禪觀大意，菩提心要，.轉識成智(三冊)
禪坐有行前須知，上坐-須準備工作，坐中-要調身息心，下坐-有必備良方。禪坐要知道的事情真不少!佛法要心底有點資糧，行起事來，自覺篤定，沉穩敬重。所以，百題佛概、談識說蘊，正是禪的活水之一。禪坐只是禪修的一部份。禪觀有坐中修(坐禪)和歷緣對境修(動禪)。兩者都需要佛法知見為基礎，因為，禪觀和佛法是一體兩面。
摩訶止觀析津(上、下)二冊
『摩訶止觀析津』是禪修進階必讀之書。【宗鏡錄】為禪家大書，近半為天台諸書的輯錄。【摩訶止觀】細分諸禪別異，論身儀不同，主述理觀相同。重於圓融之德，開發平等之慧，理既不動，事任運成，慧行是正行，行行是助行。本書隨文註解、重點標示，一書在手，便可賞閱智者大師駢散兼之，文雅辭暢之美。【摩訶止觀】峰迴理路，往返論證，本書上下小標有畫龍點晴之妙，眉批標題能助其提鳩綱領，註釋可跨越時空的鴻溝、名相的障礙，圖表便於理解歸納，輔以科文、標題等的字型區別，段落版面設計，便利您隨文攝心，依文入觀，與智者大師千古神會，心相契應。
止觀講記（（上、中、下）三冊
天台止觀對學教者，禪修者皆具開眼目之功。【止觀講記】採專題論述，讀者可以在最短時間內，清楚明確地理解一個概念，並且值得玩味再三。本書採用教學講義方式撰寫，問答習作搭配圖示表解，讓閱讀能夠一氣呵成。【止觀講記】中、下兩冊，主以圖示表解，輔以延伸閱讀，讓每一主題深入淺出。講得通俗，講得淺中見深。真正地白話，真正地淺顯入理。
法華文句析津(上、中、下)三冊
天台析津~為松果(振法法師)，繼【天台止觀】、【天台導讀】引動的閱讀天台原典之熱潮，再推出之套書。【法華文句】是窺探天台的基礎。但是，閱讀者卻常常中途放捨。閱讀【法華文句】最大的困難，不是文字艱澀，而是，當「三行三句三字」帶過63個字的偈頌，對讀『法華經』銷文時，五里霧罩頂。『法華文句析津』依智者大師原意，擬訂眉批標題，助您提鳩『法華文句』綱領，隨文編入【法華】經文，便於賞閱智者大師駢散兼之，文雅辭暢之美。讓您隨文攝心，與智者大師千古神會，心相契應。【法華文句析津】實為研究天台學必備的基本要書。
通明禪禪觀：迅速證得六種神通與三種明達智慧的方法
通明禪禪觀出自於《大方等大集經》，在天台智者大師後，這個禪法才開始定名為「通明禪」。「通」是指六種神通，「明」是指三種智明，以智慧來觀察呼吸的出入，而開啟心眼，徹見無礙，獲得三明六通的境界。 本書從總論通明禪開始，讓讀者掌握通明禪初禪修證的境界，到二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定等的修證境界，從通明禪入門到高階的修學方法，及所證得境界，都有完整的教授，幫助讀者以通明禪觀，迅疾證取解脫、具足廣大妙用！
華嚴哲學研究
《華嚴哲學研究》為作者楊政河以哲學觀點探究華嚴、講述華嚴，並對於中國古德先賢所體證的華嚴教理，作有系統之研究而完成的鉅著。 書分「華嚴經教」與「華嚴哲學」兩大部分：前者以華嚴經解題、華嚴經宗教實踐的理論根據與行證法門、普賢行願思想研究、法界觀法的構造與特質等為核心，開展出如來成就無上正等正覺的證悟境界。後者則以法界緣起思想的形成、展開與歸宿、華嚴哲學的理論架構、法界圓融無礙的理論根據等為重心，開展出無上甚深的哲學境界。 全書對華嚴經教及其哲學賦予嶄新的意義，深入淺出，令讀者了知《華嚴經》在整個佛法中的殊勝，及實踐法門中的究極境界，而非僅作尋常的哲學論。
用佛法智慧開啟另類財富密碼
◎佛菩薩都發了慈悲心，願眾人生活美滿，所以只要誠心至禱便能和神相印，蒙受庇佑。◎宇宙藏有無比的智慧與財富，透過布施行善循序修行，終可達成財富亨通之目標。◎以新的見解詮釋生命與財富的意涵，以更高角度看人生，許多事物即迎刃而解。作者為留美教育碩士，除深根兒童英文教育外，因潛心修佛，對於藥師佛、大黑天神、大梵天王等神佛特別有感應，所以轉身開啟佛教豐富的人生智慧，透過佛法成就許多世間包括財富在內的法門，讓人也能找到最適合的修行方式和致富密碼。佛法不離世間法，佛教教理中揭露許多的理財智慧等待人們使用，《法華經》云：「一切世間治生產業，皆與實相不相違背！」因此，佛法是以更圓通、更全面的觀點讓人們知道財富的微言大義，通曉義理。本書教導如何使用古老的佛教智慧經營人生與事業，深入探討實現願望的密碼，讓最靈驗的神佛幫助您財運事業皆亨通，想要得到財富，透過建立正確財富觀念以及實修方式，便能達成現代生活的目標。修佛法、積福報，好運錢財自然到！佛法認為財富來自於「布施」，與老子所說「既以與人己愈多」不謀而合。宇宙藏有無比的智慧，想要獲得大量的財富其實有祕訣，這些祕訣離不開布施行善，再進入六波羅蜜的修持，只要循序漸進，由淺至深，必可達到最後目標，財盈充滿。人的心與諸佛菩薩的心是無二差別的，透過學習，心量的傳遞可以無遠弗屆；藉著念力的輔助，達到實相的吸引力法則，也就是精神與物質有某程度的相互影響。真正進入實修階段，才知道願望是多麼輕易可得。更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587613.pdf
廣海明月：道次第廣論講記淺析(第一卷)
廣論義理，有師引導，如一輪明月高舉於內心 修行之路，起於聞思，快樂人生清晰明見於前 & 真如老師依循日常老和尚《菩提道次第廣論》開示，逐字逐句深入淺析，以貼緊你我生活的字句，輕輕撥開心中的糾結，指引學子朝向成聖成賢的修行之路。 & 《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》）為宗喀巴大師所著，總攝一切法之綱要，為修行者從凡夫到圓滿成佛的最佳指南。日常老和尚見《廣論》如此殊勝，發願弘揚，並向師長求得《廣論》清淨的傳承，歷經艱辛，最終於1988年於台灣台中圓滿宣講《廣論》，輯為160卷錄音帶，以親切雋永而易於了解的方式詮說，三十年來極為廣泛地流傳於世界各地華人薈萃之地，將佛法生活化地傳入每一位聞法者心中。 & 真如老師深契日常老和尚開示之內義，深知老和尚對所有人的悲心與期許，因此於2018年4月起，依循老和尚前說，重新宣講《廣論》，同時廣引《廣論四家合註》、五大論等諸大經論以為依據，更結合生活的方方面面，清晰地指出聽聞當下可以用心行持之處。由弟子將此系列開示輯錄成冊，名為《廣海明月》。 & 《廣論》就像是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最佳的導讀。希望藉由本書的問世，你我能感受到，古賢今聖，也許是同一個心跳；天海之遙，也許就近在咫尺。 & 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也會成為那最皎淨的倒影。
夢．意識．佛法：達賴喇嘛與科學家對話
佛法vs.科學；心vs.腦，達賴喇嘛與六位腦科學家的精彩對話。世紀的東西方對談，現代生命科學與古老佛學的相互激盪。達賴喇嘛精闢、敏銳的態度，以及對知識的開放式追求，促進了西方科學與佛教對心理過程的經驗觀察之間的重要橋樑，提供了探討人類大腦與意識更多元的可能。心與腦的對話本書是達賴喇嘛與一群知名神經系統學家和精神病學家一系列會談的成果，他們的聚會為佛教與西方科學帶來了成果豐碩的對話：心靈真的僅僅是大腦生理過程的附屬現象嗎？會不會有些意識的形式，是細緻幽微到科學迄今仍無法掌握？意識是怎樣開始的？我們是怎樣認識我們所認識到的事情的？目前我們對腦作用的認識到底有多少？對於這些棘手的問題，一直強調應該對意識運用觀察方法的佛教，提供了有見地的洞察。而達賴喇嘛追求知識的開放心靈與他銳利、清晰的方法，也在在為西方的科學家帶來啟發與挑戰。二十世紀初心理學家威廉．詹姆斯（William James）說：「那些我們密切注意的現象對我們而言變得真實，而我們忽視的那些則退減為想像的虛幻顯相，最後等於什麼都沒有。」科學革命之後的最初三百年，西方沒有「心的科學」，忽視了意識的本質、來源與因果關係；而長久以來，佛教禪修者忽略了腦對心的影響，幾乎不重視「腦」，西方科學與東方佛學、心與腦都還有許多對話的空間。（原書名：意識的歧路）
本如法師傳：中國當代肉身佛傳奇
1925～2006，八十一載住世歲月，一代華巖祖師的傳奇人生；一門十位出家人，祖孫三代剃度出家、弘揚佛法的心路歷程。抗戰、文革、劫後餘生…在波瀾起伏的歷史浪潮中，出家人如何堅守信仰、傳承法脈？苦修開悟，解行並重，持戒精嚴，不住名利相…華巖祖師如何修成金剛不壞之身？這部傳記，團隊歷時六年，輾轉各地，採訪了數十位法師及居士，收集了寶貴的第一手資料，將本如老和尚的傳奇故事呈現給讀者。聆聽親歷者平實而生動的講述，感受撼人心魄的心靈洗禮，這不僅是一部精采的高僧傳記，更是百年中國佛教史的濃縮。
呼吸禪︰一行禪師教你覺知行思的日常修行偈頌
一行禪師寫給每一個想要修練自己，轉化內在的恐懼、憤怒與絕望的人 你有多久沒好好覺察自己在做什麼？你的身體時時處於緊張與不安？ 你忙到忘了停下來看看自己與身邊的人？ 現在，只要一個呼吸，你就可以回到自己，轉化內在的焦慮； 心息相依，身行安住，禪就在你的一呼一吸間。 & 請坐下來，盤點一下你的生活。你執著於太多事物，失去了自由；你抓住太多東西，超載的心隨時會翻覆。 呼吸禪是最簡單最即時的修行，也是專注與放下的練習，一呼一吸，一出一入，調息、調心、調身，覺察你的身體、感覺、思維正在經歷什麼，保持正念，全心全意投入你所做的事情；明覺息觸，重拾內心的平靜和自在。 正念就是保持覺知，清清楚楚地覺察當下的存在狀態。走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己正在走路；呼吸時，呼吸就是你生命中最重要的事，你覺知自己正在呼吸。本書將教你將正念呼吸融入生活的一舉一動間，回到當下，幫助我們感受與體會生命本身，讓安穩與自由的能量豐盈你的生活。 & 一行行禪師以正念的練習，教導讀者透過呼吸來增進對於自我以及生活的覺察。在忙碌的生活當中，最簡單卻也最容易被忽略的調整自我方式，就是呼吸。書中將正念呼吸的操作融入日常生活的行動，融合進平日正念操作的實踐中，藉由每日固定的儀式，重獲內心的平靜和快樂。結合禪師個人故事、佛法以及許多與我們的經驗能夠連結的指導，告訴我們如何運用正念呼吸的力量，從壓力中解放。
第一護法：瑪哈嘎拉-《二臂瑪哈嘎拉日修簡軌》實修教導
第一護法，新年賜吉祥！ 藏傳佛教過年都要修「瑪哈嘠拉」， 消災祈福，預約吉祥的一年。 安住自心，讓自己幸福，也讓別人幸福， 就是無上大吉祥， 請「第一護法」助我們一臂之力！ 大寶法王噶瑪巴：請大家多修「瑪哈嘠拉」！ 2012年，法王在聖地舉行「瑪哈嘠拉大灌頂」， 並開示：「出世間護法， 能幫助我們解脫輪迴永無止境的禁錮。 智慧護法瑪哈嘎拉，就是出世間護法， 與佛陀的心無二無別。」 好人需要警察，好修行人需要護法， 如果您是正法修行人，就需要瑪哈嘠拉， 這樣大力、大能的出世間護法！ 噶舉第一護法瑪哈嘠拉， 是「正法終極警察」， 他就是上師，就是本尊，就是我們的心。 自心本性是最好的護法神， 讓我們用實修，與究竟的瑪哈嘠拉相應！ ■活出內在的英雄 本書前半部，是第一護法瑪哈嘎拉不可思議的生命旅程。且看一位殺業極重的惡人，如何被釋迦牟尼佛化現的大白傘蓋佛母攝受，生起不可思議的大勇氣，極力懺悔罪業，皈依三寶，並發起大願，利益眾生，守護佛法及正法的行者。 ■做自己和眾生的護法 本書後半部，確戒仁波切以《二臂瑪哈嘎拉日修簡軌》為本，逐句教導我們實修要訣，幫助我們每天實修瑪哈嘠拉，從心深處與「第一護法：瑪哈嘎拉」相應，讓自性中與大能護法無二無別的本質完全展露，證得「自心本性即是瑪哈嘎拉」，自心本性就是最好的護法神，有能力做自己與眾生的護法。 ■每天修護法，就這樣開始 在正法的修行路上，我們需要護法神的守護，所以修行人修護法，是如法的。如果您想每天如法的修護法，這本書會是很好的一個開始。 作者確戒仁波切是位非常善於說故事的佛學院校長，他藉由歷史典故，結合現代人的譬喻和想像，傳神地敘述了瑪哈嘎拉這位護法神的大轉變；也逐句教導我們如何實修《瑪哈嘠拉日修儀軌》。這是第一本對「第一護法瑪哈嘎拉」作正確且詳盡介紹的中文書籍。 因為第一護法瑪哈嘠拉的誓言，相信走在正法路上的人，只要虔心祈求，用實修相應，這位超級警察，必將守護我們，消除解脫道上一切障礙與逆緣。 也許你覺得自己內在某些部分，像極了瑪哈嘎拉未成就前，內心深處渴望有著大轉變，極力想「活出自己內在的英雄」，校長確戒仁波切說：「我們都沒有像列滇拿波（瑪哈嘎拉）那麼糟糕，所以，相信自己，一切都有可能！」 「第一護法：瑪哈嘎拉」在他的英雄之旅上找到了解脫的聖杯，而屬於我們自己的英雄之旅，又在哪裡？ 什麼叫做護法？為什麼修行人要修護法？第一護法瑪哈嘎拉又是誰？究竟的護法神是什麼？為什麼瑪哈嘠拉就是我們心的本質？ 以修行而言，最究竟的護法，是自己的心，自心本性是最好的護法神，修持「瑪哈嘠拉」法，最終極的意義，是要讓自心中與大能護法無二無別的本質完全展露，證得「自心本性即是瑪哈嘠拉」，有能力做自己與眾生的護法神。 這就是2012年2月，法王& 噶瑪巴在聖地菩提迦耶，舉行「噶舉第一護法：二臂瑪哈嘠拉」大灌頂，並諭示大眾修持的深意。 擅長深入淺出說法的尼泊爾列些林高級佛學院校長，以故事、譬喻和親身經驗，讓我們一次瞭解「瑪哈嘠拉」，成為每天的修持；教我們不只外求護法神的加持與守護，更要以實修內證「心性瑪哈嘠拉」。
隨身版朝暮課誦白話解釋(上)
●隨身攜帶、大字清晰，方便隨時閱讀背誦。 ●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 修行的人一定要做功課，許多修行人儘管天天做功課，但是其實為什麼要修行？修行為什麼要做功課？做了功課有什麼好處……等，都像瞎子在暗裡摸索，一點也不清楚。修行第一件要緊的事是要發願心，只要願心發得大、發得切實，無論什麼，沒有做不到的。不過，要發願心，總要大略曉得修行的好處，並且一定要發了願心來修，才能夠切切實實地修，不是糊糊塗塗地修。 這朝夜課裡面，不只是發願心的話很多，還有許多請求佛的話，若能夠懂這兩種話的意思，那麼念到發願請求的話，就可以格外地用極誠懇的心來念，當作自己在向佛發願、向佛請求，而不是空念，念的效驗就更大。 作者之前把阿彌陀經做成白話解釋，許多不懂佛法的人和不通文理的人看了都很歡喜。所以，便又想到各處寺廟裡和各處法會裡，每天早晨、晚上大家都念的朝夜課，是些什麼經？什麼咒？念了哪一種咒有什麼利益？這咒出在什麼經裡面？是哪一尊佛、哪一尊菩薩說的？為了什麼原因說的？ & 作者把上面所說的，一一都查考著實，詳詳細細用白話來解釋清楚。還有許多名稱，雖然只有二、三個字，但是包含著許多道理在裡面，也都逐條解釋明白。並且，還查出許多佛菩薩和歷代大法師的事實，來做各種修行方法的證明。使看這本書的人，可以通曉許多佛法裡面的種種道理與事實，那麼念起來便格外有些味道與興致，並且容易相信，功德也格外地大，將來生到西方極樂世界去，品位也可以格外地高一些。並且，還可以照功課裡所說的，發出願心來，希望將來可以成菩薩、成佛。 & 但願做朝夜課的人發極切的誠心、極大的願心，一天不要間斷的去念，將來一起到西方極樂世界去。得了道，再來勸化十方世界一切的眾生。大家都到西方極樂世界去，這才不虛負每個人本來有的佛性，和佛說淨土法門的恩德。
雲水歐洲
天上的白雲飄來又飄去 地下的河水流去又流回來 出家人行腳 就是雲水 ──星雲大師 & 《雲水歐洲》是ㄧ本深刻的歐洲弘法紀實，刻畫作者滿謙法師十餘年來於歐洲各國建寺、弘法、服務的詳實過程。十餘年來，滿謙法師秉持師志，忘卻身心的投入他鄉異國，只為歐洲大陸能有佛教法水遍灑。「不忘初心」、「不遺餘力」，可謂是作者的真實寫照，至今，依舊未曾變過。而所謂「他鄉異國」，在實質意義上，其實早已不是「他」鄉，而是作者用心至誠相待，共生共存的「同鄉故里」。 & 大乘菩薩以四攝法攝受眾生──「布施、愛語、利行、同事」，方能使眾生逐步契入佛法，從此書中，便可窺見其歷程。書中文句，跳脫浪漫歐洲的雪月風花，實實在在的耕耘出有情眾生揮灑生命力度的色彩，以及實踐人間佛教的真實篇章。 & 一位佛教當代比丘尼 以慈悲與智慧 如雲水般行腳 秉持師志 不忘初心 精勤力行讓人間佛教遍灑歐洲大陸 &
釋迦牟尼佛廣傳(下)
簡單易讀的鉅作，宛若史詩的經典，十五年後絕美再版 唯一一部完整講述佛陀108次生世累劫的經歷 追尋人生的應對與頓悟，就從釋迦摩尼的故事開始 & 麥彭仁波切的完滿之作，索達吉堪布的淺顯譯筆， 世間的因果循環，苦海的應對引導，都有佛陀來指引！ & 浩瀚的佛教經典中，蘊藏無數超越現今文明的科學思維與人文智慧，這部《釋迦牟尼佛廣傳》共47萬字，分上下冊精裝，是目前唯一一部講述佛陀累生累世的經歷與故事的書籍，可以說是釋迦牟尼佛的完整傳記。所有故事均選錄自大藏經的菁華，橫跨了無數個世紀，讓我們了解生生世世的過程如何發生。由藏傳佛教界備受推崇的麥彭仁波切（西元1846-1912，舊譯為寧瑪巴大師，蓮花生大師曾說麥彭仁波切將是文殊菩薩轉世）講述撰寫，並由寧瑪派大堪布索達吉譯成現代漢語。 & 麥彭仁波切博學廣聞，將佛陀的故事做各品目的撰寫。書雖然大部，但每篇故事不長，在索達吉堪布流暢譯筆下，閱讀極為容易，宛若小說故事。使得藏傳佛教弟子心目中，如同一部法典，是每一位佛教徒都必須閱讀的書籍。在西藏大昭的牆上，繪有大幅的唐卡壁畫，就是為了記載、講述書中所記錄的故事。釋迦牟尼佛原為印度王子悉多在榮華富貴中，深感人生無常多苦，遂出家修行，開悟成佛。在根本上，佛法不尚空談，最重實踐。而佛陀在過去的生生世世以來，就是以自己的生命言行演繹佛法，示現眾生。 & 為了讓讀者能藉由佛像藝術之美、加深體悟廣傳的微妙法旨，在書中我們選錄許多珍貴圖片。這些圖片分別由震旦文教基金會陳永泰董事長珍藏提供、吳文成先生導引解說，而長河藝術博物館館長黃英峰先生，多年來費心請西藏畫師臨摹大昭寺佛陀歷生事蹟的壁畫，一張張精緻唐卡亦收錄本書中。因此，在這部《釋迦牟尼佛廣傳》廣傳中，讀者不僅能從詳述佛陀事蹟的故事獲得啟發，更能藉由佛像和唐卡細細觀想，心領神會，深刻體察豐富的佛教文化與美學內涵。 & 廣傳裡的非凡事蹟，無一不令人深省；神奇殊勝與不可思議的言行，都是佛陀在親身說法與實證修行。這部殊勝難得的《釋迦牟尼佛廣傳》絕版多年，如今，十六年來在許多讀者的企盼詢問下，絕美復刻再版，讓超越時空的真理重新深刻在每一個有著佛性的子弟心中。
釋迦牟尼佛廣傳(上)
簡單易讀的鉅作，宛若史詩的經典，十五年後絕美再版 唯一一部完整講述佛陀108次生世累劫的經歷 追尋人生的應對與頓悟，就從釋迦摩尼的故事開始 & 麥彭仁波切的完滿之作，索達吉堪布的淺顯譯筆， 世間的因果循環，苦海的應對引導，都有佛陀來指引！ & 浩瀚的佛教經典中，蘊藏無數超越現今文明的科學思維與人文智慧，這部《釋迦牟尼佛廣傳》共47萬字，分上下冊精裝，是目前唯一一部講述佛陀累生累世的經歷與故事的書籍，可以說是釋迦牟尼佛的完整傳記。所有故事均選錄自大藏經的菁華，橫跨了無數個世紀，讓我們了解生生世世的過程如何發生。由藏傳佛教界備受推崇的麥彭仁波切（西元1846-1912，舊譯為寧瑪巴大師，蓮花生大師曾說麥彭仁波切將是文殊菩薩轉世）講述撰寫，並由寧瑪派大堪布索達吉譯成現代漢語。 & 麥彭仁波切博學廣聞，將佛陀的故事做各品目的撰寫。書雖然大部，但每篇故事不長，在索達吉堪布流暢譯筆下，閱讀極為容易，宛若小說故事。使得藏傳佛教弟子心目中，如同一部法典，是每一位佛教徒都必須閱讀的書籍。在西藏大昭的牆上，繪有大幅的唐卡壁畫，就是為了記載、講述書中所記錄的故事。釋迦牟尼佛原為印度王子悉多在榮華富貴中，深感人生無常多苦，遂出家修行，開悟成佛。在根本上，佛法不尚空談，最重實踐。而佛陀在過去的生生世世以來，就是以自己的生命言行演繹佛法，示現眾生。 & 為了讓讀者能藉由佛像藝術之美、加深體悟廣傳的微妙法旨，在書中我們選錄許多珍貴圖片。這些圖片分別由震旦文教基金會陳永泰董事長珍藏提供、吳文成先生導引解說，而長河藝術博物館館長黃英峰先生，多年來費心請西藏畫師臨摹大昭寺佛陀歷生事蹟的壁畫，一張張精緻唐卡亦收錄本書中。因此，在這部《釋迦牟尼佛廣傳》廣傳中，讀者不僅能從詳述佛陀事蹟的故事獲得啟發，更能藉由佛像和唐卡細細觀想，心領神會，深刻體察豐富的佛教文化與美學內涵。 & 廣傳裡的非凡事蹟，無一不令人深省；神奇殊勝與不可思議的言行，都是佛陀在親身說法與實證修行。這部殊勝難得的《釋迦牟尼佛廣傳》絕版多年，如今，十六年來在許多讀者的企盼詢問下，絕美復刻再版，讓超越時空的真理重新深刻在每一個有著佛性的子弟心中。
虹彩光音第一輯(限量藏書盒紀念版)共七冊
˙最適合日常誦讀、沈澱修身的珍貴小書！ ˙紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，小小的書，大大的密意。 ˙七冊自法性中流出、次第清楚的心要與禪詩，日日閱讀，天天光明。 ˙第一輯全套藏書盒限量推出，售完即停！ & 虹彩光音第一輯，從呼吸開始修法，以身體修習妙定，隨身一本亦師亦友的修行詩集，湧現慈愛的力量，領受蓮花生大士的加持，與阿彌陀佛、觀世音菩薩的深心相應。七冊一次擁有，讓您時時安住在如虹彩般美麗的清淨自性。 & 虹彩光音系列，傳承古代大成就者道歌傳統，集結國際禪學大師洪啟嵩所寫禪詩與法要偈頌，適逢其傳禪四十年，藏書盒限量推出。 & 《現觀中脈》開啟中脈呼吸是成證佛身相好的必經道路，藉假修真的甚深方便。 《草庵歌》作者洪啟嵩禪師1983年於南投深山閉關所作修行詩集，既是身心實證的體受，更是重要的禪觀、密法修持直接的心要指示。 《阿彌陀佛心詩》透過率真清靈、光明洞徹的心詩，與阿彌陀佛深心相應。 《妙定功法》收錄放鬆禪法導引、妙定十式偈頌心要、作者親繪的妙定身形示範，成就佛身教授法門的心要集結。 《蓮師大圓滿》蓮師大圓滿教授的偈頌與修法心要，直顯本來面目，成證廣大圓滿果地。 《冥想˙地球和平》擁有無盡慈愛的力量，安撫地球母親、自己，和所有生命和解的甚深禱詞！ 《觀世音˙時空越》
頂果欽哲法王 上師相應法
上師相應法是藏傳佛法金剛乘的核心法門， 也是最為迅捷、有效的證悟方法。 & 傳承珍貴：由18世紀伏藏師吉美林巴所取出的伏藏，儀軌出自《龍欽心髓》的傳承。 教者珍貴：本書由藏傳佛法寧瑪教派法王、大圓滿法教無比大師，以及蓮花生大士伏藏取藏師──頂果欽哲仁波切教授解釋。 內容珍貴：上師相應法為世尊釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門精要，在所有修持中，最能透過其加持而迅速達成願求。 & 上師，有外、內、密三種： 外上師，是指解說一般修持要點，以及如何進行四種十萬次前行修持者。 內上師，是指賜予金剛乘灌頂、講解密續意義，以及說明如何將密法融入生活者。 祕密上師，是指直指口訣、帶領行者直接看到無二覺性赤裸本貌，以便行者能實際對此體悟者。 & 上師相應法（上師瑜伽）的修持，是將自己的心與上師的心相融，此乃藏傳佛法金剛乘的核心法門。上師相應法為何如此重要呢？這是因為，藉由上師的協助，我們將能發掘內在的上師，也就是自心的真實本性。在此之前，若想要於證悟道上前進，當我們還在想辦法清除無明、脫離自我的獨裁暴政時，就需要一位具德上師的引導。上師相應法的特色，其實也是修持的本身，就在於明晰、清淨、聰慧的虔敬心。透過弟子的虔敬和上師的加持，轉化的時刻將會來到，弟子將認識到自己的心和上師的智慧心並無不同，並因而生起無邊的了悟。就如欽哲仁波切所說： 行者透過上師相應法，將可清除所有障礙並領受一切加持。而將自己的心和上師的心相融，並保持在無別雙運的境界中，將可了證究竟的自性。這就是我們之所以應該恆時將上師相應法視為珍寶，並讓它成為我們最首要修持的原因所在。 本書所收錄的上師相應法儀軌，出自著名的《龍欽心髓》，由十八世紀伏藏師吉美林巴所取。而這些善妙的相關開示，則是頂果欽哲仁波切於1984年在法國的夏日閉關中，應《西藏生死書》作者索甲仁波切之請而傳授。
達賴喇嘛談：使命、佛法、教育、西藏
達賴喇嘛是西藏人的觀世音菩薩是愛好世界和平者的良師益友請打開你的心門傾聽達賴喇嘛在愛與慈悲中以智慧追尋內心的淨土聖境
密宗傳統觀音觀想修法
《密宗傳統觀音觀想修法》是十五世紀西藏一位大成就者檀湯‧嘎爾波所講述的修行法門，用以發展菩薩的悲心和智慧。眾所周知，觀音菩薩在亞洲許多國家中，廣受民眾崇敬和信仰；因為祂悲願深宏，有求必應，靈驗萬分。修習該法，先要具備佛教的禪定（止觀）基礎，最好要有合格上師或善知識指導。擇一清靜場所，面對所供觀音像（或其他佛菩薩像），採蓮花坐姿，將心凝聚繫著於所觀的聖像上。所謂觀想法，就是行者用心力去使得一個冥想的形像，成為具體真實而可以眼見之謂。其次第是：（一）皈依（皈依佛法僧）。（二）觀想觀音菩薩（潔白光明，含笑悲憫眾生）。（三）、（四）冥想我和眾生同在一處祝禱並誦六字真言（唵嘛呢叭咪吽）。（五）反觀自性，照見三輪體空。（六）起座（起身）。（七）以此功德迴向一切眾生。此書最早係用藏文寫成，後由珍納‧嘎梭譯成英文，復經近代精通梵文、巴利文、英文的顧法嚴居士譯成中文，中、英對照流通。慧炬特放大字體，重新排版，以利信眾閱讀研習。該書印刷精美，五十開本，一七六頁，訂價新台幣150元，購一冊依法修行，必有觀音菩薩感應，而獲人生最大利益。
觀世音．時空越
▋作者洪啟嵩禪師繼《如觀自在》、《觀音的幸福力》後，最新力作——《觀世音˙時空越》。 ▋一本以禪詩讀懂觀音、與觀音深心相應、成為觀世音的珍貴小書！ ▋虹彩光音：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，小小的書，大大的密意。 & 得到觀世音菩薩的守護、與觀世音菩薩相應， 並不一定需要懂得佛教名相，卻需要對觀世音菩薩有信心。 & 這個堅定的信心無需自我說服，在真正認識觀世音菩薩——認識他的大悲妙行、施無畏，認識自性的本來面目後，自然與觀世音菩薩深心相應、具足無比信心，這個相應與信心將不斷長養自己的定力、悲心與智慧，於自心中發起無上菩提心，學習觀世音，成為觀世音。 & 本書包含十一首心詩，從禪詩中閱讀觀世音，不僅能融於幽揚深遠的意境，心轉境轉，還能得到最直接的觀音心要，真正地認識觀世音。反覆閱讀會發現詩句如同法偈，一句詩句本身就是完整的，二句也是完整的，四句偈是修行，一整首詩也是修行，具備祖師大德「道歌」迴文詩的特質。 & 禪詩以觀世音菩薩的第一人稱娓娓道來，這巧妙的方式能幫助讀者在閱讀中更貼近觀世音，對於自心所生出的執著更加清明透徹，於自性中發起無上菩提心，因此本書是觀世音菩薩的大悲心詩，亦是眾生成道的心詩。 & ■裝訂特色： 本書以輕盈的文庫本尺寸出版，挑選輕盎司的厚卡包絲光棉布，穿線精裝，全書可180度攤平，好翻好帶好誦唸，書末更設計了紙袋，可插置隨身書籤、通勤卡片，方便讀者於忙碌的生活中隨身攜帶，日日閱讀，天天光明。 & ■虹彩光音系列，結集了地球禪者洪啟嵩所修造的法要偈頌、詩詞，傳承古代大成就者「道歌」的傳統，將修法心要，總攝於短短的詩篇中，便於行者的隨身攜帶修持，是修行者的無上寶藏，更是現代人智慧的心靈活泉。 & 第一輯由繽紛的彩虹顏色陸續出版，紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七個顏色、七個不同主題，讓您時時安住在如虹彩般美麗的清淨自性，成證虹光身，圓滿成佛。
恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論
恆河大手印 「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論 千年前，恆河畔，一首解脫之歌， 帝洛巴一唱，那洛巴的輪迴幻夢就醒了…… 帝洛巴說道： 「我帝洛巴無任何開示，如果你能自見自性即解脫！」 然後，以破鞋打昏了那洛巴。 那洛巴從昏迷中醒過來時， 帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般， 一切盡皆顯現在那洛巴心中。 大成就者帝洛巴，是藏傳佛教噶舉黃金珠鬘傳承之首 恆河大手印，是千年前在東印度恆河畔 帝洛巴在弟子那洛巴經歷十二大苦行後 為那洛巴，也為所有受苦的心，所唱的心要口訣 依之實修，能現證自心本性 大手印的光明覺受，將相續不斷如同恆河…… 本書特色 ■2019年1月，桑傑年巴仁波切聖地祈願法會開示主題 ■這是噶舉大手印黃金珠鬘傳承祖師帝洛巴， 在恆河畔，為心子那洛巴所說的頓悟法， 是大手印修行者必讀的經典， 對心性修持者，充滿啟發，光芒閃爍 ■噶舉傳承重要轉世上師——桑傑年巴仁波切 為三年閉關行者講解實修版恆河大手印 桑傑年巴仁波切於蓮師聖地仰列秀的邊倩寺閉關房， 為三年閉關行者所開示之《恆河大手印》， 輯錄為文字出版，願此成為開啟增長清淨善業資糧之門。 --第十七世大寶法王 你的心頑固嗎？ 當一只珍貴的羊脂玉碗掉落時， 你的心看到了什麼？ 前世蔣揚欽哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落時， 馬上生起強烈的恐懼：「這下羊脂玉碗要摔破了。」 蔣揚欽哲旺波以神通力讓羊脂玉碗沒破碎，並且對侍著說道： 「喔！現在，看著你的心！」 當侍者一看自心時，馬上就認識了心性，並在當下就成為一位瑜伽士。 就是這樣「用心看著心的體性」！ 從前有位竹巴噶舉上師進入岩洞要修持三年三個月的閉關，卻住了一天之後就離開了。 他為什麼離開？ 他的心看到了什麼？ 一位在墳場禪修12年的榨油工人 傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪 他早上做搗芝麻的粗活，晚上在妓院幫忙 卻在印度恆河畔唱出一首流傳千年的解脫之歌 ──恆河大手印 大成就者帝洛巴，以口訣勝義傳續的方式，傳授給予那洛巴，代代相傳到今天的第十七世大寶法王，這是大手印口訣持有者口耳相傳的不共無上甚深口訣，依之能於一生中，即身成佛的「解脫道大手印」修持法門。 帝洛巴尊者的根本頌： 風格威猛直接，充滿黃金珠鬘傳承之初，直指自心的力道。短短二十九頌，除了直擊要害的修行口訣，沒有繁瑣的教理引證與邏輯思辯，是初學者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心與殊勝福報的上根利器者，也容易實修並依之現證自心的殊勝口訣。 桑傑年巴仁波切的釋論： 噶舉皈依境上地位尊貴的仁波切，將這部簡短的口訣，作教證俱精的註解，逐句解說，條分縷析，層次豐富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同時引證其他大成就者的相關開示，悠遊於大手印教法的傳承之流，廣徵博引，全書宛如大手印法教的林園，繁花簇簇，光芒閃爍，入眼皆是動人心魄的心性光華。 獻給想「親見自心」的您： 自心本性，是解脫的唯一出口。對於心性教法，不管您是已嘗法味的體驗者，若即若離但持續練習的修行人，還是剛學習的初機法友，本書都是大手印教法的經典。
趙州石橋(上)：禪宗公案裡的大智慧
心能作主，見境知心 有出家眾問趙州從諗禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答：「你只看到獨木橋，看不到石橋。」這個出家眾就問：「如何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」驢和馬是奴隸，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著，看到境界就被境界帶跑掉，無法見境知心，不知道一切境是自己心所生、所相應，攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。 很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後，感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」，而是覺得公案深奧難懂，讀起來沒有頭緒，覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情，甚至覺得無理嚴苛，如祖師所言：無孔鐵鎚全無下手之處。 本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案，引導讀者依著心法知見的方向，對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋，度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人，也能藉此而對禪宗有更深入的了解。
趙州石橋(下)：禪宗公案裡的大智慧
心能作主，見境知心 有出家眾問趙州從諗禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答：「你只看到獨木橋，看不到石橋。」這個出家眾就問：「如何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」驢和馬是奴隸，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著，看到境界就被境界帶跑掉，無法見境知心，不知道一切境是自己心所生、所相應，攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。 很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後，感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」，而是覺得公案深奧難懂，讀起來沒有頭緒，覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情，甚至覺得無理嚴苛，如祖師所言：無孔鐵鎚全無下手之處。 本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案，引導讀者依著心法知見的方向，對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋，度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人，也能藉此而對禪宗有更深入的了解。
星雲說喻三：忍辱
綜觀古今寓言故事 親子共讀最佳教材 & 臺灣電視臺開播初期，民風保守，佛教相關節目無法於電視臺播放。直至七○年代，臺灣僅有的三家電視臺，陸續開始邀約星雲大師開闢佛教弘法節目，由《甘露》到《信心門》，由《佛學講座》到《星雲禪話》，由《每日一偈》到《星雲法語》等，大師當時「遊走三臺」，可謂臺灣電視史上的特例，更為佛教的電視弘法，開啟先河。 & 一九九四年六月，大師應邀在臺視宣講《星雲說喻》。大師綜觀古今，舉出發生在我們生活周遭的見聞故事，以簡短巧妙的譬喻，引導觀眾以智慧跳脫生活的困境，得到解脫自在。每天五分鐘的節目，如智慧的甘霖，化解無數觀眾的熱惱。之後，應觀眾要求而將節目內容付諸文字。 & 《星雲說喻三 忍辱》特從大師千餘篇文章中，擇錄部分內容，以六度波羅蜜中的「忍辱」為主題規劃，淺顯易懂的寓言故事，讓我們從輕鬆閱讀中，真正了解「忍辱」的真義。 & 星雲大師曾說過，平時一個人忍寒忍熱容易，忍飢忍餓也不算困難，甚至忍貧忍窮、忍譏忍謗，都還容易做到，但是要忍一口氣，就不是人人所能忍得了的。如果問及：忍辱是討便宜？還是吃虧呢？當然是討便宜，不是吃虧。或許一般人認為忍辱是委屈自己，其實不然，從忍讓裡能增加人緣、智慧、慈悲、力量，讓我們廣結善緣。忍辱所獲得的利益，無與倫比，「忍辱」看似吃虧，其實是做人便宜之道。 & 繼《星雲說喻一 布施》、《星雲說喻二 持戒》、《星雲說喻三 忍辱》出版後，日後將陸續出版「精進、禪定、般若」等主題，方便讀者系列性閱讀。 & 「忍，並不是消極的讓步，也不是吃虧受氣，而是寬容的慈悲。能懷忍行慈的人，是真正體會到人我平等一如，明白以諍止諍，雙方爭鬥，終不得安寧。所以，視一切為理所當然，對人我的是非、比較，能寬容能接受，這世間一切有理無理，都是增加我們福德的資糧了。世間上，洪水暴風，槍炮子彈，都不是最大的力量，最大的力量，就是我們的忍！」 ── 星雲大師 & & ★全彩圖文 大字印刷 輕鬆閱讀 ★育兒教育 親子共讀 最佳教材
原始佛教思想論(新譯本)
東亞現代佛學研究權威——木村泰賢 重要鉅著 近百年來最佳「原始佛教」思想論 & 一代日本佛教學者 木村泰賢（1881-1930）全面闡明原始佛教思想的經典， 更獲當代日本最頂尖的宗教學者——山折哲雄 專文讚賞 「原始佛教」是指佛住世至佛滅後百年之間，小乘諸派未分派之前的佛教。木村賢泰認為研究「原始佛教」，主要目的在於探求「真正的佛說」。 關於原始佛教，雖有種種研究，但對於思想上的處理，大抵只針對經典文句的表面作解釋，而本書直接深入探究原始佛教思想，嚴格吟味佛教思想與當時各種思想的交涉。以佛教三寶──佛法僧中的「法」為全書的論述中心，寫出原始佛教的新論，並找出其中成為日後大乘佛法教理思想的相關線索。 在本書中，木村泰賢除了闡明佛陀本身有關大小乘的立場，對於佛教思想的歷史研究也頗有貢獻。在處理各個主題時，雖引證種種經文，但並非只做表面解說，而是更積極嘗試探求人性深處的內在意義與價值，期望以新鮮的面目呈現原始佛教的精髓。 譯者釋依觀的全新中文譯本，流暢且精準，即便難解的專有名詞，也都採現代佛學著作常用的譯法，故能清晰而親切地貼近臺灣讀者的閱讀習慣。
辯經.理性的浪漫：大乘主義的自由之路
有「無明」與「欲望」的問題？其實「妄想」才是問題的根本！釐清困惑，利人利己，從「心」開始真正實踐「認同請分享」的修行之道★大寶法王親自指導的二十世代時尚學者羅卓仁謙，繼《辯經‧辨人生》之後，闡揚「辯經」精神第二彈！《辯經・辨人生》中的重點在一切佛法的基礎——四聖諦，從較接近原始佛法的詮釋角度，來解釋四聖諦與我們的關聯，作為個人修練的指標。但是，這樣的修行結果是：痛苦沒有了、什麼都沒有了。也就是原始佛法的修行觀是在追求「終結」輪迴。而本書就在告訴你，「沒有了」之外還有另一條路——大乘利他之道。任何一個生命，只要有這個心，有這個意願，就可以開始大乘的利他之道，進而「創造」出有人生意義的成佛之道。許多人接觸佛法，其實不是只是因為單純自己生命有什麼問題，往往是有更進一步的追求，或者是希望透過個人的修行，利益親友。這樣的動機、抱持這樣想法的人，建構出了適合他們的大乘佛法。而這條道路是什麼呢？就是利他之道。本書所要介紹的大乘之法，讓你不需要放下什麼既有的生活模式、責任與型態，才能實踐大乘、才能開始訓練自心、才能得到解脫；我們唯一要謹記的，是大乘的價值觀與行動力，這兩者是大乘的根本，往往被譬喻為鳥的雙翼。一旦學人依照著這個核心來實踐，就能透過漸漸瓦解「主觀」進而瓦解「妄想」，相對於原始佛法認為的無明和欲望，大乘佛法認為「妄想」才是問題的根本。這也是為什麼，這樣的雙翼修行能夠達成效用。你可以透過本書，認識到一種「戒、定、慧」以外的修行之道，並讓你對佛法的彈性與效益有更多理解。
蓮師在西藏：大藏區蓮師聖地巡禮
橫跨西藏、青海、四川，一次看足36個蓮師最重要的修行聖地！ 紙上行旅蓮師聖地，也就等於和蓮師結下法緣，獲得無上加持！ & 蓮花生大士是建立藏傳佛教的祖師，他所曾經駐足停留、閉關修行、教化弟子，或示現神變、降妖伏魔之處，不僅充滿著不可思議的傳奇故事，也對所在區域帶來特殊的能量與加持，利益後世無數的眾生，這是蓮師實證諸佛菩薩的慈悲與事業展現。蓮師曾說：「凡我踏過的地方，都是修行的殊勝聖地。」他也曾指出在殊勝的修行聖地，即使沒有大修行人在，也會是空行母薈集處。 & 蓮師對於佛法在西藏的發展、弘揚與延續，帶來最關鍵的影響，並為了未來法脈傳承與利益，伏藏了許多的教法。他的足跡遍及印度、西藏、尼泊爾、不丹等地，加持之地不可計數，至今尚無完整紀錄。作者發願尋訪位於大藏區的蓮師聖地，幾年來，歷經翻山越嶺，徒步跋涉，遍嚐摸黑趕早、烈陽曝曬、雨雪冰雹，甚至迷路，終於完成多達六十多處蓮師聖地的朝聖，本書將首先呈現36處聖地，
如何不落中陰：生死自在
王薀老師從無數的佛道禪的學習智慧中，探求不入中陰的法門。無上至寶，來自本心。此書如醍醐灌頂，智慧法語，世間難尋！ 帶你一同探索歷史上未解的生死之謎！ •達摩示現往生人所盡知，最後竟然又示現另一化身……魏孝靜帝有心想要把事情弄個明白，於是就到當時埋葬達摩的墓地，奇特的是，當棺木打開時，達摩的屍體竟然憑空消失，而棺木裡只擺了一隻草鞋而已……。 •中國道教人物中的鐵拐李也曾經因為靈魂出竅超過七天，結果他的徒弟以為他已歸天，便把他的肉體給火化，鐵拐李後來靈魂回來時，魂體還飄飄盪盪地只看到一杯骨灰，最後只能借用一具剛剛死去的乞丐身體……。 若是身邊的至親離開了，你最想知道哪些事呢？ & •中陰身的狀態，是指人斷氣之後還未進入六道之中，這段時間稱為中陰身。人一旦進入中陰狀態時，初時神識會抽離自己的色身，自己也可以清楚地看到自己的身體躺在彼處，也可以看到周圍其他的人、事、物就像過往一般……。 •在中陰狀態時所講的時間和娑婆世界裡的時間有時是不太一樣的，人在這個時候就變成了意生身，所以他有各種的神通妙用，另外會發覺自己所看到的世界和生前截然不同，這時候所看到的都如同黃昏一般，不是明亮的世界。 不落中陰，找到超越輪迴的方法！ •「老衲進一步說，真正的中陰自然解脫之法，並非是在於往生之後，而是在往生之前，也就是在身體仍然可供使用，自心清明無染之時，便要修學。真正的中陰有六種，若根器利者，可於自顯自解之中，自然解脫。有在於迷亂之中自在解脫，有在於本性之中自然禪定中解脫……」 •一切所有遍世界最絕妙之大法，亦無法超越佛陀所傳授之解脫法門，此法不須灌頂、不須閉關止靜，極為利便，只在於一個「放下」，便功德圓滿。 跟隨雍正皇帝一同破解《中陰》之謎！ •雍正一生中對於儒、釋、道三家，都有極深入鑽研和極精闢的見解……特別是佛教中的禪雍正情有獨鍾，經常召見諸大山頭所謂開悟的禪師，從對答中之機鋒答辯，不難看出雍正的確對禪有深入的下手之處……有時還在宮中張燈結綵製作法會壇城，親下詔書延請各大名山長老蒞會參與。 •張廷玉是所有雍正臣子中最具有佛性而且也醉心於宗下之學的大臣，平日裡也是雍正最信任的臣子之一……張廷玉說：「在漢土，大都數人對於中陰救度的法門都極為陌生，中國人受儒家思想的影響，大多民風純樸、內斂，不想麻煩他人……因此這一法門若要暢行遍布，恐怕要有甚深的法緣，所以希望佛爺慈悲……讓所有中土於禪於淨有信解之眾生，亦能蒙受佛陀慈悲之法益，他日不經中陰，自然解脫。」 古往今來，生死自在的事跡！ •隱峰禪師說：「那好吧！頭朝下，腳朝上的死法，你們總沒看過吧？」旁邊人聽了都覺得很奇怪，說時遲，那時快，隱峰禪師當下就把身體翻過來，頭點地，腳朝虛空，特別的是衣服也都是直挺挺地豎直往上，立馬就往生。 •諦閑大師趕回了廟裡。那時這位念佛站立往生的、未受戒的出家人還是直挺挺地站立在那邊，未曾倒下來，諦閑大師看了以後心中讚嘆不已，對著他說：「你這死法很氣派，比一般大和尚還行！我沒有白白地供養你出家。」 & 本書特色 這個世界的一切都是由無常所組合的，任何事情都有生有死，但唯一不死的就是我們每一個人的心。 •對於亡者而言，最尊重的方式是令其心靈平靜！ •中陰救度是善巧，但可否於中陰得度，日常生活中，便要時常練習，讓自己起心動念之間，不要受外在境界影響。 •面對死亡時，不用別人的加持，而是靠自己的修習，這才是真正的生死自在。
因明入正理論悟他門淺釋
唐代窺基所撰《因明大疏》為漢傳因明的宏篇巨擘，是權衡因明義理的最高圭臬。陳大齊先生以其邏輯學家，學蘊深厚，傳作《因明大疏蠡測》，堪稱《大疏》研究的皇皇大著。在漢傳因明史上，近似於這樣分專題討論的書僅有唐代慧沼的《因明義斷》。 & 半個多世紀過去，《蠡測》一書的學術價值益發受到學術界的推崇。但是，作為因明的學術專著，開掘愈深，並不容易為初學者所接受。因而先生再度執筆，由《蠡測》衍生書二種，一是《印度理則學》，二是《因明入正理論悟他們淺釋》，即本書。 & 《淺釋》採用講經式，對「因明入正理論」作逐字逐句的講解，由臺灣中華書局於1970年出版，其書原屬一部講義，約莫寫於1960年前後，是先生時任國立政治大學研究所任課時所用。作者本人曾說：「得此二書，難讀的因明轉成易解的學問，其多年辛勞，似尚不致白費。」十九世紀末以來，因明在漢地重光，但真正有深度的因明學術著作如鳳毛麟角，因明的通俗著作儘管已有多種，由於深入不夠，淺出也就成了問題。可見，淺出必須以深入為基礎。 & 佛學難治，因明尤難。先生通過三種不同體裁的闡論，真正做到了深入淺出，厚積薄發。「其多年辛勞，似尚不致白費」，此言抒發了作者關於因明治學之難、推廣不易的感歎，故而讀者得此書，應當前心研讀，奉為至寶。 &
禪修教觀(下)：教理與實修操作手冊
禪修，最怕盲修瞎、最怕錯誤的理論、最怕用錯方法。 鄭振煌教授以30多年的禪修教學經驗，提供您最正確的理論與方法，令您快速契入實修狀態，讓禪修的體相用成為您的生命因素。 禪修最怕盲修瞎練，或懶於學教，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神；或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天。 知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。本書是教理與實修並重的絕佳操作手冊，先建立正知見，再輔以禪修技巧。讓您輕輕鬆鬆將禪修應用在日常生活中。 圓滿修行的八大訣要 一、如何從心智的開發，得證解脫自在： 教導您從《大念處經》獲得心智開發的方法。 二、如何克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜： 教導您觀修「四無量心」，迅速進入四禪。 三、如何修止觀雙運，入寂照不二的境界： 教導您真正的觀、真正的止，讓過程與目標融合在一起。 四、如何修大乘念佛法門： 教導您四種念佛法門，讓您快速獲得成就。 五、如何獲得空性的智慧： 教導您在每一個當下，都可以獲得般若空性的方法。 六、如何超脫心意識的痛苦與快樂： 教導您學佛不可逃避現實，了知萬法所呈現的都是圓成實性。 七、如何證入當下就是清淨的佛果： 教導您從如來藏最高、最極致的思想中，體證獅子遊戲三昧的解脫自在境界。 八、如何用「觀呼吸」總綰一切法門： 教導您用同一個法門產生不同的效果，就像世尊一樣，可以出入息念為甘露不死之法。 禪修是一種定心的功夫。不論是世間法的追求功名利祿，或是出世間法的證悟解脫自在，都必須要有定心的功夫。 但定心要以嚴持清淨戒為基礎，如果不持戒，或持戒不清淨，或甚至持的是邪戒（名為戒取見），即使得定，也是邪定、狂定。 而且，定心不是修行的終點。定而無慧，則成枯定，無益自他；定而慧邪，則成狂顛，害己損人。 因此，禪修不離戒定慧三學，小乘開為八正道，大乘開為菩薩戒、無量三昧、三智，並進而觀慈悲、中道實相。這些教理是觀修的基本功，教與觀不能偏廢。善哉蕅益智旭大師重述《教觀綱宗》卷首所言：「佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。」 學佛者的通病，或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天；或懶於學教，盲修瞎練，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神。 知見的重要由此可知，知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。基於此，每次禪修時必以建立正知見為先，再輔以技巧。禪修法門八萬四千，各擅勝場，事修隨理異而變。如何掌握原理，便成為事修的關鍵。 本書是多次禪修課程的紀錄，有理論有方法，從理論衍生方法。由於參加禪修者老參新參都有，對佛法的理解深淺不一，講解時只能應機逗教，盡量淺白。無論如何，這是一本教理與實修並重的操作手冊，讀者可以選擇任何法門契入，也可以從頭至尾練習各種法門，重要的是應用在日常生活中。 我從《大念處經》講起，經中有四種讓心得到訓練、心智得到開發的方法，也就是身念處、受念處、心念處、法念處。前三個念處，主要是心的訓練；第四個法念處，重點在心智的開發，得證解脫自在。首先安住於身，遍身觀察，捨離對身的貪欲，這是身念處修行法。進一步清楚感受、覺受，這是受念處修行法。再來明了起心動念，則是心念處修行法。觀察身、受、心的緣起緣滅，皆是無常、苦、無我，便是法念處修行法。 四無量心是很重要的四禪修行法。在四念處之後，可以觀修「慈悲喜捨」，迅速進入四禪，克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜；也可以配合大乘菩薩道，調柔心性，自利利他。慈悲喜捨是境界的無量、對象的無量、時間的無量、空間的無量、清淨心的無量。令所有眾生、宇宙法界，充滿慈悲喜捨的磁場，了知一切平等平等，沒有場域、自他的分別。這是世界大同的極樂淨土。 真正的觀就是止，真正的止就是觀，惺惺寂寂，寂寂惺惺，寂而常照，照而常寂。止觀雙運是過程與目標融合在一起，寂照不二。 大乘的念佛法門有四：第一、口唸、耳聽、心念佛的聖號。第二、觀佛像的相好莊嚴。第三、觀想佛栩栩如生地就在眼前，對我加持。第四、觀法身實相，生起般若智慧，了知自他不二、心境不二、一切諸法不生不滅、畢竟空。 般若空性是用來修行的，而不是辯證的哲學，每一個當下都可以用般若空性來觀照。《般若經》的核心，一切諸法的當體是「空」。空性的智慧可從讀經、聽法、思惟、禪修得到，經常憶念空性，將空性應用在日用平常中，這才是修行。 詮釋這個世界的是心意識。使我們快樂或痛苦的，不是外面的境界，而是自己阿賴耶識中的種子起現行。唯識學談到有為法和無為法的不一不異，有為法所依的體性就是無為法。學佛不可逃避現實，學佛是在生活、工作中，是在每一個當下。無為法就在有為法當中，不論煩惱或快樂，萬法所呈現的都是圓成實性或三無自性性。 如來藏是佛教中最高、最極致的思想。如來藏的修行法是回果向因，以如來藏為所依，了解一切皆是圓滿覺性的體相用。安住於如來藏，當下就是清淨的佛果。以如來藏隨順一切因緣，如獅子遊戲三昧，解脫自在。 最後用「觀呼吸」總綰一切法門。法一理多，知見的不同，可以讓同一個法門產生不同的效果。觀呼吸簡單易行，隨時隨地都可練習，是故世尊以出入息念(觀呼吸)為甘露不死之法，妙哉斯言！ 本書從舉辦禪修營、聽打、校正、編輯到出版，幾近十年，備極艱辛，發心護持的善知識，恕不列舉，蓋無相布施的功德，勝過以恆河沙數七寶供養十方三世一切諸佛。唯願眾生因此而究竟常樂！
禪修教觀(上): 教理與實修操作手冊
禪修，最怕盲修瞎、最怕錯誤的理論、最怕用錯方法。 鄭振煌教授以30多年的禪修教學經驗，提供您最正確的理論與方法，令您快速契入實修狀態，讓禪修的體相用成為您的生命因素。 禪修最怕盲修瞎練，或懶於學教，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神；或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天。 知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。本書是教理與實修並重的絕佳操作手冊，先建立正知見，再輔以禪修技巧。讓您輕輕鬆鬆將禪修應用在日常生活中。 圓滿修行的八大訣要 一、如何從心智的開發，得證解脫自在：教導您從《大念處經》獲得心智開發的方法。 二、如何克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜：教導您觀修「四無量心」，迅速進入四禪。 三、如何修止觀雙運，入寂照不二的境界：教導您真正的觀、真正的止，讓過程與目標融合在一起。 四、如何修大乘念佛法門：教導您四種念佛法門，讓您快速獲得成就。 五、如何獲得空性的智慧：教導您在每一個當下，都可以獲得般若空性的方法。 六、如何超脫心意識的痛苦與快樂：教導您學佛不可逃避現實，了知萬法所呈現的都是圓成實性。 七、如何證入當下就是清淨的佛果： 教導您從如來藏最高、最極致的思想中，體證獅子遊戲三昧的解脫自在境界。 八、如何用「觀呼吸」總綰一切法門：教導您用同一個法門產生不同的效果，就像世尊一樣，可以出入息念為甘露不死之法。 禪修是一種定心的功夫。不論是世間法的追求功名利祿，或是出世間法的證悟解脫自在，都必須要有定心的功夫。 但定心要以嚴持清淨戒為基礎，如果不持戒，或持戒不清淨，或甚至持的是邪戒（名為戒取見），即使得定，也是邪定、狂定。 而且，定心不是修行的終點。定而無慧，則成枯定，無益自他；定而慧邪，則成狂顛，害己損人。 因此，禪修不離戒定慧三學，小乘開為八正道，大乘開為菩薩戒、無量三昧、三智，並進而觀慈悲、中道實相。這些教理是觀修的基本功，教與觀不能偏廢。善哉蕅益智旭大師重述《教觀綱宗》卷首所言：「佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。」 學佛者的通病，或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天；或懶於學教，盲修瞎練，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神。 知見的重要由此可知，知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。基於此，每次禪修時必以建立正知見為先，再輔以技巧。禪修法門八萬四千，各擅勝場，事修隨理異而變。如何掌握原理，便成為事修的關鍵。 本書是多次禪修課程的紀錄，有理論有方法，從理論衍生方法。由於參加禪修者老參新參都有，對佛法的理解深淺不一，講解時只能應機逗教，盡量淺白。無論如何，這是一本教理與實修並重的操作手冊，讀者可以選擇任何法門契入，也可以從頭至尾練習各種法門，重要的是應用在日常生活中。 我從《大念處經》講起，經中有四種讓心得到訓練、心智得到開發的方法，也就是身念處、受念處、心念處、法念處。前三個念處，主要是心的訓練；第四個法念處，重點在心智的開發，得證解脫自在。首先安住於身，遍身觀察，捨離對身的貪欲，這是身念處修行法。進一步清楚感受、覺受，這是受念處修行法。再來明了起心動念，則是心念處修行法。觀察身、受、心的緣起緣滅，皆是無常、苦、無我，便是法念處修行法。 四無量心是很重要的四禪修行法。在四念處之後，可以觀修「慈悲喜捨」，迅速進入四禪，克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜；也可以配合大乘菩薩道，調柔心性，自利利他。慈悲喜捨是境界的無量、對象的無量、時間的無量、空間的無量、清淨心的無量。令所有眾生、宇宙法界，充滿慈悲喜捨的磁場，了知一切平等平等，沒有場域、自他的分別。這是世界大同的極樂淨土。 真正的觀就是止，真正的止就是觀，惺惺寂寂，寂寂惺惺，寂而常照，照而常寂。止觀雙運是過程與目標融合在一起，寂照不二。 大乘的念佛法門有四：第一、口唸、耳聽、心念佛的聖號。第二、觀佛像的相好莊嚴。第三、觀想佛栩栩如生地就在眼前，對我加持。第四、觀法身實相，生起般若智慧，了知自他不二、心境不二、一切諸法不生不滅、畢竟空。 般若空性是用來修行的，而不是辯證的哲學，每一個當下都可以用般若空性來觀照。《般若經》的核心，一切諸法的當體是「空」。空性的智慧可從讀經、聽法、思惟、禪修得到，經常憶念空性，將空性應用在日用平常中，這才是修行。 詮釋這個世界的是心意識。使我們快樂或痛苦的，不是外面的境界，而是自己阿賴耶識中的種子起現行。唯識學談到有為法和無為法的不一不異，有為法所依的體性就是無為法。學佛不可逃避現實，學佛是在生活、工作中，是在每一個當下。無為法就在有為法當中，不論煩惱或快樂，萬法所呈現的都是圓成實性或三無自性性。 如來藏是佛教中最高、最極致的思想。如來藏的修行法是回果向因，以如來藏為所依，了解一切皆是圓滿覺性的體相用。安住於如來藏，當下就是清淨的佛果。以如來藏隨順一切因緣，如獅子遊戲三昧，解脫自在。 最後用「觀呼吸」總綰一切法門。法一理多，知見的不同，可以讓同一個法門產生不同的效果。觀呼吸簡單易行，隨時隨地都可練習，是故世尊以出入息念(觀呼吸)為甘露不死之法，妙哉斯言！ 本書從舉辦禪修營、聽打、校正、編輯到出版，幾近十年，備極艱辛，發心護持的善知識，恕不列舉，蓋無相布施的功德，勝過以恆河沙數七寶供養十方三世一切諸佛。唯願眾生因此而究竟常樂！
鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言（二版）
心的本質清晰且寬廣 鮮活而醒覺 此教言完整融合大手印與大圓滿的精要修持 & 堪布岡夏是西藏一位極具傳奇性的上師 他的教言完整融合大手印與大圓滿的精要修持 簡明而深奧 對所有在覺醒之道的追尋者 揭示了卓越而非凡的導覽 1957年夏天，堪布岡夏前往西藏東部的創古寺，創古仁波切就在那裡遇見了堪布岡夏。當時，堪布岡夏在創古寺給予此教言，而這些是大手印與大圓滿兩者修行要點的精髓。 這些教言之所以能實際利益我們身處的時代，是因為堪布岡夏以每個人都易於瞭解且付諸實修的方式來講述。儘管許多偉大的上師，包含邱陽創巴仁波切和祖古烏金仁波切在內，都是堪布岡夏的學生，但曾親耳聽聞堪布岡夏教言而依然在世的上師已是鳳毛麟角，這使得創古仁波切的這些教授顯得格外珍貴：是我們與一位強而有力、生氣活力的上師之間，直接且具生命力的連結，而這位上師的教導曾利益無數在西藏當時及其後時代身處艱困時刻的人們。 本書以創古仁波切敘述堪布岡夏給予教言時的歷史與情景為開場，接著詳述堪布岡夏教言的所有要點，包含如何準備好自己的共的前行步驟、探究內心樣貌的不共前行、安住內心自性之中的正行，以及將生活中所遇一切的不同境況都視為修道的後續教言；後者能讓我們滋養對心性的認識，不被生生死死中轉瞬即逝的生死境況所淹沒。創古仁波切藉由擷取佛法義理的所有不同領域，引用其記憶與許多偉大的上師和文本，清晰簡要的說明每一件事情。它們是調伏你內心貪婪、瞋恨和癡迷的道途，能帶給你心靈的平靜與快樂，使你得以幫助自己和別人。 本書特色 ◎一位極具傳奇性的西藏上師所傳授的心性教言 堪布岡夏是西藏一位極具傳奇性的上師，在他小時候雪謙康楚仁波切即說他是一位印度偉大上師的化身，並且預言他將成為一位卓越的人物。祖古烏金仁波切與同樣在西方社會極具傳奇性的邱陽創巴仁波切都是堪布岡夏的學生。1958年堪布岡夏預見情勢將變得非常艱困，也預見到佛教將遭受攻擊，許多人會經歷嚴峻的考驗，還預見到佛法修行者將面臨許多的障礙。因此，他開始給予這些甚深教言，幫助了無數在西藏當時及其後時代身處艱困時刻的人們。 ◎創古仁波切結合見地與修行的完整開示 曾親耳聽聞堪布岡夏教言而依然在世的上師已是鳳毛麟角，1957年創古仁波切領受此教言後，於2007年在四個不同的場合，分別傳授堪布岡夏的心性教言。儘管仁波切在此之前並不常傳授這些教言，但這卻是他一生中所領受的最重要教導。在本書中，仁波切不只是解釋教言，更著重此教言與其他佛教領域之見地與修行的關聯性，將所有這些教導結合為通透且完整的開示，藉由擷取佛法義理的所有不同領域，引用其記憶與許多偉大的上師和文本，清晰簡要的說明每一件事情，使這些教言對於初入門的新手和老參都能饒有助益。 ◎無須費力的實修教言，不可思議的心性指引 堪布岡夏的心生指引極為簡短，卻蘊含著非凡的加持與力量，不只有益，也易於修行，簡要卻深奧，更無須費力的就能真正幫助我們藉由這些指引，揭示已然於我們之內的自心本性之寶。無論是內心的貪婪、瞋恨和癡迷，或是喜悅、悲傷，痛楚、疾病，煩惱、情緒的生起，甚而中陰時都可以此教言導入生命的實境中修持。
向善向上2
◎玳瑚師父與眾生分享光明正向的人生智慧，祈望人間快樂圓滿。◎以漫畫形式傳道，輕鬆自在，蘊含的佛理平實、親切、動人！◎中英雙語，普及寰宇，讓佛光普照四方，眾生皆可雨露均霑。玳瑚師父第二本雙語佛學彩印漫畫書，四海之內皆可親近佛法，自在微笑間，智慧頓開，醍醐灌頂，充滿喜樂，啟發發揮最大的潛能，一起做個最有用的人，造福自己，造福一切眾生，圓滿我們這一生。上乘命運，由此書開始A noble destiny begins with this book中英雙語漫畫 Bilingual Comic30則擺渡眾生向光明快樂境界的小故事30 short stories,on ferrying sentient beings to the realm of illumination & happiness真正上等命的人，每天都檢討自己的不足，反省自己哪裡做得不夠！改善它，增添人間智慧的圓滿。A person with a superior destiny will always reflect daily on his own inadequacies and shortcomings, take action to improve and strive towards perfection.這，就是上等命的一個源頭。This trait is the origin of a superior destiny.更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587651.pdf
法華經講義 第二十二輯
本«講義»演繹«法華經»隱說金剛心如來藏之意涵，兼及十方三世諸佛世界的廣袤、深遠，廣涉般若密意及十方諸佛世界之法相，圓滿收攝如來一代時教，故為圓教經典。而此中隱說之般若無上妙法密意，唯證乃知，是故如來說為經王，甚深難解以致誤會者，古今所在多有。今於此套«講義»中詳述之，發瞶震聾而冀妙法久住世間。
地藏經：五濁惡世轉遍地寶藏，勝義般若經(硬皮精裝＋緞帶＋燙銀經典版)
愈接近脫離輪迴的人，其實會愈豐盛。 因為自心淨土的真義， 是有能力創意無窮地 將五濁惡世，轉變成自己人生的遍地寶藏， 所以毫無怖畏、亦再無眷戀。 & 每個時代都需要以當代的語言， 去還原覺醒的真諦，而本書就是 還原佛法本意的佛法。 & 本書描述靈魂投胎的過程，以及人如何從中勾選自己今生的功課，揭開生命的整個運作過程。從中讀者可以瞭解，如何將人生中無量的煩惱，化為無量的寶藏。 & 書中就許多學佛者經常接觸的概念，如「六道輪迴」、「我是誰」、「無量光、無量壽」……等，做了精采的觀念澄清與再詮釋。同時，本書也主張，愈接近脫離輪迴的人，其實會愈豐盛；因為「自心淨土」的深義，是有能力創意無窮地將五濁惡世，轉變成遍地寶藏，所以自然能夠毫無怖畏、亦再無眷戀。 & 重新思考一下「學佛」的本意，思考一下，為什麼自己讀了、聽了這麼多佛經，卻轉動不了自己的現實生活，沒有創造出內在與外在同步的自由？事實上，如果連現實生活的小輪迴你都脫離不了，那更不用說是脫離生死的大輪迴。 & 這一次高靈將所給予的訊息，欽定為一部現代的佛經，裡面的文字全部以現代的語彙，深入淺出地還原佛法的本意，讓你可以更清楚知道，怎樣在這個娑婆世界裡，去為自己創造「自己想要給予自己的自由」，重新體驗佛法的美好！
