大乘妙法蓮華經((注音)(雙色精裝16K)１版４刷
《妙法蓮華經》說的是一乘圓教，表達清淨之了義，究竟圓滿，無上微妙。法華經共有二十八品，前十四品是說一乘之因，後十四品是說一乘之果，也可說前十四品是開權顯實，後十四品是開近顯遠，都是說最上乘法。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的圓融教法，大小一樣，顯示所有眾生皆可成佛。在天台宗五味教中，屬於最上醍醐。
所表義僧伽等合刊
「所表義僧」，相對於「能表喻僧」而言。《般若經》於僧寶的段落言及四十八種行誼的菩薩僧，《現觀莊嚴論》中以二十種小乘僧四果住向等等的名稱作為比喻，而收攝、闡發。欲知《現觀》以小乘二十僧為喻，如何闡發經文中大乘菩薩僧的內容，則先當習「喻二十僧」，次以比知「義二十僧」。故「喻二十僧」又稱能表二十僧，而「義二十僧」又稱所表二十僧。果芒學派教本多側重於「能表喻二十僧」的探討，本書則「所表義二十僧」的專著。本書特色：1.大慈恩‧月光國際譯經院譯註之「五大論譯叢‧現觀系列」學習參考著作。2.收錄共十一篇《所表義僧建立》所表義僧的專著。3.特別收錄《般若二萬頌》、《大般若經第二會》與四十八佛子及二十僧對照
賽倉二十僧辨析
二十僧，係指至尊慈氏所著《現觀莊嚴論》宣說僧寶的段落中，所列舉的二十種僧伽，為僧寶的一種分類方式。其中包含小乘的二十僧及大乘的二十僧，以小乘二十僧為譬喻，表徵大乘二十僧的意涵。本書收錄一世賽倉大師所著《向住聖僧論述廣本辨析．善緣津梁》及《向住聖僧論述略本辨析．善緣津梁》，為二論合刊。《賽倉二十僧廣本辨析》詳細闡明小乘二十種僧伽的定義、支分、斷證功德、彼此的關係等。《賽倉二十僧略本辨析》，則是從《賽倉二十僧廣本辨析》中擷取精要，省去詳細破立及相關依據。透過此二論典，能系統性地了解小乘二十僧的斷證功德、受生方式，進而了解大乘二十僧的功德，由此建立對僧寶的堅固信心。本書特色1.大慈恩‧月光國際譯經院譯註之「五大論譯叢‧現觀系列」學習參考著作。2.本書收錄一世賽倉大師所著《向住聖僧論述廣本辨析．善緣津梁》及《向住聖僧論述略本辨析．善緣津梁》，為二論合刊。是學習現觀之重要著作。
明慧進登之梯
二十僧，係指至尊慈氏所著《現觀莊嚴論》宣說僧寶的段落中，所列舉的二十種僧伽，為僧寶的一種分類方式。其中包含小乘的二十僧及大乘的二十僧，以小乘二十僧為譬喻，表徵大乘二十僧的意涵。《明慧進登之梯》詳細闡明小乘二十種僧伽的定義、支分、斷證功德、彼此的關係等。《宗喀巴大師所傳二十僧略篇及向住》則簡要說明二十種僧伽的定義、支分，有助於初學者迅速掌握二十僧的總體大綱。透過此二論典，能系統性地了解小乘二十僧的斷證功德、受生方式，進而了解大乘二十僧的功德，由此建立對僧寶的堅固信心。本書收錄宗喀巴大師所著《向住大士論述．明慧進登之梯》及《宗喀巴大師所傳二十僧略篇及向住》，為二論合刊。本書特色：1.大慈恩‧月光國際譯經院譯註之「五大論譯叢‧現觀系列」學習參考著作。2.本書收錄宗喀巴大師所著《向住大士論述．明慧進登之梯》及《宗喀巴大師所傳二十僧略篇及向住》，為二論合刊。是學習現觀之重要參考著作。
解深密經講義 第四輯
本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一，即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經，亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時，宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典；經中總說真見道位所見的智慧總相，兼及相見道位所應熏修的七真如等法；亦開示入地應修之十地真如等義理，乃是大乘一切種智增上慧學，以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者，若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者，必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法，方是真正成佛之道。
金剛經白話講座 : 放下的人生修行
看見內心，就能放下，走向自己真實的生命 《金剛經》講的是心， 是佛陀告訴我們如何正確運用自己的心， 放下執著的般若智慧 如果你開始在意該怎樣使用時間，開始想過好這一生， 想讓生命有意義、有價值，讓自己成為自己喜歡的樣子， 你就一定需要《金剛經》 《易經白話講座》暢銷書作者王思迅新作，逐字逐句，與我們分享佛陀的體悟 •《金剛經》是引領人生修行的寶貴經典 生命中總有一個時刻，我們會開始真心希望自己變得更好，真心希望自己的生命變得更有意義，並且願意在這件事情上付出努力，這時我們就已開始踏上了人生修行的旅途。 在我們提升自我的道路上，《金剛經》能提供我們最簡便、最直接，也最有效的方法。 •正確地觀看我們自己的心，就是般若智慧 我們的心，喜歡認定事物是這樣的，或那樣的。這個認定，會逐漸強烈，變成難以改變的傾向，然後控制我們的頭腦與身體，讓我們依循這個認定而去行為與反應。 如果我們能夠從這個認定的傾向中掙脫出來，那我們就能脫困，不會被控制，也能得到自由。透過自我覺察，知道自己的本心，放下自己原有的傾向，這種能力，就是我們內心智慧的顯現，就是般若智慧。 •放下，就能斷除執念，走向自己真實的生命 《金剛經》告訴我們，只要能放下執著，我們不但可以不隨因果業力而流轉，同時也可以體會到生命真實的意義。當我們慢慢學會「放下」，我們的世界就會越來越明澈，越來越清楚，我們的人生道路也會越來越明確，越來越篤定。最後，我們會知道自己應該過怎樣的生活，成為怎樣的人，在怎樣的事情上努力，並在「宗教性」的實踐上，圓滿我們的一生。 •《金剛經》給我們的是究竟圓滿的智慧 用置身事物之上的角度觀看自己、觀看他人、觀看環境、觀看時空的變化，也觀看自己思維中的一切。觀看之後再如實地放下，這就是《金剛經》要告訴 我們的智慧。它能讓我們對周遭世界多一分包容，也讓我們多一分洞見，反觀自照，成為更好的自己。這就是智慧之上的智慧，究竟圓滿的智慧。
人生沒什麼不可放下：弘一法師的人生智慧，找回安適自在的自己
★長銷近10年，近200,000萬讀者好評推薦！ ★當當圖書成功勵志暢銷榜10名 & 人生很長，何必跟自己過不去？ 人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。 這個世界沒有過不去的坎，只有放不下的自己。 那些曾經義無反顧的執著，最終都將成為浮雲。 放下使你遍體鱗傷的堅持，將是你為自己做過最好的事。 & 關於人生的53個體悟，讓弘一法師陪你走出困住你的情境。 ○ 太在意別人的眼光與評價，感到心累時…… 在生活和工作中，被人說閒話是不可避免的。不必理睬造謠生非者，也無須懼怕那些閒話，當你不為閒話所左右，閒話對你來說就毫無意義了。 & ○ 因為過往經驗而失去勇氣、舉足不前時…… 在人生的旅途中，想要走得更遠，就要學會放下遭遇過的各種不幸、挫折、失敗、痛苦……只有這樣，你的心才能騰出更多空間去感受生活的美好。 & ○ 朝目標努力的路上跌跌撞撞，撐不下去時…… 挫折只是人生路上的某一個瞬間、某一種狀態。你在路上碰到一塊石頭，跨過去了，你還是你，依然繼續前進。那麼暫時遇到困難，又有什麼好過不去的呢？ & ○ 朋友好像都過得比自己好，內心不平衡時…… 人人都有自己的生活方式，別人的生活再好也未必適合你。世上沒有「最好的」，只有「適合的」，找到適合的，就是找到最好的。適合自己的生活才是最幸福的。 & 放下焦慮不安，找回淡定從容的心，就能重遇未知的自己。 & 內心浮現各種煩惱時，別忘了提醒自己── ●只要心靈能夠消除雜念，無論在哪裡，都能得到真正的寧靜。 ●寬容不僅是對別人的一種諒解，也是對自我的一種解脫。 ●放下也許會有遺憾，卻會讓我們生活得更加淡定和安然。 ●每個人都有自己的缺憾，只有缺憾的人生，才是真正的人生。 ●只要保持本心不變，人生的那些得失、苦惱，都不會影響你。 &
漫畫 《心經》超入門！解決人生難題最好用的古老智慧：短短276字讓所有煩惱變得渺小，參透人生喜樂憂愁的必勝法寶
「色即是空，空即是色。」 放下那些既要、想要、又要、還要、不要， 再大的關卡，也都過得去。 不生氣，不焦慮，不執著 難過也好，開心也好，《心經》將是你最可靠的靜心護身符。 理央是個平凡的上班族，日子乏味無趣也毫無活力， 和公司的主管同事處不來，生活沒有興趣嗜好，也沒有聊得來的朋友…… 正當他陷入一蹶不振的困境時，一個神祕的書法家出現了。 在奇怪大叔的耐心引導下， 長期困擾理央的諸多煩惱竟一一消失了， 甚至交到了一群志同道合的好友！ 而一切的關鍵就在於──能否懂得活用《心經》智慧！ ◤安頓紛亂之「心」的智慧經典──《心經》◢ 《心經》，也稱為《般若心經》。「般若」是智慧的意思。 人生之所以需要智慧，不是為了處事圓融能得到好處， 而是為了無論發生什麼事， 都可以平心靜氣面對。 看透世間的法則，就能放下執著，減少痛苦， 是讀《心經》的最大收穫。 從人際關係、喜怒哀樂、職場競爭、愛恨糾葛， 看漫畫悟佛法，培養面對人生的實用智慧， 真的比你想像中更簡單。 越困難的經典，越要簡單說！ 日本超人氣住持親授，以活潑有趣的漫畫教你 不為小事忽喜忽憂，拋開執著輕輕鬆鬆！ ▌所謂的得失、麻煩、痛苦其實都不存在。 ──「空」的智慧 ▌「我希望能夠這樣那樣」的習性會困住你的心。 ──所有煩惱都起源於「不如意」 ▌如果你的心一直懷抱怨言，「福氣」就會越來越少喔。 ──放下執著 ▌與我們相遇的人事物，是眾多因緣集合的結果，難得且可貴。 ──感謝一切 ▌既然已知「人會死，心會變，事會過」，又何必懊悔過去、擔憂未來？ ──活在當下 ▌心情的天氣，只能靠自己放晴。 ──世間不變的真理就是「一切都會變」 PS.釋迦牟尼佛從來沒說要「成為一個好人」喔。 本書特色 1.現代版漫畫《心經》超入門，無痛讀懂傳承千年的經典智慧。 2.日本超人氣住持親授，用最直白好懂的文字教你養成最強人生實用攻略。 3.智慧金句多多，有時開悟成佛就在一句之間。
如是我聞：金剛經筆記【加贈蔣勳祈福讀誦《金剛經》+繪寫書籤2款】
蔣勳說：這是一本祝福的書 扉頁於是特別印上兩句話「眾生平安 皆大歡喜」 & 為自己、為親人朋友祈願平安 一朵花寬度的書，讓心靈也滋養出一朵花 & 從文學、哲思、繪作、書法、版本、聲音 在菩提葉與悉達多的意象中，我們走向了《金剛經》 看它的誕生、口傳與歲月流轉 看它的翻譯、信仰與版本傳布 回到自身，讀偈、領悟與安頓自己 & 數千年來，這麼簡單的語言， 可以在艱難的時刻，安慰眾生。 & 感謝有《金剛經》，讓我安靜下來， 靜觀因果，不隨無常流轉沉浮⋯⋯ ──蔣勳 & & 《金剛經》是一部古老的經典，是老師（世尊）和學生（須菩提）之間的問答，是一堂持續了兩千六百多年的課。 「云何應住？云何降伏其心？」仍是現代人的困惑：「要如何安頓自己？安放自己不安靜的心？」 & 蔣勳中學時，父親送他一部復刻本《金剛經》，從此與《金剛經》結下殊深緣分。日常裡，抄寫和讀誦《金剛經》，已經成為他的習慣。 在父親往生的床前讀誦，在母親病苦時讀誦，在朋友車禍受傷時讀誦抄寫。也為眼疾有失明恐慌的朋友高聲讀誦，錄下朗讀的聲音…… & 《金剛經》如何被口傳、被翻譯、被反覆抄寫、刊刻廣布？是鳩摩羅什傳奇的因果，是「敬造普施」信仰的信念，也是美學上的不著痕跡。更知曉了，修行的本質，是「還至本處」，好好生活。 一朵花寬度的書，隨身陪伴，讓心靈也滋養出一朵花。追求生命最深的領悟，也能平靜自在的與自己對話。 & & 【隨書收錄】 「蔣勳讀誦全本《金剛經》」 ──在沉穩又堅定的朗誦聲中，獲得安定的力量 ◆2025年全新朗誦版本，六次錄音完成 ◆全長約54分鐘 ◆搭配日本京都永觀堂鐘聲 ◆手機掃描音檔QR code，隨時陪伴 & 《金剛經》不只用文字安慰眾生，也可以聆聽， 在聽覺裡領悟自己心跳或呼吸的頻率。 和蔣勳一起，共讀鳩摩羅什的漢譯本《金剛經》， 在四個字的平衡音節裡，修行祝福與感謝。 & 【限定珍藏】 「蔣勳繪寫祝福書籤」（2張1組） &「因緣聚，因緣散。愛恨恩怨，流轉沉浮，靜觀因果。」以蔣勳油彩畫作〈悉達多〉，和水墨書法〈諸相非相〉，在特選細紋映畫紙上，印製成祝福書籤。靜聽自己心底最深處的聲音，溫柔虔誠。尺寸：8x15公分。
突破修道上的唯物
直指修道上易犯的錯誤和迷思！曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道來加強我慢，這是修道上的唯物。&我們對修道的觀念是正確的嗎，抑或我們是用修道在加強我慢？我們有誠實面對修道上的問題嗎，抑或我們總是穿著自欺的糖衣在修行？我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。&☆ 2011年出版至今，長銷不墜！本書在Amazon擁有4.7顆星，近千次的評分，讀者五星評論:「這本書就像沙漠中的綠洲，令人耳目一新的教學方式，再次肯定了真正的精神導師的智慧力量。」中文版初版至今已有累印十一刷的佳績，可見讀者對這本書的喜愛程度。☆作者邱陽‧創巴仁波切講法風格直接、創新、幽默&邱陽‧創巴仁波切是將藏傳佛教弘揚到歐美國家的開創者，也是建立香巴拉訓練課程的始祖，在中西方的佛教推廣上擁有重要地位，是一位備受崇敬的禪修大師。創巴仁波切在書中用貼近日常的比喻來闡述真實之道，沒有高高在上的教條口吻，從字裡行間可以感受到仁波切的真誠、敞開之心。就像一位與我們同行的善友，分享他在修道上的覺悟點滴和洞見的智慧。☆本書為所有修道者指引一條辨識唯物陷阱的明路藏傳佛教用「唯物三王」的隱喻來形容「我」的運作。真理之道是深奧的，並非天真地投入即可有所成。如果誤入歧途，就有可能發生曲解和以自我為中心來詮釋靈修的情形；我們自以為是在發展道心，其實是在用修道法門加強我慢。這種曲解，可稱之為修道上的唯物主義。創巴仁波切從小接受藏傳佛教噶舉派和寧瑪派的教義薰陶，即使本身擁有豐厚的佛學基礎，他也曾面臨修道上唯物主義的危險。他的上師訓練他去認識自我的陷阱，避免表面上看來有益、但其實是世俗物質追求的誘惑。書中所提供的教義、指示和引導，可以幫助修行者脫離唯物三王的統治，從根本上達到無我的境界，成就解脫之道。我們有很多期望，尤其是當我們求道而陷入修道上的唯物時，我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種對靈修的膚淺、自私的看法，必須徹底改正。最後，我們一放棄所有成覺的希望，在那一刻，道即開始敞開。這就好像等人一樣，在你正要放棄希望，已經有了他來等於是做夢的想法，而認為他根本不會來的時候，他卻出現了。修道也是如此。修道是耗盡一切期望，耐心是必須的。你不必過分強迫自己入道；等一等，停一下，不可太急於想要瞭解「實相」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不落「善」「惡」二邊的心態來修道的話，那就無須野心。──邱陽．創巴仁波切
愛的無畏，一再輪迴，只為見你一眼：佛陀本生鬘百集
佛陀，對你、對我的無盡的愛， 不但連自己的親生子都願意佈施， 更是連自己的血肉與一切， 都會不經思索地為守護我們而付出， 只為救渡我們超越輪迴。 & 佛陀過去身為菩薩時，目睹世人蒙受諸多苦難，因此受慈悲驅使，決心拯救世間。佛陀在過去世曾身為不同眾生，有時貴為一國之君，亦曾為賤民及各種動物；不變的是，他總是為了拯救眼前的生命，經歷無數艱難，甚至犧牲自己的軀體，而這些故事集結成了《佛陀本生鬘百集》。 & 傳說，聖勇阿闍梨在撰寫《本生鬘》時，原計畫寫一百個故事，卻在寫到第三十四個就圓寂了；近一千年後，其未酬的壯志由第三世大寶法王接續，完成「一百本生」，並加入釋迦牟尼佛的悉達多本生，共為一百零一本生。 & 「本生」系列是古印度佛讚歌詠的核心，阿底峽大師在其所傳承的噶當三大系統中，教典系的六大教典之首就是此《本生鬘》，並以其為「發信」之根本。 & 本書所呈現的入世價值觀，既是佛弟子的寶貴借鏡，也是古樸的初期大乘佛法之修行觀念根源。 &
佛菩薩種子字習字帖
► 全書介紹一百個佛菩薩種子字，書寫、讀誦親近諸佛菩薩！ ► 九宮格均勻分佈筆劃，人人都能寫出正確梵字。 ► 更多梵字悉曇母音與子音的進階組合變化！ ► 全書可180度攤平，好寫好攜帶，適合搭配各式硬筆或小楷的墨水筆書寫。 【關於佛菩薩種子字】 梵字悉曇是印度古老的文字，具有神秘不可思議的力量，在佛教引用後，被賦予深密的內義，並成為代表諸佛菩薩心要的種子字。 種子字本意即為植物的種子，具有能生、能藏、帶業流轉的作用。在密教修法中，諸尊種子字不但表徵諸尊內證心要與境界，也可視之為諸佛菩薩本尊，及其真言的心髓，因此常有書寫種子字的「種子曼荼羅」。 【習字帖說明】 本書介紹一百個佛菩薩種子字，逐字標註讀音與筆順說明，並詳列以該字為種子字的諸尊佛菩薩，不僅可練習母音與子音的組合變化，也能透過定心習字，暢脈養生。內含書寫簡軌，也適合佛教行者以之作為調練身心的修行，或為祈福滿願而虔誠觀想、持誦、禮敬恭寫，與諸佛菩薩深心相應、獲殊勝無量加持。 &
寫‧楞嚴咒：建立你的金剛結界，保有內在清明與安寧
讓「咒中之王」〈楞嚴咒〉強大的威攝之力，為你建立一道守護身心的安全結界。【建立你的金剛結界，錨定身心自在】這道咒語的緣起，是佛陀為解救陷於困境的阿難尊者，派遣文殊菩薩持咒前往救護。這不單只是一個書寫在佛經中的古老故事，長久以來，〈楞嚴咒〉便以排除干擾、結界守護、助長定力而聞名，它能阻絕外界的喧囂，在你的心靈周遭築起一座不可撼動的堡壘，也象徵著一種「從迷失中回歸」的力量。正如迷失自我的阿難被咒語喚回本心。〈楞嚴咒〉的唱誦與書寫，能讓你在這混亂破碎的世界中，重新定位自己的核心。【找回自我的儀式，成就一份專屬的清明與安寧】當筆尖與紙張交會，外界的紛擾便會退去；書寫〈楞嚴咒〉的時候，每一筆、每一劃，都在慢慢喚醒你內心本就擁有的、不受任何外物動搖的光明力量。【誰適合寫楞嚴咒】書寫楞嚴咒，其實是：1.透過寫字，告訴潛意識：「這是我守護的領地，外界的負能量無法侵入。」這對情緒敏感（HSP）的人特別有用。2.建立安全感，對經常做噩夢、容易受驚、或對獨處感到不安的人，這道咒語像是一個「心靈守護者」。♦關於《寫•楞嚴咒》咒語之所以有力，不是因為字句本身有魔法，而是它讓「心」與「宇宙法則」達成和諧共鳴。本抄經本採用大眾最熟悉的般剌密諦譯本（《朝暮課誦本》通行版）。 共可寫六遍咒文，採漢字漢音呈現。抄經是一場與自心的對話。印光大師曾示：「誦經念佛持咒，貴在一心，不在音正。若心不誠，即使字字音正，終無感應。」因此，抄寫時若能摒除雜念、一心專注，就能與咒語的廣大願力相應。建議抄寫時可播放以下版本，助於攝心：傳統寺院感：法鼓山早課版、萬佛聖城宣化上人版古梵音頻率：果濱居士、慧度法師版延伸閱讀：張宏實著《楞嚴咒詳解》（橡實文化）♦關於楞嚴咒〈楞嚴咒〉又稱〈大佛頂首楞嚴神咒〉，出自《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》）卷七。收錄於《大正藏》第十九冊，經號 No. 945。全咒分為五會，共計四百二十七句，二千六百餘字。〈楞嚴咒〉是漢傳佛教中最長的咒語，被譽為「咒中之王」。緣起於佛陀為救度受困於摩登伽女之難的阿難尊者，由佛陀頂門放光化佛宣說，並派遣文殊菩薩持咒救護。因此，此咒具備「破除執著」與「降伏內外魔障」的深遠含意。透過五會的能量層次：第一會（毗盧真法會）、第二會（釋尊應化會）、第三會（觀音合同會）、第四會（剛藏折攝會）、第五會（文殊弘傳會），修持者能淨除業障、不受魔擾、結界守護，以智慧光明照破無明黑暗。【關於譯傳】 《楞嚴經》於唐中宗神龍元年（西元 705 年）譯出。由中印度僧人般剌密諦誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，曾任宰相的房融居士筆受潤色，羅浮山沙門懷迪證譯。此經文辭典雅，為漢傳佛典文學之巔峰。此外，《大正藏》亦收錄有不空三藏之譯本（No. 944A/B）。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※【手抄經本】系列特色：透過寫字，筆尖落在紙上的觸感，讓你在一筆一畫間享受一段獨處的自我感悟時光。●裸背穿線裝訂：完全攤平，每一頁都能平整展開，方便書寫。●內頁用紙：使用日本上質紙：易於書寫，墨不透背。適用原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。
當代人心思潮
法炬明燈 照破諸闇以佛法的自覺與力量洞察時代脈動安頓穩健人心經典重啟──《當代人心思潮》在科技變化急速的當代社會，道德難題與價值觀衝突層出不窮，面對環境動盪與浮躁不安的氛圍，人們有如在湍流中尋求浮木，時而迷惘、時而焦慮。如何尋得公是公非？如何實踐自覺益人？如何在瞬息萬變的世界裡，覓得安定與智慧的方針？《當代人心思潮》精選收錄佛光山開山祖師星雲大師於國際佛光會會員大會歷年主題演說精華，書中每篇所探討的理念，皆與世間、生活處事之道息息相關，為讀者提出具體修行觀念與人生哲理。全書以人間佛教視角為核心，字裡行間蘊含星雲大師深邃的智慧，揭櫫對當代人心深層關懷、理性慈悲的回應。透過淺顯易懂的文字，讀者能清晰地認識自我、理解時代，並找到安頓身心的力量，轉煩惱為菩提。當我們追求科技文明，卻又深陷於物質功利主義帶來的心靈空虛與精神匱乏時，星雲大師教導我們：「人生不一定要追求擁有，擁有再多也滿足不了貪欲，淡定享有的人生，處處都有幸福滿足。」大師呼籲人們在追求自我實現的同時，也不忘關懷他人與社會，提倡「同體與共生」，強調人我和諧的重要。而面臨全球暖化、社會對立等現狀，大師更主張「環保與心保」並重，從淨化自心開始，進而影響周遭環境，端正善良風氣，以達人間淨土的實現。這是一本深具時代性與實用性的人生寶典，為普世大眾指引心靈方向。全新改版，典藏不朽！邀您立即翻開《當代人心思潮》，讓我們跟隨星雲大師的智慧領航，徜徉在橫跨時空的禪悅法喜之中，為自己的心田種下一朵璀璨綻放的蓮花。
西藏佛教在臺灣廣弘之先驅：第三世堪千格賴達吉仁波切生平評述
近代格魯派僧侶自述文獻中極為珍貴的第一手材料◆開啟台灣對西藏佛教學術傳統的第一道窗口◆建立西藏佛教與台灣社會的初步連結◆影響台灣佛教界對「西藏佛教是佛教」而非「神祕宗教」的理解◆培育早期重要弟子，使其成為後來弘法的骨幹◆促成台灣與印度、香港、尼泊爾、歐美等地與西藏佛教中心的跨文化交流仁波切生前有記錄當日要點、心得與見聞的習慣，這些筆記延續至圓寂前一年（2008）。後來整理成《簡略自傳·原著暢談》（rang gi lo rgyus ma bcos lhug par bshad pa mdor bsdus tsam bkod pa/），字數逾五萬，堪稱近代格魯派僧侶自述文獻中極為珍貴的第一手材料。自傳不僅呈現其個人生命史，更保存： ◆康區社會與寺院教育制度 ◆1950年代中共中央政府與西藏關係 ◆西藏流亡初期藏人社群與宗教適應 ◆台灣佛教界初期接觸西藏佛教的史實本研究在全面閱讀自傳的基礎上，並整合33張珍貴圖片、訪談資料、1960年代《中央日報》報導與《中國佛教會檔案彙編》系列文獻，試圖重構仁波切生命世界的完整脈絡，並分析其弘化方式、思想重點與文化意義。說明與致謝：◆拙文首次發表於中華民國文化部「108年藏傳佛教在臺灣學術研討會」論文集。◆特向提供格賴仁波切藏文《自傳》的管家格西圖丹格登（Thub bstan dge ‘dun）與蔣揚桑波（’Jam dbyangs bzang po）先生表達感謝。◆特向提供圖片檔案之方玉芝師姐表達感謝。
愛的種姓，只需喚醒：《菩薩生活建言錄詳解．深廣無邊大乘法海之精髓》第二部
一切眾生，都有慈悲的種姓和種子，只要養成習慣，就能喚醒這個種姓。無始以來，世間過患都源自「我執」，因此我們應放下那份「這是我」的執著，將過去視之為「我」的整組身心視為「他」，並將所有一切眾生都視為「我」。透過練習「自他交換」，才能獲得佛果，脫離輪迴之苦。由於大乘佛教的經典極為廣博，初學菩薩道的行者往往不知從何著手，而寂天菩薩所著的《建言錄》（入菩薩行論）便是指引修行的明燈，也是噶當派的根本典籍之一。論中詳述發菩提心的重要性，寂天菩薩並以其親身體驗，說明修行可能遇到的障礙與克服方法。本書是針對《建言錄》的註解，作者巴沃祖拉稱瓦是噶舉派的知名歷史學家；原文三十萬字的內容分為三部出版，此為第二部。巴沃祖拉稱瓦深入剖析各主題，加上補充引言，並將自己的解釋編成「頌」，以便於傳讀，為修行者提供極為實用的闡釋，使本書成為藏傳佛教公認最詳細完整的版本。
茶杯與顱器：禪密相逢時
二十世紀最偉大的禪修導師，闡述金剛乘佛教與禪宗的異同。 兩者的目標一致，但呈現方式卻極為不同──禪如同神祕月光，而金剛乘則散發著陽光的絢爛色彩。禪宗對待生命的態度是黑白分明的準確，而密續則是一份對實相直接了當的見地。 一九七四年，邱陽創巴仁波切於北美弘法初期，舉辦了兩場名為「禪與密續」的研討會，這些講稿成為本書內容。在這場東方智慧與西方世界碰撞的時代，創巴仁波切以獨特的視角，為我們梳理禪宗與密續之間的異同。兩條道路，直達一個核心邱陽創巴仁波切深入揭示禪與密續的核心精神：禪，如茶杯，像身著華服的貴族，洗練而優雅，導向明晰、開放、崇高的心境，以嚴謹精確的紀律逼近智慧。密續，如顱器，也如同蓬頭垢面的失業武士，直白而狂放，無須表述，以坦率直接的方式直探實相。雖然兩者風格迥異，仁波切指出它們並非對立，而是能彼此借鑑、互相補足。邱陽創巴仁波切屬於密宗傳統，但他也承認受到禪宗的影響而獲得力量與修持。透過這些談話，你可以看到他對禪宗傳承的尊重，以及這如何導致他在公開的禪堂儀式中使用某些禪宗形式。他討論了兩種修行方式在風格、感覺和重點上的差異，並指出兩者可以互相學習的地方。本書適合所有探索佛法深邃智慧的讀者，帶領我們穿越表象，直抵修行的精要。好評推薦「這本闡釋性的合集是哲學、現象學思維以及佛教修行史上獨一無二的里程碑。《茶杯與顱器》充滿學術性與詩意，展現了二十世紀最偉大的禪修導師之一無與倫比的才華，他的『蘇格拉底式辯證』和對學生的寬容是無與倫比的，帶著機智、美學的優雅、深刻而微妙的洞察力。我非常感激。」──安妮‧沃爾德曼Anne Waldman「多年來，邱陽創巴仁波切在不同場所中，以他的金剛智慧令我們目眩神迷。我們喜愛他對禪的藝術，以及其與密法關係的見解。整整一代佛教徒就這樣得到滋養。現在，《茶杯與顱器》巧妙地將這位非凡大師的心法提供給新一代的修行者。這本書應該放在每一位認真的佛學學生的書架上。」──約翰‧戴多‧洛里John Daido Loori「邱陽創巴仁波切對於禪與密的驚人解讀，就像是從另一個星球傳來的演講。我們在《茶杯與顱器》中所看到的，與其說是一部解釋與闡釋的著作，不如說是一場精采的表演──一場狂野、怪異的智慧膽識展示，以及令人震驚的靈性視野。」──諾曼‧費雪Norman Fischer「《茶杯與顱器》是一個寶盒，裡面裝滿了精闢的見解、機智的幽默和嚴肅的天才。每一位創意藝術家和冥想者都應該閱讀這本書。」──麥可‧麥克盧爾Michael McClure
達賴喇嘛講《入菩薩行論》〈智慧品〉〈安忍品〉套書
寂天菩薩的經典著作《入菩薩行論》，至今仍是最能代表佛陀精神的奠基之作， 作為大乘佛教中極為重要的精神與哲學典籍，深遠影響著印度文化與西藏四大教派。 這部論著也是達賴喇嘛尊者鼓舞自己精神與力量的最大泉源。 《當光亮照破黑暗：達賴喇嘛講《入菩薩行論》〈智慧品〉》 「各種層面的佛陀教法，目的均是為了開發智慧。」 「第二世紀的印度祖師龍樹說，對於精神發展而言，信心和理智兩者都是關鍵要素，這兩者中，信仰是基礎。然而他很清楚地說，要讓信心有足夠的力量，驅使我們在精神方面有所進展，我們需要理智，也就是一個可以讓我們辨認正道並培養深刻洞見的能力。但是瞭解不應只停留在知識與理智的層面，應該結合你的內心與心靈，這樣才會對行為產生直接的衝繫，否則你對佛教的研究將純粹只是理智上的，對你的態度、行為或生活方式將沒有絲毫影響。」 ──達賴喇嘛 本書是達賴喇嘛於一九九三年法國南部講寂天《入菩薩行論》〈智慧品〉的內容集結。此次講法的特別之處，在於尊者使用兩部論點相左的參考書分析有情與現象的究竟本質，引導讀者認識佛教修行上開發智慧的重要性。尊者在說法中將個人體悟及實踐的經驗及心得點綴於其中；書中並收錄尊者帶領讀者做觀修的方法，對於內容的了解是一項有利的輔助。 《平心靜氣：達賴喇嘛講《入菩薩行論》〈安忍品〉》 我們常會陷入某種怒不可遏的情況，心靈與行為完全被瞋怒之火所控制，造成諸多苦難紛爭與暴力，還傷害了身邊所愛之人，而打破這一切惡性循環的出口，就是「安忍」！ 達賴喇嘛以其〈安忍品〉為開示的核心主軸，告訴我們如何對治情緒、培養安忍性情，以及實際的操作方法。 達賴喇嘛將教會我們── ＊當他人傷害我，要正視的是其行為背後的元兇──瞋恨心 ＊當討厭的人被讚美，不該心生忌妒，而是隨喜讚嘆 ＊因為體會生命本質為苦，所以能以慈悲與愛來利益眾生 安忍不是逆來順受、不是一昧接受生命中的痛苦與橫逆，而是一種對抗逆境的堅定態度！因為你理解情緒其來有自、事件有因果關係，所以能以沉穩且包容的態度面對他人，能從苦難經驗中尋覓到積極的深意。 當我們愈能看透事件背後緣起因果的律則，生起內省覺察力，愈能讓心靈沉穩、平靜自然地與他人相處，在靈性的成長上，也愈能有所提升。
大佛頂首楞嚴經(翻口刷金50開精裝)(2版)
★ 精緻裝幀工藝，莊嚴燙金經題，典雅大方，送禮結緣、自用收藏皆歡喜！★ 版型精心設計，清晰大字輔以適中注音，久讀紓壓舒心！★ 經文分段排版，文末附註不同版本註解，便於研讀。★ 高質感翻口刷金，抗污防潮，深具典藏價值！★ 歐洲進口聖經紙內頁，柔和護眼，手感佳，翻讀流暢。★ 華貴燙金書盒，以頂級進口紙材製作，給予經本最優雅的呵護。▌經中之王，化災殃為吉祥《楞嚴經》與《法華經》、《華嚴經》並尊為「三大經王」，分別代表人生的三種極致智慧：「開悟的楞嚴，成佛的法華，富貴的華嚴。」《楞嚴經》分十卷，綜合佛法要領，無法不備，可說是最完善的佛法百科全書，引導眾生修習正法，止惡修善，自然可以變苦難為安康，化災殃為吉祥。▌破除妄心，改變生命因緣阿難遇摩登伽女難，是《楞嚴經》的啟教因緣，佛陀以「七處徵心」引領阿難尋求真心，了解由六根形成的習氣，是煩惱及輪迴的來源，如果能找到自己的真實面目，了解一切都是假借因緣和合，虛妄而生，站在本來無一物的角度來面對每一個當下，心態改變了，生命因緣也會完全改變！▌正法代表，不可思議降魔威神力佛所說的每一部經典都是稀世珍寶，但是《楞嚴經》的重要性更遠勝於其他經典。「楞嚴興，正法興；楞嚴滅，正法滅」，在《法滅盡經》中說，末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典也會跟著滅除，《楞嚴經》住世，佛陀正法才能夠常住世間。卷七所載的楞嚴咒是《楞嚴經》的本體。楞嚴咒是一切咒之王，也是咒中最長（共2622字），內含諸佛菩薩成道的祕密心要，不可思議的強大力量，足以降伏諸魔，誠心讀誦此神咒，可遠離一切魔事。▌高僧推崇，轉迷為悟的修行寶典歷代推崇此經的大師不可勝數隋代天台智者大師：為求閱《楞嚴經》，精進禮拜十八年，印度高僧般刺密諦法師深受感動，不惜剖臂藏經，終於將《楞嚴經》帶到東土。唐代百丈懷海禪師：將楞嚴咒納入《禪門日誦》中。近代印光法師：將《楞嚴經》中的〈大勢至菩薩念佛圓通章〉列為念佛法門的根本。虛雲老和尚：勸人要熟背整部經。法鼓山創辦人聖嚴法師：宣講此經長達二十年。▌誦讀《大佛頂首楞嚴經》功德利益1. 獲十方如來所有功德2. 身口意三業速得清淨3. 宿世罪業皆得消除4. 諸惡災難永不近身5. 身心遠離諸魔事6. 降服天魔及外道7. 度脫六道苦厄眾生8. 救度攝受累世親人9. 生生世世不生惡處10. 蒙佛授記早成佛果
東方大日：藏傳香巴拉的智慧
& & & &本書收錄了創巴仁波切最後十年的開示內容，讓《香巴拉：勇士之聖道》（Shambhala: The Sacred Path of the Warrior）一書裡所開始的旅程，於此達到了新的親密度與深度。& 創巴仁波切具有不可思議的直覺，不僅能透視我們最深層的恐懼，也很清楚這類恐懼如何受到現今社會種種壓力的強化。在本書中，他針對許多這類恐懼做開示：包括現代生活的快速與疏離；憂鬱；唯物主義；侵犯、憤怒與焦慮；以及自我價值的缺損。& 創巴仁波切同時也深信人性的良善，並且相信我們有能力創造一個覺悟的人類社會。他極熱切地想要告訴我們，每個人都是真誠而有力的、並且都能幫助這個世界。他以一個良善之點或火花來作為貫穿本書的意象，而這是我們隨時可以取得的——也是在生活中點引我們勇士精神的燃料。在這超凡而激勵人心的書中，仁波切於字裡行間一再促請我們擁抱生活、並且找到「東方大日」（Great Eastern Sun）——亦即我們在每一瞬間所具有的神性與健全之火花。&&真誠推薦◎誠如創巴仁波切告訴我們的，作為一位戰士，就是「將追求安全感的狹隘心胸，換成一個非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷……」進入那種視野寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。&──索甲仁波切，《西藏生死書》作者&◎身為創巴仁波切的學生，我與他十分親近，也相當感激他；我非常高興他的這些殊勝法教能夠集結成書──過去我深受這些開示所影響，並將之作為生活的依歸──相信它們現在也能利益更多人。願無量眾生皆有善緣能來閱讀此書。&──佩瑪‧丘卓，《當生命陷落時》作者&◎創巴仁波切將他的一生都奉獻於教導我們、如何在生活的每個層面都能具有真誠、直接而當下的靈性。《東方大日》這本書是對於這位無上上師的最好供養。裡面的字字句句都出自柔和的心，更是來自本覺光耀清明的智慧甘露，並且將會自然而温柔地進入你的心靈。&──肯恩‧威爾伯，《恩寵與勇氣》作者&◎隨著這本書，創巴仁波切過人的遠見、對於心性深刻而貫通的見解，以及充滿創意的才氣將繼續影響著佛法在西方的未來。&&&──雪倫‧薩爾茲堡，《達賴喇嘛的錯誤》作者&&&◎創巴仁波切以他的光耀與善願照亮了智慧之法。他邀集所有具有善心的人們在生活中尋找天地合一的尊嚴。&&&──傑克‧康菲爾德，《狂喜之後》作者&&&
吽之封印中陰引導：口授釋論
《吽之封印中陰引導》是一部非凡的教法，屬於「大界空行心髓」法系，由南開諾布仁波切重新取藏。它涵攝了不同種類之中陰狀態的經驗指導，包括對死亡時刻和死後狀態的解釋，以及在這些特殊時刻獲得解脫的各種方法。此口授釋論係基於南開諾布仁波切於2015年9月13日至17日在義大利西火山營所給予的教授，並附有同年10月15日至18日在日本京都舉行的同名禪修營之開示謄稿。
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怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]
咒王之王 佛門流傳，破魔第一的楞嚴咒消失之日，即是開始邁向世界末日。正因如此許多大師極力維護，而楞嚴咒也被列為佛門早課必備項目。而咒王創造的奇蹟甚多，故咒王一直深受修行者喜愛，諸佛所讚嘆。 《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響很甚深，咒中之王的楞嚴咒便是經中精華。而咒語原因源自印度梵文，如何掌握咒語原因及正確持誦咒音，有助於修行之感通。 本書經簡老師親自實證，唸誦數萬遍以上，且稿本歷經多次修正，繕改成比較合意的持誦本，最初持誦的前二年半，漸能真正了解如何啟發諸佛金剛眾等神力，終至消除群邪，解除鬼神魔障之苦。 簡老師有感於長年來的研究和體驗，將持咒秘訣增於其中，願修者皆能發揮咒王最大威力。此即為古梵文楞嚴咒校註的增訂版。 P.S.作者建議研讀楞嚴經，配合此咒修行。楞嚴經白話和講解等書籍，大千出版社亦有出版。 楞嚴咒功德摘要 開悟楞嚴，成佛法華 是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。……金剛王，常隨從彼諸善男子……精心陰速，發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。 楞嚴威神，自救助他 有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害…能避免一切災難，乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神，於如是人不能起惡。 吉祥如意，速成所願 求長命者，即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。欲求孕者，若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤。……國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。 本書特色 念對了，更有效（附教學CD） 本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修的助益更大。書中提供不空法師音譯版楞嚴咒，以便讀者能夠參考對照古梵文楞嚴咒版本。 為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。 &
地道建立
菩提路上的五道十地功德，如同無上珍寶 捧讀本論，跟著妙音笑大師按圖索驥 就像開啟了無限寶藏的房間 一覽天上天下眾多珍奇 地道，分別指大乘地、小乘地與五道之義。如同草木山林等一切動不動法皆是依於大地而生，世出世間無量功德亦皆從三乘所生，故稱為「地」；由於修行現觀即能開闢前往解脫果位之道，如同道路，故稱為「道」。 佛陀從最初發心，為救度一切有情而求取無上正等菩提，經歷了三大阿僧祇劫成就佛果。成就正覺之後，為尋求獨自解脫的行者，演說了四諦等諸小乘的法門，為尋求無上佛果的行者，演說了大乘法門。 然而，行持大乘的行者，應以何為主要修持？中間又須經過何等位階，以致必須要經歷三大阿僧祇劫，才能成就大乘菩提果位？佛陀在《般若經》、《華嚴經》等大乘經中廣說十地的論述，令諸行者有所依歸。後世論師更以五道來總攝行者的修習次第。 然而，五道十地之內涵為何？印度論典中雖能見到五道的次第以及名稱──資糧道、加行道、見道、修道、無學道，也能略見五道的立名之義，以及諸道的修持內涵，但是對於諸道的界限，尤其是資糧道到加行道的細分界限，仍少見詳細的論述。 藏地論師在解釋《般若經》及《現觀莊嚴論》時，承繼了五道的論述，並且結合佛語、印度論著，深細推敲諸道界限，對五道的定義、界限作出嚴密的論述。一但確立了五道的界限，修道行者依此五道的論述，便能了知：修道進程雖然看似久遠，但是依著次第登進，其途徑非常明了，人人皆能拾級而上。 藏傳格魯派延續了印度那爛陀的絕學，開立了五部大論的學程，在量論前行三書結業以後，就準備學習《現觀莊嚴論》。此論架構宏大，是五大論的主體，因此在正學《現觀》之前，必須先學《地道》、《宗義》、《八事七十義》三書並背誦，這是格魯諸大寺的共同學程。 二世妙音笑・寶無畏王大師的知名著作《地道建立・三乘莊嚴論》，主要闡明五道十地之意，亦略攝三士道次第之大綱。透由此論，能令學人系統性了解各乘地道之差別與性相、支分，以及種種不同的斷證功德。 如果將修學菩提道上的五道十地等功德喻如珍寶，則此論就像是收藏百寶之室，若能登堂入內，大可一覽天上天下眾多珍奇。尤其書中完全依照二大車軌──龍樹、無著菩薩之論典，遠離一切臆造邪說，並詳盡探討宗喀巴大師父子三尊之意趣，故讀此書，彷彿諸大智者面授機宜，值得一切好學深思之士，精勤研習。 本書除《地道建立・三乘莊嚴論》外，同時收錄克主傑大師所著《地道建立・奪智者意》，並且隨附祥雄巴・法自在稱大師所記《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》，三論合刊，併為一書。 本書特色 1.&& &大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第一部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。 2.&& &收錄三本論著：二世妙音笑・寶無畏王大師所造《地道建立・三乘莊嚴論》，乃哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺等大寺院之主要教材；克主傑大師所造《地道建立・奪智者意》以及祥雄巴・法自在稱大師《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》。 3.&& &本書結構嚴密、條理清晰、釋述詳明，為公認之傑出論著。
金剛經說甚麼(新訂版)
這是一本超越哲學宗教的書！這是一本徹底消除一切宗教界限的書！千餘年來，無數人研究《金剛經》，唸誦《金剛經》，因《金剛經》而悟道，因《金剛經》而得到不可思議的感應，為什麼？四句揭到底是哪四句？禪宗為什麼提倡《金剛經》？《金剛經》的威力是什麼？本書解答你一切疑問。
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼手抄本
「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」簡稱「大悲咒」。& & 此咒共計八十四句，除『娑囉娑囉』表『五濁惡世』外，其餘八十三句，均代表觀世音菩薩顯示八十三種法相，渡化眾生。雖咒文雷同之句甚多，但每句所顯示菩薩法相卻各有不同，所以其作用亦均殊異。& & 此咒係觀世音菩薩受之於千光王靜住如來佛，當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言『若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足』，願已，千手千眼即時應皆具足，這是『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』名稱的由來。& & 抄經前： 1.洗淨雙手 2.端身正坐 3.收攝身、口、意 &
動中修行(新版)
禪修一定要正襟危坐，才能與妄念抗衡嗎？其實只要打開對自我的設限，隨時隨地皆在動中修行！本書共分七個段落，從佛陀悟道的故事說起，依次教導讀者如何追隨佛陀及成就者的腳步，經由「傳法」、「布施」、「安忍」、「禪定」、「智慧」，漸次了解禪修就在我們平時的食衣住行中。本書特色現代人生活忙碌，特別需要動中修行的功夫──尤其，面對「非做不可」的壓力時……。本書所教授的方法，能讓我們在身與心的高度緊繃之間，找到歇息的舒緩點。請看以下創巴仁波切精彩語錄！■讓世界靜下來，或讓自己靜下來？如果我們在家裡打坐，卻不巧住在鬧區，我們無法因為自己需要安靜而讓車子都停下來，至少可以讓自己停下來——我們可以接受噪音，噪音當中也包含安靜。我們要讓自己安靜，而不是要世界安靜，如同佛陀所做的一樣。■當下接納想安靜，不是得趕走聒噪的鳥兒；想安靜，不是得制止空氣的流動或河水的奔騰。接受它們，你就會感受到寧靜，它們是寧靜的一部分。想經驗寧靜，重點在於不排拒，並盡量利用當下的一刻；不論是怎樣的情境，都接納它、尊重它。■自我，只是個大氣泡我們試著將自己與外界隔離，這是給自己製造了一個巨大的氣泡，那個大氣泡，包含的不是空氣和水，而是恐懼與對外在的反射，完全堵塞了新鮮空氣的進入。那大氣泡就是——自我！ ■溝通言辭並非唯一的溝通方式。在我們尚未說出什麼、甚至只說「哈囉！」或「你好嗎？」的時候，溝通已然開始。有時在我們講完話之後，溝通仍然持續。 ■沒有障礙如果一個人能夠直視當下，不受過去或對未來的期望所影響，而只看到當下那一刻──那一刻對他而言就沒有障礙存在。只有與過去或與未來的期望有所聯想，障礙才會產生；「當下」是全無障礙的。■完全敞開上師是一扇門，弟子是另一扇門，當兩扇門同時打開，即產生全然的虛空，二者全然地合一，這就是「二心交會」……傳法，原只是雙方面完全敞開，毫不保留地開放。 ■練習請練習「什麼都不做」。
世界上最快樂的人
◆《TIME》與《國家地理》雜誌報導，科學證明他是?世界上最快樂的人?◆以禪修克服恐慌症的科學解答◆藏傳佛教史上最年輕閉關上師的禪修經驗與方法本書是當代禪修大師詠給‧明就仁波切與美國威斯康辛大學的大腦造像與行為科學實驗室合作，透過大量的科學實驗研究數據證明，心的禪定功夫?為什麼?與?如何?對大腦神經元活動產生變化。九歲就接觸到生物學、心理學、化學和物理學的詠給‧明就仁波切，同時接受了現代科學和佛法的養成，不僅精通藏傳佛教傳統的實修訓練與哲學訓練，對於以客觀實驗結果進行比較分析的現代科學方法也毫不陌生；明就仁波切以科學觀點學習到自己大腦裡發生了什麼轉變，讓他從一個驚惶失措的孩子，轉而成為在全球到處旅行，且能夠從容不迫，毫不恐懼地坐在幾百個人面前闡述佛法精要的人，更讓他成為一位隨喜自在，幽默而笑口常開的禪修大師。詠給‧明就仁波切以自身為試驗，結合佛法心要與科學原理，以最尖端的實驗研究成果證明，恐懼、不安、迷惑等大腦神經元之間的訊息交流，可以透過心的禪定修持加以轉化；禪定的心，不僅是走出苦痛、絕望迷宮的指引，更是面對生活難題、享受快樂人生的鎖鑰！在本書中，幽默的明就仁波切以說故事的方式，將深奧抽象的佛教名相與科學術語，用簡單卻清晰、淺顯但豐富的文字和比喻完整表達，更將禪修的初始與進程狀態，用自己切身的經驗描述分享。即使非佛教徒，即使是從未接觸過佛法相關書籍的讀者，也能深切領會這位?世界上最快樂的人?所要傳達介紹給社會大眾，追求快樂的根本之道。
【當和尚遇到鑽石7】《瑜伽經》的智慧：世界並非外在獨立，而是心中種子的顯現。
瑜伽不只是墊子上的伸展，當你專注於動作的極限，是否忽略了心的根源？超級暢銷書《當和尚遇到鑽石》系列作者──麥可‧羅區格西帶你重新理解什麼是「瑜伽」！ 2000年前至今的不朽經典，指引當代人內在覺醒之光。生活的萬象就像銀幕上的虛影，我們習慣去追逐，卻不知那只是心識投射出的幻象與錯誤解讀。這部經典將引領你走進心識的放映室，教導你如何不再以傷還傷，透過善行與對空性的理解，在關照他人中種下轉化的契機。《瑜伽經》以四個修行階段，鋪陳一條通往覺醒與解脫的地圖三摩地品 → 修行品 →神通品→ 解脫品 循序帶領讀者穿越痛苦、修習、洞見與圓滿的內在旅程。
金剛經‧心經
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。──《金剛經》色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。──《心經》讀懂佛教最偉大的經典。《金剛經》是一切佛法核心，與《心經》並列最著名的佛學經典。《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，以空慧、慈悲為主要內容，探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著，來達到對實相的理解，而得到解脫、到達彼岸。相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。人的一切煩惱皆由心而生，《心經》正是調整身心的寶典！《心經》是一切佛法的心要，是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他，冥陽兩利。《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理；涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常實用的經典，在日常生活中都可以應用，所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來？人為什麼受苦？又如何可以不受苦？從受苦至不受苦的過程如何？據說玄奘法師去印度求法，每每碰到困難，都是持誦《心經》才得以度過難關。《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本，都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短，很適合忙碌的現代人讀誦。本書《金剛經‧心經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。
在妄念中覺醒--普賢心經講記
特色： 一、雖源於佛教經文，但本書以現代語言闡述生活觀察、思惟鍛鍊與內在察覺，可以為想要脫離渾沌、活得更透徹的人指引一條道路。 二、書中所引經文，用以對照為人熟知的《般若波羅密多心經》，更強調「如何觀察」與「如何行動」，是一本具體可實踐的生活修習指南。 三、法師有數十年的講經經驗，擅長舉生活中實例，讓抽象的法義更淺顯易懂，語言平實親切，適合現代讀者閱讀。 四、主張「修行不是逃避」，而是深入現實、面對人生課題，強調思考與服務他人，是一種與人群同行的自我成長之路。 這幾年臺灣經歷了幾件大事，人心越來越浮動焦慮，對前進的方向感到迷惘。然而此時自我覺察的能力在就顯得特別重要，因為真正的安定不是來自外界，而是內心的清明：不管外面的世界怎麼動盪變化，都能看清事情的本質，不隨著起舞。《從妄念中覺醒——普賢心經講記》源於海雲法師十年前對《華嚴經》中一段文字的詮釋，將短短320個字的經文，從生命的角度出發，用最貼近生活的語言來引導讀者重新認識自己，並理解人生以及這個世間運作的真相。讀者將學會如何看見自身情緒、念頭與習慣的根源，進而培養出內在的穩定。
金剛般若波羅蜜經(簡稱《金剛經》，故宮千年御寶，宋開慶元年壽聖寺刊本，每匣皆附雷射防偽專屬授權卡)
★ 國立故宮博物院正式授權，每匣皆附專屬授權卡，並有故宮雷射防偽標籤與流水編號。★ & 《金剛經》以夢、幻、泡、影、露、電六喻來說明空性，全文無「空」字出現，但通篇陳述空的智慧，探討一切人無我、法無我之理。《金剛經》語句精煉，是一部最適合現代人入門閱讀與善用的佛教經典。 & 本次復刻出版《金剛般若波羅蜜經》為故宮館藏最早宋刊本，是世上極為珍稀的宋刊精品。佛經內頁以剛正有力的顏體字精刻，字體工整秀雅，筆畫雄強、墨色濃郁。宋刊本之所以珍貴，不僅是存世數量極少，而其製作工藝精湛、書法風格秀美、雕刻技巧高超，這些特點使它難以仿效，充分顯現千年宋代印刷技藝風華。 & 宋理宗是宋朝第十五個皇帝，在位四十年（1224-1264）。即位時距離宋室南渡臨安（今杭州）已經將近百年，然而原來宋、金、夏三足鼎立的情勢因為蒙古的崛起而有了改變。鐵木真（成吉思汗）首先打敗了西夏，接著準備滅金。局勢的轉變，對於未來並無把握的宋理宗來說，也許是一個轉機，於是他將年號改為「開慶」，表示對宋室未來的期待。宋理宗一生尊崇理學，但也對佛教感興趣，理解佛教教義，同時親題寺院匾額，為僧人賜號。 & 1259年這一年，宋理宗令太平壽聖寺主持釋延福，校勘401-413年間鳩摩羅什翻譯的《金剛經》，「擇吉開雕，印施名山古剎，永遠讀誦，所集功德，伏願聖躬萬歲，四海永清。」他企望這部經書在亂世中讓人心安定，認識一切事物都是虛幻不實。「如夢幻泡影，如露亦如電」，若要成就無上智覺，就要破除一切執著，掃除一切法相。儘管「開慶」年號只用了一年，宋理宗也在五年後過世，宋朝則在1279年敗亡，但是這部《金剛經》卻成為宋朝留下來最有代表性的經書。「信心清淨，則生實相」便是安定力量的永遠啟示。 & ▍關於《金剛般若波羅蜜經》 《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。& & 《金剛經》全文沒有出現一個「空」字，但通篇討論的都是空的智慧；經中以空慧為主要內容，探討了一切人無我、法無我之理。& & 經文開始，由號稱佛陀十大弟子中「解空第一」的須菩提長老發問：「當眾生立定志向要達到無上圓滿的佛陀覺智時，應該將發心的目標定在那裡呢？應如何使這個菩提心常住不退呢？如果在實踐過程中心不能安住，起妄念的時候，又要怎樣去降伏他的妄心呢？」& & &《金剛經》云： 「應無所住而生其心。」& 「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」& 「佛說般若，即非般若，是名般若。」& 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」& 「金剛」是比喻。金剛即印度的金剛石，它最光明、最堅硬、也最珍貴，因硬度高，所以能破壞一切，而不被一切所破壞。 & 「金剛」也譬喻為金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明（愚痴煩惱），得超生死此岸，而到達涅槃彼岸的金剛心。& & 「般若」，意譯為「智慧」，是明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。& & 「波羅蜜」，意譯為「到彼岸」。彼岸者，是對此岸者說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。簡單來說，就是眾生通過修行而從煩惱輪迴中解脫，並到達涅槃寂靜的彼岸。到彼岸並不是說已經到了涅槃彼岸，而是說修學而能從此岸至彼，所以重在從此到彼的方法。 & 「經」，是佛所說的法，也譯為「契經」，契者合也，上契諸佛之理，下契眾生之機。& & 《金剛經》說凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。唯有以般若觀照實相，即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度，才能認識真相。故經中說：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」（一切諸相都是虛妄不實的，若能悟得諸相皆虛妄不實，就能證見如來了。）& & 要如何不執著呢？《金剛經》云：「應無所住而生其心。」如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。& & 《金剛經》中以布施為例，討論了如何在日常生活中做到「不住相。」世人在布施時，每施一東西，即作功德想，於是施恩圖報，算計此布施行為將積累多少的功德；但實際上，應以「三輪體空」的精神去布施，也就是要對能布施的我、受布施的人和所布施的財物不產生任何的執著，方能證得離相無住、性空無所得的道理。& & 雖應不執著於外相，但也不能否定「相」的存在。即是肯定「性空」，也不否定「幻有」。一切都是「緣起性空」，都是因緣和合而成，但自性本空。「空」，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。& & 《金剛經》是這樣說的：「佛說般若，即非般若，是名般若。」意思是，佛所說的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權宜施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若聞、思、修入門，到徹底覺悟佛法，就會得到真正的般若智慧。& & 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是解答這些問題的精髓。其意思是指世間的一切物質和現象都是空幻不實的，如夢幻泡影。因此，修行者應該「遠離一切諸相」而「無所住」，即放棄對現實世間的執著或眷戀，以般若智慧契證空性。& & 總而言之，此經經名的全部含義即是以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸。 & 《金剛經》是《大般若經》的第五百七十七卷，主要譯本共有六種，以鳩摩羅什大師所翻譯的經本，最為通行。它是一部記錄佛陀與其大弟子須菩提問答對話錄，並以夢、幻、泡、影、露、電六喻，來說明空性。該經典群是卷帙宏大的經典，其中《金剛經》不僅是進入六百卷《大般若經》的導覽，而且是千年來探討及注疏最多，影響最深遠經典之一。 & 出版特色 & ◆ 故宮館藏之宋開慶元年壽聖寺刊本《金剛般若波羅蜜經》分上下卷合為一冊，採經摺裝，上下單欄，字體為約兩公分見方之顏體字。經文採用西元402年鳩摩羅什（344-413）譯於長安的譯本，是六種《金剛經》漢譯本中最早也最通行的譯本。 & ◆ 原收藏於乾清宮，書中所鈐印信均為內府收藏章，包括「乾隆御覽之寶」、「秘殿珠林」、「乾隆鑒賞」等乾隆八璽及「嘉慶御覽之寶」、「宣統御覽之寶」 兩方，可見其受到歷代皇帝之重視，顯現其藝術收藏與宗教文化之獨特價值。 & ◆ 卷末有一段刻經跋文：「太平壽聖寺沙門延福，奉聖旨校勘金剛般若波羅蜜經，擇吉開雕，印施名山古剎，永遠讀誦，所集功德，伏願聖躬萬歲，四海永清，凡屬有生，咸躋壽域，吉祥如意者，開慶元年三月重勘。」 & ◆ 由故宮授權出版，同時委請專業師傅以繁雜細緻的工序，一頁一頁手工黏起經摺處，函盒亦使用手工裝訂，為了完善裝幀細節，整體編印作業時間歷時三個月。 & ◆ 以現代印刷技術還原古書裝幀原貌，將原本典藏於故宮中的佛學經典能廣為流通，不但讓經典更加平易近人，也進一步展示佛經傳播的歷史與藝術價值。 &
了凡四訓〈彩色漫畫版〉
★ 生動鮮明圖像，跨越文字障礙，更能體悟佛理；祈願如來正法廣布，使法水長流五大洲，佛光普照三千界，悉發無上菩提心，同圓種智。 普賢菩薩十大願中說：「恆順眾生，隨喜功德」。隨順時代的變化，佛教經典以漫畫方式呈現，提供大眾閱讀文字以外的另一種選擇，能深入不同階層的眾生，是一種善巧方便的法門。 命由我作，福自己求 俗諺云：「生死由命，富貴在天。」世間絕大多數人隨著因果業力，在命運浪濤中載浮載沉，求出不得。但真的只能身不由己地隨波逐流嗎？從對人生的淡漠消極，轉變成積極改造命運，袁了凡先生以他的親身經歷告訴我們，對於命運，我們能做的事，絕對比想像中多更多。 災厄困頓是由惡念惡因衍生而成，善念善因則可以轉禍成福。如果常存善念，時刻修德養行，氣數約束不了命運，自然能遠離禍患而得福報。此外，一切福田不離心地，只要內心轉變，除了可以成就仁義道德，就連身外的功名富貴也不求自來。人終究可以靠自己的力量。逃脫命運的束縛。 &
平安鈔經組合：心經(4本入)
「色即是空，空即是色。」 「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」 「遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」 心經非常簡短，卻道破了生命的智慧， 成為流通最廣、影響最大的經典， 被視為最精要的「佛學概論」。 透過抄寫《心經》，必能與觀世音菩薩心心相印， 體會平安鈔經的廣大智慧。 ◆ 鈔經的五種功德 一、親近如來 二、攝取福德 三、讚法修行 四、受天人等供養 五、滅除罪障 ◆ 平安鈔經組合《心經》（4本入） 《平安鈔經本》系列，為方便現代人硬筆書寫習慣，採用填寫空格的方式鈔經，上欄為經本的原文，下欄為鈔經的空格。在鈔經時，可體驗安定身心的方法，得到平安的力量。 ‧25開筆記本型設計，容易隨身攜帶，隨時都能書寫祈福、鈔經安心。 ‧經本原文，對照空格，可完全攤平書寫。 ‧附有鈔經禮儀及圓滿功德解說，方便用功。 ‧每本可抄寫20遍《心經》。 &
妙音笑八事七十義
擷取般若如意寶 令劣慧者易趣入 言簡義明善巧說 獲勝教理妙芬芳 & 釋迦牟尼佛以大悲心，由種種方便為諸有緣化機，宣說無量正法甘露。而其中最極甚深者，乃是《大般若波羅蜜多經》。《大般若經》包含「深見」（甚深的空性見解）及「廣行」（廣大的菩薩行持）二大部分。 & 「廣行」的部分，至尊彌勒以《現觀莊嚴論》開顯《大般若經》中的隱義現觀次第，其中以八事七十義為綱領，清楚扼要含攝經中要義，圓滿闡述成佛之道，能成辦聲聞、緣覺與菩薩的三乘義利。八事是《現觀莊嚴論》最主要的所詮。 & 「八事」即三智、四加行、一果。三智為成佛所應了知的境，分為：一切相智、道相智、基智。四加行是菩薩所修持的道，分為：圓滿相加行、頂加行、漸次加行、剎那加行。一果，就是修持最終所得的成果：果位法身。 & 「七十義」即八事各自所開展出的七十個內容，清晰開示出一個補特伽羅修行其中的第一義「發心」，乃至最終義「事業」的方法。 & 故《八事七十義》可以說是《現觀莊嚴論》的目錄與綱要，配合現觀根本頌，透過性相、支分、界限等方式，提綱挈領地勾勒出總體次第，令大乘初業行者有路可循。 & 藏傳佛教格魯派中關於八事七十義之著作繁多，本書收錄者為果芒僧院學習現觀的前行教典，第一本為《八事七十義建立・善說不敗尊上師言教》，是一世妙音笑・語王精進大師所著。 & 此書主要配合現觀頌文，解釋八事七十義之各各性相、支分及界限。並融匯聖解脫軍、獅子賢論師和宗大師父子等祖師之意趣。尤其作者以淺顯易懂的方式陳述，能令初學者迅速掌握八事七十義之內涵，建立對般若經整體架構的認識。 & 在果芒學派傳統中，學習現觀之前皆需學習此內容，甚至加以背誦。如哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切曾說：「要想學好《現觀莊嚴論》，必須先要學習《現觀莊嚴論》的加行法，其中包括《顯明義釋》以及《七十義》、《宗義寶鬘》、《地道建立》和《宗義根本頌》等，這些內容是藏地的出家人從小就要開始學習的，甚至都要背誦下來。大家要好好學習，一定會得到很大的利益。」足見此論之重要。 & 第二本論著是《略攝八事七十義建立》，為二世妙音笑・寶無畏王大師所著。 & 此書是二世妙音笑大師為令初學者迅速掌握八事七十義之內涵，建立對般若經整體架構的認識，故從《八事七十義建立》中節選八事七十義之各各性相、支分及界限的部份，整理成此論。 & 故讀本書，恰似騰於空中，俯瞰般若全貌，即使最為甚深隱微之處，亦盡收眼底，一覽無餘。 & 第三本論著，則是《真實詮說三智一百七十三行相之自性・善說白蓮蔓》，亦為二世妙音笑大師所著。 & 在《現觀莊嚴論頌》第四品中提到：「一切智差別，行相為能相」等頌，為令此論所化機無餘修行在前三品所提三智之行相，並進而修持獲得自在，於是宣說圓滿相加行之所修行相——即基智二十七相、道相智三十六相、一切相智一百一十相，合為三智一百七十三行相。 & 本書主要詳舉一百七十三行相的所有內涵，並附帶決疑。篇幅不大，易於記誦，尤其能如此精煉表述龐大複雜的內容，著實令人驚歎！ & 本書特色 & 1.大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第三部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。 & 2.本書收錄一世妙音笑大師及二世妙音笑大師所著之《八事七十義建立》廣略二書，以及二世妙音笑大師針對《三智一百七十三行相》之專書，三論合刊。 & 3.《妙音笑八事七十義》綱要性地對《現觀莊嚴論》進行系統性的整理。在五大論學制中，本書是進入《現觀》學程開始的階梯。 &
西藏生死書：心靈經典與全球暢銷(三十週年版)
當代最偉大的生死學鉅著，最實用的臨終關懷手冊 《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著，引導我們認識生死，直驅西藏佛教的智慧泉源。 本次更新本覺會介紹及更新副書名。 誠摯推薦 本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論描述，還有實際的方法，可以用來了解死亡的真相，並幫助自己和別人死得寧靜而充實。─ 達賴喇嘛十四世 終究我們還是回到「瀕臨」的現場。感通生死才是人活著最終的心靈痊癒。因此活著本身即是瀕臨。至此，我們從《西藏生死書》轉出，而皈依了瀕臨。─ 余德慧& 慈濟大學宗教與人文研究所教授 我國終於通過了安寧緩和醫療條例，讓醫師們可以合法地遵照仁波切在本書中所呼籲的，以團隊的努力，透過身、心、靈全人照顧的方法，盡力協助臨終病人安詳往生，實踐人生最大的布施。─ 陳榮基& 財團法人佛教蓮花基金會董事長、台灣安寧照顧協會前理事長 《西藏生死書》教生教死，因著認真看待生命，才能認真應對死亡；因著嚴肅直接地教導如何死亡，才會嚴肅地活好生命。它從西藏佛教的生死觀出發，具體而有系統地闡述生的修習及死的修習，而在臨終者床邊的關懷者也學得重要的叮嚀。─ 趙可式& 台灣安寧療護推手、成功大學醫學院教授 這是一本極難得的好書，讀過《中陰聞教得度》的朋友們，再讀《西藏生死書》，對中陰身的各種情況，會有更正確的了解。懂得如何去配合自己實際的修持，與對別人臨終的關懷。譯文的信、達、雅，敬請讀者盡情欣賞。─ 洪文亮& 前台大外科醫師 這本書改變了我的一生。我非常感激有緣讀到此書，並因而接受仁波切更多的教誨。根源於最深厚的傳統，仁波切的教法卻清晰、現代、又有力；超越宗教，直入人心。─ 姚仁喜& 大元建設及設計事務所建築師 索甲仁波切就像一位大音樂家，把傳統西藏佛教特有的上師相應法、大圓滿法、頗瓦法、中陰救度法，與今日科技生活所面臨的臨終關懷、瀕死經驗、安樂死等議題，交織出一首宏偉而安詳的生命樂章。─ 林崇安& 大溪內觀教育禪林負責人，中央大學太空所教授 （謹依姓氏筆劃排序） &
宗義寶鬘
四部宗義的總綱 猶如一道階梯 導引眾生悟入清淨無我之正見 讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置； 讓每一步聞思法義的路，都走得安穩踏實 & 龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中提到：如同醫生對於不同的病人給予各類的醫藥一般，佛陀對於各種根機的眾生，也會隨著他們的根器而說別別的法。 & 偉大的佛陀，於兩千五百年前現正等正覺，經梵釋四王勸請，廣轉三轉法輪。在眾說紛紜，莫衷一是的時代，佛陀以無我的空性見，驚破群迷。萬類有情，得以超脫輪迴的束縛。 & 佛滅度後，大小二乘祖師輩出，依據三轉法輪不同的密意，而開顯四部宗義，從毗婆沙宗到大乘中觀，看似不同，卻恰似階梯，導引眾生去向空正見，究竟涅槃。 & 透由深入學習四部宗義，我們將能更加體會佛陀說法的慈悲與智慧，適應有情能夠接受的次第，而開示不同的承許方式。讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置；每一步聞思法義的道路，都走得安穩踏實，最終抵達究竟的彼岸。 & 本書收錄的第一本論著是《宗義建立．寶鬘論》，為二世妙音笑．寶無畏王大師應弟子勸請所造之著作。 & 此論分為兩部份，最初先認清何者為錯誤之見解，故先介紹數論外道等印度主要的六大外道宗之主張，透由知曉常見和斷見等惡見，方能正確安立自宗。 & 接著為本論最主要的部份：開顯佛教之四部宗義，從小乘毗婆沙宗、經部宗，到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印，抉擇粗細無我，直到最為殊勝之中觀正見。作者以無垢的正理，明辨各派之差別，令後世弟子易於了達內外道宗義。 & 本論為各大學派學習四部宗義總綱的入門教典，如同一道階梯，引導我們循序漸進悟入清淨無我正見之方便。如論中跋文所說：「勤研此理所生的善行，就連明月的光輝也能映奪。願將一切眾生救出惡見深淵，以正道令其永得蘇息！」 & 本書收錄的第二本論著，則是《四部宗義承許方式等各類問答親訓甘露滴鬘》，作者為三世貢唐．寶教法炬大師。 & 書中主要是以問答體的方式呈現，內容含攝面極廣，包括了四部宗義的承許等諸多要義，尤其對經論中的難題給出了精闢的解釋。譬如大師在抉擇四部宗義之時，剖析個別宗義對於一段經文之不同解讀，與互相辯論之思路，極為精彩。 & 貢唐大師為歷來諸多善知識所讚揚的智者，有「貢唐文殊」之美譽，在此書中，學習者對於諸多疑惑定能釋然，同時獲得極大的加持。 & 本書特色 & 1. 大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第二部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。 & 2. 收錄兩本論著：二世妙音笑．寶無畏王大師所造《宗義建立．寶鬘論》，是哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺等各大寺院主要之「宗義」教典。以及三世貢唐．寶教法炬大師合著的《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》，深入剖析四部宗義之差別。 & 3. 《宗義寶鬘》一書結構嚴密、條理清晰、精簡易明，是各學派公認研習四部宗義最佳的入門經典。 &
梵字悉曇五十一字母習字帖
► 成功學習梵字悉曇的第一步！五十一個字母的筆法順序，一次吸收！ ► 九宮格均勻分佈筆劃，初學者也能輕鬆寫出正確梵字。 ► 全書可180度攤平，好寫好攜帶，適合搭配各式硬筆或小楷的墨水筆書寫。 【關於梵字悉曇】 梵字是印度古老的文字，在佛教引用後，被賦予深密的內義，並且在中國與日本發揚光大。在唐代，密宗和梵字悉曇體都非常興盛，當時的文人學士、士大夫等也以能書寫梵字悉曇為時尚。今日的日本，書寫梵字悉曇依然十分盛行，甚至在書法藝術領域，佔有一席之地。而隨著佛法的弘傳，世界各地越來越多人對奧祕的梵字投入濃厚的興趣。 【習字帖說明】 本書將解析書寫梵字悉曇體的基本原則，並將十六個母音與三十五個子音，逐字圖示說明筆法的順序與讀音，並採九宮格均勻分佈筆劃，方便初學者熟悉字形，打下深厚的梵字基礎。除此之外，透過定心習字，能調練身心，使氣脈鬆柔，對於精神修養及養生也有極大助益。 &
超譯佛經【新裝版】：佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習
回應每個人心底最深處的疑問 從浩瀚的佛經中，專為現代人量身選定的190個練習 讓你遠離內心的噪音，得到心靈的安適 經歷2500年的傳承淬鍊，讓心變得更強大的終極解藥。 全球人類一同追尋的佛陀話語，以最簡單明瞭的面貌登場。 日本超人氣僧侶小池龍之介絕贊經典之作！ 攻占日本各大暢銷榜，銷售超越250,000冊！ ＊繼《超譯尼采》之後，超譯系列最暢銷的一本 ＊內文附佛經原典，相互參照更有助益 ＊奚淞／禪心推薦 只要活著，你就一定會產生── 討厭的狀況、不喜歡的聲音、令你掩鼻的氣味、倒胃口的味道、厭惡的觸感…… 生而為人，或許難逃其中，但我們可以選擇以何種姿態面對。 我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒， 甚至想要追求幸福的渴望， 佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示， 讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。 小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻， 將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就，簡單直白地傳達佛陀精神， 讓每一個人都可以得到心靈的指引，重塑不害怕、不生氣，全新的自己。 每個人的人生都是一場修行，見自己，見天地，見眾生。 佛陀的話語如微風輕撫，讓你的心從束縛中獲釋。 從零開始，再次出發讓內在煥然一新吧！ 〔練習13〕除了你自己，誰也無法真正傷害你 厭惡你的仇敵對你做出很惡劣的行為， 這沒有什麼大不了。 憎惡你的仇敵總是不斷找你麻煩， 這沒什麼大不了。 只有在你因為忿怒而心靈扭曲時， 才會帶給你自身千百倍以上的摧殘力量。（法句經42） 〔練習31〕因他人評價而來的快樂或不快樂，都是虛幻 基於他人評價而產生的愉快或不快，只不過是腦內產生的幻覺。 因此，應當排除渴望受讚美的小器欲望；以及排除受貶抑時厭憎的忿怒。（經集928） 〔練習123〕不論順利或不順，內心都不會因而動搖 即使由於對自己有利的情報，使得一切進行順利， 也不會因此得意忘形； 即使由於對自己不利的情報，以致處在逆境， 也不會因而遭受打擊，一蹶不振。 不論處在任何狀態，內心都不會因而動搖，不會因而變得消極負面， 能夠遠離內心的噪音，得到心靈的安適。 這才是無上的幸福。（經集268） 〔練習168〕即便只執著於小小的好惡 你若是執著於一些小小的好惡，你將失去智慧，禪定的力量也會消逝。 當你失去禪定的力量，開始坐立不安，明心見性的智慧就會消失。 你若透過冥想而生禪定與智慧，你將能處於內心安寧的境地。（法句經372） ***************** 在浩瀚廣袤的佛經中，我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期待身邊人都能把你說的話當一回事……你的心反覆煎熬，混亂破碎，《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中，選出最能撫慰現代人的190個指引，在你需要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。 本書分為十二個部分，從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手，提供讀者在情緒混亂的當下，得以舒緩心結的思考方式，循序漸進，後段則進入覺察自己、觀測心靈，而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語，不再為難懂精煉的文字所困惑，進而找到讓自我安適的所在。 &
楞嚴經．五十陰魔淺釋
宣化上人說：「你若明白五十陰魔的道理，就不會為境界所搖動，這是最要緊的！因為《楞嚴經》講的道理，字字都是真經真典，尤其是〈五十陰魔〉，把天魔外道的骨頭都給看穿了，把妖魔鬼怪的相貌都揭露無遺。」 & 為教導眾生有擇法眼，認識陰魔的境界，上人自1968年講解《楞嚴經》後，數年間，又曾在萬佛聖城及金輪寺舉行以「楞嚴經五十陰魔」為主題的研討會及翻譯會。會中上人對五十陰魔作部分解釋，同時對修行作了一些開示。本書特別將上人在此會中的開示及答問，分別析出，一併附錄，以免遺珠之憾。 & 宣化上人說：「你若明白五十陰魔的道理，就不會為境界所搖動，這是最要緊的！因為《楞嚴經》講的道理，字字都是真經真典，尤其是〈五十陰魔〉，把天魔外道的骨頭都給看穿了，把妖魔鬼怪的相貌都揭露無遺。」 & 為教導眾生有擇法眼，認識陰魔的境界，上人自1968年講解《楞嚴經》後，數年間，又曾在萬佛聖城及金輪寺舉行以「楞嚴經五十陰魔」為主題的研討會及翻譯會。會中上人對五十陰魔作部分解釋，同時對修行作了一些開示。本書特別將上人在此會中的開示及答問，分別析出，一併附錄，以免遺珠之憾。 &
圓滿，我來到起點-創巴仁波切遺教法寶：三乘法教系列之七--不壞覺醒之密續道(下)
大圓滿之見，即是我們自心最為極致的敞開。 我們終於達到我們足以實證的境界。 我們開始領悟「諸法總攝於一要」， 我們甚至開始了悟「所有責難歸於己」， 因為我們已經回到原點。 ——創巴仁波切 & ★ 創巴仁波切遺教法寶系列終冊 ★ 完整呈現瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、大圓滿密續道 ★ 適合現代人的口語特質和直接性的講授 & 創巴仁波切引領我們走入法道之旅。 從別解脫道，行至菩薩道並進入金剛乘， 並在大圓滿法到體會無生、周遍、任成、獨然， & 走了這麼久，完成三百六十度完美的一圈， 終於，我們又來到法道之旅的起點。 此時，道變成了果，果即是道。 開始領悟「諸法總攝於一要」。 & 瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘和阿底瑜伽乘等上三部密續被稱為「佐欽」（藏：dzokchen，大圓滿），創巴仁波切稱這些法教為「瑪哈阿底」（maha ati）。瑪哈阿底可用來指第九乘的阿底瑜伽，或是指整個上部密續（higher tantra）。「瑪哈阿底」是這一整條佛教法道上的巔峰，持明指出，瑪哈阿底的法教或許看似錯綜複雜、強大逼人，抑或無可企及，然而事實上，它們是難以想像的簡單、極其單純，而且徹底直接。 & 在本部書中呈現的法教，帶有一種口語的特質和直接性。創巴仁波切不僅說明了能彰顯密續道不可思議之處的世界觀和修行法門，其講授方式更讓現代弟子能夠了解、契入這些法教。
寫心經：108遍圓滿祝福版。虔心寫字，透過筆尖送出內在的祝福【A4可撕大開本】
寫心經，帶來自在無罣礙的力量。藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒，在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。108遍的靜心，108次的沉澱，108遍的心念校準、歸零。108遍，蘊含無限的祝福與圓滿。《寫心經：108遍圓滿祝福版》的特色◆數字108，在東方文化中有著極具深意的代表意涵，除夕敲鐘108下，破除108種人世煩惱；佛教建築與印度瑜珈中，也能找到數字108象徵圓滿的含意。108遍心經，為自己為他人寫下真誠心意的祝福。◆特殊裝幀設計:封面採用特選〈 凝雪映畫厚磅美術紙〉，紙紋細緻且保有手感的美術紙，搭配燙金工藝。精選米色高級道林紙，容易書寫不透墨。採用糊頭包邊膠手工裝幀，方便好撕不留殘膠。本書使用方式：◆開始寫字之前，可以先唸誦一遍，穩定自己的心緒。◆百分之二十的淡墨色印刷範帖，便於臨摹。可用來端正字跡，寫出美字。◆寫經完成之後，可以寫上寫經人姓名，寫經日期，與迴向對象，傳遞祝福心意。【關於心經】《心經》是《般若波羅蜜多心經》（或《摩訶般若波羅蜜多心經》）的簡稱。是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。本書範帖採用唐朝三藏法師玄奘的漢譯本，這個譯本可說是流傳最廣、一般人最耳熟能詳的版本。
簡易學梵字(進階篇)
▌古老梵字的完全解密！ ▌暢銷二十年，當代自學梵字權威書！ ▌自在解讀大藏經咒，開啟諸佛百千陀羅尼法門的黃金鑰匙！ 認識梵字的組合變化、拼音規則 ↓ （悉曇十八章）逐章詳盡解析 ↓ 以常見佛菩薩咒語、種子字為詞彙實例 ↓ 輔以正確發音教學 ↓ ＃完整的梵字自學系統！ 梵字是印度古老的文字，在學術的殿堂裡，梵字是文字的一種，但對以悉曇字所書寫的經文、咒語、佛菩薩種子字而言，其又具有神秘不可思議的力量，梵字並為佛教密法所用，成為表徵諸佛菩薩心要境界的種子字、真言咒語。 本書進階教授梵字組成變化的觀念與符號術語，讓讀者迅速掌握梵字必修功課（悉曇十八章）的要領，再以常見的佛教短、中、長咒語作詞彙練習，並提供諸尊種子字的筆順字帖，為讀者書寫種子字的最佳依據！附錄則收錄實用的梵文書寫符號、漢譯經咒常見「引、二合」的解說等。 另特聘印度學者穆克紀教授(Prof. Dr. Biswadeb Mukherjee)錄製梵字發音，與大悲咒、藥師咒、百字明咒等佛教常見咒語的正確發音，幫助讀者循序漸進學習梵字，自然而然看懂梵字的種種拼音與變化，唸誦時更貼近梵字原音與諸尊咒語心要，是深入認識梵文的必備自修寶典！
簡單，我有平常心：創巴仁波切遺教法寶：三乘法教系列之六──不壞覺醒之密續道(中)
金剛乘是所有真諦之真諦。 在你說出勝義諦時，那真諦是這般真實， 即使沒說出口，它也依然真實， 那之中沒有任何謬誤的參照點。 金剛乘如海洋，乃真實之真諦。 ——創巴仁波切 在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次， 結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。 因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。 在金剛乘裡，我們學著發展淨觀， 不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮， 金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本地燦爛輝煌。 光燦與神聖，這兩種特質在金剛乘佛教裡合而為一。 如果你真實面對自己，如果你處於當下， 伴隨著身、語、意的結合，某種實相就會開始為你顯現。 本書介紹密續上師或金剛上師的概念。創巴仁波切闡明金剛上師的角色，以及師徒關係在金剛乘法道上所扮演的核心角色；同時也介紹了「淨觀」，以及上師、本尊、護法三根本的概念。他顯示了金剛乘修持如何將修行者看待世界的凡俗觀點轉化為淨觀，此淨觀的特色是廣袤自在、溫暖柔和，毫無掙扎或瞋怒的。接著，他將淨觀的發展回溯至大乘和修心法門，並連接到了無執著和虔敬心的力量。
佛說天地八陽神咒經．一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經(中折本．注音)２版１刷
裝訂別：56K經摺本.雙面合刊．封面材質：綢布．附註：附精緻書盒 佛說天地八陽神咒經出自卍字續藏經第１５０冊。 內容適合現代人日常應用，茲介紹持誦本經利益如下： 一、若有眾生不能修福，造種種業，將沉苦海受罪苦，若聞此經，信受讀誦者，善神加護，諸罪解脫，延年益壽。 二、若有眾生受諸惡惱亂，橫病苦痛，若遇善智識，讀此經三遍，病即除癒，身體健康。 三、興建房屋修牆屋之時，先讀此經三遍，一切土符大將軍太歲諸惡神，悉皆隱藏不敢為害。興功之後，永遠平安，富貴吉昌，家興人貴，父慈子孝，兄恭弟順，夫妻和睦，所願成就。此經用香華供養如佛無異。 四、女人生產時，先讀此經三遍，即好生產，兒女甚大吉利，又聰明智慧，福德皆足。 五、若人死亡時，讀此經三遍，得福無量。安葬之日讀七遍，甚大吉利，門榮人貴。若墓地莫問東西南北，看安穩之處，即讀三遍，便以修營，安置墓內，永無災障，家興人貴，甚大吉利。 六、欲結婚親，莫問水火相剋，年紀不同，唯看命書，知福多少。以為結親，迎親之日，讀此經三遍而成禮，此乃善善相因，門高人貴，子孫興旺聰明利智，孝敬相承，福德具足，皆成佛道。又讀誦本經者，有八大菩薩擁護，使一切不善之物，不得侵損讀經者及法師。 七、若復有人得官登位之日，及入新宅之時，讀此經三遍，甚大吉利，善神加護，延年益壽，福德具足。 八、若有眾生不信正法，常生邪見，忽聞此經，即生誹謗，言非佛說，是人現世必受苦報，故不可誹謗。 諸位大德！持誦這本經是有大利益的，奉勸諸位大德蓮友共同來弘揚。若有親朋未學佛者，就請介紹給他們。這是行菩薩道，度眾生，廣種福田，福慧雙修，一舉兩得，願諸位大德歡喜奉行。 《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》 講述佛陀受無垢妙光婆羅門之請，於應供途中禮拜一座頹壞古塔的神奇事蹟。讀誦此經就如讀誦三世諸佛所說一切經典，這是佛陀為救度末法時期眾生所傳下的方便法門。若誠心修持念誦，必定可圓滿福德智慧，獲得自他二利的殊勝妙果。 寶篋印陀羅尼總括一切密部神咒功德，增長福報、改變命運、圓滿所願。持誦方法如下： 一、請先唸「南無十方三世一切如來」一○八遍。 二、至誠唸懺悔文：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，我今一切皆懺悔，唯願慈悲垂加護。」 三、回向解冤結文：「弟子○○○，現在誦持寶篋印陀羅尼，回向給弟子○○○之累世冤親債主，願他們得到此咒之利益及佛力加持，終能往生西方極樂世界。」 四、唸「寶篋印陀羅尼」二十一遍或一○八遍。
當和尚遇到鑽石(二十週年金典紀念版)：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法
翻譯超過三十五種語言，印量遠遠超越百萬冊── 是全球七十五座主要城市、無數人們的「每日成功指南」 & 善用書中《金剛經》智慧法則所獲致的成就， 連投資之神巴菲特都讚賞！ & 有了這本書，將為你的人生新注入25％的智慧 即使在疫情時代，仍有機會過得比以往更加富足！ & 這世上每個人都想達到五個目標： 一、經濟獨立：有足夠的錢做任何想做的事！ 二、在職場上和家庭裡都有很棒的人際關係！ 三、健健康康、活力充沛：保持穠纖合度又頭好壯壯！ 四、心境平和、心情愉快！ 五、在這一生當中，我們都想做點對全世界有幫助的事。 在國際暢銷書《當和尚遇到鑽石》的二十週年金典紀念版當中，麥可・羅區格西新增了25%的內容，幫助所有人一網打盡五個目標！ &
如是，我能見真實：創巴仁波切遺教法寶：三乘法教系列六之五--不壞覺醒之密續道(上)
金剛乘是所有真諦之真諦。 在你說出勝義諦時，那真諦是這般真實， 即使沒說出口，它也依然真實， 那之中沒有任何謬誤的參照點。 金剛乘如海洋，乃真實之真諦。 ——創巴仁波切 & 在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次， 結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。 因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。 & 在金剛乘裡，我們學著發展淨觀， 不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮， 金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本地燦爛輝煌。 & 光燦與神聖，這兩種特質在金剛乘佛教裡合而為一。 如果你真實面對自己，如果你處於當下， 伴隨著身、語、意的結合，某種實相就會開始為你顯現。 & 本書介紹密續上師或金剛上師的概念。創巴仁波切闡明金剛上師的角色，以及師徒關係在金剛乘法道上所扮演的核心角色；同時也介紹了「淨觀」，以及上師、本尊、護法三根本的概念。他顯示了金剛乘修持如何將修行者看待世界的凡俗觀點轉化為淨觀，此淨觀的特色是廣袤自在、溫暖柔和，毫無掙扎或瞋怒的。接著，他將淨觀的發展回溯至大乘和修心法門，並連接到了無執著和虔敬心的力量。 &
簡易學梵字(基礎篇)
▌暢銷二十年，當代自學梵字權威書！ ▌逐字教學梵字悉曇基本字母、正確字型、筆畫與發音，入門必讀。 ▌看懂諸佛菩薩甚深境界的種子字，完全掌握梵字無限奧秘！ 梵字是印度古老的文字，在學術的殿堂裡，梵字是文字的一種，但對以悉曇字所書寫的經文、咒語、佛菩薩種子字而言，其又具有神秘不可思議的力量，梵字並為佛教密法所用，成為表徵諸佛菩薩心要境界的種子字、真言咒語。 本書作者長年深研各種語文的佛教經咒，更為諸種佛教經咒語文之大家，其以簡易淺白的方式，傾力著成此本能快速自學梵字悉曇的必讀入門書籍。 本書為基礎篇，第一章將簡明介紹梵字的源流；第二章逐字教學五十一個基本字母，其正確字型、筆順與發音，更貼心收錄異體字、不同書寫體及在學習過程中較難辨識的近似字，幫助學人迅速掌握學習要訣；第三章為習字帖。 第四章的漢文音譯對照表，幫助讀者明瞭哪些漢字相當於哪些悉曇字，為讀者念誦、研習經咒時的重要輔助工具。第五章則收錄代表諸尊心髓的種子字、常見真言咒語作為實例，使讀者更易深刻記憶。書中特別提供印度學者穆克紀教授(Prof. Dr. Biswadeb Mukherjee)錄製的正確梵文發音學習連結，是初學梵文真言者，最佳的入門書。
