牛的印跡：禪修與開悟見性的道路
參透生命真相的修行寶典 獲國際高度肯定 本書為聖嚴法師禪法的思想精華！ 法師重新整合禪宗的修行系統， 從「空」的概念，直入禪修與學佛之道， 是理論與實踐並重的現代修行指南， 在國際上獲得高度的肯定。 佛陀及歷代禪宗祖師的禪修經驗， 都是一場徹底的自我革命， 一起踏上尋牛之旅，直至見性成佛！ ‧內容全面修訂並重新排版 ‧字級放大，閱讀更流暢舒適 一本向全世界對佛教感興趣的大眾介紹禪修方法的作品。此書絕不只是聖嚴法師個人信仰的一個記錄，相反的，這些信仰能回應學禪者對禪修的某些誤解，這本書是有特別的話要說的。 ——丹．史蒂文生（Dan Stevenson） &
自家寶藏：如來藏經語體譯釋 (三版)
跟著聖嚴法師讀《如來藏經》， 願如此經莊嚴，智慧莊嚴，福德莊嚴！ 《如來藏經》是「如來藏思想」經典的代表， 放眼未來世界佛教的發展， 將以「如來藏思想」為主軸， 既可滿足哲學思辨以及信仰的雙重要求， 又能連接緣起性空的源頭， 貫通究竟實在的諸法實相。 《如來藏經》的內容，相當單純，全經以九種譬喻，說明眾生皆有佛性如來之藏，讓大家知道，一切眾生雖被煩惱覆蓋，迷失了成佛方向，而其「如來之藏，常住不變」。 如來藏思想所闡述眾生皆有佛性的觀念，能使人願意接受一切眾生都是現前菩薩、未來佛，進而願意尊敬每一個人，能將順逆的兩種因緣，都看作是菩薩的現身說法，幫助自己改變對人生的態度。 因為如來藏思想較能適應不同的文化，而被各種民族所接受，所以印度大乘傳入漢地後，最受中國歡迎且被發揚光大的，是和如來藏相關的宗派，例如禪宗、淨土、華藏、天台。揆諸當前世界佛教，最受歐美人士歡迎的日本禪、西藏密，也都和如來藏的信仰有關。 本書是聖嚴法師對於《如來藏經》的語體譯釋，著眼於實踐方面的時代適應，採取短篇文章式的敘說及論例，能幫助讀者體悟不假外求的如來自性。 &
不二之光：達摩祖師《破相論》全維度解析
不為定義知識，只為啟發智慧。 & 《不二之光》是七非先生原《破相論》網路課程的文字優化版。該書於引經據典中不失生動鮮活，於入木三分處不失通俗易懂，將如何是佛法真諦用最為條理清晰的例理解讀剖析於大眾，更將如何才是開啟自性般若心門之金鑰真旨指示出來，以此一法之方便總攝諸法之究竟，足以讓讀者不走彎路而直契自心覺悟之本懷。
生生菩薩世世佛：小部經典本生經
對於人間導師的永恆懷念，膾炙人口的佛教經典瑰寶 生死流轉的宿世因緣，歷劫累世的修行證道 五百四十七則佛陀宿世因緣的故事；佛陀從降生到證道的第一手傳說。 古代印度流行九種或十二種文體，佛教沿襲之而有十二分教和九分教。即： 一、長行；二、重頌；三、孤起；四、因緣；五、本事；六、本生；七、未曾有；八、譬喻；九、論議；十、無問自說；十一、方廣；十二、記別或授記。 本生經是佛教的九部經之一，記載佛陀證道之前累世歷劫的因緣故事，於佛滅後結集而成。南傳佛教輯成五百四十七則的本生故事，是其中最完整的版本。其主題不外乎因果輪迴的業報思想，勸人諸惡莫作，眾善奉行，行菩薩道救度一切諸有情。故事裡的人物角色眾多，從國王、大臣、婆羅門、仙人、比丘到盜賊，從天人、阿修羅、鬼神到蟲魚鳥獸。一方面讚嘆菩薩的德行，另一方面也談到種種逆行菩薩（提婆達多的前世）的宿世因果。其中的〈因緣總序〉更是世上各種佛陀傳記的主要藍本。《本生經》以生動的故事演說為人處世的道理，讓人明白生死流轉是相續不斷的，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」，多生在輪迴中輾轉受生死之苦，唯有精進求道，才得以能滅的心滅盡諸苦。 現在版本的本生經原典裡，有丹麥東方學者浮斯培奧爾的七卷《本生經》，夏丏尊依據日譯南傳大藏經本重譯出其中的一百五十則本生因緣，文筆典雅優美，和引人入勝且發人深省的故事相映成趣，極具欣賞價值，也是佛教經典譯著的逸品佳作。
達賴喇嘛的貓5：喚醒內在小貓，點燃生命熱情，找回最純粹的幸福
「了解生命無常是一份珍貴的禮物，不是去避免無常，或假裝沒這回事，是要真正地珍惜無常。即使是霧霾天，也要珍惜每一個日子。這樣我們就可以滿懷熱情地活著，像小貓一樣。」 & 「有史以來最美的生物」的尊者貓，竟然在年度檢查中得知讓他喵不出來，徹底崩潰的訊息！ & 「尊者貓，看來妳已經算是中老年貓囉。」醫師說：「你知道嗎，活到十三歲對貓來說已經很厲害了。對於一隻髖部有問題的貓來說，也算是享受過美好貓生了。」 & 顯然，我生命中一大部分的時間已經過去了，我在地球上最美好的時光也已經結束了。除了腎衰竭和老貓餅乾，真的沒有什麼東西可以期待了嗎？在我面前只剩下無情的老、病、死嗎？ & 正如尊者所說，唯有充分了解到每一天所給予的機會有多難得，才會想要善加利用。生命的價值不在於長度，而是在於用生命做了什麼。況且，總是有值得做的事可以做啊！ & 親愛的讀者，我們有沒有可能恢復對生活純真的熱情，那種以前自然而然就有的熱情？能否永不厭倦？您我能否喚醒我們的「內在小貓」？ & 智慧語錄 &■幸福的真正源泉不在外面的世界，而是在自己的心裡，不需要環境發生戲劇性的轉變，就能體驗到最大的幸福。唯一需要的轉變是人自己的意識狀態。 ■我們要深入了解自己多年來所積累的一層又一層的挫折和悲觀，做自己最好的朋友，練習徹底的自我接納。 ■讚歎幸福的真正原因，這樣會擴大我們的幸福感。也會激勵我們培養更大的美德與良善去生活，確保我們的幸福不斷增長。 ■要把布施做到圓滿，不一定得去幫助成千上萬的人。連好幾百人都不用。我們並不是要改變全世界，而是改變我們的心。賦予我們的慈愛、菩提心，直到它變得自發、由衷而生。 ■如果不訓練心念安靜下來，就很難認清眼前的事物，但是透過一定程度的訓練，心靈的真實本性就會變得更加清楚，獲得一種心靈清晰明亮、內心持久平靜的感覺。 &
蓮師大圓滿教授講記：《藏密寧瑪派最高解脫法門》
▌修行密法的究竟心髓，最高的解脫方便法門！ ▌完整明解「智慧法爾解脫」蓮花生大士大圓滿教授的心要，幫助讀者掌握大圓滿的精華。 大圓滿是本來清淨，遠離一切染垢與清淨，沒有對立與分別，是密教寧瑪派最高解脫方便、最高修持法。而空前未有的最殊勝法——「智慧法爾解脫」，正是從蓮師心意流出，交付給移喜磋嘉佛母的大圓滿教授。行者若以相同的心意來領受，會有極大的受用與相應。 本書講說蓮花生大士所傳「蓮師大圓滿教授勾提」中的「智慧法爾解脫」，其為藏密寧瑪派最高的修持方法。字字句句直顯大圓滿的境界，讓讀者直接領受大圓滿心要，心中不起分別心，遠離一切清淨與染污，直顯本來面目，一切都是大圓滿，並成證如同蓮師的廣大圓滿境界。 &
恰美山居法 7(圓滿篇)：一生中山居閉關的實修教法
▍《恰美山居法》七冊圓滿！ 獨自閉關的行者，最好的閉關上師， 完整的藏傳佛法實修藍圖， 見樹見林，帶你直達心的峰頂， 修行必備實修寶典！ & 圓& & 滿——往淨土飛奔而去的實修口訣 恰美山居法第7冊 全法講說完成 ｛修行人的總驗收時刻｝臨終關鍵，好好修 ＊ 諸天淨土實境導覽& ＊ 死亡時的觀修口訣 ＊ 修行者臨終提醒& ＊ 生時實修是死時唯一依靠 ＊ 封閉輪迴之門& & ＊ 大成就者圓寂住心的故事 無常世間，放下貪執！ 現下此身，請開始精進於憶念淨土、 發菩提心、積聚資糧和迴向發願等， 這是投生淨土的必要修持。& & 當你在泡茶時，應該知道自己在做什麼，要知道如何使用爐子；如果不知道自己在做什麼，那麼，你很可能會把整個屋子燒掉。當你在實修時，或許會以為不需要知道自己在做什麼，不用知道任何修法的事情，也不必去研讀，這是錯的！《山居掩關親誡》書中所介紹的每個教導能夠幫助實修，進而讓行者有能力去處理修法時所出現的問題。 & 恰美仁波切這部《山居掩關親誡》寫於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了100多部有關閉關實修的典籍精華，經過恰美仁波切的講述編纂成為53章的《山居掩關親誡》，通稱《山居法》。 & 堪布卡塔仁波切接續恰美仁波切利益眾生的慈心悲願，前後花了十年的時光，分別透過中 文與英文的譯者，把整部《山居掩關親誡》也就是《恰美山居法》修持手冊講授圓滿。所有章節內容，皆為幫助普羅大眾解脫而開示，仁波切曾在紐約恰美山居法的課堂上開許過， 任何對佛陀教法有意樂的法友、同學，都歡迎逐章依序閱讀， 絕對沒有任何的違犯或不如法。 & 此系列教法從第四冊開始進入實修的關鍵階段，從普明大日如來的超度法，到細說中陰如何度亡的方式，及行者修持路上可 能會遇到的諸多考驗及各種徵兆，恰美仁波切一本廣度眾生的 悲智大願力，無不鉅細靡遺解說清楚。行者在菩提道上依序修持，進了關房圓滿三年三月的閉關。教法也推進到第七冊，攸關我們無始輪迴的分水嶺出現了，此生成就了，就是無始輪迴 的最後一世；沒有成就也能種下一顆解脫的種子。 & 第七冊的內容對我們無比的珍貴與殊勝。恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，淨土主尊的化身詳細的為我們說明如何以種子字依序封閉投生六道的輪迴之門，如何在生圓二次第中安住，在 種子字中進入甚深禪定，在光明中遇見自己的自性，讓母子相會的光明，把自己帶出輪迴的深淵，是解脫輪迴幻象的無死秘笈。& & 《恰美山居法》可以說是恰美仁波切對眾生無限悲心的展現， 他希望行者一生之中靠著它就能獨立實修。即使是作正式的長期閉關所要修持的教法內容，仁波切也在四百多年前就為行者 全部準備好了，絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心，一輩子要學的教法及閉關的實修，都在這本書裡，這是恰美仁波切曾經作過的允諾。 & &
祕密瑜伽士的生死莊嚴：〈中陰祈願文〉契入昭空大手印
在中陰裡，無人可以做出傷害， 任何恐怖的境相，既是自心所顯， 為什麼要懼怕自己的心呢？ & 〈中陰祈願文〉全篇只有三十一偈，是擷取自貢嘎般究祖師的著作，言簡意賅，既有述說種種中陰虛幻祕境的際遇，亦有指示該當如何祈求的口訣，更有安然通過中陰幻境而解脫成佛的引導。每當有人離世時，〈中陰祈願文〉是必誦之文，可見其重要性。 & 多數的中陰講解，似乎著重在介紹中陰，類似觀光指南般地告知各處的景色。但是，中陰既是涅槃或輪迴的關鍵，解說應該不是僅止於介紹風光，而是應確知如何安然度過。但要自在安然度過，必由明瞭中陰的根源而起，而不是只有牢記中陰境相。 & 一般人對於中陰的認知，大多是在死後的狀態。然而，以中陰法教而言，眾生直至成佛之前，都屬於中陰階段。且以生龍活虎、活力四射的「生住中陰」最為至關重要，倘若未能在「生住中陰」奮力觀修，死前絕對無法在心態上有所把握，更遑論死後的自在了。對於個人而言，用不著憂慮自己的後事該如何舉辦，後事不是最重要的，「怎麼面對死亡」才是關鍵。 & 外器世間、內情親友一切皆為大手印的幻相。中陰的本源是大手印，若能契入大手印，中陰即解脫有望了；若是無法契入，只是閱讀《西藏生死書》、《中陰聞即解脫》、〈中陰祈願文〉的文字解說，想著臨終痛苦中陰會遭遇這些狀況、法性光明中陰會遭遇那些境相，投生業之中陰會遭遇那些際遇⋯⋯那就錯失重點了。 & 〈中陰祈願文〉為多傑仁卿喇嘛所翻譯，本書更由多傑喇嘛逐句講解本文，堪稱為中陰教法的實修金鑰。除了讓眾人理解何謂中陰，最關鍵的是讓眾人無懼中陰。若以聽聞的心得加以思惟、抉擇，而後實際付諸修持──即做到所謂的聞、思、修，那麼中陰的解脫乃至於成佛，則是指日可待。 & 為了令〈中陰祈願文〉的內容更淺顯易懂，多傑喇嘛增添了一些在長老膝前聽聞的故事，那些都是真實事件，是祖師或修行者的親身經歷。無論是否喜歡聽故事，應該皆可從中獲得啟發。
海邊抄經：2022第十二屆全球華文文學星雲獎人間禪詩&人間佛教散文得獎作品集
《海邊抄經》收入2022年全球華文文學星雲奬人間禪詩、人間佛教散文獲獎作品，詩和散文各八篇。 & 人間禪詩部分，〈在海邊抄經〉情懷自在，生意盎然，詩藝純熟自然，完整而飽滿。〈耳順之年〉描摩母親，寫子女皆離身的獨居母親之日常生活，平凡平靜，卻日日惦記著兒女何時可歸來，孺慕之情令人動容。〈尋佛——騎自行車經東海岸〉取材生活化，文字乾淨清新，意象明朗。〈不在，自在〉語意雙關，深具禪思。〈母親之花〉寫照護重病臥榻的母親的過程，顯現出母愛無我為兒的偉大。〈骨中骨〉談愛、離別、孤獨、慾望、追尋，書寫人生百態，一切我執，放下之後皆可釋然。〈涉世〉討論誕生與死亡，生死雖是必然，卻又互為因果。〈轉心術〉敘寫宗教神山崗仁波齊峰的轉山，文字老練純熟，虔敬之心句句流露。 & 人間佛教散文部分，〈遺骨〉以一枝有溫度的活筆，透過父親遺骨之示現，觀照生死、親情的議題，啟人深思。〈貴陽街第一夫人〉以活潑語調敘事，寫三姊童年時被收為養女的奮鬥史，是一則在坎坷中活出自我的女性故事。〈茶館內遇兩人〉則娓娓道來，不刻意經營，將閃著淚光與微笑的事件、畫面自然拼貼成文，別有一番韻味。至於五篇佳作，〈食譜〉訴諸味覺，既藉白菜說法、暢敘如何破除我執之道，也帶出兩個好友的雋永情誼。〈離島的離島〉以寫實之筆，配合離島景物、人物與事件，向內心深處挖掘，呈現人性脆弱的同時，更暗示了唯有心頭那點不滅的靈明之光方是人唯一的救贖。〈無花果〉則藉無花果之隱喻，思索疏離的父女關係，寫在愛中有疑惑、抗拒與矛盾的親情，文章底氣夠，多處令人低徊。〈橘子的滋味〉寫母親在宗教信念下視死如歸的執著，以橘子的滋味做為象徵，耐人尋味。〈肉身之途〉從「病」的角度出發，探索生命，敘事從容，具療癒性。（李瑞騰） &
星雲大師人間佛教學研究叢書(12冊)
佛光山開山星雲大師在一生弘揚佛法的實踐中，一直深切注意與學界學人廣結善緣，良性互動，以佛教的無盡悲願啟迪學者的思想性靈，同時把學者的寶貴哲思轉化為佛教弘法的思想資源，因此催生了諸多研究佛教及人間佛教思想文化高水準的學術著作成果。這些相關研究著作，以「星雲大師人間佛教學研究叢書」的方式，正式結集出版，不僅將豐富社會各界對星雲大師人間佛教學各方面內涵及外延的認識，也將大大促進現代佛教文化學術的發展，進一步深化和提高現代佛教學術思想研究的深度和廣度。
福慧自在：修福修慧，大家平安健康；六度萬行，人人身心自在
面對瞬息萬變的氣候天災、政經局勢， 該如何安心生活呢？ 心轉變，世界亦隨之改變。 本書精選聖嚴法師： 使身心平安、福慧自在的心法。 【觀念正確，隨時在幸福中】 聖嚴法師 一般人拜佛都想祈求福報，但是有福報卻不一定有智慧，若無智慧，福報本身就可能帶給我們困擾。有福的人一定要有智慧，有了智慧，才知道如何運用福報和增長福報。 因此佛教主張「福慧雙修」，主張「悲智雙運」，那才算是健康的修行。 有錢可能有福，也極可能無福；沒錢可能無福，也很可能有福，差別是在於有沒有智慧。有錢又有智慧，知道如何善於賺錢、善於用錢，這種人是福慧雙全。 曾有一位有錢的太太，在她丈夫去世之後，便把所有的財產均分給了子女，在她想來，兒孫都是她的，將來都會孝順。但到後來，她的晚景淒涼，錢在身邊的時候，錢是她的，兒女也是她的；一旦把錢分給了兒女，兒女和錢，都不屬於她的了。 所以，有一位有福報又有智慧的老人告訴我：「老人應當有四要，第一要有老健康，第二要有老伴，第三要有老本，第四要有老友。」我告訴他：「最重要的還要有老智慧。」 如果沒有智慧，可能什麼都有，就是沒有收放自如的快樂人生。像那位老太太把子女當成是自己的，把錢分給了子女，子女的錢自然也就等於是自己的了。事實上這位老太太的想法不錯，只是因緣的變化出乎意料。子女與老本，都不是絕對可信，如果有了智慧，那才可靠，沒有智慧就沒有福報。這也就是為什麼財布施的功德，不如法布施的功德之原因所在了。 心安才有平安 相對於混沌不明的大環境，個人內心的安穩、平靜，則顯得非常重要。我經常說：「心安才有平安。」如果內心不平安，無論外在的環境多麼舒適，仍會覺得痛苦。如果內心是平靜的，心不隨外境的影響波動，雖則身處惡劣的環境之中，還是非常的平安。 我常抱持「逆向思考」及「正面解讀」的心態來面對各種現況，凡事往求生存、求生路的光明面努力，便可順勢而為，趁勢而起。 觀念正確，隨時就是在幸福中；觀念不正確，就是自己把幸福放走了。（摘錄） &
傳入西藏的中國禪法
在西藏被否定，在中國被遺忘，傳入西藏的中國禪法幾乎已完全消失？ 西藏禪法顯然曾經融入密法的元素，而發展成一個獨特的傳統，然而這個神奇的融合卻仍鮮為人知。 二十世紀初以前，西藏傳統文獻幾乎不見中國禪佛教的痕跡。然而，隨著敦煌洞窟的開鑿，發現寫於十世紀左右的各種語言寫本，改變人們對於早期禪佛教的認識。 本書翻譯自一些倖存於敦煌的早期重要藏語禪本。這些譯文傳達出禪佛教傳統的不同面向。譯文前的導讀，除了討論儀式的功能、法諍、傳承與早期禪修傳統，也解釋這些文本如何用於實際修持。 西方在對禪宗發生興趣的早期階段，認為禪宗不奉行任何形式的儀式，實則不然，這是由於當時的新教情結，以及反制式化活動所造成的錯誤印象。事實上，有關禪宗儀式的新近研究指出，禪的日常其實是最淋漓盡致的儀式性生活。 本書在提供藏文禪法寫本譯文的同時，也試圖描繪當時宗教型態與人民生活，讓人一探中國禪法在吐蕃統治敦煌時期的流布與傳承。 &
福慧圓滿的妙藥：藥師經講記
一生健康平安，求長壽得長壽，求富饒得富饒！ 本書解說《藥師經》如何拔除一切業障、治生死病； 藥師佛十二大願的成佛地圖與現代實踐等。 【無諸疾苦，所求願滿，身心莊嚴】 我對於藥師法門具有深切的信願心，相信從藥師佛的慈悲與智慧，可以印證藥師佛的大願，今生只要依循藥師法門，即可度過種種厄難，不僅能得現法樂、後世樂，更能得究竟解脫樂。 藥師法門的現法樂是一切修行的基礎，無論修行者的根機利鈍，都可藉由《藥師經》入門，學習與藥師佛願願相應，度過生活中的種種困境，充分把握今世的修行資糧，福慧雙修，解行並重，實踐菩薩道的悲智雙運，乃至成佛的福慧具足，才是究竟解脫樂。 我們雖然無法預知未來世，但此生只要能受持藥師法門，與藥師佛相應，必然能將藥師佛的功德福報，融入生命。不管面對的是業障或福報，藥師佛的慈悲都能為我們注入源源不絕的力量，從而自在地接受現實考驗，將逆境化為人生的養分。 希望藉由分享《藥師經》的微妙法藥，祝福大眾皆能蒙受藥師佛願力的福蔭，消災解厄，增福延壽，圓滿菩薩萬行！ ——寬謙法師 &
我的淨土到了：多芒揚唐仁波切傳(上下兩冊不分售，拆封不退)
本書是多芒揚唐仁波切前世今生、行儀實錄與開示精華的總集。 這是關於一代藏傳佛教大師的歷史敘述，也是一本指引修行心要的寶典。 參照眾多歷史文獻、援引近兩百場訪談內容、包括了近五百張珍貴的彩照。 包含從皈依、菩提心、空性、密宗本尊到大圓滿修行的開示精華。 在台弘法二十餘年，是讓台灣藏傳佛教弟子深受啟迪的大圓滿宗師。 & 多芒揚唐仁波切，生於印度邊的小國錫金， 出生不凡，在錫金，他被視為藏傳佛教大圓滿宗師拉尊的再來人， 在西藏，他被認證為偉大伏藏師多傑德千林巴的轉世， & 面貌潔白如皎月，功德巍巍如太陽， 氣質和能力不待培養，便光芒耀眼。 青少年時期，他即登上寺院法座，為僧團傳法。 & 一場戰亂和文化大革命，將仁波切禁錮在牢中20年， 身心折磨未減仁波切的慈悲與證悟， 他違緣轉為道用，秘密藉著各種方式利益獄友…… & 在仁波切逾25年的傳法生涯中，台灣與他最為有緣，也是他駐足最久之地，影響不僅政商名流，並及黑白兩道，販夫走卒，依人施教，來者不拒。所有這些點點滴滴的真實故事，盡在「我的淨土到了」一書中。 & 本書分為四章，第一章「從前世到今生」根據歷史文獻，敘述仁波切的歷代轉世，從「藍色瑜伽士」大圓滿宗師拉尊南卡吉美揭開序幕，到周遊蓮師各大聖地開啟伏藏的多傑德千林巴。這是史上第一份針對揚唐仁波切歷代轉世的詳細紀錄。 & 第二章「從山南到山北」根據仁波切及相關人士的口述，述說仁波切年幼從錫金到西藏拜師求法的經歷。特別敘述他在1950年代中後期遭逢時局變遷，在戰火肆虐的高原山林度過上百個晝夜，最終淪為階下囚，在牢獄中待了二十年的始末，以及在監獄中如何憑著堅毅不懈的意志持續修行的歷程和秘密藉著各種方式利益獄友們的事蹟。這些行儀均為一代祖師身教典範，教導佛弟子們如何將違緣轉為道用，在最艱困的環境和條件當中持續修行。此中援引許多仁波切早期侍者和獄中牢友們的訪談，不少受訪者現已亡故，本書是針對仁波此時期事件唯一的完整紀錄，由於許多當事人已不在人世，未來也恐怕難再有更詳盡的紀錄。 & &第三章「從東方到西方」與第四章「從此岸到彼岸」引用大量仁波切及相關人士的口述，敘述仁波切出獄返鄉後，如何持續拜師、閉關，並且開始到海外弘法的經過，直到最後在南印度示現圓寂的過程。此中亦描述了揚唐仁波切與達賴喇嘛尊者、頂果欽哲法王、敦珠法王等當代大師們的互動故事。值得一提的是，在敘述仁波切在各地弘法的部分，本書並非是流水帳式地條列時間地點，而是結集了大量仁波切的佛法開示，這些開示內容包括了四轉心法、皈依發心等基礎法門，直至空性、大圓滿的相關深奧指引。 &
自我的幻滅與重生：一個人的修行筆記
一位講究數據、實證的工程師， 在二十六歲一場嚴重意外後，開始接觸佛法， 並在人生不同寫實面—事業、金錢、健康、長輩長照、送行…… 四十年間不間斷地直面與佛法碰撞後的”自我”， 繼第一本《禪師的手段》觸動人心後， 廿年後第二本《自我的幻滅與重生》將其步步求生的修行軌跡， 更深刻、細密地展現在世人面前…… 【關於■自我的幻滅與重生】 「自我的感覺是虛幻的」，我清楚地如是看見。 於是，「自我的幻覺」不起了，但生命卻反而更實在了。 這是個沒有「自我幻覺」的新生命； 少了「自我」橫亙在中間作主後， 生活中的因緣變化反而看得更清楚，隨之作出的判斷與抉擇也更恰當。 「佛法修行絕對要落實在生命上，如果沒有在生活上應用，那麼所談的只是一種理念；然而佛法不是理念，佛法是一種實際生活，三昧是落實在你生活上的。」 —洪啟嵩禪師 「……我決定以平常心應對，亦即處理事情的方式仍然依照世間正常程序，心中則盡量放下爭鬥得失之念，以理性、平和與悲憫來因應。如是處理了一年多，整起事件終於圓滿落幕。而這整個過程，也宛如一場世間禪七，將我的心鍛鍊得更沉穩、更厚實了……」 作者將學習到的佛法、應用於實際生活中，提升了生活與生命的品質。本書記載了作者近廿年來的修行點滴，讓讀者貼近觀察一個人在人間不斷精進修行的軌跡。 &
增壹阿含經選集
《增一阿含經》亦寫作《增壹阿含經》，為初期佛教的基本經典「四阿含」之一，相當於巴利五尼柯耶之增支部。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱「為諸天、世人隨時說法，集為增一，是勸化人所習」。 「增一」或「增支」是說編集時，佛經文法的數目漸漸增加，從「一」、到「二」（如1止、2觀；3名、4色）、「三」（如三種受：1苦受、2樂受、3不苦不樂受；三界：1欲界、2色界、3無色界）至「十」（或十一）佛法名目相關的經文各自編於一「集」，再依數目次序排列各「集」。《長阿含經》中的眾集經、十上經等以及《本事經》、《如是語》同樣用「增一」法編排。
肇論略注(木刻珍藏版)
《肇論》，由後秦佛教僧人釋僧肇所著論述，凡一卷六部分。 僧肇好清談，早年師從鳩摩羅什，著作甚多，以《肇論》最為出名。肇論一詞最早見於惠達《肇論疏》，事實上是由《宗本義》、《物不遷論》、《不真空論》、《般若無知論》、《涅槃無名論》所組成。佛教般若學「六家七宗」之說，很明顯是受到老莊玄學等傳統思想影響的結果，人們對般若性空學說的理解，多流於片面，不夠精確。 《肇論》是佛學中國化的代表作，結合了中國的老子與莊子思想，又以《維摩》、《般若》、《三論》為宗。僧肇的佛學思想都是圍繞著解般若學的「空」展開的。 《肇論》以般若中道之觀點來闡述大乘佛教「般若性空」的思想，批六家七宗中的本無、即色和心無三家。
佛教的人生觀：月溪法師文集(3)
人對於要怎樣過日子的看法，概括起來說就是人生觀。人生觀都有一定的目的，大部分的人追求衣食無虞、生活安定，並維持相當程度的自尊，且以此為已足的終其一生。 作為萬物之靈的人，除了欲求物質的滿足之外，還有追求自我實現和超越的需求，明瞭人生的真諦，如此才不至於糊裡糊塗的罔過一世。 儘管有無數的專家都以他們所持的看法，試圖來告訴我們該怎麼活著，人生才有意義，只是那些看法，往往因環境的變遷而變的不合時宜，甚至還會產生不必要的困擾，月溪法師有鑑於此，乃依佛陀的教法，告訴我們該如何徹究人生的真相，突破苦樂的覺受，泯除虛妄的迷夢，完成作為一個人的究竟宗旨─成佛。
心經超圖解：看圖就懂，史上最強般若智慧解析
不妨順著《心經超圖解》， 從流傳千年的字字句句中， 尋找內心深處的寧靜與力量！ ★般若心經到底在說什麼？用否定句給你肯定答案 ★般若心經其實有一段被省略？省略了一個絕妙的故事場景 ★佛教的境界其實可用一棟透天厝來解釋？看這張圖就明白了 ★色即是空，而空是…肥皂泡泡？這解釋也太有趣了 ★心經裡的智慧之箱，其實根本是俄羅斯娃娃 ★「法輪」原來是衝散煩惱的戰車啊~ ★佛陀原來也有平行時空？三世諸佛的道理 ★跳針般一直重覆的「揭諦」原來是外國語？& ●心經到底是什麼？ 正如同我們會祈禱「希望明天放晴」、離別時會叮嚀「路上小心喲」，或是生日時刻說出「祝你生日快樂」等祝賀，這些順口說出的祝福語句看似淺白，其實蘊含著的心思意念往往超越言語本身，屬於良善正向的投射力量。《心經》就是闡揚這類祈禱文（曼陀羅、真言）的經典！在佛教道場裡，從日常課誦到大小佛事，無不念誦心經。如果能正確地了解心經的字句真義，就更能理解心經存在的意義。 ●為什麼需要《心經超圖解》？ 《心經》全經文僅262個字、53個句子，字字句句無不蘊藏著古人的智慧，儘管人們不斷頌讀、寫經，但真正認識心經，並理解其中道理的人卻少之又少，因此《心經超圖解》可說是一本簡易型攻略本，作者儘可能地遵循原意，將生澀難懂的經文以豐富活潑的圖文呈現，引領讀者以更輕鬆的方式走入心經的宇宙。 ●本書特色 1看圖就懂！共收錄100+有趣圖片，少了落落長的文字更易理解。 2言簡意賅！全經文逐句拆解，1個跨頁讀1個句子，隨時翻讀能有不同體會。 3由淺入深！規律的架構注入深奧的義理，以128頁的篇幅邏輯化的梳理。 4引導思考！以活潑筆風與比喻引導讀者自行思考，每次閱讀都能有不同領悟。 ●你可以從這本書中學到的事 1逐字逐句理解經文正確原意 2搞懂心經的由來與時空背景 3領悟書中「空、無、不」的否定字眼 4 跳脫苦痛框架，看見不同的人生風景 5大白話解讀，最能茅塞頓開、豁然開朗 6心經日常實踐術！讀經的禮儀與重點 ●誰適合讀《心經》？ 1.充滿困惑煩惱，內心難以平靜的人 2.對《心經》好奇，卻看不懂也讀不懂、不得其門而入的人 3.對《心經》熟悉，卻想更深入鑽研、獲得不同體悟的人 4.想第一次讀《心經》就上手，把內容徹底融會理解的人 5.平時忙碌，想快速搞懂《心經》的人 ●全球超過50%讀者給予五星好評 亞馬遜書店讀者好評推薦── ★對初學者來說十分白話易讀，能沉浸在心經的世界中。我想一遍又一遍地閱讀它，一點一點地學習。 ★對於每天修行佛法的我來說，這是一本非常容易理解的書。 ★讀了一些其他的手冊，但它們太學術和太簡單了，而這本書對於想修行佛法的人來說，是一本很好的參考書。 ★為初學者量身打造的書，用插圖解釋難懂的宗教術語。 ★讀過幾本關於心經的書，但這本書是最容易理解的。 &
護生畫集
護生者，護心也。 & 去除殘忍心，長養慈悲心， 然後拿此心來待人處事。 & ▎戒殺 今日爾喫他，將來他喫爾。 循環做主人，同是親與子。 & ▎護生 一蟹失足，二蟹扶持。 物知慈悲，人何不如。 & ▎善行 改過自新，若衣拭塵。 一念慈心，天下歸仁。 & 李叔同為豐子愷學習藝術的恩師，亦為其宗教信仰的導師。 後辭去教職，遁入空門，是為弘一法師。 & 而《護生畫集》為豐子愷漫畫的代表作， 由豐子愷作畫，弘一法師寫詩，描繪世人殺生、動物護生等畫作， 以畫說法勸人為善，亦可在其中見識兩人澄澈的良善之心。 & 本書特色 & 本書為近代佛教藝術的珍品，分為三大主題。由豐子愷作畫，弘一法師寫詩。詩文一部分引自古人作品，一部分由豐子愷所作。此外，亦有豐子愷、夏丐尊等人撰文緬懷弘一法師，從文字中可見法師溫文儒雅的儒家風範，以及善良慈愛的佛家護生之情。 &
小王子說禪：來自B-612號小行星，撫慰無數地球人的禪心絮語
你還記得很久－很久以前的自己嗎？ 每個人，最初都是來自無我的童心世界，具有佛智慧。 只是幾乎沒有一個「大人」記得這件事…… ★暢銷全球經典 ★禪宗智慧 ★日本名家插畫 ＼懂了！原來這些就是《小王子》想讓你看見的人生風景／ 真理總存在於無心、輕描淡寫、平易如詩的語言中。 你費盡心思尋找的東西，可能就藏在一朵玫瑰花中，或是一滴水裡…… 來自B-612號行星的小王子，擁有一頭閃耀金髮，總是笑臉迎人，而且一旦提出問題便會打破砂鍋問到底。 睽違80年之後，小王子再度降臨地球。 這次他將用暖心的言語，一點一滴地為那些「奇怪的大人們」揭開那些生活中俯拾即是的禪機。 你對眼前在乎的人、事、物感到迷惑嗎？且看，小王子說禪！ ☑愛情 ☑友情 ☑生死 ☑價值觀 每當你迷惘時，這本書都會照亮你人生的一隅！ 受到全球讀者喜愛超過80年的《小王子》，書中所探討的除了愛情、友情、生死、人生價值觀之外，居然也隱含著「禪」的思想？ 身為禪僧兼英美文學家的作者重松宗育，藉由《小王子》這本家喻戶曉的文學經典，將禪學變得更有趣，也更易懂。他認為《小王子》這部作品本身想表達的，就是「禪心」。 請看看書封上的那張圖，問問自己： 「你看到的是一頂帽子，還是一條吞下大象的蛇呢？」 煩惱心累的地球人啊， 小王子想用這本書告訴你的是────── ▋肉眼看美醜，心眼見真實……真正重要的東西，是肉眼看不到的。 ▋所謂的大人，應該是活出「真實自我」的人。 ▋審判自己，要比審判別人困難很多。▋「隔一段距離」，你才能看見一個人、一件事的整體。 ▋色即是空，在這個世上沒有絕對的自己。 ▋「差別」的真義，就是對我而言，你很特別。 ▋為什麼你不用過度回應他人的期待？ ▋凡事豈能盡如人意，但每一個拐彎其實都會有「好事」發生。 ▋假如我有五十三分鐘可以任意使用，我會從容走向一處清新的活泉水。 ▋沙漠之所以美麗……是因為有隱藏在某處的水井。 &
佛陀的多元宇宙：佛經的宇宙真理與生命真相
世界上根本沒有物質這個東西 愛因斯坦的老師、量子理論之父馬克斯普朗克，諾貝爾物理學獎獲得者，說過：「我對原子的研究最後的結論是——世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速振動的量子組成！」又說：「所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。」 佛經就是宇宙生命科學 佛經描述的就是多元宇宙的萬象 這位偉大科學家所說的正是2580年前佛陀所說的：「一切法從心想生」、「凡所有相，皆是虛妄。」因此，佛經就是宇宙生命科學，佛經描述的就是多元宇宙的萬象。 近年的科學新發現，尤其是在物理學跟天文學方面，包括相對論、量子力學、弦論、意識影響物質等主題，一連串的理論都讓科學界發現，整個宇宙的自然規律跟2580年前佛陀所講的沒有任何衝突，反而非常吻合。 越來越多的科學家也承認，雖然現在的科學發展非常快速，多姿多彩，但不等於科學是萬能的。而且更不能想用科學來證明佛學，只能將佛學的一些道理用科學來理解，可以讓很多人知曉佛學與科學是可以吻合的。 作者自己敢說，佛陀對整個宇宙的了解，遠遠超過現在任何天文學家。 愛因斯坦說過：「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。」 本書重要論述如下： 論原始地球：遠古地球人來自光音天 論海水：海水鹹的三種原因 論宇宙：三千大千世界的成住壞空 論時空：六道就是六種不同頻率的時空 論佛國星球：宇宙多元世界所有眾生皆有生老病死 論須彌山：宇宙時空中的柱狀空間 論天界：宇宙蒼穹不同時空的不同生命 論金輪寶：會發金光的宇宙飛行器 論轉輪王：具足一切神通，威德長壽，依然不離無常 論龍：多元宇宙中具有超能力的生物 論金翅鳥：多元宇宙中形體最大的肉食飛禽 論天龍八部：多元宇宙中其它時空的各種生物 論阿修羅：多元宇宙其它時空的外星人類 論四天王：帝釋天的守護神 論三十三天：多元宇宙中玉皇大帝的世界 論其它天：多元宇宙中的高層次生命形態 論壽命：不可思議的天人壽命 論婚嫁：不同的宇宙生命各有不同的戀愛方式 論生育：不同星球各有不同出生方式 論飲食：一切眾生各有其飲食方法 論星戰：宇宙間的星際大戰 論正反宇宙：無限宇宙時空，只是頻率不同 論微塵：佛經極微就是科學的納米 論五蘊：只是無窮無盡的緣起狀態 論涅槃：生命體進入宇宙永恆存在的境界 論三法印：用現代高端理論解析，一切無非能量 論卍：宇宙銀河星系形狀 論大數字：只有用在宇宙的浩大數字 論咒語：宇宙的聲頻共振 論閉關：隨便閉關，不但一無所成還會有魔障 論吃素：素食只是修行一環，不是全部 論妙音菩薩：高境界高能量宇宙生命體 論心經：二十一世紀宇宙實相的新詮釋 論不說：形上學的問題會把人引入歧途，使人迷失方向 論末法：能夠修成正果的人越來越少 論華嚴經：描述多元宇宙星系萬象 論破幻：要了解宇宙真相必須先破一切幻 佛經的極微就是現代科學的納米 佛陀在很多經文中都提到「微塵」，如「所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛」，《俱舍論頌疏論本第十二》也提到「極微」，讓作者對照現代物理的「基本粒子」，發現佛陀在當時就有驚人的宇宙洞見。 極微為初，指節為後。應知後後，皆七倍增。七極微為一微量。積微至七，為一金塵。積七金塵為一水塵，積七水塵為一兔毛塵。積七兔毛塵為一羊毛塵，積七羊毛塵為一牛毛塵。積七牛毛塵為一隙遊塵。積七隙遊塵為一蟣。積七蟣為一蝨。 所以「極微」是最小的基本單位。累積七個極微為一個微量。累積7個微量為一金塵。累積7個金塵為一水塵，累積7個水塵為一兔毛塵。累積7個兔毛塵為一羊毛塵，累積7個羊毛塵為一牛毛塵，累積7個牛毛塵為一隙遊塵，累積7個隙遊塵為一蟣。累積7個蟣為一蝨。 太神妙了，這樣算來，一蝨是極微的九個七倍，7x7x7x7x7x7x7x7x7=40,353,607，就是4000萬倍，真是驚人，一隻蝨子的4000萬分之一，如何量度呢？ 若一隻蝨子設為大約0.25公分大小，那麼最初單位「極微」大約是一公分的1000萬之一。這實在無法想像呀。 佛陀說一朵花就是一個世界，現代的量子物理學就是在描述微宇宙，用此觀點來看，確實有道理。我來換算一下，現代用的「納米nanometer（台灣譯為奈米）」是指一公尺的十億分之一，等於一公分的1000萬分之一。 而前面換算「極微」也大約是一公分的1000萬之一，正好相等。真是妙呀！佛陀當時就講出現代的納米單位了，稱為「極微」，神哉妙哉！不能不佩服。 &
以筆墨弘揚佛法：星雲大師與弘一大師
中國的書法藝術是中華文化中的瑰寶，在國粹中名列前茅。在世界藝術史中，它亦獨樹一幟。世界上惟一將古來文字發展為藝術的，只有中華文化，而世界上好幾位佛教高僧也都以書法名世；他們發願救苦救難普度眾生，這些悅目的墨寶既是他們的喉舌，也都是向眾生開示的工具。作者透過星雲大師和和弘一大師的墨寶，帶領讀者進入中國文化的精華領域：「人身難得，中土難生，佛法難聞。」在佛光山的牆上，就有星雲大師寫的：『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？』
佛藏經講義 第二十一輯
本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期待佛弟子四眾堅持清淨戒而轉化心性，並以往古品的實例說明，教導四眾務必滅除邪見轉入正見中，然後以了戒品的說明和囑累品的咐囑，期望末法時代的佛門四眾弟子皆能清淨知見而得以實證。
怎麼專注
◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明 ◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「專注」的單純與美好 任何心中所想的事物，都可以當作禪修的焦點， 就像演員站上舞台，被聚光燈打亮。 【跟一行禪師過日常】 怎麼專注 ◆內容簡介 一行禪師以直接、清新的禪修方式，提供讀者開發專注的工具。修習正念能讓人專心，而專心又能帶來真正的洞見與理解。 我們所處的世界正經歷孤獨的深層作用、數位過載，以及不斷激增、隨時分心的狀況。本書提醒我們正視發展專注的價值，如此才能放掉錯誤的認知，培養清明的心智──這是認識自我並瞭解彼此和周遭環境的基礎。一行禪師以簡潔與慈悲的風格，用智慧的禪修練習帶領讀者，在日常生活中的任何時刻修習正念，培養專注的能力，提高洞察力，避免各種錯覺與誤解。 《怎麼專注》是【跟一行禪師過日常】系列的第九本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「培養專注力的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「念念都在心上」。 繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「專注」的單純與美好。 *** 【跟一行禪師過日常】系列 《怎麼坐》 《怎麼吃》 《怎麼愛》 《怎麼走》 《怎麼鬆》 《怎麼吵》 《怎麼看》 《怎麼連結》 忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏帶著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。
欲望無邊無際，終將成為奴隸：天堂也好，地獄也罷，一切皆由心生，幸福源於自身
「即使這世界上有好幾億人口，你還是你自己。」 星雲大師的人生感悟，是所有人的生命財富 & 「讀經傳則根底厚，看史鑑則事理通。」 流傳百年的佛教文化博大精深，不論是禪人禪事或禪思禪語， 哪怕是一句偈也能運用在生活當中，為我們帶來無盡的益處。 ◎享受生活的每一天，感受生命的每一瞬間，跟著本書活出禪的意境！ & ▎得之我幸，失之我命 ──人生總在得與失之間轉換 & 曾經相知相伴，甜蜜的愛情卻成悲劇； 曾經名利雙收，成功的事業毀於一旦； 曾經家庭和樂，深愛的家人終會離去…… 既然生而為人，就要有承受朝夕禍福的勇氣。 & 星雲大師認為「得到的，不會永遠屬於我們， 而失去的，誰能保證曾經就是真正屬於我們？」 如此這般，失去又有什麼好難過的呢？ & 萬事不可強求，屬於我們的不必力爭，自然會得到； 不屬於我們的，即便是千方百計取得，也終會失去。 & ▎天高不算高，人心比天高 ──不知足就永遠體會不到富足 & 擁有健康的身體就想獲得精緻的臉蛋， 擁有姣好的外貌就想累積豐厚的錢財， 擁有無窮的財富就想享有無盡的權力…… 人的確不能毫無追求，卻也不該過度強求。 & 星雲大師認為「人生一世，草木一秋。萬事萬物，知足常樂」。 生活中有許多令人幸福的東西，但我們卻變得越來越不幸福。 究其原因，就是沒有一顆「知足」的心。 & 知足是在自認能做到的能力範圍內循序漸進， 不把過多不可能實現的目標強加在自己身上。 & ➤在加法中成長，於減法中成熟 人，生下來時，什麼也沒有，那時候是真正的自己。 然而，隨著年齡的增長，擁有了知識、金錢和名利， 當這些物質加在自己身上時，也漸漸地失去了自我。 等離去時，才發現帶走的不過是出生時的那具身體。 做加法時，累積了智慧、擁有了品格、體會了親情、友情和愛情； 做減法時，丟掉了欲望，減輕了負擔，避開了世間的一切紛擾。 本書特色 & 本書將星雲大師的人生感悟融入生活中的每一個細節中。全書分為八章，以生動貼切的故事闡述了幸福的真諦，並為我們紓解日常的種種煩惱。希望透過本書向大師表示深深敬意的同時，也能夠為讀者開啟一扇智慧之門，成為一生的良師益友。 &
人生多麼痛苦，妳為何還沒頓悟：手握《金剛經》勇闖職場、心持《法華經》攜手相伴，讓佛學結合生活，賜予生命自由
妳以為禪師只會一天到晚敲木魚誦心經嗎？ 不，他們是看破紅塵才遁入空門！ & 悟道就在生活中，「禪」比妳想得還要生活化， 一則則佛學小故事帶妳以清淨心看世界， 佛學不是高不可攀的空，佛就在妳身邊！ & ▎來時歡喜去時悲，空在人間走一回 人生只有三日：逝去的昨日、未知的明日，和能夠及時把握的今日！ 妳執著那些沒擁有的，認為世間最珍貴是「得不到」和「已失去」， 卻不知我們空著手來，也必將空著手而去！ 人們總在沒擁有時渴望擁有，擁有了又渴望更多， 但又有多少人懂得「不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲」？ & ▎佛祖與眾生沒有區別 禪師欲點化一名侍者，助其能早日開悟， 然而侍者一心只想繼續服侍，從不認為自己能有高深的領悟。 禪師曰：「佛祖與眾生其實並沒有區別，眾生之所以為眾生，就是因為眾生不承認自己是佛祖！」 妳還不明白嗎？人之所以能，是因為相信自己能！ & ▎罪孽本空由心造，心若亡時罪亦亡 若船夫將船推入水中時，將岸上的蝦蟹壓死了，這是誰的罪過呢？ 妳若這麼想，則既不是船夫或蝦蟹的罪過，而是妳的罪過！ 無心怎能造罪？無非是人們無中生有、妄自分別， 在日常中活出「平常禪」，回歸清淨眼、自在心！ & ▎催人老的不是時間，是等待 一位女士在填寫求職申請表時，在「年齡」一欄遲遲無法下筆， 直到她聽到一句當頭棒喝：「太太，妳等得越久，情況只會越糟。」 我們時常猶豫著是否投入時間和心力會有回報， 卻不知如此躊躇、徘徊不定正是一種浪費！ 想做的事別再等下次、等明天，最好的時機就是現在！ & ▎走太快，會把靈魂丟在後面 印加人認為：人要是走得太快了，就會把靈魂丟在後面。 在當地，每當人們要趕路時，急行了三天就必須停下來等等靈魂， 人們是為了追求更好的生活而努力打拚、追逐更大的成就， 然而一旦汲汲營營不顧一切，恐怕遲早會失去自我，形同行屍走肉。 就像那句老生常談：休息，是為了走更長遠的路！ & 本書特色 & 本書透過佛學的角度來檢視人生中愛情執念、人際關係、生活修養、自我進步等面向，以禪語與靈魂之間的對話，一掃人生中苦澀的陰霾，在一段段小故事中豁然開朗，迎接全新的自己。 &
Buddha-Dharma： Pure and Simple 5：佛法真義
In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were these teachings truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple series is an exploration of over 300 topics, where Venerable Master Hsing Yun clarifies the Buddha’s teachings in a way that is accessible and relevant to modern readers. Erroneous Buddhist views should be corrected, the true meaning of the Buddha must be preserved to hold true to the original intents of the Buddha. All Buddhist practice begins with right view, for it is the compass that points toward the true path of cultivation. This fifth installment continues laying the groundwork of this foundation by addressing age-old misconceptions. Covering a wide range of social issues from the perspective of the Buddha-Dharma, Venerable Master offers readers a practical but profound approach to Buddhist practice in daily life.
光明大手印書系第一輯：(全伍本)：實修心髓(上下冊)、實修頓入(上下冊)、參透生死
這套書的智慧源於傳統的大手印，作者雪漠是香巴噶舉大手印的傳承者。本書內容是對大手印這一古老智慧的通俗化表述和闡發。書中將大手印的精妙之處，及老祖宗不曾昭示的奧秘，都毫無保留的奉獻了出來。此書系統講了佛教修行的終極目的、解脫原理以及相關次第和實踐方法。首次公佈“中陰成就法”，殊勝的“中陰解脫指南”。 本书从传承、哲学、实践和妙用四个方面，集中闡述佛教修行的五個次第，如何實現修行的終極目的——解脫。有清晰而明显的传承性，有打破诸多概念的超越性，也有着非常科学而又严谨的操作性。它是哲学智慧和生命实践的结合体，是一本可以究竟改变我们生命质量的书。 北美佛教协会会长谈锡永大师曾评价：这是近一百年甚至更长一段历史时期最好的佛学著作。有学者称，自唐朝智者大师的《摩诃止观》之后，雪漠的《光明大手印書系》是中华佛学最伟大的著作。
大佛頂首楞嚴經講義(上)
圓瑛法師聽講《楞嚴》，因古來注解《楞嚴》者不下幾十家，令法師甚費心力，用心過度以致身患「血疾」，以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義．自序》中圓瑛法師記述了發心因緣： & 「緣余年二十四，聽講斯經，愧學識之淺陋，感注疏之繁多，用心過度，致患血疾。乃於佛前發願，仰叩慈光冥護，頓令惡疾速愈，更求得悟，寂常心性，真實圓通，宏揚是經，著述講義，用報佛恩，藉酬私願。」 & 法師的真實發心立刻有了感應，第二天即有「化人」如老婦者前來告知治病妙方，法師依之服用，僅三次便血止，於是信願更加堅定，精心研究《楞嚴》竟達十年。其間法師內修外化、法務不斷，除佛教會、寺院住持等許多事務外，仍在北京、寧波、廈門等各地寺院多次開講《楞嚴經》。其禪修，也以《楞嚴》印證。 &
大佛頂首楞嚴經講義(下)
圓瑛法師聽講《楞嚴》，因古來注解《楞嚴》者不下幾十家，令法師甚費心力，用心過度以致身患「血疾」，以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義．自序》中圓瑛法師記述了發心因緣： & 「緣余年二十四，聽講斯經，愧學識之淺陋，感注疏之繁多，用心過度，致患血疾。乃於佛前發願，仰叩慈光冥護，頓令惡疾速愈，更求得悟，寂常心性，真實圓通，宏揚是經，著述講義，用報佛恩，藉酬私願。」 & 法師的真實發心立刻有了感應，第二天即有「化人」如老婦者前來告知治病妙方，法師依之服用，僅三次便血止，於是信願更加堅定，精心研究《楞嚴》竟達十年。其間法師內修外化、法務不斷，除佛教會、寺院住持等許多事務外，仍在北京、寧波、廈門等各地寺院多次開講《楞嚴經》。其禪修，也以《楞嚴》印證。 &
宗喀巴大師顯密修行次第科頌
《菩提道次第》，即三十七道品，為修行的工具，若僅講法相，則不能起作用。又西藏贊菩提道次第名曰完全次第。完全者兼指顯密言，次第者指配合恰好言。次第之妙，惟修行人方能領略，其妙處如機器然，第一輪動，其餘各輪皆動。 & 其次第大概，加持總頌中已略標明，如第一頌皈依師，第二、三頌皈依廣般若，第四頌皈依深般若，以下能成眾德之體具恩師二頌為前導。身命動搖猶如水中泡，二頌為下士道。受用無厭一切眾苦門二頌為中士道。如我淪落生死固如是二頌為上士道。心趨倒境動搖能作止一頌為止觀。共同道熟密器成就已三頌為密乘。以後數頌為迴向。 &
雜阿含經選集
《雜阿含經》為南朝劉宋求那跋陀羅在元嘉二十年（443年）於楊都祇洹寺口述，寶雲傳譯漢文，慧觀筆錄，共五十卷。其原本來源不明，《開元釋教錄》記載，此本就是法顯由錫蘭取回的雜阿含梵本；也有可能是求那跋陀羅由天竺或錫蘭帶來中國。現代在高昌及於闐發現梵文片斷，與現存《雜阿含經》一致，因此可以推斷它是由梵文本譯出，屬於根本說一切有部（維基百科）。 & 《雜阿含經》是禪修的經典，文章精簡雜錄，現存一千三百五十九篇經文，乃佛陀在世時對弟子所說的重要教理，以「五蘊」、「六入處」、「十八界」為禪觀，對「緣起」、「四聖締」的闡釋，了知一切法是「無常」、「苦」、「空」、「無我」，從而獲得真正的解脫。現代學者根據《瑜伽師地論》有關記載將其歸納為七誦：「五陰誦」、「六入處誦」、「雜因誦」、「道品誦」、「佛所說誦」、「弟子所說誦」和「八眾誦」（維基百科）。
速記心經
運用基本的記憶學快速背誦心經， 帶你輕鬆記憶，隨時都能自在頌經。 《般若波羅蜜多心經》又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱為《般若心經》、《心經》，因較簡短，在背誦上較為輕易，所以為一般大眾最常誦讀，跟抄寫的經文。 ‧要怎麼用記憶學背心經？ 可以運用聯想圖像、字音諧音等方法，讓大家能用比較輕鬆、有趣的方式背誦。 本書特色 ♡簡單記憶學介紹 介紹諧音法、定位法、聯想法等記憶學原理，並實際應用，帶領大家學會背誦的基本記憶學原理。 ♡用記憶學速讀心經 長長的經文，總會讓人望之卻步，用記憶學的原理，讓大家能速記經文，且能在不同地方都能輕鬆誦經。
走進禪詩：禪詩中的禪史
禪法的關鍵處，祖師們都是以詩偈示道， 禪宗的祖師代代以詩傳法， 所以，參禪當以參詩為要。 拈花微笑讀禪詩 從釋迦牟尼佛傳給摩訶迦葉的「涅槃妙心」，到初祖達摩「廓然無聖」的心，再到二祖慧可「豁然自覺」的心，都是禪宗祖師心法的傳遞。 影響了後來一花開五葉的禪宗宗風，每一句師徒對話，都是「以心印心」的「偈語」，祖師們也就留下一首又一首的詩偈。於是，「詩偈」成為禪宗弟子「明心見性」的根據。 本書從禪史、禪學和文學，解讀四十首精選禪詩，分為祖師禪、分燈禪、居士禪三大篇。從釋迦摩尼佛到六祖惠能，「祖師禪詩」如何詩燈相傳？從「分燈禪詩」的五家七宗，一探各家名僧所悟禪境。「居士禪詩」則透過王維、李白、蘇軾等詩作，看居士們如何參禪修道？ 佛陀早已把他的教法化為十二分教，其中的「伽陀」（gāthā）和「祇夜」（geya）都是詩。通過讀詩，我們對禪的領悟將更精確而深刻。詩可以是禪悟的契機，也可以是悟後的語言，甚至可以做為禪的教法。 讀禪詩可以品味：詩中的禪、禪中的詩，一旦與自己的生命經驗有了連結，就能打開我們心中的寶藏，也因此有了悟道的契機。 &
動靜皆自在(大字版)
以平實的人生為基礎，少煩少惱為宗旨，輕鬆自在過生活。 許多發心學佛的人，常誤以為，只有在佛前上香、禮拜、誦經，或是到深山古洞去閉關打坐才是修行，殊不知生活就是修行。 禪宗主張應該將修行落實在日常生活中，對於日常一舉一動的每一個念頭，都要清清楚楚，明明白白的；不管是行住坐臥、吃飯、穿衣、待人接物都是修行。 許多人以為：「成佛也不過如此，開悟也沒有什麼了不起！對我而言，開不開悟，沒有什麼不同！」然而一旦困境現前，煩惱纏繞時，就不免於掙扎之苦了。 禪，在印度就是禪定，在中國才形成禪宗。其實不管佛教的哪一宗、哪一派，禪定都是共同修行的項目，凡是能夠使心清淨及安靜且生出智慧的，那就是禪。 禪法，就是用來安心的觀念和方法。若能將禪宗的觀念和方法，用於日常生活，縱然處身於萬丈的紅塵之中，也會體驗到安定灑脫又活潑自然的人生境界。 &
金山御製梁皇寶懺(5冊28開經摺)
★ 頂級工藝裝幀：職人妙手匠心，延續傳統經本工藝，深具典藏價值。 ★ 書函細膩雅緻：手工精製四合函套，珍護經典，常保如新。 ★ 封面古樸典雅：金色龍紋錦布搭配細緻籤條，法會讀誦，莊嚴好法喜。 ★ 內頁優質選材：紙質柔韌好翻閱，色澤柔和，不反光不傷眼！ ★ 大字清晰好讀：超大明體字加上全書注音，讀誦時不起煩惱心！ & 懺中之王，拔一切累業 & 全名《金山御製梁皇寶懺》，原名為《慈悲道場懺法》，是南朝梁武帝為往生後受困蛇身的皇后所集結製作的懺悔經文。 & 由於皇后生前喜愛爭寵，經常滿懷嫉妒、瞋恨之心，殘忍無情，因此死後墮入蛇身，飽受飢餓與蟲咬之苦。梁武帝為皇后虔誠誦經禮拜，最終使之升為天人，離苦得樂！《梁皇寶懺》的廣大功德與感應力，能拔一切累業、解冤釋結，福澤世世代代的人們、冥陽兩利，因而有「懺中之王」的美名。 & ◆ 冥陽兩利的重要法寶 《梁皇寶懺》不僅用於超度亡者，讓亡者得功德、滌除罪業；更重要的是，透過供養及布施的大修行，可以為陽世親友消除累世罪業，培福積德，護佑閤家法喜平安！ & ◆ 消弭業習，福德自來 《梁皇寶懺》是心的一面「明鏡」，可時時自我觀照、覺察每一次的起心動念，便能摘除業習的毒瘤，阻止它成為平順生活的絆腳石。 & 將「懺」的精神與意義融入生活，隨時觀照自己的言行心念，身體力行的實踐不僅能破除一切業力障礙，得以智慧增長、成就道業。 & 修習慈悲法門，必能迎來身心的平靜、安定，以及順心如意、幸福圓滿的生活！ & ◆ 拜懺的三大好處 好處一：藉助覺悟的法語，利益亡者得生善處，具有不可思議的力量！ 好處二：領受佛陀的智慧，讓生活幸福平穩，事事順心如意。 好處三：修習慈悲法門，自利利他，還可以增長自身道業，早日成就佛果。 & ◆ 功德利益： (一) 消除累世冤業 (二) 病痛消除 (三) 增長福慧 (四) 破無明障 (五) 亡靈超升 (六) 消災解厄 & 世人欲報親恩，薦拔祖先及冤親債主，或為生者消災祈福、除病延年等，可虔敬禮拜此懺！ 《梁皇寶懺》可說是最慈悲、最徹底的救度。 &
《浹水洽禪師語錄》點校
清初禪宗延續著明末佛教復興的趨勢，法脈不斷向外拓展，臨濟、曹洞聲勢均盛，但兩宗亦有僧諍糾紛。浹水淨洽禪師（一六一三～一六七一）是曹洞宗雲門系高僧，師承瑞白明雪（一五八四～一六四一），為湛然圓澄（一五六一～一六二六）在越復興曹洞以後第二代嗣法弟子。 浹水禪師身處明、清易代與濟、洞相諍的多事之秋，持續坐鎮道場，弘揚洞上宗旨，有承先啟後之功。本書通過點校浹水禪師之語錄，冀能提供明清禪宗未曾發現的嶄新文獻，反映曹洞一系夾處時代與叢林動盪之際，如何存亡絕續，並發揚歷代曹洞祖師接人濟物之宗風。
