藏傳佛法最受歡迎的聖者：瘋聖竹巴袞列傳奇生平與道歌
在神聖的喜馬拉雅山上、虔誠的佛教國度裡來了一位不按牌理出牌、甚至可說是離經叛道的「聖者」祂，是竹巴袞列，不丹的先聖之一其行為葷腥不忌，令人啼笑皆非──然其瘋行與道歌，詼諧卻醒世，往往發人深省◎特別恭錄竹巴傳承精神領袖 嘉旺竹巴法王中文版推薦序◎「竹巴袞列有其非常獨特的行事風格。我們或許會因其不守陳規的行為感到困惑，即便是以今日的標準來看仍舊會被視為是荒誕、粗俗、無禮與不被允許的行為，所以這也是終究為什麼我們會用『瘋』這個字。但事實上，出自一名證悟瑜伽士意料之外的舉動，經常是一場絕妙的教示、一記令我們重新深思何者為重的當頭棒喝。」──竹巴傳承精神領袖‧嘉旺竹巴法王這是一部關於藏傳佛法最受歡迎的聖者──竹巴袞列其粗俗又神聖的傳記。書中沒有值得歌功頌德的高尚情懷，而是藉著竹巴袞列坦情率性的瘋顛行徑，諸如對性所持的正面態度、對寺院組織與僧侶權術所具的反感，以及不受教條規範的瑜伽士生活方式等，向世人解密竹巴袞列的甚深思想，教示眾生反思醒悟，得以出脫世間二元概念，離苦得樂。竹巴袞列或許不是最偉大的學者或哲學家，但他留下詼諧卻具啟發性的詩歌與趣聞軼事，使他成為最貼近平民的一位聖者，一位眾人公認與他們最親近的大成就者。
宜蘭縣佛寺志.第二集
寺為人建，法憑人弘。 寺志紀錄了幾代人的努力， 興衰起伏，人事變遷，一切歷歷在目， 故「精求徵信，以備古今興廢之林」為寺志之要。 封塵的歷史隨著一張張老照片而重現， 每一次田調、每一次行動， 發掘沉甸甸的史料，接觸活生生的人物， 或因輝煌而欣喜，或由現難而暗垂 吾等見聞者當感物而記事， 借鑒歷史，以發菩提道心。 ──佛光大學教授 闞正宗 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。 第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院： 一、頭城開成寺 建於嘉慶初年，民間色彩濃厚，佛道信仰混合，現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所，故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟，後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年（1865）因洪水而遷建現址，更名為開成寺。道光年間起，作為「搶孤」進行的場所，至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。 二、礁溪開成寺 前身是齋教龍華派齋堂，為宜蘭實業家謝火於大正八年（1919） 所建清修之所， 昭和十年（1935）妙月法師接任住持，齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺，為鼓山通本法師派下系統，住持期間以清修苦行為主。民國七十四年（1985）道清法師引薦見如法師接任住持，專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時，帶入淨土宗的修持，形成孔雀明王法兼弘淨土法門。 &
本淨之心：自然學會「大圓滿」的無條件幸福
獲得無條件幸福的實修指南 《本淨之心》是一本大圓滿實修指南，引導我們得到無條件的幸福。體驗到我們本淨的心，也就是我們的本來面目，並由此獲得真正的、無條件的幸福。 本書分為五大部分： —第一部分首先闡明心無染清淨的本質，以及心是如何染汙、迷失。 —第二部到第四部，依次說明深入覺醒的三個原則，分別是證悟、禪修、以及善心，探討與證悟和禪修相關的內容。 —第五部是藉由《密續精義》解密覺醒的四個過程。 《本淨之心》是解鎖大圓滿詞彙的鑰匙。覺醒，最終也是來自於本淨之心。就在現在，就在今天。本淨之心的禪修教導，是基於大圓滿法的傳承。這個傳承有一個很不一樣的特徵：你是可以在今生就證悟的。如果你具備了合適的條件，並得到一位很善巧的、很有證量的大圓滿上師的引導，那也許就是幾年的時間。證悟並不神秘，也不是遙不可及。 你的心，一週七天，每天24小時，徹徹底底地、完完全全地安處於清淨的狀態中。本書不僅是要讓人們瞭解到這一點，更主要的是為大家提供一條在日常的工作生活中清晰可見的、易於實踐的道路，讓大家能夠真正得到解脫，並體驗到圓滿的、無條件的幸福。 &
《陰騭錄》精選故事集(白話文版)
《『陰騭錄』精選故事集》是一本用說故事來勸善的書。 『陰騭錄』又名『了凡四訓』是明末袁了凡寫給兒子的家訓。收在佛教《大藏經補編》第二十八冊。以四個主題為『做人』的方法。分別是一、立命之學。二、改過之法。三、積善之方。四、謙德之效。編譯者用心再將一些積善的故事擴充。取之《世說新語》、《酉陽雜俎》、《國語》、《夢溪筆談》。名人筆記等的內容故事，使善有善報的因果關係更深入人心。
妙法蓮華典．無量義經(二版)
《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，本經圓滿地講述法界的實相、諸佛的境界。在經中揭示了過去如來曾宣說有聲聞、緣覺、菩薩等三乘階位，其皆是方便說、權說的講法，而如來真正想宣說的是究竟一乘，也就是佛乘。因此，《法華經》可謂是集大乘思想之大成，其突出的重點在於會三乘方便，入一乘真實，揭示出「久遠實成」的本師釋迦牟尼佛。「會三歸一」、「開權顯實」、「開跡顯本」乃是貫穿《法華經》的根本看法，也就是《法華經》的見地、正見。而《無量義經》是佛陀宣說《法華經》之前所說的法，在教判上占著開權顯實的重要樞紐位置，古來以本經為《法華經》的開經，本書完整收錄此二部經典。
新物理學和宇宙學：科學家與達賴喇嘛關於現代物理學的人文意義的對話
第六屆心智與生命研討會 對話者名單： 尖端物理學家 戴維．芬克爾斯坦（David Ritz Finkelstein） 阿瑟．查恩茨（Arthur Zajonc） 安東．翟林格（Anton Zeilinger，2022年諾貝爾物理獎得主） 宇宙學家 喬治．格林斯坦（George Greenstein） 皮埃特．哈特（Piet Hut） 哈佛大學哲學暨史學家 杜維明 藏傳佛教領袖 十四世達賴喇嘛尊者 ――量子力學 X 多重宇宙 X 達賴喇嘛―― 隨著現代物理學的出現和發展，徹底改變了我們對於現實的認知， 第一次，&& &經典科學的理性之光無法再繼續照亮宇宙， 而是隨著我們知道範圍的增加，我們發現自己變得越發無知。 這場典範改變的幅度影響將有多廣，我們還不清楚， 透過《新物理學和宇宙學》這場重要的對話實錄， 達賴喇嘛所代表的藏傳佛教，與現代物理學家和宇宙學家們 一起就現代物理學的人文和哲學意義進行深入的探究。 當觀察者與被觀察對象不再互不相涉， 而是一種參與的關係， 當新科學強烈地提醒我們， 身體/心智、精神/物質、主觀/客觀的二分法將被取代， 當我們深入科學的根以及宗教的根時， 就會在根源之處找到彼此會通之處， 開啟新的可能性的大門。 20世紀的新物理學和宇宙學改變了我們對身處其中的宇宙的理解，這些改變同我們從19世紀繼承來的幾乎所有經典科學觀念相衝突。 19世紀末，開爾文爵士宣布整個宇宙都已被人類探測得一清二楚，只剩下若干無關緊要的細微之處尚待探討。不過他的見識足夠敏銳，看出地平線上還有兩朵「烏雲」不符他的樂觀願景：一是麥克爾遜―莫雷實驗 沒能找到「以太」，二是預測物質在高溫下產生光譜的理論未得到證實。後來，從第一朵烏雲中產生了相對論，從第二朵烏雲中產生了量子力學。開爾文爵士的確有先見之明，雖然他有點高興得太早。 而在自牛頓力學為經典物理學和宇宙學奠定下基礎的三百年當中，物理學理論的機械論和唯物主義觀念開始統治西方思想，甚至延伸到了這些領域之外。經過笛卡爾、康德和洛克等思想家之手，科學對哲學的影響越來越大。生命科學為了獲得可與物理學相比的精確性，也尋找了類似於物理學的發展道路。遺傳學、演化論和細胞生物學取代了自然史和整體性的有機生物學。而心智本身，傳統上被理解為精神的表現，現也漸漸成爲機械論宇宙的一部分。到20世紀初，17世紀物理學已成功占領了與其毗鄰的學科領域，並開始侵入心智領域。一種機械論範式和與唯物主義形而上學開始統治西方思想。 然而，在進入20世紀後，量子力學和相對論將對我們的宇宙概念，提出了前所未有的要求。我們至今還在為試圖掌握它們的含意而苦苦掙扎。它們挑戰我們過去幾百年繼承而來的物質與宇宙的單純機械論敘述，代之於完全不同於機械論圖像的另一種敘述。而且，無論是量子論還是相對論，都給予觀察者一種新的地位。 & 如今在西方，新物理學的哲學意義還在探討過程中，雖然佛教沒有同現代物理學的專門理論打過交道，但是佛教數千年來一直在探索物質的本質和心智的本質，佛教對我們思維中的經驗、推理、因果關係、概念和理論的作用等等有過深刻的思索。物理宇宙的漫長歷史也曾是佛教思索的主題，從中所得出的精彩觀點非常接近今天宇宙學家們的理論。 && & *& *& * 透過與達賴喇嘛的對話，讀者有難得的機會可以學習新物理學和宇宙學，也能學到亞洲最深刻的哲學思想家在這方面的思想。本書記錄的這場對話發生在1997年10月27日至31日，為兩年一次的心智和生命研討會的第六場。在印度達蘭薩拉的會議桌旁，不同學科和不同傳統的五位科學家、一位哲學家和達賴喇嘛坐在一起，就共同感興趣的話題，也就是佛教哲學和現代物理學，展開了獨特的交流和對話。 整個對話當中，大家都真心地尊重每一個人的觀點，協同探究的美好氣氛充滿整個會場。快樂的笑聲和認真激烈的辯論交錯出現，還有五十個受過哲學或科學教育的客人特邀而來的人，旁聽所有的對話，這場對話是個開始，對於現代科學的人文和哲學的探索，還在持續當中。 && & 達賴喇嘛和科學家討論了什麼？ •當客觀性的科學走向既有客觀性也包括主觀性在內的科學時，科學知識和人類經驗之間該如何聯繫？ •新物理學如何要求我們重新認識世界？又會多大範圍地影響我們的生活？ •在新科學中，觀察者以何種方式介入和干擾了觀察對象？ •為什麼未來的知道者的「個人知識」將變得非常重要？ •如何結合靈性學科的訓練，加強觀察者的自我意識？ •如何透過探討實在的本質、知識的本質，創造一個更好的世界。 •如何深入科學和宗教的根，來找到兩者共同的目標。 &
金剛般若波羅蜜經．真實義
◎法會因由分第一：世尊以此經啓發末世眾生、棄八萬四千小法、趣向大乘、成就「金剛清淨法身」到佛彼岸。◎善現啟請分第二：如來以神力分身示現一個善知識「須菩提」、應機向如來本尊請法也。◎大乘正宗分第三：無上乘見性佛道、乃從四念處令「身、心、性、法」皆空、佛性由無相而生、如是無相、則四十八願淨業所成「華藏微妙光明相」於自性中「無相不相」。◎妙行無住分第四：如來梵行、不能依止於「外道」的表面行為、而是必需在於「自性中密行如來四十八願（見性）」的無量梵行。◎如理實見分第五：世尊因而在此段中譬喻分別、孰為虛妄之相？孰為三昧實相！◎正信希有分第六：如來於此段中、分明指示眾生、於末法世必須覓尋已在佛道見性成佛、哀愍眾生倒裝下凡、受如來遣在人間的大善知識、諮請無上佛道。如來以密語在此宣示、於入滅兩千五百年後、將遣阿難入世、宣說「第一義諦」。◎無得無說分第七：如來深知眾生迷執小法、是故特在此段、告知一切眾生、如來住世時所說一切經法、皆是暫設、是故「不可取、不可說」。而今世尊親臨人間顯真實義、名為「如來最後垂範」、不可誤以為如來昔日住世之時、已有說出見性成佛的正法眼藏。◎依法出生分第八：如來於末法世時、敕令阿難入世、再為宣示的「最後垂範」、依法在自性中修行、諦觀如來法界性、以見性故、悟無生法忍、方得出離生死◎一相無相分第九：要入如來大智慧海無量妙義者、惟從一個法門深入才能生出此大智慧、而那個法門即是第一義空的無相三昧也、能悟身、心、性、法皆空的無相三昧、則如來四十八願淨業所成的極樂世界無量萬象無不具足顯現圓滿、在具足圓滿顯現極樂世界無量萬象之中亦能不著於相、入于空身、空心、空性、空法的大自在、大圓滿、大光明、永恒的般若空慧那就名實相」。◎莊嚴淨土分第十：如來佛世尊、知四眾於末世、深著於「外道」、妄興土木、廣造塔寺、以為這種行為、就是佛所說的「莊嚴淨土」。故於此段、明確宣示「佛土清淨莊嚴」盡在「無相、無為、無所住」的「見性」中、圓明顯現「莊嚴清淨的極樂佛土」；◎無為福勝分第十一：如來佛世尊在這段經中明確告知一切人等、若以人間金銀七寶施捨救濟、雖能獲得來世福報；若有人、能止一切欲、息一切惑、離一切相、修行四念處、循如來藏起四智菩提心而見性明心、自覺覺他、所得福報殊勝、不可思議。◎尊重正教分第十二：如來佛世尊、知末法世之時、眾生迷著取相、誤以為剃除頭髪穿袈裟的人、才是傳承佛道的僧寶；不知如來另有派遣弟子入于末法、演說「金剛般若波羅蜜」見性第一義諦正法眼、教化一切大乘菩薩、出離生死。◎如法受持分第十三：如來佛世尊於此經中、以密語譬喻示教末法世一切眾生、當尊重正教明師、依如來涅槃兩千五百年後、於末法中宣示「第一義」的「最後垂範」、如法「見性」修行。◎離相寂滅分第十四：眾生若能依於末法世中 如來世尊遣在人間的大善知識、依其指導、如法見性、不久必能證六波羅蜜、永出生死。◎持經功德分第十五：如來世尊於此明示、末法世若有人能以如來真實智慧註解金剛經、並著作如來最後垂範而為人演說者、其人即是荷擔如來家業的住世三寶尊。若有眾生能深信不疑、深行見性而不退轉的人、功德亦復無量無邊；傲慢樂小法之人則不信受佛語、更不修行。◎能淨業障分第十六：世尊於此段、先說因果與除滅罪法。再說必需覓真善知識求乞無上佛道、不可起妄想 分別 執著、當面錯過因緣。若有緣得遇、當如法見性、證清淨法身、永斷絕業報、脫生死輪廻。◎究竟無我分第十七：眾生貪樂八萬四千有為小法、謂一一諸法皆佛所說、修其中任何一法、佛必度往西方作佛、生此邪見、迷而不返。世尊於此段中分別真假而破之、告知四眾、若能以「四念處」悟「身、心、性、法」皆空、以「四智菩提」循「如來本願」見性、究竟無我、離一切相、即是「如來面目」。◎一體同觀分第十八：世尊於此段中、明確的說：「如來法身、五眼一體同觀」；五眼於見性中、亦是一體同觀、千百億心一時同用、而無分秒之差。此言「五眼」而「耳、鼻、舌、身」五識、一時盡攝而同用矣！◎法界通化分第十九：見性聖人於自性中密行「三身、四智、五眼、六波羅蜜、七寶如來」等一切種智、徧滿法界、故云：法界通化。◎離色離相分第二十：世尊於此段、以妙語譬喻、教示末法眾生、欲出生死永斷輪迴、必覓已證見性的真善知識；欲覓真明師、必須去除色相的執著、勿以「具足諸相的僧侶」將他們視為必是如來傳承之人、否則難遇真明師、難學無漏法、難證菩提道。末世承傳如來正法的人、是一個平凡的農人、他不現出家相、如來世尊於此示教眾生、不可執著於色相。◎非說所說分第二十一：世尊在此明白宣示、如來住世之時三轉法輪所說無量諸經、包含金剛經、皆未曾說出成佛的方法、僅是說些方便引導之法而已。◎無法可得分第二十二：世尊於此段明示、得阿耨多羅三藐三菩提、是在「無我、無人、無眾生、無壽者」的見性實相中、證無生法忍、究竟無生忍而得佛果的；並不是從一切有為法中所能得到的。◎淨心行善分第二十三：世尊於此段明示、見性是平等法、以「無相」「無為」淨心思惟諦觀法藏比丘四十八願化現極樂世界的一切善法、即得阿耨多羅三藐三菩提。眾生若要成佛出生死、必須淨心無相的行如來四十八願一切善法。◎福智無比分第二十四：如來於此段明示、深解金剛般若波羅蜜經中如來真實深義、及四念處四句偈裡如來真實深義、為他人說者、其人所得「福慧功德」、無有任何人能與相比。◎化無所化分第二十五：如來於此段明示、如來不以神力超度眾生到極樂世界作佛；而是將思惟諦觀極樂世界無量義的見性無上法藏、教諸深信眾生、使見性明心直了成佛、永生於極樂世界中。◎法身非相分第二十六：如來於此段、以雙關語告誡眾生、不可以外表相貌來判斷一個人是真善知識或假明師；如來法身亦不是以三十二相所能窺見。是故不應以寺廟很大或法相莊嚴、或口若懸河的人、將他們認為是如來弟子、否則永遠見不到如來法身、出不了生死輪廻。◎無斷無滅分第二十七：如來世尊在此段中教諸眾生、覓師訪道、當以智慧觀察判斷、以免墮入魔淵；於見性之道、亦須「不空、不即、清淨、不離」才能入如來大智慧海證道成佛。◎不受不貪分第二十八：如來於此段明示、修菩薩道的行者、不可染著貪戀三界中受身的福報；亦不可染著貪戀如來法界性中任何事境、方可得成無生法忍。◎威儀寂靜分第二十九：如來於此段明示、釋迦牟尼佛之身、是清淨法身、不是父母和合所生「有為」之身。如來法身、威儀寂靜、能入眾生清淨憶念心中、無所從來、亦無所去。◎一合理相分第三十：如來於此段中、以大中小銀河系中的星球皆碎為微塵的數目字、來譬喻眾生的「慾、相、惑」。又以銀河星系的成住壞空來喻眾生的「生、老、病、死」。並說出「生老病死的原因在於男女性慾的愛染」。◎知見不生分第三十一：如來於此段文中、破眾生「我、人、眾生、壽者」四相的邪見、引導眾生進入見性第一義住之知見「正信、正解、正見、正知」、而悟「無生法忍」。◎應化非真分第三十二：世尊再三讚歎能見性金剛觀照的「真善知識、大法師」及一切正心深信佛語的信眾。並慰勉法師為人演說「見性第一義」勿生厭煩、以不懷希望而為說法；若遇惡知識來責難時、心無取相、如如不動、知「無生忍」則一切責難皆無礙無著。◎摩訶般若波羅蜜多心經：此經是佛說修行「見性」入於「大圓鏡智」、究竟成佛的事、非一般凡夫所知識也。◎世尊留給人類最後的預言（西元一九九五年十二月）：壞劫即將至、災難遍地起、人禍并天災、瘟㾮天下靡、為水糧能源、戰禍如浪比、造化滅人煙、地土皆危脆、貳零玖捌期、哀鴻號天地、無依缺水糧、修羅為掌理、人醜不如猿、互瞋害飢懼。如來示預知、眾生猶吾兒、道傳無量義、聞受勤思修、即能了生死。見此心狐疑、惡逆驕慢怠、邪見入魔棲、譭謗且觀望、悔時已遲遲。
請以真名呼喚我：一行禪師詩集
◆《請以真名呼喚我》是一行禪師生前唯一在英語世界出版的詩集。一行禪師大部分詩作皆以越南文寫就，此繁中版詩集直接從越文翻譯，除了英文版原本收錄的作品，也額外收錄20多首未曾英譯的詩作，共結集143首。◆繁中版封面邀請知名插畫家王春子設計、繪圖，並根據詩中意象繪製各個段落的圖像。隨書附贈5款彩色書籤。「我們能否看著對方，在對方身上認出自己？」一行禪師第一本中譯詩集「一行禪師的作品，證明是現代人的痛苦與憂愁的一方解藥。」──王鷗行，《此生，你我皆短暫燦爛》作者一行禪師的作品突破宗教界限、平易近人，將正念的修行方法運用在日常生活中。然而，他也是非常傑出的詩人與諾貝爾和平獎候選人。這本出色的詩集展現一行禪師比較不為人知的面向，包括創作詩的技巧、和平運動者的貢獻，以及作為一名年輕流亡者的經驗。透過這一百四十三首詩，一行禪師揭示了他的過去──他在南北分裂的越南度過怎樣的童年？到後來是如何踏上內在的靈性之旅？他在詩作中分享各種想法，探索人要如何聚在一起，共同創造更和平、更有覺察能力的世界。《請以真名呼喚我》別具感染力與洞察力，更富有創作深度，不僅結集了高水準的詩作，也描繪了這位知名禪師與和平呼籲者難得一見的面貌。一行禪師的教導昭然若揭：我們手中握有改變的力量，能讓一切改觀──那就是我們的心。我們觀看、認知、思考的方式，決定了我們的每一個選擇，包括每一天採取或逃避的行動、與親友或敵人的相處方式，還有身處危機中當如何反應。***｛極大甚深的柔軟心｝在漢語詩的世界，禪師作詩寫偈，本是一個豐富的寶山，妙境無窮，因而觸發了許多學佛人、修禪者的自性，開啟了心眼，每一首動人的禪詩，都指向「反聞聞自性」。讀一行禪師的詩，乃知臨濟禪師說：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩」——石火電光中，有時看到桃花開了、皓月當空。一行禪師的詩，不追求機鋒，用一種極大至深的柔軟心告訴我們：這個世界發生的種種本是一佛的心所化現。讀一行禪師的詩，山靜雲閒，鳥鳴花放，月光湧流，彷彿知道為什麼「心佛眾生，三無差別」了。──許悔之，詩人．藝術家◆本書特色‧隨書附贈5款彩色書籤：由知名繪者王春子精心繪製，透過質樸的筆觸傳達詩中的關鍵意象。‧一行禪師的詩集首度中譯：除英文版同名詩集原本收錄的詩作，額外收錄20多首未曾英譯的詩作。詩集雖是文學創作，但處處可以感受並體驗到禪師的相即概念與文字深入人心的力量。‧不只是詩集，也含括禪師的教法：這本詩集很獨特，包含禪師早年的行誼、入世的觀點、敏銳的同理心，乃至追求與倡議和平的實際行動。‧直觀、敏銳的心思，觸及人最真實的內在：修行人真摯不造作的創作，即使是微不足道的細節，也足以憾動人心，軟化最硬的心腸。‧是文學創作，也處處參得法味：禪師的創作技巧並不花稍，都是很具象的描述，但是字裡行間流露的情感與慈悲，充滿修行人特殊的感召力。‧詩作主題具時代性，與今日世界有著強烈連結：禪師創作的時代或許早已遠去，可是來到二十一世紀，人類社會的政經情勢更加複雜，煩惱也更多。例如面對階級衝突、戰爭、瘟疫、資本主義的剝削，人要如何回到內在、尋找生命核心價值，是更為急迫的課題。
總裁心.菩提道：以商道轉動福報的智慧
成功企業家告訴你所不知道的翻身秘密 不能錯過的一場震撼生命旅程 作者是一位成功的企業家，也是一位虔誠的修行者。他從小就有一個心願，就是要成為一個有菩提心的人，一個能夠利益眾生的人。為了實現這個心願，他不斷地學習和努力，不斷地探索和實踐，不斷地調整和改變，不斷地付出和貢獻。生命是一場旅程，每個人都有自己的起點和終點，也有自己的路線和風景。在這個旅程中，我們會遇到各種因緣和關係，會面臨各種工作和修行，會感受到大地的啟示和醒悟的語言。如何在這個旅程中，找到自己的心願和正道，是我們每個人都必須思考的問題。 作者以第一人稱的方式，回顧了自己的人生歷程，分享了自己的工作理念和修行方法，展望了自己的未來願景。他將自己的人生分為六部分，分別是因緣與關係、工作與修行、大地的啟示、偶然與必然、顯化的覺知、解脫的覺醒。在每一部分中，他都用深刻而簡潔的語言，闡述了自己的見解和感悟，並用豐富而生動的例子，說明了自己的實踐和成果。他的每一句話，都充滿了智慧和力量，都能夠引發我們的思考和行動。 在第一部分，作者談到了自己的命運和情感，如何在逆境中成長，如何在因緣中隨順，如何在關係中給予。他告訴我們，天命不是聽天由命，而是要有自己的主見和決斷，要有自己的藍圖和目標。他告訴我們，風雨人間，貴人不一定是有錢有勢的人，而是能夠幫助我們成長的人，能夠給我們啟發的人，能夠與我們同行的人。他告訴我們，損傷無礙，成長不是一帆風順的，而是要經歷各種挫折和磨練，要學會從失敗中吸取教訓，要學會從傷痛中堅強。他告訴我們，教育的種子，不是只有學校和老師，而是每一個人和每一件事，都能夠給我們帶來知識和智慧，都能夠給我們帶來啟發和鼓勵，都能夠給我們帶來機會和挑戰。他告訴我們，生命的藍圖，不是一成不變的，而是要隨著時代和環境的變化，不斷地調整和更新，要隨著自己的興趣和能力，不斷地發現和創造，要隨著自己的心願和正道，不斷地追求和實現。 在第二部分，作者談到了自己的工作和修行，如何在商場中信守信用，如何在人道中堅持誠信，如何在業道中展現敬業，如何在行道中深入專業。他告訴我們，信是不曾斷絕的力量，是商業的基礎，是人際的紐帶，是修行的根本。他告訴我們，誠是不可或缺的品質，是人道的原則，是金錢的本質，是事業的關鍵。他告訴我們，敬是不可忽視的態度，是業道的精神，是因果的法則，是成果的保證。他告訴我們，信是不可放棄的追求，是行道的境界，是專業的標準，是贏家的特質。 在第三部分，作者談到了自己的大地的啟示，如何在自然中感受天地的德，如何在生活中體現生命的能，如何在心靈中流轉心之流，如何在夢想中創造夢之美。他告訴我們，大地是我們的母親，是我們的老師，是我們的朋友，是我們的同伴。他告訴我們，大地給我們提供了豐富的資源，也給我們提供了無盡的啟示。他告訴我們，大地教我們要接軌天地，要順應自然，要流動能量，要合一意識。他告訴我們，大地教我們要養生食物，要活得好就要動，勿與天地拔河，要從賺錢做到服務社會。 在第四部分，作者談到了自己的偶然與必然，如何在神秘中聽見與自己神性的對話，如何在輪迴中明白輪迴。他告訴我們，人生中有許多偶然的事件，但也有許多必然的規律。他告訴我們，偶然的事件，可能是自己神性的安排，或是自己的選擇，也可能是因緣的結果。他告訴我們，必然的規律，是宇宙的法則，是生命的道理，是修行的目標。他告訴我們，偶然與必然，不是對立的，而是相互的，是互為因果的，他告訴我們，偶然與必然，不是對立的，而是相互的，是互為因果的，是互為機緣的。他告訴我們，要學會聽見玄外之音，要學會明白輪迴，要學會超越偶然，要學會順應必然。 在第五部分，作者談到了自己的顯化的覺知，如何在天地中感受天之德，如何在生命中發揮生之能，如何在心靈中流轉心之流，如何在夢想中創造夢之美。他告訴我們，天地是我們的父母，是我們的導師，是我們的同源。他告訴我們，天地給我們提供了無限的可能，也給我們提供了無限的覺知。他告訴我們，天地教我們要感受天之德，要順應天意，要合乎天理，要遵循天道。他告訴我們，天地教我們要發揮生之能，要活出自我，要展現才華，要實現夢想。他告訴我們，天地教我們要流轉心之流，要清淨心境，要開闊心胸，要喜樂心情。他告訴我們，天地教我們要創造夢之美，要追求理想，要實現願望，要貢獻社會。 在第六部分，作者談到了自己的解脫覺醒，如何在識中見識之光，如何在咒中用咒之效。他告訴我們，識是我們的本質，是我們的本源，是我們的本心，是我們的本覺。他告訴我們，識是無始無終的，是無量無邊的，是無色無相的，是無我無他的。他告訴我們，識是一切的根本，是一切的原因，是一切的法門。他告訴我們，要學會見識之光，要學會覺識之性，要學會淨識之塵，要學會用識之力。他告訴我們，咒是一種工具，是一種方法，是一種善巧，是一種藝術。他告訴我們，咒是能夠影響識的，是能夠改變緣的，是能夠轉化業的，是能夠解脫苦的。 這本書不僅是作者的故事，也教導我們如何看待命運、如何處理情感、如何經營事業、如何培養人才、如何認識自然、如何對待社會、如何開發潛能、如何超越業障、如何覺知真相、如何解脫煩惱。不僅給我們提供了信念和價值，更給我們提供了方向和目標。本書不僅適合企業家和修行者，也適合所有追求幸福和成長的人閱讀。 作者融合了創業、商業、經營與佛法覺知的智慧。結合了他自己的豐富經驗和知識，涵蓋了商道秘訣、健康醫學以及菩提道的修心智慧，從獨特的角度揭示了人生的深層意義。運用佛教智慧，為讀者提供了一條實踐心靈成長之道。他巧妙融合了成功的商佛智慧，呼應了佛經中的「菩提心」——一種追求覺醒與真誠的心志。 本書不僅是一部商業經營指南，更是一本引領讀者走向內心世界，探索內在與外在共同成長的心靈智慧。這包括了他對命運的理解，對家人情感的感激，對佛法的領悟與體會，讓他每每遭受險惡的商場處境時，仍然可以秉持著正信與正念，淨化一切負能量，堅定的走過風風雨雨。而身為生技醫藥背景的孫崇發總裁，更尊敬大自然，他關注於人類與大地、自然界的深層關係，以及致力於對社會的利生志業。 孫崇發總裁的文字清晰而深刻，他的觀點獨特而有洞察力。他將自己的人生體悟融入其中，引導讀者走向心靈的深處，啟發他們開啟內心的智慧之光。 這是一部兼具商業智慧與佛法覺知的珍貴作品。本書不僅適合正在商場打拼的你，更能幫助普羅大眾找到心靈的寧靜與平衡。它將成為人生道路上的良師益友，引領讀者走向內心的深處，發現屬於自己的菩提之光。 &
唯識真義（上冊）（隨書附贈「打開心光《練習步驟》」卡片乙張）
這是一段回溯生命起源的量子催眠記錄。想探知生命真相的你，將會知道：「你是誰？你是什麼？你來自哪裡？」&這也是一本，從佛學唯識及老子有無相生為出發點，帶你抽絲剝繭，回到本源的書。&&你是誰？你來自哪裡？&你來自宇宙之外，你並非只是你現在所處的這具物質肉體載具而已。&你曾經是在宇宙間自由飛翔的光球，也曾經投胎體驗成為一名光體外星人，也曾經駕駛宇宙飛船在星系之間遨遊，只是你忘記了。&你是更廣大的存在，暫時進入這個物質宇宙，進行一段探索宇宙各種物質體驗的旅程。地球人類生活只是你的宇宙旅程的其中一站，並非你的終點，也不是你生命歷程的全部。&你包含一切，全知全能，擁有無限創造力，你是無形無相的意識，你是可以擴及整個宇宙的光，你是可以全部一次感知所有在這個宇宙投胎轉世經歷的靈魂。&為了幫助你喚醒這些超越宇宙時空的生命記憶，書中個案透過量子催眠（QHHT），以超越宇宙的視角，描述一段被所有人類深埋在靈魂深處的遺忘記憶，解答：&你是誰？你來自哪裡？出生前，你存在嗎？死亡後，你會去哪裡？宇宙還沒誕生之前，地球還沒誕生之前，你存在嗎？宇宙是誰創造的？你曾經有過外星生命的體驗嗎？&★隨書附贈「打開心光《練習步驟》」卡片乙張→放輕鬆；→坐下；→閉眼；→打開心中的心光（像是打開一盞心中的白光燈泡或小太陽）；→心光開始發亮；→……；→白光開始清理你的能量場，讓你的能量場恢復乾淨與完整；→……。&詳細練習步驟，請見附贈卡片
怎麼過好這生活
生命這麼重要的產品，怎麼可以不教不學，不聞不問，讓它野蠻生長？&科技日新月異，生活方便舒適，世界豐富多彩。物質帶來的種種誘惑，時刻都在刺激我們的欲望，讓人想要擁有更多、更新、更好的享樂。我們是否想過，為了擁有這一切，付出了多少代價？&我們只是勞作，沒有閒暇；得到許多享樂，卻不幸福；擁有許多方便，卻不自由。我們只是在使用生命，卻不懂得享受生命！&我們的生命都被用來做交換。追求權力，就會被權力束縛；追求事業，就會被事業障礙；追求財富，就會被財富捆綁……&一旦我們放下這些，既承擔起在世間應盡的責任，又不使心執著其間，就能體會到放下的自在，走也方便，睡也安然。&
突破修道上的唯物
直指修道上易犯的錯誤和迷思！曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道來加強我慢，這是修道上的唯物。&我們對修道的觀念是正確的嗎，抑或我們是用修道在加強我慢？我們有誠實面對修道上的問題嗎，抑或我們總是穿著自欺的糖衣在修行？我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。&☆ 2011年出版至今，長銷不墜！本書在Amazon擁有4.7顆星，近千次的評分，讀者五星評論:「這本書就像沙漠中的綠洲，令人耳目一新的教學方式，再次肯定了真正的精神導師的智慧力量。」中文版初版至今已有累印十一刷的佳績，可見讀者對這本書的喜愛程度。☆作者邱陽‧創巴仁波切講法風格直接、創新、幽默&邱陽‧創巴仁波切是將藏傳佛教弘揚到歐美國家的開創者，也是建立香巴拉訓練課程的始祖，在中西方的佛教推廣上擁有重要地位，是一位備受崇敬的禪修大師。創巴仁波切在書中用貼近日常的比喻來闡述真實之道，沒有高高在上的教條口吻，從字裡行間可以感受到仁波切的真誠、敞開之心。就像一位與我們同行的善友，分享他在修道上的覺悟點滴和洞見的智慧。☆本書為所有修道者指引一條辨識唯物陷阱的明路藏傳佛教用「唯物三王」的隱喻來形容「我」的運作。真理之道是深奧的，並非天真地投入即可有所成。如果誤入歧途，就有可能發生曲解和以自我為中心來詮釋靈修的情形；我們自以為是在發展道心，其實是在用修道法門加強我慢。這種曲解，可稱之為修道上的唯物主義。創巴仁波切從小接受藏傳佛教噶舉派和寧瑪派的教義薰陶，即使本身擁有豐厚的佛學基礎，他也曾面臨修道上唯物主義的危險。他的上師訓練他去認識自我的陷阱，避免表面上看來有益、但其實是世俗物質追求的誘惑。書中所提供的教義、指示和引導，可以幫助修行者脫離唯物三王的統治，從根本上達到無我的境界，成就解脫之道。我們有很多期望，尤其是當我們求道而陷入修道上的唯物時，我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種對靈修的膚淺、自私的看法，必須徹底改正。最後，我們一放棄所有成覺的希望，在那一刻，道即開始敞開。這就好像等人一樣，在你正要放棄希望，已經有了他來等於是做夢的想法，而認為他根本不會來的時候，他卻出現了。修道也是如此。修道是耗盡一切期望，耐心是必須的。你不必過分強迫自己入道；等一等，停一下，不可太急於想要瞭解「實相」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不落「善」「惡」二邊的心態來修道的話，那就無須野心。──邱陽．創巴仁波切
與佛對話：白話金剛經
《金剛經》是著名佛學經典，任何想要開悟得道的修行人都必須修持此經。只有像金剛這樣堅固不摧的利刃才能摧毀眾生的煩惱與執著，喚醒內在本性，從混沌的睡夢中醒悟過來。 & 沈嶸師父去蕪存菁、深入淺出的詮釋，從意識上破除一切執著，解開煩惱的枷鎖，讓你明瞭世間的智慧與真理，重新回到自由的狀態。 & 當末法時代來臨，世界各地將出現瘟疫、天災、飢荒、戰爭等災害，且佛法經典逐漸消亡，直到最後再也沒有人信受奉行。 現在的人為了生活忙得不可開交，哪有時間去修行，更不用說能看懂佛經背後更高深的智慧，但是不修行的結果就會造成每個人活在自我的意識中，內心有諸多怨恨和不滿，被虛妄不實的假相所困，在煩惱和痛苦的迷障中越陷越深。 & 但其實人生的痛苦都是自己創造出來的，而《金剛經》這部佛經就在於幫助每個人變得清淨，智慧更加提升，任何人若能按照《金剛經》所傳授的智慧去精進自己的修行，就能幫助自己走出知見的迷障，看清事情的真相，不被妄念所困，要知道煩惱並不存在，它只因你的執念而存在，當你不再執著時，反而就能擁有世間一切的財富。 & 萬物皆有佛性，何況是人呢？佛法能改變一個人的意識，透過意識上的改變能讓一個人離明心見性更近一步，喚起心中的佛性，因為佛性是每個人最終的意識狀態，它就是你內在的本性，無論何時始終都在，「眾生即是佛」，差別只在覺悟與否，只要你覺悟了，當下你就與佛無異。 &
為什麼要禪修？大乘禪波羅蜜修行指引
禪修，是煩惱和智慧的距離； 波羅蜜，是佛和你的距離。 & 「禪修」必須是動詞，若只是名詞，便是口頭禪。「六波羅蜜」必須是動詞，才能超度一切煩惱——布施培福、持戒清淨、安忍堅持、精進成長、禪定自在、般若智慧。 & 「禪波羅蜜」是菩薩的充電方式，給你菩薩道上的積極行動力！ & 繼程法師為我們設計了完整的禪修計畫，以禪波羅蜜為交通方式，掌握依般若而行的禪修路線，避開各種危險路障，搭載有緣者同車而行。 & 禪修的修心，不只是修一時安心，而是體悟佛心，禪波羅蜜直接將六度合一，用禪修幫助我們培養煩惱免疫力。只要了解完整的禪修觀念，清楚修行的終極目標，循序漸進調身和調心，知行合一，便能將佛法轉為生命智慧，讓人現世平安，甚至願為眾生超越生死。 & 「禪修得到的受用，因人而異。有的人在短時間內得到了好處，雖然所學很淺，卻感到滿足；有的人長期用功，是停留在對生活的好處與受用；還有人理解了佛教禪法的核心觀念，而將此設為終極目標。這些不同的情況，取決於個人的選擇。 & 我們指導的是佛教禪法，所以要將其核心思想與終極目標，做一完整介紹，如此方能提供大家一個選擇的空間，讓認同的人能依此終極目標來禪修。如果在了解後，仍然選擇把禪修目標設定在對當下的受用，只想將禪法應用在生活中即可，雖然從佛法來看，這個選擇沒有很圓滿，但對個人來說仍是好的。」 ——釋繼程 & 【卷一】禪修的終極目標 【卷二】禪定波羅蜜的調身要領 【卷三】禪定波羅蜜的調心要領 【卷四】大乘菩薩的禪波羅蜜 【卷五】以般若波羅蜜引導禪修 【卷六】布施、持戒、安忍、精進波羅蜜 【卷七】禪修貫通六度 &
聖者的故事(大字版)
大修行者們真實深刻的生命故事 當善根成熟之時——有緣的，必定相會！ & 聖嚴法師將散見於經律中所記載的聖徒事蹟，蒐集編寫成一則則生動的故事。運用淺顯通俗的文字，將二千多年前的歷史人物描寫得生動真切，歷歷在目。 & 這些曾經活躍於佛陀時代的聖徒故事，偉大而可敬。大修行者們的人生跌宕起伏，無論貧賤富貴，終得佛陀的度化，展現了佛法平等普化的智慧。他們的行誼，亦為後世學佛人的典範，使我們獲得啟發，開啟智慧解脫的大門。 & ☆有緣的必定相會 賴吒和羅& & 愚路尊者& & 薄福善來& & & & 鴦掘摩羅 室利笈多& & 貧生童子& & 佛母摩耶夫人& & 聖妃耶輸陀羅 佛的姨母& & 蓮華色尼& & 迦葉之妻& & & & 法與姑娘 附錄一：摩訶迦葉& & & && 附錄二：六群比丘 &
真正的家：365天每日智慧(2024年版)
◆一步一滋養，一步一療癒，愛自己乃是愛其他一切的根本。回歸內心真正的家，「當下」即是回家的坦途。◆西方最具影響力的佛教導師一行禪師的入世智慧，認識正念如何改變我們的生活和更廣闊的世界，探尋內心的平靜與地球和平之間的連結。西方最具影響力的佛教導師 一行禪師的入世智慧佛的住址是「此地此刻」學佛不苦，因為佛陀把禪修傳給了世人，教人從苦中滋養慈悲，從生活中修持佛性。一行禪師提醒我們：正念修行不是逃避，也不是遁世，而是活潑潑地進入生命，是一種不受時間限制的入世修行，每個人都做得到。這正是本書的核心思想之一：活在當下，不要讓自己迷失在過去或將來的迷思中。活好每一個當下，便是為更好的將來打基礎，為已逝的過去尋求解脫，也能引導我們回歸內心真正的家，「當下」即是回家的坦途。佛就是呼吸，佛就是行走本書是一行禪師針對禪修所給予的開示，對正念靜坐、呼吸與行走等修持多所提點，傳授人人可立刻做到的方法與心訣，引導我們把禪修之心落實到日常生活，因為，生活就是修行最好的道場，即使只是品嘗一瓣橘子，也能盡得天地的精華，端看你是否能以修持之心體會萬物的存有。書中各文篇幅雖短小，但其背後隱藏著深厚的佛理論據，足以解釋世間萬物起落，苦樂興衰。宗教的真知灼見不一定複雜難解，也無須千言萬語才能說明，往往越是簡單的話語，越是雋永義深，耐人尋味。一行禪師以溫柔的力量，將真如實相抽絲剝繭，示現在我們眼前，也將佛教及人生的精要盡現書中，每一則都值得細細品味，反覆思量。依循禪師的指引，加上一點點的修行，就能創造自身的正念能量，有如在心中點亮一盞明燈，一生受用。◆ 365則實用而有力的心靈法語，讓正念修行活潑潑地進入生命，為日常提供雋永的靈感。
佛教禪定學寶典：六門教授習定論釋義
本書嘗試克服《六門教授習定論》原文的古奧深澀，用現代佛教徒能夠輕鬆閱讀的方式，對於論中的主要觀念進行詳盡的剖析。透過本論的閱讀，讀者可以釐清在學習禪定時的諸多疑惑，也能夠在佛學上解釋為什麼佛教的各個宗派的修行法，他們各自所重的地方何在，而且為什麼都是可行而有效的。
天鼓颺塵：傳塵大和尚攝影/開示精選集
◎如果人生，是倒時間逆轉，那會是什麼樣的人生呢？ 生命逆行的智慧之旅 你以為耗盡力氣終於達到巔峰， 才發現那裡只是人家的起點！ 在2023年華嚴海會的十場開示中， 和尚揭示了：《華嚴經》就是百萬菩薩登玄門的起點。 傳塵大和尚，以其卓越的智慧和慈悲心，跨越千山萬里，將過往十年的旅程行跡昇華為一幅幅雋永的攝影作品。「天鼓颺塵」不僅是精心挑選的攝影作品，更是為其未來的弘法之旅注入了新的動力。 在 2023 年的華嚴海會上，傳塵大和尚以深邃的開示掲示了華嚴經的智慧，書中不只記錄了大和尚在華嚴經學習和實踐過程中的見解感悟，也彰顯了一位現代修行者如何將古老智慧融入當代社會，以行動證悟法界互融的華嚴精神。 《華嚴經》中說：「於諸病苦，為作良醫，於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。諸菩薩如是等饒益一切眾生。」大和尚不僅是我們的引路人，更是在困頓與光明間，點亮我們心燈的大師。每一幅攝影作品，每一次的開示，都是對這句偈語的詮釋，引導我們認識到，真正的富貴在於內在心靈滿足與和諧。 大和尚首倡以「日誦一卷經，季成一部經，25年積累百部華嚴」為願行目標，推廣百萬人終生受持讀誦《華嚴經》。這份用功的時間堆壘不僅帶著華嚴經的誦持記憶，更承接著開悟的般若種子，直到與佛相遇！
大師的智慧：亂世醒鐘．聖嚴法師(修訂二版)
人間淨土的踐行者：「提升人的品質，建設人間淨土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。」 喧囂人世的一口警鐘，碌碌人生中的智慧禪醒。 發人深省禪之法語，如醒醐灌頂，甘露滋心。 「大雨天，你說雨總會停的；大風天，你說風總是會轉向的；天黑了，你說明天依然會天亮的！這就是心中有希望，有希望就有平安，就有未來。」──聖嚴法師 聖嚴法師，是穩定台灣人心的力量，更是亂世裡的暮鼓晨鐘！ 人世充滿誘惑與煩惱，在這一片苦海中，塵世間的人們如何方得解脫？ 讓大師為你指點迷津，幾十年歲月的沉澱，數十載風霜的洗禮，大師思想綻放出的智慧也許並不像三伏天正午的太陽熾熱，散發出炫目的光芒，但卻如那一輪美麗園潤的仲秋明月，用最柔和的淡淡月光撫去你心上的粒粒塵埃。 讓大師為你檢視自我，本書如同一面清澈的鏡子，整個世界與你我都映在上頭，讓你閱讀故事的同時亦能照出你對於自我疑惑的癥結點，不論是睿智或是癡迷，剎時間，猶如醍醐灌頂。 我們需要一本好書，從字裡行間內得到人生最清澈的心靈智慧，讓大師與你共乘一葉扁舟，在浮沉的苦海中得到心靈的昇華。 &
醒心：止觀瑜伽法門(二版)
本書分為三段，第一部分為主題，是前譯寧瑪的巨擘「文殊怙主 米滂仁波切」寫在《釋尊廣傳．白蓮花》裡的修法，講述透過釋尊身相而修習止觀的瑜伽法門，第二部分，是具體觀想、祈禱釋尊的方法──〈釋尊儀軌．加持寶庫〉；至於第三部分，則是流通甚廣的兩則〈釋尊讚〉。
不怕苦的惠能傳奇(下)
大人小孩都愛看的學佛漫畫書， 這是大人陪伴小孩快速理解佛法的好幫手。 這部漫畫的內容是適合大人小孩閱讀，由其是讓大人快速讀懂佛法，幫助小孩理解佛法的好幫手，它是針對大人小孩一起陪讀的設計。畫風採較古典的漫畫方式，適合大人小孩一起讀的學佛漫畫書。以漫畫圖像的呈現方式，這讓佛法變得更容易理解，也能夠讓更多小孩容易接觸佛法。因此這漫畫適合吸引剛剛接觸禪宗的大人小孩，作者將六祖惠能的故事情節，結合圖像式解說編撰繪製而成。從這部漫畫的圖像流暢度和互動性來看，讀者可經由文字思考與圖畫理解，瞭解更多六祖惠能禪師的歷史，以及中國佛法的知識內容。此外，漫畫內容及訊息量相當豐富密集，能讓忙碌的現代人陪伴小孩，更有效率地快速吸收學佛知識，及將佛法訊息更容易分享傳遞。 作者以貼近兒童的語言，讓大人小孩輕鬆讀懂佛法： 惠能是一個很厲害的佛教老師，他創造了一種新的佛教方法，叫做禪宗南宗，很多人都受到他的影響。他的一生很不容易，但他也很聰明和勇敢。 惠能從小就很窮，他的爸爸死得早，他和媽媽靠賣柴火過日子。他沒有讀過書，不會寫字，但他有一顆想學佛的心。有一天，他聽到一個人念一本叫《金剛經》的書，他覺得很有意思，就問那個人哪裡可以學到這本書。那個人告訴他，有一個叫弘忍的老師在黃梅山教這本書，惠能就決定去找他。 惠能把自己的錢都給了媽媽，然後走了很遠很遠，才到了黃梅山。他見到了弘忍老師，跪下來說，我想學佛，請你教我。弘忍老師看了看惠能，說，你是南方人，又是野人，怎麼能學佛？惠能說，人雖然有南北，但佛性沒有南北，我和你雖然不一樣，但我們的佛性都一樣。弘忍老師聽了，覺得惠能很有天分，但沒有表現出來，就讓他去碓坊舂米，做一些辛苦的工作。 惠能不在乎，一邊舂米，一邊修行。後來，弘忍老師想要傳授他的佛法給別人，就讓所有的學生寫一首詩，說出他們對佛法的理解。惠能聽到最厲害的學生神秀寫的詩，說要像擦鏡子一樣，時時清淨自己的心，不要讓塵埃沾上。惠能覺得這首詩不對，就寫了一首詩，說本來沒有樹，也沒有鏡子，也沒有任何東西，所以也沒有塵埃，不用擦。弘忍老師看了惠能的詩，知道他已經開悟了，就悄悄地把他的衣服和碗給了他，並告訴他趕快離開，不要讓別人知道。 惠能拿了衣服和碗，就往南方跑。但是有些學生不服氣，覺得惠能不配得到佛法，就追殺他。惠能一路逃亡，遇到了很多危險和困難，幸好有一些好心人幫助他，才沒有被殺。他來到了寶林寺，想要住下來，但是又遇到了一些壞人，想要奪走他的衣服和碗，他只好再次離開，躲到了一群獵人裡面，不敢露出身份，就這樣過了十五年。 後來，惠能覺得時機已經成熟，就到了法性寺，開始教導別人禪宗的佛法，讓很多人得到了開導和救度，成為了一個很偉大的佛教老師。 &
不怕苦的惠能傳奇(上)
大人小孩都愛看的學佛漫畫書， 這是大人陪伴小孩快速理解佛法的好幫手。 這部漫畫的內容是適合大人小孩閱讀，由其是讓大人快速讀懂佛法，幫助小孩理解佛法的好幫手，它是針對大人小孩一起陪讀的設計。畫風採較古典的漫畫方式，適合大人小孩一起讀的學佛漫畫書。以漫畫圖像的呈現方式，這讓佛法變得更容易理解，也能夠讓更多小孩容易接觸佛法。因此這漫畫適合吸引剛剛接觸禪宗的大人小孩，作者將六祖惠能的故事情節，結合圖像式解說編撰繪製而成。從這部漫畫的圖像流暢度和互動性來看，讀者可經由文字思考與圖畫理解，瞭解更多六祖惠能禪師的歷史，以及中國佛法的知識內容。此外，漫畫內容及訊息量相當豐富密集，能讓忙碌的現代人陪伴小孩，更有效率地快速吸收學佛知識，及將佛法訊息更容易分享傳遞。 作者以貼近兒童的語言，讓大人小孩輕鬆讀懂佛法： 惠能是一個很厲害的佛教老師，他創造了一種新的佛教方法，叫做禪宗南宗，很多人都受到他的影響。他的一生很不容易，但他也很聰明和勇敢。 惠能從小就很窮，他的爸爸死得早，他和媽媽靠賣柴火過日子。他沒有讀過書，不會寫字，但他有一顆想學佛的心。有一天，他聽到一個人念一本叫《金剛經》的書，他覺得很有意思，就問那個人哪裡可以學到這本書。那個人告訴他，有一個叫弘忍的老師在黃梅山教這本書，惠能就決定去找他。 惠能把自己的錢都給了媽媽，然後走了很遠很遠，才到了黃梅山。他見到了弘忍老師，跪下來說，我想學佛，請你教我。弘忍老師看了看惠能，說，你是南方人，又是野人，怎麼能學佛？惠能說，人雖然有南北，但佛性沒有南北，我和你雖然不一樣，但我們的佛性都一樣。弘忍老師聽了，覺得惠能很有天分，但沒有表現出來，就讓他去碓坊舂米，做一些辛苦的工作。 惠能不在乎，一邊舂米，一邊修行。後來，弘忍老師想要傳授他的佛法給別人，就讓所有的學生寫一首詩，說出他們對佛法的理解。惠能聽到最厲害的學生神秀寫的詩，說要像擦鏡子一樣，時時清淨自己的心，不要讓塵埃沾上。惠能覺得這首詩不對，就寫了一首詩，說本來沒有樹，也沒有鏡子，也沒有任何東西，所以也沒有塵埃，不用擦。弘忍老師看了惠能的詩，知道他已經開悟了，就悄悄地把他的衣服和碗給了他，並告訴他趕快離開，不要讓別人知道。 惠能拿了衣服和碗，就往南方跑。但是有些學生不服氣，覺得惠能不配得到佛法，就追殺他。惠能一路逃亡，遇到了很多危險和困難，幸好有一些好心人幫助他，才沒有被殺。他來到了寶林寺，想要住下來，但是又遇到了一些壞人，想要奪走他的衣服和碗，他只好再次離開，躲到了一群獵人裡面，不敢露出身份，就這樣過了十五年。 後來，惠能覺得時機已經成熟，就到了法性寺，開始教導別人禪宗的佛法，讓很多人得到了開導和救度，成為了一個很偉大的佛教老師。 &
量論與識論(精裝)：佛教哲學研究回顧
本書包含兩個單元，即「佛教量論：西方研究回顧」和「佛教識論：華文研究回顧」。單元一是針對西方學界關於量論或佛教因明的研究回顧；單元二則是針對華文學界關於大乘佛教唯識進行的研究回顧。
不退轉法輪經講義 第三輯
世尊弘法有五時三教之別，分為藏、通、別、圓四教之理，本經是大乘般若期前的通教經典，所說之大乘般若正理與所證解脫果，通於二乘解脫道，佛法智慧則通大乘般若，皆屬大乘般若與解脫甚深之理，故其所證解脫果位通於二乘法教；而其中所說第八識無分別法之正理，即是世尊降生人間的唯一大事因緣。如是第八識能仁而且寂靜，恆順眾生於生死之中從無乖違，識體中所藏之本來無漏性的有為法以及真如涅槃境界，皆能助益學人最後成就佛道；此謂釋迦意為能仁，牟尼意為寂靜，此第八識即名釋迦牟尼，釋迦牟尼即是能仁寂靜的第八識真如；若有人聽聞如是第八識常住、如來不滅之正理，信受奉行之人皆有大乘實證之因緣，永得不退於成佛之道，是故聽聞釋迦牟尼名號而解其義者，皆得不退轉於無上正等正覺，未來世中必有實證之因緣。
明公啟示錄：解密禪宗心法─《六祖壇經》般若品之六
明公啟示錄：解密禪宗心法——《六祖壇經》般若品之六 於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 所謂「但於自心常起正見」，因為起了正見，煩惱塵勞常不能染，才不會被內五欲以及外六塵所沾染、執著，這才是見性。明心見性就是從內心常起正見開始起修。 由正見就會自然生起八正道，正見是八正道之首。先有了正見，之後才能有八正道。由格物、格苦，佛法一整套的體系才建立了起來，這一整套的佛法體系是建立在一整套正知正見的基礎上。 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
心經新解：轉化心念、超越快樂與痛苦
人世間，波詭雲譎，各種念頭紛呈， 若能試著以自己喜歡的方式，活好每一個日出日落， 尋常以待，尋常領受，會發現心安即是歸處。 如果你迷茫困惑，如果你內耗焦慮， 不妨跟著作者的重新演繹，以現代人的思維角度出發， 從《心經》的字裡行間中獲得無堅不催與溫暖包容的力量，讓你放下浮躁，找回初心。 作者在誦念《心經》經文迴向給往生的母親時，也超渡了自己。摯親的過世，很痛！這樣的痛，在她聲聲唸誦《心經》的過程中，漸漸看清生命的實相，體驗到宗教力量的偉大，也撫平她內心的傷痛。 《心經》是《般若波羅蜜多心經》（或《摩訶般若波羅蜜多心經》）的簡稱。是所有佛經中翻譯次數最多，譯文最豐富且最常被念誦的經文。然而，誦念者雖多，但是能真正了解經文的人卻很有限。 在《心經新解》中，作者重新詮釋佛法中最人盡皆知，也被視為高深究竟的經典：《般若波羅密多心經》，在分享她從《心經》體悟到的人生智慧外，作者博採眾議，不偏於某一家為讀者解說經文，希望能夠幫助讀者有效的吸收《心經》的關鍵要點；更透過現代心理學的角度，來詮釋《心經》中的經文，啟發更多的思考與討論，可以說是讓《心經》更貼近人生的實用智慧。 願你也能藉由《心經》──順應自我、真實前行，練習成為那個懂得平衡、找到安適力量的自己！ ※本書採用唐朝三藏法師玄奘的漢譯本，這個譯本可說是流傳最廣、一般人最耳熟能詳的版本。 ※本書為改版書，原書名為《超解心經》。 &
大成就者之歌套書(二冊)：《大成就者之歌：法源篇──祖古．烏金仁波切靈修回憶錄》＋《大成就者之歌：傳承篇──祖古．烏金仁波切靈修回憶錄》
本套書組合：《大成就者之歌：法源篇──祖古．烏金仁波切靈修回憶錄》＋《大成就者之歌：傳承篇──祖古．烏金仁波切靈修回憶錄》共二冊 一個大伏藏師的玄奇世界！ 16世大寶法王為何堅持祖古‧烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂？ 頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子？ 做為新伏藏大師秋吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞， 是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典 故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶回她的喇嘛兒子。這個老婦人不是別人，而是大伏藏師秋吉林巴的女兒，她要去找回她那素負盛名的兒子，回家來整理編纂她父親所發掘出來的珍貴教法「新伏藏」。祖古‧烏金仁波切出身自這樣的伏藏世家，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩出來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙扎與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你困惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的――如果你也踏上求取自性的解脫之路。 祖古･烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏家族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經歷的許多不平凡的遭遇。 《大成就者之歌》不只是祖古･烏金仁波切的格人靈修回憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。 本書由祖古･烏金仁波切的西方弟子艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。 在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述了八世紀以來，包括松贊．干布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做了完整的敘述與整理。 在下冊【傳承篇】中，祖古‧烏金仁波切回憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩‧欽哲仁波切、雪謙‧康楚仁波切、頂果‧欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古‧烏金的眼睛，不但展現了這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。 名人推薦 索甲仁波切（《西藏生死書》作者）： 「慈悲、智慧、虔誠心，以及心的甚深自性──所有這些你都將在本書中讀到。這些故事與回憶意味著靈性上的了證真的有可能發生。這本書不純粹只是一部發生於過往印度與西藏之現象的古代歷史。感謝像祖古．烏金仁波切這樣的上師，佛陀的智慧與靈性覺醒的活生生傳統，才能於此時此刻仍持續不斷，讓各地的人們都隨手可得。」 丹尼爾．高曼（《EQ》作者）： 「祖古．烏金仁波切是廿世紀藏傳佛教最偉大的上師之一。他的回憶錄《大成就者之歌》邀請我們和他一同回顧以他為中心點，而富含無比靈性的生平故事。經由他的雙眼，我們遇見了奇特的冥想高手。而透過他覺性之鏡頭，我們得以用一個清新、眼界大開的觀點來看待世界。這是一部內容廣泛的敘述，與讀者們分享著一個神蹟、奧秘與深刻洞悉力蔚然成風的世界──一個透過祖古．烏金開放、清晰的心靈所反映出的世界。」
證悟瑰寶：佛陀與成就大師們的智慧教言
佛教成就者千年智慧的語錄集結依循三善法的修行法門，證悟生命的實相，為人生帶來不凡的意義！&本書彙編了佛教各派的願文、道歌與教言，每一篇都是大成就者獲得證悟後的精妙見地；用最簡潔的字句，闡述佛法深廣的哲理。書中精心依照三善法架構編排所有收錄的教言，從產生菩提心到以利益他人為使命，如果你想尋找真知灼見或生命的意義，這裡有從泱泱證悟滄海汲取出來的甘露滴，能夠使我們獲得安樂、自由和證悟。&化繁為簡而契入修行精髓所有教法之中，最究竟的便是空性，而其精藏乃是大悲心。此空性大悲藏有如靈丹妙藥，是能治癒世上各種疾病的特效藥。了悟實相自性乃空性真諦，也如這般的靈丹妙藥一樣，能對治所有的煩惱。&─—阿底峽尊者
人間世
現代人心中亟待的光明指引 & 人世間，總有許許多多的無常， 世間人，總在跌跌撞撞中成長。 聖嚴法師以深刻的觀察，平易的智慧文字， 為世間男女釋疑解惑，引你走向圓滿的人間世。 & 當前的世界多元而分歧，社會步調急促且善變，令許多人生活備感壓力，甚至無所適從。聖嚴法師自生活中汲取真實的題材與最受大眾關心的話題，從個人生活如何紓解壓力、珍惜照顧自己、善用失業空檔，到人我關係中的走出感情挫折、建立和諧家庭、經營幸福婚姻、如何邁向成功等，提供了寶貴的建議。 & 此外亦談到大環境的改善、佛教對占卜看法、如何看待預言、後現代佛教觀等議題，書中可以看到法師對於生命全體的關懷之心，滿溢字裡行間。期待人人皆能從中得到啟發，獲得真正的安心喜悅。 & 「人生的價值，應建立在社會生命及歷史生命上，對自己的過去、現在、未來，都能做好本分中事，便能對自己的生命有所交代。 你可以許這樣的好願：希望我此生中，不說謊、不造假、不投機取巧、不損人利己；我願盡分盡責隨分隨力，使自己健康平安快樂，使他人健康平安快樂。」──聖嚴法師 & &
漢傳佛教經典一本通：30本必讀經典入門
30本佛門祖師的必讀代表作 像大師一樣思考人生，打通學佛思路！ & 佛教經典深如海，茫茫書海該從哪一本讀起？ & 天台宗，宜讀智顗大師《小止觀》， 三論宗，宜讀吉藏大師《三論玄義》， 法相宗，宜讀玄奘大師《八識規矩頌》， 華嚴宗，宜讀法藏大師《華嚴金師子章》， 禪宗，宜讀惠能大師《六祖壇經》， 淨土宗，宜讀善導大師《觀無量壽佛經疏》……。 & 讀書破萬卷，不如大師領路一本通！專研佛教經典的黃國清教授，精選佛門祖師的必讀代表作，解析大師經典中的思想精華，引領讀者優游於漢傳佛典的智慧之海，縱覽經典中蘊含的智慧寶藏。 & 【融會貫通，走出難解的典籍迷宮】 ◇ 導讀漢傳佛典的開先河論著。 ◇ 導讀大乘八大宗的祖師代表作。 ◇ 探究大師們的時代背景、論著的思想特色和法門要旨， ◇ 梳理漢傳佛教的思想簡史、大師們的時代脈絡。 &
星雲說喻 中英對照版 2 Bodhi Light Tales：Volume 2(附QR Code線上音檔)
★中英對照 全彩圖文& 故事隨身聽 親子教育最佳教材 觸動心靈的寓言故事 & 小時候，故事書經常是陪伴我們長大的忠實良伴，在成長的過程中引領著我們。好的故事會觸動心靈，並且啟發我們要讓自己和周遭的世界變得更好。故事，也會形塑我們的價值觀，而我們最終成為什麼樣的人將取決於這些價值觀。 & 星雲大師著《星雲說喻 中英對照版》一共六冊，讓讀者透過閱讀生動有趣的故事，探索並領悟佛陀深奧的教法和人間佛教理念。故事圍繞著佛教的「六度波羅蜜」開展，也就是菩薩道的「六度」精神：布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。每篇故事以一則智慧法語作為總結，引導讀者省思個中寓意。這些故事如同一面明鏡，帶著我們檢視生活，思維如何將那永恆不朽的佛法應用在生活。 & 第二冊收錄十五篇以六度波羅蜜中的「持戒」為主題的短篇故事。這是一套適合所有年齡層讀者的故事選集，本套書亦提供中英詞彙表，雙語讀者能更好理解每則故事的精髓。 & 期許《星雲說喻 中英對照版》能帶領讀者探索故事中無窮的慈悲、智慧與布施精神，照亮生命的道路。 & Since our earliest days, stories have been faithful companions, guiding us through life’s journey. The power of a good story lies in its ability to touch our hearts, inspiring us to grow and bring positive change to ourselves and the world around us. Stories shape our perspective, and in turn, our perspective shapes who we become. & Introducing Bodhi Light Tales by Venerable Master Hsing Yun, a monumental 6-volume set available in both English and Chinese. This enchanting collection invites readers to explore the profound teachings of the Buddha and the principles of Humanistic Buddhism. Stories centered around the Six Paramitas, also known as the Six Perfections: Generosity, Precept, Patience, Diligence, Meditative Concentration, and Wisdom. Each tale in this collection is accompanied by words of wisdom, offering profound insights that encourage reflection upon the moral lessons conveyed. These stories provide a mirror through which we can examine our own lives and contemplate how these timeless teachings can be applied to our daily existence. & In this second volume, you will immerse yourself in the realm of Precept through a treasury of 15 short stories. Designed to captivate readers of all ages, this book also includes vocabulary lists to assist bilingual readers in fully understanding the essence of each tale.& & May Bodhi Light Tales illuminate your path as you explore the boundless possibilities of compassion, understanding, and generosity. & ★中英對照 全彩圖文& 故事隨身聽 親子教育最佳教材 &
有疑惑，才能開悟
生命是無限的延續。死亡只是一期生命的終結，同時也是新生命的開始。如果沒有宗教信仰，往往會在對生死的探究中迷失方向。&現在的教育側重知識和技能，我們從學生時代就開始想著：將來出社會要找份什麼工作？做番什麼事業？卻很少考慮：人生的意義是什麼？到底應該怎麼做人？&人生如果缺乏這方面的思考，在一帆風順時可能不會出問題；一旦遇到挫折或面對生死問題時，往往走不出逆境。還有很多人年輕時忙於工作，無暇他顧，退休後無所事事，精神生活乏善可陳，逃不開寂寞空虛。這時候，唯有信仰才能幫助我們，找到人生的立足點和最終歸宿。&
醫者慈悲心：對醫護者的佛法指引
悲心是一種希望解除他人痛苦的誠摯願望，不只包括正在經歷的不適，還包括痛苦的潛在原因，希望讓他人感覺好一些，不再痛苦的真正祈望，就是悲心的全部內容。&本書是西藏上師確吉．尼瑪仁波切和美國醫生大衛．施林長期合作項目的一部分，探索如何將慈悲和醫療結合，提供給醫護專業人士的建言――慈悲可以被訓練而變得不費力，並帶給病患和醫護人員極大的利益。全書分為三大部分，從人類本有的慈悲特性、造成痛苦的原因、明瞭事物是無常的概觀；到如何開展慈悲的態度、學習禪修、放鬆，達到心的平靜狀態；最後提供醫病關係的實用建言。其中所包含的訓練，在於幫助我們放下對自我念頭的執著，使我們本具的智慧和慈悲能以一種甚深、穩定及不費力的方式顯耀出來。大衛．施林醫生並在每一章之後用「學修指導」的形式，增補了仁波切的指引教法，突出該章的關鍵要點，並隨著書中內容的開展，解釋了這些概念應如何相互搭配應用。要從本書的建言中獲益，並不必然是醫護人員，也不必成為佛教徒，書中的慈悲修持是以探索我們的心與外在世界的關係來呈現，是任何人都能依教學習並獲得自在快樂的寶典。&
大成就者之歌：法源篇─祖古．烏金仁波切靈修回憶錄
一個大伏藏師的玄奇世界！ 16世大寶法王為何堅持祖古‧烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂？ 頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子？ 做為新伏藏大師秋吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞， 是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典 故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶回她的喇嘛兒子。這個老婦人不是別人，而是大伏藏師秋吉林巴的女兒，她要去找回她那素負盛名的兒子，回家來整理編纂她父親所發掘出來的珍貴教法「新伏藏」。祖古‧烏金仁波切出身自這樣的伏藏世家，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩出來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙扎與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你困惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的――如果你也踏上求取自性的解脫之路。 祖古･烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏家族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經歷的許多不平凡的遭遇。 《大成就者之歌》不只是祖古･烏金仁波切的格人靈修回憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。 本書由祖古･烏金仁波切的西方弟子艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。 在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述了八世紀以來，包括松贊．干布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做了完整的敘述與整理。 在下冊【傳承篇】中，祖古‧烏金仁波切回憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩‧欽哲仁波切、雪謙‧康楚仁波切、頂果‧欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古‧烏金的眼睛，不但展現了這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。 名人推薦 索甲仁波切（《西藏生死書》作者）： 「慈悲、智慧、虔誠心，以及心的甚深自性──所有這些你都將在本書中讀到。這些故事與回憶意味著靈性上的了證真的有可能發生。這本書不純粹只是一部發生於過往印度與西藏之現象的古代歷史。感謝像祖古．烏金仁波切這樣的上師，佛陀的智慧與靈性覺醒的活生生傳統，才能於此時此刻仍持續不斷，讓各地的人們都隨手可得。」 丹尼爾．高曼（《EQ》作者）： 「祖古．烏金仁波切是廿世紀藏傳佛教最偉大的上師之一。他的回憶錄《大成就者之歌》邀請我們和他一同回顧以他為中心點，而富含無比靈性的生平故事。經由他的雙眼，我們遇見了奇特的冥想高手。而透過他覺性之鏡頭，我們得以用一個清新、眼界大開的觀點來看待世界。這是一部內容廣泛的敘述，與讀者們分享著一個神蹟、奧秘與深刻洞悉力蔚然成風的世界──一個透過祖古．烏金開放、清晰的心靈所反映出的世界。」 &
大成就者之歌：傳承篇─祖古．烏金仁波切靈修回憶錄
一個大伏藏師的玄奇世界！ 16世大寶法王為何堅持祖古‧烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂？ 頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子？ 做為新伏藏大師秋吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞， 是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典 故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶回她的喇嘛兒子。這個老婦人不是別人，而是大伏藏師秋吉林巴的女兒，她要去找回她那素負盛名的兒子，回家來整理編纂她父親所發掘出來的珍貴教法「新伏藏」。祖古‧烏金仁波切出身自這樣的伏藏世家，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩出來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙扎與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你困惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的――如果你也踏上求取自性的解脫之路。 祖古･烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏家族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經歷的許多不平凡的遭遇。 《大成就者之歌》不只是祖古･烏金仁波切的格人靈修回憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。 && & 本書由祖古･烏金仁波切的西方弟子艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。 在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述了八世紀以來，包括松贊．干布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做了完整的敘述與整理。 在下冊【傳承篇】中，祖古‧烏金仁波切回憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩‧欽哲仁波切、雪謙‧康楚仁波切、頂果‧欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古‧烏金的眼睛，不但展現了這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。 名人推薦 索甲仁波切（《西藏生死書》作者）： 「慈悲、智慧、虔誠心，以及心的甚深自性──所有這些你都將在本書中讀到。這些故事與回憶意味著靈性上的了證真的有可能發生。這本書不純粹只是一部發生於過往印度與西藏之現象的古代歷史。感謝像祖古．烏金仁波切這樣的上師，佛陀的智慧與靈性覺醒的活生生傳統，才能於此時此刻仍持續不斷，讓各地的人們都隨手可得。」 丹尼爾．高曼（《EQ》作者）： 「祖古．烏金仁波切是廿世紀藏傳佛教最偉大的上師之一。他的回憶錄《大成就者之歌》邀請我們和他一同回顧以他為中心點，而富含無比靈性的生平故事。經由他的雙眼，我們遇見了奇特的冥想高手。而透過他覺性之鏡頭，我們得以用一個清新、眼界大開的觀點來看待世界。這是一部內容廣泛的敘述，與讀者們分享著一個神蹟、奧秘與深刻洞悉力蔚然成風的世界──一個透過祖古．烏金開放、清晰的心靈所反映出的世界。」 &
太虛大師開示語錄(3)：佛學篇
《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」，收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇，為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」，收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇，為闡發佛教教理和教史之著作。
楞嚴經易知錄(下)
經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。
楞嚴經易知錄(上)
經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。
【靜思語三十五周年精裝紀念版】善，最好的禮物：靜思心靈小語（附限量靜思小語隨機藏書票二入）
把心安住，時時行善， 用善良的心，在人生旅途踏實走， 一步一步，都要踏在善的道路上。 & 「最微小的善舉，勝過最偉大的意圖。」 ──王爾德（Oscar Wilde） & 「再微小的善念和善行，都比巨額現金有價值。」 ──約翰．拉斯金（John Ruskin） & 不要低估善意，善良也不是弱點；堅強的人才有餘力行善，行善的人必須學會愛與原諒，看見自己與他人的好。 & 本書精選自證嚴法師《靜思語》、《菩提心要》、《衲履足跡》等上百則與「善」有關的智慧語錄，以及「光影詩人」李屏賓多年來隨手拍攝的精采作品。透過這些在工作、生活、旅行等生命不同時刻裡的吉光片羽，以及精簡、智慧的文字，讓視覺的盛宴與文字的智慧之美長存於心中，描繪出屬於自己的心靈風景。 & 人生實難，時時以「善」的智慧小語提醒自己，把心安住、日日行善，踏實行走於生命旅途，做個願意選擇善良、相信世界會因為善行而改變的人，匯聚更強大的善的力量，形成善的循環，減少苦難。 &
善，最好的禮物：靜思心靈小語
把心安住，時時行善， 用善良的心，在人生旅途踏實走， 一步一步，都要踏在善的道路上。 & 「最微小的善舉，勝過最偉大的意圖。」 ──王爾德（Oscar Wilde） & 「再微小的善念和善行，都比巨額現金有價值。」 ──約翰．拉斯金（John Ruskin） & 不要低估善意，善良也不是弱點；堅強的人才有餘力行善，行善的人必須學會愛與原諒，看見自己與他人的好。 & 本書精選自證嚴法師《靜思語》、《菩提心要》、《衲履足跡》等上百則與「善」有關的智慧語錄，以及「光影詩人」李屏賓多年來隨手拍攝的精采作品。透過這些在工作、生活、旅行等生命不同時刻裡的吉光片羽，以及精簡、智慧的文字，讓視覺的盛宴與文字的智慧之美長存於心中，描繪出屬於自己的心靈風景。 & 人生實難，時時以「善」的智慧小語提醒自己，把心安住、日日行善，踏實行走於生命旅途，做個願意選擇善良、相信世界會因為善行而改變的人，匯聚更強大的善的力量，形成善的循環，減少苦難。 &
The Sutra of My Heart：Sending You a Song for Crossing the River
The Heart Sutra, in just 260 words, it is full of the ultimate wisdom of life. People of different eras, facing different changes, chaos, and sufferings, can find relief and peace from the Heart Sutra. This is the reason why the Heart Sutra transcends religions and regions and is widely recited by people from all walks of life. &The Sutra of My Heart—Sending you a Song for Crossing the River& is Master Hung Chi-Sung's interpretation from a never-seen-before perspective, and gives a fresh presentation of the Heart Sutra in the form of prose. Furthermore, he also provides a beautiful English translation of the classic Heart Sutra. This book combines text and painting. The paintings painted by the author in meditation are like the scenery along the river of life. All phenomena are constantly changing. They can be aggregated or decomposed. There is no &beginning& and no &ending&. If we awaken to the emptiness of all existences, and are not controlled by the inertia of life, it is like waking up from a dream, filled with the joy of freedom. Let life reach the true, free, other shore! The shore of enlightenment is in this life, and is not the ending; it is the beginning. 《心經》，短短二百六十個字，飽含著究竟的生命智慧。 不同時代的人，面對不同的變化、混亂、苦難，都能從《心經》裡找到解脫與平靜。這正是《心經》超越宗教與地域，廣為各方人所誦讀的原因。 《The Sutra of My Heart—Sending you a Song for Crossing the River》，是洪啟嵩禪師以前所未見的角度來詮釋、解讀，並且以散文的形式重新呈現《心經》，同時作者也為經典《心經》作出精彩的英文翻譯。 本書結合文字與繪畫，一幅幅作者於禪定中所繪的畫作，宛如生命之河沿途的風景，所有現象不斷地在變化，可以聚合亦可以分解，沒有「生起」，也沒有「消滅」。當我們體會宇宙萬象的空性，不被生命慣性所制約，就如同從夢中醒來，充滿自在的喜悅。 讓生命抵達最真實、最自在、最圓滿的「彼岸」吧！「彼岸」就在今生，不是終點，而是起點。 “The Wisdom-seeking process is like trying to cap a bottle in the dark. & We try to find the bottle but we cannot see any thing. Finally, we cap the bottle and turn it tight. When you cap the bottle, the bottle will grab the cap. When you are controlled by the outside realm; you can not freely use your wisdom. If you want to escape being tied to each other, you have to turn open the cap one more time, and, this time, turning the cap is giving up your self and the arrogance of knowledge.” （The Sutra of My Heart—Sending you a Song for Crossing the River, Hung Chi-Sumg） 「追求智慧的過程，就像在黑暗中要將瓶蓋合上瓶身， 在伸手不見五指的黑暗裡，不斷摸索著、試探著， 最後終於把瓶蓋合上瓶身，然後再把它旋緊。 可是，當你把瓶蓋拴緊在這個瓶罐上時， 瓶身同時也抓牢了瓶蓋。 當你被境界所控制，就不能自由自在地運用智慧。 想要脫離這個相互套牢的狀態， 必須再一次把蓋子旋出來—— 這旋出來的蓋子，就是你要放棄的自我，知識的傲慢。」 —摘自《The Sutra of My Heart—Sending you a Song for Crossing the River》 &
臺南府城佛影的歷史構造：臺南市佛教史新透視與盧嘉興研究導論
一部建構「臺南學」系譜學起點的新嘗試臺南府城是臺灣最早開發的地方，所以堪稱臺灣最有歷史感、古蹟感之所在。因此提煉出一個所謂「臺南學」，比起臺灣其他城市而言，更具有其獨特的地方優勢。但，在各種在地知識領域中，唯獨臺南佛教相關的文化史，迄今難有自成一門的發展。如今本書以臺南府城佛教文化史作為主軸，並凸顯盧嘉興這位重要先驅者，不僅讓臺南府城的佛教發展史佔有「臺南學」的一席之地，更將作為地方學的「臺南學」，擴展為東亞區域史的國際脈動，堪可補足這個缺憾。──張崑將／臺灣師範大學東亞學系教授現代宗教社會學視野下的跨世代學術對話此書的三位作者：江燦騰教授、邱敏捷教授與王見川教授，皆是老練辛辣的寫手，著作等身，涉獵廣泛，功力積累也都超過三十年。特別是，為了撰述本書的相題篇章，彼等更是親履府城，收集第一手文獻，一步一腳印，這是史家超群技藝的展示。因而，彼等所力圖鑽探，有關臺南府城佛教的「歷史構造」，其理論企圖更是不同凡響，並對臺灣宗教或甚至是東亞宗教的研究者，都將帶來啟發。──丁仁傑／中央研究院民族學研究所研究員本書特色在紀念荷蘭來臺建城四百年的多樣性展示中，唯獨本書是致力於有關臺南市佛教歷史長期構造的綜合性新穎深層解析，同時也是第一本涉及當代「臺南學」巨擘盧嘉興先生的研究導論。因此，本書的主題多元且新穎，是絕對不能錯過的一流著述。專文推薦杜正勝｜中央研究院院士、前教育部長陳惠萍｜國立臺南大學校長&
禪者的初心：賈伯斯的禪學入門聖經，用正念找回內在平靜，踏上靈魂尋覓之旅(二版)
★五十年來最佳禪學入門書籍★ ★蘋果創辦人賈伯斯的禪學入門聖經★ & 一本「初心」的使用說明書 帶你踏上靈魂尋覓之旅的萬能金鑰！ & 禪修的心即是初心。第一次探問「我是什麼？」的質樸純真，在禪修的過程中不可或缺。初學者的心是空的，沒有禪修老手的種種習慣，初心隨時願意接受、提出懷疑，並且對各種可能性敞開心胸。這是能夠看清事物本質的心，一步一腳印慢慢接近，然後瞬間領悟萬事萬物的初始本質。 & ◤不知道該如何是好時，就來打坐吧！◥ ◣坐禪就是身心安定的祕訣！◢ & 「坐禪能直接表現你的真實本性。嚴格說來，對人類而言，這是修行的不二法門，沒有其他；這是唯一的生活方式，沒有其他。」──鈴木俊隆禪師 & 坐正、抬頭挺胸、深深呼吸，將手臂自然垂下，擺放。光是這麼做，你就能回到正確的心靈狀態，只有如此，你才能保有自己。 書中的每個段落都將直接或間接討論如何在打坐冥想與行立坐臥中秉持初心。這些古老的教誨，鈴木俊隆大師都用最簡單的語言和日常情境來說明。 & ◤讓心安靜，回歸初心◥ ◣即使不打坐，也能一直在「坐禪」的狀態裡◢ & 本書希望帶給各位初入禪境的讀者最質樸、原初的體驗，讓讀者帶著「初心」，重新探尋自我，深入挖掘靈性。 &
現代勝鬘：孫張清揚居士與戰後台灣佛教
二十世紀的菩薩行者─孫張清揚居士，是我國抗日戰爭時期一代名將孫立人將軍的夫人。孫將軍在緬甸戰役裡所締造的「仁安羌大捷」，被英軍、美軍尊為「東方隆美爾」；而他的抗日英勇事蹟，則被日軍敬為「軍神」。如今他的許多戰術仍被歐美各軍事院校列為必須研讀的教材！夫人孫張清揚居士皈依佛門，以佛弟子行菩薩道。廣修六度萬行，勤勤懇懇地承擔著臺灣佛教的啟蒙者、耕耘者工作。她承繼了太虛大師依人乘而趣菩薩行的人生佛教理念，潛心修佛，倡印佛經、善護僧眾、護持寺院、四處廣宣佛法，不遺餘力。媲之佛陀時代的「勝鬘」夫人，誰曰不宜？清揚居士一生信守五戒十善，福慧增長，深信切願，功夫殷勤。八十歲，預知時至，在佛號聲中往生。亦誠居士之楷模！
