覺醒一瞬間：大圓滿心性禪修指引
他的父親是祖古烏金仁波切，他的弟弟是明就仁波切， 在大圓滿世家的榮耀傳承下，他是我們證悟心性的希望！ & 措尼仁波切，直指你的心！ & 一旦見到真正的本覺， 不管妄念與習氣、惡業與煩惱遮蔽本性多久， 都會在一剎那間消逝。 & 一旦認得赤裸覺性，直視當下本初的覺醒， 我執會像蛇蛻皮般脫下， 你會解脫。 & 法王噶瑪巴說：「一切教法，只有一個重點，就是降伏自心。」 & 為了幫助我們完全降伏自心，導師佛陀宣說的八萬四千法，都指向同一個重點：心。 & 但「怎麼降伏」這顆心，就是個大問題。 & 我們很想降伏自心，但技術上很難辦到。因為我們累世以來養成了「顛倒妄想，執以為實」的輪迴習氣，幻相深重到跟真的一樣，和妄念一刀兩斷並不容易，所以我們需要強力的老師，銳利的法門，我們需要練習再練習，直到心的能量大到能一刀砍斷輪迴的幻化網，讓心的本質完全裸露，善功德完全現前。 & ■來自偉大心性傳承家族的大圓滿上師 措尼仁波切來自偉大的心性教法傳承家族，他的父親與上師是烏金祖古仁波切，他的弟弟與同修是明就仁波切，直指心性是他們的家庭功課。仁波切本身更是一位有二十年以上心性教法傳法經驗的大圓滿上師，了解現代修行人的特質和困境，看家本領是用鮮活幽默的譬喻和優美淺白的「 人話」，宣說「無上甚深微妙法」，他讓「親見自心」成為可能。 & ■認識心的本質，就是解脫道 有句名言說：「當你認識心的本質，就是證悟道；不認識，就是輪迴道。」所以我們現在就擁有一個全然清醒的心，如何讓原本如虛空般毫無罣礙、完全自在的內在本性，充分顯露而赤裸地開展，正是覺悟發生的時刻。 & 書中引介了大圓滿教法「基、道、果」的要點及漸進的修行方法，逐步開展我們對心性的瞭解。首先，透過「見」學習如何認得心性、如何真實地見到或經驗心性；其次，透過「修」來分辨及穩定見地，能在各種情況下運用它；再來，透過「行」在日常生活中實踐它，並一再認識自己的心性，讓我們愈來愈習慣本然的狀態；最後所有因緣和合的現象都消融，我們的煩惱也完全消融了。 & ■認識心性，是有方法的！ 此外，只有知道心性在我們心中本然現前是不夠的，我們還需透過一些方法去知道本然現前的是什麼。為了辨識這個關鍵重點，作者大圓滿傳承持有者措尼仁波切提出如何認識心性、真實經驗心性、穩定心性到最後讓心中所顯現的各種妄念及煩惱解脫的方法，一旦你已經對自己本然的狀態獲得全然的信心，就不再陷入輪迴。 & 本書特色 & 大圓滿跳脫概念與修持的形式， 以直接認識心性而達到解脫自在的狀態， 是如何發生呢？ & 偉大的持明者極喜金剛（Garab Dorje），以三句簡單的話說明： & 認得你的本性，決定於一點，對解脫產生信心。 & ▍認得你的本性 認識你已經擁有的本初的、了無概念的覺醒，是你自己的一部分。 & ▍做出決斷 僅單純地休歇於本覺，單純地任運，便可以獲得解脫自在，從內在生起決定。 & ▍對解脫產生信心 相信各種的煩惱、概念化狀態及習氣可以透過這種修持獲得解脫時，在暫時與究竟上都獲得極廣大的自信心。
三主要道論：出離心、菩提心、空性正見
對於佛法修行人來說，最主要的必經之路，就是出離心、菩提心與證悟空性的智慧。除此之外，沒有其他更重要的途徑，所以宗喀巴大師稱之為「三主要道」。《三主要道論》也是漢傳佛教與藏傳佛教等所有教派的必修課。當我們實修佛法時，首先應當「心向於法」，亦即內心要產生出離心。其次，「法向於道」，主要是依靠菩提心。再其次所修大乘的法，要把兩種蓋障滅除，所不能夠欠缺的對治方法，就是正見，亦即空性正見。因此，我們要得到解脫，要成就佛果，所實修的佛法中，完全不能欠缺的，最為主要仍是這三個道路。如果我們內心沒有產生出離心、菩提心、空性正見，那麼不管我們如何精進的努力實修、觀想、誦經、拜佛，這些都只能當做是投生在輪迴的因。可是如果有這三個道路來攝持實修，不管所做的是什麼觀想、實修，這個實修一定是正確的。這個觀想、實修一定是脫離輪迴的因，而且必定是能證得佛果的因，同時也能成為煩惱、我執、無明的對治。所以，心到底有沒有向於佛法？或者所修的法算不算是大乘的法？所修的法能不能成為我執的對治？主要就是靠出離心、菩提心、空性正見這三個項目。
帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印
因為帝洛巴將大手印教法與那洛六法的精要口訣帶給全西藏的人，現在全世界的人才有機會接觸此法教。這昭示著大成就者帝洛巴的大慈、大悲與大力。第十七世大寶法王的親教師 堪千創古仁波切親自開示的噶舉傳承大成就者──帝洛巴的故事！◎帝洛巴（988~1069）對藏傳佛教傳承的影響帝洛巴是印度最尊貴著名的大成就者之一。年輕時的帝洛巴四處參訪尋找真理，有一次他到了一座寺院，心中非常嚮往僧眾出家的生活，於是在孟加拉的索馬普里出家受戒，法名般若巴札（意為完美的般若慧解者），從此精進地修習佛法，最後獲得終極的證果，並將大手印與那洛六法的精要口訣帶給這個世界。帝洛巴將大手印等法教傳給了那洛巴，再由馬爾巴傳到西藏，並且在西藏弘揚興盛。即便是到了一千年後的今天，這些法教依然持續地向世界各地傳播，同時也傳揚到了西方國家。因著此殊勝的因緣，在在昭示著大成就者帝洛巴的大慈、大悲與雄力，以及對佛教無遠弗屆的影響。◎帝洛巴具足慈悲與勇氣的故事帝洛巴在仍然是個小男孩時，就具有極度的慈悲心與愛心。一天，他在森林中牧牛，偉大的龍樹菩薩正好在附近散步。龍樹菩薩意識到這附近有個人，將會是一個堪受金剛乘大法的理想法器，他一邊這麼尋思著，一邊朝著村鎮與河流之間的方向走去，而這個地方剛好是帝洛巴看管水牛的所在。龍樹菩薩想要過河，卻故意裝作不知道從那裡過河。他走到一個水流洶湧湍急的地方，然後假裝自己就要走進狂怒的河中了。這時，帝洛巴向他跑來，並且說道：「我能揹你過河。你不需要害怕或擔憂。」龍樹菩薩當下就看出了這個孩子所具有的特質，是足以開展出強烈的虔敬與慈悲，同時更具有大勇氣與大精進的潛力，於是同意讓帝洛巴揹他過河。帝洛巴揹起了龍樹菩薩，當他們走到河中央時，龍樹菩薩以神通力讓河水漲得非常高，狂暴的河水幾乎快將帝洛巴沖走。正當河水要將他滅頂時，年幼的帝洛巴並沒有這麼想：「喔！我犯了一個錯誤，我們不應該這麼做的。」反倒是生起了堅定的意志，一定要渡河到對岸，絲毫沒有畏懼。龍樹菩薩為了更進一步地考驗他，便驚呼道：「一切都完了！我們就要死了！我們永遠到不了對岸啊！」帝洛巴卻生起更大的決心，告訴龍樹菩薩：「你只要緊緊抓著我的脖子，我一定可以帶你到對岸。不要擔心，我們會成功的。」這時，龍樹菩薩看到了帝洛巴所具有的勇氣與巨大的潛力，證明他確實是一個能受持一切佛法的絕佳法器。◎帝洛巴的生平本書第一部分是帝洛巴的修行傳記。印度瑜伽士帝洛巴是未曾間斷過的噶舉傳承祖師。此傳記並非一般的傳記，而是由帝洛巴深具啟發性的故事組合而成，譬如：那些導致他獲得證悟的種種經歷、他如何展開修行之路、如何精進用功、所用的修行方法為何，以及如何運用他的證悟來利益眾生等等。經由創古仁波切精湛的開示及解說，讀者對於帝洛巴的生平，以及上師與弟子間「口耳相傳，以心印心」的無私傳承，必定有更深刻的體會。◎恆河大手印本書第二部分是恆河大手印的根本偈文與論釋。恆河大手印是帝洛巴流傳下來的修行口訣，也是所有噶舉教義與一般大手印傳統的根本經文。西元十一世紀左右，帝洛巴在恆河岸邊將這些口訣傳授給他的弟子那洛巴； 之後，那洛巴又將它們傳授給其弟子西藏大譯師馬爾巴。數個世紀以來，這些法教透過已證悟大師們的傳承，不曾間斷地代代延續至今，並傳授到了堪千創古仁波切手中。因此，本書的出版顯得格外殊勝並別具意義。
天法大圓滿掌中佛前行講義中疏
尊貴的寧瑪巴白玉傳承法脈首次集結出版！白玉祖古圖桑法王 鄭重推薦本書為藏傳佛教寧瑪巴六大傳承之一白玉傳承，其伏藏大師明珠多傑尊者（The Great Terton Vidhyadhara Migyur Dorje）之手稿《大圓滿掌中佛—中疏》，由觀音菩薩所傳授之大圓滿前行法，「掌中佛」意為敬持捧佛尊於掌上，係著重內在之觀修，依此修行極易成就。故此《大圓滿掌中佛》從「四共加行」至「上師瑜珈」，不僅是前行，也是正行，是基礎，也是究竟，是非常殊勝的伏藏教法，依此法修行可獲成佛之果位。本書內容分為三大部分，第一部分是寧瑪巴白玉依怙主貝諾法王開示文集。第二部分是寧瑪巴白玉傳承祖師的介紹。第三部分是《大圓滿掌中佛—中疏》，是每一位行者不容錯過之殊勝法教，天法如黃金珠鍊傳承，其空行母餘暖尚存，加持力甚大。第九世祖古瑪瓊泰耶，生生世世傳承寧瑪巴白玉法脈，1998年在貝諾法王的殷切囑咐下來到台灣傳承白玉教法，並著手翻譯許多珍貴法本，透過祖古的編審與其長時間教授前行法的心得，本書以深入淺出的方式帶您一窺堂奧。
蓮師教言三部曲
蓮師教言三部曲共有三部書，《空行法教》以及《蓮師心要建言》，主要是輯錄蓮師與其主要弟子之間的問答，尤其是他與空行母伊喜．措嘉的問答。這項令人欣喜且具啟發性的翻譯計畫，經過數年來的開展，自然而逐漸有所演進。第一部《空行法教》的主要內容，是由甚深的基礎修持法門所構成，如皈依、菩提心、本尊和上師相應法。取出這些教言的伏藏師是娘．讓．尼瑪．沃瑟（Nyang Ral Nyima ozer）以及桑傑．林巴（Sangye Lingpa）。《蓮師心要建言》將教言帶入稍微較深的層次，內容包含對於見、修、行的開示。除了先前的兩位伏藏師外，《蓮師心要建言》還引介了仁增．果登 （Rigzin Godem）以及秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa）兩位伏藏師。 第三部《松嶺寶藏》則是三部合集當中，指導內容最為細膩且最為深入的一部。這些選文的開示對象，是較有經驗的修行者，強調見地以及有緣念與無緣念此兩種禪修的合一。《松嶺寶藏》以易於應用和理解的方式，結合了禪修與竅訣修持的教言，是佛教金剛乘最偉大的上師蓮花生大士所傳授的伏藏教法集結，由其女弟子伊喜．措嘉封藏。本書充滿了直接、深奧、清新，且切合我們時代的內容。這些由不同伏藏師所發掘的教法，適合各種程度的修持者，對於實修的各個方面，都有深入的解釋，包括本尊、生與死、無念禪修，以及認識心的自性。本書在謹守傳統原則的同時，為現代學子提綱挈領地指出運用這些教法的方式。
普賢王如來祈願文
「普賢王如來祈願文」是藏傳佛法中最重要的願文之一，包含了所有佛法的核心及重點。願文中提到：聞持此願諸眾生，於三生內必成佛。依暫時上的功德利益而言，此祈願文能平息地水火風四大元素的不協調；依究竟上的功德利益而言，此祈願文實為成佛的捷道。千年修持念誦至今不斷，加持力極為廣大！竹慶本樂仁波切以佛教願文《普賢王如來祈願文》為基礎，闡釋了藏傳佛教最高、最甚深的教法──大圓滿的哲理和禪修方法。此祈願文探討了本覺的不同展現和日常生活中的根本覺性，並建構了一套有效的教訣，幫助我們提升修持之道。仁波切以深切的悲心、敏銳的觀察和引人入勝的比喻，說明了何謂自心本性──圓滿的證悟；也說明了如何透過甚深祈願，以及依止藏傳佛教金剛乘的方便善巧法門，讓自心本性得以展露示現。竹慶本樂仁波切既是佛法權威、又擁有創新的現代思想。本書摘自仁波切於德國和美國的一系列課程，其中包含了願文根本偈言、仁波切活潑生動的解說，以及為學生解惑的犀利問答。
沒有我時 我是誰
佛法中說到，我們不需要畏懼有什麼念頭或情緒，它們就像陽光和鮮花一般，再熟悉、普通不過了，重點是，我們要利用念頭或情緒顯現的時候，在那當下時刻，警覺到它的顯現，看透它毫無堅實的本質，我們不加任何造作的看著它本來的樣子，剎那間明白那就是「平常心」。這真是一個大好消息，表示我們時時刻刻都有了悟的機會，就從自身內在解脫。換句話說，要解脫，必須先從「自我」著手，拆解掉對「自我」的錯誤認知，看看沒有「我」時，「我」是誰。《沒有我時我是誰》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的第二本書，書中詳細探究了一般想學佛的人關鍵性的課題，諸如：輪迴、無常、業力、信心、無我。但是理解痛苦的道理，和實際上不再受苦，是天差地別的兩碼子事兒；疑惑和問題的解決之道，也不是光靠盲信或者人云亦云就會沒事了，所以本書一開始，以層次分明、由淺入深的禪修引導，帶領我們正確的檢視自身各種情緒經驗，先拆解掉一些粗糙、僵化的概念，讓我們體驗到自在和快樂，對於自己的心逐漸熟悉，得到解脫的確信。如果從傳統佛學概論的角度來看，本書所涉略的範圍，包括了「四法印」、「轉心四思維」、「四念住」及善知識的介紹，但作者竹慶本樂仁波切不想讓這些術語嚇跑現代人，他的講述風格，是以現代的語彙貼近人們生命中的歷程，無論是以心理或生活經驗為例，都讓讀者可以得到許多對應和參考，這不僅是一種現代的心靈陪伴，每一篇章每一小節慢慢閱讀後，對於佛法的核心內容，也將有一份基礎但卻全面性的認識。這份360度全面性的理解，如螺旋樓梯拾級而上，在基礎入門的階段出現，也會在接下來小乘、大乘階段再次環繞出現，隨著高度的不同，景觀也隨之不同；深度的不同，力道也會改變。本樂仁波切是當代首屈一指的佛法導師之一，受過完整傳統的訓練，其邏輯論理精準無比，在輕鬆幽默的說法析理下，往往就是脈絡分明且細膩的禪修引導，潛心閱讀的過程，就是一次次見、修、行的練習，非常美妙。這套珍貴的佛法研習系列，實是人們引頸渴盼、期待已久的至寶。
法華經
《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》並稱「經中之王」《法華經》在佛教思想史、佛教文學史更具有不朽地位對中國佛教思想的影響無遠弗屆，歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右根據聖嚴法師的統計，《法華經》中約有60種修行方式。胡適更讚譽《法華經》是部優美的文學作品。為人所熟知的著名《法華經》「法華七喻」，就是用七個生動的故事，來闡釋大乘佛教的教理。《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘，調和大小乘的各種說法，主張一切眾生都能成佛。將佛陀教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現。是生活中非常實用有用的佛法。在菩薩信仰中，影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰，而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係。雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的記載，但後世奉行的經典依據，卻是源於本經中〈觀世音菩薩普門品〉。生動有趣的法華七喻巧妙地展現佛陀的慈悲教化，也是大家奉持本經的原因之一。本經後半部再再宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益，是其他經典所不及。證嚴法師說：《法華經》可以說是三根普被，上、中、下各類根性的人，都易接受，從生活中善加體會，必可相互印證。本書《法華經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《法華經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《法華經》的文句涵義。
平靜的第一堂課：觀呼吸
2003年出版至今，長銷不墜！2012年全新改版！當情緒發號施令，你突然失去了平靜，成為煩惱的奴隸時，就讓南傳佛教的內觀禪修法，教你如何重新作主！這是一本用最簡單的語言，一步一步引導你進入南傳佛教內觀禪修的實用手冊。作者簡單明瞭地指出每一種禪修的方法，告訴我們它的作用，以及運作的方式。 所謂的「內觀」（vipassana）禪修，是南亞與東南亞佛教教學與修行的主題。vipassana是巴利文，意思就是「內觀」，這個修持方式的目的是要讓修行者洞見事物的本質，清楚了解每一樣事物真實的運作方式。 本書將介紹如何透過單純覺察與清楚掌握整個呼吸的過程，達到正念。以呼吸為專注的焦點後，禪修者可以進而觀察他所認知的整個世界。禪修者可以按照書中的指導，學習觀看一切身體經驗、感受與思想的變化，並且學習研究自己的心理活動與意識轉變，而這就是一切修行的基礎。 ◎ 你在對什麼生氣？當我們對某人生氣時，通常只是針對一些特定的事、幾句粗魯的話、一個特殊的眼神，或是一個無心的行為，時間一般都很短暫。在我們的心裡，那個人的其他部分都不見了，只剩下啟動我們心中按鈕的那個部分。當我們這麼做時，其實是將整個人很小的一部分抽離出來加以放大，然後予以無限上綱。我們並沒有看見事件背後其他的因素與力量，我們只將焦點放在那個人的局部，也就是會讓我們生氣的那個部分上。◎ 你能改變另一個人嗎？對別人傳送慈心，真的可以改變那個人嗎？修慈可以改變這個世界嗎？當你傳送慈心給遠方的人，甚至陌生人時，你當然無法得知效果如何，但是你可以注意修慈對你自己內心平靜的影響。關鍵在於你自己祝福他人的誠意。事實上，效果是立即的。唯一發現它的方法就是你親自去嘗試。◎ 你會對生病的人生氣或失望嗎？為什麼人會殘忍或刻薄？也許那個人是在不幸的環境下長大的，或者也許那個人有隱情，才造成他或她行為殘酷。佛陀要求我們把他們想像成被惡疾纏身的人，我們會對生病的人生氣或失望嗎？或者我們會同情與悲憫他們？我們的敵人也許比我們所愛的人更需要我們的慈心，因為他們的痛苦相對而言要大得多。◎ 仇恨能平息仇恨嗎？如果別人傷害你呢？如果別人侮辱你呢？你會想報復，那是正常的人性反應。不過，那會把我們帶到哪裡去呢？「仇恨永遠無法被更多的仇恨所平息……以暴制暴的反應是一種制式的反應，它是學習而來的，並非與生俱來。如果我們從小就被訓練成要忍耐、仁慈與溫柔，那麼慈愛就會變成我們生命的一部分。」
請練習，好嗎？
讓你的心，自然放鬆不需要特別做什麼只要放鬆禪修，沒你想的那麼難禪修，其實很簡單當你走路時，可以禪修當你發呆時，可以禪修當你無聊時，可以禪修當你睡覺時，也可以禪修！知名的新生代禪修大師詠給．明就仁波切在本書中解說禪修要領，顛覆你對禪修的想像除了實際帶領各種方式──視覺、聲音、香味、疼痛、無聊、睡眠、走路……的禪修練習甚至教你不需要做任何事，就可以禪修！無修即是最好的禪修！ 禪修能夠讓你的心變得平靜、放鬆、快樂、有彈性一切的事情，都是能夠轉化的讓「瘋猴子」變乖，讓你的心與你同在拿回心靈自主權擁有自由詠給．明就仁波切「止觀實修」教授全紀錄◎你是否覺得學了很多口訣教授，卻沒有時間去深刻的實際體驗呢？◎你是不是覺得雖然到處聞法參學，卻仍然抓不到實際修持的要領呢？◎你是不是在佛法課堂上法喜充滿，然而一回到家裡，不但將法喜忘得一乾二淨，反而更加無明煩惱呢？◎你是不是會納悶，禪修和行住坐臥生活，到底能不能結合一體呢？學佛，不能不學止觀。止觀，是一切修行的基礎。止觀實修，掌握要領，即是展開證覺之旅的鑰匙。大手印閉關指導禪師詠給．明就仁波切十三歲起參加了三次傳統三年閉觀，以極大的精進，達到了對心及情緒非凡的掌控。同時完全克服了，自童年起困擾他已久的恐慌症，成為有史以來最年輕的閉觀上師。在美國威斯康辛大學「禪修與腦神經」的研究中，仁波切接受核磁共振儀檢試，在快樂指數上有破表的驚人表現，在《紐約時報》的報導中，被譽為「世界上最快樂的人」，引起西方注意，也引發一陣「快樂禪修」的熱潮。詠給．明就仁波切以結合見地開示與禪修引導的方式，邊開示止觀要領，邊帶領學員實修，分別以色、聲、香、味、觸、法為修止的所緣境，進行「有所緣」的止的禪修，收攝身心，專注一處，再離一切參考點，進行「無所緣」的止的禪修，如此有所緣、無所緣交互進行，讓大家體驗「止」的要訣和寂靜的滋味。而後在「止」的基礎上，進行「觀」的修持，以「鏡子」、「照片」等方法，起觀空性。為了解決現代人在修行佛法上的煩惱，詠給．明就仁波切，親身帶領大眾，在行住動靜中，參禪實修，體驗法味。
優婆塞戒經講記(六)
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。
優婆塞戒經講記(八)
本經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世後世證法之福德？應如何修集後世「行菩薩道之資糧」？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我非異我、自作自受、異作異受……等深妙法義，乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已，捨報之後多數將如華嚴經中諸大菩薩，以在家菩薩身而修行菩薩行，故亦應以此經所述正理而修之，配合《楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經》等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。全書共八輯， 平實居士講述，每輯三百餘頁。
優婆塞戒經講記(七)
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理， 詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。
樂空不二：溫薩口傳上師瑜伽法之不共導引口傳訣
首次公開口傳上師瑜伽法 之不共導引口傳訣要 拙著將結集之際，弟子詢以何名冠於書首？我思考良久，示以“樂空不二”四字。有疑者謂，訪間“樂空”二字之著作多矣，可否另換書名？衲意則認為無妨，藏文論著中“疊東耶美”（樂空不二）四字俯拾皆是，似已成甘丹法流在描述無上部妙旨時之專有、貼切用持詞，而本論亦為闡述自宗意趣之作，循例用之當極合理。又如寂天菩薩所云“昔未曾說此中無，聲律善巧吾非能。”上師瑜珈法於漢地已得到普遍重視，諸多善識作有注解，我所作者，無非是應請依教而說，並無任何新奇之論點，僅為對近年授課講義所作之小結而已。 然則，“樂空不二”之大意云何？差強以喻引申言之曰：世法之變幻，如海面波濤，洶湧澎湃；真如之法性，如無垠深海，□久澄寂。筆者此刻之思緒，亦如海潮般難以平靜，回首歲月，雖有幸尚能僭稱佛徒，於善法亦稍有覺受，然師佛、眾生之深恩，無刻不思酬報。故雖輾轉各地與四眾結緣，而與承諾之修課，末敢稍輟，伏案譯釋亦末嘗稍歇。數年間不覺已 有可觀，亦不覺兩鬢蒼然矣。 篇中之三種上師瑜珈法，詳、略、側重各有不同，歸類合冊能起互補參照之作用，方便掌握修行扼要。首篇為《上師無上樂空無別供養法導引》，因此儀軌涵蓋之義理極為廣博，幾乎可囊括整部三乘顯密佛法，故者要參照雲增．益希堅參大師之釋論，雲增大師之講解極為透徹，引用之經典頌文很多，藏地傳講此論時，略講亦需二十餘天，詳講則需近二月。考慮漢地弟子實修之需要，為突出重點，故除對其所引經文作了刪節外，尚增補了基礎法相之闡述，並參考數種相關論著、依師授盡力呈現各段觀修之要點，讀者有暇時可參閱彼著。次篇《兜率上師相應法》及末篇《六座上師瑜珈》理論上是《上師無上樂空無別供養法》之中、略修法，然而由色舉派祖師傳出之《兜率上師瑜珈》於資糧田、智慧剎土之觀修法等處均有許多不共殊勝之傳統，尤其對七種教敕智慧及“彌子瑪”之觀修等極秘密之訣竅作有明白開示。 《六座瑜珈》則以極簡明之觀修法令行者能圓滿六座上師誓言，是本宗不可或缺之儀軌，尤其所解釋之各條三昧耶律儀，是所有已得密乘灌頂之行者皆必需了知並恪守之準則，悉依衲之上師益希旺秋仁波切所作講義而作注釋，母續三昧耶按禁制則需口傳，行者應依師口授獲知。 如是，此三篇譯者著主要筆者日常作中文講授時翻查之方便而作，今已供養大眾，功耶？過耶？悉置度外矣。另於先前所作儀軌翻譯時，因需照顧漢地法友之念頌習慣，部分文句隨順既有其他漢譯本，而採取意譯之方式。而於作解釋導引時，藏文偈頌時中往往每一字節均有嚴謹之釋說，故藉此次結集之機緣，一併對少數頌句作了修訂，期能更符合法義，深望大得賢達斧正。 如宗大師臨寂時，拋法帽於嘉措傑而作之教誡：“當盡力修菩提心！”每憶此語，倍覺警醒。生命之短促，能作具義之事本無多少，而若能將之迴向於圓滿菩提，則如點滴之水融入大海，能獲得究竟之歸屬。於此，筆者亦合十啟請，唯願將此譯著功德，迴向大眾，速證菩提！
楞嚴經講記第六輯
楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。全書共十五輯。本書特色楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。全書大約十五輯，預定2009/11/31開始發行，每二個月出版一輯，每輯三百餘頁，優惠價每輯200元。
離死之心
面對死亡，我們其實有機會選擇──是做好準備以面對生命中最不安的時刻，或是毫無準備？從宗教的觀點來看，死亡並不是終點，而是另一趟心靈之旅的起點。當我們離開熟悉的地方時，並不表示會到很糟的地方去，我們有可能從一間平價旅館搬到七星級的豪華飯店，但也有可能會流落街頭，一切端視自己的業力和努力而定。在穿越生死的旅途上，《離死之心》是一本不可或缺的指南。竹慶本樂仁波切在此書中以中陰的角度切入教導，展演出在世時所需要的精神修持，可以說，穿越與超越死亡的「秘密」，端賴於如何度過自己的人生。仁波切以清楚、親切的方式完整探討了六個中陰，鉅細靡遺帶領我們做好準備，以便能從中陰的各個階段善巧地運用心要，得以將死亡轉化為獲得證悟最具威力的機會。
自在般若禪：從禪修探索前世今生
禪學不立文字的特性，總讓人弄不清「禪」到底是什麼。對於想要找到禪修法門的讀者，『自在般若禪』用淺顯易懂的解說與圖示，讓禪修不再霧裡看花，成為能在生活中輕鬆修行的法門。本書從「修心、修念、修止、修氣」導入禪修研習，能為有心研習禪修者開啟循序漸進的入門方法，按部就班地練習就能精進成長，帶領讀者走出含糊不清的禪學文字迷宮，找到可以實際改善生活品質的修行方法。已進入禪修領域的修行大德們，若是能看清輪迴與因果業力之間的關係，就能知道生命的真相，找到前世今生的任務與課題。透過書中各種禪修修行的輔助，幫助讀者探索前世今生，揭開命格的神秘面紗，打開一條正確的指引道路。
楞伽經詳解第五輯
本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印証慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
經王法華經
一行禪師 洞見《法華經》，彰顯實踐菩薩行的向度之門。夜裡，當我念誦《法華經》時，經聲震動銀河，穹蒼之下的地球醒來，在大地懷裡，百花驟然綻放。夜裡，當我念誦《法華經》時，一座寶塔出現，光芒萬丈，仰望夜空，觸目盡皆菩薩，而佛陀的手，就在我自己手中。──一行禪師經中之王！ 大乘佛經園地中最美麗的花朵！ 歷經數百年編纂而成的《法華經》，是佛陀晚年在印度靈鷲山所宣說，自古以來一直被佛教修行者尊為諸經之王。整部經典以莊重瑰麗的故事、巧妙的譬喻和寓言貫穿，不但文辭優雅，充滿文學性與雋詠趣味，充分顯證了佛陀慈悲的教義。 《法華經》從西元七世紀開始流傳以來，包容廣大的內容通常被分為兩部分詮釋──「歷史的向度」、「究竟的向度」；第一部分「歷史的向度」，敘述釋迦牟尼佛出生、成長、為尋求心靈真理出家修行，以及最後證悟成佛，終生教導佛法，直到涅槃的過程。是一般感官知覺所見的人間佛陀。第二部分「究竟的向度」，揭露了佛法超越時空的永恆意義，也就是真正的實相──涅槃，是超越一切二元對立的法界；在這個向度哩，可看到佛陀的法身，也就是超越一般時空與感官知覺層次的佛陀。一向秉持將菩薩行的慈悲實踐於日常生活分分秒秒的一行禪師，則在這部殊勝經典傳統的「歷史向度」與「究竟向度」之外，蒐集、整理了《法華經》中一切相關大菩薩的章節，也就是本書第三與第四部分──「行動的向度」、「開啟行動之門」，以《法華經》的具體功用與行動，補足並齊備「歷史向度」與「究竟向度」的教義。第三部分「行動的向度」，一行禪師提出了《法華經》中，包括藥王菩薩、常不輕菩薩、持地菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等，這些菩薩採幫助歷史向度中的人們觸及並打開究竟向度之門，讓他們減輕恐懼、絕望、焦慮所帶來的痛苦，而得以在安詳自在中過著喜悅的生活。第四部分「開啟行動之門」，一行禪師以「行動向度」中的諸菩薩為行動典範，教導我們透過六波羅蜜：「布施」、「持戒」、「包容」、「精進」、「禪定」、「智慧」作為具體實踐菩薩道的行動與方法，將修行融入日常生活，以實際行動，增進家庭、社區、社會、自然環境與全世界的福祉，並開啟進入菩薩行的向度之門。 《法華經》肯定人人都具有成佛的能力，一行禪師更以入世佛教的精神，指出並教導我們如何善用「人人皆能成佛」這份殊勝賜予，將《法華經》中的正念、慈悲與愛心修行化為實際行動，為個人，也為家庭、社區、整個地球，帶來喜悅、和平與解脫。
優婆塞戒經講記第五輯
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。－－平實導師
優婆塞戒經講記第四輯
本經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世後證法之福德？應如何修集後世「行菩薩道之資糧」？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我異我、自作自受、異作異受、無作無受．．．．．等深妙法義，乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已，捨報之後多數將如華嚴經中諸大菩薩，以在家菩薩身而修菩薩行，故亦應以此經所述正理而修之，配合＜＜楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經＞＞等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。
阿含正義：唯識學探源第二輯
廣說四大部＜＜阿含經＞＞諸經中隱說之真正義理，一一舉示佛陀本懷，令阿含時期初轉法輪根本經典之真義，如實顯現於佛子眼前。並提示末法大師對於阿含真義誤解之實例，一一比對之，證實唯識增上慧確於原治佛法之阿含諸經中已隱覆密意而略說之，證實世尊確於原始佛法中已曾密意而說第八識如來藏之總相；亦證實世尊在四阿含中已說此藏識是名色十八界之因、之本─證明如來藏是能生萬法之根本心。佛子可據此修正以往受諸大師（譬如西藏密宗應成派中觀師：印順、昭慧、傳道、大願、達賴宗喀巴、寂天、月稱、．．．．等人）誤導之邪見，建立正見，轉入正道。
優婆塞戒經講記第三輯
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。 －－平實導師
菩薩戒指要
菩薩戒 聖嚴法師研究大小乘律學三十多年，注重佛陀制戒的精神－清淨身口意三業。法師以通俗、簡易、實用的寫作風格，使讀者易看易懂，又不失其學術基礎的內涵。本書的特色，著眼於大乘菩薩戒的弘揚，把菩薩戒做了全體整合與條理的工作。 三聚淨戒－攝律儀戒、攝善法戒、利益眾生戒，是菩薩戒的特色，也是菩薩戒的總綱，涵蓋了全部大乘佛法的精神；止一切惡、修一切善、渡一切眾生。即是以清淨三業、發菩提心、修菩薩道為根本精神的菩薩戒法。 作者簡介 聖嚴法師，一九三○年出生於江蘇省南通縣，十三歲於南通縣狼山出家。一九六一年入高雄美濃閉關六年。一九七五年春獲得日本立正大學文學博士。歷任中華學術院佛學研究所所長、文化大學及東吳大學教授。現為農禪寺及美國紐約東初禪寺住持。一九八五年創立中華佛學研究所，致力於佛教教育及學術工作的發展，舉辦國際佛學學術會議，並與國外佛學研究所簽訂學術交流計劃。一九九二年成立法鼓山文教基金會，積極籌設人間淨土的法鼓山。
愛的種姓，只需喚醒：《菩薩生活建言錄詳解．深廣無邊大乘法海之精髓》第二部
一切眾生，都有慈悲的種姓和種子，只要養成習慣，就能喚醒這個種姓。無始以來，世間過患都源自「我執」，因此我們應放下那份「這是我」的執著，將過去視之為「我」的整組身心視為「他」，並將所有一切眾生都視為「我」。透過練習「自他交換」，才能獲得佛果，脫離輪迴之苦。由於大乘佛教的經典極為廣博，初學菩薩道的行者往往不知從何著手，而寂天菩薩所著的《建言錄》（入菩薩行論）便是指引修行的明燈，也是噶當派的根本典籍之一。論中詳述發菩提心的重要性，寂天菩薩並以其親身體驗，說明修行可能遇到的障礙與克服方法。本書是針對《建言錄》的註解，作者巴沃祖拉稱瓦是噶舉派的知名歷史學家；原文三十萬字的內容分為三部出版，此為第二部。巴沃祖拉稱瓦深入剖析各主題，加上補充引言，並將自己的解釋編成「頌」，以便於傳讀，為修行者提供極為實用的闡釋，使本書成為藏傳佛教公認最詳細完整的版本。
弘一大師智慧箴言套書（二冊）：《淡定的智慧》、《學習人生的雲淡風輕》
閱讀弘一大師的智慧箴言滌淨心頭凡塵，領略淡然了悟的人生境界＝＝＝＝＝＝＝＝《淡定的智慧》＝＝＝＝＝＝＝＝放下即自由，淡定即幸福享受內心的平靜與從容，回歸真實的自己◤ 淡定是心靈的修煉，是生活的智慧。 ◥◣ 能帶給你平和寧靜的，只有你自己。 ◢每天奔忙在車流人海中，總有各種不如意擱在心頭，感覺自己過得辛苦而無人知曉；擔憂、沮喪、失望、恐懼……我們的心備受糾纏，起伏震盪，遺失了安適自在的能力。其實，心念轉則行為轉，只要跟隨內心，就能回到真實的自己，享受內心本有的寧靜與澄澈。◤ 修一份淡定心情，得一份恬淡幸福，活一種安然人生。 ◢本書從弘一大師的風骨和智慧煉取精華，將禪心與佛法化為70多則淺白易懂的延伸故事、淡定小語，讓人學會從容放下，不再浮躁不安，從淡定中滋養心靈，從智慧中昇華人生。願我們時時聆聽自己真實的內心，讓生命重新平衡，讓內心清澈如初，讓淡定的幸福長駐。◆淡定小語選錄‧別用別人的錯誤懲罰自己，這種恨是對自己的束縛，剔除對別人的恨實際上是剔除自己心中的恨。‧心境通達是一種通透的智慧，何必在乎別人怎麼看，何必去跟別人解釋，修煉心境就是修煉人生。‧無論誰走在你前面，或者你走在誰前面，這都不重要，重要的是，你距離自己心中的目標還有多遠。＝＝＝＝＝＝＝＝《學習人生的雲淡風輕》＝＝＝＝＝＝＝＝人生需要一種淡然樸實的美感。雲淡風輕，不求於外境，自生於內心。──跟隨弘一大師的人生禪，在日常中安定自己──悠然推薦｜游乾桂 作家、李偉文 作家弘一大師云︰謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。佛法不離世間法，真正的修行，就在生活當下；而雲淡風輕，是在緣起變化中仍保有心的清淨與澄明。本書以弘一大師開悟通透的人生智慧為本，從學問、修身、處事、接物等面向，引導讀者在生活中學習「語靜，身靜，心靜」，看清煩惱的因，看透執著的影，看淡無常的變化，在紛擾塵世中，以清明的心為自己定錨，活出平實、從容，無處不自得的人生。◆學習弘一大師的人生禪，讓你保持一顆安寧清淨的心，從容細細品味人生。‧聰明者，戒太察：聰明若過於明察，會失去包容與圓融。收斂鋒芒，才是真正的聰慧。‧涉世，以慎言為先：為人當守口，不論人長短。若對事了解不深，就應保留分寸。‧修己，以清心為要：放下執著、妄求與貪念，便能在心中騰出空間，安放幸福與清淨。‧惜名者，靜而休：真正愛惜名聲者，與人無求，與世無爭，以寧靜為福，以安詳為樂。‧本無事而生事，是薄福：刻意找人錯誤、無故添事的人，往往自尋煩惱，福報淺薄。
百花齊放繪圖ABC：B冊（花開富貴）
在一朵花裡，看見世界在一筆色彩中，安住身心「惜福、惜緣、惜物、惜生」是人間最溫柔也最深刻的智慧，提醒我們在日常生活中珍惜資源、尊重萬物，與天地共好。《百花齊放繪圖ABC》承襲「生命探索系列」的精神，以百花盛放為意象，讚歎大地的豐饒與生命的圓滿，為愛花、賞花之人帶來一份自然流轉、難以言喻的感動。《百花齊放繪圖ABC》全套共三冊，其中 B冊以「花開富貴」為主題，精選 36 種花草，透過圖像與文字，引領讀者走入花語與生命智慧交織的世界。作者覺年法師深受星雲大師《佛光菜根譚》啟發，以「心保與環保」為創作初心，將生命教育融入繪本之中。書中特別設計可愛的 Q 版花草插畫，並保留充足留白空間，邀請讀者自由塗鴉、書寫與創作。你可以臨摹自然的色彩，也能依心情揮灑想像；可以在花瓣與枝葉之間，記錄當下的感受、體悟與心境。《百花齊放繪圖ABC》不僅是一部花草圖鑑，更是一扇通往生命教育的窗口。讓大人與孩子在翻閱之間，學會親近自然、敬重萬物，懂得取法自然的智慧，在花影搖曳中學習感恩，在清香盈懷裡體會知足常樂的幸福。
百花齊放繪圖ABC：C冊（光明喜樂）
在一朵花裡，看見世界在一筆色彩中，安住身心「惜福、惜緣、惜物、惜生」是人間最溫柔也最深刻的智慧，提醒我們在日常生活中珍惜資源、尊重萬物，與天地共好。《百花齊放繪圖ABC》承襲「生命探索系列」的精神，以百花盛放為意象，讚歎大地的豐饒與生命的圓滿，為愛花、賞花之人帶來一份自然流轉、難以言喻的感動。《百花齊放繪圖ABC》全套共三冊，其中C冊以「光明喜樂」為主題，精選 36 種花草，透過圖像與文字，引領讀者走入花語與生命智慧交織的世界。作者覺年法師深受星雲大師《佛光菜根譚》啟發，以「心保與環保」為創作初心，將生命教育融入繪本之中。書中特別設計可愛的 Q 版花草插畫，並保留充足留白空間，邀請讀者自由塗鴉、書寫與創作。你可以臨摹自然的色彩，也能依心情揮灑想像；可以在花瓣與枝葉之間，記錄當下的感受、體悟與心境。《百花齊放繪圖ABC》不僅是一部花草圖鑑，更是一扇通往生命教育的窗口。讓大人與孩子在翻閱之間，學會親近自然、敬重萬物，懂得取法自然的智慧，在花影搖曳中學習感恩，在清香盈懷裡體會知足常樂的幸福。
百花齊放繪圖ABC：A冊（平安吉祥）
在一朵花裡，看見世界在一筆色彩中，安住身心「惜福、惜緣、惜物、惜生」是人間最溫柔也最深刻的智慧，提醒我們在日常生活中珍惜資源、尊重萬物，與天地共好。《百花齊放繪圖ABC》承襲「生命探索系列」的精神，以百花盛放為意象，讚歎大地的豐饒與生命的圓滿，為愛花、賞花之人帶來一份自然流轉、難以言喻的感動。《百花齊放繪圖ABC》全套共三冊，其中 A 冊以「平安吉祥」為主題，精選 36 種花草，透過圖像與文字，引領讀者走入花語與生命智慧交織的世界。作者覺年法師深受星雲大師《佛光菜根譚》啟發，以「心保與環保」為創作初心，將生命教育融入繪本之中。書中特別設計可愛的 Q 版花草插畫，並保留充足留白空間，邀請讀者自由塗鴉、書寫與創作。你可以臨摹自然的色彩，也能依心情揮灑想像；可以在花瓣與枝葉之間，記錄當下的感受、體悟與心境。《百花齊放繪圖ABC》不僅是一部花草圖鑑，更是一扇通往生命教育的窗口。讓大人與孩子在翻閱之間，學會親近自然、敬重萬物，懂得取法自然的智慧，在花影搖曳中學習感恩，在清香盈懷裡體會知足常樂的幸福。
雜阿含經的修行旨要及大乘思想（上冊）
四阿含經是最接近佛陀教誨的經典，後來大乘思想也都根源於此，其中又以《雜阿含經》最為純粹，所以學習佛法應以《雜阿含經》為始。◎四阿含經係為佛陀親口所教誨的原汁原味的佛法正知見。《雜阿含經》則為四阿含經中所攝最廣，共有1362經。◎本書（上冊）節錄前575經，內容涉及五蘊、六入處（六根）、十二緣起、四食、四聖諦、界論、受論及弟子所說誦等。佛陀教誨我們，萬法因自性空，皆由緣起所成。緣起所成之法皆為假法，都是無常、苦、空、無我。因此這五蔭身並無「我」及「我所」，也不「相在」。色、心都是虛偽假法，受想行識都是如病、如癱、如瘡、如刺，一切法都不可得。因此內六根、外六塵、三觸受（苦、樂、捨）、十二入、十八界等，皆是虛妄不實。所以佛陀教導我們四聖諦：苦、集、滅、道的真理，應以四聖諦的十六行相去「知苦」、「斷集」、「證滅」、「修道」，以期滅苦得樂，最後證得涅槃。《雜阿含經》的最大特色為改正了北傳大乘佛教長久以來的錯誤見解，以為小乘只斷人我執，尚未斷法我執。其實阿羅漢已斷今世的「分別無明」的「人、我」二執，不同於佛僅在於佛尚具十力，佛是自覺覺他，覺行圓滿，而且已斷盡「累生累刼」的俱生無明。而阿羅漢則是從佛所教導而得果位。阿羅漢與菩蕯之不同，在於菩蕯仍持續在三界行利他的度生工作，並藉利他之舉而以十地，一地一地的逐漸消除其「累生累刼」所積的「俱生無明」。由於上述斷惑的誤解，導致北傳佛教重大乘，輕小乘之後果。例如中國天台宗智顗大師判定小乘為「藏通別圓」之「藏」教；華嚴宗法藏大師判定小乘為「小始終頓圓」五教之「小」教。故此，若以大小乘同様都已斷除「今世」的分別無明而言，其實佛法並無大小乘之分。何況本書也指出《雜阿含經》中確也隱涵不少之大乘思想。故作者驚覺，四阿含經才是佛親口所說的正見佛法。學習佛法實宜從閱讀四阿含經開始，才能獲得佛法的正知正見。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647947.pdf
智慧100(大字版)
修煉 100 則讓心靈歸零的覺醒智慧找回最高效率的平靜 人生如戲，為何要假戲真演？ 如何步步成功、念念成功？ 為何最大的敵人是自己？ 開啟智慧之眼的關鍵是什麼？ 如何得到不死之藥？從《法華經》、《華嚴經》、《大智度論》及《法句經》等重要佛教經典中，精選 100 則簡短的「偈語」（詩歌般的智慧短語），聖嚴法師以現代人的角度、口語化的方式，解說這些古老智慧在生活中的運用。人心的本質與執著（貪、嗔、癡等）是跨越時代的，時至今日，AI 可以幫助我們更有效率，卻無法替我們承受壓力、處理情緒、安住內心。本書內容涵蓋了人際關係、金錢觀、挫折應對、欲望取捨等關鍵的人生課題，聖嚴法師將佛經中的偈語，化為親切易讀的簡短篇章，幫助我們看清世間現象背後的因果因緣，修學正知正見，修養正念正思，遠離無明煩惱。不必長時間靜坐，不必精通佛學，一天讀一則，不論是通勤、午休或睡前，隨手翻開就能與智慧相遇。在人生的風浪中，看懂佛陀留下的答案，讀完就能馬上用在生活中，讓我們：在工作中清醒，在關係裡柔軟，在變局中從容，在人生裡看懂自己，於紅塵中見得自性清淨。「本書是文學性的，也有一些思想性的味道，讀的時候，不妨多咀嚼咀嚼。」——聖嚴法師
蔡志忠漫畫佛說四十二經
世界愈喧囂，心要愈沉靜兩千年前佛陀的心靈處方 × 漫畫大師蔡志忠的禪意轉譯42 則精鍊佛言，讓身心安頓的減壓筆記， 隨翻隨讀，找回清淨與自在【書籍簡介】《佛說四十二章經》是佛教最早傳入中國的經典之一，全文只有四十二段短短的文字，字字珠璣，直指煩惱核心。不談玄奧的理論，而是提醒人如何面對欲望、情緒、名利與執著，讓心在日常生活中慢慢安定下來。每一篇章都由簡短對話組成，濃縮了佛陀的人生智慧，宛如聆聽佛陀在日常生活中對修行者的叮嚀，無論是第一次接觸佛法的入門者，或是尋求心靈平靜的現代人，這部經典都是你最純粹、最直接的入門指南。書中特別收錄《八大人覺經》，以覺醒者的角度，提供八種醒悟，搭配四十二則簡單卻深刻的生活哲學，經由蔡志忠的灑脫的圖像生動的呈現，帶領你在紛亂的世界中，看清前方的路。【經典簡介】《佛說四十二章經》是佛教最早傳入中國的重要經典之一，在中國佛教史具有奠基性的地位，被譽為『漢傳佛法之源』。相傳本經於東漢永平年間（西元67年），天竺高僧迦葉摩騰和竺法蘭用白馬馱載最早的一批佛經與佛像來到洛陽，漢明帝建白馬寺以紀念，並在此譯出《四十二章經》，成為中國史上第一部漢譯佛經。它被視為佛法初入漢地時，為了讓中國讀者理解佛陀教導而整理出的精要語錄集，象徵佛教正式進入中國文化視野的開端。特別收錄的《八大人覺經》，全經僅三百七十餘字，被視為「大乘佛教」的濃縮精華，也是漢傳佛教最早期的基本教材之一。相傳由東漢末年的安世高（安息國王子）所譯。與《佛說四十二章經》同屬於中國佛教引入初期的重要譯作，是一部極為實用、簡潔明了的修行綱領，被許多寺院和信眾作為每日誦讀、檢查自心的重要依據。
文心雕佛：寫佛，也是寫我：六十位作家與佛光山的殊勝因緣
二○二六年適逢佛光山開山六十周年暨星雲大師百歲誕辰，為緬懷師恩與見證佛光山人間佛教的實踐，人間福報特別邀請莫言等六十位當代作家，以散文或新詩書寫他們眼中的佛光山，或追憶與大師的因緣，宇文正主編，輯成《文心雕佛：寫佛，也是寫我──六十位作家與佛光山的殊勝因緣》一書作為文化獻禮。佛光山六十年，是一條由信願行鋪成的菩提路；星雲大師百歲誕辰，是一段慈悲與智慧交織的人間傳奇。這次邀請的六十位作家當中，有人與大師有過深刻對話，有人曾在佛光山佇足沉思，有人感謝大師支持文學會議、文化事業；有人書寫初入佛門的感動，有人回憶與大師的素齋談禪，有人吟誦佛光山的莊嚴；更有人記錄遇見佛法的悸動、內心的波瀾、生命的轉折。每一篇，皆是佛光種子，也是一分見證。他們筆下，佛光山已不只是殿堂聖地，更是一種精神象徵。是六十顆文心對佛心的致敬，也是對大師深情厚誼的具體延伸。誠摯邀您細讀此書，從中感受一位出家人為佛教奉獻一生的足跡，與佛光山一步一腳印走過的每一段路。
龍王藏（第十冊）
全套十冊莊嚴精裝∣所供之處如龍宮所在《龍王藏》史上第一部暨最完整的龍王經典、真言、修法總集！國際堪輿名家 楊光祚老師推薦：供奉《龍王藏》，千萬龍王歡喜守護，無上轉運、福貴吉祥！本藏特色：▌史上首部龍王相關經藏、真言咒語、修持法軌總集，珍藏者獲諸尊龍王無盡福佑。▌禪學大師洪啟嵩主持編藏，並親書諸龍悉曇梵字，諸龍真言以原經漢文音譯、梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整對照呈現。（經文與真言索引詳見本藏第十冊）▌深入了解神祕的龍族，看居住於地、水、火、風、空，乃至外星系的龍王，與人間的密切關聯。▌解開龍王與風調雨順、天災地變的關鍵密碼，守護龍王身心安穩喜悅，開創人類、龍族共榮、共覺大未來。（龍王佛修法火供儀軌見本藏第十冊）古老力量象徵的龍族，過去僅片面存在於傳說與神話中，其實龍族與地球、人間息息相關，雖與人類看似不同的存在生命體，卻與人類共享大自然物質實相，在地、水、火、風、空五大之中，都有無量的龍族居住。龍王有不同形象與善惡之分，在佛經中有具福修行的龍王，亦有「非法行龍王」。經典中記載，當龍王身心不安時，會出現種種天地異變，產生瘟疫等種種疫疾。當人類的心識困擾，透過訊號、電頻傳達，在虛空中交織成陰暗的網絡，以及地球自然環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器等，都會不斷造成龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。佛陀從誕生、悟道、傳法乃至涅槃，龍王都一心守護著佛陀，並時時出現在佛陀傳法大會中莊嚴道場。許多龍王亦是菩薩的化現與真修實證者，佛陀也為許多龍族授記成佛。經典中多次形容龍宮的情景，亦有說佛法隱沒時，龍宮即為護持、祕藏佛典的地方。相傳龍樹菩薩即是獲大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典。值此時代因緣，史上第一次龍王相關經典經教的集結--《龍王藏》，將佛陀對諸龍的深刻教法，完整留下，一使人與龍族皆具足智慧、慈悲，二幫助龍族遠離眾困，具足福德威力，守護地球人間，三更護佑擁有此套法藏者，了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不僅蒙佛護佑，更生生世世永受龍王福佑。祈願一切人類、諸龍，乃至一切有情，都能成就共善、共榮，得證大覺成就。
天天慈悲喜捨：讓愛無限延伸的365種修練
■天天慈悲，日日是好日這是法王噶瑪巴給我們的「愛的萬年曆」，讓我們天天生活在「慈悲喜捨」的叮嚀裡。大寶法王每日為我們開示「一日一法語」，這是一本實用的萬年曆，更是365則開啟慈悲與愛的智慧語錄，讀它、用它，整年讓自己和他人都得到祝福！■轉善念，好事來面對每個當下的無盡可能，但我們只需要一念善。念頭善，鴻運就來。這是一本自用可以轉念成福，送人可以讓親友迎來好運的「轉念日曆」。是一份新年的吉祥好禮。甚至可以拿它當人生的路標，遇有困惑時，隨意拈來一則法語，那可能正是個奇妙的答案呢！■慈悲的蝴蝶效應本書節錄近年來眾生文化出版第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的幾部著作，以及法王於2005年至2015年間，在世界各地的重要開示、經論講授內容。主題包括有佛教相關義理和修持，如生死無常、禪修、慈悲，以及女權、全球環保、世界和平等切合時事的關懷。收錄按月集成十二個單元，一日一則語錄，作為日常生活的座右銘。365天，天天慈悲不空過。每月皆能敬向法王法像攝心，一日一讀，加持法雨均霑。■轉念小筆記法王的每日一提醒，是我們當時轉念慈悲與愛的明燈，但我們也要日日觀照自心，轉念成善。因此每一則開示旁，都留了一個「轉念小筆記」，讓我們記下今天的心得，當成觀心日記。■愛的守護者月亮是愛的守護者；月亮代表著愛所具有的持久特質，以及那份人與人之間慈悲喜捨的緣份。無論我們是否共處一地、多久沒有見面，透過月亮的這個媒介，我們還是能夠感覺到他人對自己的愛，以及彼此之間的愛。這些都是我們慈悲喜捨修持所發的祈願。以清淨的動機發願，它就不再只是一種象徵，而是真正地實現。■吃素是一種愛為上師求長壽最好的方法就是「放生」，而放生最好的方法就是「吃素」！我們也可說是為了關愛盡虛空遍法界一切的眾生，而要發願茹素。請大家要好好的來立定決心做這件事。■愛的最高成就當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持，最終達到很高成就時，就會格外關愛眾生，如同珍惜自己一般去愛戴其他眾生，這時就會覺得自己受苦也無妨，自己的快樂幸福及一切都可以奉獻給眾生。
慈雲遵式的天台教觀思想與實踐研究
慈雲遵式的天台教觀研究權威 本書深入探究宋代天台宗重要人物慈雲遵式 (964-1032) 的天台教觀思想與實踐模式，旨在闡明其在天台宗歷史傳承中的獨特價值與意義。 天台宗由智顗集大成，其圓教止觀體系以教觀雙美著稱，既包含精深義理（理觀），亦有嚴密禪觀次第（止觀正修）。然而，如序論所述，圓頓止觀體系難知難解、難修難證，即使是創宗者智顗亦感歎未能達到理想修證位階。因此，如何為非上根利智的廣大佛門行者設計一套趣入圓教實相觀行的適切修學模式，成為天台教學傳承中的重要課題。 本書聚焦於慈雲遵式，他與四明知禮並列為宋代天台山家派兩大領袖。不同於智顗、湛然等以理觀正修為主、事修為輔（詳研義理、直入止觀）的修學範式，遵式代表了另一類重要的範式：以事修為主、理觀指引的實修進路。這類學人雖通曉教觀精義，但不以撰寫專門論著為務，而是將心力投注於禮懺與淨土等事修行法，並賦予其理觀智慧內涵，以達成解行合修的修證目標。 本書研究價值，填補了學術界對遵式教觀思想與實踐模式研究的不足，呈現了天台宗史上教觀解行統合模式的多元化表現。通過研究遵式的事理合修軌式，不僅有助於解明其學思歷程與成就，更為當代佛教行者提供了一條適應中下根機、將精深圓教觀法融入日常實修的可行進路，具有重大的歷史和實踐指導意義。
天天吉祥如意：大寶法王口訣日曆
◎一日一口訣這是一本「一日一開示」的大寶法王口訣日曆，也是一本實用的萬年曆，365則直指人心的智慧語錄，讀它、用它，整年都得到祝福！◎心開運就開心開了，運就開，所以這是一本自用可以祝福自己，送人可以祝福親友的「開心日曆」，是個新年吉祥好禮。你甚至可以拿它當人生指南針，心有困惑時，玩個占卜小遊戲，隨意翻一則，那可能正是個奇妙的答案呢。◎祝福的法雨本書節錄自近年來眾生文化出版第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的八部著作，以及1998年至2014年間法王歷次重要開示、經論講授內容，主題包括有佛教相關義理和修持，如生死無常、禪修、慈悲，以及對全球社會、環保等的關懷。收錄集成約365則語錄，分作12個單元，逐月按日排序，可作為日常生活的座右銘。並收有多幀法王法像。每日一讀，領受法雨的洗禮和加持。◎觀心小筆記雖然有法王的每日一提醒，當日修明燈，我們也要日日觀照自心，以覺知靜觀因緣。因此每一則開示旁，都留了一個「觀心小筆記」，讓我們記下今天的心得，當成觀心日記。■愛如月光讓月亮做我的愛的保管人，就像月亮傳送它的光芒擁抱整個地球，將我的愛獻給每一個人。■生日是一扇窗生日是我們經驗世界與實現獨特潛能的一扇窗子，是憶念所有維繫我們生命的人，如父母、家人、社會等，他們的慈愛與恩德的日子。■你對治煩惱了嗎很多人說自己在修行，卻說不出一年中哪個法門真正對治了煩惱。一年365天的時間不算短，如果卻連一個實際對治煩惱的成果也談不上，長此以往，一年又過一年，依舊不會有進步。 ■寶中寶不論是究竟佛果，還是暫時的人天果報，都要能遵守「不傷害眾生」，可知眾生是如此重要。牢記！「眾生比如意寶還要珍貴」。■每天進步一點噶瑪巴的意義在於，希望一年365天，人人每天都進步，發掘出自己獨特的潛能和特質，好好地過一個有承擔和價值的人生。
靈性即生態：一個修行人眼中的世界
本書是一部生態反思之書。 透過心道法師的視角，揭示萬物重重相依、彼此連結的真實樣貌。 真正的「治本之道」在於回歸靈性、尊重生命， 唯有讓和平從心中生起，才能走向人類與生態永續共生的道路。 本書由「生命和平大學籌備處」策劃，靈性生態研究發展中心整理，思想根源來自心道法師多年的修行體悟，以及對地球一切生命的慈悲關懷。內容直指關鍵命題：全球生態失衡與氣候災難，實源於人類心靈的迷失。心道法師以「靈性之眼」觀照世界，提出「地球是一個生命共同體」的宏觀視野，並以佛法「華嚴世界」的視角，揭示萬物重重相依、彼此連結的真實樣貌。當人類沉溺於物質欲望與無止境的消費，切斷了與靈性的連結，對自然的掠奪與對生命價值的漠視便隨之而生。《靈性即生態》是一部生態反思之書，同時也提供一條大眾可實踐的轉化之路。真正的「治本之道」在於回歸靈性、尊重生命，透過禪修與覺知，轉化內在的貪婪與執著，讓和平從心中生起，讓「靈性即生態」落實於日常生活中。這是一本邀請讀者回到內在覺醒，重建人類與萬物連結的智慧之書，為當代文明指引走向生命和平與永續共生的道路。
金剛經直解(濟佛註解版)
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教中最為重要的經典之一，鳩摩羅什翻譯的版本流傳最廣。濟佛大師在序言中提到，古來注解雖多，但往往使用高深文理，使得普通善信難以理解。因此，他發願用極淺近的文言進行注解，以便稍識文字者皆可了然，從而達到「以心傳心，見性成佛」的目的。濟佛注解的核心在於「破執」與「無相」。
密宗道次第廣論
《密宗道次第廣論》（亦稱《勝遍至大金剛持道次第開顯一切密要論》、《德勝主大金剛道次第開顯一切密要論》）是藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴（Tsongkhapa）於明永樂四年（1406 年）在西藏絳巴林寺撰寫的系統論著。全書以藏文原稿為基礎，後經法尊法師譯成漢文。主要內容與結構：1. 論述密宗四部教法（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的修行次第、儀軌、戒律、灌頂等要點，強調先受灌頂、後修行三摩地，以實現身心雙運的解脫境界。2. 全書共二十二卷，分為總綱與各部細解，卷一至卷二為序說，隨後依次闡述事部道次第、行部道次第、瑜伽部道次第、無上瑜伽部道次第等內容。3. 書中兼顧顯教與密教的次第，既引用《菩提道次第廣論》等顯教經典，又詳細說明密教儀軌與修法，形成顯密合一的完整體系。
太虛大師開示語錄(4)：言論集
太虛大師的言論集涵蓋了他一生的佛教思想和實踐，主要收錄在他的《太虛大師全書》中。這些言論包括他對佛教教義的革新、對現實問題的關注以及對佛教未來的展望。太虛大師的革新思想體現在他的「三大改革」上，即推動佛教更好地解決現實問題，使佛教成為人類謀求幸福和自由的工具。太虛大師還通過多種方式弘揚佛法，例如撰寫論文、舉辦演講和出版刊物等。他的思想不僅局限於具體的佛教教義，還超越了物質層面，將個人行為與法界的終極意義聯繫起來，從而為人們提供了精神上的安慰。此外，他還通過詩歌表達自己的情感和對佛法的追求，其中「燈和蠟燭」的意象象徵著內心的光明和對佛法的執著。太虛大師的言論集不僅記錄了他對佛教的深刻見解，也反映了他對社會現實的關注和對佛教未來的規劃。這些言論集為後來的佛教發展提供了重要的思想資源和指導方向。
大勢至菩薩念佛圓通章 硬筆鈔經本
產品特色： ．「祈願鈔經系列」特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。 ．透過鈔經，在安定身心的同時，體會書寫的藝術美感，練習優美的硬筆字。 ．精緻的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。 ．聖嚴法師解說鈔經的意義和功德，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。 ．聖嚴法師解說〈大勢至菩薩念佛圓通章〉題解，不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。 ．內容包含鈔經儀軌及祈願祝福頁，如禮如儀，安定身心，讓鈔經成為自利利他的修行法門。 ．單本可抄寫26遍 〈大勢至菩薩念佛圓通章〉。 大勢至菩薩的念佛法門是「都攝六根，淨念相繼」，將身心、環境完全融合在佛號裡。〈大勢至菩薩念佛圓通章〉出自《楞嚴經》第五卷，是佛已證阿羅漢的大弟子和菩薩們，分別在佛前說明自己最初是如何修行？如何得道？用的是什麼方法？證得什麼果位而得到圓滿通達？一共有二十五種圓通法門，〈大勢至菩薩念佛圓通章〉便是其中之一。〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的念佛法門，就是要我們用全部的身心，還有環境，完全融合在佛號裡，也就是都攝六根，淨念相繼，這就是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的主要內容。「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師鈔經的五種功德：．親近如來．攝取福德．讚法修行．受天人等供養．滅除罪障鈔經禮儀：1. 洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。2. 雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。3. 誦念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」5. 鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」6. 鈔經功德圓滿。
