖片，讀者可一邊觀看事件發生時的目擊圖、調查現場相片，一邊透過名人的畫像、照片，緬懷這些英雄才子舊日的風采。
歷史上的大謀殺
有時間就有歷史，有歷史就有傳奇。 歷史的傳奇中最弔詭、最悚然、最曲折的就是：謀殺！ 每一樁著名歷史人物的謀殺案，背後都 有盤根錯節的原因：為權、為錢、為色、為理想、為戀棧…，人 性太複雜；人 心比萬物都詭詐！ 你知道嗎──‧ 一場普通的考古發現居然掀起了歷史上最離奇的死亡事實； ‧偉大的凱撒居然被懷疑策劃了自己的謀殺；‧一代女王之死居然使英國走向統一和 強盛；‧一場針對沙皇的暗殺居然將猶太人帶入萬劫不復的深淵‧日本明治維新的重臣伊藤博文居然在中國的哈爾濱被殺…… 本書精選人類歷史上一系列影響巨大的政治謀殺案，件件抽絲剝繭，高潮迭起，讀畢可能是恍然大悟，也可能瞠目結舌！
歷史上的大騙局
貪婪與欺騙是永恆不變的人性！ 貪婪與欺騙的共同目的是財富！ 小偷、小賊無非偷雞摸狗之徒；大賊、大盜他們目的之大，令人則瞠目結舌；手法之曲折高明，無論貴為皇帝，或是販夫走足，無不嘖嘖稱奇──而本書讀者盡可大開眼界，探索這些歷史大騙局的內幕讀者可以想像： ◎一條項鍊會引發法國大革命嗎？ ◎君士坦丁大帝一封稀鬆平常的信，居然可以使教皇攬政權、教權於一身，而使各國王聽命？ ◎一名傑出的科學家竟能拿出證據，大膽推翻“地心引力”不是牛頓發現的？ ◎法國著名的國家景點艾菲爾鐵塔可以秤斤論兩地被賣掉？ ◎一個馬戲團的小丑竟然當上阿爾巴尼亞的國王？ ◎為什麼會有耶穌的裹屍布？它有神力嗎？
一本就通：世界史
古希臘七賢之一的梭倫，在雅典與鄰邦麥加拉爭奪薩拉米斯島失利後，經過冥思苦想，為了喚起雅典人的愛國熱情、避開不公正的法律的殘酷制裁，他下定決心要「裝瘋」。他的計策有沒有成功？「白鵝的驚叫聲，使羅馬人免遭一場亡國的厄運。於是，為了答謝白鵝，羅馬人便將白鵝奉為『聖鵝』和『神靈』，每年都定期舉行儀式，以示紀念。」這故事聽起來好神奇，一隻尋常的白鵝，怎有這麼大的本事？牠跟我們平常看到的鵝有什麼不同？大多數人都聽過蟋蟀「吱吱」的鳴叫聲，但可能很少人知道，就是這蟋蟀的鳴叫聲，在一九四四年的諾曼地登陸戰役中發揮奇效，立下「戰功」。它是怎麼辦到的？讀世界史也可以像看故事書一樣，尼羅河文明、兩河流域文明、印度河流域文明、古希臘文明、古羅馬文明、西歐中世紀早期、西歐中世紀中期、西歐中世紀晚期、其他地區中世紀歷史、封建制解體時期的歐洲、英美法資產階級革命、十八─十九世紀中葉的世界、十九世紀中晚期的世界、第一次世界大戰、一戰後的世界、二戰前的世界和第二次世界大戰，這些歷史事件和文明發展的進程，在作者筆下娓娓道來，都成了趣味性很高的歷史故事，世界史不再是一本枯燥的流水帳，而是很有趣的課外輔助讀物。編著者簡介馬世力1949年生，吉林省長春市人。南開大學歷史學院教授，中國世界近代史學會常務理事、天津市歷史學會理事、教育部全國高校歷史學科教學指導委員會委員。長期從事世界近現代史教學與科研工作，主持和獨立撰寫學術論著二十餘篇，兩次獲國家教學成果二等獎。陳光裕1955年生，天津市人。天津師範大學教育學院副教授，中國教育學會天津市歷史教學專業委員會常務理事，天津市教育教學研究室兼職教研員、諮詢委員。曾長期從事基礎教育歷史教學、教研工作，現從事師範教育歷史學科課程論、教學論等教學與研究，撰寫、發表歷史教育教學論文和各類歷史科普文章百餘篇。
我教孩子讀歷史《下》
歷史上立志求學的故事很多種，但殊途同歸，那就是勤奮，不斷地進取，不斷地努力。不管你是“讀書破萬卷，下筆如有神”，還是“學業有專長，術業有專攻”，無一不是勤奮學習使然。古人教導我們“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，成功缺少了汗水的澆灌永遠也不會獻出迷人的花朵！朋友們，如果你年青的心靈填滿了成功的夢想，就讓勤奮化為雙翼，乘著清風，踏著海浪去追逐那個種滿成功之樹的黃金島吧！駝背翁捕蟬在孔子周遊列國的時候，有一段日子，他帶領學生們去楚國采風收集楚國的民歌。等他們一行從樹林中走出來時，忽然看見一位駝背翁正在捕蟬。孔子驚訝地看到這個老翁手裡拿著一個竹竿，而不是爬上樹去捉。孔子決定停下來看看這個老翁是怎麼抓住蟬的，於是車輛就停了下來。這時，只見老者把竹竿往樹枝上一搭，還沒眨眼的工夫就把一隻蟬粘到竹竿上了，老翁把蟬取下來丟到竹簍裡後，又一甩竹竿，“啪”的一聲另外一隻蟬又被粘住了。他就這樣快速的用竹竿甩來甩去，每次收回來的竹竿都不是空的。老翁拿著竹竿粘捕樹上的蟬就像在地上拾取東西一樣自如。“老先生捕蟬的技術真高超。”孔子恭敬地對老翁表示稱讚後問：“您對捕蟬想必是有什麼妙法吧？”“方法肯定是有的，我練捕蟬五、六個月後，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少有逃脫的。如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會捕住；如能將五粒粘丸壘在竹竿上，捕蟬就會像在地上拾東西一樣簡單容易了。”捕蟬翁說到此處捋捋鬍鬚，嚴肅地對孔子的學生們傳授經驗。他說：“捕蟬首先要學練站功和臂力。捕蟬時身體定在那裡，要像豎立的樹樁那樣紋絲不動；竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無論天大地廣，萬物繁多，在我心裡只有蟬的翅膀，我專心致志，神情專一。精神到了這番境界，捕起蟬來，那還能不手到擒拿，得心應手嗎？”大家聽完駝背老人捕蟬的經驗之談，無不感慨萬分。孔子對身邊的弟子深有感觸地議論說：“神情專注，專心致志，才能出神入化、得心應手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理啊，我們大家無論做什麼事，研究什麼學問，也要做到一心一意，立下志向，潛心研究，只有這樣才會學有所成，才會讓技藝出神入化啊!”
跟著司馬遷去旅行
人類和猿人究竟有什麼區別？為什麼睡覺要稱為「夢周公」？誰是第一個實施換心手術的中國醫生？靠弒父殺兄取得政權的是哪一位皇帝？……肩負高度「史命感」的你不可不知的700道歷史輕知識，從史前到清代的數千年史學旅程，高效掌握關鍵的時代轉折、人物史蹟、文物遺址與政經建制，跟著史聖司馬遷，迅速擺脫歷史盲！本書特色遨遊歷史必備！CHECK五大輕閱讀金鑰1.時期分章Chapter Divided by Period不以「朝代」而以「時期」分章，避免結構鬆散細碎，更能體現歷史全局2.鑑往知來History Today視窗模式補充古今對照，器物建制、政經策略發展一目了然3.詞條模式Entry List打破冗長的故事性贅述，詞條串聯精簡又清晰，提升閱讀高效率4.相關連結Correlative Links補註相關詞條所在頁數，交互參照，Double記憶力5.關鍵辭彙索引Keyword Index列出常用關鍵字頁數索引，喚醒大腦，就像叫出電腦檔案一樣簡單！
台、法霸權史學八十年
本刊終於在千呼萬喚下始行刊出，真是暌違讀者過久，也太愧對讀者的延頸企盼。不敢說本刊要給讀者全新感受，但悉力以赴就是了。本刊正值台灣中央研究院歷史語言研究所和法國安娜學派這兩個老牌史學機構先後邁向八十高齡。這八十年來，法國的一飛沖天，躍升為史壇「大聯盟」的國際頂級隊伍，台灣的則依舊是一支地方級的隊伍，並未給下代學子何種有激勵的貢獻，相差何止霄壤，若思何以致此，倒也足以發人省思！本刊以此為專號，分別邀由汪榮祖和盧建榮主筆評論這兩大史學機構的過往業績以勵來茲。相信這有助於華文世界的史家正視並省思華界史學的前途。本刊的思維激盪區，特邀約謝伯暉主譯一篇論法國羅歇．夏提葉（Roger Chartier）史學的論文。夏提葉是繼布勞岱之後的安娜學派當代掌門人，他對人類閱讀行為的研究蜚聲國際，對於閱讀史這個新學術領域的開拓，以及對於史學研究新方向的領航，有著予人耳目一新的全新感受，是不可忽視的一位當代史學巨匠。中文世界有此譯文，正是又多了一塊他山之石。思維激盪專區還有蔣竹山主筆的人參史的研究新展望。這是一個正在開發的史學園地，需要許多好手進駐園區。蔣竹山的人參史的研究結合了醫療史、植物/醫學知識史，以及消費文化史等三個領域的研究進路。這樣的方式突破了醫學史作為科技史的一個分枝樣態，也是一個新的文化史研究領域。另有林文玉寫就的針對台灣文史界對後殖民研究業績的回顧，有了林文，讀者可以最短時間瞭然後殖民研究在台灣的大致情況，俾便後學者跟進。本刊極為重視與西方史壇同步發展的本土創作實證作品。這是本刊於側重「理論與批評」的工作之餘，希望迸出的史學火花，就在於促進本土研究早日躋身國際水平，而不是劃地自限、自甘墮落，卻飾以「有特色的民族史學」自往臉上貼金。或許這麼說也無妨；只要史學一天不長進，什麼教育部、國科會頒贈的傑出獎、中央研究院頒發的院士桂冠，全都是自我催眠一場！賴建誠一直是國內力能研究西方史的少數健筆之一，這次他推出英國都鐸王朝財政史系列研究的第一彈，以饗本刊讀者。本刊預祝作者該系列研究進展順利。湯瑞弘和江政寬兩位年輕學者分別致力敘述史和柯靈烏史學這兩個課題，屬於史學史的領域，各是其擅長之所。柯靈烏之名在中文世界如雷貫耳，長期以來只有《史意》譯作的不斷翻新，卻缺乏對該人史學的徹底研究，湯瑞弘的出現正是台灣史學從原典翻譯邁向直探原典的新契機。意義何其重大！敘述是上一世紀史學復振運動的關鍵動向所在。二戰後二、三十年反敘述作為歷史書寫的唯一形式的實驗證明失敗之後，西方史學大師從此個個能右手寫科學報告式的論文，左手卻寫敘述性的專書；此舉讓史學社群內部成員與一般讀者各取所需。尤其重要的是，專書採敘述性書寫表達方式，這在以廣招徠的效益上居功厥偉。可惜國內史學界擅長敘述史學技藝者鮮少，絕大多數史學工作者一輩子只會抄錄、並排比史料這樣的書寫方式，卻以史學正統自居，徒然造就史著只供少數讀者這樣自絕於廣大社會的窘境。長期以來國內史學的文化產值非常低下，與史家不知敘述史學技藝有很大干係。陳建守和陳明治兩文是以新文化史的研究路徑從事中國史研究。近年花文化的課題開始在台灣史界現身，儘管在權勢集團刻意打壓之下，仍有人悍不畏死，執意要研究此一課題。陳建守研究的參考作標是英國歷史研究人類學家傑克．古迪（Jack Goody）《花文化》一書。古迪該作遍及舉世各民族的花文化，在中國花文化方面，他只處理到明清時代的「梅蘭竹菊」（按：「竹」並不是花），自是淺嘗即止。全書廣度夠，深度卻不足。在言及中國花文化處，深度尤顯不足；陳建守一文自是提昇明清花文化到更高層次的境界。這饒富與西洋大師對話的學術意義，不容小覷。陳明治專究唐太宗朝的「明堂文化」，這是老問題，作者卻以新理念與新方法加以對待。明堂制源於先秦宗教信仰，到了唐代，它的政治文化性格優於宗教信仰性格。在陳明治之前研究唐代明堂制的前輩學者，或專注明堂建物，或垂青明堂儀禮的制定，總是與明堂的政治文化性格距離遠甚，特別是這個政政文化在初唐政治格局中究竟產生何種作用，更是乏人問津。等而下之的前輩學者只知抄資料卻提不出任何歷史解釋。如今陳明治的作法較諸前賢所為，明顯有著新、舊史學的懸隔距離存在。學術史上的推陳出新之旨，或可在陳文身上印驗。最後，本刊要推介中國學者侯杰教授一文。侯文在處理民國初年媒體打造烈女形象的文化意涵。二十世紀的烈女傳文本的製作其背後，竟然與傳統衛道之士之反反傳統作為綰連在一起。如果沒有新文化史文本分析的技藝，還真不容易察覺呢。侯教授專長清末民初下層社會的文化史，有他在台灣露臉，顯見海峽兩岸的新文化史研究進路大會師，已經是指日可待。綜上所述，不難看出，本期主要文章皆為史學生力軍所為。這些史界新秀是華文史界未來希望之所繫。這也是本刊創立之宗旨，那就是提供一平台，供有創意，敢於冒險求知的年輕學者在此放手施為，展翅高飛。我們希望有越來越多的年輕學者勇於向本刊投稿。本刊是開放園地，只看創意和創見，其他非學術因素在所不計。各位青年學者盍興乎來。
哨雁－一個中國家庭的故事
哨雁-一個中國家庭的故事中國人啊！何時才能有免受恐懼的自由呢？關於本書本書敘述的是一個真實的故事，它發生於上個世紀的二、三○至六○年代這段時間內，地點是中國南方的一個地區。它介紹了故事之主角及其家庭中的各個成員如何在貧困中成長，怎樣在中共政權的暴力「土改」中被屈為「地主階級」，並受到隨之而來的一連串歧視及迫害。同時也 兼述一些作者所熟知的不合理事情，反映出了在那段時期中一部分中國人所遭遇的苦難。書中所涉及的人物及事情都真有其人，實有其事，但因現實的原因而不能使用真實姓名。本書是生活實錄，並非小說，它的文字樸實，雖沒有小說的起伏跌宕、峰迴路轉、令人蕩氣迴腸的情節；但卻是真實庶民生活的記憶與保存，留給讀者更多的思考。
歷史大謎案
1. 本書分五個篇章：「歷史大謎案」、「歷史大謀略」、「歷史名人誌」、「歷史風流事」，以及「歷史八卦鏡」，從各個不同面向，向讀者解析精彩的歷史人、事、物。2. 本書真正以「百家論壇」的方式，由數十位包括文裁縫、蒙曼、閆紅等對中國歷史學有專精的著名學者、作家，共同審視歷史，並以深入淺出的方式帶讀者走近歷史、認識歷史。3. 每篇文章的作者均從正史的矛盾處切入，引經據典、或從不同領域的角度提出許多精闢、有趣的見解，既充滿創意，也發人深省。4. 從議論楚漢相爭，左右劉邦和項羽競賽優勢的關鍵原來是看誰更會用人、撒錢，另外也有揭祕李自成硬要推翻崇禎，內幕原來是因為皇帝沒收了他的飯碗……論壇上的史學家們莫不卯足全力，讓讀者在認識真歷史的同時，也享受到「解讀歷史背後真相」的樂趣。
拷問歷史：穿越時空的對話
一部文化反思的奇譎之作作者稟屈原《天問》的探索精神、仿但丁《神曲》的博大體系、揚王充《論衡》的真知卓識、揮莊周《莊子》的如椽巨筆，穿越時空，以頗具時代性和系統性的歷史觀和價值觀，借中國傳統文化中最有代表性的十二位被神聖化或妖魔化的歷史人物之口，對中國文化的道德觀和價值觀作系統的批判。全書處處閃爍著思想的火花。其中一些立論，已經不僅僅是給人耳目一新，而是發人深省、讓人頓悟！它徹底地、系統地顛覆了中國傳統社會兩千多年來受儒學統治下的歷史觀、道德觀和價值觀！該書不僅採用了「穿越時空的對話」新方式，而且文章集描寫、敘事、抒情、議論於一體，熔思想性、藝術性、知識性和趣味性於一爐，如果歸類，實在不好說是文學、史學還是哲學。作者以為，治學，除了嚴謹，就是勇敢，敢想敢為。生命的意義就在於創新。個體生命是這樣，學術生命也是這樣。
你必須知道的500個中國歷史常識
以下這些歷史常識性的問題你都能答得出來嗎？酒最早是怎麼發現的？何謂「三教」、「九流」？和尚為什麼要吃素？你知道最早出現的紙鈔價值多少嗎？......本書將成為你開啟知識大門的的金鑰匙，裡面包含你已知的、一知半解，以及更多你從未發覺的歷史常識；翻開書開始閱讀，你將能用最輕鬆的方式記住中國5000年的歷史常識。莎士比亞說：「歷史就在每一個人的生活中。」回顧中外歷史長河中，那些值得我們去銘記的人與事，你會發現歷史真的就在我們身邊。本書把一些讀者感興趣的、覺得有意思的歷史常識編輯成冊，將中國的古今歷史，用淺顯易懂的文字串聯在一起，讓你閱讀完這本書之後，便能夠輕而易舉的記住這些歷史常識，豐富知識，開拓視野。
地獄．法律．人間秩序：中古中
本書透過「地獄‧宗教‧國家統治」以及「法律‧社會‧人間秩序」兩大主題，具體呈現古代中國的國家統治與秩序原理。 & 「地獄」，不僅僅用來指一個空間或場域，同時也是一個神判或者冥判的概念。亦即凡是所有來自超越世俗的制裁力量，並且具有約束或者法律上的 審判意義者，均屬之。「法律」，包含「國家法」與「民間法」。從「國家法」進而討論透過國家律法所建構的人間秩序；從「民間法」進而研究其與國家統治的關 係。 & 「人間」是刻意相對於「地獄」，「人間秩序」在語意上等同於「社會秩序」，以顯示其有別於「地獄秩序」。 & 不論是「地獄」或「法律」，都是用以維護「人間秩序」的重要工具，地獄與宗教可以連結到國家統治；而法律與社會則可以連結到人間秩序。前者涉及到「道德與懲罰」；後者涉及到「國家與社會」。
中國通史（梁.賴.劉.李）
本書的編寫是以涵蓋中國歷史之演進為主，上起史前，下迄現代，舉凡民族、政治、經濟、社會、文化等方面的演變，均以扼要敘述，並針對各時代之特點多所討論，期使讀者對中國歷史獲得整體的概念。 & 本書共分七章：中華文明的形成、三代文化的關係、秦漢皇帝制度的建立與運行、魏晉南北朝的分裂與統一、統一帝國再現——隋唐盛世、宋元明清時期，以及近現代中國的變局。選材嚴謹、標題分明、文字精煉流暢，適合大專院校學生學習，也可作為社會人士自學之用。
中國通史(2009全版本)(軟精裝˙典藏版)
本書以實用為主、趣味為輔，使用白話文撰寫中國歷代治亂興亡史；全文起自北京山頂洞人迄至武昌起義、民國成立為止。內容穿插稗官野史、名人傳記、民間流傳，以增進內容的趣味性、穿透性與可讀性；全書20萬餘字，皆是國學名師窮一生智慧去蕪存菁所完成的史學精選金典。本書特色本書在汗牛充棟的史學書籍中以獨特的、白話通順、實用生動手法完成。全書費時3年由南一中名師退休後窮畢生所學智慧累積，一字一句推敲斟酌以〝軟精裝典藏版〞轟動上市。
中國史新論：基層社會分冊(精裝)
基層社會研究，是瞭解傳統中國歷史演變的重要基礎，也是社會史研究的重點，但以往華人學界對此議題的研究，卻相當不足。本書由八位主筆者撰文，分別探討中國自秦漢至清代，縣級以下政治結構與社會群體的互動關係，集中討論中國基層社會組織（鄉、村、里）的延續性發展、基層社會中政治力與社會力的互動，與基層社會中的信仰組織等三項課題。各篇論文雖各有側重點，但整體特色有三：一、透過地方父老、士人與信仰等角色或活動，凸顯官民合作在基層社會中應有的協調性，跳脫中央與地方、國家與社會的對立性思考；二、以綜合性的研究取徑，打破政治史、社會史之間既有的樊籬，藉以討論傳統社會的多樣風貌；三、強調歷史發展的延續性，而非歷史現象的斷裂與變革，以型塑歷史流移過程中，更為實際的社會面貌。
中國歷史懸案
三千年的中國文化中國文化璀璨輝煌，不僅留存了千年的古蹟文物，還留下許多動人的人物故事。這些人事物隨著歲月的流逝，歷史的軌跡逐漸變得模糊。詭異的半坡人面魚紋盆是否是外星人創造的文化？擁有青銅文化的巴蜀古國為何會突然消失？用於占卜的龜甲又為什麼會成為醫治疑難雜症的仙丹妙藥？而楊貴妃又是死於馬嵬坡的嗎？一件件發生在中國古代的故事，十分值得人們去探尋找出背後的真相。值得一探究竟的歷史奇案 Enigmas in China良渚文化遺址之謎阿房宮為何在一夜之間消失解密敦煌藏經洞之謎刻在甲骨上的殷墟文字張文祥刺馬奇案楊乃武與小白菜昔日的繁華已成過往雲煙黃帝子民所蘊藏的陰謀即將揭祕傳說需要考證，謎團需要真相讓我們一起深入了解王朝最私密的歷史謎團重重的文明故址
六四日記-廣場上的共和國
1989年北京「六四」學運內幕震撼性披露克魯格獎（人文諾貝爾獎）得主余英時序文推薦這部歷經十八年最終整理而成的日記，是1989年以來唯一一部完整地記錄1989年「六四」期間從4月15日到6月4日、從北大到天安門廣場，關於學運核心人物、重大事件、關鍵內幕及學運組織高層決策與爭議全過程的親歷、見證、回憶與考釋的書。此書是作者在1990-1991年完成的日記初定稿上刪訂而成的，記述了作者從最初參與組建北大學生自治會籌委會始，到當選北京高校學生自治聯合會主席及最後任廣場學運副總指揮、代總指揮，直到1989年六月四日凌晨主持廣場撤離表決等一幕幕自激情開場到悲壯落幕的歷史記實。讀者可以從日記中暸解到北大籌委會在運動中的關鍵作用；柴玲曾如何接觸鄧小平尋求妥協；北大校長如何支持學運組織的校園民主計劃；學運「明星」如何與組織脫節；學運組織如何未能阻止「明星」發起的個人絕食；絕食後廣場上的決策內情；學生為何從廣場撤不下來；學運「黑手」的所做所為；1989年6月4日凌晨天安門廣場被軍隊武力清場的重大歷史現場實況等。
中國史新論：性別史分冊(精裝)
有關中國婦女生活史的書寫，雖然早在1920年代即已開始，但史學界對婦女史的研究，卻要到1970年代才重新起步，並展開一個由量變到質變的歷程。由呼籲「補充歷史」到改寫歷史；探討的重點也由婦女、兩性而性別。與同一時期女性主義思潮對政台灣治社會的衝激相呼應，也與國際婦女史研究的潮流和脈動若合符節。早期婦女史的研究課題，是透過父系家族的架構，以及維繫此架構的重要機制——婚姻——來了解婦女。事實上，中國婦女史的研究素材，不論是正史或其他文獻，向來以男性書寫女性最為大宗；家族與婚姻的研究，大多從男性對女性的規範與期望入手。即使是由女性書寫、創作或在無意間留存的史料，雖可藉以強調女性主體意識，卻也多包括書寫者對男性的情感與意見，並且是相對於原本男性為主的一種發聲。因此，研究中國婦女史，很難不牽涉男性，想要單純以婦女為對象，而忽略男人隱在幕後那隻手，恐怕未能得實。要發掘女性的處境與地位，就不能不從「關係」的角度出發，探討兩性的互動及其影響。正因為男女有別、女女也有別(當然男男亦如此)，過去以留下最大量記錄的漢人男性知識菁英代表全體傳統中國人生命經驗的做法，不得不受到檢驗。而因社會包括各種階層與族群的男男女女，他們的互動與分工、規訓與挑戰，都不限於家庭與婚姻之中，故而性別成為重新理解經濟史、法律史、文學史、史學史、宗教史，乃至醫療史的視角。性別取徑的提出，便成為整合新興研究成果，重新理解歷史的一項利器。本書所收的十篇論文，其中五篇分別介紹不同斷代中性質特殊而重要的史料，包括商周青銅器與隨葬品、漢代畫像石與畫像磚、唐宋墓室壁畫、誌銘和敦煌吐魯番文書、明清司法檔案，以及現代口述訪問紀錄等，說明它們如何可以作為婦女史的素材、看出哪些兩性互動的面向，以及在性別史研究上的意義。另外五篇則就近年來較具突破性發展的領域，如歷史書寫、文學史、佛教史、家庭史，以及財產權等，申論婦女在其中的處境與地位，以及納入性別角度的分析後該領域的演變與特色。
十八史略給現代人的啟示
本書主要目的在於藉古人的智慧作為行為處事的基準，一方面可作為人生修養的指南，另方面又提供企業經營者運時的參考。
鼠年雪獅吼－2008年西藏事件大事紀
2008年3月10日，拉薩主要寺院的僧人在拉薩進行了和平請願遊行，以紀念1959年藏人起義四十九周年，此次抗議行動點燃了一系列大規模的反中國示威活動，遍及西藏高原。藏人的抗議活動是一個明確的信號，顯示長達五十年之久，中國政府仍然未能贏得西藏的民心，藏人還是完全反對中國的統治。中國政府對這些示威的反應，就是鎮壓，並且藉由將藏人刻畫為恐怖份子、外國勢力的代理人、決心損毀中國的形象，而在自己的公民當中，激發民族主義與好戰的狂熱。中國政府試圖控制從西藏各地傳出來的媒體影像，並且封鎖了此地區，不讓國際媒體進入，嚴禁藏人透露消息。許多寺院和許多地方的通訊被遮罩，網路被關閉。中國軍警在嚴密搜查時，但凡影像資料一概被沒收、刪除，而記錄者或被驅逐或被拘押。同時，在中國境內，政府精心地創造出暴力抗議者的畫面，並且將西藏的重要紀念日改頭換面，變成3月14日，好將前四天的和平抗議抹滅，以把焦點放在示威的暴力性質。記錄這些席捲西藏高原的事件，對於瞭解所發生的事情是非常重要的。而藏人作家唯色佔據了一個特殊的位置，她是現代西藏記憶的記錄者，是藏人所傳送訊息與資訊的眾多接收者之一。當示威一爆發，唯色的博客就變成西藏的聲音。當西藏閉鎖了，而資訊很難取得之時，她的博客就是資訊的主要來源之一。她的博客上每日更新的訊息是非常仔細的，而她所提供的資訊亦富涵各種細節，反映了她在藏人之中的地位。西藏各地的人冒著危險把報告送給她，好像她就是這些重大事件的正式記錄者一樣。在2008年的3月與4月間，超過三百萬的網路使用者流覽了唯色的博客，她所記錄的西藏即時訊息被翻譯成數種語言，而讀者也在她的網站上張貼想要翻譯她的文字的提議。國外許多重要媒體也予以關注和採用。她的博客被評價為“一個人的媒體”。唯色寫作博客的過程，面臨經常性的奮鬥：中國當局對她的行動嚴密地監視，而且在網路上，中國的網路愛國主義者經常攻擊她的博客。5月28日，一個自稱為“中國紅客聯盟”的團體，摧毀了唯色的博客，替而代之的是中國的五星紅旗和中國國歌，以及進行人身攻擊的恫嚇。雖然面臨這麼多困難，唯色寫作時仍然無所畏懼。她認為她的要務就是傳播事實，而且作為一個以中文寫作的人，她認為自己特別有責任讓中文讀者瞭解她的土地上所發生的事情。當然，正如唯色自己所說，“這是一份並不完全的大事記，始於2008年3月10日，止於2008年8月23日，由於種種限制，所記載的只是我作為個人能夠獲悉和收集的消息，可謂挂一漏萬，冰山一角，不足以反映藏地現狀全貌。而且，雖然對8月之後，在藏地仍然發生著的抗議與鎮壓，以註腳形式做了補充，但還是有許多事件未能錄入其中。事實上，直到今天，在去年震驚世界的西藏事件即將周年之際，廣大的多衛康藏地依然發生著種種不人道、不公正的事件，西藏的苦難還在繼續……”
歷史上最棒的壞女人
她們被稱為最具心機的女人，她們離經叛道，玩弄男人於股掌之間。甚至染指江山，隻手遮天，實讓天下男人為之汗顏她們用自身本錢在男人至上的的權力世界中脫穎而出，用盡各種手段來得到凡人所無法追求的物質生活與力量。男人用權力統治世界，而她們利用男人，於是女人改寫了歷史伊莉莎白一世在人們的眼中是個很有爭議的人物，但是她畢竟替英國帶來了前所未有的「黃金時代」，開創了「伊莉莎白時期」。但是她確實又是個「壞女人」，因為男人做到的她做到了，男人沒有做到的她也做到了。這是打破男權規律的一項壯舉，也是至今還讓人為之驚歎的神話！上官婉兒尚在繈褓之中時全家就被武則天誅殺了，卻終生與武則天糾纏在一起；她無比真誠地投入與武三思的世俗之愛、與崔湜的精神之愛，卻在最關鍵的時候將他們送入了別的女人的懷抱。她歷經大唐的衰落、武周的興盛、李唐的光復及醜陋的韋后之亂，卻一次次依靠詭計與陰謀逃脫滅頂之災，甚至在幕後操縱著整個王朝的命運。葉卡捷琳娜二世是俄國人的武則天，她政績斐然，在臨終的時候還在述說著她的掠奪欲望：「假如我能夠活到兩百歲，全歐洲都將匍匐在我的腳下。」她一方面靠追逐聲色犬馬的生活來滿足自己已被激起的肉欲；另一方面，她用強大的軍事實力與她的軍事才能不斷地對外侵略，嗜殺成性。慈禧於26歲時由寵妃變成寡婦。具有非凡政治才幹的她，舉重若輕，從容地收拾了分別以肅順和恭親王為首的兩大勢力，成為手握實權的皇太后，開始垂簾聽政。從26歲開始到73歲，她過著孤寂的宮中生活，死後留下一個風雨飄搖的衰落王朝。里芬斯塔爾被美國TIMES週刊評選20世紀一百位最重要的藝術家中只有一位女性，她是舞蹈家、電影演員、導演、製片人、攝影家、作家。然而，在第二次世界大戰期間她是希特勒的專用導演，她導演了《意志的勝利》和《奧林匹亞》，這改變了她的一生。第二次世界大戰後她連遭幾個國家的數次審判，受盡牢獄之災。這些女人的壞，壞在他們怎麼利用自己，怎樣擄惑男人的心這些女人的美，美在他們不管怎樣周旋在權與力的世界，依然盈盈生姿，不失其色這些女人的壞，壞在他們知道用盡各種手段來得到他們想要的金錢與權力這些女人的美，美在那高明的智慧，姣好的外貌，以及那鉤心奪魄的誘惑
中國歷代爭議人物（12冊）
一統天下秦始皇戰國末年，統一中國的呼聲，就像今天海峽兩岸一樣響亮。秦始皇憑著最有利的優勢，成了第一個統一中國的執政者。嚴厲的統治卻失去了民心，秦帝國隨著他的逝去而俱亡。如果胡亥能除去殘酷的刑罰，不要重蹈始皇的覆過失，任用有才德的人，那麼秦國的劣勢仍可扳回！所以說，秦朝的滅亡，不單是秦始皇的過失而已，而是一連串的錯誤累積，不懂得修改。秦的滅亡，不是中國的滅亡，而是改朝換代、政權轉移而已。狡詐權臣王莽「成者為王，敗者為寇」，可以說是王莽一生的寫照。他建立新朝，取代漢室，以非常的魄力和非常的行動，一掃政治、社會、經濟各方面積弊，企圖創建以周制為藍本的理想國。可惜由於個人性格與歷史條件的限制，終使改革徹底失敗，政權亦隨之崩潰；但推動改革的理想和熱情，並沒有在歷史中煙消雲散……儒家成就了王莽政權，卻也早為王莽政權之崩潰預伏種因。歷史的弔詭變遷，一竟若此。王莽改革雖然失敗，但是隱藏在改革背後悲天憫人的偉大心靈，卻不該被誣衊曲解！三國梟雄曹操「子治世之能臣，亂世之奸雄」這句膾炙人口的話，是東漢名士許子將對曹操一生最傳神的詮釋。曹操運籌帷幄，橫槊賦詩，在政壇和文壇上光芒閃耀，昂首獨步。他挾獻帝號令天下，儼然人君；他揮軍南下，兵敗赤壁，統一天下的大夢歸於幻滅；他愛才嫉才，用人殺人，留下了美名與惡名。千古以來最受矚目與議論的人物曹操，是開創新局的英雄，抑或顛覆傳統的奸雄？的確，在中國歷史上，很少有人能像曹操這樣受到如此的注視與爭議。巾幗雄心武則天「時勢創造英雄，英雄創造時勢」，曠世女皇武則天的一生就是這般轟轟烈烈、烜赫一世。在傳統男尊女卑的社會中，她憑著商家女子「峨眉不肯讓人，狐媚偏能惑主」的本領，從不起眼的太宗才人，成為高宗皇后，終於登基為睥睨天下的皇帝。這位脫穎而出的女中豪傑，殺伐決斷，深沉凶狠，衛道者抨擊她，叛逆者推崇她。後人認為她有秦皇、漢武處理公文的驚人耐力，有朱元璋濫殺功臣的狠勁，有俄國凱薩琳女皇夜夜春宵的情慾，甚至有人認為她有唐太宗知人善任、馭才有方的睿智與英明。究竟她的一生如何？歷史學家及心理學家將為我們揭開謎底。四朝宰相馮道馮道歷事四姓十三君，對「忠臣不事二君」的中國傳統而言，不只是離經叛道，簡直就是駭人聽聞。問題是千載以來馮道雖然罵名不斷，另一方面，卻也贏得不少美譽。五代由於連年的動亂不安，社會因而有脫序的現象，因此君臣之義非常淡薄。在當時的仕宦標準下，對人物品藻的標準是「私德」，而馮道以私德甚者，為人所敬重，他歷事「四姓十三君」也就毫不足怪了。他生當社會、政治和思想觀念巨變失序的時代，自有特殊的權變。在新時代包容性更大的歷史觀點下，他是否該有新的歷史定位？ 功高震主岳飛岳飛是一位悲劇人物，正如英國大文豪莎翁筆下的哈姆雷特，有著相同的命運和際遇。岳飛一生戎馬，馳騁沙場，一心收復舊河山，奈何壯志未酬，卻沉冤莫白的獲罪刑戮，這件千古奇案曾令多少人欷吁浩嘆！岳飛的形象幾乎是隨著時間、朝代迭替而有所變動。支持他的人，說他是忠孝兩全的英雄豪傑；對他有微詞的一方，則又指責他坐擁兵權，個性剛愎任性，才會在政治鬥爭中慘遭挫敗。他究竟是耿耿精忠的一代名將，還是擁兵自重的跋扈軍閥？我們不得不重新了解岳飛功過爭議的一生。文武兼治張居正張居正是明代最有權力的大學士，地位有如宰相，他以法家之嚴明，兵家之權變，儒家之忠誠，畢生殫精竭慮改革顢頇腐敗的蠹政，他在政治中成長，也在政治中歿世。張居正剛毅、果決，盡忠職守，在他一生五十八年的歲月裡，後面的十五年是他的顛峰期：他身任內閣大學士，參與或執行改革，挽救了嘉靖以來的衰頹，創建了大明另一個盛世。這樣的赫赫功績，卻在死後半年遭受惡名與災禍，累及子孫，其是非功過究竟該如何評斷？ 海上遊龍鄭成功明代遺臣鄭成功，抱孤忠，復台灣，後人追諡建祠，威靈顯赫。他一生反清復明，為國事奔走，卻出師未捷身先死。南京兵敗，是歷史客觀形勢使然，抑或鄭成功獨占之私欲有以致之？渡台後，諸將叛離，父子成仇，壯年而歿，是否有哪些性格上的缺點造成？也是見仁見智的說法。中國歷史五千年，出過多少英雄豪傑，在史書上赫赫有名的大有人在，但能名留西方人編纂的百科全書的卻不多，鄭成功被收錄在《大不列顛百科全書》中，可見他在西方人心目中確有其分量。教主天王洪秀全洪秀全以熾熱的宗教熱忱凝聚人心，其勢如破竹，銳不可當，嚴重打擊貧弱卑辱的清廷。然而太平天國內訌不休，再加以曾國藩等中興名臣挺身維護現有政權，終於不免走上敗亡之途。不可否認，洪秀全與太平天國的確寫下了一頁壯觀的歷史，而且影響深遠。在軍事方面，改變了清代的軍制，造成私人武力的形成，以致民初軍閥割據。政治方面，打破了滿人壟斷政權的局面，讓漢人能夠身居督撫要職；也打破中央集權的政治型態，造成地方分權勢力的抬頭。洪秀全的時代遠了，太平天國的神祕面紗逐漸被揭開，期望史學家可以給洪秀全與太平天國一個客觀的歷史評價與最後的審判。功過難斷李鴻章李鴻章是晚清數十年間，官僚體制所產生最突出的人才之一。他直到四十歲才嶄露頭角，從此一路青雲直上，充分展現中國人會做官的本領。他能文能武，為了撐起清朝這個大國，以維護自己的高官厚祿，周旋百官之間，出將入相，捨我其誰；周旋各國之間，挾外自重，誰出其右。讓舉朝上下都以他為第一把交椅，這樣的本事，當今政壇已看不到了。只可惜，因為生活環境所限，難以有正確的國際觀，因而一再做出「前門拒虎，後門進狼」的糊塗抉擇。清朝靠他撐持，但也可說是斷送在他手裡。七十九歲的他鞠躬盡瘁，慈禧太后、光緒皇帝為他舉辦隆重喪禮，哀榮至極。若是再晚個幾年，恐怕孤臣遺老，死無其所了。華北霸王馮玉祥馮玉祥以清末軍眷的出身，被鴉片、賭博、文盲、欺騙和債務典當包圍著，在這無法逃脫的漩渦中，卻能卓然挺立，以驚人的努力和機緣，向上攀升。當他逐步成功之後，除極力注意言行外，並留下大量著述，使我們得知他生平許多細微轉折處。北伐後，諸將權勢到手，竟未能同舟共濟，全力建設，由猜忌而至分裂，兵戎再動，救國救民的初衷，一再扭曲變調，最後馮玉祥也和其他革命者一樣，毀譽參半，功過難斷了。以馮玉祥的精悍、努力，蓄勢待時近二十年，到大權在握，臨事一試時，卻仍是禁不起歷史的考驗。舊朝新聲張之洞張之洞是清末許多改革者中，較有成就的一位。他一生致力於改革，但因個人能力、知識及性格上的缺失，使有些改革建設漏洞百出，甚至遺禍甚多。再加上他對自己仕途前程小心經營，以及對清帝、慈禧幾近討好的愚忠，引起許多人的非議，尤其是以康有為、梁啟超為首的維新派人士，更將他批評得一無是處。導致他失敗的原因：從整體而論，清末中國已經腐朽不堪，不是任何人所能扭轉；從個別而言，張之洞本身的能力、才識與地位，也不足以挽救這將死的王朝。最後他只能抱著遺憾離開人世。三十功名塵與土一將功成萬骨枯多少君臣將相，或開創帝業，或權傾朝野，或擁兵率軍，或擘畫改革；在太平與戰亂、興盛與衰亡中創造歷史，忠奸成敗，功過是非，留下不朽的功業和萬世的罵名。他們毀譽參半，褒貶不一，在謳歌讚揚與羞辱唾棄中擺盪，是可敬可愛，也是可憎可厭的爭議人物。本系列的每本書以兩大部分呈現，第一部分為人物傳記，第二部分為是非爭議之處，針對爭議的主題來論述；因而不僅僅是人物傳記，它也是一部心理分析叢書，巨細靡遺地分析十二位在歷史上備受爭議人物的愛恨情仇及人格上的優缺點，希冀以歷史事實的敘述，加以探討，從中得到啟發。也讓我們逆向思考、反觀過去所讀的歷史，重新定義、評斷這些歷史人物的所作所為。
醍醐灌頂歷史典故90則
歲月的車輪輾過歷史的著墨，沈殿風化封存世間。三十年河東、三十年河西，啟迪智慧的哲理故事應運而生，紅塵滾滾芸芸眾生，總有些許陳年往事勾勒起回憶感動我們；一個故事即為一次轉機，故事的寓意引發不同的思考，也會有不同角度的領悟和覺醒；就如品嘗一份美食，味美純正耐人尋味，酌飲一杯美酒，芬芳濃郁醉人心扉。本書特色：本書針對歷史典故的點點滴滴文辭並茂加以傳遞。凡著名故事皆有體現，包含軍事、商場、官場、及奇事，無奇不有無不包容。讀過此書不僅對中國歷史的變遷是非成敗的轉折獲益匪淺。
中國國家地理：華北‧華東【黃金典藏版】
數萬年的滄海桑田譜寫出中華大地壯美的地理詩篇；數千年的繁衍生息激蕩出華夏文明恢弘的歷史圖卷。冰雪長白山冷峻孤傲，卻以雄渾、博大的胸懷撫慰著世代的文明與哀愁；靈秀的西子湖嬌媚柔美，卻承載著水鄉兒女亙古的夢想與期盼。赤焰如火的塔克拉瑪干沙漠染紅天際，勾勒出無法逾越的生命禁區；古色古香的吊腳樓臨水而立，默默守候著鳳凰古城的絕世風華。三亞海濱遙處海南島最南端，椰林樹影、碧海藍天，宛若夢幻中的天堂……本套書──《中國國家地理》（黃金典藏版），將中國分為華北、華東、東北、西北、中南、西南、港澳七大部分，內容涵蓋行政區劃，人口、民族、歷史文化、地貌、氣候、經濟和旅遊地理等各個層面。近2000幅精美絕倫的圖片和靈動流暢的文字相輔相成，將中國地理的秀美與壯闊濃縮到極至。這是一套傳遞地理哲學、追求科學精神的書，一套獻給熱愛生活、喜歡地理的讀者的普及讀物，也是一套講述自然和人文故事的圖書。由衷希望此書可以使每一位讀者打開心窗，感受陽光下的另一番天地，體味一份純粹與閱讀有關的樂趣。
中國通史白話新解(上)
北京猿人文化發現先民地下遺物，從史前史延續至夏、商、周、古三代的興盛衰敗，周朝為中國第一個王朝之起滅演練。春秋五霸崛起戰國七雄爭戰，秦勝出一統中原，迄秦二帝暴政無能導至亡國，平民皇帝劉邦掃平群雄起而稱帝。本書特色：在汗牛充棟的史學書籍中，本書採用生動、實用、有趣之手法一氣呵成。內容穿插民間流傳、稗官野史、名人軼事、增強延讀性及購買力。本書作者任教南一中30年並榮聘文化總會委員，有教無類代代相傳有一定之市場潛能。
