死魔一直就在我們附近，如夕陽照影，無可改變，不能停息，驀爾來臨。你能肯定自己將於何時何地死亡嗎？是明天？甚或是今晚死去呢？當前呼吸出入之間，亦難定不死。無論是生於大地或是天界，你可曾見過一個不死的眾生？或曾聽聞過此事？或曾懷疑過會發生此事？若有生則必有死。在六道中，沒有人曾見過或聽過有生但沒有死的眾生，就算在天界亦然。其實，我們也從來沒有懷疑過一個人會死或不會死，因為這是鐵一般的事實，尤其在劫末，我們生於壽命無常的南瞻部洲之處，很快會死亡，因為從出生的那一刻開始，死亡便越來越接近；壽命只有越來越短，不會延長。這些智慧教言是經由巴楚．鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色．久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Druktru1 Rinpoche 1926-2001）傳承給卓格多傑（Chogtseg Dorje, Hong Kong），並以中文作為語言媒介，饒益追求生命甚深智慧的暇滿有緣人。
所謂「四念處」，其實就是四個修行中觀察覺照的對象，分別是身體、感受、心的一般狀態及心中的思想觀念。佛要修行人在這四個地方（身、受、心、法），都能對現象的起落，觀照清楚而不染著，就是四念處的修行。嘉陵居士的《念處今論》，開宗明義，指出佛法的目的是──世間憂悲苦惱的止息，又透過歷史文獻的釐清，回歸原始佛典《阿含經》的核心思想──緣起論。把握四聖諦，融通八正道，又直接依四念處而切入，推陳出新，回應當代人生活環境及生命苦惱處，親身貼切，深入淺出，舉例易懂。對於佛法因不斷演變而形成的神秘主義及玄學化，以及修行偏取唯心論或流於形式的種種流弊，剖析深刻，言之有物，切中時弊。其書中所言，雖片言支語，確足以發人深省，吟詠再三。
★ 頂級工藝裝幀，極致精品風範，送禮自用兩相宜！★ 細膩雅緻書盒，細緻燙金封面，見之即生法喜心！★ 精選封面紙，紋理深邃優雅，展現經典殊勝莊嚴！★ 歐洲進口聖經紙內頁，色澤柔和護眼，輕薄易翻。★ 清晰的大字輔以全書注音，久讀不累不起煩惱心。★ 造型輕巧，攜帶方便不占空間。走到哪，讀到哪！念佛最殊勝一心念佛，往生極樂若能執持名號，便能－終得福慧圓滿－帶業往生淨土－悉得清淨解脫一聲佛號，一畝淨土！淨土五經分指《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，前三經相輔相成，完整展示淨土法門「信、願、行」修行總綱──《阿彌陀經》引導世人生起對極樂淨土的信心；《無量壽經》是淨土概論，講說阿彌陀佛廣大願心；《觀無量壽佛經》指導如何修觀，是心是佛，是心作佛，心淨則國土淨，當下就在淨土。清末魏默深居士將《普賢菩薩行願品》附在三經之後，有「淨土四經」之稱；民初淨土宗泰斗印光大師增編合入《大勢至菩薩念佛圓通章》，始成淨土五經。印光大師曾說，淨土法門「三根普被，利鈍全收」，無論何種根性的眾生，都可以覆被包容。依教理，凡夫雖然具足貪瞋癡及種種煩惱業障，但只要虔誦彌陀聖號，往生時仍然可以仗佛慈力解脫，獲得阿彌陀佛救度接引，往生西方極樂世界。淨土五經是念佛法門的根本，念佛修持時如果能閱讀淨土經論，思惟法義，信受奉行，令煩惱淨盡無餘，方能真正了脫生死輪迴。本書特色：‧ 頂級工藝：職人匠心裝幀，延續傳統工藝，深具典藏價值。‧ 精緻書盒：精細軋型及細緻燙金經題，端正秀麗，常保經典莊嚴。‧ 高雅設計：封面採進口美術紙燙金搭配特選棉布，尊貴雅致。‧ 超優選材：歐洲進口聖經紙內頁，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。‧ 健康用心：優質環保無毒印刷油墨，減少環境傷害，愛護地球。‧ 大字好讀：清晰大字輔以全書注音，讀誦時不起煩惱心！
除非你的私慾已斷絕，否則不應急於行利他的事業；取而代之的就是祈願所有具善根眾生，都因聽聞你的祝禱、持咒和誦經而得解脫。每次修畢水供和施身法後，觀想這次的修法皆是圓滿正法的布施。魔尤其憎厭那些能忍辱修行的人。法愈深奧，魔愈巧妙。我們在這五濁惡世，修持甚深法義，行持廣大善業，很容易被世俗生活所誘惑，家庭親友所阻擾，病患魔礙作逆緣，自心也生起疑惑和顧慮；正法的障礙變化多端，無非都是要摧毀你的善業功德。假如你真誠精進修持皈依作為對治，任何抗衡你修行的障礙會隨之而轉成順緣，你的功德也將不斷增長。這些智慧教言是經由巴楚．鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色．久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Druktru1 Rinpoche 1926-2001）傳承給卓格多傑（Chogtseg Dorje, Hong Kong），並以中文作為語言媒介，饒益追求生命甚深智慧的暇滿有緣人。
★ 書盒細膩雅緻，經典殊勝莊嚴，送禮自用兩相宜！★ 頂級經摺裝幀，高雅冰裂紋布質封面，古韻悠遠！★ 高質感內頁用紙，紙質溫潤柔韌，不反光不傷眼！★ 清晰大字，輔以全書注音，久讀不累不起煩惱心。生命的智慧靈藥佛法無邊，平安得樂若能修持法門，便能－身得延壽安樂－心得智慧安定－生得現世安住修得我心，福德利益滿溢眾生！◆ 金剛經漢譯共六種，流通最廣的是姚秦鳩摩羅什大師所譯版本。據江味農居士的考證，共計五八三七字。本書依鳩摩羅什譯本重新編印，經文中如有與龍藏、大正藏或江味農版本稍異之處，均加標示附註，以利對照參考。旨在講述大乘佛教的空性與慈悲精神，教導佛子如何破除事相，化解一切煩惱；並運用金剛智慧明心見性，自在無礙，自覺成佛。金剛石，其性堅利，不為他物所壞。般若，意即智慧。波羅蜜，即到彼岸、圓滿終了之義。故金剛般若波羅蜜，即謂「以佛陀所言，不污不滅之大智慧，至於彼岸，究竟圓滿。」◆ 藥師經玄奘大師所翻譯的藥師經，通常就是意指這一種經本而言。比起原來的經文，已增加了「八大菩薩」的名號、和「藥師灌頂真言」等字句。藥師經的功德利益，是非常深重的，也是非常現實的！不但能夠「懺罪、消災」、「培福、修慧」，更能夠「度亡、營功」。我們既得生在「人道」、又已遇會「佛法」，假如不知珍重、不知把握因緣、不去修持「藥師法門」，那真是萬分可惜！本書特色：‧ 頂級工藝：職人匠心裝幀，深具典藏價值，送禮自用兩相宜。‧ 精緻書盒：精細軋型及細緻燙金經題，端正秀麗，常保經典莊嚴。‧ 高雅設計：封面以高雅冰裂紋布搭配特級綿質籤條，古樸雅緻。 ‧ 超優選材：特選臺灣高優質內頁紙張，好讀不反光，久翻不易破損。‧ 健康用心：優質環保無毒印刷油墨，減少環境傷害，愛護地球。‧ 大字好讀：清晰大字輔以全書注音，讀誦時不起煩惱心！
《心類學》辯經前一定要學習的功課。 通達《現觀莊嚴論》之前必須紮穩的基本功。 &&&&&& & 本書的重要性： ▲本書採「藏中對照」以利同時學習藏文。 ▲辯經前一定要學習的功課。 ▲通達《現觀莊嚴論》之前必須紮穩的基本功。 ▲身為佛教徒必須讀懂自心的瑰寶。 ▲科學界探索佛教有關心理解析的藍本。 ▲了知心的續流，足以證成「前世今生」、「生命無限」。 ▲完全清楚「心智」與「心」是如何運作的。 ▲覺知明了，轉變自己錯誤的知見與行為。 ▲無論是科學家或不同信仰者闡釋佛教心理學時，你都能正確了知自信滿分。 一趟走進內心的旅程 ◆林仁波切(十四世觀世音尊者的上師) 如果不了解《心類學》，就不知道如何修行。 ◆日宗仁波切（第一〇二任甘丹赤巴） 如同世尊所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」我們如果想獲得解脫及一切遍智，必須讓「心」不被煩惱控制，使它趨向善法。為了達到這個目標，必須先了解論藏當中所說心和心所、量和非量、染污清淨二法的定義和分類、對治相違品的方式；而《心類學》正是深入這些法類的前行。 ◆洛桑丹增仁波切（第一〇三任甘丹赤巴） && 《心類學》是認識佛法很好的工具，學《心類學》，可以提昇領悟佛法的能力，就好像是一把開發智慧的鑰匙，希望台灣的僧、俗二眾，都能夠好好地學《心類學》。 ◆多殿祖古仁波切（前任洛色林住持） 做一位行者，我們必須了解取、捨的關鍵。再者，必須在覺知上建立所斷除的煩惱與毀滅煩惱的許多對治種類。《心類學》中闡述了覺知的種類、心所的現象等，倘若明瞭，修行時會有極大裨益。 ◆班登扎巴格西（洛色林資深大老師） 學《心類學》，是因為往後的五大論內容皆與《心類學》有關。 《心類學》中闡述好的或必須斷除的心，什麼是我們要提昇的，什麼是貪、瞋、癡各種心所。智慧與方便二者中最好的心是證空慧，最好的方便是菩提心，這些是要提昇的。 我們必須知道有多少所斷與斷除次第。空正見能斷除所斷，譬如：洗衣服時，上面有污垢，要去除它，並不是除掉衣服，而單靠洗衣粉或水，也不能洗淨；同樣地，我們的心也有許多污垢，須以智慧的水、菩提心、慈悲心等方便去除，也必須了解布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧。 ◆壇確格西（前任辯經學院院長） 貪等煩惱都是覺知，煩惱的對治法，如：通達無我的智慧等也是覺知的一類。若不知這些覺知的規則與心有好、壞兩類，則修行無從做起。 學過《心類學》的人，可以知道心的一些現象與規律。認知這些內容，就了解心理的變化，知道何者該做、何者不該做。 ◆圖滇悲桑格西 學《心類學》的階段，心處於顛倒中，因為心被我執與煩惱左右。經過觀察，顛倒知會變成疑，從疑轉成伺察知，之後變成比量，隨之生起再決知，其後藉著修行而變成瑜伽現量。
★佛陀之後最有智慧者★ 龍樹菩薩給摯友國王的一封親友書 適合現代在家人的修行指南 ◤忙碌與修行是現代人的兩難 到底該如何兼顧在家生活與修行生活呢？◢ 西元二世紀 龍樹菩薩就寫了這樣一封「親友書」 告訴他的摯友乘土國王 在忙碌生活與享受富裕的同時 還有一種生活的可能 無須捨棄世間的工作與生活 也能在家修行 以不違背佛陀所教導的方式生活 獲得圓滿的快樂 ◆學習佛法，在家也可以修行 雖然出家是很殊勝的，但不代表修行、學佛就一定要出家。學習佛法，最重要的是要能正確如法地修持。如何能夠在世俗生活中正確地修持呢？答案就在龍樹菩薩所著的《龍樹菩薩勸誡王頌》（藏地通稱《親友書》）。這部論著是龍樹菩薩寫給摯友乘土國王的一封親友書，幫助他能以在家人的身分修行，並且在世俗的生活中，不僅能如法自利，而且能夠利益他人。 ◆聖者的道路，由凡人的毅力修築而成 全書有123首偈頌，創古仁波切於課程中，挑選出讓大家能夠在生活中應用的偈頌講述。聖者的道路，是由凡人的毅力修築而成的，藉由書中一字一句殊勝的口訣與指引，體現了龍樹菩薩與創古仁波切的慈心悲願，當本書在你手中展開時，就是聖者的化身在為你說法。 ◆改版後全新呈現，收錄兩次課程內容、四家譯本、薩迦派大師釋論提要 本書以2016年出版的《在家菩薩修行手冊》一書改版。此次改版由譯者堪布丹傑全文重新翻譯、審訂創古仁波切於2008年在香港創古密宗佛教中心開示的「親友書」內容；並補錄入仁波切於2017年8月11-13日，在加拿大創古寺的「親友書」課程內容；另每首偈頌補充摘錄了第六世大寶法王的上師、薩迦派大師――絨敦歇恰袞日的親友書釋論提要；以及新收錄「親友書」的四種中文對照譯本。因此，雖為改版，但此次改版與一版已是全然不同的新風貌。由於《在家菩薩修行手冊》一直深受法友的喜愛，也因一版的善妙緣起，本書保留一版書名的菁華，以《在家修行》重版新書，希望在日常繁忙的生活當中，這部符合現代生活的教言，能幫助大家無須捨棄日常的――在家修行，獲得圓滿的快樂。
清、淨、寂、隱，一○九則「一行物」，道破禪宗與日本茶道的本質； 在悠遠古文化中，走一趟無垢的修心之旅。 相傳，習得密教精妙的日本僧人空海在九世紀從中國返鄉時，將茶葉帶進了日本。但日本茶道真正開始，是在十三世紀臨濟宗創始者榮西禪師所處的鎌倉時代。由飲茶發展出來的儀式性聚會自此開始演變，發展出了質樸、正念和審美體驗。 在禪與飲茶在日本不斷演進的過程中，一種獨特的文學形式也逐漸形成――那就是茶室「床之間」所掛的禪語「一行物」。 這些茶掛上的禪語不過一行，甚至僅有一字，或出自古詩、佛經、禪宗公案，或僅是蘊含精神境界與哲理的漢字，既為飲茶或靜坐創造適合的氛圍，也道出沉思的要點，引人意識每個瞬間都是獨一無二，都該被重視及細細品味。 這正是茶聖千利休認為「茶道中最重要的道具」。 「如雲無心，似水無想」，透過一○九則禪語一行物，《茶禪一味》讓我們在茶席間，與佛陀、莊子、老子、空海、無門慧開、雲門文偃、六祖惠能等無數智者的靈魂相遇，繼而在「一默如雷」的境界中，領略淡然生活的哲學，遁入禪思的無垠世界……
知名佛學研究者、臺大哲學系退休教授 &楊惠南 最新力作 每天一篇禪宗故事，輕鬆進入禪的世界 & 佛經說： 菩薩用手指向明月時，鈍根之人只見手指， 然而，利根之人卻透過手指，看到了明月。 & 這本小書只是手指， 希望各位讀者透過書中的小故事，看到像明月一樣的禪道。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ──楊惠南 & ──────────────────────── 300則禪宗故事 × 人生智慧 現代人豐富身心、澄淨生命的心靈指引 ──────────────────────── & 據《六祖壇經》記載，自五祖弘忍傳授衣缽後，「惠能辭違祖已，發足南行」，禪宗因而開枝散葉，禪風大盛，公案、語錄作品劇增。 & 清代瞿汝稷編撰的《指月錄》與聶先的《續指月錄》皆為經典的禪宗公案集。前者記述釋迦牟尼、印度歷代禪師，以及南北朝到明朝的禪師公案；後者涵蓋的時間範圍則從南宋到清康熙時期。 & 不過，時過境遷，一般讀者往往因原書文言文或引錄的禪詩，認為禪宗公案深奧難懂，讀來毫無頭緒，因此退壁三舍。 & 有感於此，作者以多年精研禪學的心得，從二書中精選三百篇禪門故事，用平易近人的詞語加以改寫、評析，並整理禪宗思想的六大要點，讀者只要把握住，大部分公案就會變得容易理解。 & 不論是對禪宗有興趣，或只是想在忙碌的現代生活靜下心的人，相信本書能讓你體會禪的奧妙，領略禪門的智慧與境界。 &
本書主要解析梵文《藥師經》經文，對比各種漢譯版本，為讓經文更容易閱讀，作者仿照昭明太子對《金剛經》分成三十二分，將《藥師經》分成了十六分，並且細分為三十五段。 本書以梵文學習者的角度來撰寫，講解梵文詞彙與文法為主，但也依據作者對梵文複合詞的研究，詳細分析《藥師經》中所有的複合詞。此外，掌握梵語基礎知識是佛學界的共識，但是仍有許多學子深感梵文文法之艱深難學，而為之卻步。目前梵漢佛典讀本非常匱乏，作者從梵文《藥師經》引讀者入門，逐字釋意，拆解音變規律，詳解文法和文句語意，讓梵文學習者能直接體驗閱讀梵文佛典的方法，進而對原典產生閱讀的樂趣。
捨離對入定與神通的奇思異想， 我們從修持心的寂止出發， 發現身心寂靜的安樂， 觀見一切法如幻如化，如影如響。 揮起止觀雙運的空性智慧之劍， 斬斷無明之根，證得正覺。 & 禪定是什麼樣的境界？神通又是什麼樣的能力？有了強大的定力與超凡的神通就一定能解脫煩惱的束縛，證得正等正覺嗎？ & 佛陀曾問弟子：「什麼是達至涅槃之道呢？」答案自然不是能禁欲苦行或會飛天遁地，而是修習由四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支與八正道等七種修持所構成的三十七菩提分法。這三十七菩提分法的法教濃縮並闡明了戒、定、慧三增上學，修持此三增上學便可導向涅槃。本書即是達賴喇嘛尊者對如何修持三十七菩提分法的詳盡解說。 & 尊者首先探討「皈依三寶」這個主題。皈依能夠增長我們對佛、法、僧三寶的信心，以三寶作為心靈的指引，可促進我們對因果業報法則的理解與修持，它是成為一個真正的佛教徒的標記。能體證三寶，我們的佛性就能自然顯現。 & 在教導增上戒學時，尊者告誡我們要避免做出傷害眾生的行為，時時覺察自己的身、語、意，以淨化惡業，積聚福德資糧。在說明增上定學時，尊者以「九住心」教導我們如何修習寂止，使心專注於一境，以止觀雙運，將禪定結合智慧與菩提心，就能步上正覺的大乘法道。此外，尊者特別舉出中國佛教天台宗智顗大師的《修習止觀坐禪法要》，說明從行走、站立、坐著、躺臥等各種活動，以及當六根認知六塵境時，應該如何修持止觀。在探討增上慧學時，尊者帶領我們深入探究三十七菩提分法，強調以正念與正知將佛法的意義融入自心，如實地了知無我與空性，就能以智慧斬斷無明之根，超脫輪迴。 & 尊者把與日常生活相關的、簡明易懂的忠告，交織於錯綜複雜的法教之中，並殷殷叮囑在修持三增上學時，必定要懷有證得解脫或正等正覺的發心，如此三增上學才會帶來出世間之果。這是達賴喇嘛尊者帶領我們步上解脫道的第三個錦囊妙法。 &
一本由偈與詩集結成的箴言集，是智慧的醍醐，寧靜的禪語。 ◎是詩，是佛偈，更是修行實踐的體悟及心境，看破無明。 ◎以意寓深重的佛偈箴言為有情眾解疑惑，照見自性。 ◎日輪金剛上師的第四本箴言集，了眾生心即是，不用外求。 從《破夢》、《說夢》到《宿夢》，上師的箴言猶如當頭棒喝， 不斷提醒我們堪破放下念執性； 而今《塵夢》的字字珠璣則更如一座座豎立迷濛塵世間的燈塔，照見本心， 不再執迷於人事物中汲汲營營、馳求得失， 讓自心念得以清淨。 萬古情塵泥 穿成串 珠赤黃白藍黑綠 愛恨情仇恩怨 去了執著 化成手上佛珠 一心細數 無盡寶藏 人間琉璃光中 是佛家 夢幻水月世間 花絮風月常在 心夢無痕 情物空幻 滄海客醒 波息平鏡 紅塵銷魂深觸 夢澄清 影落碧水 心月已圓明 獨照出色 歸家人在
九十高壽的南懷瑾大師與學生們的十日課程，畢生精華盡粹於斯 ◎2008年上課錄音，今日正式整理出版，南師以近百年經歷講解修行法要，提示入門捷路。 ◎各人修學個案研討，提醒學習重點，足堪後進借鏡參考。 ◎再三介紹《達摩禪經》和《修行道地經》的內容和歷史，並以《楞伽經》《解深密經》《中論》《管子》等書中的精要，來說明內修外用的理論和方法。 中國傳統身心性命之學的探討，包括關於禪宗、道家、密宗等內容，有兩個大方向，一個是傳統文化的歷史，一個是講真修證的工夫。怎麼真正認識自己的東方文化？修證工夫究竟的重心在哪裡？開悟得道了又怎麼樣？ 中國文化原來的修持，最先應該是道家，然後是禪，再後來是密宗，到現在是淨土等等，我們追求這門學問，要想想古人是怎麼修持？這也要懂歷史。 人類文化只有一個中心，不管宗教、哲學、科學， 都圍著「身心性命」四個字在轉， 任何學問如果與身心性命無關是不會存在的， 也不能叫做學問。 南懷瑾先生，多年來傳授修行法要，並領導實際修持， 到了二○○八年，已有半世紀之久。 這一年的南師已屆九十高齡，對諸學子的企盼，更為殷切， 即於八月一日開始，一連十日討論各人修學報告， 並以自己一生的經驗，告訴大家研究歷史文化的方向， 與修持的理論要點與實證路線。
出生貧困沒有受過正規學校教育， 卻能憑藉自我學習，創造全方位的斜槓人生 本書將帶你洞悉星雲大師如何從無到有的多元技能學習工法。 星雲大師生於貧困環境，又歷經戰爭紛擾，一生中未曾受過正規教育。然而他練字、寫字賺取收入，開辦教育機構，創立並管理佛光山，一路上始終堅持自我、持續學習，才能開創出一條非凡的人生道路。透過學思歷程的首度集結，我們終能看見他積累數十載的智慧人生。 本書特色： 1.從自我覺察開始，逐步發展自學過程，最後引領眾人學習。 2.各章節整合《佛光菜根譚》關於「自學」的重點，迅速掌握文章的核心課題。 3.彩頁收錄大師歷年來學習軌跡。
自宋明以降，得力於《楞嚴經》的佛門龍象如斗量筲計不知凡幾，所留下的註疏論籍，無論是交光法師的《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、長水和尚《首楞嚴經義疏注》、天台宗傳燈法師的《楞嚴經圓通疏》都是後世的學人參究的瑰寶。而近百年來，太虛大師、慈航法師及圓瑛法師等近代的幾位佛門法將，究其參學之本，不脫《楞嚴經》遠離能所、根塵以覓真心的指引。 七處徵心、十番顯見是釋迦牟尼佛為阿難開演真心的法要，也是《楞嚴經》中最精采的段落，由佛以屈臂飛光、開戶通牖等各種奇妙善巧的示現及解析，為阿難解說靈妙真心，覺妄揚真、破除迷情，承先啟後地牽引出經中主旨，幫助眾生了知能所、體察真藏不動之真心。 經由聽聞佛法，雖然可以了解由六根影響所形成習氣是煩惱及輪迴的來源，但想要轉化自己的習氣，如果是用一些很消極的方法斷除人際關係或是禁語，強迫自己不去看、不去聽、不去想，仍是「法塵分別影事」，一切煩惱的根源都是來自於自心，必然要從自己的心意識去調整！ 為何即使是多聞第一、博探眾法的阿難，在面對摩登伽女的誘惑時，仍會迷失本心？現代人如何找回自己的妙明淨心？竅訣盡在本書！ 一、歷代大師們多推崇的《楞嚴經》 正如太虛大師所言，《楞嚴經》中所說之三昧實是通達一切實相，令能悟三昧之理......選擇耳根圓通，令可以悟得三昧之要訣......開示聖位乃是為了令其可知三昧之直道......守護一切清淨戒律，持誦楞嚴神咒......揀明一切諸妄，辨識所有一切魔障事端……。 交光大師是了不起的大和尚，雖然他精通《楞嚴》，但是他的本業仍然是以念佛為主，他在註解這套《楞嚴正脈疏》的時候，原來他的陽壽將盡，很多次都感到阿彌陀佛要來接引他，但是他認為中土的眾生對於《楞嚴經》需要有一套更完整的註解本傳世，所以他發願要把自己個人所得註解下來，於是他就向阿彌陀佛祈求，等待他把這套《楞嚴正脈疏》交代清楚之後再往生。 二、條條道路通《楞嚴》 這點和金剛乘的大圓滿非常地像。上師在灌頂的時候，就用種種的色、香、觸、味，讓受灌頂者去體會，在各自不同的境界中，去尋找心在哪裡？有時候會問你，是在身體嗎？還是在心裡面？那如果是心裡面，它又是長得如何？它的顏色和大小又是如何......就這樣子一邊口傳，一邊灌頂，一邊指引，這和《楞嚴經》佛現在在指引阿難大同小異。 當年較年少時在老和尚處學禪，我最喜歡的一段公案便是：有一次，所有的菩薩聖眾都靜默地等待著佛登壇說法，這時候全場鴉雀無聲，大眾屏氣凝神，期待著佛陀開金口。突然間文殊師利菩薩舉起了戒尺用力地拍打，接著喝唱說道：「眾人仔細地思惟返照法王曾說過的法，法王的法便是如此。」此段說盡不二法門的風光之處，令人回味難盡⋯⋯從此之後，更了解絕對理地之處，本無開口之處，語默動靜無非皆是真機，這也是入佛的不二之處，也不假思量……。 三、旁徵博引，白話詳解楞嚴之修行要點 相信大多數的人還是無法弄懂，佛當然可以理解眾生的心態，所以釋迦牟尼佛做了一個動作，什麼動作呢？祂把祂的五個手指頭彎曲變成拳狀，接著又把它打開，反覆做這個動作，做完這個動作之後，祂問阿難：「你是用什麼看到的？」這是重點，佛的目的就是要用這個話讓阿難回答，才有辦法使大眾了解佛的善巧。 反覆地在佛陀針對阿難的七處徵心所引發的心到底是在裡面？還是在外面？還是在中間？再進一步地要大家了解阿難在經文中所錯踏的誤區，在另外一方面，上面所說的好幾個「見」，一般初學的人會弄得毫無頭緒，但其實只要簡單地先了解《楞嚴經》在這裡邊所說的「見」離不開三個方向——一種是每一個人可以見到的心，一種是每一個人可以見到的外境，另外一種就是見它本身自己的作用。 四、其他宗派修行要點提示 佟老說他度人雖然無數，但卻從來不叫人打坐，這點我相信他應該是受到惠能壇經的影響，但是他所說的也不無道理。恰好他曾經在對他的弟子開示時，我亦有聽聞，他說只要外界的任何一切善惡之心都無住於心，那已經時時刻刻都在打坐的境界裡面，何必又再找一個形式上的來困擾自己？ 修行解脫主要在於心無所繫，意無所縛，識無所緣，如此方可得宗通之用。禪宗家師最常提醒我的一句話便是——「前念迷即凡夫，後念悟即佛，前念著境即煩惱，後念離境就是菩提，最重要者要在無住、無往和無來的境界中識得此心」，老和尚說一切佛都是從這上面悟得的。 本書特色 一、用最簡便易懂的方式，解讀楞嚴經最精采的段落！ 二、以佛陀與阿難的對答，幫助現代人找回自己的心！ 三、蒐羅各代祖師大德與《楞嚴經》的軼事，由故事中理解《楞嚴》！ 四、條列分陳歷朝楞嚴註疏，是想深入研究《楞嚴經》者，最佳的入門索引！
身在紅塵中受苦的眾生，如何能放下心，享受清淨自在？ 如何能勇於直下承擔各種無常變化與因緣考驗？ 如何能讓快樂常駐心頭，過起如歌行板的人生？ 或許透過本書能讓新世紀的眾生解脫煩惱、快樂生活的寶典！ & 在眾多的佛經中，《維摩詰經》可說是一部趣味性和故事性很強的佛經，在歷代以來備受重視，不僅在於其文學、藝術價值，更重要的是，此經集眾經要義，不僅在解決人生的疑惑，破除虛妄的偏執，更是出世間法的聖經，是一本成佛之道的修行手冊。 此經可以讓人應用於生活中，從研究轉向修行之路，豐富人生，滋潤心靈，達到身、心、靈的自在解脫。 本書由專研多年的范明公以深入淺出方式點明《維摩詰經》的重要性有二：第一：《維摩詰經》裡面的論點和主題是我們修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，是修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘的佛法才能走上一條成佛大道。這些在本書講得非常透徹。因此，在范明公引導下，跟著《維摩詰經》從闡述聲聞弟子與菩薩共同討論菩提開始，進入六度、四無量心、不出生死、不住涅槃、不斷煩惱、不捨眾生的真諦及大乘菩薩應如何修行的次第法門，帶著初學者如何修身悟道，更為精闢！而且透過本書走進《維摩詰經》，以其故事及獨特又無比睿智的對話，能為所有人生難題解扣，使人人都能臻至生命無限自由通脫的境界。 & <本書特色> ＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。 ＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。 & 關鍵字：范明公,維摩詰經,人生智慧,人生哲學,佛法,法門,解密系列 & 本書可以幫助…… 對人生有各種煩惱之人 想要解答人生疑難，尋找身心安頓的人 想要在人間歡喜修行的法門的人 對大乘佛法有興趣的人
繼「十方三世」之後，直貢噶舉法王最新著作！一個不平凡的人，和他不平凡的故事。 法王用珍貴的歷史性照片，寫下自己的傳史，其中，看得見法王的悲、智、願、行！身為一個傳承領袖，如何貫徹教主吉天頌恭所遺下的使命！
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 觀照亦即是觀心，觀即看，也就是看自己的心。如何觀心是有方法的，即是由師父帶著密傳之法。外境，我所眼見的山河大地、日月星辰、人事物，與我內心的山河大地、日月星辰、人事物，到底有什麼關係？怎麼對應？如何相互調整？佛法的起修處，真正修就是從這兒開始起修的。沒有觀照，不可能有戒定慧，不可能有大智慧，不可能克制三毒。轉三毒為戒定慧，也得是有方法的，不僅僅是理上通，事上也得行、得修。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
漢文所指的西藏原本就叫「圖博」，為了使博區民族的政治文化不再被世界邊陲化，圖博流外政府議會已呼籲大家將西藏正名為「圖博」，希望未來大家能夠把「西藏」二字，改以「圖博」稱之。 & 本書除了正名圖博的意義，詳述圖博宗教文化「密宗」修練之法，以及作者二人因為佛法結識姻緣之故事之外，同時並完整收錄了圖博法本原文及中譯之經文典意，其中記載文字符號所蘊含的佛法深意更是充滿能量，祝念加持讀者心靈。本書以文字與照片記載了許多豐富之圖博流外實錄，同時也摘錄與本書結有特別因緣的尊者及老師之簡介，所有記述實錄內容深切的意旨，皆離不開密宗與佛法的因緣，更顯彌足珍貴。 & 作者德格爾原係中共所培育之青年軍，於1984年被分配到青海人民廣播電台博語部，從事翻譯-新聞編輯，同時擔任記者和責任編輯，後任命為博語部新聞組副組長，職所受任頗具濃厚統戰圖博之責。期間因感同圖博血脈文化之薰陶，在1988年10月6日毅然離家流外印度達蘭薩拉，拜見了神聖的圖博政教領袖貢薩-達賴喇嘛，不久，被流外政府安排到嘎夏秘書處從事翻譯工作，1990年被派遣到瑞士日內瓦， 列席第44屆聯合國人權大會。之後，相繼到英、法、德、瑞典、丹麥、挪威、美國等地，向外界介紹了當時整個圖博的嚴峻局勢。同時與中西有關各方，就圖博的前途問題進行了有益的交流和探討。 & 1991~2003年間，先後被流外圖博人民選舉成為圖博第11~13屆流外議會議員，並擔任多年常務議員。任期內移居尼泊爾，應邀擔任該國唯一的博文半月刊<<གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ>>的主編，撰寫有不少的社論。在尼泊爾的幾年裡，曾同當地朋友一起創立了世界和平出版社，擔任總經理。 & 2003年，獲得政治庇護移居美國，先後在芝加哥、夏威夷及華盛頓等地休息養生，2014年8月正式成為美國公民之後，才得以在2015年來到台灣，也因佛緣與徐真相識，遂於古嚴寺，在德華老師父的祝福，和法傑方丈及何富雄老師的證婚下和徐真結為法侶。 & 本書以文字與照片記載了許多豐富之圖博流外實錄，同時也摘錄與本書結有法緣尊者及老師的簡介，特別的是所有記述實錄內容深切的意旨，皆離不開密宗與佛法的因緣，更顯彌足珍貴。 & 隨書並附贈一本《真德幸福》小冊，藉以推廣有機無毒天然的食品及染紡工藝。 &
＊神通不是神蹟！神通境界原理大解密！ & 這本書解答了—— 什麼是神通？ 如何獲得神通？ 神通是不是萬能的？ 使用神通有什麼禁忌？ 神通的力量到底有多大？ 神通可讓你在時空中自在穿梭？ 神通是否能讓人實現所有的願望？ 神通可以讓你了知前世、預知未來？ 歷史上著名的神通檔案到底是什麼回事？ & ＊修行重點不在求神通，但正確認知神通有助於修行。 & 許多人喜歡神通，卻無法了解神通，只能以臆測、附會的方式來理解。許多人表面上對神通嗤之以鼻，但是私底下碰到不可知或是無法解決的事情時，也往往求助於極不可靠的神通。 & 太多人對神通充滿了好奇而無知；因此有太多人被假神通所矇騙，而造成許多的鬧劇或悲劇。其實，我們只要釐清一些基本的概念，這些不幸都是可以避免的，甚至，我們可以藉由對神通的正確認知，增進生命的智慧與能力。 & 在佛教中，神通並非等同於神蹟。神蹟是歸因於絕對力量或神靈的力量所產生的神奇驚人事件。但佛教的神通，卻是由具有神通力量者，依據修持或本具的力量引發。所以神蹟可以說是一種全然的信仰，但是神通卻是含有實證的理性成分，只要具足條件，是完全可以智慧理解的。佛教的神通有極為嚴格的內義存在，一般流俗中許許多多的超自然現象，並不等同於神通。 & 本書深入佛教不可思議的神通世界，蒐羅了各種千變萬化的神通類型，從最常見的鬼通、靈通、咒語符祿，到禪定的神通，乃至最高境界的佛神變，為您深入解析神通的現象原理，及修鍊神通的方法及禁忌。書中更蒐集多則佛教經典中各類的神通檔案，以實際現象解析神通的原理，探討各種類型的神通及修學的方法。是進入神通世界不可錯過的智慧寶典！ & 神通是一種合理的現象，也是生命深層力量的展現與生命能力的昇華。對於邁向未來太空時代的人類而言，更需要正確的認知神通。因為在未來世紀中，神通中的許多相似能力，可能會引入我們的生活；乃至未來的人類進化，會讓我們具有一些報得神通的力量。因此，正確理解神通，掌握深層的生命力量，能夠幫助未來人類開啟更圓滿的智慧、慈悲與光明的生活！
本選輯收錄了四種明清《因明入正理論》珍稀注釋，即明･真貴《因明入正理論集解》、明･永海《因明入正理論會義》、清･慧善《因明入正理論略疏》，以及清･吳樹虛著、錢伊菴補、江了因手訂之《因明入正理論後記》，另附日本江戶･佚名《因明入正理論直解講記》一種，由陳帥博士與簡凱廷博士合作整理。這些文本之中，有些屬於初次發現，有些則雖曾被提及，但尚未得到學界足夠的關注，均有待於進一步的深入探究。此四種明清珍稀因明注釋為明清因明學術史的研究提供了意義重大的新材料，而另附的《因明入正理論直解講記》則可直觀地呈現當時仍保存有窺基《因明大疏》的日本江戶學僧如何看待明末復興的漢傳因明注釋，將視野拓展到中國之外的東亞地區。期盼本書的出版能夠對明清因明等領域的研究有所推進。
本選輯收錄了四種明清《因明入正理論》珍稀注釋，即明･真貴《因明入正理論集解》、明･永海《因明入正理論會義》、清･慧善《因明入正理論略疏》，以及清･吳樹虛著、錢伊菴補、江了因手訂之《因明入正理論後記》，另附日本江戶･佚名《因明入正理論直解講記》一種，由陳帥博士與簡凱廷博士合作整理。這些文本之中，有些屬於初次發現，有些則雖曾被提及，但尚未得到學界足夠的關注，均有待於進一步的深入探究。此四種明清珍稀因明注釋為明清因明學術史的研究提供了意義重大的新材料，而另附的《因明入正理論直解講記》則可直觀地呈現當時仍保存有窺基《因明大疏》的日本江戶學僧如何看待明末復興的漢傳因明注釋，將視野拓展到中國之外的東亞地區。期盼本書的出版能夠對明清因明等領域的研究有所推進。
眾生有感，佛菩薩就有應。作者慈超居士慈悲為懷，常常與諸佛菩薩感應道交。本書圖文並茂，文字淺顯易懂，圖畫典雅細膩，娓娓道出一則則引人入勝的感應故事。
In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were they truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple series is an exploration of over 300 topics, where Venerable Master Hsing Yun clarifies the Buddha’s teachings in a way that is accessible and relevant to modern readers. Erroneous Buddhist views should be corrected, the true meaning of the Dharma must be preserved in order to hold true to the original intents of the Buddha. This first installment contains 52 articles on the topics of faith and doctrine, laying the foundation for readers to learn and practice in the Buddha’s footsteps. Moreover, it also serves as an inspiration for practitioners to strive for Buddhahood and believe that “I am a Buddha.”
In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were they truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple series is an exploration of over 300 topics, where Venerable Master Hsing Yun clarifies the Buddha’s teachings in a way that is accessible and relevant to modern readers. Erroneous Buddhist views should be corrected, the true meaning of the Dharma must be preserved in order to hold true to the original intents of the Buddha. This third installment starts with the question “Who am I?” Venerable Master explains what it means to be a true Buddhist practitioner by describing the roles and responsibilities of a Buddhist in upholding and passing down the legacy of the Buddha.
In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were they truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple series is an exploration of over 300 topics, where Venerable Master Hsing Yun clarifies the Buddha’s teachings in a way that is accessible and relevant to modern readers. Erroneous Buddhist views should be corrected, the true meaning of the Dharma must be preserved in order to hold true to the original intents of the Buddha. This second installment contains 50 articles on the topics of doctrine and practice, strengthening our right view with a detailed explanation of fundamental Buddhist concepts, as well as practical guidance on how to bring the Dharma into our daily lives.
本書首先敘說華嚴宗的興起與發展，其次闡明華嚴宗思想的基礎，然後依據《賢首宗乘》、《賢首傳燈錄》所載自唐至清，屬於華嚴宗系譜且有著作傳世的僧人，詳細論述其佛教思想。 書中特別指陳唐代杜順倡導五門止觀，智儼提出性起說，法藏強調心識說，慧苑主張四教判，澄觀引入禪宗學說，而有其禪宗觀；宗密援禪入賢而發展為華嚴禪。宋代淨源發揮《肇論》思想，而有其色空觀；遵式《注肇論疏》顯揚二諦論；義天有其教觀說、圓會說。遼代法幢宣倡準提法門。元代文才援華嚴義理以釋《肇論》，普瑞亦有二諦論。明代華嚴宗人多兼唯識，普泰、明昱、德清、通潤皆有其唯識觀。清代續法、通理、顯珠有其唯心說。現代以來，滿祥宣揚心性說、種性說，持松特重賴耶，兼弘真言；常惺亦有識變說、因明論，滿乾顯揚真心說、八識說，覺因則提倡淨土教、念佛說。結論指出華嚴宗思想的特徵及其影響。
直貢法王 赤列倫珠 榮耀的帕墨竹巴雖有五百弟子是堪持白傘的高僧，但是他自己曾一再地說過，他的法位繼承人將是一位已經證得十地菩薩果位的優婆塞。 在無量劫以前，「吉天頌恭」曾生為轉輪聖王，名叫幅輪（Chakravar、tin、Tsbkyi Mukhyu），他是千位王子之父。然而，後來他卻捨棄了王位，臻登解脫之果，佛號龍種度母如來（Lurik Dronma)。雖然他已成佛，但後來仍以菩薩身示現，名為普賢自在王菩薩（Kunsang Wangkur Gyalpo）。
《女問千秋》——以現代女性視角探究十二名佛陀時期佛教女性文本 《女問千秋》是作者的博士論文改編成書，彙編十二名佛陀時期佛教女性的三生文本。試著用文學、心理學的方便法軸線，書寫「千古大哉問」、「自白」、「洪荒女力」之非傳統章節，鋪陳她們的生命故事，寫出「如是問答」及「你也可以這麼想」，穿越時空模擬現代人情緒樣貌，描繪出內心世界。 如果您是研究者，本書已用心列表整理好「漢譯藏經女部彙編」。如果您有一些些好奇，「黑白猜黑白想」篇章，將有機會讓我們更了解彼此。如果你是信仰者，您一定會發現能解決人生疑難雜症的智慧佛法，在文學角度裡的精采。 本書附贈由朱顏志工團隊合作，以中英文書寫〈十二名女子生命裡的悉達多〉之〈女問千秋〉流通版。分享就是難得，凡種種千秋常遇的千古大哉問,只要有所增益，請擇您所需，一切皆美。＃出書請找博客思出版社。
人類最缺乏的生存技巧，是面對苦痛仍保有人性。 雖然人世間的折磨將我們變成討厭的人， 但正念能讓我們找到對自己溫柔以待、小心輕放的方式， 並懷抱慈悲、喜悅、寧靜與智慧，重拾與他人及世界的連結。 & ★★美國Amazon讀者4.6顆星盛讚★★ & ▌童年創傷 ▌照護者壓力 ▌溝通障礙 ▌虐戀 ▌社會衝突 ▌犯罪後內疚 & 作者提姆・戴斯蒙自小缺少父親的關愛、童年飽受母親酗酒之苦又經常逃家，成家立業後又遭逢妻子罹癌逝世。雖然面對生命再三的考驗，他卻能從這些痛苦與崩潰的狀態中熬了過來。到底是什麼力量，讓他能夠一次次從打擊中再次站起來，而願意持續擁抱生命的美好呢？答案就是：「正念」。 戴斯蒙曾多年跟著一行禪師接受禪修的訓練，而體悟到正念的力量是讓人能夠看清楚真理實相，而非讓自己不斷怨天尤人，甚至陷入痛苦中無法自拔。正念的真諦並不是要你凡事都往好處想，而是要如實接受當下的一切，藉由回到自己內心的「家」，找尋從痛苦與情緒創傷中解放的心藥方。 本書透過各種練習帶你培養正念，如此才能在面對周遭環境的巨變、人際關係崩壞，以及不時傾洩而出憂鬱情緒時，仍舊毫無畏懼地繼續前進。這些正念練習不僅是脫離痛苦、治癒情緒創傷的方法，更能幫助你好好地在糟糕透頂的世界中安住，再次發現生命中的美好，並能啟動善的循環改變世界，散播愛與溫暖給每一個人。
真正的佛學不是封建迷信，反對封建迷信，佛學其實是非常客觀、非常辯證、非常靈動，超越人類目前認知水準的一種智慧，是幫助眾生解脫痛苦、突破思維瓶頸，走向東西方融合的助力。這本書就是試圖透過通俗易懂的語言讓讀者明白，真正的佛學到底在講什麼。從基礎的人文概念，到哲學思辨，到科學猜想，再到最後的佛學與其他外道理論不同的、獨特的精髓的呈現，包括佛學中最重要的空性和不二法門等內容的闡述，幫助讀者理解「萬法唯識」、「佛法離一切相、即一切法」等思想的含義。在書中還穿插了一些人們對於佛學的困惑、誤解的講解和解釋，希望能夠透過循序漸進的方式，讓普通大眾都能明白佛學的基本原理、精神和原則，讓他們可以識別什麼是真正的佛學和真正的佛學正道修行人。同時，還針對東西方思維方式、文化等等做了相應論述，甚至對於佛教內部的一些錯誤理解和做法提出了看法，希望能夠掃清社會上、甚至佛學研究領域的一些似是而非的問題，也幫助佛學研究者少走彎路。
▋全本匯集普賢菩薩相關的重要經典，師法普賢菩薩的必備精選聖典。 以廣大願力、積極力行精神聞名的普賢菩薩，是所有人間行者的普賢導師，更是修學大乘菩薩道的典範。 普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德，與文殊菩薩的智德、證德相對，並為釋迦牟尼佛的左右脇侍，文殊騎獅、普賢乘象，表示理智相即、行證相應。普賢菩薩也主一切三昧，與文殊菩薩的般若又成一雙法門，即定慧合一。 本書收錄與普賢菩薩相關的重要經典，《大方廣佛華嚴經》其中七卷、《妙法蓮華經》卷七、《普賢菩薩行願讚》、《文殊師利發願經》等九部經，透過經典體解普賢菩薩的大願、大行，幫助行者調伏自心，如「普賢」般一切時中極為善妙，有願有行，相續不斷，一步步走上自利利他的覺醒之路。
解密禪宗心法——《六祖壇經》般若品之三 & 於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 真正修習佛法，首先在世間得是圓滿的，所謂的斷離捨，斷的是貪欲，斷的是嗔恨，斷的是癡、大執著，斷的是我慢之心，斷的是質疑之心。 摩訶般若波羅蜜，是最尊最上最第一。般若是大智慧，般若波羅蜜是最圓滿的大智慧。而圓滿的大智慧在現實中的具體修行，即是用六度法修行般若波羅蜜，六度法也叫六波羅蜜。每一波羅蜜都是在修智慧，從布施到持戒、忍辱、精進、禪定，然後到智慧。前五波羅蜜都是不究竟波羅密、不究竟的智慧，不是圓滿的智慧。而六波羅蜜合起來修行，就能修成圓滿的智慧。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
解密禪宗心法——《六祖壇經》般若品之四 & 於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 講佛法，講到六度或者十度波羅蜜，現實中如何來修，其實就是告訴我們要想在現實生活中起修，一定要從理上去理解。所有的理，對宇宙自然真相的認知，以及對宇宙自然發展規律的認知與掌握，都是從何而來呢？其實都是佛、菩薩經過艱苦的修行，個人已經達到了宇宙中很高的級別，已經到達高維度，到了宇宙至高的境界以後，即經過了解悟、行悟，最後達到證悟，回過頭來再看這個世界，然後把所感知到的宇宙自然的真相及規律，透過經典告訴後世子孫。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
※本書初版書名為《正念擁抱地球：清淨心的修行》 每一口食物都蘊藏著太陽和大地， 在一片麵包之中，我們就能見到和嚐到整個宇宙！ ★2008出版至今仍暢銷不墜，啟發無數讀者 ★當今國際社會最具影響力的精神導師之一 ★一行禪師首度講述共生覺醒、最重要的心靈開示之書 當我們觀想自己為一顆樹，會體驗到樹木的希望和恐懼。 如果大地是你的身體，你能感受到她正在受苦…… 在人類即將走向集體覺醒的年代， 一行禪師警醒我們要如何以正念的覺知來面對大地之母。 ▌本書提供的各式禪修，都能應用在日常生活裡 透過本書，一行禪師帶領我們集體覺醒，喚起並療癒我們的內在宇宙，讓我們生活中的每一刻都成為禪修的時刻。 禪師以具體的正念引導及充滿智慧的開示，幫助我們超越恐懼、絕望和迷失，並將這份正念返還給大地，達成人類和大自然的和解。 一起正念生活，正念消費，正念共好，正念擁抱大地。 而我們的內在與外在，也因此獲得了永續生存。 ▌看似簡要的觀點，以充滿詩性的話語闡述 一行禪師解釋了佛家教義如何建立起我們的內在和平，並幫助我們運用集體智慧，來修復地球的失衡。 書中，除了這些深具啟發的見解以外，也提出實用策略，例如一行禪師帶領的梅村社區行之有年的「每週無車日」，以及書末的「地球和平約章」，在在列示了我們每個人都可以在日常生活中採取行動，以減少我們的生態足跡對環境造成的影響。 本書特點 ★書中附有五大正念生活修習，包括五念呼吸練習、五項觸地法。 ★加附「地球和平約章」，將你的正念生活轉化為生態行動。 ★當你恐懼、緊張，這本書能帶給你療癒、健康。 ▌精選正念悟語 「我們就像夢遊的人，不知道自己在做什麼，不知道自己要到哪裡。能否覺醒，取決與我們能否以正念在大地上行走。」 「佛教是最強大的人道主義，能夠幫助我們學習做個有責任感、慈悲和仁愛的人。」 「當你細心觀察一顆橘子並深入觀照，你會看到聚合在一起成為橘子的所有元素。不僅是那一片橘子肉屬於橘子，皮和核也是橘子的一部分，那是我們所說的『橘子宇宙觀』。」 「保持身體健康就是對整個宇宙、所有祖先和子孫表示感恩和忠誠。如果我們身體健康，所有人得益──不僅人類，也包括動植物和礦物。」 「當我們用心進食，就能深深地接觸到食物。食物來自大自然、眾生和宇宙，以正念接觸食物，是感恩的表現，正念進食可以帶來莫大的喜悅。以筷子挾起食物，觀看食物一會兒，然後放進口裡以正念細意咀嚼最少五十次。如此修習，我們接觸到整個宇宙。」 「當我們觀想自己為樹林，會體驗到樹木的希望和恐懼。如果我們做不到，這些樹林會死去，我們不可能擁有平安。當瞭解到我們和樹木相即，就會知道樹木是否得以繼續生存，取決於我們的選擇。」
吾有法樂 不樂世俗之樂 因為&& 我知「道」 從亞洲出發，數十年來橫跨美洲、歐洲，無論是美國洛杉磯、關島、南灣，歐洲的荷蘭阿姆斯特丹、瑞士日內瓦、琉森、奧地利維也納、德國柏林、比利時等國家道場，都曾有過作者妙益法師的弘法足跡。 清瘦的身影，卻超載著歡喜積極的正能量，從文中詼諧的筆觸下，可以感受到作者知「道」後的客觀暢然。無論何事，行到困難處，有變通換道的睿智，有轉念思考的智慧，不見「該有」的苦惱憂悲，帶領我們走向任何問題的另一種思考答案。 沒有教條式的理論，也沒有苦口婆心的反覆提醒，在面見可知或不可預知的處境下，條條道路通「佛法」，看似沒有讀得一句經典，實則跟隨作者文字，沉浸法海。 星雲大師的人間佛教理念，在妙益法師的實踐中，如沃土嫩芽，處處綻放。我們期許每個人於世間不隨境轉，安然快樂。 因為，我們知「道」。
弘一大師說抄經的十種功德利益： 一、往昔罪障悉皆消除。 二、不受三災八難。 三、咸蒙法益。 四、夜叉、惡鬼都皆不能侵。 五、心得安穩、日夜吉祥。 六、至心奉法，衣食豐足。 七、福壽綿長。 八、所言所行，人天歡喜。 九、知行具足。 十、含識安穩，種植善根，作大福田。 抄經有很多功德利益，可以培養定力、可以練字，同時能增強背經的記憶力。抄經是修心養性，更是一種修行。
療癒身心大醫王．利樂離苦藥師佛 藏地盛行的藥師佛法門 一切心想，皆得圓滿 藥師琉璃光如來： 「若諸有情眾病逼切， 無救無歸，無醫無藥； 無親無家，貧窮多苦； 我之名號一經其耳， 眾病悉除，身心安樂！」 藥師佛最初發心修持佛法時，發了十二大願，這十二大願具備了未來可以利益無量眾生的力量跟加持。因此，修持藥師佛法門，能夠讓我們得到身心的健康跟快樂。對於本來已經健康的人能夠維持健康；對於有疾病的患者，能夠慢慢恢復健康。如果能夠以如親見藥師佛的信心，修持藥師佛法門，一切心想，必得圓滿順遂，這是藥師佛法門具有的特殊意義。 藥師佛儀軌：《琉璃水流》，由恰美仁波切彚編自伏藏大師明就多傑所流傳下來的伏藏「天法密義藏」。西藏金剛座拉薩之覺沃佛前，以及桑耶寺大菩薩座前，皆是修持藥師佛儀軌。彚編此伏藏的恰美仁波切說：「藥師佛儀軌於一切新舊譯、顯密之教法當中，其殊勝利益無有能出其右者」 歷來藥師佛儀軌有許多版本，本儀軌言簡意賅，屬無上密法，修持者無須斷除酒肉，以及洗淨和淨化等清淨儀式。然而，必須獲得此法的灌頂與口傳才能修持。修持時只要在藥師佛唐卡前，依自己能力陳設供品，若無法陳設，也可依於意幻供養，是一部極易於修持，卻又具有極大利益的法門。 ■修持藥師佛儀軌的利益 ．一切心想，皆得圓滿。 ．此世安享豐衣足食。 ．病魔、咒詛、王法等傷害，悉皆消滅。 ．可以受到金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將及眷眾的護衛。 ．可免於十八種非時死，以及敵人、猛獸等各種傷害。 ．若為僧眾，將不壞失戒律；若有毀犯，罪得清淨，不墮惡趣。 ■傳自伏藏「天法密義藏」的藥師佛儀軌，傳統貝葉的現代設計 ◎本儀軌使用之藥師佛藏文種子字為第十七世大寶法王噶瑪巴手書 ◎本儀軌以八蚌寺〈古籍重刊壇城儀軌彙編集〉為版本，由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑親自對勘審訂。 ◎儀軌以藏文的貝葉經方式編排，依藏文原本呈現，採中文讀音與中文意譯互相對照，並以廣開膠裝方式裝訂，翻閱時可以全部攤平，極易於隨文觀修。 ◎儀軌內文以藏文、中文讀音與中文翻譯對照編排，內文採雙色印刷，能幫助修持時清晰的閱讀並同時瞭解文意，修持者可採用易於自己使用的文字作修持。
大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？ 我們可以透過冥想修習轉化心智和大腦嗎？ 請深入理解人類心智與世界觀的智慧，揭開生命奧妙的宏大景象…… & 《哲蚌寺對話錄》是一場重要對話的靈性實錄，引人入勝且充滿啓示。 從實在的本質、意識的本質，到有關冥想的神經科學以及其他話題， 請傾聽達賴喇嘛、科學先進、修行人……一起展開的豐富談話！ & 這本智慧之書將把你帶到印度， 在西方科學和藏傳佛教正展開對話的殊勝場合， 給你一個第一排的座位，可別錯過了！ & 第26屆心智與生命研討會，一場探索人類宗教與科學迷思的世紀對話！ & 2013年，在南印度的藏傳佛教僧院爲期6天的歷史性會議上，達賴喇嘛召集重要的科學家、哲學家和佛學家，深入討論了實在、意識，和人類心智的本質。 & 這本擴展眼界的《哲蚌寺對話錄》即是那次會議的靈性實錄。知名的學者如理查．戴維森、土登晉巴、馬修．李卡德、塔尼亞．辛格和阿瑟．查恩茨討論了廣泛的話題：大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？我們可以透過冥想修習改變心智和大腦嗎？科學對佛教僧侶有什麽用？佛教僧侶又能為科學做什麽？ & 在物理學、意識、神經科學和冥想修習的具體應用等方面，本書探索了西方科學和藏傳佛教在感知、研究和瞭解世界的方法上令人興奮、甚至有時出人意料的共同之處。它也是歷史性的對話，是各學科領域的先鋒，是對未來的展望，探索了兩大傳統如何互相學習，更能讓我們對自己、世界有深度的認識。
格爾登仁波切一生命運多變，就像活了三世。第一世，被認證為轉世靈童，成了地位很高的喇嘛。第二世，從阿壩到拉薩哲蚌寺，學習佛教經典。第三世，從拉薩逃到印度，學習現代知識並於西藏流亡政府任職。
