《正法一意．放光本慧自明》 ( 上下冊不分售 )
所謂"正法一意"中的"正法"一詞，是指釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是勝者甘珠爾中所載內容；所謂"一意"，是指與釋迦牟尼佛心意沒有分別，故名"一意"。正法一意，是近侍直貢林巴趁著上師吉天頌恭躬體安泰之時求法，每每說完一段，師必言：「將此等內容保留，日後或許成為特法亦可」；如是長達十一年，領受了吉天頌恭一切法藏。所謂「正法」，是釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是甘珠爾中所載一切內容；所謂「一意」，表示此法的宣說與佛陀心意沒有絲毫分別；正法一意是藏傳佛教直貢噶舉派不共特法、也是立派的基石。所謂"正法一意"中的"正法"一詞，是指釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是勝者甘珠爾中所載內容；所謂"一意"，是指與釋迦牟尼佛心意沒有分別，故名"一意"。正法一意，是近侍直貢林巴趁著上師吉天頌恭躬體安泰之時求法，每每說完一段，師必言：「將此等內容保留，日後或許成為特法亦可」；如是長達十一年，領受了吉天頌恭一切法藏。所謂「正法」，是釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是甘珠爾中所載一切內容；所謂「一意」，表示此法的宣說與佛陀心意沒有絲毫分別；正法一意是藏傳佛教直貢噶舉派不共特法、也是立派的基石。
覺21：達摩覺觀 二十一天豐盛之旅
◎善巧說法，開示達摩祖師《血脈論》、《悟性論》等明心寶典。◎字字真見，句句入心，簡單易學，為現代人進入禪門的金鑰。◎面對自我，心地練習，與自己寧靜對話，以契無上心法。本書是作者見壽法師帶動居士21天靜坐、21天養成好習慣的線上用功紀錄。經由21天學習，創造難能可貴的「禪喜」、「法悅」。為讓更多人能循序建立覺知的智慧，故將開示引導謄編此書，以饗同好。開示是依「達摩祖師禪」、「達摩三經」的內文，深入淺出～教導忙碌的現代人，如何運用佛法中「覺性」、「覺知」的鍛練，改變錯誤的生活認知，和因循的習慣。法是不分國界、不分宗教、不分身分高低、能夠一卷一卷依照內文學習，二十一天即可改變生命，真正進入喜樂之禪生活。達摩覺觀21天豐盛之旅21天改變自己21天與覺相合21天明心見性從鑽石到禪師，想知道一個鑽石般的貴婦與禪師的差別嗎？見壽法師，一個曾經坐擁人間富貴、出入都是鑽石翡翠般的精鑽人物，如何找到自己自性的安身立命之處？從人人羨慕的名車、洋房、翡翠、鑽石堆克拉克拉、順遂無憂的生活中，一轉人生跑道，進入全然修行的「當下」？生活與禪、高與低、美與醜？這些一般人口中對立的形容詞在禪師眼中、也只是「名詞」？沒有辦法去定義的「絕對」、不被固定修行成見束縛的「當下」。從「覺」的生活來看待一切的「緣起」〜創造緣起，運用緣起、不住緣起、放下緣起〜這是一個自在的人看待生命的方式這也是我們對見壽師父的觀點：隨緣度眾、不捨一眾生〜歡迎你 慢慢地進入這一個接受自己的過程 創造自己值得的人生
你的水燒開了沒？認出心性的大圓滿之道
「大圓滿」意味著包含一切，一切皆圓滿，沒有什麼需要去除或增添。真正地看見那真實，你的水就已經燒開了！◎本智如影隨形上師可以是一面讓你原形畢露的鏡子，或者，上師是你的本智的映現。當內在的上師開始發揮作用時，你就無所遁形，不得不敞開心胸。本智如影隨形，你無法擺脫自己的影子。「老大哥在監視你」，但是這個一直監視著我們、糾纏不休的老大哥並非外在的本體，而是自己；我們的影子正在監視著自己。◎心的寬坦輕鬆放鬆，尤其是心的寬坦輕鬆，是一件基本且極具利益之事。光是告訴彼此「放輕鬆」，就能帶來深遠的影響。在粗重的層次上，煩惱使我們無法放鬆；在較微細的層次上，潛意識的念頭活動阻止自心完全放鬆。當佛陀說「修止，安住」時，他叮囑我們試著與自己和平共處，猶如不受煩惱波浪影響的汪洋。◎修持一座前行法，即修持三乘法教金剛乘的所有教派都包含了前行法。「皈依」是小乘法教不可或缺的要點；「發菩提心」體現了大乘法教的精神；「禪修與持誦金剛薩埵咒」則構成了金剛乘法教的精要。因此，在一座修法之內，我們就能夠從事涵蓋三乘的完整修持。◎「立斷」斬斷當下念頭之流從大圓滿的觀點來看，所有覆蓋或障蔽清淨本基的諸法，都被稱為「分別念」。「立斷」是徹底地斷除，猶如用一把刀猛烈地揮砍，把障蔽切成碎片。由於過去念已止息，未來念尚未生起，所以這把刀正在斬斷的是當下念頭之流。當你如此一再地切割，念頭之繩就會斷裂，猶如一串念珠被切斷之後，就無法再使用。◎契入解脫完全取決於自己除了認出佛性，並穩固這份「認出」之外，並無其他證悟之法。過去諸佛是藉此而證悟，當今的修行者也將透過認出心性，證得穩固，繼而於未來成佛。除此之外，別無他法。沒有人可以代替我們證悟，也沒有人可以拖著我們契入解脫，這完全取決於自己。
無罣礙：《心經》讓你放下
讀《心經》，讓你放下罣礙、看見可能，得到自由心經滙集了釋迦牟尼佛八萬四千法門的精華，遇到違緣、困難或痛苦時，若能將自心專注於空性境界並念誦《心經》，一定會獲得力量——索達吉堪布*喇榮五明佛學院備受尊敬的索達吉大堪布傳講*補充講解心經（燉煌石室本）中的序分和流通分，完整學習《心經》*以詳細的科判架構逐字講述，是修習《心經》甚深智慧的基礎*含《心經》修持法，是實修心經必知的法門心經蘊含了能到達彼岸的智慧《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，意指智慧到達彼岸的心經。雖然只有短短260字，但釋迦牟尼佛對空性的教法，都涵攝其中。藉著空性的智慧，能掃除一切無明與執著，讓清淨的本心浮現，自然就能無有罣礙、得到自由，度到解脫的彼岸。‧世間人總是將空的東西執為不空，將無我執為有我，將不清淨執為清淨，將不快樂執為快樂。‧一切色法都是不存在的；而在不存在當中，萬法又都可以顯現。‧讀《心經》是為了破相、破我執。如果真正能破掉我執，那麼輪迴的根本——無明也就不存在了。‧通達了般若空性，就不會再患得患失、焦慮不安，從而斷除自相續中的障礙，斷除障礙以後，依障礙而生的恐怖也就全部消失了。‧加持就是力量，《般若波羅蜜多心經》有空性力的加持、佛威力的加持、真實諦的加持。如果我們對《心經》具足信心，還會得到自己信心力的加持。索達吉堪布最具次第的心經傳講帶領你一步一步聞思《心經》、修持《心經》、體驗《心經》‧講解心經的緣起、譯本與譯者‧藏傳《心經》與漢傳《心經》的相互補充‧什麼是般若空性、如何修持般若空性，到達般若空性後的功德‧從顯宗與密宗兩種角度解釋空性‧了解般若波羅蜜多心咒的顯義與隱義‧如何修持《心經》
聖嚴法師禪修指引(全套13冊)
—禪修理論、操作與日常運用——達到安定灑脫又活潑充實的生命境界—禪修，培養專注當下的生命力，享受真正的快樂。你想擁有嗎？從初階到高階，聖嚴法師為讀者作了層次分明的完整介紹！「以淺近的語文，表達常人都能看懂的佛法，由基礎的佛學常識，到專門的禪學思想，由一般生活中實用的禪學修養，到長期專修的禪修境界，做了層次化的介紹。」 ——聖嚴法師◆ 聖嚴法師窮盡畢生之力，融合漢傳禪法精華，淬鍊出簡單、純淨、素樸的生活化禪法。◆ 涵蓋禪的思想理念、修行方法、生活實踐，以及禪宗典籍的論解。◆ 正確、安全的禪修方法，能幫助繁忙焦慮的現代人，身心回到平衡與健康。◆ 從入門到層層精進，從禪修中開發智慧與慈悲，找回人人本具的禪心與覺性。【聖嚴法師 禪修指引系列】◤初階指引◢從呼吸到放鬆——提昇身心能量與專注力《禪與悟》、《禪的生活》、《禪的世界》、《禪的理論與實踐》◤中階指引◢ 從「自我」到「無我」——中階禪修的成長與修練《拈花微笑》、《禪門》、《禪鑰》、《動靜皆自在》、《禪的體驗‧禪的開示》◤進階指引◢探究禪宗的涵義與精髓——進入進階禪修的境界《心的詩偈：信心銘講錄》、《神會禪師的悟境》、《禪門驪珠集》、《禪門修證指要》
聖嚴法師「佛教史三書」(全套三冊)
—結合歷史、哲學、宗教與文學——最精要宏觀的視野—聖嚴法師編寫的佛教史，由於史料完整、考證詳實，加上法師獨特的文筆見地，出版後即受到大眾喜愛，多次再版並深獲學術界好評，是文史哲愛好者和佛學研究者不容錯過的必讀之作。早在1960年代聖嚴法師即發覺，了解佛法和研究戒律時，不能忽略佛教歷史的演變，當時即深深感覺到，確實有編寫能被現代人所接受的佛教通史之必要，促使法師以無比的熱忱投入佛教史的編寫。聖嚴法師「佛教史三書」▍考證精確詳實▍史料完整豐富▍文字優美流暢《印度佛教史》印度，是釋迦牟尼佛的故鄉，佛教雖已在印度凋零不振，但在佛教史上，印度永遠都具有獨特的地位。現今主要的宗派，如北傳、南傳、藏傳佛教的思想教義，均在佛教行之印度的一千七百多年間，已完其大備。本書從不同的面向介紹佛教發展過程，是佛教溯源的最佳入門書。《西藏佛教史》西藏民族風格獨特強烈，深深吸引著世人，其實在佛法修持上，藏傳佛教結構謹嚴有序，以顯教為基礎，次第修行起，然後再入密法，而且極重實踐與長期苦修，完全沒有僥倖可言。本書切入其核心，揭開藏傳佛教真貌。 《日韓佛教史略》本書為罕見難得的日本、韓國佛教史。佛教的傳入丶流布與開展，對兩國的政經、文化影響深遠，書中並介紹日韓近200位高僧。附錄為越南、美國、錫蘭佛教史略說。
逐跡佛陀：巴利古籍所載的佛陀生平
佛陀是怎樣的人？他如何與人相處？&從最悠久的巴利三藏文獻，看最真實的佛陀生平事蹟！&再現2500年前的印度，跟隨佛陀塵土上的足跡！&&&「我喜歡把佛陀看作人──一位超凡脫俗的人，正如達彌卡法師所展示的那樣。」&──牛津大學佛教研究中心榮譽研究員Sarah Shaw&&&這是一本根據佛陀生平的最早記錄──巴利三藏古籍撰寫的佛陀傳記。達彌卡法師引用了大量經文，通過嚴謹的論證和推敲，完整地把佛陀的一生呈現在讀者眼前。法師筆下的佛陀是個有血有肉的人，我們直觀的看到他為了廣泛地傳播佛法，如何四處奔波──一次弘法之旅中要走多少公里、忍受何等的艱辛，在橋樑稀少的地方如何渡河等細節。忠實地還原最早古籍中所記載的歷史場景，沒有華麗的傳奇故事而盡顯真實──這就是最初幾代佛教徒眼中的佛陀，而不僅是讓佛陀更符合現代人的想像。&&&偉大的世尊與常人一樣，也會做出錯誤的判斷、舉棋不定或是受人責難。這與我們以往了解的佛陀形象或許截然不同，但顯得更具人性且立體。閱讀本書就好似親臨現場，見證佛陀怎麼面對教團內部的危機、引導性情各異的僧俗弟子──透過觀察佛陀如何體現過人的智慧和慈悲，克服世俗困境，我們也在心中升起了對佛陀的虔誠與信心。這是一本具有深度且結合了傳記、宗教和歷史的精采傳記，我們能從中更加理解佛教的真意，是你了解佛陀的絕佳選擇！&&&◎想了解佛陀生平？就看這本！&1）源自最悠久的巴利典籍：本書取材自最古早的巴利三藏經典，作者達彌卡法師嚴謹的推敲與考證，忠實完整地還原佛陀的一生！&2）有別於華麗的佛陀傳說，真實呈現「人類佛陀」：本書沒有令人目眩神迷、詞藻華麗的神奇故事，作者筆下的佛陀和常人無異，完全的人性化而盡顯真實，與我們更加貼近！&&3）全方面的考察與釐清：此書不僅清楚記錄了佛陀的一生，連佛陀一天之內的活動都詳細的考察。此外，法師亦釐清一些關於佛陀生平的疑團和誤解，例如，為什麼佛陀只有羅睺羅一名兒子？他的死因是否與進食不潔食物有關？為讀者還原當時的歷史場景！
青山無語，雲無跡：我在美國陸軍的弘法因緣
一位中國佛教法師，如何成為美國陸軍宗教師？真實的人生故事，是無法用語言文字表達出來的。就像山、雲一樣，無言勝有言，無跡勝有跡。可以用語言文字表達出來的人生故事，往往只是人生的記憶片段，不是人生的本來面目。楔子人生青山無語，雲無跡。寫這故事，是同心的對話，但同心的對話又如影虛無。就像今早的雲，落在伊利森公園，南端山頂樹樵上坐，不經意間便消失的無影無蹤。洛城有雨的季節是少見的，今年雨下多了，夜裡嘩嘩啦啦。連續三天兩夜，又兩天一夜，傾盆而下，淋醒夢中人。然後，天冷了，比過去冷。讓人想起冬季有未了的心願。彷彿洛磯山脈重疊峰巒上積雪，擠壓山脊，嗄嗄呤。大熊湖的水也封凍了，熊山上的樹，在風雪的世界裡多株倒。或許人生如夢，夢人生？夢世界裡白雪皚皚，風撫山湖。醒來，雪消融了，風一去不返，去了又返？宛如秋去冬來又一春，沙漠時有風回旋。天意又有誰能測呢？於是，我想到了放下所有，拎個簡單行囊，裝上衲衣幾件，僧鞋一雙。去踏雪的皚皚，去追風的無常，去看心靈世界的夢回天地，去償還未了的宿世前緣。
完全證悟：聖嚴法師說《圓覺經》生活觀
沒有幻相的狀態就是智慧。——聖嚴法師《圓覺經》是重量級的經典，文字優美，所描述的究竟佛境，是所有修行人的終極目標。經中，佛陀回應文殊師利等十二位大菩薩提出的問題，為我們開示如何透過種種方便，證悟此圓覺自性。本書是聖嚴法師在美國針對一般大眾所做的《圓覺經》系列演講記錄。法師以有別於一般依循傳統註解的講經方式，透過禪的生活觀，以平實易懂的語言和實例，為聽眾講說《圓覺經》的利益與日常生活中的運用。隨著菩薩與佛陀的一問一答，透過聖嚴法師的精彩詮釋，讀者彷彿參與了一場圓滿證悟的盛宴。◆《完全證悟》法語選——「從無始來，有情眾生就有各種妄想。」「如果我們心無一物，那麼心外也即無一物。」「當心不動時，整個宇宙，從最小的微塵到最大的星系，都是不動的。」「所有的執著都有一個共通點——為我們的生活製造惱怒與騷動。」「我們都有執著，用現代的流行用語來說，都有各自的『癮』。」「無論好、壞，或是不好不壞，都是因緣聚散的結果。」「時間和空間都是一種執著。」「晚上所做的夢，是夢中的夢。」「佛與我們的差異，在於他們不會讓自己的心，障礙自己想做的事。」
默照365
三百六十五，天天都幸福因為有默照，日日不離禪本想簡單生活，卻不簡單？本想輕鬆工作，卻不輕鬆？試試每日一禪的默照妙用，享受轉念的海闊天空！一日一默照：每天給自己一分鐘的「自我療癒」。學習活在當下，享受放鬆放下，簡單生活，時時隨緣自在。《默照365》是繼程法師365則的「默照禪心法」精選，從默照要領到日常應用，字字禪機，伴你四季好風光！默照工作可以「外頭縱有千萬事，心頭無事無煩惱」。默照處世可以「來去輕鬆，來去自如，來去無事，來去自在」。繼程法師說：「默照至簡，無須方法，如如不動，了了分明。」默照，讓生活化繁為簡：只管打坐、只管睡覺、只管吃飯、只管走路、只管工作……。日日放鬆，日日用功，日日默照，日日好日。
禪法東來：達摩祖師
一葦渡江、九年面壁、隻履西歸中國禪宗第一人#學佛入門 #大師生命智慧 #大師傳記 #人生啟發高僧與我們沒有不同，一樣的生老病死，經歷種種人生的無常、抉擇與轉化。閱讀大師傳記，找回本真的自己！一時傳奇、千古傳法——達摩祖師多數人都看過達摩祖師的形象，他的名字為人所熟悉，但他可能是大家最不了解的一派宗師。本書最重要的目的，就是將已經存在許久，關於達摩祖師的神話全部祛除，還原達摩祖師做為一個人、甚至是一個從印度來的異鄉人，這樣的觀點來看。他是禪宗第二十八代的祖師，在印度已是一代大師，為了弘法，冒險東渡至中國，對好佛的梁武帝直言建寺齋僧沒有功德，之後一葦過江前往少林寺，以九年面壁時光，靜待衣缽傳承人。直至少室山上，慧可斷臂求法，承繼達摩心法。此後一花開五葉，為佛教寫下嶄新的篇章，中國禪宗至今對世界仍有深遠的影響。聯合推薦知名漫畫家——蔡志忠富邦文教基金會執行董事——陳藹玲資深媒體人——沈春華 「〔高僧小說系列〕根據史傳資料，以現代小說的形式，生動活潑地呈現到讀者的面前。這使得歷史上的高僧群，都回到我們現代人的生活中來，陪伴著我們，給我們智慧，給我們安慰，給我們健康，給我們平安。」 ——聖嚴法師
拈花微笑(四版)
【聖嚴法師禪修指引系列】中階禪修推薦書拈花示眾，迦葉破顏微笑盡虛空遍法界，皆在說最上大法本來，一個專精於禪修生活的人，不宜多涉人事及文字；雖然古代的偉大禪師們，多有道場以接眾安眾，並且通達經教以方便化眾，而像我這樣以推動佛教教育文化與禪修方法並重的人，實在不是傳統禪師的型範。雖然像日本禪宗史上的偉人道元及白隱，是兩位以多病知名的禪師，但絕大多數的禪者，確能予人以銅筋鐵骨、體魄健壯、山亭嶽峙的印象。而我個人，只因得到一些修持佛法的受用，往往能夠處於身心勞累而不厭煩，事雖多而心自寧，氣雖虛而不浮躁，體雖弱而不苦惱的狀態；常懷淨願而少惹私欲，成事不為己，失敗無所損。偶爾仍有煩惱習性在心中現起，幸而我時以慚愧心自勵，故能瞬息消逝。每以聖賢的心行自期，恆以悠悠的凡夫自居。禪宗固為頓悟法門，我的立場則講求層次分明，用以自警，勿以凡濫聖，勿以染亂淨，不得倒因為果而稱無上究竟，這也是我繼續出書的原因之一。因我要求自己的言論，務必要有經義及祖語的依據，雖然使用自己的文字工具，卻不敢僅以個人的禪修經驗來妄論佛法，此乃唯恐落於「離經一字，即同魔說」的情況而不自知。綜看本書，是以淺近的語文，表達常人都能看懂的佛法，由基礎的佛學常識，到專門的禪學思想，由一般生活中實用的禪學修養，到長期專修的禪修境界，做了層次化的介紹。 ——聖嚴法師
東土小釋迦：智者大師
雙瞳神僧智顗法師生於亂世，卻有一顆安定求法的心開創中國佛教史第一個宗派「天台宗」為多難的眾生，帶來無限生機#學佛入門 #大師生命智慧 #大師傳記 #人生啟發高僧與我們沒有不同，一樣的生老病死，經歷種種人生的無常、抉擇與轉化。閱讀大師傳記，找回本真的自己！智者大師——中國佛教承先啟後最重要的人物智顗法師，像古時舜帝和西楚霸王項羽一般，目有雙瞳，氣宇非凡。這種傳說中非將即相的人才，為什麼會出家呢？生於亂世，卻能在世俗洪流中，找到真正的自己，求道的決心，比磐石還堅固。他廣泛涉獵經、律、論三藏，卻按捺不住修行者心中的疑團：究竟哪個法門才是第一？經過一番苦苦追尋，終於在《法華經》中找到答案。智顗法師前後棲止天台山共達二十二年，一生中建造大道場三十六所，度人出家為僧有一萬五千人。所創立的天台宗，於九世紀初遠播日本，十一世紀末又傳入韓國，成為影響世界的佛教宗派。他求道的意志力，弘法的悲心和願力，以及處世的清醒與智慧，都留給世人永難磨滅的印象。在五十四歲時，隋煬帝賜號「智者」，因此民間都尊稱他為「智者大師」，有時人們也稱他為「小釋迦」，以表達內心尊崇之意。聯合推薦知名漫畫家——蔡志忠富邦文教基金會執行董事——陳藹玲資深媒體人——沈春華 「〔高僧小說系列〕根據史傳資料，以現代小說的形式，生動活潑地呈現到讀者的面前。這使得歷史上的高僧群，都回到我們現代人的生活中來，陪伴著我們，給我們智慧，給我們安慰，給我們健康，給我們平安。」 ——聖嚴法師
平安鈔經組合：地藏經(6本入)
消災除業超越生死的護佑超度亡者、造福生者，地藏菩薩承載無邊誓願，拯救每一顆受苦的心。持誦抄寫《地藏經》，可以消災滅罪，得眾鬼神禮敬、延年益壽、土地豐饒、家宅永安。如果將誦經功德迴向十方法界眾生，就會因為行布施而得福；更進一步依經教修行，堅牢地神和諸天眷屬會日夜守護，讓全家人平安健康。◆ 鈔經的五種功德一、親近如來二、攝取福德三、讚法修行四、受天人等供養五、滅除罪障◆ 平安鈔經組合《地藏經》（6本入）《平安鈔經本》系列，為方便現代人硬筆書寫習慣，採用填寫空格的方式鈔經，上欄為經本的原文，下欄為鈔經的空格。在鈔經時，可體驗安定身心的方法，得到平安的力量。‧25開筆記本型設計，容易隨身攜帶，隨時都能書寫祈福、鈔經安心。‧經本原文，對照空格，可完全攤平書寫。‧附有鈔經禮儀及圓滿功德解說，方便用功。‧組合內含《地藏經》卷上、卷中、卷下各2本，共可抄寫2遍《地藏經》。
成佛之道《殊勝證悟道前行法》二版
前行的重要「發願成就自身以便成就他人的誓願，我們稱之為證悟想或菩提心。這意味著，無論哪種單一的行為、言語或想法，即使是最不起眼的細節，也都要為一切眾生的福祉來著想……為了成就他人的福祉，我們必須先經由清淨心念與轉化心念來成就自身。這便是我們稱之為『前行』修持的目標所在，乃為我們修道上的所有進展打下良好基礎。」「不要以為前行法是某種比較初級、屬於初學者的簡單修持，或不若大手印或大圓滿等法門深奧。事實上，前行修持之所以放在最開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，而且它是一切修持的最重要基礎。如果我們直接就去做所謂的『主要修持』，而沒有前行來做為預備，對我們一點幫助也沒有。我們的心尚未準備就緒，仍然難以調伏。這就像在冰凍的湖泊表面建築漂亮的房屋，根本無法長久。」── 頂果．欽哲法王本書中，頂果．欽哲法王針對蔣揚．欽哲．旺波上師(一八二O ～ 一八九二)所撰的金剛乘前行法之重要修持加以闡述，明示了金剛乘修持的心要：皈依、發心為利眾生而成佛、觀修並持誦金剛薩埵以除去修道障礙、供養曼達以積聚福德智慧，以及對上師生起無誤的信心。
浪丐心淚：祈竹仁寶哲自傳
在傳統上，本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳，後世讀者可由閱讀這些大德的傳記而對佛法生出敬重之心。我只是一個凡夫，一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中，所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生的平凡故事，絕對不可與歷代大師傳記相提並論，其著寫的目的，亦僅僅是讓非藏族的讀者，聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。近年來，由於祖庭大藏寺僧眾及各地弟子的請求，同時為了避免各國弟子及故鄉的人對我生平的失實渲染，我用上了一點時間，由我依回憶口述，林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理，配合林聰十多年來抄錄而成的片段，最終才結集成為這本自傳。
遇見.巴楚仁波切(二版)
當傲慢、輕蔑的男孩，遇見慈愛、智慧的老人……他們的相遇，不只是經驗的傳承，更是累世因緣的結合。老人藉著與男孩的對話，解開了實踐修行與成就世俗的五個不變法則。男孩的傲慢、輕蔑一如幽暗深谷偶遇的老人卻是智慧如炬看！老人如何在幽谷中舉炬男孩如何在火炬中重生宗努洛登，天資聰穎，秉性良善，幼年時父母雙亡，沒有人給予他良好的忠告，因而誤入歧途,結交損友。從事偷盜、欺瞞等粗魯行徑。這一天，宗努洛登走在路上，遇見一位白髮蒼蒼的老人拄著拐杖，步履蹣跚地行走。 他看著老人，邊笑邊佻侃的說? 老頭,老頭 今晨你來自何處？今晚你要去何處？給我一個明確的回答。 老人瞪大眼睛對著那個男孩說?哈!哈!從你輕蔑、趾高氣昂的樣子來看，你似乎年輕而驕慢。今晨我來自輪迴城。今晚我要前往解脫島。 男孩震驚地心想?「聽他說話的樣子，他似乎是一個博學多聞的老者。」於是請求老者告訴他多一些事情 ...... 老人說：如果你希望居於高位，就要採取較低的位置；如果你希望勝利，你必須接受失敗。 不論你看到什麼，高或低、好或壞，你都不應該過度喜愛高位者，或過度厭惡低位者，因為痛苦與快樂、好與壞都將發生在你身上。高位或低位、快樂或悲傷、富裕或貧困維持一輩子是罕見的。 維持長久的和諧是罕見的；富人終身快樂是罕見的；學者從未犯錯是罕見的。 又說？今天，人們讚揚一個人的時候，可以把那個人捧上天。當人們批評一個人的時候，可以把那個人打入地獄。人們不知道如何行止得宜。這是心胸狹窄的過失。 不要太快讚美一個陌生人；不要太快對朋友表達快樂或不悅。 「即使是優秀的喇嘛和首領也會有一些不善的品質。即使是小偷、乞丐等惡人，也會擁有美好的品質。但是我們必須找出哪些人具有比較多的美好品質，哪些人有比較多不善的品質。」 具有美好品質而沒有粗劣品質的人是稀有的；長得挺直而沒有節瘤的樹木是罕見的；經過鍛鍊的鐵既銳利又柔韌是稀有的。男孩專心聽著老者的教導。結束後，宗努洛登向老人頂禮，此刻他心中充滿了前所未有的喜悅、快樂和信任。
藍氏動定襌：最實用的佛法修行法(下冊)
◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。
覺：尋師身影不是夢-緬懷聖嚴師父圓寂15周年
僅以此書紀念 聖嚴法師 圓寂15週年歷經12年，繼2010年製作《他的身影1》影集，製作人張光斗與《他的身影2》團隊，在2022年8月再度踏上聖嚴法師海外弘化的行旅，前往波蘭和英國、克羅埃西亞、以色列、巴基斯坦、瑞士、墨西哥、美國、日本、俄羅斯等地拍攝、採訪。張光斗隨師記行十多年，許多聖嚴法師悲心度化的身影在他心中，此行，雖沒有法師色身可追隨，卻有更多的承擔與願力，願將法師在海外弘化的點滴，以及悲心傳承的禪法，在西方的延續與發揚，呈現在世人的面前，感受法師的宏願。
不退轉法輪經講義 第五輯
世尊弘法有五時三教之別，分為藏、通、別、圓四教之理，本經是大乘般若期前的通教經典，所說之大乘般若正理與所證解脫果，通於二乘解脫道，佛法智慧則通大乘般若，皆屬大乘般若與解脫甚深之理，故其所證解脫果位通於二乘法教；而其中所說第八識無分別法之正理，即是世尊降生人間的唯一大事因緣。如是第八識能仁而且寂靜，恆順眾生於生死之中從無乖違，識體中所藏之本來無漏性的有為法以及真如涅槃境界，皆能助益學人最後成就佛道；此謂釋迦意為能仁，牟尼意為寂靜，此第八識即名釋迦牟尼，釋迦牟尼即是能仁寂靜的第八識真如；若有人聽聞如是第八識常住、如來不滅之正理，信受奉行之人皆有大乘實證之因緣，永得不退於成佛之道，是故聽聞釋迦牟尼名號而解其義者，皆得不退轉於無上正等正覺，未來世中必有實證之因緣。
臺灣的齋堂與巖仔：民間佛教的視角
「齋堂」指在家修行，而「巌仔」指依山而建的寺廟，無論齋堂或巌仔，都代表臺灣的民間佛教，從中可了解臺灣人的佛教傳承。臺灣傳統佛教與正統佛教（即正信佛教）在型態的呈現上有很大的差異，這與臺灣佛教「民間化」有很大的關係，這中間不僅意味著「佛教向民間信仰的傾斜」，更有「佛教同化於民間信仰」的味道；從這樣的角度出發，作者四處考察，替在家修行的「齋堂」與依山而建「巖仔」做了詳細的紀錄。跟著訪查的痕跡，我們能深入了解與之相關的建築、管理、所祭祀的神佛等，也更深一層的探討「觀世音菩薩」在這類型佛教裡的特殊地位，顛覆了以往從佛教的一端來觀察民間佛教的方式，更廣泛的記錄民間信仰向佛教傾斜的現象。
你在忙什麼？與大師對話，藏傳佛法的12堂人生智慧課
有苦就有法 法為清淨水，洗淨愛欲塵身體的忙碌，根本在心佛法不僅是種信仰，更是一種智慧，願佛教讓心靈寧靜的智慧，能幫助你減少無意義的忙碌，活得更加淡定。 【索達吉堪布給現代人的心靈法語】 洗濯塵世的說法者，守護心靈的藏傳佛教大德、暢銷書《苦才是人生》作者，在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師索達吉堪布，從現代人最關心的財富、壓力、愛情、幸福等主題入手，為終日奔忙的芸芸眾生開示讓自己心靈沉靜的法門。 ＊額外收錄大師與年輕人的現場對話，百則對智慧，對人生最素樸的問題，每一則背後都顯露著佛法。 ◎關於財富：一生賺再多的錢，70%是留給別人花的，不如盡量把它用在有意義的事上。 ◎關於愛情：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，追求愛情時，心裡要有一些關於無常的準備。 ◎關於壓力：佛教中講苦，並不是逃避，有一顆隨緣心，常常幫助別人，不只光關心自己，痛苦就會愈來愈少。 ◎關於利他：有時候，你愈是想自己，愈得不到什麼利益，心裡愈是裝著別人，福報反而不期而至。菩薩是菩提薩埵的略稱，意思是勇敢的心，敢於放下自己，萬難無畏的去利他，這是一般人做不到的。 ◎關於貪欲：貪欲真的非常可怕，在它驅使下所做的一切，暫時看不出什麼危險，但如同溫水煮青蛙，等意識到問題嚴重，就來不及了。 ◎關於我執：私心少了，天地就寬了，我執大的人，哪怕給他全世界所有的一切，仍有諸多不滿。放下我最好的方法，就是利他。 ◎關於幸福：真正的幸福，要建立在內心上，知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福。
圖解：一次完全讀懂佛教-給現代人讀的佛教智慧書
■ 圖解：精選300多幅插圖和大量圖解，圖文並茂地展示佛教魅力。本書透過多方面深層次地解析佛教，形象立體地展現了佛教的博大精深，不僅能使讀者掌握佛教的基本教理和脈絡，還通過300多幅精美圖片，為讀者打造出了一個絢麗多姿的閱讀空間。■ 全面：從佛教的歷史、宗派到佛教的飲食、養生，多方面地介紹佛教。佛教已形成了一套理論完備、內容豐富、獨具魅力的體系，它關注人生的苦難，以慈悲之心憐憫世人，以出世之念開悟眾生，因此吸引了諸多信眾，成為世界三大宗教之一。此外，本書還對佛教的動植物、藝術、養生和飲食進行解讀，系統展現了豐富多彩的佛教文化，使讀者在增長知識的同時，還能得到藝術的享受。■ 易懂：透過1000個問答，讓你輕鬆查找佛教知識、瞭解佛教文化。本書共分12章節，用1000個問題全面系統地介紹了佛教的基本知識，從佛教的基本教義一直介紹到佛教的飲食，不僅概述了佛教的歷史和傳承，還對佛教的諸尊及他們的真言、手印進行了講解，並對佛教的重要典籍進行了介紹。佛教自創立以來，就在古印度廣泛傳播。由於釋迦牟尼的說法不立文字、簡單易懂，且他一向主張眾生平等，對於女性和奴隸也一視同仁，所以，佛教受到了廣大底層百姓的歡迎，很快就在印度佔據了一席之地。西元前200多年，阿育王統一印度，正式將佛教確立為印度的國教，並派出使團到斯里蘭卡、緬甸等地弘揚佛教，使佛教跨出了印度的國門，傳播到全亞洲乃至世界各地。但是，隨著時間的流逝，佛教的理論和教法也日益厚重，體系日漸龐大，不免讓人望而生怯，在普通讀者看來更是高深莫測。為了眾多對佛教感興趣的讀者，本書特別整理了佛教的要旨與脈絡，希望能幫助讀者輕鬆愉快地認識佛教，瞭解佛教。
善財五十三參(六版)
善財童子的五十三參」是佛教思想中，非常有名的故事。本書係華嚴經─入法界品的白話譯著，隨著善財童子參訪，引您歷見百多位佛門智者的法門要義，增加您的智慧與喜樂。在佛經中提到學佛者，遊行參訪的故事有兩個。一個是《大般若經》中，一再向東參訪的曇無竭菩薩；另一個是《華嚴經》中，一再向南參訪的善財童子。在五十三參中，化除了種種對立。如化善惡為一體中的勝熱婆羅門、甘露火王、婆須蜜多女等的貪、嗔、癡，皆可轉化為無上菩提。又如內外一體的長者、居士等與比丘、比丘尼皆可為善友，可知五十三參中，處處彰顯圓融的法界性德。
藏傳佛教生死智慧奇觀叢書
深入探索藏傳佛教更多的樣貌，從文化發展、密宗修行、死亡藝術、僧侶生活、智慧境界到全球傳播，全面揭示了這一古老藏傳佛教的神秘與深奧。本系列書籍結合豐富的藏漢文獻和現代學術視野，為讀者開啟一扇通往藏傳佛教內涵的智慧之門，讓你在神秘的密教世界中，尋找到對生死、智慧、文化的深刻理解與共鳴。《藏傳佛教文化研究》本書以豐富詳實的藏漢文獻史料為依據，運用西方人類學傳播學派的「文化圈」理論，揭示了藏傳佛教文化的發展歷程及本質特點，建構了以内層、次層、外層三大區域為主的「藏傳佛教文化圈」的框架體系；全書以比較文化學的廣闊視野，重點考察藏傳佛教文化的對外輻射及與域外文化衝擊、融合的全部過程，並在對三種文化的對比研究和分析整合中，勾勒出藏傳佛教文化在異域文化中的價值意義和特殊作用。《藏傳佛教密宗奇觀》密宗是藏傳佛教中最深邃的核心部分，它集中地反映了雪城民族的高度智慧，是一種高層次的修行教法。一般來講，只有具備了相當條件和修法基礎的人才能修行。 本書較清晰地介紹了藏密源流、傳怖演變、教法傳承、宗派教義、灌頂儀軌和修習密法，對其修持方法 和內容作了詳細的闡明，同時，又救逃了藏傳佛教密宗深層文化的思想根源、理論基礎和實踐智慧，剖析其神秘文化現象，揭示其深邃內涵和精關哲理，從而使讀者能夠全面和系統地認識了解深奧的藏密教法。《藏傳文化死亡的藝術》藏民族的喪葬習俗形式多樣，獨具一格。它幾乎有著世界上的主要喪葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、樓葬、二次葬等。本書旨在通通過藏族特定空間的歷史與社會的考察、分析和研究，從理論角度和藏族整體文化角度，去審視藏族喪葬豐富的內涵和本質特徵，同時圍繞死亡現像發生的一系列行為及其行為的深處觀念，包括初死、喪儀、葬儀、葬法、祭祀等各種儀式儀軌，去揚示藏族義俗的思想、文化歴史淵源，以及作為喪葬文化深層理論的藏族傳統靈魂觀、生死觀、世界觀和宗教信仰在喪葬文化中所反映出來的作用和意義。「靈魂不滅」論是藏族喪葬思想的核心,但藏族喪葬思想又與藏族獨特的整體文化一脈相承，雖然葬俗在各個地方有著細微的差異，然而在總體上藏族獨有的葬俗卻真實而執著地映襯出人與自然協調、美好的依存關係。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特別是歷代達賴和歷代班禪的靈塔葬，構成了雪域藏區的主要喪葬方式。藏族的喪葬，是靈魂、是宇宙、是藝術、是文化，它在一定程度上總是表現出相對的獨立性和穩定性，通過喪葬習俗，可以觀察到藏族社會生產力發展水平、社會進化程度和社會文化結構。本書立意深遠，文筆流暢，論述精闢，資料翔實，具有一定的學術價值和參考價值。《藏傳佛教僧侶生活》在人們的印象中，西藏總是那麽神秘而誘人。莊嚴肅穆的殿堂，深邃幽靜的僧房，金碧輝煌的佛像，無不充滿神秘的氣息。本書帶你步入西藏喇嘛生活的深層，觀看他們今天的新生活，瞭解他們的身世經歷和精神物質世界，探索他們心靈深處的嚮往和複雜的矛盾，並回眸他們在西藏民間所產生的巨大影響，在神秘的西藏宗教寺院聖地漫遊。你如果嚮往西藏，如果會想認識西藏的宗教神秘，本書會讓你得到滿足，同時你又會被新的神秘感所吸引⋯⋯。《藏傳佛教智慧境界》以詳實的藏文原始資料，以作者對藏傳佛教思想的親身體驗，運用宗教學、文化學、哲學的廣闊視野，在學術界第一次廣泛而深入地闡釋、譯述了藏傳佛教義思想的基本内容、不同特點、體系建構、理論來源、思潮轉向等。本書的特點是用西方現代哲學的存在主義與理性主義的範疇注釋了藏傳佛教史的「他空唯識中觀見」與「自空中觀見」兩大思潮的基本內涵，指出「他空見」蘊涵著存在主義的哲學意味並體現著「無」的境界取向，「自空見」包含著理性主義的思想底蘊，它表現著一「有」的境界取向，並用「有」「無」之互動乃至融合的哲學命題來概括藏傳佛教思想發展的歷史軌跡，總結了藏傳佛教哲學的最高境界。本書立意新穎，資料豐富，創見迭出，既有很高的學術價值，亦不乏高雅的審美情趣，在學術界具有開創性和填補空白的功用。《藏傳佛教大趨勢》本書旨在揭示藏傳佛教向西方的傳播過程以及西方人對藏佛教的反應。書中首先回顧了西方人探尋藏傳佛教的歷程，隨後展現了藏傳佛教在歐美傳播的艱辛與輝煌。試圖探討西方藏傳佛教熱背後隱藏的一種文化情結：即藏傅佛教對死的豁達、對獨特的活佛博世理論的闡釋以及他們對靜坐與冥想的實踐，給西方人展示了另一種具有豊富文化内涵的宗教，並部分地解答了長久榮繞在他們心裏的迷惑。佛陀能管代上帝嗎？我們將拭目以待！
千句大悲咒梵字寫經本
?一生，一定要寫一次的〈千句大悲咒〉！?失傳人間千餘年的〈千句大悲咒〉，梵文首次完整書寫。?第一本內含完整儀軌的悉曇梵字寫經本，寫經不只靜心、修心，更是一場修法。 〈千句大悲咒〉，全咒長達九百二十四句真言，是佛教最長的真言陀羅尼，失傳千年始重現人間。本咒全稱為〈聖觀自在菩薩蓮華三摩地青頸大悲大心陀羅尼〉，「青頸」象徵大慈悲心，為眾生吞下苦難，消除眾生災厄的大悲真言，是一生至少要抄寫一次的真言寶藏。 提筆，在千手觀音的大悲願力中，安住在菩薩慈悲常寂心海，靜心、淨心，抄寫大悲的陀羅尼，迴向自己，迴向現世父母、家人，往生先人，迴向這片長養我們的大地，獻上最深、最切的祈願，不僅深耕自心福田、冥陽兩利，更是一份超越生死的祝福！本範帖以洪啟嵩禪師恭書之〈千句大悲咒〉悉曇梵文，及皈依、淨業、迴向等儀軌，作為範帖輯冊，供行者臨摹、抄寫、供養，親炙千手觀音真言的威力加持--降伏一切執著染思、遠離一切怖畏病苦、粉碎一切業障魔擾，具足殊勝卓絕的繁盛、自在超勝解脫、勝願圓滿！?特殊裝禎：內頁以特殊的摺法，仿照手工線裝的古籍內頁，使書寫不中斷，兩頁之中亦可塞入襯紙，使書寫筆跡不滲墨背透至背面。模仿裸背精裝的手工裱貼法，減緩書脊高度對書寫的干擾。*本範帖內含襯卡一張。?書寫準備：建議使用寫經用墨筆、自來水筆、軟筆等。若是以小楷毛筆沾取墨汁書寫，則有滲墨、背透的可能，請先以所附之襯卡墊於兩頁之間，再行書寫，並視個人情況調整。?延伸閱讀：?〈千句大悲咒〉-白話語譯及悉曇梵字、羅馬拼音、中文音譯對照∣延伸閱讀：觀音傳十萬史詩系列2-《千手觀音》?梵字悉曇體-書寫筆順、基本認識、佛菩薩種子字∣延伸閱讀：梵字習字帖系列-《梵字悉曇五十一字母習字帖》、《佛菩薩種子字習字帖》?梵字悉曇體完整自學∣延伸閱讀：佛教小百科系列-《簡易學梵字》(基礎篇)、(進階篇)
明末佛教研究(三版)
全方位解讀明末佛教的精髓聖嚴法師傾注全力，對明末佛教在禪宗、淨土、唯識及佛門人物，做了全面性的分類、研究和批判。明末，是中國佛教融合以致於成熟的重要時期，在中國近代佛教思想史上具有承先啟後的關鍵地位。不僅在教內主張「性相融會」、「禪教合一」及禪淨律密的不可分割，對教外的儒道二教，也採取融通的疏導態度。而明末的諸大師，更有著容受一切佛法，等視各宗各派的寬闊心量。本書為聖嚴法師暨東京立正大學博士論文《明末中國佛教之研究》後，同一範疇之持續研究成果。研究內容多在精讀、多讀的基礎上進行，書中收錄大量可用的資料，為後世學者提供了豐富的研究線索，是欲進入明末佛教研究領域的讀者們，不能錯過的經典著作。
聖嚴研究第十六輯
漢傳佛教如何走入現代生活，成為安頓身心、提昇人生品質的最佳良方？法鼓山聖嚴教育基金會舉辦「第九屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會」，廣邀各界學者討論，分為四大主題： 聖嚴法師的思想與實踐 心靈環保與社會實踐 漢傳佛教四百年 佛教論點的形成、注疏與傳播本書精選研討會十篇論文，議題包括：宗教重返與佛教現代主義的角力、聖嚴法師早期禪修層次演變之研究、聖嚴法師對各類修行經驗之融貫與次第化詮釋、禪修做為自我轉化的修行技藝、三十七道品為何是從解脫道到菩薩道的實踐、梅村如何實踐入世佛教的跨文化傳播等。透過全方位的探討，能為漢傳佛教拓展全新視野，與時俱進。聖嚴法師以「回歸佛陀本懷，推動世界淨化」為弘法方針，指引漢傳佛教展現包容性與適應性，成為在地化與全球化的弘化力量，共築和諧美好的幸福家園。
楞嚴經蠡測【第伍冊】
*一賭唐宋時期四祖道信、五祖弘忍及元禪師等大師龍象輩出的燦爛輝煌文化！&*揭開國公王安石、尚書張商英等文人大家浸習《楞嚴經》融入人生的獨到心得！&*闡述《楞嚴經》七處徵心、能所相對的境界和覓心法門的殊勝竅訣！&《楞嚴經》自唐代漢譯以來，風行中國多年，歷朝振翹搖楚的俊彥之才均有深入其中，直探心源之人，紛呈至今數說不盡，在唐宋所有的為官為仕文林士族之列，若要說有人對於《楞嚴》一書像王安石研究得透徹的，實為屈指可數。&王安石不但貴為丞相，最後也被封為荊國公，他的一生可說是充滿了傳奇，就連歐陽修也曾經不止一次地讚美他，甚至於寫下了「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先」。他自幼因為家庭宗教信仰，以及他的父親家中所供奉的西方三聖，奠定了他在未來的下半生修學佛法的因緣。他日後鑽研《楞嚴經》深入研究到二十五位菩薩圓通章時，其中的幾位菩薩的修行法門，這影響王安石極深、極廣，特別是「觀世音菩薩耳根圓通法門」。&王安石對於《楞嚴經》幾乎日日捧誦，時時參究，每每讀後多做眉註，閱後小得，數年之內足以用車載斗量、牙籤萬軸形容亦不為過。他獨步《楞嚴》，在佛門中無人不曉，尤以洪覺範特別以文讚嘆，本書即以王安石的軼事為軸，引領出《楞嚴經》中的諸般奧義及唐宋之際無數《楞嚴》學人之佚事。其人其事，典型在夙，值得學人仔細品讀。&& 當這些老修行和諾那活佛談到了《楞嚴經》的內容跟核心的時候，諾那活佛擊掌稱妙並且說到：「其實，你們的無上大法在中國早就俱足了，為何要捨近求遠？」 吾人的內心其實存在著真心，這一片真心就是《楞嚴經》的核心，妙明真心的所在。當修行獲得了真心現前便能明瞭所謂的「真心」，它是遍十方一切處。學習《楞嚴經》對於現代人來講最重要的是要讓現代人了解到，在生活中為什麼會容易產生那麼多的糾葛？
觀修《金剛經》
《金剛經》諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。經中透過世尊與弟子的對談，闡述空性的教義，強調對事物真實本質的正確認識，達到超越煩惱的境地。空性的理解對於掌握佛教核心教義、培養智慧和實踐慈悲有著深遠的影響，並對佛教徒的修行和生活具有重要指導性的價值。&‧本書為雪歌仁波切於2017年在台灣舉辦的《金剛經》觀修營講記全書共有35講，講解主要以玄奘法師所譯《能斷金剛般若波羅蜜經》為主，參照鳩摩羅什法師所譯的《金剛般若波羅蜜經》，引用世親菩薩《金剛經七義》的科判，再根據經中世尊與須菩提的對談分段，逐段講解，同時也參考蓮花戒大師的《金剛經》注釋，幫助大家更清楚地了解《金剛經》的脈絡。&‧運用世尊與須菩提的對談深入剖析、探究《金剛經》本書引用科判、對談、分類，內容看似龐大，但也因為如此，能夠讓讀者用最具系統、邏輯和思辨的方式認真深讀《金剛經》。只要跟著本書的章節，好好觀想、思惟、學習，便能抓住《金剛經》前後脈絡中的道理。
星雲說喻 中英對照版 (3) Bodhi Light Tales：Volume 3(附QR Code線上音檔)
觸動心靈的寓言故事小時候，故事書經常是陪伴我們長大的忠實良伴，在成長的過程中引領著我們。好的故事會觸動心靈，並且啟發我們要讓自己和周遭的世界變得更好。故事，也會形塑我們的價值觀，而我們最終成為什麼樣的人將取決於這些價值觀。星雲大師著《星雲說喻 中英對照版》一共六冊，讓讀者透過閱讀生動有趣的故事，探索並領悟佛陀深奧的教法和人間佛教理念。故事圍繞著佛教的「六度波羅蜜」開展，也就是菩薩道的「六度」精神：布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。每篇故事以一則智慧法語作為總結，引導讀者省思個中寓意。這些故事如同一面明鏡，帶著我們檢視生活，思維如何將那永恆不朽的佛法應用在生活。第三冊收錄十五篇以六度波羅蜜中的「忍辱」為主題的短篇故事。這是一套適合所有年齡層讀者的故事選集，本套書亦提供中英詞彙表，雙語讀者能更好理解每則故事的精髓。期許《星雲說喻 中英對照版》能帶領讀者探索故事中無窮的慈悲、智慧與布施精神，照亮生命的道路。Since our earliest days, stories have been faithful companions, guiding us through life’s journey. The power of a good story lies in its ability to touch our hearts, inspiring us to grow and bring positive change to ourselves and the world around us. Stories shape our perspective, and in turn, our perspective shapes who we become.Introducing Bodhi Light Tales by Venerable Master Hsing Yun, a monumental 6-volume set available in both English and Chinese. This enchanting collection invites readers to explore the profound teachings of the Buddha and the principles of Humanistic Buddhism. Stories centered around the Six Paramitas, also known as the Six Perfections: Generosity, Precept, Patience, Diligence, Meditative Concentration, and Wisdom. Each tale in this collection is accompanied by words of wisdom, offering profound insights that encourage reflection upon the moral lessons conveyed. These stories provide a mirror through which we can examine our own lives and contemplate how these timeless teachings can be applied to our daily existence.In this third volume, you will immerse yourself in the realm of Patience through a treasury of 15 short stories. Designed to captivate readers of all ages, this book also includes vocabulary lists to assist bilingual readers in fully understanding the essence of each tale. May Bodhi Light Tales illuminate your path as you explore the boundless possibilities of compassion, understanding, and generosity.★中英對照 全彩圖文 故事隨身聽 親子教育最佳教材
明公啟示錄：解密維摩詰經的大乘佛法實踐道3─探索小乘與大乘之間的精髓教義
何謂真正的道場？何為授記？何為著魔？何為真正的布施？維摩詰藉由機緣為菩薩四大弟子們說法，傳達般若智慧皆從有為法而來，都應從最基本的小乘教義開始修起，把根基打穩了，才能走向大乘菩薩道！由專研多年的范明公以深入淺出方式，點明《維摩詰經》的重要性有二：第一：此為修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，深透的體現了修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘佛法才能走上一條成佛大道。本書為《維摩詰經》第四品「菩薩品」及第五品「文殊師利問疾品」的內容解讀。范明公先生以深入淺出的方式，為讀者呈現了大乘菩薩道的修行之道，即「不捨小乘，不住大乘」。這表示，大乘菩薩道為最尊、最上、最第一之法，但修行還需從最低處起修，如六度萬行、三十七道品皆為修行基礎。提醒中土眾生修佛之人應以小乘為根基起修，唯有根基築穩了，才能走向大乘菩薩道，也才是真正的「離苦得樂」之道！＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。《維摩詰經》是中華佛教史上一部著名的經典，對中國佛教史影響非常巨大。它一共有三卷，十四品，字數為33,236個字。目前《維摩詰經》流傳有七個版本，其中流通最廣且影響力最大是中國姚秦時代，由三藏法師鳩摩羅什所翻譯的版本，也是這本書所依據講解的版本。《維摩詰經》分三卷，按照佛經的分類，可分為三個部分：第一部分「序分」：序分就像一個前提，即為什麼講這部經？主題是什麼？它主要講述法會的緣起。第二部分「正宗分」：第二品到第十二品是正宗分，是《維摩詰經》的主幹部分。第三部分「流通分」：第十三和十四品是流通分，即流通這部經典的功德所在，盛讚受持宏傳這部經典。在學習經文前，先瞭解這十四品的大意，這是研讀經典的學習方法：第一步先對經典建立一個框架體系，清晰經文的脈絡後，再進一步分解成局部，深入學習經義。從一至十二品著手，先瞭解經文的緣由及主要內容。本書主要是從第四品是菩薩品，聲聞乘的弟子不敢去，佛祖又選哪位去呢？於是選大乘的菩薩，比如彌勒，光嚴童子等大乘菩薩，然而這等大乘菩薩也覺得自己道行、境界遠遠不及維摩詰居士，也不敢代表佛祖前去問疾。這一品詳細講述這幾位大菩薩具體哪些修行境界不如維摩詰。這裡所說的維摩詰問疾，僅僅是一個事件，借由這個事件引發了很多關於修行境界（包括修行方法的高低）的闡述。第五品是文殊師利問疾品，前面聲聞乘弟子和大乘菩薩都不敢去，於是佛祖就命大乘菩薩中智慧的代表——文殊師利菩薩前去。通過文殊師利帶領著眾聲聞及大乘菩薩去探視維摩詰，在維摩詰的住所，與維摩詰居士反復論法。這一品深入地闡明：什麼是空，什麼是菩薩行等大乘經義，這是《維摩詰經》裡很重要的一品。以上講述的是《維摩詰經》主要的觀點、話題、以及充分的解答，這是整部經文的主體。事實上，如前所提及《維摩詰經》的重要性，主要在以下二點：第一：《維摩詰經》裡面的論點和主題是我們修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，是修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘的佛法才能走上一條成佛大道。這些在《維摩詰經》裡講得非常透徹。從思想、義理這個方面來講，整部《維摩詰經》有兩個最重要的觀點：第一個是「菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨」；第二個是「菩薩行於非道，是為通達佛道」，這是畫龍點睛之筆。第一個觀點即唯心淨土，是大乘佛教的基本思想，唯心淨土在不少的經典中都有涉及，但只有《維摩詰經》裡講述最直截了當，最生動透徹，它對中國的佛教——天臺、華嚴、禪宗這幾個宗派的影響非常巨大。第二個觀點即世間及出世間不二，不能把世間和出世間對立起來，它是不二即沒有差別，這裡主張是出世就是入世，這是《維摩詰經》最重要的思想特點。維摩詰居士，本身就是一個為化度眾生而出入世間的人，更甚的是他常在世間諸淫舍酒肆出入（淫舍即紅燈區、夜總會、妓院），天天聲色犬馬，天天喝酒吃肉，但他同時又能保持一塵不染的大悲菩薩。他為什麼要化身成這樣？給我們的感覺好像就很違反佛理、佛戒、佛律，其實他是用這種方式來告誡修行的眾生應該做到「隨所化生而取佛土」（這是經典裡面的語言），即心中不要有分別，沒有什麼低劣的行業是不可能去修行的；只要有眾生的地方，就有我大乘菩薩在，我用我的方法去救度他們，度化他們，這是一種出淤泥而不染，入世俗而化它的精神。這樣出世又入世的精神對中國的佛教產生了極其深刻的影響，把從前被供奉起來的佛教，且高高在上地位給拉下來，拉回到眾生的尋常日用間，使佛教更加落地，也只有更加落地的佛教，才能深植於本土，更廣傳留故。
成唯識論掌中樞要
《成唯識論掌中樞要》。凡四卷。唐代窺基撰。略稱《成唯識論樞要》、《唯識論樞要》、《唯識樞要》。或單稱《樞要》。係闡述《成唯識》之中心綱要，明辨其旨，使令確切，如在掌中，故稱「掌中樞要」。收於大正藏第四十三冊。係唯識三種註疏之一，與《成唯識論演秘》、《成唯識論了義燈》併稱為「唯識三疏」，或「唯識三個疏」。卷首初以五門分科，即攝明時益、辨宗體、歸名乘、攝藏分、敘因釋，次以彰論同異、教歸所在、敘釋題文等三門分別論述。本書初敘成唯識論之成立、傳來、糅譯等因緣，次釋本論之題目及所被之根機，其次解釋論文，於《成唯識論述記》所說之未詳盡處，更詳釋之，特別對唯識三十頌科段、五種姓義、三類境等重要問題，均廣泛解其論意。文中處處揭有「如疏」或「如唯識章說」之語，可知本書似完成於《成唯識論述記》及《大乘法苑義林章》之後，然述記中亦有「如樞要說」或「如別章」等語；故可推知本書及述記應於同時完成者。註釋書有唐代智周之《成唯識論樞要記》二卷、憬興之《成唯識論樞要記》二卷等。【佛光大辭典】
The Human Buddha Comic Series(1-5冊/套)
In everyone’s life,there are the most difficult times.Have you encountered yours?The Buddha was a human being, not a god.He knew the path to true wealth,spoke of love and affection,and was caring and righteous.Encountering him will help you navigate with fewer road blocks.In this book, may you find solaceand overcome tough obstacles through vivid comicsthat weave stories relevant to today’s living.
Buddha-Dharma： Pure and Simple New Edition 1-3(三冊/套)
In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were these teachings truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple New Edition is an exploration of over 300 topics, where Venerable Master Hsing Yun clarifies the Buddha’s teachings in a way that is accessible and relevant to modern readers. Erroneous Buddhist views should be corrected, and the true meaning of the Buddha must be preserved to hold true to the original intents of the Buddha.
甘露心華：《道之三主要》釋義
《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖師親著的菩提道次第論著。全文只有十四偈、五百多字（註：漢譯本為三百九十九字），但卻已統攝了三藏一切佛法義理在內。極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研學《廣論》的人來說，本論亦是一本能令瞭解三藏佛法之心髓的寶典。
現身佛與法身佛
本書是日本宗教學之父、東京帝大名教授?崎正治博士，在德國柏林大學取得博士學位的論文，而他也是日本第一位注意到從歷史佛陀到法身多佛長期演化史的權威佛教學者。但是，此一問題為何如此重要呢？ 因為真正歷史的佛陀只有一位，可是歷史佛陀入滅後幾百年間，卻逐漸衍生出十方三世都有法身佛陀出現。而有關此一信仰演化史過程的大謎團，究竟要如何從現代佛學的研究視角去真正解明？就是本書聚焦與論述的核心所在。 特別是，?崎正治博士在本書中，除大量參考當時最新的國內外各類佛教典籍與研究成果，也綜合了其本身獨到又精湛的學術洞見，因而才誕生了此一廣大讀者千萬不能錯過的一本好書。
《星雲大師如是說》壹 說個人事
★一分鐘與星雲大師接心佛光山開山祖師星雲大師一生樂於給人因緣，並經常予人一席話，乃至一句話，往往令人心開意解。面對不同的群眾，無論是求法若渴的學人，事業有成的社會菁英，耐煩持家的家庭主婦，四大不調的病人，孜孜不倦的學子，活潑洋溢的青年等，星雲大師總能以同攝受的法意，讓人聽懂、讀懂，明白當下講說的要義。本書《星雲大師如是說》壹 說個人事，最早追朔至一九八○年，橫跨近五十年的歲月沉澱，有系統的從數以千萬計的文字中，精選二百三十篇有關於如何讀懂自己，如何從個人自身探討，啟蒙「信」的根基，進而出發面對社會，迎接世界等津要法義。因時、因地、因人，簡短精要的文字，沒有冗長的大道理，卻更契合本心所願。雖跨越時空，但這「人」，是你，是他，更是「我」。如同開門頁當頭棒喝一句 :「我能接受自己嗎？」讓自己從最初的開始，沉潛思考，面對自心。願我們都能讀懂自己，不要辜負本心。★星雲大師闡述弟子輯錄
《星雲大師如是說》參 說天下事
★一分鐘與星雲大師接心佛光山開山祖師星雲大師一生樂於給人因緣，並經常予人一席話，乃至一句話，往往令人心開意解。面對不同的群眾，無論是求法若渴的學人，事業有成的社會菁英，耐煩持家的家庭主婦，四大不調的病人，孜孜不倦的學子，活潑洋溢的青年等，星雲大師總能以同攝受的法意，讓人聽懂、讀懂，明白當下講說的要義。本書《星雲大師如是說》參 說天下事，最早追朔至一九七九年，橫跨近五十年的歲月沉澱，有系統的從數以千萬計的文字中，精選一百九十篇有關於突破自我格局，全面正向世界時，我們該有的方式、態度，以及如何更好的提升自己，迎接未來。因時、因地、因人，簡短精要的文字，沒有冗長的大道理，卻更契合本心所願。如同開門頁當頭棒喝一句 :「我能接受大家嗎？」當心量增大，眼界放寬，世界不只是我，不只是你，而是「我們」，同體共生共存。願我們都能讀懂世界，不要掛礙大小。★星雲大師闡述弟子輯錄
《星雲大師如是說》貳 說社會事
★一分鐘與星雲大師接心佛光山開山祖師星雲大師一生樂於給人因緣，並經常予人一席話，乃至一句話，往往令人心開意解。面對不同的群眾，無論是求法若渴的學人，事業有成的社會菁英，耐煩持家的家庭主婦，四大不調的病人，孜孜不倦的學子，活潑洋溢的青年等，星雲大師總能以同攝受的法意，讓人聽懂、讀懂，明白當下講說的要義。本書《星雲大師如是說》貳 說社會事，最早追朔至一九七九年，橫跨近五十年的歲月沉澱，有系統的從數以千萬計的文字中，精選一百八十篇有關於當我們跨出舒適圈，邁入社會時，是否可以管理好自己的心，試著將自己融入大眾，學做人、學做事、學處眾，與人廣結善緣，開展「願」的力量。因時、因地、因人，簡短精要的文字，沒有冗長的大道理，卻更契合本心所願。雖跨越時空，但這「人」，是你，是他，更是「我」。如同開門頁當頭棒喝一句 :「我能讓人接受嗎？」除了更加認識自己外，更要逐步擴大內心的世界，增添與外界溝通的橋梁，不只傾聽自己，更要聆聽社會。願我們都能讀懂人緣，不要煩惱人我。★星雲大師闡述弟子輯錄
《星雲大師如是說》三冊套書
★星雲大師闡述弟子輯錄佛光山開山祖師星雲大師用一生體證「信願行」，是做人處事、團體共事、利益眾生最方便的法門，是一門「應用管理學」。從個人，到我在眾中的社會，或眾中有我的天下間，道理皆是如此。星雲大師說：最好的管理學，是能夠互相尊重、彼此成就，要有理念、有希望、有共識，要能給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，才能達到最高的管理層次「不管而管」的境界。《星雲大師如是說》三冊套書，分別是《壹 說個人事》、《貳 說社會事》、《參 說天下事》。三本循序漸進的自一九七九年開始，從千萬文字中，精選出六百篇星雲大師予人的一席話。面對不同的群眾，無論是求法若渴的學人，事業有成的社會菁英，耐煩持家的家庭主婦，四大不調的病人，孜孜不倦的學子，活潑洋溢的青年等，星雲大師總能以同攝受的法意，讓人聽懂、讀懂，明白當下講說的要義。從「我能接受自己嗎？」、「我能讓人接受嗎？」、「我能接受大家嗎？」每本提綱挈領的自我省問，不僅僅是自省，也是逐步開闊視野的心鑰，為自己開展與世界、與未來接軌的契機。讓我們跟隨星雲大師的文字，從「信」出發，從「願」嘉勉，用「行」實踐。橫跨近五十年的歲月沉澱，因時、因地、因人，簡短精要的文字，沒有冗長的大道理，卻更契合本心所願。★願我們都能讀懂自己，不要辜負本心。讀懂人緣，不要煩惱人我。讀懂世界，不要掛礙大小。
