根本佛教解脫道論：木村泰賢新大乘運動思想觀
木村泰賢逝世90年紀念 佛學專家江燦騰教授編選、專文導讀 近百年來最貼近木村泰賢思想之書 全方位詮釋根本佛教解脫道 & 以木村泰賢根本佛教解脫道論新體系詮釋觀點為基礎， 從歷史原則、教理研究、現代社會實踐三大脈絡選編， 重現「新大乘運動」解脫道行動綱領， 呈現木村泰賢畢生佛學精華。 & 根本佛教，意謂佛陀在世時期，以及這段期間的佛教。 木村泰賢提倡的「新大乘運動」即是回歸佛陀真意，並策應時代精神，方可拯救時代之弊。 & 本書亦以回歸木村泰賢治學原則為宗旨，主編江燦騰教授以木村之著作《大乘佛教思想論》、《邁向解脫之道》為依據，選錄出有關大乘佛教的歷史、在東亞的發酵與開展、解脫道的論述等內容，有系統地重新編為一書，精要且明確地呈現木村泰賢原創佛學觀點。 & 好評推薦 & 將木村泰賢畢生佛學精華重編，成為堪稱最接近他本人生前未能親自完成的一本書。 內容字有其本身的優越性與更具當代性佛教解脫思想的特色。——臺北城市科技大學榮譽教授 江燦騰 &
如佛一樣生活：道元法師與曹洞禪風
學佛成佛只管打坐 只管好好做飯吃飯 現在就如佛一樣生活 日本曹洞宗傳承近八百年 普勸坐禪儀•典座教訓•赴粥飯法 三部禪修經典現代好讀版 這是中文世界稀有難得的曹洞宗禪修經典 由名小說家翻譯家也是禪修者吳繼文翻譯介紹 東亞近世佛教學者專家中研院廖肇亨教授審訂 資深策展人、北投文物館副館長洪侃以古典白描插圖 資深圖書設計家張士勇美編裝幀 每一頁都值得用心細讀 本書第一部分為日本曹洞宗始祖道元禪師的故事。 日本曹洞宗開山祖師道元五十四年短暫卻璀璨的人生充滿戲劇性。 他出身貴族，天資非凡，幼時就被長輩讚為「智比文殊」。 然而三歲喪父，八歲喪母，十三歲便不顧官宦家族期望他復興家業的壓力，毅然出家。 出家後目睹當年日本佛教界各道場實況，內心越來越疑惑，於是又在二十四歲那年決志留學他心目中的正統佛教大國――中國（宋朝）。 他輾轉從京都到博多（福岡）、再搭商船，前後花了一個多月才抵達明州（寧波），偏偏又因「簽證問題」，在船上耗了三個月不得登岸。 但沒想到，期間邂逅一位上船採購日本香菇、正擔任寺院大廚的中國老和尚，從此翻轉他的學佛旅路。 後來他在中國拜入明師門下，又獲印可，發願將莊嚴的七堂伽藍正統寺院結構和素樸的曹洞宗禪修方法帶回日本發揚光大，以報師恩。 然而回國後，慘遭日本佛教界排擠，只好獨自退隱荒野，篳路藍縷、開拓山林，並埋首著述。 自十三世紀中葉近八百年以來， 曹洞宗在中國漸漸失傳，連相關經典都不易找到， 然而，因為道元，曹洞宗迄今已成為日本最活躍的禪宗支派， 道元精神與曹洞宗本山永平寺絕對清簡、極致認真的獨特禪風， 也廣泛地深入日本文化深處， 可謂侘寂美學、精進料理、職人精神之源頭、骨髓。 甚且日本曹洞宗僧侶還在上世紀中葉就到西方傳法，至今歐美各地禪修中心仍積極運作。 已故蘋果電腦創辦人賈伯斯就是曹洞宗的信徒。 第二部分是道元最具代表性、也最平易近人的三部禪修講義 《普勸坐禪儀》、《典座教訓》、《赴粥飯法》的白話翻譯好讀版。 《普勸坐禪儀》講解打坐要領 《典座教訓》闡述寺院主廚戒律及精神 《赴粥飯法》細說僧侶進餐準則 這雖是當年道元專為出家人所寫的， 然而在科技物質文明暴發、且瘟疫蔓延的今日讀來， 不但不過時，甚且是對每個人都非常實用的、 在日常中安頓心靈的生活之道。 第三部分是本書撰述者吳繼文的如實分享。 吳繼文談他與曹洞宗的一段奇妙因緣，及幾度親赴永平寺參訪的經歷， 還有他個人對道元精神與曹洞禪風的領悟心得，誠懇精闢又餘味無盡。
直覺創意修練：賈伯斯禪修之旅
原書名: 賈伯斯的蘋果禪 如果創意是用想的，將侷限在意識所想的範圍內 創意若不是用想的，就能穿透意識屏障看到無限 禪修就是超越您大的腦思維，用一顆開放的心接近真實， 追隨你的真心與直覺，就能感受真相的全貌。 賈伯斯在大學時就隻身遠赴印度，進行長達七個月的靈修之旅，這段旅程，深刻影響著他的一生。多年後，賈柏斯談起這段經歴時說道:「印度人不像西方人那樣重視理性，他們的直覺比世界其他地方的人來得發達。」而賈伯斯認為，直覺是比理性要來得強大的力量，對他的工作具有非常大的影響。 賈伯斯在蘋果公司一個二百多平方米大的辦公室裏，沒有氣派的桌椅，甚至可以用空蕩來形容。地板的正中中央一個圓墊子，有一個人靜靜地坐在上面。從他純熟盤起的變腿的坐姿，和安定的神態，可以看出坐禪冥想對他而言非常熟悉。 他安靜地坐著，眼皮放鬆地垂下，似乎看著眼前的地面，又彷彿視而不見。呼吸的氣息，靜靜地在室內和他的體內，寂靜和諧地交互流動著。觸目可及的地板上，圓弧型地擺放著最有可能成為即將推出的新品，最後階段的幾個樣品，這些都是蘋果的菁英團隊，投注無數心血的結晶所完成。它們靜靜等待著。 賈伯斯從坐禪中起定，睜開雙眼，輕輕地伸出手，第一個拿起來的，就決定了蘋果公司最新推出的產品。從這裏，牽動了全球數億果粉的瘋狂期待。 他從坐禪中運用了「比知覺及意識更高的層次——直覺和頓悟」，找到一條終極的產品之道，風起雲湧，改變了世界。 從此，電腦不再不只是電腦，手機不再只是手機，而成了無孔不入的時尚與奢華。 本書作者將賈伯斯一生與佛家的禪修因緣，透過小說的呈現方式，讓讀者在放鬆中自然融入賈伯斯的蘋果禪，直接領受他的禪修體悟與親身經歷。尤其是在賈伯斯年少時的印度靈修這個部分，為他自己種下了禪修的因緣。內容相當精采，，從他二十一歲至五十六歲媒體公開的訪談報導、電影紀錄片內容……等，只要是「公開」資料，作者幾乎是分毫未動的結合在這部傳記中。打開這本書，相信讀者很快就會進入賈伯斯的神奇旅程，尤其是他禪修的歷程。 「禪」其實很簡單並不神秘，它是直觀的、澄淨的、照見萬物的、洞悉一切的。日本曹洞宗「默照禪」，從中國傳承飄揚到日本輾轉經鈴木禪師、乙川弘文禪師傳遞到美國，進而影響了許許多多的人，包含推動七大產業革命的賈伯斯；「知道有諸相，知道有萬物，那就是『照』」——默照禪是無法之法、很精細不易捉摸的禪法，禪定當中莫過於體察萬物本體真如自性，誠如現代科學逐漸印證兩千多年前佛陀所闡述的—微觀之中，沒有確實存在的實體，創造與智慧無所不在。 本書特色 賈伯斯說創意不是用想的 他將禪修的體悟直接連到你身上 蘋果電腦最初的概念，不是賈伯斯在辦公室想出來的，而是他在日本一座寺院禪修中悟出來的。 創意不必用力想，只要你懂得禪修，它就會自己蹦出來。 如果你不知道直覺創意修練，那就跟著賈伯斯來一趟禪修之旅。
殘酷才是青春：索達吉堪布教你教你從痛苦中提煉人生
痛苦未必是一件壞事，懂得利用痛苦，能產生很大的利益。 『青春』就像手中的一捧水，還來不及握住，就從指縫間流光了……只有學會珍愛痛苦，感恩一切因緣，才能讓幸福不再漸行漸遠。——索達吉堪布 嫉妒、愛欲、貪婪、茫然、焦慮，這些人生一輩子的功課， 若是能在年輕時就奠定面對它們的基礎，即使遭遇再大的磨難，也能轉化為成功。 如果你藉由這本書，瞭解自身的問題所在並照此實行，不知不覺中，就會發現，自己可以從各種煩惱憂愁中一步步解脫出來，慢慢靠近渴望的幸福。 這是一本能斷青春之痛，讓正在年輕的人和年輕過的人，躍出逆境、圓滿前程的開示錄， 為愛情、理想、成功失敗、做人處事、信念等各種人生疑惑，提供佛法上的解答。 【關於愛情】 ˙把快樂建立在一個人身上，是相當不明智的選擇。我們應掌握好快樂的主因——自己的心，並通過修行開啟心的寶藏，以獲得真實的快樂。 ˙看世間，每個人莫不是獨自一人來到這個世界，最後離開也是孑然一身，所以，沒有誰真正離不開誰。 ˙自己的快樂要靠自己掌握。有了這種認知，當他帶給你快樂時，你會感激他；即使相反，也不會太執著。否則，愛得太深，糾纏太緊，最終一定會自嘗苦果。 【關於成功失敗】 ˙對於人生，我們應該一方面要憧憬光明，一方面要面對黑暗；一方面要夢想成功，一方面要迎接失敗。有了這樣的準備，不論社會如何複雜，你都能應對自如。 ˙做一件事情，要讓人人都說好，這個要求太高了，連佛陀也做不到。所以，凡事只要問心無愧就好，不管別人怎麼說，只要自己發心清淨，就應該堅持到底。 ˙如果太急功近利，容易事倍功半，甚至一敗塗地。所以，「快快走」有時候會「慢慢到」，而「慢慢走」的話，反而可能「快快到」。 【關於信念】 ˙假如一開始就把人生的目標定在錢財、地位上，真正的「我」都丟失了，那又何談「我」的幸福？ ˙我們一生中最值得學習的學問，應該是利他。若有了這方面的境界，不管你做什麼、不管你在哪裡，人生都註定輝煌無比。 附：文殊心咒，勤唸此咒，無論是為人處世、還是修行佛法，智慧都必定大大增上。
2018人間佛教青年寫作論文集
為鼓勵、培養青年學子研究人間佛教，推進佛教學術的發展，2015年起由「星雲文化教育公益基金會」主辦，佛光山人間佛教研究院承辦的「人間佛教寫作獎學金」鼓勵青年碩博士生，共同關注人間佛教的研究發展。 「2018人間佛教青年寫作論文集」，共收集二十六位青年學者，分別從哲學、史學、文學、藝術學、民俗學、文化學、比較宗教學、體育等多種研究方法，來探討人間佛教的思想。 今結集出版，我們特別收錄佛光山開山星雲大師的〈人間佛教佛陀本懷．序〉，及此次於佛光祖庭大覺寺舉行，由佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師主持，邀請上海大學文學院程恭讓教授、中國人民大學溫金玉教授及華東師範大學唐忠毛教授擔任與談人的「人間佛教《佛法真義》論壇紀實」，引領讀者深入星雲大師的「佛法真義」要義。也希望透過這些青年碩博士對人間佛教發展的研究，能提供給舊雨新知對人間佛教的有所了解，雖然只是初試諦聲，但也希望借此拋磚引玉，帶動更多研究佛教的學者，一起來關心人間佛教的發展及其對現當代佛教巨大的影響。 「佛教需要青年，青年需要佛教」，也希望各界朋友對於此青年碩博士研究人間佛教，給與批評指教以及鼓勵、愛護，讓人間佛教的學術研究因為這批生力軍的加入，在人間佛教的發展上，注入一股欣欣向榮的活水源頭。
量理寶藏論日藏釋
《量理寶藏論》共有十一章節，由釋迦比丘根嘎嘉村吉祥賢-薩迦班智達所著，誕生於印度北方雪域中，其精通聲明、量學、聲律學、詩學、修飾詞、辭藻學等名言之一切學處，對於講說、辯論和寫作等得自信且無礙解，無誤地精通 《集量論》與《量學七論》，對於教言、正理和口訣等獲得智慧光芒。薩迦班智達捨棄艱澀之詞義，而以淺顯易懂之式詮釋本論。 本論內容：將《集量論》與《量學七論》內容共同解釋，提到有境和對境、總與別、顯現和遣餘、所詮和能詮、性相和名相及事相、現量和比量等，其中更特別講到瑜伽現量。 總之《量理寶藏論》是本人學過眾多論典中最喜歡的其中一部，它是打開所有經論的一把鑰匙，願有福報的您學會本論，福慧增長。
歡喜人間
我們在為這個時代寫歷史，將來必定能對後繼的人說 我們不辜負做為佛教徒的使命，我們沒有空過一生。—星雲大師 佛光山代表出家僧團，佛光會則為在家教團，如同「人之雙臂」、「鳥之雙翼」，多年來相輔相成，致力弘揚人間佛教。藉由僧信四眾的力量，已使佛教人間化、生活化、現代化，並超越國界、種族、宗派，為世界遍灑和平幸福的種子。 本書精選輯錄星雲大師歷年為佛光人的開示，分別闡述佛光教團的組織架構、核心思想，及行門修持、實踐內容等主題，是認識佛光山及佛光會的入門寶典，亦為人間歡喜生活的最佳指南。讓您在信仰當中以佛法為依歸，過得歡喜、行得正派、活得自在、身心平安。
心心相印，就是這個！《恆河大手印》心要指引
九百多年前的恆河邊， 帝洛巴突然朝那洛巴的胸口揮出一拳， 又拿起鞋子往他頭上用力擊了三下， 那洛巴應聲倒地，暈了過去。 當那洛巴醒轉時，帝洛巴為他開示大手印的口訣： 請放鬆地安住於無有造作的本性中！ 若能鬆脫我執的束縛，當下便能解脫！ 心的本性猶如虛空， 輪迴與涅槃皆攝於心性之中。…… 「大手印」（Mahamdra）是了悟自心本性的一個最直接、最究竟的禪修方法，也是藏傳佛教最高深的教法之一。噶舉派更奉持大手印為無上教法，能讓修學者依此悟道證果，即身成佛。 九百多年前，印度的瘋癲瑜伽士帝洛巴在恆河邊，將大手印的口訣（即《恆河大手印》）以口耳相傳的方式，傳授給了那洛巴，那洛巴再傳授給西藏的大譯師馬爾巴，於是大手印的教法從此廣傳於西藏。 什麼是「大手印」？噶千仁波切說大手印包含輪迴與涅槃在內的一切法，它即是心的空性實相，心的本性猶如虛空，既是「空」的，又具足明性。只要我們離於能執與所執、常邊與斷邊，破除一切對立，了知貪、瞋、癡的煩惱原來是我們的本然智慧，那麼，就能了知我們的心性本就契合於佛陀的法身，輪迴不存在，涅槃也不存在，眾生與佛無二無別，眾生本為佛。 如何修持「大手印」？首先要明白會造作的輪迴法是產生痛苦的成因，了知世間一切法如夢如幻，無法恆常存在。在修持時，我們要把握「風」（氣）的要點，透過脈風的瑜伽來修持心，直觀無分別的覺性，安住於不散亂的心性中，就是進入了大手印的心要。 本書是噶千仁波切於台灣、香港與美國等地開示《恆河大手印》的結集。《恆河大手印》共分有廿七頌，仁波切針對每首偈頌詳細解說，他的開示句句直指心性，以其修持的成就為我們揭開「心性本空，具足明性」、「眾生本為佛」的究竟真理。
活出生命的豪情：走過佛光會三十年
繞著地球的弘化生涯，慈容法師始終抱持為教的使命感，勇往直前，走過世界五大洲，以活動凝聚共識，穿越時空，展現生命豪情，他的發心立願，不畏艱難的弘法歷程，透過五十四篇撰文，為人間佛教的弘傳，寫下光輝燦爛的一頁。
蓮花生大士：聽伏藏師說故事
這本簡明卻深具啟發性的蓮師傳記，是由極為重要的蓮師伏藏傳承者乃旦•秋林仁波切（Neten Chokling Rinpoche）所撰寫，這位才華洋溢的仁波切更執導了電影《密勒日巴》及《明月：瞥見頂果欽哲仁波切》等影片。 蓮花生大士（梵：Padmasambhava，貝瑪桑巴瓦）是西元八世紀的印度佛教大師，在西藏、尼泊爾、不丹以及印度靠近喜馬拉雅的幾個省邦，廣被尊為「第二佛」。西藏因為他而捨棄了帝國主義，並信奉佛陀的教法。世界各地金剛乘佛教徒所擁有的傳承，都可追溯至這位偉大的祖師。 娑婆世界的眾生其性剛強，總是難調難伏；蓮師雖滿懷著慈悲的心願，隨緣應機而度眾，但眾生往往因自己的執著而陷入迷惘，為苦所困。為了能降伏眾生，破斥因迷亂而產生的熾盛煩惱，蓮師總以怒目的雙神，秉著悲智雙運的情懷，所到之處，都滿蘊著其教化的方便與感動。本書以此為底蘊，在真實與幻化中穿梭交織著蓮師度眾的故事，各各真實，篇篇動容。願讀者能於其中普現吉祥，成就善願！ 名人推薦 蓮花生大士，在西藏樹立佛陀教法的偉大上師，西藏以及喜馬拉雅地區的人民都尊他為諸佛悲心與加持的化身。許多世紀以來，對於數百萬的佛法修行者來說，蓮師都是為其修行核心注入生命的啟發者。身為一位持有西藏豐富佛教傳統且學識淵博、倍受尊崇的大師，乃旦•秋林仁波切具有獨一無二的資格，可講述這位不可思議又無與倫比的大師之生平故事。如果想要更深入了解印度偉大佛教傳統最重要的傳續者之一，以及他留給此濁世的宏偉遺產，這是一本必讀的書。～索甲仁波切（Sogyal Rinpoche），《西藏生死書》作者 這是一套由阿魯納•瓦蘇德夫（Aruna Vasudev）所策劃且相當應時的系列叢書，為我們呈現學識淵博的聖者們之生平故事，以及他們對佛教哲學全貌的核心教言。這本書當中所體現的價值觀，能幫助我們繼續身處於此因緣交織而深奧莫測的當下，而此類由多才多藝學者們所撰寫的書籍，亦能激發我們省思生命和存在的錯綜複雜性。～洛克什•錢德拉（Lokesh Chandra）教授，印度文化協會（ICCR）會長 乃旦•秋林仁波切以其廣泛的學識為基，透過生動、詩意又奧妙的方式，獻給世人一部美妙的蓮花生大士傳。這是第一部以英文，由正統的西藏大師為這位偉大印度班智達所寫的傳記。作者此生都在原始史料的薰陶裡，並以巧妙的手法將之結合在本書中。絕對必讀。～馬修•李卡德（Matthieu Ricard），《僧侶與哲學家》作者
長壽延命本尊(二版)
本書輯成佛部、菩薩部、明王部、天部中具長壽延命因緣特德的二十七位佛菩薩本尊，並介紹其真言咒語、法門及九部相關經典介紹。 諸佛菩薩為何要圓滿眾生長壽延命的願望呢？ 人人無不期望擁有健康、財富、智慧、影響力與和樂眷屬，雖看似世俗的願望，在佛法中卻能完全被理解並加以昇華，且能明示如何具足這些條件的因緣。 然而眾生因各自的宿緣，難免受貪、瞋、痴三毒影響而有苦難，或因病痛提不起心力來修持，或因夭折、橫難而生命止步，周折反復地中斷生命的修行，亦難以修行成就。 本書所介紹的長壽延命本尊，即是在往昔因緣、願行或示現教化中，特別與護佑眾生無諸病苦、增益壽命法門相應的佛菩薩，依止其真言咒語及法門修持，將幫助行者具足福德與本尊加持，安心修行、無災無病、自在長壽，直至圓滿世間與出世間的願望。
人間佛教研究 第11期
收起來的寶藏並非寶藏&& 要讓人真正懂得才是寶藏――星雲大師 「人間佛教」的定義為「佛說的、人要的、淨化的、善美的」；凡是契理契機的佛法，只要是對人類的利益、福祉有所增進，只要是能饒益眾生、對社會國家有所貢獻，都是人間佛教。 ・一本結合「知識取向」與「實踐取向」的學術刊物 ・銜接傳統與現代，落實佛學研究的新方向
唯識三十頌白話
唯識學最高成就，玄奘大師親譯，學佛之人不可錯過的經典 & ◎作者精研佛學義理三十餘年，對於佛理知見、修行生活等頗具心得，以此疏解《唯識三十頌》，於修行者對唯識學之領會，頗有助益。 ◎經典原文、譯文及釋義三者並行，方便讀者對照參悟，體會真實法義。 ◎原典共120句，簡約而精要，涵蓋廣泛的佛理系統，值得修行者仔細研究。 & 《唯識三十頌》為大乘佛教重要典籍，由世親撰寫，玄奘翻譯。 & 世親通習佛教大小二乘思想，著述豐富，《唯識三十論》是世親最後的作品，也是一生智慧的精粹，總結整理了前期各種經論中的唯識思想，是唯識學上的最高成就。 & 譯者玄奘則是唯識學的權威，宏揚唯識學不遺餘力，創立中土唯識宗（又名法相宗），《成唯識論》即為立宗之作。 & 《唯識三十頌》全文只有一百二十句，但含義深廣，能連結各個系統，共有三大主題：唯識相、唯識性、唯識位。前二十四頌是明唯識相，說明世間一切法相，皆不離識，萬法之相歸屬唯識。 & 第二十五頌是明唯識性，說明萬法的特性，相是事，性是理，有相必有性。最後五頌是明唯識位，說明修學唯識的證果，內容包括由資糧位至究竟位等五位。如此依相、性、位勤修勤習，融會貫通，而能引至境行果。 & 修學唯識若不修證，便止於幻想；若沒有次第階位，便流於空談戲論，所以必須有證有果才有意義。即此可知，本頌是能實踐力行的佛法，而本書則是您進入唯識的最佳輔助。 &
梵文本大孔雀明王經翻譯與解析(精裝)：遠離毒害．得見百秋
★ 華語學術界第一部鉅細彌遺的梵文經典解析教材！《大孔雀明王經》是一本以傳授大孔雀明王法為其救護眾生之方法的經典。特別是針對毒害、疾病、鬼魅等威脅，提供對治與除卻的防護。整部《大孔雀明王經》的救度事業帶出了相當多的天、龍、夜叉等非人眾生，可比喻成為當代社會常見的開源（Open Source）計畫，一切有志向且有能力投入救護眾生的志工，都可以分享各自的能力，以共同救護眾生。因此，持誦大孔雀明王的密咒（code）的同時，也相當於下載了整部經典記載之非人眾生的救護力，這便是整部《大孔雀明王經》一大特色：「任何眾生都可以透過修持大孔雀明王法門，來參與在大孔雀明王的救護事業之中。」蔡耀明教授將在本書的篇章，逐步帶領讀者從梵文詞句與經典義理來認識大孔雀明王法。藉由長年在梵文佛典的研讀與教學經驗所灌溉的本書，不僅可提供學術專業人員從事研究工作參考材料，而且可提供有志於大孔雀明王法的人士學習的一套指引。封面題字、設計、繪畫：◆ 封面題字：曾子雲竹東人，佛教徒，中國醫藥大學藥學系畢業，臺灣藝術大學篆刻學博士、在校兼任教師。致力於書法、陶瓷印創作。◆ 封面設計：林妍卉復興美工，國立臺灣藝術專科學校美工科第一名畢業。任職於上海台洋廣告公司執行總監。佛教書籍編排及封面設計，具十餘年經驗。◆ 唐卡畫家：林玉鼎2010年創立「玉鼎佛畫藝術」，冀以繪事，涵養內德、修持心性，走進虔敬修行之路。◆ 插圖繪師：吳欣芸成功大學環境工程學士，台灣生界探索者，致力於自然主題的圖文創作。◆ 特別感謝：宜蘭開成禪寺、板橋三德講堂。
證悟的流浪者：巴楚仁波切之生平與言教
十九世紀以實修而達到最究竟了悟的偉大行者 一百多篇故事，帶你一窺兩百年前巴楚仁波切智慧謙和、堅忍不屈、促狹淘氣、慈悲憐憫的各種真實面貌。 & 「巴楚仁波切因簡單樸實的生活方式、致力修持佛法的精神，以及對藏傳佛教四大教派採取不分宗派的態度而聞名於世。他尤以親身實踐寂天菩薩《入菩薩行論》的言教而著名，一生當中亦廣博教授此部論典。相傳每當他在教授此論時，周遭會盛開一種名為『色千』的花朵，且其花瓣比平時還多了好幾重，人們因而稱呼該花為『入行論花』，巴楚仁波切則稱為『入行論上師』。」—達賴喇嘛 & 「《證悟的流浪者》一書，銘記了偉大巴楚令人著迷的生平，使得這位於西藏崇山峻嶺寂靜岩穴中作獅子吼的知名學者與大師，其真實智慧與無緣大慈之音能迴盪於所有讀者、在家眾與大師們的心中。感謝這本珍貴書籍的問世。」—《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》作者，祖古東杜仁波切 & 「本書將成為所有想探究藏傳佛教精髓者的經典必讀之作。」—《願惑顯智–岡波巴大師大手印心要》作者，林谷祖古仁波切 & 「巴楚仁波切的法教影響了藏傳四大教派的學者、瑜伽士等無數行者。這本令人讚嘆的書籍將為有志步上覺悟道者，帶來極大的利益。」—《世界上最快樂的人》作者，明就仁波切 & 巴楚仁波切出離於人世間及其慈悲、勇敢的特質，被視為佛教中最為純粹的理想典範，他一生潛心修行並寫下許多論典，其中最著名著作《普賢上師言教》不只被藏傳四大教派推崇，更是藏傳弟子的必讀之作。 & 作者馬修．李卡德耗時三十年，走遍西藏甚至遠赴不丹、尼泊爾，記載多位上師記憶中的巴楚仁波切。不管是「看見動物被宰殺而淚流不止的慈悲之心」、「因不滿自身修行而訓斥自己甚至自行禁食的堅毅精進性格」、又或是「為老婦清理便盆、與女童共享茶杯的謙和自在」，巴楚仁波切的多種面貌透過作者的筆躍然紙上、鮮明地呈現於讀者的眼前。 &
禪者的初心(暢銷全球五十週年紀念版)
🎊&暢銷全球五十週年紀念版&🎊 長銷不墜五十年‧影響力遍及全世界 二十世紀百大最佳心靈類書籍 AMAZON佛教叢書排行榜第一名 & 傳奇人物賈伯斯的修行啟蒙 此生必讀的禪宗經典！ & 鈴木俊隆禪師見證了何謂「活在當下」， 他讓眾弟子感到困惑、入迷和深化的， 不是他的不平凡，而是他的無比平凡。 －－－ & 初心，是初學者的心。 初學者的心，充滿了諸多可能性， 不像老手的心，飽受各種習性羈絆。 & 「對於禪，我們用不著有很深入的了解。哪怕你讀過很多禪方面的經典，你也必須用一顆清新的心去讀當中的每一句話。」 禪修的心應該始終是一顆初心，隨時準備好去接受、去懷疑、去對所有的可能性敞開，只有這樣的心能如實看待萬物的本然面貌，一步接著一步前進，然後在一閃念中證悟到萬物的原初本性。這種禪心的修行在全書中遍處可見。 於《禪者的初心》裡，鈴木俊隆禪師用最簡單的語言，帶領讀者從日常生活的情境進入禪，探討如何在修行生活和日常生活中保持初心；此外，禪師還指導人們如何修行，說明何謂禪生活，禪修是以何種態度和了解為前提的，並且鼓勵讀者去實證自己的真實本性，也就是自己的「禪心」。
佛經地圖：百經卷（市面上最完整的入門佛經介紹，指引你找到最適合自己的經典）
人生面臨的課題與挑戰無邊無際，佛陀為不同的需求說法八萬四千法門，集結整理的佛經也不知凡幾。在茫然無從中，每個人可以如何選一本適合的佛經來入門？如何從不同的佛經裡尋找相關的指引？如何逐步使用進階的閱讀方式，開發自我覺性的途徑，晉升生命的層次？ 漢傳佛學最正統的《大正藏》，收錄佛經多達二九二○部， 我們能撥空閱讀的佛經卻寥寥數幾， 該如何從茫茫經海中篩選出最適合出自己的經典， 又如何打造專屬自己的讀經系統？ 本書即應運這樣的需求而生。 佛法信仰和許多其他信仰不同的特色之一，是其他信仰的經典往往只有一部或很少數，而佛法涉及的經典卻難以計數。不同時代，都有眾多的人想要整理佛經，方便有心人研讀。過去歷代的譯經、刻經不說，還有各種廣泛蒐羅的《大藏經》，紙本時代有人行之，進入數位時代也有人行之。今天大家經常聽說的《大正版大藏經》，或是「CBETA 中華電子佛典」，都是例子。 然而，現在我們在網路上雖然可以前所未有的便利瀏覽佛經的書目，但該如何在浩瀚的佛經中 選擇一本適合自己的佛經來閱讀，當作入門？如何讀完一部佛經之後，還可以從其他不同的佛經裡尋找相關的指引？ 運氣好的人，固然可以有上師或善知識在身邊指引，但如果身邊沒有這種人呢？我們是否有方法可以自己找到一個入口，然後逐步透過相關佛經的閱讀，開發自我覺性的途徑，晉升生命的層次？ 地球禪者洪啟嵩所寫的《佛經地圖》就是為了回答這些問題。 他希望能經由這本書，和大家分享他對佛經的了解，節省許多人摸索的時間，也能體會閱讀佛經的樂趣與受益。 這本書主要分三個部分。 第一部，是「使用佛經地圖之前」。 對佛經感興趣的人，需要先了解佛經是怎麼出現的，佛經到底是什麼，我們可以如何使用。所以這個部分主要有四章：「什麼是佛經」、「為什麼要讀佛經」、「如何選擇適合自己的佛經」、「如何閱讀佛經」。 其中，尤其在「如何選擇適合自己的佛經」的部分，希望為「已經有線索者」、「毫無線索者」都能提供多種可能。所以其中有「多聞廣閱後再做選擇」、「依宗門特性和自己的志趣來選擇」、「依自己的志趣選擇志同道合的菩薩」、「依自己的專長／煩惱來選擇」、「依照經典所授的辦法來抉擇」、「依人生需求選擇」多個面向的考量機會。 第二部分，是「百部佛經地圖」，介紹一百部佛經。最前面一至十經，是最基礎的入門經典。這十部經典是《心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《藥師經》、《雜阿含經》、《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》。而這十部經典所涵蓋的方向，即代表他挑戰佛經的概念邏輯，此後三十部、五十部、百部即依此理脈向外擴增。 最後一個部分，則是「佛經地圖表」，共整理了歷代中外「講經處」、「刻經處」、「譯師」、「譯經處」四個表。除了對講經處需要了解之外，古代翻譯佛經不是那麼容易，需要有龐大的人才資源，完整、嚴謹的翻譯流程。知道譯經地圖，才能對譯經的心血，佛經的字字珠璣有所體會，對佛經的背景有所了解，也更能掌握和自己的因緣。 洪啟嵩強調：我們可以以佛經為眼目。 佛經就像我們的眼睛或GPS導航，指引著我們，讓我們從經典的字裡行間照見佛陀與菩薩、諸聖者之間的互動、對談、行事與智慧、悲心、願力，知道要如何依著佛陀的一言一行來提升、圓滿我們的身心，並將之生活化，把我們的身、口、意清淨化，佛的身、口、意就是我們的身、口、意。不只如此，也由我們作因為緣，把我們所生活的世界及因緣，整個轉變成淨業，整個淨土化。 佛所欣喜的事，不是聽我們每天讀誦佛經給他聽，而是看到我們證得了與他同樣的境界。所以，其實每一部經都是要「開、示、悟、入眾生佛之知見」的，依佛經修持，就是要大家二十四小時對諸佛開放頻道，與佛經的清淨因緣共振共鳴。 所以，《佛經地圖》希望讓完全沒有接觸過佛法的讀者可循著線索，依著自己的興趣為啟始點出發，一步一步慢慢進入佛法殿堂，窺見佛法之堂奧。 對於對佛法有初步認識，卻不知如何更進一步深入者，希望經由對百部經的介紹，以及每部經都提供延伸閱讀經目，能協助讀者持續找到適合自己再前進一步的佛經指引。 至於對已經在佛法各自法門有一定修行者，這一百部經從常見到不常見，從核心到旁及，不只提供更綜觀的視野，並且可以相互勾連，讓自己對所修法門的脈絡及佛法的縱度、深度與高度有更清楚的認識，協助成為系統性學習的參考。 而不論是對哪一個層次的讀者，希望閱讀這本《佛經地圖》能有助於大家真正進入佛菩薩的心海，閱讀佛菩薩的心，同時也以身口意心行，一生讀一經、一心寫一經，自覺的同時也幫助所有人走上覺性之路，邁向無憂無惱的幸福彼岸，乃至所有人類及所有生命都一起共善、共覺。
涅槃，破生死，了無常，看佛陀以身入滅示現人間：釋迦如來應化事蹟卷四
世間一切都是無常的，無法久住，即使是佛身也無法例外。 唯有勤精努力，永離生死輪迴，才能得大安樂！ 跨越歷史長河300多年，清乾隆至嘉慶15年的摹刻， 流佈最廣的佛傳圖文史詩！ 《釋迦如來應化事蹟．卷四》 ★請佛入滅、金剛哀戀、金棺自舉、法華妙典、聖火自焚、均分舍利……佛以自身涅槃，讓世人知道一切諸行無常之理。 ★源於唐朝，流傳千百年佛陀傳記中的經典之作。 ★清乾隆時，歷時15年精緻摹刻版刷，傳佈最廣的佛教圖畫書籍。 ※傳承千百年的佛傳代表作，新編最佳珍藏本 〈釋迦如來應化事蹟〉全系列共四卷《娑婆》、《度化》、《妙法》、《涅槃》，計二百零八則故事，詳細記載了佛陀釋迦如來的生平故事。 此故事版本最早源於唐王勃所撰的《釋迦如來成道記》，之後歷經各朝代的增修潤補。 目前廣泛流傳的版本是清乾隆五十八年（一七九三年）和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻版印，歷時十五年刊成（由鎮國公永珊重撰繪製），此版本經文物專家鑑定，認為此書是存量極少的佛教古籍圖書，本系列即以此版本為底，期許能使現代人感受古人閱讀佛傳的韻味，另一方面，也讓更多對漢傳佛教有興趣者，能飽覽漢譯佛典之精萃。 ※全新撰文考證修圖編整，絕對不一樣的佛傳圖文史詩 ◆集結70餘部佛教典籍中50則故事，敘述佛陀入涅槃的事蹟，以及入滅後的付法傳承。 ◆保留了古書的原始圖文，更加入了易於閱讀的白話文故事敘說。 ◆每張圖均有簡要的說明，可進一步了解繪圖的意涵。 ◆呈現局部圖，讓主題更明確，版面更活潑。 ◆附上名詞註解，以說明文章的原始經文出處，補充原始經典故事內容，簡說相關的佛教專有名詞。 ◆經典雕版畫作全新修整，鐫刻精美，形象塑造保留了古典韻味。 ※世間無常，佛入涅槃展現無限光明，傳法世間 第四卷主要敘述佛陀入涅槃的事蹟，首篇以〈法華妙典〉點出《妙法蓮華經》，彰顯法華三乘同歸一乘的精神，令眾生成就「入佛知見」之意旨。除此之外，第四卷也多收錄涅槃經典，如《涅槃經》、《涅槃經後分》、《大般泥洹經》等，多取其中的經典故事為主。 除佛陀的涅槃精神，第四卷也有一部分特色在付法傳承上，此傳承系譜為漢傳佛教各教派法脈傳承的主要史料依據。 此卷也選取了《長阿含經》、《阿育王傳》、《處胎經》裡記載重要的史事，如琉璃王滅釋迦族、八王均分舍利、結集法藏、育王起塔等。此外，還有其他人物、護法等故事。 ※圖文並呈，在連環圖文故事中領會佛陀的智慧 第四卷輯錄了釋迦佛傳故事208則中的50則，每則配以插圖，形象鮮明地向讀者展示了釋加如來從降世因緣、誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，以至佛法流入中國的整個過程。整部書緊密地以釋迦牟尼佛為主而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容精采傳奇，十分好讀。 所並呈的圖畫，刻印精美，人物鮮明，表情舉止多樣，形象塑造完全符合文字敘說，在清代人物版畫中，堪稱上乘之作。 & •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。 •若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：service@persimmonbooks.com.tw Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界
妙法，明法門，見真性，看佛陀以般若智慧滌淨凡塵：釋迦如來應化事蹟卷三
佛度眾生，宣說萬法，言語般若， 正是要這個濁惡凡塵流轉為淨土世界…… 跨越歷史長河300多年，清乾隆至嘉慶15年的摹刻， 流佈最廣的佛傳圖文史詩！ 《釋迦如來應化事蹟．卷三》 ★醜女改容、火中取子、金剛請食、小兒施土、淨土緣起、燃燈不滅……看如來開啟眾妙之門的智慧。 ★源於唐朝，流傳千百年佛陀傳記中的經典之作。 ★清乾隆時，歷時15年精緻摹刻版刷，傳佈最廣的佛教圖畫書籍。 ※流傳千百年、世紀新編重刊的佛傳代表作 〈釋迦如來應化事蹟〉全系列共四卷《娑婆》、《度化》、《妙法》、《涅槃》，計二百零八則故事，詳細記載了佛陀釋迦如來的生平故事。 此故事版本最早源於唐王勃所撰的《釋迦如來成道記》，之後歷經各朝代的增修潤補。 目前廣泛流傳的版本是清乾隆五十八年（一七九三年）和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻版印，歷時十五年刊成（由鎮國公永珊重撰繪製），此版本經文物專家鑑定，認為此書是存量極少的佛教古籍圖書，本系列即以此版本為底，期許能使現代人感受古人閱讀佛傳的韻味，另一方面，也讓更多對漢傳佛教有興趣者，能飽覽漢譯佛典之精萃。 ※全新撰文考證修圖編整的佛傳圖文史詩 ◆集結70餘部佛教典籍中50則故事，敘述佛陀宣說萬法教義，教人間得入淨土樂園。 ◆保留了古書的原始圖文，更加入了易於閱讀的白話文故事敘說。 ◆每張圖均有簡要的說明，可進一步了解繪圖的意涵。 ◆呈現局部圖，讓主題更明確，版面更活潑。 ◆附上名詞註解，以說明文章的原始經文出處，補充原始經典故事內容，簡說相關的佛教專有名詞。 ◆經典雕版畫作全新修整，鐫刻精美，形象塑造保留了古典韻味。 ※萬法惟妙，如來以般若智慧覺醒眾生，成就人間淨土 〈釋迦如來應化事蹟〉第三卷《妙法》，說的是佛陀為了度化眾生，以眾妙門心法來淨化世間，而在聖凡之間宣說佛智慧，因此從首篇〈淨土緣起〉以至最後的〈般若真空〉，我們不僅可以看到佛陀教化眾生的事蹟，也能明白佛陀是要讓我們除妄心，竭愛源，生覺心，明法門，除淨諸煩惱，悟入圓覺性海。 第三卷的佛傳有濃厚的漢傳佛教特色，除了獨特的人事物描述，還對漢譯大乘經典有輪廓性的概說。 ※圖文並呈，在連環圖文故事中領會佛陀的智慧 第三卷輯錄了釋迦佛傳故事208則中的50則，每則配以插圖，形象鮮明地向讀者展示了釋加如來從降世因緣、誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，以至佛法流入中國的整個過程。整部書緊密地以釋迦牟尼佛為主而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容精采傳奇，十分好讀。 所並呈的圖畫，刻印精美，人物鮮明，表情舉止多樣，形象塑造完全符合文字敘說，在清代人物版畫中，堪稱上乘之作。 & •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。 •若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：service@persimmonbooks.com.tw Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界 &
玉樹，我魂牽夢縈的家鄉(精裝)
達賴喇嘛駐臺代表跋熱．達瓦才仁在臺工作十二年的文章及演講完整集結！包括家鄉篇、政治歷史篇、宗教文化篇，是認識西藏、中藏問題、藏傳佛教的最佳取徑，也是西藏民族流亡逾一甲子仍然不屈之佐證。
進入香巴拉之門：時輪金剛與覺囊傳承
香巴拉是什麼？消失的淨土？傳說的國度？ 想一探香巴拉，必須知道時輪金剛，而想要深入時輪金剛，就不能不認識覺囊法統。 & 香巴拉淨土跟娑婆人間最為接近。香巴拉在很久以前其實也是我們這個世間的一部份，但自時輪教法傳至該處，有多位登地菩薩發願，以及多代君主做出示現和傳法後，整個國度因所有人的業力得到轉化而變得越來越微妙，並在最終成為了淨土。香巴拉雖為淨土，但卻是所有淨土類型中，唯一仍跟現世連繫最為緊密的。 & 堪祖仁波切在書中釐清世人對香巴拉的誤解，並詳述時輪金剛於香巴拉的起源、後傳入印度及西藏得到蓬勃發展、又因政治、歷史等因素造成衰落，最後更談及時輪金剛如何在諸多挑戰中留存下來，流傳於後世，被世人公認爲一套獨特而強大的修法體系。 & 眾多佛教體系中僅有覺囊法統將時輪金剛做為主修之法，並擁有從香巴拉留傳至今從未斷過的傳承教法。 & 書中藉由香巴拉探究了教法中甚深的含意，並提醒讀者，每個人都可發揮其自身非凡的潛力，修持時輪金剛教法讓身心靈得到不同程度的開展，進而體驗到和平與幸福，不再被苦痛束縛，從而達到香巴拉的境界。 & 盼此書能如同鑰匙般，讓您在自身體驗中展現自性的圓滿，開啟心中香巴拉的大門。 &
菩提道次第廣論：抉擇空性芋DP止觀雙運篇(藏譯中)
十五世紀時，宗喀巴大師以藏文完成了佛學鉅作《菩提道次第廣論》，旨在幫助所有根器與心性不同的眾生，一步一步經過修學、邁向成佛解脫之道！本書即是《廣論》由藏文直譯為現代中文的全新譯本之一。 此新譯本共有三冊：第一冊包含菩提道次第三士道中的下士道和中士道，分別講述獲得後世安樂之道及解脫生死之道；第二冊則包含上士道中修習六度和止的方法，總括大乘之行；第三冊、也就是本書，講述空性見、觀的修法以及止觀雙運，其中「空性見」及「修觀」的部分在漢語語境中稱作「觀品」或「毘鉢舍那章」，在西藏中觀思想史中也佔據特殊的地位。 修習《廣論》一般是由淺入深（始自道前基礎，經下、中、上三士道等進修理路，乃至止觀雙運的精深教導），且目前談論《廣論》的著作大多只講述至「三士道」；新譯本打破順序出版，從證悟的根本開始（即本書），一方面帶領讀者直指核心、明瞭解脫關鍵，一方面亦是讓現今普羅大眾的研讀有所銜接。 《（藏譯中）菩提道次第廣論》主要採用現代漢語的語句結構、輔以現代佛教研究的成果，並以藏文《四家合註》來解除疑難問題；在書後又增一附錄，提供《菩提道次第廣論》觀品部分《四家合註》的詳細科判，來幫助讀者理解書中內容。全書釋義詳盡、引證詳實，在閱讀及理解上較無門檻與隔閡，對於甚深佛法的修持與通達，亦相當有助益，可謂趣入究竟涅槃的實修之作！
淨土生活的示現：依於《無量壽經》
於佛門而言，所謂的修行，是立於當下的境界之中，而能時時回歸於自我的清淨本心，是於每個境界當中皆能作得了主，能不被境界所轉，此謂之是真修行。於淨土宗的修行方式，是仰仗佛的願力，學人以持念佛名聖號，依此將妄心去除以回歸本心，如是的修行方式，無有時空間的限制，更不需任何的儀規，亦無有知識與能力等的要求，且可以時時、處處皆不間斷地修行，誠可謂是廣被天下人。 本書特依淨土宗所奉持的《無量壽經》為主述，且將陳述重心置於日常生活的力行實證上，以提供學人於法義內容的信解時，能回歸於自我本心的護念上。
明公啟示錄：解密禪宗心法——從《六祖壇經》行由品談起 2
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、 讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、 信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
明公啟示錄：解密禪宗心法——從《六祖壇經》行由品談起 3
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
宗鏡錄略講(2)
《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論，乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘，互相問難，自己則以禪宗心要加以折衷，著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。 《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。
瑜伽師地論(上)：聲聞地講錄
修行人為什麼會入岐途？為什麼會理不明而不自知？該如何捨岐路而入正途？ 《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經典中最為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認為學佛修持首要必讀的典籍。本書收錄了南懷瑾先生於一九八○年十方書院開設講解《瑜伽師地論》的課程。聲聞地修定的部分加以說明，希望對真正修定的行者有所幫助，並避免修持路上誤入岐途。
佛陀的初心：2550年前最早的正法
「法歸」——回歸佛陀最初的教誨 2550年前，佛陀在菩提樹下開悟成道後，為眾生宣說的究竟解脫之法，在這熱惱的凡俗塵世中，是人們心中的一劑清涼！然，在邁向成佛之途上，佛陀以其樸實的本懷，開解人們超脫生老病死與憂悲苦惱的義理，將於《佛陀的初心》 一書中，道盡一切的真理與實相。 《阿含經》是一切佛經之首，是佛陀的原始教義，也是佛陀在世宣講的最初紀錄，因此被稱為「法歸」。當代要了解佛陀核心思想的人們，就應當以《阿含經》為下手處。當佛陀悟得宇宙真理和生命真相的自然法則後，認為宇宙一切沒有恆常不變的存在，體認到「無常」就是生命的本質；因此如果能夠了知自己身體以及所有物質的存在都是無常的、會變化、會毀壞的、會消失的，就不會有執著。同時，也了解到五蘊（色、受、想、行、識）都是隨緣生滅，遷流變化，具有逼迫性，五蘊的集與滅都只是愛好喜悅的心思所引起的，沒有實體，不是本我，因此對於五蘊現象，不要有愛悅、讚嘆、執取、貪著之心，心靈就可以獲得解脫，達到不生不滅的涅槃境界，而具有正念正知。 佛陀的教誨，目的在滌蕩淫慾、憎恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智層面的不淨。透過培育集中的注意力、清明的心智、意志力、精進力、及寧靜的心境等品性，能如實知見一切事物本性的最高智慧，而證入最後的真理、涅槃。因此，當佛將要入滅時，祂囑命弟子其法教的精髓，都含藏於四念處、四正勤、四精神力、五蘊、七正覺因和八正道中，並要弟子如實地細心研讀、觀察實修以及親身體證這些教理，以繼續世代的傳承。 本書作者用宇宙的宏觀、科學的邏輯與領悟的體會來揭示佛陀的慈悲與智慧，期望能在當前這個末法時代，讓大家能夠重新認識佛陀的初心與本懷，了解修行的真諦，也期願佛陀的甘露法水得以遍灑於娑婆世界，以滋養潤澤更多有緣的學佛人！
大乘妙法蓮華經(翻口刷金32開精裝)
★ 頂級工藝裝幀，細緻燙金經題，送禮自用兩相宜！★ 高質感翻口刷金，抗污防潮，常保經典殊勝莊嚴！★ 歐洲進口聖經紙內頁，色澤柔和護眼，輕薄易翻。★ 清晰的大字輔以全書注音，久讀不累不起煩惱心。經中之王！專屬於你的解答之書。如果認真受持，便能－排除煩惱執著－遠離干擾障礙－獲得身心清淨你值得擁有圓滿智慧的人生！《法華經》是佛陀住世最後八年所說的法，本經共有二十八品六萬餘字，主旨闡述佛出現世間的主要原因，盼讓一切眾生，不論聲聞、緣覺和菩薩，都能明瞭通達佛陀的知見，以成佛為目標。《法華經》是大乘佛法中最重要的一部經典，它總攝了一切教義，所以稱為圓教，亦稱為「經中之王」。《法華經》講廣度一切眾生，肯定每個人都是未來佛，藉常不輕菩薩不敢輕慢任何人的具體實踐，確立一切眾生未來皆能成佛的理念，充分體現佛陀化世的本懷。本書特色：‧ 頂級工藝：職人匠心裝幀及細緻燙金經題，深具典藏價值，送禮自用兩相宜。‧ 高雅設計：封面以日式金箔美術紙搭配特選棉布，尊貴雅致。‧ 精緻書口：高質感側邊刷金，防污防潮，常保經典殊勝莊嚴。‧ 超優選材：歐洲進口聖經紙內頁，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。‧ 健康用心：優質環保無毒印刷油墨，減少環境傷害，愛護地球。‧ 大字好讀：清晰大字輔以全書注音，讀誦時不起煩惱心！
大手印淺釋
手就是心，心就是手。印就是我們和佛心心相印，佛心就是我心，我心就是佛心。故大手印，就是我們的大心，就是我們的本性。恒河大手印是佛教密宗中的一種高層次修法，不修而修，修即無修，言語道斷，心行處滅，於一念不生而了了分明，雖了了分明而一念不生處，討個消息，然後悟煩惱即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，體用一如，一切法皆是佛法。元音老人（李鐘鼎老先生）以九十四歲的高齡，講經說法，著書立說，不遺餘力。此書是繼《佛法修證心要》的又一部巨著，反複叮嚀，和盤托出，生動活潑，觸類旁通，確是度生的寶筏，成佛的要訣。希望讀此書的志士仁人，開智慧眼，入無相門，大機大用，悲願無盡，庶不辜負老人的一番苦心！
煖身：華嚴禪修入門
禪，是個迷人的字眼，人人都想一探究竟！ 但禪修者想要破除執迷妄念、開啟靈性智慧， 卻常常苦無善知識的指導，一不小心 就誤入舒服禪、名嘴禪的雲霧之中。 & 禪修並非盤腿打坐，呼吸調息而已…… 更需要正知正解的輔助，本書直指知識分子常 陷入以大腦思惟為迴路的「意識界」網惑而沾沾自喜， 殊不知要達到「止於至善」的目標，不能用腦， 至於方法是什麼？ 寶藏就藏在這本以《大華嚴經》為思想依歸的入門書中！ & 修行還是修養？ & 軟⾝（⾝）→暖⾝（息 / 習）→煖⾝（⼼）∞功法。 本書直指本心，不疾不徐引導初學者迷津，認識禪、 理解修行跟修養的差別，並輔以大華嚴寺導師 海雲繼夢和上 融會易筋經、洗髓功等菁華所獨創的「煖身二法」， 透過調身、調息的過程， 奠定正式進入禪修前的基礎， 生命的改造工程也於焉啟動！
宗教融和.世界神明聯誼會學術論文集
由佛光山佛陀紀念館舉辦的世界神明聯誼會，今年將進入第10年，最初乃秉持佛光山開山星雲大師的指導，為實踐「國家社會要和諧，世界要和平，宗教必須團結」，而打造一個提供所有的宗教、所有的神明、所有每個人的信仰，能聯誼交流的平台。 & 由於這個理念迅速得到各正信宗教的認同及支持，於2016、2018年兩度締造世界紀錄，足見宗教間的友善互動，符合這個時代的普世價值。為了深化理念，在宗教聯誼逐年擴大的同時，佛陀紀念館與財團法人佛光山人間佛教研究院合作，自2017年起舉辦相關的學術研討會，廣邀兩岸三地及各國學者前來現場觀察，進行田調並撰寫論文。三屆學術會議近40位學者參與，經過嚴謹評核，最終結集20位學者共22篇精采論文，分別從時代意義、宗教交流、社會象徵、文化意涵乃至藝術治療等多元角度，探討「世界神明聯誼會」所帶來的影響。 & 本書特別將星雲大師〈神明朝山聯誼會〉一文收錄於此論文集中，同時邀請佛陀紀念館館長如常法師撰寫特稿〈「世界神明聯誼會」緣起與發展紀實〉，務求令讀者對持續10年、跨越種族及國界的神明聯誼活動，從理念到緣起，從內涵到影響，能有完整的認知，並為日後研究二十一世紀世界宗教交流者提供文獻史料。 &
心寬事寬：給大忙人的禪思智慧
禪師參禪的目的在於開竅，人活著主要是為了實現理想。開悟靠什麼？「悟」字拆開為「吾心」。從這個角度看，禪是一種生活，生活就是一種心態。參好生活禪，需要擁有良好的心態，有了好的心態，我們才能活得快樂。好心態是如何而來？無非是做到「心寬事寬」。一件事是大是小，總有一定的客觀標準。視角改變，心態調整了，壞事就變成了好事。人生不也是如此？痛苦的反面是快樂，痛苦的反面是笑容，我們要善於從不同的角度去看待生活。
娑婆，從出生到成道，看佛陀在人間的經典傳奇：釋迦如來應化事蹟卷一
認識佛陀的第一本書！ 跨越歷史長河300多年，清乾隆至嘉慶15年的摹刻， 流佈最廣的佛傳圖文史詩！ 《釋迦如來應化事蹟．卷一》 ★乘象入胎、仙人占相、夜半踰城、六年苦行、魔女炫媚、成等正覺……看如來成就無上正等正覺的歷程。 ★源於唐朝，流傳千百年佛陀傳記中的經典之作。 ★清乾隆時，歷時15年精緻摹刻版刷，傳佈最廣的佛教圖畫書籍。 ※流傳千百年，漢傳佛教的佛傳代表作品 〈釋迦如來應化事蹟〉全系列共四卷《娑婆》、《度化》、《妙法》、《涅槃》，計二百零八則故事，詳細記載了佛陀釋迦如來的生平故事。 此故事版本最早源於唐王勃所撰的《釋迦如來成道記》，之後歷經各朝代的增修潤補。 目前廣泛流傳的版本是清乾隆五十八年（一七九三年）和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻版印，歷時十五年刊成（由鎮國公永珊重撰繪製），此版本經文物專家鑑定，認為此書是存量極少的佛教古籍圖書，本系列即以此版本為底，期許能使現代人感受古人閱讀佛傳的韻味，另一方面，也讓更多對漢傳佛教有興趣者，能飽覽漢譯佛典之精萃。 ※全新特出版本，不一樣的佛傳圖文史詩 ◆集結70餘部佛教典籍中58則故事，完整敘說釋迦如來從入世出生到成道的歷程。 ◆保留了古書的原始圖文，更加入了易於閱讀的白話文故事敘說。 ◆每張圖均有簡要的說明，可進一步了解繪圖的意涵。 ◆呈現局部圖，讓主題更明確，版面更活潑。 ◆附上名詞註解，以說明文章的原始經文出處，補充原始經典故事內容，簡說相關的佛教專有名詞。 ◆經典雕版畫作全新修整，鐫刻精美，形象塑造保留了古典韻味。 ※〈娑婆，釋迦如來應化事蹟卷一〉中看佛陀成道的故事傳奇 釋迦「垂跡」於娑婆世間，是為了利益和教化有情眾生，此大慈與大悲的彰顯，在有限生命中展現了無限光明，並成就了無上的法身。 本書為第一卷《娑婆》，自〈釋迦垂跡〉到一直到佛〈成等正覺〉〈諸天讚賀〉，主要敘述了佛陀在成道之前之事蹟。 雖然漢傳佛教強調佛陀的神聖性、超越性、神通力，以及人天關係的連結，有些部分，從表面看來，甚至極類似神怪小說與神蹟奇事，如佛陀誕生過程〈九龍灌浴〉，以及佛成道之前的降魔〈魔女妶媚〉、〈魔軍拒戰〉、〈地神作證〉、〈菩薩降魔〉等，這些都使佛傳更具備了戲劇性效果。 但某些故事的背後，如〈空聲警策〉、〈路逢老人〉、〈道見病臥〉、〈路覩死屍〉、〈得遇沙門〉仍隱含著深刻的人生真理，以及基礎佛理與因果觀念等。而其中每一篇文與圖的呈現，都呈現了漢傳佛教文學「變文」與「變相」的特色。 ※圖文並呈，在連環圖文故事中領會佛陀的智慧 第一卷輯錄了釋迦佛傳故事208則中的58則，每則配以插圖，形象鮮明地向讀者展示了釋加如來從降世因緣、誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，以至佛法流入中國的整個過程。整部書緊密地以釋迦牟尼佛為主而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容精采傳奇，十分好讀。 所呈現的圖畫刻印精美，人物鮮明，表情舉止多樣，形象塑造完全符合文字敘說，在清代人物版畫中，堪稱上乘之作。 & •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。 •若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：service@persimmonbooks.com.tw Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界
度化，行遍十方世界，看佛陀遊化人間的故事：釋迦如來應化事蹟卷二
佛陀成就無量無邊智光後，依次度化菩薩、緣覺、聲聞，最後普度一切眾生。 跨越歷史長河300多年，清乾隆至嘉慶15年的摹刻， 流佈最廣的佛傳圖文史詩！ 《釋迦如來應化事蹟．卷二》 ★觀菩提樹、龍宮入定、妙轉法輪、說華嚴經、布金買地、降伏六師……看佛陀教化有情世間。 ★源於唐朝，流傳千百年佛陀傳記中的經典之作。 ★清乾隆時，歷時15年精緻摹刻版刷，傳佈最廣的佛教圖畫書籍。 ※流傳千百年，漢傳佛教的佛傳代表作品 〈釋迦如來應化事蹟〉全系列共四卷《娑婆》、《度化》、《妙法》、《涅槃》，計二百零八則故事，詳細記載了佛陀釋迦如來的生平故事。 此故事版本最早源於唐王勃所撰的《釋迦如來成道記》，之後歷經各朝代的增修潤補。 目前廣泛流傳的版本是清乾隆五十八年（一七九三年）和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻版印，歷時十五年刊成（由鎮國公永珊重撰繪製），此版本經文物專家鑑定，認為此書是存量極少的佛教古籍圖書，本系列即以此版本為底，期許能使現代人感受古人閱讀佛傳的韻味，另一方面，也讓更多對漢傳佛教有興趣者，能飽覽漢譯佛典之精萃。 ※全新特出版本，不一樣的佛傳圖文史詩 ◆集結70餘部佛教典籍中50則故事，闡述佛陀成就無上正等正覺後，教化有情眾生。 ◆保留了古書的原始圖文，更加入了易於閱讀的白話文故事敘說。 ◆每張圖均有簡要的說明，可進一步了解繪圖的意涵。 ◆呈現局部圖，讓主題更明確，版面更活潑。 ◆附上名詞註解，以說明文章的原始經文出處，補充原始經典故事內容，簡說相關的佛教專有名詞。 ◆經典雕版畫作全新修整，鐫刻精美，形象塑造保留了古典韻味。 ※度化無分等別，如日耀大地，各處遍照 〈釋迦如來應化事蹟〉第二卷《度化》，說的是佛陀在成道之後的度化事蹟，以漢傳「五時說法」開展，因此首篇為〈華嚴大法〉，其後則為佛陀教化事蹟。 五時即： 一、華嚴時：如來初為大乘根器者，首宣說《華嚴經》，如日照高山之時，主要度化大乘菩薩，所以名華嚴時。 二、鹿苑時：如來說《阿含經》之處即鹿野苑，如日照幽谷之時，於鹿苑中說四諦法，化聲聞眾，所以名鹿苑時。 三、方等時：為說方等諸經，如日照平地，說維摩、楞伽等經，所以名方等時。 四、般若時：如日照禺中之時，廣說般若空慧之法，所以名般若時。 五、法華涅槃時：如日輪當午，說法華、涅槃，所以名法華、涅槃時。 除了各教化的事蹟故事，也有一些個別事件的單獨簡短譯本，如《月光童子經》、《玉耶經》、《乳光佛經》、《貧窮老公經》，以及漢傳佛教僧人所著作或編篡類的《戒壇圖經》、《經律異相》，而這些都使得本書故事更為多元豐富。 ※圖文並呈，在連環圖文故事中領會佛陀的智慧 第二卷輯錄了釋迦佛傳故事208則中的50則，每則配以插圖，形象鮮明地向讀者展示了釋加如來從降世因緣、誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，以至佛法流入中國的整個過程。整部書緊密地以釋迦牟尼佛為主而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容精采傳奇，十分好讀。 所並呈的圖畫，刻印精美，人物鮮明，表情舉止多樣，形象塑造完全符合文字敘說，在清代人物版畫中，堪稱上乘之作。 & •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。 •若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：service@persimmonbooks.com.tw Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界 &
擺渡: 讓心與水陸相應
超越時空，如擺渡生命之海， 千百年來水陸空大法會的神聖，您知多少？ 本書不僅詳述水陸法會的相關知識， 更強調大眾齊心「參與」的重要。 透過細說水陸的供養功德、諸壇的啓建， 並行懺法的實踐與精進，進而轉化生命的能量， 不但能淨化個人心靈，更能活化地球生態，療癒自然。 從正念到實踐，是佛法與水陸法會的完整體現， 共創華嚴聖境，更是生命最大的意義所在。
唯信: 心道大和尚水陸開示集
本書為靈鷲山開山和尚心道法師於水陸法會開示之集結，期望讀者們透過這本開示精要集結，能更加趨入水陸的真實意涵。 靈鷲山水陸法會之啟建， 緣起於心道法師塚間頭陀苦行時，對苦海眾生的救度心念， 水陸法會自1994年啓建至今，從不間斷。 冀以此書提醒我們的靈性本具足， 走進成佛之道，深入佛法智慧，連結永世善業。
明公啟示錄：解密禪宗心法(一)
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們自身，我們每一個人都是自己的道場。 每一個人都自性清淨，只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後，告訴我們，只要放下自己的執著與妄想，自己就是佛。 《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧，集合了所有印度佛教的精髓；同時，我們中華民族傳統文化、傳統文明，也彙集到這裏。也就是說，把西域、古印度傳過來的佛法的精髓，和我們從伏羲起始的中華民族的文明，在六祖惠能這兒形成了一條經緯線，就在這兒集了大成，而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講，這就是中華民族整個文明，最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在，沒有任何一位大師，沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》，所以是最高的智慧。我們現在要來學習的，就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、 讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、 信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
