在俗世自在生活的大圓滿之道
★★收錄由瓊楚仁波切(Kyungtrul Rinpoche)所編纂的寧瑪派上師證悟金剛歌，此首歌可謂濃縮了整本《在俗世自在生活的大圓滿之道》要義。 ★★收錄措尼仁波切1998~2002年間，約75次開示合集。 當信心增長地更為強大時，你發現自己變成了一位真正的勇士——一位慈悲的菩薩勇士。真正的菩薩精神來自於這種個人的自由感。以這種安全感和自由，你開始將你的注意力導向別人的需求。悲心擴展了。這是我對於內在的單純是無懼地活在一個複雜世界中基礎的看法。我們現在是開放和廣闊的，而且從這種無畏單純的感覺中，我們可以包容一切的現象。我們可以不矯揉造作自然地關懷別人；再也沒有任何是種威脅。－措尼仁波切 金剛乘包含了許多獲得證悟的法門，相對來說也較不艱難。在這些法門中，某些最簡單也最容易入手的，是虔誠心和悲心，以及對心性的指認。將這些法門與前行法結合在一起，你會快速地進展。大圓滿是金剛乘中最高、最頂尖的法乘，但並不是要抓住最高法教而排拒其他的；同樣地，杜撰你私有、個人的大圓滿觀點來修學，也是毫無意義的。這麼做只會讓你的「大圓滿」是造作的，是你造出來的某種東西。稱你自己的理論為大圓滿，是愚蠢地偽裝，根本和真正、真實的法教無關。 你看，大圓滿並不是你所蒐集、帶回家後的一些資訊所造出來的。大圓滿是關於如何解脫。只是接受大圓滿的法教並不夠：你必須應用之，活在其中。現在我們仍是被包裹在染污的經驗中。我們從自身的煩惱與二元感知，為自己造了一個籠子，困坐其中，日復一日。一旦我們清楚地了解自己的處境，就有了一個選擇：要不是留在這個籠子裡，就是運用大圓滿的教訣來打破這個牢籠、獲得自由。 具有開放的虔誠心，加持就會進入我們的相續之中。當我們以一種深深信任感完全放下時，就可能了悟本然覺醒的狀態。這個修行並不是某種新的哲學立論，也不是一種我們獲得的新概念，而是徹底、完全放下一切概念性心態之道。 要達到無念的覺醒並非不可能，也不是非得要極為困難才行。但是，這需要我們積蓄福德、清淨罪障，並和一位具德上師產生聯繫；這三項極為重要的條件，會在法教中一再地被強調。
法華經講義 第十六輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。 本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
《雲門廣錄》詞彙探析
筆者致力整理早期禪宗文獻的工作，溝通禪宗研究與語言研究、揭櫫早期禪家語錄的價值、觀察複音化初期的詞彙情況為要務。 《雲門廣錄》是雲門祖師文偃禪師（西元864-949）說法及接引學人的紀錄，為雲門宗的開山要典。具有時代早、可信度高、數量較多的特色，誠為五家祖師之中最為質優、量豐的文獻。文偃禪師圓寂千年後的今日，重新梳理、分析、歸納其詞彙現象，是有意義且重要的工作，以現代詞彙學方法為主，結合傳統小學的觀點，梳理《雲門廣錄》的詞語，使之成為更貼近時代的方便法門，是本研究的初衷。 本書共分八章： 第一章緒論：包括研究背景與動機、研究目的、研究方法、研究對象，與全書架構。 第二章文獻探討：總結前人研究成果，包括古代及近現代研究《雲門廣錄》各個面向的成果。 第三章文偃禪師與《雲門廣錄》：介紹文偃禪師的生平事蹟、禪學與宗風略要、雲門宗沿革、《雲門廣錄》的版本、內容及影響。 第四章至第七章為展現《雲門廣錄》詞彙分析的結果，第四章衍聲詞、第五章合義詞、第六章重疊詞與派生詞、第七章節縮詞及多重構詞為內容，依次分類舉例說明。 第八章結論：歸納《雲門廣錄》複音詞的特點，以「死亡」義場的詞語與同時期禪家典籍對比分析，說明其在詞彙發展史上的意義。最後，談談未來研究展望。 附錄為禪宗研究成果 (1944-2016)，廣輯兩岸此領域的研究篇目，以供參看。
思益梵天所問經
敘述佛為「網明菩薩」及「梵天殊特妙意（思益梵天）菩薩」等諸菩薩，說諸法空寂之理，依高麗藏本分〈序品〉、〈四法品〉、〈分別品〉、〈解諸法品〉、 〈難問品〉、〈問談品〉、〈談論品〉、〈論寂品〉、〈仂行品〉、〈志大乘品〉、〈行道品〉、〈稱嘆品〉、〈詠德品〉、〈等行品〉、〈授不退轉天子記品〉、〈建立法品〉、〈諸天嘆品〉、〈囑累品〉等十八品。宋、元、明三本及契丹藏本則分二十四品[2]。 二十四品本之〈菩薩正問品〉中，載有網明菩薩與思益梵天之問答，頗可藉之以見全經大義[2]： 『梵天言︰以是因緣，當知佛不令眾生，出生死、入涅槃。但為度妄想，分別生死、涅槃二相者耳。此中實無度生死至涅槃者。所以者何？諸法平等，無有往來，無出生死，無入涅槃。爾時世尊贊思益梵天言︰善哉善哉！說諸法正性，應如汝所說。』 本書特色 思益梵天所問經（Brahma-viśeṣa-cintī-paripṛcchā），又名梵天所問經、網明菩薩經，簡稱思益經、梵問經、明網經等，收於大正藏〈經集部〉。本經敘述佛為「網明菩薩」及「梵天殊特妙意（思益梵天）菩薩」等菩薩，解說諸法空寂之理，其要旨為：「諸法平等，無有往來，無出生死，無入涅槃」。
一行禪師 心如一畝田：唯識50頌
◆ 一本佛教應用心理學的重要之作，幫助我們理解意識的本質。 ◆ 對於心靈內在運作感到好奇的人，這本書是非常實用的指南。 ◆ 一行禪師一貫的文字風格，淺顯易懂、輕鬆閱讀 第五世紀偉大的佛教學者世親菩薩，著有《唯識二十頌》與《唯識三十頌》，這兩本論述對於唯識學派產生巨大的影響。之後，安慧、法護、玄奘、法藏等諸大師相繼著述開顯其義。 一行禪師是這個時代偉大的老師之一，他修學此系列教法後，另撰寫成書中的五十頌，嘗試以簡單的方式，將這些古老的教義應用於現代的世界。他教導如何專注於認知的直接經驗，擁抱感受和見解的本質。他不斷提醒，我們生活的品質取決於我們心識種子的品質；佛法即教我們如何滋養喜悅的種子，改變痛苦的種子，使我們的理智和慈悲能夠綻放光明。 想要實現世界和平，就得深入了解自心。只要我們踏實修學這些教導，它們將會成熟結果，為所有生命帶來益處。請不要因為法義的複雜性而感到害怕，慢慢閱讀這些頌文，允許法雨滲透你的意識，以帶來正念、善良和同情。
淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第
《淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》和《本淨：《椎擊三要》口訣教授》這兩本書，是三十年前的夏秋之際，頂果法王在北美主持邱揚‧創巴仁波切荼毘大典後傳授予其僧團而結集成書的系列法教。時至今日，這些法教依舊鮮活如昔、精闢直指，毫無任何時空的隔閡。 在《淨相》中，頂果法王依序解說了金剛乘生起次第與圓滿次第的要點，包括：生起次第的基礎與前行——灌頂的類別、內容、和涵義；生起次第的儀軌修持與核心——寧瑪派不共法教的三三摩地（如是三摩地、遍照三摩地、因三摩地），與佛三身（法身、報身、化身）的對應等；以及圓滿次第的修行——以六種中陰為主的教授；最後，以金剛薩埵儀軌為例，闡示了生起次第觀修的三大要點（觀想細節、憶念清淨、和本尊佛慢）與四釘（顯相為本尊之釘、持誦咒語之釘、不變見之釘、和行持事業之釘）。除了把生起次第與圓滿次第的內涵，以一個完整的修道次第清楚呈現外，法王也詳細解說了在這些次第中所涵攝的清淨、圓滿、成熟等作用，佛教傳統各種相應的譬喻，以及新譯派與寧瑪派傳承的些微差異等。 以《淨相》所述的生起次第與圓滿次第為基礎，《本淨》則以大圓滿法《椎擊三要》的「立斷」之見為本，從見、修、行的角度，分別詳述了大圓滿法的修持要點，將口訣、名相、法義、與傳承巧妙地扣合在一起，一氣呵成地指出見（認出、本淨）、修（決定、分辨）、與行（自解脫）的密切連結，顯示基、道、果的一體相融。大圓滿祖師極喜金剛所傳下的《椎擊三要》口訣，歷來被視為寧瑪派大圓滿法的經典珍寶，民國初年即有漢譯，近年來也多有高僧大德講說、弘傳。在《本淨》一書中，頂果法王親述的《椎擊三要》法教，曉暢易懂，卻又櫛次謹嚴、深廣奧妙，實是大圓滿法行者在聞、思、修中的必備法炬。 附帶一提，近幾年由雪謙文化出版，從頂果法王伏藏法《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》的前行法教，到《淨相》的生起次第與圓滿次第修持，最後到《本淨》中的大圓滿法，已然勾勒、提供了一套完備的修道體系。有心追隨、依教實修的法友，請務必在藏傳佛教具德上師的指導之下，接受灌頂、口傳、與講解，循序漸進地進行各次第的修持。如此一來，這些法教中的甘露指引，才能如法、有效地融入我們的心中與修行中。 做為對頂果法王的頂戴禮敬，在雪謙‧冉江仁波切的開許之下，繼英文版的《淨相》和《本淨》於歐美面世後，中譯本也旋即迻譯出版。書中若有任何貽誤之處，皆屬譯者力殆，尚祈上師三寶與護法寬宥。祈願藉此珍貴法寶的公開、傳揚，能讓正法久住、聖教不衰，更願具德上師常轉法輪，有緣眾生早日解脫輪迴、速證菩提。
六祖壇經輕鬆讀
此經乃世人公認屬於中國人的第一部佛經， 其地位及價值至今無有代者，譯者為令讀者直飲法乳， 特以最容易理解之字句，直接將經文之隱義處充份表達， 不必拐彎抹角的摸索，即可契入《六祖壇經》本懷， 自行掌握般若法門之鑰，於生活中受用自如。 壇經是佛教中國化的里程碑，也是印度佛教思想傳入中土以後，在中土融合的具體成果。六祖惠能的思想，主要融合了《金剛經》、《維摩詰經》、《涅槃經》的「無念」、「入世」、「佛性」思想，充分展現佛陀的人本精神。此後主導中土佛教、禪宗的發展，達一千餘年。 譯者結合禪宗思想，將《壇經》放在禪宗的理路上解說，充分說明六祖今生解脫的主張。由心性中去尋求生命的解脫，而不寄望於任何的外在形式或力量，正是現代人最佳的生命甘泉。 《六祖壇經》一直是中國甚至近代世界各國佛學、禪學研究者或佛教界所津津樂道的一本曠世經典。其中原因除了六祖惠能傳奇的一生之外，主要的原因還是在於此經對當前世界禪學重大的影響與主流的地位。 世界禪學主要受近代日本禪學的影響，西方世界認識禪學幾乎都來自日本，日本禪學則源自於中國惠能門下南禪所傳的臨濟宗與曹洞宗。惠能的禪法源於南北朝時由南印度東來的菩提達摩，達摩所傳的禪法，在歷經五代，到五祖弘忍之後，產生了重大的變革，《壇經》便是這項變革的思想精華。 近人胡適曾對《壇經》從內容到版本作了研究、比對，認為此經並非惠能弟子法海彙整惠能說法的記錄，而是神會及其弟子所作。這段論辯持續了約有五十年之久，最終的結果仍是以傳統的看法，法海所輯受到多數人的肯定。但此經的價值是在於內容，而不在於作者。本書的目的也不在於作者是誰的探究，而是希望提供一個閱讀這本曠世鉅作的方便而正確的方法，因此不涉入作者何人的爭辯中。 《壇經》值得吾人一讀再讀的原因可歸納如后： 一、此經是佛典中唯一被稱為「經」的中國人作品。佛典可分為經、律、論三類，唯佛陀所說才稱為經，《壇經》為中國人所作而稱為經，可見其地位之重要。 二、此經是佛教傳入中國數百年後，代表佛教中國化的里程碑。佛教從漢末傳入中國後，早期以神怪之說為主流，隨著各種經典譯成漢文之後，則形成各家各執一經，依經演繹教義的現象。接著便是各種宗派相繼出現，如三論、華嚴、天台等宗，但仍舊是宗於印度所傳經典。《壇經》的出現，汲取了各種重要的大乘經典，如《涅槃經》、《維摩詰經》、《金剛經》、《楞伽經》等思想，溶入中國的固有文化，形成獨樹一幟的《壇經》。 三、破除一切形式主義，回歸佛陀的智慧解脫。佛陀的本意即是覺悟者，佛陀宣傳的教義本來就是透過對生命真實、透徹的認知，找到人的定位而開啟生命的價值，進而獲得解脫。但隨著時間的演變，原始佛教所反對的偶像崇拜等，反而逐漸使佛教走上形式主義；業報輪迴思想也逐漸主導信徒的思想行為。《壇經》的思想，重新彰影佛陀解脫道的思想，並使今生獲得解脫成為可能。 四、重視人的價值。惠能倡導自性解脫，並以此作為思想的主軸，認為人人都具有佛性，人人都可以透過自性的開發，解脫一切束縛，彰顯每個人都有存在的價值及主體的地位。眾生平等的佛陀教義，在自具佛性的思想下，得到充分的肯定。並使佛教由消極的面向，走入積極的面向。 五、影響後世佛教的發展。自唐末以後，中國佛教逐漸形成淨土宗與禪宗兩大主流，惠能的禪法，即是此後禪宗的主要思想內容。惠能主張實踐的修行法，同時摒除了佛教在中國發展中，趨向佛學理論探討的偏向，使佛教重新回歸到大眾的生活中。惠能入世的修行觀，更吸引了眾多的俗家信徒，使佛教更深入民間，不分僧俗。 本書原文採用曹溪原本，並參考丁福保《六祖壇經箋註》，譯文採與原文上下對譯，方便讀者閱讀。每一品後面所作的說明文字，一方面解說各品的宗旨，一方面對部份名詞作了解釋，希望帶給讀者更多的方便與清晰的思路。 文前另外對禪宗、《壇經》及六祖惠能作了簡介，及釐清彼此的關係，目的是希望讀者在閱讀《壇經》之前，能以寬大的視野了解此經的價值與歷史地位，掌握此經的意旨。《壇經》不僅僅是佛教的重要典籍，更是現代人修心、獲得自在的良師益友！
心經．金剛經輕鬆讀
心經、金剛經乃禪門之精髓，長久以來一直是大乘學佛者的最愛。 徹悟「空慧」是般若法門之要旨，亦是根本處。 如何從這兩部經典中去認識「空」理？由「空」中知非空？ 再從「不空」當中破「空」？ 這些問題，譯者以最淺顯易懂的字句為您解「空」之大義， 讓您清清楚楚、明明白白整個經要，於生活中得任運自在。 般若系思想是大乘佛教傳入中國最早的一支，也是漢傳佛教的主流。心經與金剛經正是般若思想的代表性經典，更是漢傳的主要經典。 本書提為「光照江洋」即是代表般若思想的特性，般若智慧主張真理的不可分割性，一理通即萬理通，一悟即是全面性的開悟，沒有半點阻滯。 譯者以宗教的觀點，闡述佛教在各宗教中「說理」的特性，而不是片面的「信仰」，從這個角度去閱讀這兩部經典，不僅將這兩部經典作為宗教信仰，更是人生哲學的座右銘。 心經與金剛經是佛門般若的精華，其中涉及智慧與空的問題，有些初學佛者常在這個問題上打轉，弄不清楚究竟何義，今作者以淺顯易懂的方式解經，祈願能帶給讀者快速清楚明白經中義理，以達讀經效益。
生死朝聖：跨越八年尋找經幡的靈魂
一次生死經歷，跨越人生的心境轉折，「向死而生」後的重生。 一部另類的“西藏生死書”，一次帶有對人生本質思考的旅行。 國際知名攝影師的一百多幅精華影像記錄，也是一場經幡的精彩全景盛宴。 幾千年來，人類最持久、最認真的企圖，就是想從「生命掛毯」背面的迷魂陣，去猜測它正面的圖案，找出生命整體的意義和對命運的把握。 與人有生、老、病、死一樣，整個物質世界也沒有永遠存在的道理。世間萬物只是在瞬息萬變的緣起法中沉浮，緣聚則生，緣盡則滅。 西藏隨處可見經幡，經幡是僧俗信眾的精神世界與神靈交通的媒介，掛置印有敬畏神靈和祈求護佑願望的經幡隨風吹送，信眾的願望得以向上蒼神靈傳達與實現。祈求護佑的願望，並不只為祈禱者個人，而是祈福於天下，凡有生命的眾生靈。 這是一本獨特的藏地書，國際知名攝影師徐家樹在經歷過生死之後，用前後八年的時間來藏地拍攝經幡，用鏡頭記錄藏地的人情風物、生死命運，用虔誠之心找尋那潛藏在經幡中的關於生死的奧秘。
振興台灣佛教發展大未來
隨著經濟的成長，人民生活水準的提高，不只在物質方面越趨多樣，在精神層面的需求也不斷的在提升，進而形成台灣社會特有的宗教現象。這些年來宗教發展越來越「多元化」及「全球化」，因時局所產生的許多宗教團體在營運有其成效上的差異，故有效的活化資產、做好營運績效的管理，已是佛法推展及寺廟永續經營不容刻緩的議題。 寺廟經營管理包括的範圍極廣，而其既有資產的營運更是治理的核心，如何從既有的資產中找出可用的資源，增加有形與無形的價值，是寺廟廣闢財源的迅捷通道。因此，本研究主要目的，在以「經營的精神」、用「財務的角度」，探究寺廟可用資產的來源體系，進而提出營運原則與策略，同時探究現行寺廟資產營運所應遵守的規章。希冀在經營可用資產的作為中，能以適法、有效率的治理來符合現代市場化的機制；並在重視效能與效益的思維中，思索未來寺廟資產經營政策及活化策略的調整，以建構寺廟「經營知識資本，產出資產資本」的宏觀目標。 本書既以寺廟資產經營管理與活化運用為名，就是期望藉此研究能對寺廟的經營管理問題透過清晰有條理的概念敘述，將研究範圍界定在從寺廟法令之屬性、寺廟沿革發展在實務上的問題探討、並進一步採漸進式的闡述有關寺廟組織、財務、制度、經營與管理的綜合研究，並非寺廟個案分析的專論。 本書針對前內政部民政司宗教輔導科科長黃慶生的《寺廟經營與管理》一書作進一步的探討，研究內容將緊扣著寺廟相關行政業務的開展，廣泛地討論寺廟事務所涉及的各種相關課題，將寺廟從形成至運作中所產生的各項法令與行政問題，進行系統性的整合、歸納與闡述，兼顧理論與實務的研究。 作者希望透過問題的剖析，進而以企業經營的理念與方法去做資源最有效的運用，結合寺廟有形與無形的資產等各項具備的先天條件做到財務管理、組織管理、資源整合、志業發展、如此必然能活化並創造出比私人企業更為輝煌而永續發展的經營成果。因此，本研究希以引據最新的資料、以較不同的角度來探討，期望藉此突顯寺廟經營的核心論題。 本書將以前人研究成果之文獻分析為主，主要是蒐集國內外有關寺廟經濟與經營管理之文獻資料，如：專書、期刊論文、學位論文等資料加以彙整分析，歸納整理寺廟的實務問題，並對目前寺廟經營策略提供參考方案與建議。其重點方向不在於提出高深的研究理論，而是經由系統的方式將蒐集到的各種資料及專家學者的論點，予以整合、歸納與闡述，並結合實務經驗與見解，進而提出較為創新的資產活化運用研究心得。 本書特色 振興台灣佛教先從內部改革開始 發展大未來寺要從有形、無形資產活化做起 非營利組織經營管理訣要 解決財管、稅務、宗教法規善用、接班人、僧伽管理、弘法現代化等等問題
般舟禪關日記（上）
南懷瑾先生指點學僧閉關之珍貴歷史記錄——首愚法師出家法號從智，民國六十五年暑假，專程至台北東西精華協會南懷瑾老師辦公室，請益閉般舟三昧關之理事，得益之後，陸續於同淨蘭若、佛光精舍等處共閉三次般舟關。其後又分別於民國六十七年寒假及暑假其間，閉第四次與第五次般舟關。在第三至第五次關期中，首愚法師以書信、日記往返，得懷師加以批閱指導，懷師對首愚法師呵護心切表於日記封面上的親筆題示－－「從智學僧鞭策日記，六十六年十月十九日立誌」等字樣，今已斑駁發黃的日記本內仍熠熠泛著懷師就首愚法師對佛法事理的體解及精進猛利行持間身心轉化的特殊現象應機的紅批，這或是當今唯一在南師之金剛法眼注照下，正式嚴謹閉關受其鉗錘，痛飲棒喝甘露所留下的珍貴歷史記錄了。
妙緣善法：開啟宇宙生命之鑰
「人要以德服人，不能對眾生的生命、慧命不尊重，要尊重因果定律。」緣道祖師所弘的法是現代科學的佛法、落實生活的佛法，佛法影響眾生慧命非同小可，此書更是開啟宇宙生命之鑰，特將 祖師千聖不傳之法獻給娑婆世界眾生，法喜充滿、獲益無量。
日常手繪修行：描佛．繪心．觀自在
畫佛亦畫心，觀佛觀自在。 本書收錄38尊日本知名寺院佛像白描線稿， 每日只要利用短短時間描佛， 初學畫佛也能獨享澄明靜心的手繪修行時光。 歷史悠久的佛教，不止在生活上帶給人們平靜與心靈寄託，更留下了許多藝術瑰寶。熱愛佛像的作者，在四處走訪日本佛寺僧院的同時，也畫下了這些造型各有特色的佛像。描繪佛像稱為「描佛」，與「抄經」一樣，都是澄淨心靈的修行。即使不擅長畫圖也沒關係，只要沿著書中範本的線條描繪，就能輕鬆描佛。無論使用墨筆、簽字筆還是色鉛筆都可以，只要試著專注心神，一心一意描繪佛的身姿，即使只有短短的五分鐘、十分鐘，也必定能藉由這段手繪的過程療癒心靈，使身心感到舒暢清爽。 本書特色 ◎詳細解說佛像基礎知識，從佛像本尊與諸神佛的特徵，到手持之物與手印的意義，還有背景與台座的種類等，在描佛的同時，更加了解所繪之物所代表的涵義。 ◎生動有趣的分類。作者依據佛像造型，分別以美男子、孩童、帥氣型男、美人，或是髮型獨特、騎乘動物、造型富個性等，打破一般認知的分類來介紹佛像，同時讓人一窺淨土藝術的豐富性。 ◎本書收錄的38尊佛像，皆為日本當地寺院收藏的著名佛像，作者對毎一尊佛像皆有詳盡的由來介紹或相關佚事等。不止是單純的描佛，更如同紙上參拜般，遊歷了眾多寺院。此外，書中更附有佛像所在寺院的詳細資料，方便讀者前往，親身感受佛像帶來的療癒力量！
利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究
從證嚴上人的利他實踐精神出發 探究佛教利他思想的再現與保存 利他是覺悟必要過程 非只為覺悟後的願行 生活在當代科學主義至上、工業資本環境勃興、與多元價值並陳的我們，兩千多年前佛陀邁向覺悟境界的教法，是否可引以為今日吾人生命終極的追求？是否能成為個人生命可實踐的目標？如果是，它的實踐內涵與具體的模式為何？當代社會中諸多的歷史條件，能否為這樣的思想與實踐提供有力的、可行的支援環境？ 佛教作為人類歷史進程中最重要的信仰之一，其經典經過數百年部派佛教的詮釋，以及近兩千年大乘佛教的淘煉；傳到漢地，也歷經一千九百年，經由漢傳佛教修行者的詮釋與對中國文明的適應，它原始的面貌與內涵已然經過許多的修正、轉折與隱落。尋求原始佛教的意義，並不是在尋求的過程中，考據原始的佛陀如何說，而是試著揮開兩千多年曲折蜿蜒的不同文化適應中所產生的諸多扭曲與包袱，而能更直接且深入的掌握佛教的根本教義，從這根本的教義中試著找出它在當代文化中的新適應，這新適應包括建立系統而合宜的思想詮釋，真實的宗教經驗與具體的社會實踐。 證嚴上人以佛教之利他思想為基礎，在利益眾生之際，清淨自心，最終契入究竟覺悟之境。證嚴上人開立慈濟宗門，建立從行善到體現一切善行的佛教修行法門，從利他臻於究竟覺悟之境。其宗門之理想是以提供眾生身、境、心的圓滿具足為目標。 何日生《利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究》一書，從慈濟宗門創立者證嚴上人的利他實踐精神出發，探究佛教利他思想的再現與保存，分析闡述慈濟宗門利他精神之要旨與從利他通向覺悟的思路，其實踐之體系之於對當代佛教及世界文明的影響。
淨境盡竟在人間－心經：在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提(隨書附贈：聽經聽進心MP3)
這個世界太混亂！ 同在這缸水池的我們，被染上恐懼、焦慮、憤怒、寂寞的顏色， 因為心亂不定，所以外界的任何一點波動，都能左右我們的情緒…… 你想尋求一股內在安定的力量嗎？那就從《心經》出發吧， 讀經、聽經、抄經， 讓陳啟鵬老師做你的靈魂嚮導，深入淺出解析佛理， 帶你旅行四方領悟十方，最後重新回歸內在平靜， 在心中尋回自我，發掘生命價值， 原來我們一直夢想的天堂世界，淨境盡竟在人間。 讀經讀進心，不要只唸經， 將佛理化凡為簡，應用於處事生活當中。 佛理不難學，難在有心學，平時給人叛逆形象的陳啟鵬老師，以自身悟佛經驗與讀者分享，即使不苦讀經書、不分秒恪守嚴謹紀律，也能用淺顯易懂的方式去親近佛法、貫通佛理，藉由陳啟鵬老師深入淺出的逐句解析心經內涵，加上平日生活應用體悟所得到的應事哲學，為內心紊亂、無所適從的你，打開一道通往平靜自在生活的大門。 聽經聽進心，時時好心情， 從眼到耳、由內而外，刻刻貼近佛法。 隨書所附MP3收錄《心經》經文，反覆聆聽，即便手邊無心經，佛理也能時時聽進心，不讓外界雜言耳語動搖好心情；另亦有陳啟鵬老師親錄的14篇心經生活感悟，讓佛理不再艱澀難懂，更貼近你的日常生活，隨時都能進入佛法世界，不被混沌無章的外在世界影響，找回自在樂觀的自我。 抄經抄進心，內在得平靜 將負面情緒透過筆尖，平和地釋放出來。 無論是自修練習，或是為人祈福，只需一書在手，就可誦讀、可抄寫，平和地寫出內心安定的力量。隨書附上《心經》全文手抄字帖，讓讀者在忙碌的生活之餘，能藉由抄寫經文消除一整天累積的疲勞，並且定下心來觀照自己的內在、察覺自身佛性，在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提。
上師相應法-蔣貢康楚羅卓泰耶《了義炬》開示
有一種法，它不是看書就能學會， 它不是頭腦所能理解，它看起來很簡單、其實很深奧， 它是金剛乘的入口、密續修行的地基， 它是「上師相應法」。 現在，東西方兩大閉關中心「閉關嚴師」 堪布拉布要以《了義炬》的「上師相應法」， 教我們如何與上師相應， 如何讓「上師的悲心」與「弟子的信心」相遇， 成為修道上不可思議的加持力。 以上師加持為道 獲得加持有兩個必要的條件：一是上師要給予佛法的教導，二是弟子要花時間聽聞實修。當兩者俱全，才有可能得到加持。 供花，為什麼有功德？ 學習佛法，要先知道佛法的觀念，譬如一朵花本來不是佛法，但是想用它來供養佛，這樣也有功德，但不是花的緣故，而是你心裡的信心。 法義本身就是禪修 出離心與菩提心，不是眼睛看得到的，也不是耳朵聽到的東西，它是心裡的感受，這個感受一定要離開書，在自己的心生根。 凡夫和佛，差別在哪裡？ 一個凡夫之所以能夠成就佛的果位，首先要知道凡夫與佛的差異在哪裡，他們最主要的差異就在身、語、意。 佛法在文字以外 以文字本身來說，就是個屍體，是沒有靈魂的，所以最重要的是，透過文字所傳遞出去的感受是什麼？那是來自說法者本身的一種感受。 所有的經典和論典都說，要獲得殊勝的成就只取決於上師，尤其在修持金剛乘與任何圓滿次第的口訣時，在尚未得到上師加持之前，心中便無法生起純正的法道。 本書為堪布噶瑪拉布針對蔣貢康楚羅卓泰耶《了義炬》的〈上師相應法〉給予全面而直擊要點的講解，將經典論述中所謂的加持之道、師徒關係，以及對上師相應法的信念與實修做比對，揪出一般人在見地上的盲信，在修行上的眼高手低，以及面對自我想法的矛盾問題等一一深入觀察，釐清真正的密法，不是來自神奇的加持，而是以一條增長信心、培養確信的修持道，它能把傳承上師所有的體悟和道果導入我們的心流之中。
經典佛家妙語談人生
人活於世最重要的是生命，最希求的是幸福，最不希望得到的是痛苦。人為什麼會痛苦？佛說：“人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。”這就是答案。在人生追求的過程中，我們要善於總結自己，反思自己，比較自己，找到正確的追求方向和追求方式。這樣，我們就不會沿著錯誤的方向一直走下去，我們的痛苦就會少一些。 本書共分十二篇，通過通俗淺顯的釋義，對那些平常人難以讀懂的佛家話語進行解釋說明，並且通過一些經典的小故事、生活中常見的事例，以及簡單易懂的道理來進一步分析闡述佛家妙語，最後通過對佛家妙語的感悟來領悟人生。 佛是一種境界，佛的神通在於佛的本身能夠將一切世俗的雜念、貪癡放下，能夠將一切慾望、痛苦、得失看淡，看開，從而能夠解脫釋懷，達到一種超脫的人生境界。
三摩地王經實修講記
「三摩地」 是心之確實了悟 達到三摩地的那一剎那 心無所起，捨棄重擔 貪欲變空了 瞋怒平息了 愚癡也被驅散了 & 「三摩地」一詞之意為「心之確實了悟」。三摩地的教法極其珍貴與重要。經由修習三摩地，能得到究竟的成果，生起覺悟者不可思量之身、語、意的證悟特質。藉由甚深三摩地，在一生之內即身成就金剛乘行者的圓融境界—全然開悟，是可能的。佛陀藉由三摩地的修持而完全覺醒，證得開悟的功德。由此可知，三摩地是一種極為重要、深妙及珍貴的心之境界。 《三摩地王經》是佛陀應月光童子菩薩的請求，於王舍城靈鷲山宣說一切諸法體性平等的三摩地王法門。月光童子是藏傳教噶舉派祖師岡波巴大師過去生的轉世之一。岡波巴大師曾廣泛引用《三摩地王經》，做為修持三摩地漸進次第及教授大手印的輔佐，直至今天，以此經為基礎之大手印教授傳承千年間從未間斷，是藏傳佛教的重要經典，也是修持大手印三摩地的典範。 第十六世大寶法王在錫金隆德寺創立那瀾陀佛學院時，也將此經定為佛學院的教本，做為大手印的輔佐性經典，重要性可見一斑。本書是第十七世大寶法王的總經教師創古仁波切以心要教法的風格，闡釋《三摩地王經》的精義開示，內容涵蓋大手印的要旨，是以經典為背景及個人實修為輔佐的典型，對希望修持大手印的行者而言，瞭解《三摩地王經》的意義至為重要，也是修持大手印的重要論注。 【創古文化】 FACEBOOK：thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色&& & ■秋吉尼瑪仁波切・特別推薦（噶舉寧瑪講修寺住持） 堪千創古仁波切是一位至為崇高的修行者，與慈悲合一不二，也是一位非常傑出的佛法上師，具足學問淵博、舉止清淨及心地高尚三種功德。 ■藏傳佛教噶瑪噶舉教派修習大手印主要教法的基礎 岡波巴大師引用《三摩地王經》作為修持的經典後，近千年來至今仍是噶瑪噶舉教派大手印修持的經典，第16世大寶法王亦將此經列為那瀾陀佛學院的教授經典。 ■三摩地的修持，能於一生內全然開悟 三摩地的教法極其珍貴與重要。經由修習三摩地，將會生起覺悟者不可思量之身、語、意的證悟特質，在一生之內即身成就金剛乘行者的圓融境界—全然開悟，也是可能的。 ■讀誦《三摩地王經》之四大功德 佛陀說如果能精通此經、恒常讀誦此經，並廣為他人解說此經，將能成就四種大功德。第一種功德是經由此種行持所累積的福德，將不可磨滅。第二種功德是大無畏，受怨敵攻擊時不為所壞。第三種功德是智慧無邊，智慧將無限量地增長。 第四種功德是成就無量無邊的辯才。
生活的大智慧：進入自性佛1
◎幫助讀者在生活中體驗「最深的生命覺悟」與「實入永恆的自覺」。讓所有的人，花最少的時間，超越無明之迷失，得到最大的覺悟！ ◎在今生無明的感受中，看到前世在今生所流露的痕跡，而且能夠在「當下現象」中，明白如何突破自己的無明。 ◎在毫無差別的自性中，只要能作到「真正的用心」，想要「了解生命、成就真理，便能完成自在、自性佛之內涵！ & 為了利益今生如夢幻，所有人類之覺醒。作者大膽的，不顧世間的利害得失，與可能之批判。希望這一套叢書，能夠幫忙所有深陷無明，迷失輪迴的人。真正在「自心迷幻的，內在世界裡面」。能因此，達到「究竟的覺悟」！ 不論貧富尊卑，或者有無修持。只要今生能信入眾生本有，究竟自性佛之平等功德，在毫無差別的自性中。就能見到緣起菩提的造化。如是「真正的用心」！ 一切之究竟，都是光明與廣大的變化，與自然法爾的緣起任運！所以，能因此「智慧菩提的，改變命運」。這是「必然」的結果，更能因此，自然緣起「吉祥、如意、圓滿」的菩提造化！ & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520416.pdf
禪的正門
匯集曹洞、臨濟兩大禪宗精要與《禪者的初心》、《禪門三柱》齊名 享譽西方 30 餘年的最佳習禪入門 1970、80 年代的西方興起一股禪學熱，許多禪學大師戮力推廣禪學思想。本書原為作者山田耕雲的報刊連載，是寫給一般俗家人的禪學導論，由於內容通俗易懂，1980 年完著後譯稿旋即流傳海外，受到歐美人士熱烈歡迎，成為繼凱普樓《禪門三柱》後，理解原田祖岳、安谷白雲等禪師思想的入門經典，更與鈴木俊隆的《禪者的初心》齊名。 師承原田及安谷一派的山田耕雲，採用了結合臨濟宗和曹洞宗的三寶派修禪方法，即以打坐、討論、問答等形式為主。他把注意力轉移到在家居士的教育上，將傳統寺院的長期訓練改為短期的精進參修，更強調明心見性的重要，以便適合在家信徒學習。同時，他也大幅降低對語言、文化特色的需求，使非日本人在不熟悉日本文化的情形下，也得以一窺堂奧。 為什要要習禪？禪為什麼不是宗教？它與眾不同的修行法門是什麼？在本書中，山田禪師以平易近人的故事和公案為習禪者循循善誘，亦點出「只管打坐」的修禪要旨，並實際解說坐禪方式，讓任何人都可以輕鬆入門，體會禪的奧妙。 我希望本書可以對全世界殷切追求精神寧靜的人真正有所幫助，會激發更多人走上禪修的道路。我特別希望，這書可以提供有關禪和佛法的詳實資訊，補其他同類型著作的不足。 ──山田耕雲，本書作者 今日，西方人對佛教和禪學越來越感興趣，也出現很多由當代作者用英文寫成的禪學著作。我相信，家父寫的這一本有其特殊價值，因為作者的開悟體驗異常深邃。它必然可以為尋找禪真理的人提供可靠導航和指引，對禪學文獻作出歷久不衰的貢獻。 ──山田凌雲，日本三寶宗現任管長 如果說鈴木大拙是下筆汪洋宏肆的學問僧，那麼安谷白雲及其法嗣山田耕雲就更像是「老實商量」的禪師；除了凱普樓（Philip Kapleau）的《禪門三柱》以外，西方習禪者最津津樂道的入門作品，應該就是本書了。 ──林宏濤，商周出版編輯顧問
法華經講義第十五輯
此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
金剛經的理論與修行法門
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 & ◎最貼近生活的《金剛經》修行筆記！ ◎佛光山寺三任住持專文推薦！ 「慧昭法師鑽研《金剛經》二十多年，又在禪堂領眾熏修十多年，理論與實踐相輔相成，這本著作是他行解二門的心得結晶，像金剛鑽一樣彌足珍貴，也是最根本、最實際的人間佛教。」──佛光山寺心定和尚 佛光山寺副住持慧昭法師，二十多年來一心鑽研《金剛經》，跳脫一般對義理研究的文字桎梏，不斷從日常中實踐《金剛經》的義理，更因慧昭法師身為禪者的老婆心切，掏心剖肺娓娓道來一路修持《金剛經》的親身體悟，精采易懂，詼諧直白的生活體證更是讓人會心一笑，讓予人深奧難懂的《金剛經》有了全新的面貌。 《金剛經的理論與修行法門》共有十四章，喜愛研究《金剛經》的讀者，能從文中深入義趣，倘佯於佛法大海中；文中豐富的舉證範例，讓茫茫人海中無所依歸的我們，容易淺讀契入，更加貼近人間佛教的修行實踐。 「在我們這一生，有些事情是很無奈的，譬如過去我們曾經被人家傷害過，或我們傷害過別人，或是我們自己傷害過自己，但過去都已經過去，金剛經說：『過去心不可得！』我們就不要一直拿過去不如意的事情來懲罰自己！如果一直想到過去不如意的事情，這就是意根緣法塵！所以在此提供大家人生幸福之道： １、不要拿自己的過失來懲罰自己。 ２、不要拿別人的過失來懲罰自己。 ３、不要拿自己的過失來懲罰別人。 這就猶如上半場已經結束，我們就不要一直執著不放，重點是要把握人生的下半場，因為在我們生命還未結束時，我們人生的下半場都還未開始，因此要能夠把握人生的下半場！」── 慧昭法師
大圓滿禪定休息論
大圓滿法是寧瑪派的主修法門，大遍智龍巴尊者可謂寧瑪派最重要的祖師，即著有《大圓滿心性休息論》、《大圓滿禪定休息論》、《大圓滿如幻休息論》，合稱「三休息論」。三者相輔相成，為大圓滿法的總綱，亦為學修大圓滿者必備的根本論典。 其中，《大圓滿禪定休息論》，說明小乘及大乘的基礎前行之後，進而引導密乘「生起次第」和「圓滿次第」的修習，經由氣、脈、明點的觀修，達到安樂、明晰和無妄念的境界，最終證悟內心實相，功德圓滿。 龍欽巴尊者最後開示的口訣——持續實修《大圓滿禪定休息論》的內容。堪布徹令多傑仁波切講授本書時也極強調實修，前後安排四次共同實修練習，傳授口訣，殷殷期勉有心學法者、有志解脫成佛者，絕對要持續精進實修。且勿將此書束之高閣，務必再三看再三看，再三實修再三實修！
正念走路
正念和走路都是現在很受重視的主題，一個偏靜坐，一個屬活動，對於身心靈健康皆有莫大的益處，能夠將兩者加起來在生活當中應用，就會動靜平衡，讓我們好上加好。 本書蒐集國內外相關的文獻與書籍，介紹一些較實用的正念走路 (mindful walking)理念和做法，希望一般民眾可以在活中應用練習，因此得到更好處。這些正念走路的方法，作者在生活中經常使用，覺得很簡單、很享受也很受用。 能夠增加身體活動量和養成規律運動是健康促進很重要的方法，在走路過程中能夠融入正念的理念和方法，就會讓走路更為輕鬆、更喜歡和更舒暢，讓身心靈調整在和諧與平行的狀態，而更喜歡走路，因此養成規律運動習慣。一個好習慣，能夠享受活動過程，就更應養成習慣，規律運動亦然。 您或許還沒有體會到正念走路的好處，看到這本書或許就是一個很好的機緣，希望能夠把握這機會，閱讀和應用書本上適合您自己的方法，然後在生活中加以應用，享受正念走路的過程，相信一段時間後，您就會感受到心肺功能、健康狀況和正向能量的強大轉變。
當生命陷落時(20週年紀念版)
在世事丕變中，遇見無懼的真相 & ★立斷煩惱、安住當下的開悟經典，暢銷逾20年，紀念版隆重上市！ ★收錄佩瑪．丘卓新版後記 & ◎佩瑪經典佳句◎ ‧我們事實上並沒有什麼好失去的，只是我們被設定成有許多東西可以失去。 ‧要想對別人慈悲，先要對自己慈悲。 ‧如果能不為自己的憤怒所動，就更能認清痛苦的起因。苦的止息就從這裡開始。 ‧如果缺乏勇氣和自尊，我們就無法誠實而溫柔地看待自己，於是我們就會繼續活在無明中，因而對自己造成了最深的侵犯和傷害。 ‧如何處在當下，決定了我們的未來。換句話說，如果我們未來會活得快樂，那是因為我們現在渴望並且努力活得快樂。 & 佩瑪．丘卓的教導，以溫柔觸動卻又清晰果決聞名。她將藏傳佛教修行法化為貼近現代生活的淺白字句，鼓勵陷入低潮的人們將逆境視為良機，習得立斷煩惱、安住當下的智慧。 在這本經典著作中，佩瑪建議我們直視恐懼、發覺內在的慈悲心，方能安住於逆境，得著清醒。 & 親近恐懼 試著打破慣性的逃離模式，保持好奇、觀察自己。所謂修行並不意味要打敗或贏過什麼，只是試著學習放鬆、學習不歸咎他人也不譴責自己，和此刻的經驗同在而不解離──對自己慈悲而敞開。 發現菩提心 覺得痛苦的時候，試著深呼吸，在吸氣中想像所有跟自己一樣痛苦的人、想像自己吸收他們的痛苦，並在呼氣時想像你送給他們解脫與快樂。當你試著體會他人的痛苦而被觸動，就發現了菩提心、發現內心的溫柔地帶。這份人人都有且取之不盡的禮物，令人遠離疏離與僵固、發現自己擁有一份不死的愛。 當下這一刻就是良師 在生命的任何時刻，無論情緒好壞、在工作或靜坐中，每一刻的經驗都讓我們更認識自己：知道自己卡在什麼地方、會為什麼事抓狂。清醒的活在這種覺察中，就如同有位良師同行，善待每個當下，就是療癒的開端。
般若波羅蜜多心經講述
本書第一部分：〈般若心經大意〉，二○○八年春講於北京，老和尚以最淺顯的方式講解《心經》的首段經文，引導讀者契入般若智慧的觀照法門。 第二部分：〈般若波羅蜜多心經講述〉，二○○七年應普壽寺僧眾之請，歷四次講座圓滿，完整呈現《般若心經》的義理結構與超越智慧。書中的科判文句，經夢參老和尚過目斧正。 第三部分：〈般若心經講述〉（上中下三卷），一九九四年在溫哥華開講。本次講述特別之處是遵循《心經》譯者唐玄奘法師的唯識思路，以〈大乘百法明門論〉的名相解析作為入手處，並二度隨機答覆與會道友的疑問。 本書特色 夢參老和尚在北京、五臺山及溫哥華三次講解《心經》的合輯本。 認識佛法的基本入門書。
南懷瑾禪學講座（下）
「禪」以佛學做基礎，可是並不是佛教，它離開了宗教的形式，脫掉了宗教的外衣，也擺脫了神祕的觀念。真正佛學的精華，與中華文化儒家、道家的精華融匯，抉其英、咀其華，去其糟粕，脫穎而出，慧心獨運而能風流千古的，便是「禪宗」。懷師在此《禪學講座》中，以其深厚學養，娓娓道來，並隨聽眾的反應適時變化，而有天女散花之感。書中的主旋律是導讀《指月錄》，以了解寶誌禪師代表的中國禪與西來的達摩禪合流以後，禪宗發展為臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五宗派的歷史中，與中華文化的密切關係。更重要的是，講述諸禪師的悟道因緣與修證方法，以助學人在了解不同的方法後，在參禪工夫方面，選擇適合自己的方法，好好用功。
次法 下冊
次法的熏修是學佛的基礎建設，非唯求人天之善者所修，解脫道學人欲求斷結證果，乃至大乘佛菩提道中求明心見性的菩薩行者，更需要具有相應的次法作為依憑，才能有解脫見道乃至佛菩提道實證的福德因緣；因此，次法的正確知見對一切學人都至為重要。「施論、戒論、生天之論」的修學內涵對不同階段的學人則有淺深狹廣的差別，本書內容深入淺出分別作了詳細的整理介紹；不僅援引聖教中諸多開示以及故事作為例證及說明，而且兼論修行次第及方法，俾使讀者易懂、易修而能有真實受用。本書能幫助學人建立對因緣果報的正理、三界的內容，以及次法的修學內涵等正確知見，四眾學人欲快速修集三乘見道所應具備的廣大福德資糧，欲求斷結證果乃至明心見性者定不可錯過。
藥師佛儀軌：《琉璃水流》套書 儀軌本注解本（共兩冊）
療癒身心大醫王 利樂離苦藥師佛 藥師琉璃光如來： 「若諸有情眾病逼切， 無救無歸，無醫無藥； 無親無家，貧窮多苦； 我之名號一經其耳， 眾病悉除，身心安樂！」 藥師佛最初發心修持佛法時，發了十二大願，這十二大願具備了未來可以利益無量眾生的力量跟加持。因此，修持藥師佛法門，能夠讓我們得到身心的健康跟快樂。對於本來已經健康的人能夠維持健康；對於有疾病的患者，能夠慢慢恢復健康。如果能夠以如親見藥師佛的信心，修持藥師佛法門，一切心想，必得圓滿順遂，這是藥師佛法門具有的特殊意義。 藥師佛儀軌：《琉璃水流》由恰美仁波切彚編自伏藏大師明就多傑所流傳下來的天法伏藏。藏地金剛座拉薩之大昭寺主尊前，以及桑耶寺大菩薩座前，都是依此版本為藥師佛修持儀軌。彚編此伏藏的恰美仁波切說：「一切古今經續典籍，其功德利益無有勝於此部藥師儀軌。」 歷來藥師佛儀軌有許多版本，本儀軌言簡意賅，屬無上密法，修持者無須斷除酒肉，以及洗淨和淨化等清淨儀式。然而，必須獲得此法的灌頂與口傳才能修持。修持時只要在藥師佛唐卡前，依自己能力陳設供品，若無法陳設，也可依於意幻供養，是一部極易於修持，卻又具有極大利益的法門。 ＝修持藥師佛儀軌的利益＝ ．一切心想，必得圓滿順遂。 ．此世安享豐衣足食。 ．病魔、咒詛、王法等虐，悉皆消滅。 ．蒙受金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將及眷眾之護衛。 ．可免於十八種非時死，以及敵人、猛獸之傷害。 ．若為僧眾，將不壞失戒律；若有毀犯，罪得清淨，不墮惡趣。 本書特色 ■藥師佛儀軌：《琉璃水流》【儀軌本】 ◎藥師佛儀軌：《琉璃水流》以八蚌寺〈大寶伏藏〉文集為版本，由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑根據八蚌寺〈古籍重刊壇城儀軌彙編集〉親自對勘審訂。 ◎儀軌以藏文的貝葉經方式編排，依藏文原本呈現，採中文讀音與中文意譯對照方式，並以廣開膠裝方式，翻閱時可全部攤平，極易於隨文觀修。 ■藥師佛儀軌：《琉璃水流》【注解本】 ◎藥師佛儀軌：《琉璃水流》注解本為原《利樂離苦藥師佛》一書重新改版校訂。儀軌注解內容由創古仁波切開示，觀修內容並於修訂時，由譯師堪布丹傑親自請示創古仁波切確認觀修內容的疑慮之處，注解內文並根據儀軌詳盡的修持步驟作解說，是一本修持藥師佛法門的必備注解本。 ◎注解本另收錄創古仁波切之《藥師琉璃光如來本願功德經》的開示，介紹藥師佛的十二大誓願，以及念誦或修持藥師法門的利益，幫助修持者更進一步的了解藥師佛的願心，並因此生起信心，解脫煩惱，身心安樂。 ※本套書另附贈彩色藥師佛唐卡一張 ※包裝：進口美術紙精緻包裝書盒，易於收藏保存
狂慧詩僧：邱陽創巴傳奇三部曲
現代「香巴拉佛教」的開創者，既出世又入世， 是傳奇中的傳奇，更是一段充滿試煉與醒覺的不思議旅程 邱陽創巴仁波切（Chögyam Trungpa Rinpoche，1939 － 1987）即第十一世創巴活佛，是藏傳佛教著名的狂慧大師和特立獨行的浪漫詩僧、現代「香巴拉佛教」的開創者。自上世紀六○年代起，創巴在西方以英文傳法並寫作，備受推崇，但同時頗多爭議。他的生平故事，被稱為「傳奇中的傳奇」。 《狂慧詩僧》是以創巴為主人公的文學傳奇三部曲。本書作者在創巴的豐富著述、有關傳記和回憶錄的基礎上略加虛構，重塑了這位狂慧詩僧的藝術形象，展示了主人公周圍多姿多彩的人物畫廊。全書的浪漫愛情、藝術創作和傳法學佛的故事，形成一曲東西方文明相碰撞的交響詩。 第一部《生死劫》，描寫創巴出離西藏、流亡印度、留學英國、遭遇車禍的劫後重生，以及他與英國女子黛安娜的異國情緣，與美國詩人艾倫‧金斯堡的奇特佛緣，從一個側面折射了現代西藏的歷史變遷，展示了二十世紀六○年代英美世界的精神風貌。 第二部《金剛舞》，描寫創巴在美國創業立足，與各界人士的廣泛交往和藝術活動，尤其是他傳授金剛乘密法的故事，進而追溯主人公的思想發展，廣泛反映了七○年代到八○年代美國的社會生活和時代精神。 第三部《彩虹夢》，描寫創巴以佛教為本，融合西方靈修和東方禪宗，發展藏戲和禪劇，吸收歐洲的馬術、中國的道家思想和日本的弓道、花道等多種文化傳統的「香巴拉訓練」，在現實與幻境中，進一步展示主人公及其周圍眾多人物在美國和加拿大等地的人生際遇。
懷師之師：袁公煥仙先生誕辰百卅週年紀念
憶念引南懷瑾先生入禪宗之大師──袁煥仙先生。 ◎袁公倡導結合中國儒道兩家學術，深化禪法之精粹超越，演進發揚，致後之國外文化界，咸認禪為中國之文化。 ◎記錄袁公二三事，以及其創立維摩精舍之始末。 ◎除收錄多篇紀念袁公之文，亦記錄南師為袁公修建靈骨塔之事，曾與宗性大和尚書信往來頻頻，商議諸事，皆有詳細記錄；另有二十多年前相關書信。 袁公煥仙夫子自靈岩七會後，率同好創立維摩精舍，在居士文化界，倡導結合中國儒道兩家學術，深化禪法之精粹超越，演進發揚，致後之國外文化界，咸認禪為中國之文化。 禪宗所謂定慧之學，於智識階層受到歡迎。近年來，由於學禪之美國蘋果公司的喬布斯，才智表現非凡，致使智識分子中，學習禪法定慧之學者日眾。
大手印大圓滿雙運
金剛乘兩大心性傳承：大手印與大圓滿， 兩大解脫法門精華，在本書中融合為一， 這是大悲觀世音的實修教言， 想證悟的你，請聽敢言的恰美仁波切怎麼說。 我們的生命太短暫，煩惱又太熾盛， 面對輪迴或解脫，我們沒有時間可以浪費。 93歲的成就者堪布卡塔仁波切，慈悲為我們解析恰美仁波切的法本， 讓大手印與大圓滿的實修精華匯流， 以簡明的方式，為忙碌的現代修行人，提供了悟心性的訣竅。 ■兩大傳承證悟者的心性指引： 這本書，是十七世紀西藏知名的大瑜伽士噶瑪恰美仁波切，用道歌的方式，引導修行者認知心性。噶瑪恰美仁波切精通噶舉以及寧瑪兩大法派的教法，並將大手印與大圓滿兩大法脈的心性教法心髓融合為一，在當年創立內多噶舉派，並將一生大半時間都投注在觀修心性上，精進實修，無有間斷，是一位大手印與大圓滿傳承的證悟者。經由他的實修心得所傳下來的教導及開示，風格簡明易懂，觀修訣竅清晰完美，也包含了一切應有的法理論述，是一部從初學者到資深修行者，都深具意義的了悟心性之書。 ■完整而實用的實修指南： 讀者經由本書可以很快領悟到，作者經實修後融合大手印與大圓滿的精華，包括基本的轉心四思維，到清淨障礙、積聚福德資糧、本尊的正確觀修，以及將心安住於三摩地的止觀訣竅，乃至臨終時如何解脫的心法，都一一收錄在內文釋義中。 ■當代大成就者釋論： 本書以恰美仁波切的法本《大手印大圓滿雙融心髓》一書為底本，經由大成就者──美國紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切授課時的解說，集結為英文版「The Quintessence of the Union of Mahamudra and Dzokchen」一書，譯成中文後，讀者可熟悉並了解本來就具有的心性智慧，能較為輕鬆的去看待生活中的壓力與不知所措，懂得如何面對它、處理它、轉化它。在繁忙雜亂的生活中，因為這樣的訓練，我們知道如何自處，最後得以任運自成的展現心的力量與智慧。
臺灣的齋堂與巖仔-民間佛教的視角
「齋堂」指在家修行，而「巌仔」指依山而建的寺廟， 無論齋堂或巌仔，都代表臺灣的民間佛教，從中可了解臺灣人的佛教傳承。 臺灣傳統佛教與正統佛教（即正信佛教）在型態的呈現上有很大的差異，這與臺灣佛教「民間化」有很大的關係，這中間不僅意味著「佛教向民間信仰的傾斜」，更有「佛教同化於民間信仰」的味道；從這樣的角度出發，作者四處考察，替在家修行的「齋堂」與依山而建「巖仔」做了詳細的紀錄。 跟著訪查的痕跡，我們能深入了解與之相關的建築、管理、所祭祀的神佛等，也更深一層的探討「觀世音菩薩」在這類型佛教裡的特殊地位，顛覆了以往從佛教的一端來觀察民間佛教的方式，更廣泛的記錄民間信仰向佛教傾斜的現象。
大智大慧．醍醐灌頂禪故事
禪道是超凡脫俗的，世間一切生老病死、悲歡離合、愛恨情仇，在禪的雙眸中，盡是萬象皆幻、萬般皆空的。 禪學浩瀚無涯、無邊無界，如能稍加參透，便成撫慰心靈、抹平傷痕的亮曦陽光。 禪故事指引普羅眾生，彷如一盞迷津明燈、一劑病痛良方；掃除心魔罣礙，雨過天晴、塵埃滌盡、恍若重生。
人生是過堂
凡走過必留下痕跡 願你我人生的每一步 活在當下 &燦爛綻放 & & & & & & & & & & & & & & && 《人間福報》人氣專欄「遇緣有師」千呼萬喚終於出版！ 有的時候， 我們畏懼面對一切， 乃怕是自己的一個念頭， 不怕千迴百轉， 只是沒有面對的勇氣， 直視 &那真實坦承的自己！ 一個心念， 伴隨著念起自來的每個故事， 沒有高深的義理，字裡行間盡現日常生活體悟， 妙凡法師念念心切地拋出自身經歷， 看似日常瑣事， 或許…… 是你的故事， 是他的過往， 一篇篇翻轉的迷與悟之間， 成為自己觀照內心的一股清流， 淙淙而過， 依然 如斯如新！ 「過堂」是佛門名相，為什麼吃飯叫「過堂」呢？星雲大師說:「因為，這裡不是讓人流連、駐足的地方；這裡只是讓人吃個飯，經過一下，用過餐之後就要離開的齋堂。在佛門過堂，可以了解世間的物質享受，只是一個過程，不可執著留戀的教育意涵。」 而你吃飯的時候，又在想什麼呢？ 吃飯時，我們總是對喜歡吃的多吃幾口，對於不喜歡的食物，能不吃最好！而人生不也是這樣嗎？無論是人事物，我們都習慣挑三揀四、喜惡分明，喜歡的就樂於多親近，不喜歡的唯恐避之不及，等到轉身分手離別後還道三說四，品頭論足，一如挑食的模樣；但是，不管我們如何認知對方，時過境遷，因緣變化，下次，又不一樣了！ 佛光山叢林學院院長妙凡法師，透過一則則生動、有趣的故事或例子，告訴我們對生活隨時有覺性，不讓習性左右我們的生命，也告訴我們對未來要懷有希望，勇於創造自己的未來，編寫自己人生的劇本。 「百花叢裡過，片葉不沾身」，作者說故事，意不在故事。《人生是過堂》有如妙凡法師的性格，在每段因緣中努力，圓滿後又能放下自如。
一行禪師講金剛經&阿彌陀經(套書)
修行者必讀經典!! 跟著一行禪師 領略佛陀的智慧教導 到達幸福的彼岸 【一行禪師講《金剛經》】 ●《金剛經》是經中之王，掌握此經，您的生命就開始有了轉機。 ● 閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。 ● 一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語──透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。 ● 在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深入您我的心。 誠如一行禪師開宗明義說道：「《金剛經》是禪修的基本經典。在夜深人靜時，獨自唸誦《金剛經》帶來喜悅。《金剛經》如此饒富深意且殊勝絕妙，它自有獨特用語。當初第一位讀到金剛經的西方學者，認為它全是胡言亂語，不知所云。它的文辭用語似乎神祕難解，但是當你深深看入時，你就能懂。」 【一行禪師講《阿彌陀經》】 ● 淨土不在式遙遠的他方，當我們舉手投足揭發自正念，當下就是淨土。 ● 我們在哪裡，淨土就在哪裡；其實，淨土始終存在我們心中。 慈悲的一行禪師，除了逐字逐句講解《阿彌陀經》，亦藉此機會點醒我們，只要我們發自內心培養良善、正念、慈愛、謙卑、同理等美好特質，那麼根本無須走到遠方，淨土在此時此地、當下一刻就已顯現在我們心中。當我們懂得如何安樂自在的生活，能夠在紛擾之中停下腳步，靜心傾聽林中的風聲、鳥兒的歌唱，細細觀察雲朵的變幻、花兒的芬芳，當我們一舉手一投足皆發自正念時，我們所處的環境，就是佛陀的淨土，也是世上最平和安寧之地。
覺醒的明光
◎在人生中沉沉浮浮，隨著煩惱飄蕩，不知何時才能有安心祥和的人們，何不來探看佛陀的究竟教法？ ◎藏傳佛法中的前行法有如生命的解藥，只要您能開始按照教法執行，就是尋得幸福安樂的最佳保證 ◎此書教法是蓮師所授記五大伏藏師中的東方伏藏師多傑林巴傳承，在近代歷史上均有許多傳承上師顯現證悟徵兆，加持力迅速殊勝。 ◎多傑林巴伏藏法前行修持精要，台灣首次公開。 本書主要內容包含了如何以正確的動機來實修皈依發心，以提升自己的菩提心，並透過持咒及觀修百字明咒懺罪法來去除蓋障，以供養三身曼達累積行者的福德資糧。書中更特別告戒行者，如何來尋找自己的累世善緣上師，並以正確動機來依止及修持上師相應法，直至證悟佛果。作者特別強調「懺悔淨除障礙」及「累積福德資糧」，兩者猶如鳥的雙翅、車子的輪胎，當行者尚未證得初地菩薩之前，皆是至要關鍵，缺一不可。 現代人的步調忙碌快速，禪修對現代人身心狀態的調整益發重要。本書也特別收錄仁波切針對繁忙現代人所開示的五種日常簡易禪修方式，並針對禪修實修者特別整理精要次第，以作為檢視自己禪修的參考及依據。
辯經辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力
●人生中，「內心自由」只是手段，「懂得自己」才是目標● 佛法很深邃，盈滿智慧。 佛法很日常，只是你沒有發現。 怎麼發現呢？從磨練辯思與覺察能力開始。 ★ 作者羅卓仁謙，國中肄業即出國留學 大寶法王親自培養 精通藏文翻譯與佛教古文獻 噶舉派佛學院的學習規畫成員中最年輕者、唯一華人 少見的求學過程與扎實的佛學基礎 教過上千位學生，錄製上百部佛學影片 解說佛法快狠準，讓你釐清宗教誤區、提升覺察力 「辯經」是作者在西藏佛教學院訓練出來的專業之一。但在《辯經》這本書裡面，行文沒有使用艱深的佛學名詞，而是以比較生活化的方式表達看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。但也會適時的佐證經論，讓你了解，這些說法不是空穴來風。 本書內涵是從佛陀的基礎教誨出發，就是所謂的「苦、集、滅、道」四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經》的意義。 本書分成十六章，討論關於解脫、無常、煩惱、欲望、信心、無明、道德、戒律……等議題。每一章分別有故事或前景導入、社會與生活問題討論、佛法經論引用與解釋、相似概念釐清等，最後還有每一章主題的問與答。 可能有人會認為：為什麼佛學常講「苦」呢？會不會太悲觀了啊？ 其實人生有「苦」是事實，這無關負面思考，只是面對現實而已。佛陀透過非常敏銳的分析與認知，觀察到許多人生的實相，這是觀察的結果，不是想像的哲學。 如果想要讓我們的心能夠進行觀察，那麼「追求內心的自由」是非常重要的，透過內心穩定而自由的狀態，讓我們能夠隨心所欲地控制自心來進行觀察。但這個心理上的自由只是手段，不是目的。透過內心的自由，我們更了解與懂得人生的實相，才有可能真正終結痛苦。 本書特色 ‧作者為大寶法王親自培養、九○後的佛學學者，以生活化與年輕化的筆調，詮釋佛陀最基本的教法。 ‧「辯經」是作者在西藏佛學院訓練出來的專業之一，本書取「辯經」的精神，強調佛法不是想像的哲學，而是認知的訓練，重點在訓練你的辯思與覺察能力。 ‧本書主軸是佛法中純粹的根本——四聖諦。以現在化、生活化的方式，引你將佛法落實在日常生活中。
日本佛像圖解事典：51尊佛像一次看懂佛像涵義、工法與歷史背景
一本搞懂佛像基礎知識的圖解事典 了解箇中意義、欣賞佛像之美就從這本開始！ & 你曾對寺廟中的佛像感到好奇嗎？ 「佛像為什麼有這麼多種造型？」「如來和菩薩到底要怎麼分辨？」「佛像界也有愛神邱比特？」「佛像的眼睛為什麼可以做得那麼逼真？」「佛像嘴邊像鬍鬚的東西又是什麼？」 本書囊括51尊佛像，將佛像擬人、漫畫化，讓寺廟中莊嚴的佛像活了起來，並且分門別類、搭配精美的圖解與說明，帶出日本佛像的歷史脈絡。獻給「好想看懂佛像啊！！！」的讀者，就算是初學者也能夠快速抓到秘訣。讓你不再錯過欣賞重點！ & ◎佛像不僅止於宗教意涵！ 佛像在日本重要文化財中屬於「雕刻」類別，其中更有130件被指定為「國寶」，佔日本國寶總數超過十分之一。不論在藝術或歷史範疇上，都是被相當重視的文化資產。在日本旅遊、造訪寺院古蹟或博物館時一定會看到佛像，雖然看得出做工精細，卻往往因為少了背景知識、無法更進一步注意到細節。其實佛像各自代表了不同的意義和職責，更具有不同時代的風格特徵，若加以了解，在欣賞佛像時一定能更有收穫、感受到那份樂趣！ & ◎佛像藝術的入門書 本書將佛像分為「如來、菩薩、明王、天部」四大類別，介紹日本佛像的種類和特徵。針對佛像的樣式進行分類整理，一次搞懂不同髮型、服裝、印相、站姿．坐姿間的涵義。此外，更從製作工法切入，了解背後的歷史源流。 & ◎生動活潑的漫畫情境劇 「如果社長是如來、菩薩是部長！？」 這是間以「濟世救人」為使命的公司，認識佛像就從知道祂們的工作開始！ 在漫畫故事中將會透過實習來了解佛像的職掌和使命，親身體驗「如來、菩薩、明王、天部」四個階級不同的工作內容。 & ◎奈良京都的佛像巡禮 在古都的京都、奈良，保存有為數不少的珍貴佛像。本書特別針對奈良、京都佛像的歷史進行解說，可以配合著導覽地圖，馬上展開一趟日本佛像朝聖之旅！
人間佛教翻轉生命的故事
一句清涼法語 翻轉風雨人生 一○二位平凡人， 展開一○二個不平凡的故事…… 人生的成敗，常常因為一個人、一件事，甚至一句話而有了決定性的影響。在人生過程中，難免會面臨各種難關考驗。而書中的主人翁，卻因為一句佛光法語的點撥，讓他們從發心發願，到身體力行。不僅自己從纏縛的煩惱中解脫，有智慧的面對風雨人生，調伏桀傲不馴的性格，也讓痛苦的家庭擺脫悲苦的命運。 書中的主角遍布台灣各地，其中包括具有領導能力的公司高層，也有為大眾默默服務的義工菩薩，從他們的故事中可感受到他們學佛前後成長與蛻變的心路歷程，令人感動佩服，血液沸騰，無形中也啟發自己無限的正能量。 「什麼是『人間佛教』？佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。」 ──星雲大師
法王說不動佛
不被嗔心動搖己心 就是不動佛的精髓與力量 身為一位佛法修行者 挑戰的對象不是在外面 而是要向內挑戰自己 最重要的是要學習不動佛的精神 把不動佛勇敢的力量與精神 帶到我們生活裡 用這種力量來對治煩惱、嗔恨心 透過這種內在的練習 讓我們的心變得更堅強、更強大 不動佛又名「阿閦佛」，意思就是「不嗔恨」，也有「不動搖」之意。不動佛在東密信仰中，代表大圓鏡智，是五方佛中非常重要的一尊佛。在密乘中，不動佛更深的涵義是一切諸佛的不動之心，也代表佛心的無二智慧。 歷來，「不動佛法門」一直是藏傳佛教噶舉派極為重視的修持傳統。不動佛的功德利益就是清淨業障，能夠療癒根治嗔恨的情緒，是大家一生之中都可以修持的法門。本書輯錄第17世大寶法王歷年講述不動佛的菁華開示，並且收錄法王首度以中文教授的不動佛課程，內容除了分享自己修持不動佛的經驗，並次第的教導如何把不動佛的願力帶入生活，成為真正的大乘勇者。 無嗔比丘「未成佛前都不生氣」的大願，是一個讓我感動莫名的大願，到現在我都還深深記在心裡。我猜想自己一定因此得到了一些加持。－第17世大寶法王 本書特色 ＊不動佛法門的殊勝利益 在這個極為動盪、業力幾乎無法用言詞來形容的時代 不動佛的法門是清淨業障最為殊勝的法門 ＊大寶法王首次於德里以中文開示不動佛課程 本書為第17世大寶法王首度以中文開示不動佛課程 並收錄法王歷年的不動佛菁華開示 ＊修行者最重要的修持 菩薩道的修持，最重要的就是不起嗔恨心！ 不動佛能夠療癒我們嗔恨的情緒 ＊特別收錄：大寶法王2017年首次加拿大弘法行，「不動佛法門」最新開示
無礙智無量光：牟尼密意顯明論
無礙智 無量光──牟尼密意顯明論 從0到100的圓滿成佛智慧書 & Teachings on Sakya Pandita’s Clarifying the Sage’s Intent & 文殊怙主薩迦班智達 著作 堪千阿貝仁波切 講授 班智達文化出版 & 學佛多年，卻仍舊原地踏步？ 聽聞許多教法，煩惱卻仍舊不斷滋長？ 成佛是一種修行上的安慰劑？或是真正能夠達成的目標？ 這是一本講授菩薩完整成佛之道的書， 西藏史上，薩迦班智達傳講最廣，最受歡迎的著作， 真實文殊菩薩化身留給後世的成佛智慧書。 & 身為佛弟子，聽聞、學習佛法是進入修行關要的重要步驟。我們知道前面有一個目標，叫做成佛，但是從正在學習的當下起，我們並不知道這條路還要走多久，也不清楚這條路上會遭遇什麼險阻，遇到什麼困難，以及真正的化解之道。 & 歷史上的釋迦牟尼佛，針對八萬四千煩惱而宣說了八萬四千種法門。佛陀的教法由淺入深，有簡略、有方便、有精微、有深奧；但在這重重的修行法門之中，修行人有時會不知道自己是否仍走在正確的道路上。 & 為了解決這個問題，薩迦班智達以其深廣的智慧，將佛陀浩瀚如海的教法，整理濃縮成一簡明易懂的版本，告訴有志求取菩提的修行人，順著這條路徑，就能抵達彼岸。同時，薩迦班智達以非常淺顯的文字，闡述了佛陀教法中隱藏的意趣，再以現代人都能懂得的敘述方式，完整地表達出來，撰著成《牟尼密意顯明論》。 & 本論的書名，牟尼是指釋迦牟尼佛，密意是指秘密的意旨，顯明就是把這種秘密的意旨闡述清楚，讓眾人能夠了解，因此這是一部能夠幫助行者了解菩薩成佛之道的書，是一本現代的成佛指南，也是成佛的Lonely Planet，適合所有的佛弟子閱讀。 & ◇本書特色 •第41任薩迦法王、第42任薩迦法王、宗薩蔣揚欽哲仁波切 聯合推薦。 •第42任薩迦法王大寶金剛仁波切親自設計、指導，七年《完整法道》（The Complete Path, TCP）課程指定用書。 •本書西藏史上第一位班智達，最受歡迎的著作。 •四大教派一致推崇的佛教大師，宗薩仁波切的上師，堪千阿貝仁波切講 述。 •簡單易懂，一次了解菩薩成佛道次第的必經過程。 •鞭辟入裡，走出學佛的誤區。 •一窺佛陀已宣說卻未言明的佛法奧義。 •導正錯誤的學佛觀念，學佛其實很簡單 & ◇本書解答你多年的學佛疑問 •跨越經書是否違犯皈依戒？ •生病時，應該看病吃藥？還是只要唸經持咒就好？ •替親友修了很多藥師佛儀軌，做了很多放生，舉辦多場長壽法會，為何親友還是往生了？ •菩薩是怎麼累積福報的？ •一直努力布施，為何沒有立刻致富？
袖珍型《佛說無常經》課誦本暨「臨終開示」(全彩版)
本書主要是收錄唐‧義淨大師所譯《佛說無常經》，此經亦名《三啟經》。除了收錄《佛說無常經》外，還有《佛說阿彌陀佛經》，以及非常重要的「為臨終亡者開示內容」，這部份是根據佛教經典《修行道地經》的〈五陰成敗品〉而整理並參考《西藏生死書》內容。為了方便大家「讀誦」，字體已經加大，並加上「彩色」標示。
