乾乾淨淨向前走
本書內容分〈三十五佛懺悔文〉釋論與「給你一張修行藍圖」兩部。第一部〈三十五佛懺悔文〉釋論：教導我們如何修持〈三十五佛懺〉，經由懺悔、迴向善根以及隨喜迴向三事淨罪、集資增上。第二部「給你一張修行藍圖」：依見、修、行、果四分類，堪布仁波切提示修習金剛乘時，發心與正知見的重要性，深入淺出解說應該如何實修，修行步驟與需要注意的關鍵。本書特色〈三十五佛懺〉是古今大成就者共同尊崇的懺罪集資法門，包括阿底峽尊者與宗喀巴大師也精進修習。本書以90歲上師講解〈三十五佛懺〉修持方法切入金剛乘修行，提醒佛弟子以純淨發心、依止具德上師與定信業果等要訣逐步增上，邁向究竟成佛之路。
觀無量壽經的修鍊
《觀無量壽經》為淨土三部經之一，佛陀宣說如何現觀極樂世界、阿彌陀佛與觀音、勢至二大菩薩的經典。透過落日觀、水觀、地觀等十六種現觀極樂世界的景象，依經觀想，使學人不會錯認境界，現前與極樂世界相應。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
觀無量壽經的修鍊+阿彌陀佛經典限量組合
《觀無量壽經》是佛陀應韋提希夫人之請，開演十六種現觀極樂世界的經典，為淨土三部經之一。透過依據經典觀想的過程，使修行者不會錯認境界，現前與極樂世界相應。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
圓滿愛智道：開創幸福人生的秘訣
經營生命的品質，走在愛智道的道路上！每個人活在這個世界上，很重要的一件事，就是要成為心智的主人，而且展現自己的最完美。「最完美」，指的不是來自跟別人爭第一，而是隨時回到自己的「本初善」。把心裡的垃圾清空吧！別讓那些早該丟掉的東西阻礙了清明的自性，讓本元的活水汩汩而出，幫助別人，成就自己！在平日的生活中，學習淨化你的心，這麼一來，你的生命模式、因緣模式、因果模式跟業障模式都會轉換成最清淨、最好的模式。一旦改變了自己心裡的嗜癮、黑暗現象，那麼就可以把現實生活中的一切化成極樂世界的品質。－曲嘉仁波切本書編錄自 曲嘉仁波切於2010年4月至2011 年6月為社會大眾所講授的一系列《密嚴佛鑰認知導引》講座。演講主題從大眾所關心的各種人生課題出發，包含婚姻的經營、家庭與親子關係的建立、身心健康的秘訣、人際關係的培養、人生志業的規劃、財富經營的正確態度，以及如何面對生死並深入修行等課題， 仁波切以生動且貼近日常生活的語言，將「愛智道」的人生觀念貫穿所有演講主題，希冀引領讀者進入本元教法的世界，開創喜樂豐盈的人生。
停心
繼暢銷書《聞盡》之後，釋心道法師又一本最符合時代需要的心靈之書和禪修力作!心道法師實修多年，不曾間斷，對佛法的精要「停心」以及禪修之法，有著深刻的體悟與見解。你將在心道法師質樸的文字中，領會禪修的奧妙，從覺知中找回清明覺醒的心性。停心，是止觀的作用。止以後，是停心，停心以後，才是如實觀，進入「直心是道場」的觀；解脫前後際，前不生、後不續。這本書從呼吸法介紹止觀，談到修行時會遇到的一些狀況，都是平常的故事和生活中的提問，其中有很多的經驗談，可說是我平日修行時一些親身見聞的體驗整理與分享。為什麼要修行？因為所有外在的難題，都可以從內心找到解決之道。讓有緣的人都願意嘗試禪修，有勇氣走入真實。最重要的是，走入修行後，能夠一步步解脫身心妄執的習氣，並且避免一切因虛妄所帶來的負作用。──心道法師
觀世音與大悲咒(修訂版)
觀世音菩薩的來源、各種觀音應化身的故事、如何唸誦大悲咒、「大悲咒水」修法、手印。本書詳說觀世音菩薩名號及來源，並綜述各種觀音應化身相的典故。作者更分享自身的經歷，字裡行間隱含哲理。書中並解說如何唸誦《大悲咒》正音，及如何修持大悲咒水，並附觀音像圖片及四十二觀音手印圖，讀者可因應所求之事而修持，極具實用價值。
金剛經宗通第三輯
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現觀三界六道唯是此金剛心所成，人間萬法須藉八識心王和合運作方能現起。如是實證《華嚴經》的「三界唯心、萬法唯識」以後，由此等現觀而發起實相般若智慧，繼續進修第十住位的如幻觀、第十行位的陽焰觀、第十迴向位的如夢觀，再生起增上意樂而勇發十無盡願，方能滿足三賢位的實證，轉入初地；自知成佛之道而無偏倚，從此按部就班、次第進修乃至成佛。第八識自心如來是般若智慧之所依，般若智慧的修證則要從實證金剛心自心如來開始；《金剛經》則是解說自心如來之經典，是一切三賢位菩薩所應進修之實相般若經典。這一套書，是將平實導師宣講的《金剛經宗通》內容，整理成文字而流通之；書中所說義理，迥異古今諸家依文解義之說，指出大乘見道方向與理路，有益於禪宗學人求開悟見道，及轉入內門廣修六度萬行。講述完畢後將擇期陸續結集出版。總共9輯，每輯約三百餘頁，優惠價各200元，將於2012/6/1開始出版，每二個月出版一輯。
白話華嚴經(第四冊)
經中之王《華嚴經》 史上首部完整白話語譯讓您跨越文字隔閡，參與菩薩波瀾壯闊的生命史詩！《華嚴經》為大乘佛教經典五大部之一，為毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，所宣說之廣大圓滿、無盡無礙的內證法門，十方廣大無邊，三世流通不盡，現前了知華嚴正見，即墮入佛數，初發心即成正覺，恭敬奉持、讀誦、供養，功德廣大不可思議！本書是描寫富麗莊嚴的成佛境界，是諸佛最圓滿的展現，也是每一個生命的覺性奮鬥史。內含白話、注釋及原經文，兼具文言之韻味與通暢清晰之白話，可說是白話經典之首例。
地藏十輪經咒音初探（附CD）
地藏三經中僅《地藏十輪經》有咒語，分別是〈地藏菩薩陀羅尼〉和〈護國咒〉。本書透過梵漢對音研究方法，將《地藏十輪經》中的漢譯咒音還原梵文。並整理原經，以方便讀者明瞭，咒語在經中的地位與作用。 依經文可知《地藏十輪經》中的〈地藏菩薩陀羅尼〉和〈護國咒〉，正好提供我們現在所處時代最需要的力量與幫助，小至個人利益，大至人類社會的美好和諧；乃至於趨向究竟真理、證得解脫。 研究咒語多年的林光明老師，發心整理地藏菩薩咒語，與兩事有關，一是為感謝菩薩護佑，一是為滿黃勝常老師的願。黃老師用誠意感動作者，並轉述一位遁居北京隱士高人的話：「從解出《地藏十輪經》護國咒的重建梵本開始，中國將有四百年和平時間。」黃老師為此悲天憫人地請求，作者也被四百年和平的美麗遠景所感動，於是慨然答應黃老師編撰此書。 由於《地藏十輪經》中的兩個咒語，都沒有對應的梵文或藏文本，故還原梵文的過程，需仰賴梵漢對音的方法進行。作者運用《梵漢對音初探》一書的對音還原規則，完成此書的咒音還原。有心進一步研究漢文咒音還原者，可參考這兩本著作。 此外，書中還介紹《地藏十輪經》的內容，以及地藏菩薩的功德。 菩薩的功德，可簡單歸納為「悲智行願」。文殊菩薩代表智，普賢菩薩代表行，觀世音菩薩代表悲，地藏菩薩則是願增上的代表。四大菩薩表法也是教我們修行次第。先從地藏菩薩學起，地藏法門教導修行的根本——孝、敬、慈、善。從這個法門再提升，是大慈大悲，學觀音菩薩的法門。從大慈大悲然後求大智慧，是文殊法門。一直到普賢大行，就完全應用在日常生活中，隨心所欲不逾矩，隨心所欲樣樣如法，沒有一絲毫的欠缺。 地藏三經中的地藏菩薩，固然都是悲願濟度眾生，但也呈現了個別特色。如： 1. 《地藏本願經》中的地藏菩薩特色是提倡孝道，超度父母，入地獄度惡趣眾生。而《地藏十輪經》中的地藏菩薩特色是，現聲聞身，於穢土成佛，度惡世眾生。 2. 《地藏本願經》的主旨是：若有情已做墮地獄重業，臨終將墮地獄，或死後已墮者，如何方便救拔。經中有平時的修行、臨終救拔、命終後之拔濟、墮落者之救濟四種層次。而《地藏十輪經》的主要旨趣在於教導眾生如何不墮地獄。 由於《地藏十輪經》中的兩個咒語，都沒有對應的梵文或藏文本，故還原梵文的過程，需仰賴梵漢對音的方法進行。作者運用《梵漢對音初探》一書的對音還原規則，完成此書的咒音還原。有心進一步研究漢文咒音還原者，可參考這兩本著作。
無邊莊嚴會密意
《無邊莊嚴會》內容豐富，含有說密乘的經典，本經即是其一。《大寶積經．無邊莊嚴會》是說陀羅尼門的經典，可以將其視為釋迦演密法，故亦可以視其為密續 。全經主要是說三陀羅尼門──無上陀羅尼、出離陀羅尼、清淨陀羅尼，依次攝境、行、果三者。經中先說無上陀羅尼，此即說無上見地，此見地稱為無邊智慧。次說出離陀羅尼，是說依無上見地來觀修，即可出離一切世間，亦即出離一切識境，由是現證無邊智慧。最後說清淨陀羅尼，是觀修果，出離一切識境即是清淨。既離識境，便即是離言說，因此即能離佛言說，依佛密意，通達佛所說的一切法門，如是能不落言說而知密意、觀修密意、得密意果，這便是清淨陀羅尼門的觀修果。由是可知，三陀羅尼門分說基、道、果，若依密乘的觀點，這三陀羅尼便分別是基續、道續、果續。基、道、果三者皆依佛的密意而相續，便能總持佛的密意，這正是本經的意趣。讀者亦須依此來信解佛的密意。
從印度到中國：石窟藝術的產生與東傳
從印度到中國，從單一到多樣佛教石窟融匯多樣民族文化、跨越時空間隔集合雕塑、壁畫與建築的藝術精髓在本書的圖文梳理中，展現了其華美復聖潔的奇景石窟寺是佛教寺院的一種特殊形式，最早起源於古印度，是釋迦牟尼和弟子們坐禪修行的場所。隨著佛教的興盛，石窟逐漸由單一石鑿的洞窟轉變為集建築、雕塑與壁畫為一體的佛教石窟藝術的綜合體。本書即闡述佛教石窟藝術從印度向外的擴散與發展，經絲路至巴基斯坦、阿富汗到中亞各地，再傳入中國；途經各族人民，他們在接受了來自印度的佛教和佛教藝術後，又結合本民族的審美習俗與觀念，創造出更豐富多彩和具有各民族文化特色的佛教石窟藝術。這些石窟寺，地域分布廣、時間跨度長，不僅表現了複雜的石窟景觀和豐富的精神內涵，而且也是亞洲地區文化史上的奇觀和人類文化史上的豐碑。本書作者董玉祥，一九六二年起任職於甘肅省文物考古研究所，一生致力於石窟藝術的考古與研究，足跡遍及甘肅各地大小石窟和國內其他各石窟。書中，作者娓娓描述石窟藝術從印度傳到中國之經過，並穿插許多動人的故事；讀者透過本書文圖，彷彿穿越了一趟時空隧道，可深刻了解到石窟藝術的產生及東傳歷史。
禪來禪去，就不會纏來纏去
纏，是縛；禪是解。學禪做什麼？為了解纏。用禪去解纏中纏，便是用禪的智慧去解開你心中的結、解開你生活中的痛苦與煩惱，讓你明心見性，回到清明自在的狀態。有了禪的智慧，當你面對生活中種種煩惱與痛苦時，就能如如不動，不為外境所苦、不為外境所轉，進而超越困境，活出清涼自在。所以說，禪是一把開啟幸福人生與自在人生的鑰匙。本書運用極富機趣的精彩小故事與通俗易懂的文字，教導讀者將禪的智慧實際運用於日常生活中，一步步引領讀者開發自我、尋找自我、修正自我，打破僵化單一的思維模式，從智慧的角度觀察世界，處理問題。作者在書中不厭其煩地告訴讀者、提醒讀者，幸福其實就在我們的生活中，它取決於你的心，只要你懂得用點禪心去生活、去發現幸福；禪，就在你的心中、在你的日常生活中，它就像是一盞燈，能照破我們內心的迷惘、引導我們生活的方向；它是一條清泉，能洗滌心靈，在我們生活中涓涓流淌；它是一首動聽的歌，歌聲能伴隨著我們的腳步，使我們的生活永遠輕鬆快樂。本書特色禪，就是一種生活的智慧，可以啟迪人生、增長智慧，本書不空談理論，鼓勵讀者在生活中學點禪的思想，用平常心、禪心，去過禪悅的生活，很生活化，也很受用。全書點出禪學的精要，不離自心與入世的生活訓練，只要能懂得回歸真我、回歸本心，過簡單的生活，不強求、不計較、不執著，就能活得幸福快樂、任運自在。
古梵文觀世音菩薩咒語全集(附光碟)
感通觀世音菩薩慈悲威神的力量。 修持觀音法門一定要收藏的咒語全集。 & 古梵文觀世音菩薩咒語全集收錄170首觀世音菩薩的咒語，全部出自《房山石經》第二十八冊《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》第十一卷至二十卷之觀世音菩薩咒文。 & 許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」，因此，咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。 & 乾隆在《同文韻統》的序文中也說：持咒若不依梵音，就不符合「咒語不翻」的本意。這也是呼應持咒以古梵音為標準的原則。 & 根據科學對持咒的實驗，只要修持者專心一意念誦，必能達成統一身心的狀態，甚至有禪定效果。咒語同樣可作為一種物質材料同自然界的其他聲音一樣具有物理性，一切聲音都是由物體震動而產生的一種能量轉換。 & 從生命學角度去看，不同的聲音可構成不同的物質不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無境的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊，它能突破時間、空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯繫工具。 & 本書特色 & 念對了，更有效（附教學CD） & 本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修的助益更大。 & 為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。 &
古梵文佛教咒語大全續篇(附光碟)
祈請諸大菩薩、龍天護法加持的必備寶典 繼《古梵文佛教咒語大全》，簡老師又將未收錄的145首咒語集結成《古梵文佛教咒語大全續篇》。收錄：文殊、普賢、彌勒、觀音、地藏、除一切蓋障、大慧、虛空藏、大勢至、金剛薩埵、金剛手等諸大菩薩；以及大吉祥天女、毗沙門、多聞天王、金翅鳥等天龍護法的相關咒語。（詳情請參考目次） 本書以現有佛部、蓮花部、寶部隨誦隨驗之大咒為主，不包含大日經，金剛頂經之純密教陀羅尼。佛教咒力不可思議，誠心持誦自能感知（持咒之前，請先詳細研讀相關咒語全部經文）。本書附贈古梵文持誦CD，幫助初學者學習持誦。 許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」，因此，咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。 乾隆在《同文韻統》的序文中也說：持咒若不依梵音，就不符合「咒語不翻」的本意。這也是呼應持咒以古梵音為標準的原則。 根據科學對持咒的實驗，只要修持者專心一意念誦，必能達成統一身心的狀態，甚至有禪定效果。咒語同樣可作為一種物質材料同自然界的其他聲音一樣具有物理性，一切聲音都是由物體震動而產生的一種能量轉換。 從生命學角度去看，不同的聲音可構成不同的物質不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無境的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊，它能突破時間、空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯繫工具。 本書特色 念對了，更有效（附教學CD） 本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修的助益更大。 為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。 本書是簡豐祺老師十五年來研究古梵文經咒的精華之作，此間老師從個人持誦經咒數十萬遍的感應，以及教學經驗，除了解決自己的鬼神障外，亦幫助無數人解決鬼神病痛，可以肯定佛教咒力之確實存在與不可思議。老師希望此陀羅尼咒本，能利益現在及未來所有持誦聽聞者。
我的奇異修佛之旅（完整版）：觀音佛祖親授新世紀佛法智慧實錄經典
與佛對話－－修行無所不在，起心動念智慧在心！ 一部現代版《心經》，佛法的真義與大智慧，讓你一看就會懂！ 自古以來，精深的佛法智慧雖然非常完好，能夠給予世人相當好的幫助。但是卻由於傳達的文義時常過於簡潔，導致容易令領悟智慧較為不足的世人，總是錯誤解讀了佛法的完善智慧。──觀音佛祖如果神佛就像你的一位良師益友，「隨時」在身邊看顧與引導，那是一件多麼讓人感到安心和幸福的事。作者本身具備特殊通靈能力，跟隨大智慧者「觀音佛祖」修行學習偉大的佛法，並冠以新的佛門法姓「大自在」。以如此奇特的修行經歷，將觀音佛祖顯靈親傳的偉大思想精華寫下來，成為這一部世間難得一見、深富智慧的奇特師徒對話錄。唯有直接「與佛對話」，佛法的至善真義與萬用智慧才能以其「本來面貌」直入你我心中。本書特色◎讓難懂的古文《心經》變白話：作者得到觀音佛祖口傳心授，等同佛祖現身說法，讓現代人一看就懂。◎完整記載作者學佛歷程，一步一腳印，從啟發智慧到身心靈的淨化，使讀者觀之彷彿也親身體驗覺醒過程，收穫非凡。◎傳授正統佛教所秉持的正信正念，有助於導正歪風邪說，非一般怪力亂神之作可比。
清涼心菩提行
精神生活心理學是現代人必修的功課！精神生活就是法界，法界就是精神生活，要不斷提升精神生活才能參入莊嚴的一真法界，這是一趟很有意義的歷程。如何從自我中心的我相中解脫出來，要自我覺醒，依照自己的根性因緣去生活，去發揮自己的潛能，成就生活，然後用它來布施，來服務社會，迴向佛的精神世界，才能得到解脫，見清淨自性。本書將心理學的素材完全滲入佛學，深入淺出地顯露佛法生動活潑的原貌，並透過心理學和佛法，討論人類精神生活的現象、動力和出路。無論你學佛與否，都可以從中獲得許多共鳴和收穫：˙了解自己．接納自己．實現自己˙了解別人．接納別人．寬容別人˙明白事理．承擔是非．事事無礙˙落實於生活．放下妄念．精進圓滿
維摩詰經的修鍊(3CD)
〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
維摩詰菩薩經典+維摩詰經的修鍊有聲CD限量組合
經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
中國佛教通史(六)
中國佛教發展最盛的時期是在隋唐時代，此時代不僅僅只是新宗派的陸續形成，也是佛教影響社會各階層的全盛時代。第五卷的內容是隋唐佛教的歷史性展開和佛教教團的變遷，隋唐佛教的外緣，以及佛教藝術的發展。第六卷的內容是，隋唐時代的譯經，佛教各宗派的成立等等。 由於北周武帝廢佛之後，隋文帝復興佛教，文帝建都長安，並建立大興善寺，且於全國普建舍利塔。又隋煬帝也建了慧日道場等四個道場，並援助天台宗的開祖智顗，使其成立天台宗。 在中國佛教史上，最榮盛的唐代佛教，遍及東亞細亞、渤海、朝鮮、日本、越南等形成東亞細亞佛教圈。本書特色本書不僅只是中國佛教史的概說，在本書中，敘述了渤海國、南詔國、敦煌的佛教等，這也是本書最大的特色
中國佛教文化簡明辭典
本書條目以分類編寫，並將同義的辭彙合併，克服了傳統佛教名相繁瑣的問題。除分類外，再輔以名相群聚、對比，增加本書的閱讀功能，帶給讀者清晰而完整的認識！內容的定位為小型辭書，力求精要、簡潔。在各個類別之首，再作該類別的簡述，方便讀者建立整體概念。範圍以漢傳為主，藏傳為副。共收條目2777條，35萬字。編有筆劃索引。
天心月圓悟禪機：李叔同說佛（插圖本）
佛經裡問佛觀心 塵世中修身養性李叔同是近代極具傳奇色彩而又頗有爭議的人物。前半生，閱盡繁華，是濁世中的翩翩佳公子；後半世，超然塵外，是玄門中的潛心念佛人。本書從李叔同的著作、演講稿中，輯錄了他自述的生平經歷，關於佛學入門和日常修持的文章，以及對《華嚴經》、《無常經》、《地藏經》等佛教經典經文的專門論述。另外，書末還附有李叔同輯錄的《晚晴集》、《格言別錄》，他的詩詞歌詞創作，以及生平年表。
圓覺經的修鍊(3CD)
《經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰》有聲書，由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。《圓覺經》在禪宗的傳承中，是十分重要的一部經典，禪宗與華嚴宗祖師—圭峰宗密就是閱讀本經而開悟的。《圓覺經》是百千萬億恆河沙數的佛陀所宣說的經典，是三藏七十二部經的清淨眼目，為三世如來守護的十方菩薩的皈依之處。圓覺經的修鍊
如何修持圓覺經+圓覺經的修鍊有聲CD限量組合
依止圓覺正見，隨順如來覺性，知幻即離，離幻即覺，圓滿光明自在的人生！《圓覺經》在禪宗的傳承中，是十分重要的一部經典，禪宗與華嚴宗祖師—圭峰宗密就是閱讀本經而開悟的。《圓覺經》是百千萬億恆河沙數的佛陀所宣說的經典，是三藏七十二部經的清淨眼目，為三世如來守護的十方菩薩的皈依之處。透過地球禪者洪啟嵩老師親自講授《圓覺經的修鍊》，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，搭配《如何修持圓覺經》，深入理解其中深奧的內義，透過正確的讀誦、思維乃至修持《圓覺經》，將《圓覺經》實踐在當下的生活之中，使我們真實的遠離一切苦厄，成為智慧與慈悲的大自在者。經典修鍊的十二堂課有聲書介紹〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
一念心淨：感悟真正的自己，回到生命的本然
禪是一種生活的藝術、生活的方式，可幫助我們獲得真正的快樂和幸福。快樂是自找的！一旦能感悟真正的自己，回歸內在，退下桎梏，便能擁有明白快樂的人生啊……一位禪僧向趙州請教：「怎樣參禪才能開悟？」百歲高齡的老趙州像是有什麼急事，匆匆忙忙站起身來，向外邊走邊說道：「對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。」剛走到門口，趙州忽然又停下了腳步，扭頭對禪僧說：「你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是撒尿這麼一點小事，還是必須親自去，無法找任何人代替。」禪僧當下恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是一種境界，講究放下矛盾與對立，感受當下；是一種體驗，讓我們能靜心靜慮；是一種方法，是抵達自己內心的道理……一旦我們能定心、寧靜，把外在的事物統統放下，把神收回來，快樂和幸福便不遠了。
佛說心理學之隨緣自在
活在現實，如果自己都不知道自己是誰，那麼，你的自信，你的理想，你人生的堅持和方向又將如何談起？事實上，以“我”為中心並不是壞事，關鍵在於我們是以什麼樣的心態來看待自我來認識自我，又是以什麼樣的方式來把握自我來完善自我。人的一生就如一次旅行，在這一路上總是能夠有太多的東西讓人難以割捨。但並不是每一件東西都對你很重要。這就需要你分清自己的真正所要。有一年，悅淨大師決定和幾個弟子去甘肅雲遊。當時，正逢該地區發生嚴重的旱災，悅淨大師的行囊中，塞滿了食具、切割工具、農物、指南針、觀星儀、中草藥等，他認為這樣就為旅行做好了萬全之備。一天，當地的一位土著嚮導檢視完悅淨大師的背包之後，突然坦率的問了一句：「這些東西讓你感到快樂嗎？」悅淨大師愣住了，這是他從未想過的問題。他開始問自己，結果發現，有些東西的確讓他很快樂，但是，有些東西實在不值得他背著它們走那麼遠的路。於是，悅淨大師決定取出一些不必要的東西送給當地村民。接下來，因為背包變輕了，他感到自己不再有束縛，旅行變得更愉快。悅淨大師因此得到一個結論：生命裡填塞的東西越少，就越能發揮潛能。從此，悅淨大師學會在人生各個階段中定期“解開包袱”，隨時尋找減輕負擔的方法。
白話華嚴經(第三冊)
《華嚴經》為大乘佛教經典五大部之一，為毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，所宣說之廣大圓滿、無盡無礙的內證法門，十方廣大無邊，三世流通不盡，現前了知華嚴正見，即墮入佛數，初發心即成正覺，恭敬奉持、讀誦、供養，功德廣大不可思議！ 本書是描寫富麗莊嚴的成佛境界，是諸佛最圓滿的展現，也是每一個生命的覺性奮鬥史。內含白話、注釋及原經文，兼具文言之韻味與通暢清晰之白話，可說是白話經典之首例。
以大解冤經論述三世因果
這是玄靈高上帝的救贖誓願 這是止斷輪迴的殊妙法延 想要得到三世因果一世清明無礙的大解密 必讀大解冤經 《關聖帝君大解冤經》跟《地藏菩薩本願經》一樣， 都是化解冤業很殊勝的經典，誠心持誦冥冥之中感應不可思議。 三世因果一世清的大誓願法延 這是法界千年亙古不變的國度安排——圓融國度 這是幾千年來最偉大的救贖承諾——三世因果一世清 這是流傳百年一字不改的經文傳述信息 修道者，最怕冤孽牽纏，意亂神昏。 前生冤債未了，今生又結孽障，以致成為礙道之荊棘。 如不消解，則關關受阻，節節不通，矇聰塞竅，智慧不開。 雖然努力不懈，自性卻難以光明。 即使積功累德，勉可消除現世業障，惟累世冤孽，無法解脫，終難超生了死，究竟涅槃。 幸沾 天恩浩蕩，聖帝無量功德，慈憫紅塵眾生，大開慈悲法門，頒賜大解冤經，濟世渡鬼渡人，使有心修持者，晨夕潔誦，立心懺悔，使累世冤愆，能得解除，修道途程，坦直無阻。
放空：從內心深處放輕鬆
本書內容分三部分，是慈囊仁波切《三蘊經》、《般若波羅蜜多心經》以及《一字般若經》的開示。第一部分《三蘊經》：教導我們如何藉由頂禮、讚誦三十五佛名號而依諸佛的願力來淨除過去所造的罪業與過失，並累積福慧資糧，成為能接受甚深教法的法器。第二部分的《般若波羅蜜多心經》：從一堆「無」當中讓我們獲得佛陀眾多教法中之般若智慧，了知解除一切煩惱的根源，以及萬法的本質是空性，諸佛皆依此證悟。第三部分的《一字般若經》：般若是一切教法的精髓，此經則將般若教法的精華濃縮為一字，是一切輪涅的基礎，是無生空性的殊妙修持。■三蘊經：為什麼要「懺悔」？心靈放鬆的第一步一生當中，可曾想過有多少次，我們為了或多或少的私心理由，或是粗心地不曾察覺到自己每時每刻的心念、言語或行為，而某種程度上地傷害了他人？《三蘊經》又稱為〈三十五佛懺悔文〉，是許多大師的日課首選，也是顯密上師都推崇的殊勝懺罪法門。懺罪其實是戒律精神的一種體現，我們的心狂野難馴，依於外在的規範而達到內心的覺醒與改變。不曾享受過內心的片刻寧靜嗎？透過《三蘊經》的殊勝懺罪法門，先將我們的身語意的塵垢打掃一番，自然能獲得輕安明晰，以便讓我們看清楚解脫的道路，成為改變人生、開顯般若智慧的第一步。■般若波羅蜜多心經：如何降伏其心？不帶期望與恐懼的生活！我們的心像一隻調皮躁動的猴子，跳上跳下，一刻不得安寧。就算暫時獲得安寧，也會受不安全感的驅策，而開始四處尋找可以執取的目標，以填滿內心的空洞感。《般若波羅蜜多心經》精要地說出一切事物皆依賴因緣聚合而生滅，卻不離空的本質，修持般若波羅蜜，對調伏心性具有關鍵性的影響。所有的痛苦無非源於執著，如果能放下期望與恐懼，了解諸法實相是空，它的本質不是真實存在的，你會發現你的世界有了一個全新的面貌，有了更大的自由與快樂。■一字般若經：讓你了知萬事萬物無生的空性究竟義般若智慧是佛陀對廣大空性的闡述，是一切教法濃縮的意義核心。般若又可說是殊勝的智慧，能帶你離開輪迴的煩惱大海，而到達究竟的解脫彼岸。十方三世諸佛都是依修持般若智慧而證悟甚深空性，般若是諸佛出生之源，故被讚為諸佛之母。此經是般若教法菁華中的菁華，以一字含攝萬法本無生的空性實相，成為最簡潔有力的智慧法門。本書特色■修持般若心要的三個進程：懺罪、性空、無生。 ■《三蘊經》：是佛陀講述懺罪法門中極殊勝的，而且無論藏地、漢地的大師都相當重視的修持。罪業由心之意念發動，亦由內心之懺悔淨除，唯以知錯而改，才能脫離一再重複的錯誤。■《般若波羅蜜多心經》：一切事物皆賴因緣生滅，卻不離空的本質，緣起性空，性空緣生。般若智慧是佛陀對廣大空性的闡述，是究竟解脫的修持精髓，也是堅不可摧的法輪利器。■《一字般若經》：萬法依緣起，專注希求心。般若是一切教法濃縮的意義核心，學習般若教法不僅能夠得到暫時的利益、增上生的果報，也能夠成就究竟的解脫快樂。無生乃一切輪涅的基礎，空性即是諸法的實相。
金剛經宗通第二輯
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現觀三界六道唯是此金剛心所成，人間萬法須藉八識心王和合運作方能現起。如是實證《華嚴經》的「三界唯心、萬法唯識」以後，由此等現觀而發起實相般若智慧，繼續進修第十住位的如幻觀、第十行位的陽焰觀、第十迴向位的如夢觀，再生起增上意樂而勇發十無盡願，方能滿足三賢位的實證，轉入初地；自知成佛之道而無偏倚，從此按部就班、次第進修乃至成佛。第八識自心如來是般若智慧之所依，般若智慧的修證則要從實證金剛心自心如來開始；《金剛經》則是解說自心如來之經典，是一切三賢位菩薩所應進修之實相般若經典。這一套書，是將平實導師宣講的《金剛經宗通》內容，整理成文字而流通之；書中所說義理，迥異古今諸家依文解義之說，指出大乘見道方向與理路，有益於禪宗學人求開悟見道，及轉入內門廣修六度萬行。講述完畢後將擇期陸續結集出版。全書共10輯。
正覺學報：第五輯
求真求實的精神是探求宇宙真相者必備的要素，佛教實證的精神就是依據正真如實的要領，最後成就究竟清淨的佛道。這些佛教義學的內涵乃是釋迦牟尼佛及過去諸佛，透過實踐菩薩道而親證法界實相心，依次轉依修行而最後成就佛道；又為應眾生需要而開示佛法義學的內涵，讓後繼者能夠依之實踐與親證。因此對於真理的追求過程中，實證性與實踐性是不可或缺的要素。然而在實踐佛教義學內涵的同時，法義的正確性與一致性則是其重要指標，有智者應當以此指標加以簡擇而行。然而正確佛法的弘傳非常不易，因為大多數人皆屬未實證者，常常會錯解佛法義學的內涵與次第；這樣以訛傳訛的流傳下去，就會出現具有相似性的錯誤法教而流行於世。這類相似佛法在許多地方是類似實義佛法的說法，然論其實質內涵與法教，卻是與佛法正真的義理相違背，在佛法經論中，有時說之為「相似像法、相似正法、像似正法、相似法」等，此等相似佛法的氾濫愈到末法時期就愈顯嚴重。因此，對於一個求真求實而探求法界實相的佛學學術人士，必須要依智慧來簡擇「實義佛法與相似佛法」的同異，具此智慧才不會落入盲信與迷信之中，才會有正確而如實的佛學研究結果。由此之故，本期學報以「實義佛法與相似佛法」的核心義理為主題，依實質面的內涵與次第，配合三量的論證作為方法，從「唯識正義與邪說的論證、藏傳佛教空行母定位之考察，以及一貫道剽竊本質的探源」三個方面為案例，發表三篇優秀論文，依此說明「實義佛法與相似佛法」的差異性，以利今世與後世追求真理者。本期學報採用三篇不同領域的論文來論證佛法正義，發表的論文如下：1、第八識「種識一異」論題之抉擇—以「四重二諦」為本的考察兼評印順的說法（張志成）2、空行母悲歌—女性在藏傳佛教的角色與命運（蔡志成、張火慶）3、一貫道的「剽竊」本質—以「彌陀淨土」及「正法眼藏」為例（江正崇、張火慶）張志成著作的〈第八識「種識一異」論題之抉擇—以「四重二諦」為本的考察兼評印順的說法〉，係以「實證佛學」的基礎來論證唯識正義，考察佛法的心識論與諸法間「一、異」等關係，並循唐朝奘、基師資依《瑜伽師地論》所建立的「四重二諦」為研究之方法論，此「四重二諦」的方法論乃是完備且可為大家所共許。該文從釋印順所主張的內容和《成唯識論》所主張不同點，考察其各自主張差異的問題所在；作者發現真正主張差異的根源是在於「有無實證第八識」，因為本身對於第八識（如來藏、阿賴耶識）親證與否，對同一個議題會提出不同的觀點，而且主張完全相反。這樣的差異是反應在兩個主要議題上面：第一、探究「第八識到底有無自體」的議題，《成唯識論》的主張是基於實證第八識如來藏而立論，因此玄奘提出五教證和十理證來證明第八識有其自體，並且是「諸識差別」的「八識論」；然而釋印順卻是以未曾親證的學術界「佛法思想是演化的」角度來看待第八識，因此認為六識論的「中觀應成思想」為了義說，傾向主張第八識乃是「唯名無實」、「自性空之空性」的代名詞而已。作者發現釋印順以此錯誤的預設來詮解唯識經論義理，因此常常有依己意扭曲經論本義的情形發生，或者常常有依己意來擴大解釋經論本義內涵的現象，並有引導讀者傾向否定「八識論」而相信中觀應成派「六識論」的意圖。……蔡志成及張火慶教授合著的〈空行母悲歌—女性在藏傳佛教的角色與命運〉，是以藏傳佛教（喇嘛教）中「性力角色」的重要代表—空行母、明妃，作為論文主軸來探討，進而考察空行母在整個藏傳佛教（喇嘛教）中的真實定位。該文從藏傳佛教空行母的類別、內涵、由來、演變等方面，辨析論述「具格空行母」必須具備之條件，以及空行母在四部密續中之地位。由這樣的論證解析可知，空行母的角色功能是涉及整個藏傳佛教根本且核心的教義，也就是以「無上瑜伽、男女雙修、樂空雙運」等為核心的「淫樂」理論。從古印度到西藏的流傳，乃至今日的藏傳佛教諸喇嘛、上師、活佛著作中，都可以看到這類空行母角色內涵的說明。根據探討空行母的來源與演變，知道整個藏傳佛教中的空行母、明妃、佛母，在修行上的「性力定位」是具一致性的。又依此空行母的「性力定位」為線索，來探討兩個相關議題，檢視藏傳佛教（喇嘛教）與真正佛教截然不同的差異性，依此來彰顯藏傳佛教所謂「欲貪為道，即身成佛」的本質，其實是與真正的佛陀教法完全不同。……江正崇與張火慶教授合著的〈一貫道的「剽竊」本質—以「彌陀淨土」及「正法眼藏」為例〉，探討一貫道信仰的根源，亦從其核心義理與傳教本質來論。從古今一貫道自編的傳承歷史，以及他們祖師之著作中，整理爬梳各個階段轉型的內容改變來考察，始終皆是不離剽竊的本質。該文從一貫道前身先天道的發展過程檢視中，發現：一向自詡為彌勒信仰的一貫道，其實是仿傚自彌陀信仰而來；從其理天的建構與無生老母（萬靈真宰）的演變過程，都不難發現有彌陀信仰烙印的痕跡；並且隨著時代逐漸轉變其教義內容，究其原因則是源於創教時即屬於盜法的本質而導致。而這些痕跡，就是來自於一貫道所承襲的明清民間信仰。後來，為了因應民間信仰版「龍華三會」的彌陀信仰，不符佛教真正龍華三會的彌勒成佛說的理論困境，因此才轉變偏向於彌勒信仰。從現存的一貫道經卷中，依稀存在著對彌陀信仰所留下來的蛛絲馬跡；也就是說，從先天道到一貫道，其仿傚的信仰內涵由彌陀變成彌勒，從這中間的轉變，可以發現一貫道乃是雜竊、多變的剽竊本質！由這種本質的繼承流傳，結果是繼續盜法而導致現在的一貫道法義之中，不免混入許多儒家及一神教的法義，因此產生極多教義混亂、自相矛盾的現象，與竊盜佛教教義的藏傳佛教教義自相混亂的情況類似。The truth-seeking spirit is essential for those who explore the true reality of the universe. The positivist spirit of Buddhism is based on the principle of correctness and truth to eventually accomplish the ultimate and pure Buddhahood-Way. The contents of these Buddhist doctrines are as follows: Buddha Sakyamuni and all Buddhas in the past have personally realized the ultimate reality of the dharma-realm through practicing the Bodhisattva Way; then, they convert to the ultimate reality, with further practices in sequence, and finally achieve Buddhahood; in response to the sentient beings’ need, the Buddhas expound the contents of Buddhist doctrines, based on which their followers can practice and personally realize Buddhism. Hence, during the truth-seeking process, positivism and practice are two indispensable elements. However, during the practice of the Buddhist doctrines, the correctness and consistency of doctrines are the important guidelines for practitioners; the wise should follow these guidelines to choose the correct Buddhist practice. Nevertheless, the propagation of correct Buddhism is no easy task. It is because most people have no actual enlightenment and often misunderstand the contents and the practice sequence of Buddhist doctrines. They convey incorrectly what is already incorrect, and as a result, erroneous teachings resembling the true dharma become popular. This kind of resembling Buddha dharma is seemingly similar to the real Buddhist teaching in many ways, yet its substantive contents and teachings violate the real Buddhist doctrines. In Buddhist sutras or treatises, it is sometimes referred to as “semblance dh
幸福10小咒：下載諸佛菩薩的願力與功德，遠離災難與困境
10小咒到底有何玄機，可以傳誦上千年？ 1書+1CD+1念誦本， 張宏實 教你 一次解開10小咒的真實義理、觀想方法、正確發音 早晚跟著學、跟著念、跟著唱，幸福自然跟著來！ ＊＊＊ 本書內附 1.梵音天女黃慧音「清心10小咒」唱誦CD 2.「幸福10小咒」念誦本 全面啟動10小咒，擷取幸福能量！ ●作者張宏實深入分析咒語四大重點「發音+義理+關鍵字+核心人物」，讓每個咒語的意義、音韻完全深植在你的腦海，不論你在何時或何處都能隨時隨地更有效、更直接、更深入地運用咒語的能量。 ●獨家附贈梵音天女黃慧音「清心10小咒」唱誦CD，每天30分鐘，跟著唱誦，直接趨入咒語情境，讓身體、心靈自在地融合，同時療癒並超越生命所遭遇的各種困境與苦難。 誰適合閱讀？ 1. 想要改變生命、改變人際關係 2. 想要累積物質財富、健康 3. 想要獲取內在智慧與心靈快樂 咒語是連接宇宙神聖力量的祕徑，更是下載諸佛菩薩的願力與功德的快速路徑。本書介紹佛教世界傳誦千年的十個小咒，都是經過千錘百鍊被精心保存下來，能深入人心。其中，有半數的咒語在唐代就已經開始流傳了，至於它們到底是何時、又如何被選取集結出來的，現今已不可考。 不過，仔細觀察這十個咒語的安排順序，不難發現集結者用心之細膩與通透。例如首尾都是功德最完備的咒語，第一咒〈如意寶輪王陀羅尼〉是觀音菩薩的超強咒語，能圓滿一切俗世願望；而第十咒〈大吉祥天女咒〉既可以圓滿物質成就，更能徹底淨化意識與提升心靈能力，是橫跨物質世界（我們的地球）與心靈世界（宇宙虛空）的奧祕咒語。兩個咒語首尾聯手出擊，守護念誦者的身與心，讓人們在這個物質世界也有機會去探索宇宙更高的意識空間。 另外，第六咒〈藥師如來灌頂真言〉是潔淨身體與心靈的宇宙聖藥，可以讓身、心、靈獲得宇宙能量的滋潤涵養。此咒被安置在十個咒語的中間，真是安排的恰到好處。前面祈請念誦了五個咒，到這裡可以暫且舒緩休息。 其餘精挑細選的七個咒語則是有層次地增強「智慧能量」，同時也累積「慈悲能量」，例如消災吉祥神咒、功德寶山神咒、無量壽大智決定光明王陀羅尼、觀音靈感真言、七佛滅罪真言、往生淨土神咒等。 如果一時無法完整地誦持10小咒，也可先來個輕鬆學習，直接念誦第四咒〈準提神咒〉，它是10小咒之中最貼心的安排，不僅容易念誦且威力強大，是「真言之母，神咒之王」，念誦此咒也可以達到像念誦十個咒語一般的圓滿。 當然別忘了，你最好的學習是一邊熟悉書中咒語的正確念法，一邊聆聽梵音天女黃慧音的唱誦，跟著念，跟著聽，跟著唱，學習的速度自然會加倍。
善的循環：靜思書軒的人與事
靜思書軒成立以來，一直以「心靈淨土」作為經營理念。藉由「社區客廳」的概念，靜思書軒希望每個來訪的顧客，都能感受到無形的氛圍，得到心靈的沉澱與成長；藉由空間與人的對話，靜思書軒期許自己是一個善的種子，經由推廣「心靈環保」，成為淨化人心的一方淨土。靜思書軒的結緣對象是社會中的每一份子，它肩負著證嚴法師的殷切期望，「首要就是傳承靜思法脈、淨化人心，亦作為慈濟人的精神食糧。」靜思書軒是一個淨化人心的「社區客廳」，它提供繁忙的社會大眾一個與心靈對話的空間。二○○二年起，隱身在台北市信義商圈的新舞臺分店，是靜思書軒轉型的開始，更是全球眾多靜思書軒的縮影。發生在新舞臺店的故事，也是發生在每一家靜思書軒的故事，我們希望藉由新舞臺店背後的故事，能讓更多人認識靜思書軒，讓更多人能夠體會人文精神的「美」與「善」；我們期許有更多人走入它鬱鬱蔥蔥的素樸之林，與這個淨化人心與物境的都市之肺一同呼吸，共享感恩的生命。這本書是最近會出版的慈濟三書之一，這一本是在講述靜思書軒新舞臺店成立十週年的故事，並以此放大介紹整個靜思書軒，是以新舞臺店的故事，描述其它靜思書軒。
人間佛教何處尋
佛教是個智信的宗教，旨在開啟眾生的智慧，以解決眾生的煩惱、痛苦。人間佛教是現實重於玄談、大眾重於個人、社會重於山林、利他重於自利；凡一切有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。─星雲大師六十多年來，星雲大師所推動的佛教，是佛法與生活融和不二的人間佛教。大師謙稱人間佛教不是佛光山自創，人間佛教的理念來自佛陀。然而大師對人間佛教的創新、實踐、推廣、傳佈，已使得佛教的影響力無遠弗屆，並深深扎根在現代生活的每一個層面。本書是星雲大師對人間佛教的完整詮釋，是實踐教法的藍圖，層面涵蓋現代公民所追求的自由、民主、平等；幸福生活不可或缺的倫理、道德、立身、群我、資用、情愛、財富、福壽、健康、善緣……，引導我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現自我，從「未覺悟的佛──眾生」，變成「已覺悟的眾生──佛」，在人間走出一條增進幸福人生的成就之路。
白話華嚴經（第二冊）
《白話華嚴經》全套八冊經中之王《華嚴經》，史上首部完整現代語譯！導讀 + 白話語譯 + 註譯 + 原經文國際禪學大師 洪啟嵩語譯讓您跨越文字隔閡，參與菩薩波瀾壯闊的生命史《白話華嚴經》全套八冊，全佛文化隆重發行，六月陸續出版，九月全套出齊。《華嚴經》為大乘佛教經典五大部之一，為毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，所宣說之廣大圓滿、無盡無礙的內證法門，十方廣大無邊，三世流通不盡，現前了知華嚴正見，即墮入佛數，初發心即成正覺，恭敬奉持、讀誦、供養，功德廣大不可思議！本書是描寫富麗莊嚴的成佛境界，是諸佛最圓滿的展現，也是每一個生命的覺性奮鬥史。內含白話、注釋及原經文，兼具文言之韻味與通暢清晰之白話，可說是白話經典之首例。
無畏金剛智光：怙主敦珠仁波切的生平與傳奇
◎蓮師現世的代表──怙主敦珠仁波切偉大的蓮師和其大弟子伊喜．措嘉佛母在離開西藏之前，留下許多授記並在藏地各處埋藏教法，這些教法是為了未來時代所需而埋藏，以避開藏地和世界各處即將到來的紛擾動亂和邪惡勢力。蓮師曾授記，這些教法將會由受到囑託的非凡之士所取出。怙主敦珠仁波切，即是二十世紀西藏史上最重要的大伏藏師之一。他不只是某位偉大人物的化現，更是許多聖者的化現。此外，他也是最受弟子鍾愛的上師、遠見卓越的智者與詩人。一九五○年代中共入侵西藏，敦珠仁波切被迫遠離家園，前往印度。他在印度與十四世達賴喇嘛密切合作，使西藏文化和教法修行得以一一復甦。寧瑪派的上師與信眾們，無論出家眾或在家眾，都一致認定仁波切為藏傳佛教寧瑪派的最高領袖，而他也承擔這個重責直至1987年圓寂。敦珠仁波切的著作等身，包括詩歌、音樂、歷史、哲學，以及最重要的是，他取出並重整了蓮師的神聖伏藏。此外，他也集結並出版了瀕臨佚失的文本，並史無前例地將數目眾多的灌頂與法教給予數十萬計的弟子們。◎怙主敦珠仁波切的六大非凡事業：（1） 他的著作達二十五函之多，且都可與藏傳佛教史上最深奧也最具影響力的著作並列。其中包括他自己取出的伏藏、詩歌、歷史論著，以及對於過去大師所取伏藏、教傳（Kama，噶瑪）教法和義理等內容的論釋。（2） 他史無前例地十次傳授《大寶伏藏》（蔣貢．康楚仁波切所彙編的伏藏總集）的灌頂和教學給數千名弟子，為後世保全並鞏固了這個不可或缺的重要傳承。（3） 他蒐集、彙整並編纂寧瑪派的完整教傳教法，並且三次傳授這個完整教傳教法的灌頂和教學。（4） 他給予《甘珠爾》教法的完整口傳，啟發學生了解《甘珠爾》的重要性，因而保全了基於佛陀基礎教授的經文研讀和禪定修行。（5） 在藏史中至為艱難的一九六零年代，他和其他大師、學者們一起編訂了小學和中學的教科書，以此重振藏人的教育體系。（6） 他受到所有寧瑪派上師、信眾的一致認可讚揚，而成為寧瑪派領袖，是藏傳佛教有史以來的第一位寧瑪派教主。他從一九六零年代初期被任命起，一直擔任此職位到一九八七年大般涅槃圓寂為止。在此期間，他統合寧瑪的所有支派，使整個傳承充滿活力。◎本書緣起──敦珠仁波切口述自己生平故事的第一手資料作者堪布才旺．董嘉仁波切是追隨怙主敦珠仁波切多年的弟子。當敦珠仁波切在西方居住、特別是在美國時，堪布曾擔任其私人侍從與秘書。由於堪布對這位偉大導師一直保有清淨的虔敬心與三昧耶，敦珠仁波切自然而然地親口向堪布述說自己的誕生，以及生平故事。堪布根據這難得且珍貴的第一手資料，撰寫了怙主的傳記，並於二○○四年怙主敦珠仁波切百歲誕辰紀念日時出版。而今，我們可藉由這部著作，更進一步認識敦珠仁波切這位偉大上師的殊勝卓越之處，以及他對弘揚藏傳佛教的非凡貢獻。
半世文人半世僧：李叔同
出家前，他是集詩、詞、書畫、篆刻等傳統文化藝術於一身的文人，更是引介和傳播西方音樂、繪畫、戲劇等現代藝術的先驅，是現代藝術教育的先行者；出家後，他苦心向佛，以律嚴身，弘揚佛法，化度眾生，成為興亡繼絕的一代律學宗師。作者本著不虛構、不誇飾、不耍花腔、不玩技巧的平實態度，就李叔同生平和文化成就中的研究熱點、難點和疑點，在依據可靠的資料進行合理辨析的基礎上，對李叔同的一生進行了全面而又精練的勾勒，展示了其豐富的人生閱歷、人格魅力和藝術成就，寫出了豐子愷眼中“十分像人的人”的清晰面目、豐滿血肉，讓讀者可觸可感可歎。
福慧心靈：無所不說、說而無說、不說而說
本書共分三大部分，第一章「福慧拙語」，純屬個人心靈上的活動，用文字表達出來，不拘文體，有偈體、有新詩、有對聯等，故姑且稱之為拙語。在此章最後，因作者在心靈上有無限體悟，唯又不知如何說，只好用「參」悟「話頭」的方式，在淨空中悟得「空非無而有」之「諸法空相」奧義。本章之所以列為第一章，因作者認為此乃個人之主要悟得，亦深信，讀者若能悟得其中「隻字片語」之真諦，並能直向心中悟求，若能由我塵次第化微塵，化虛塵，化空塵，化無塵，化無無塵，及見諸相非相，則必能見如來。第二章「經典複述」，共分三節：金剛經簡釋、心經淺說，以及作者之讀經心得。前者，作者跳出此經的傳統解釋，認為金剛經的基本精神是否定而後肯定，肯定而後再否定，如此不斷地否定肯定，直至無可否定和肯定。此乃世尊之所以說金剛經的要義。後者，作者一反傳統說法，並借用現代用語，認為心經主要在說明，在修持上必須經過一種由量變到質變，由物理變化到化學變化的過程。「色不異空，空不異色」，是量變，是物理變化；「色即是空，空即是色」，是質變，是化學變化。要明心見性，在心靈上要質變，必須要起化學變化，化學變化即化有相為無相，化有為為無為。第三節：金剛經、心經在說什麼？作者認為，無論金剛經或心經，都在引導持經者，由有為入無為，否則斷不能見如來。第三章「福慧雜說」，係作者在修持佛法上的個人體悟與理解，以及對人間百態的看法和批判。既係個人見解，或許會有不同或相反的看法。總之，無論同意或反對，作者僅望提共方家一個共同思考的空間。本文沒有結論，只留下「有許多話要說而又不知如何說」的遺憾。無奈之餘，只得用「無所不說，說而無說，不說而說」，一直「參」下去，暫時畫下一個句點。總之，貫穿本文前後之基本要義，僅「如是」兩字而已。本文雖勉力而仍未能盡道其可道。謹留待有緣根利之士，道其不可道之真義。本書每章各節，各自獨立，無先後連貫性，均可依各自因緣，任意摘讀。
不被情緒綁架：擺脫你的慣性與恐懼
「當我改變，世界就改變！」風靡全球的靈修暢銷書作家佩瑪．丘卓，再次以溫柔明快的言語，鼓舞你大步擺脫舊日習性，以慈悲良善的心念帶動這個世界！九一一事件之後，有一個故事廣為流傳。一位美洲原住民祖父跟孫子談到世界上的暴力和殘酷，他說，就像有兩匹狼在心中打架，有一匹滿心報復和憤怒，另一匹則智慧而仁慈。年輕人問祖父哪一匹狼會打贏，祖父回答：「我選擇餵養哪一匹，哪一匹就會贏。」這就是我們面臨的挑戰－－要如何訓練自己餵養好狼？要如何召喚內心的智慧來做出正確行動？目前全球經濟低迷、地球環境岌岌可危、戰爭開打、萬物都在受苦，正是我們每個人都要跨出一大步，盡一己之力來改變情況的時刻。即使是給好狼一點小小的餵養，都將為世界帶來助益。我們可以透過每天的待人接物來幫助自己學習。跟不喜歡或不認同的人說話時－－也許是家人，也許是同事－－我們往往送出很多憤怒能量。大部分人都很會強化負面傾向，堅持自己是對的，結果憤怒之狼越來越兇狠。但我們不必卡在這種生命狀態之中。當怨恨或負面情緒升起，只要認識到：自己情緒激動起來了，你要攻擊？還是冷靜下來？簡單說就是，到底要餵養哪一匹狼？每一個時刻，我們都可以信任自己的善念，不被情緒綁架，做出睿智的選擇。我們做得到的！就在此時此地！本書是暢銷書《當生命陷落時》的作者佩瑪．丘卓的最新力作，她延續溫柔卻明快的言語風格，直指個人修行的各個面向，並對人類生命的困境心懷慈悲。本書中她緊扣著「執著」和「放下執著」的主題，不時引證自己與他人的親身體驗；同時，她也告訴我們一個好消息：只要看到這種模式，我們就可以開始改善生命、改變世界。當代西方最有影響力的藏傳佛教比丘尼之一－－佩瑪．丘卓，繼《當生命陷落時》、《轉逆境為喜悅》、《不逃避的智慧》、《生命不再等待》之後充滿靈性能量的最新力作！
心經的修鍊（2CD）
深入掌握《心經》般若智慧的精髓遠離一切苦厄，圓滿觀自在的人生。開啟佛法智慧人生的寶典。《心經》可說是最廣為人知的經典，雖然只有短短二百六十個字，但是飽含著究竟的生命智慧，被視為佛教般若經典的精華。不同時代的人，面對著不同的變化、混亂、苦難，都能從《心經》裡找到解脫與平靜。透過地球禪者洪啟嵩老師親自講授《心經的修鍊》，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，搭配《如何修持心經》，深入理解其中深奧的內義，透過正確的讀誦、思維乃至修持《心經》，將《心經》實踐在當下的生活之中，使我們真實的遠離一切苦厄，成為智慧與慈悲的大自在者。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
心經的修鍊有聲CD＋如何修持心經限量組合
深入掌握《心經》般若智慧的精髓遠離一切苦厄，圓滿觀自在的人生。開啟佛法智慧人生的寶典。《心經》可說是最廣為人知的經典，雖然只有短短二百六十個字，但是飽含著究竟的生命智慧，被視為佛教般若經典的精華。不同時代的人，面對著不同的變化、混亂、苦難，都能從《心經》裡找到解脫與平靜。透過地球禪者洪啟嵩老師親自講授《心經的修鍊》，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，搭配《如何修持心經》，深入理解其中深奧的內義，透過正確的讀誦、思維乃至修持《心經》，將《心經》實踐在當下的生活之中，使我們真實的遠離一切苦厄，成為智慧與慈悲的大自在者。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。※本書內容物《心經》的修鍊有聲CD《如何修持心經》
佛陀佛陀請開門
佛陀說：我是人，我曾經充滿痛苦，也經歷了你們正在經歷的麻煩。透過心靈之旅，我達到了證悟的境界，遠離了苦和苦因。所以你們也辦得到。我可以為你們指出到達這個境界的道路，但這一切都掌握在你自己手中。你如何抵達、多快抵達、能夠掌握多少，都操縱在你。《佛陀佛陀請開門》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的第一本書。竹慶本樂仁波切所教授、指導的「那瀾陀菩提佛學研習課程」，是傳統佛法教育在西方傳播、翻譯和改編適應多年的成果。如果身處現代生活中想要「了解佛法」，進而「完整修習」，不被「佛學術語」嚇跑，符合科技時代中「掌握精要」的檢驗，又能與「現今情感經驗呼應」，這一套佛法教材，完全符合了這樣的需求。仁波切說，一開始，自心猶如一匹野馬，「我們不需要讓牠變得更駿美、更強壯、更聰明，牠們一開始就已經是了。」但如果只是不斷聞思，而欠缺禪修的體驗，「就像我們聞到了烘焙餅乾的香味，香氣濃郁而迷人，但我們的肚子仍舊空空如也。」中間，培養正念覺察是很重要的，否則「情緒猶如小偷和扒手，總在找機會下手，只要一有機會就偷走我們自心的寧靜。」最後，如果我們尚未認出自心本性，就還是需要一條「修道」和某種「成果」，「就像帶酩酊大醉的朋友回家，這醉鬼到了自家門口還大嚷大叫，說自己住在別處，最後只好拖著他繞了幾條街再回來，他才以為『到家』了。」除了以現代語彙生動而清新的講述佛法，最重要的是本書每一章每一主題，都有一個段落，循序漸進，導引讀者進行簡單、細膩卻具威力的實際禪修。這套珍貴的佛法研習系列，實是人們引頸渴盼、期待已久的至寶。
四加行，請享用：校長上菜，祝你修行胃口大開
本書內容分「四共加行」與「四不共加行」兩部分。第一部分「四共加行」：教導我們如何從生活中深入的觀修「人身難得、觀死無常、因果業力、輪迴過患」四種生命本質，進一步堅定自己正確的見解。第二部分的「四不共加行」：校長針對「皈依大禮拜、金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」四項實修內容，深入淺出的解說該如何下手實修，以及步驟與重點關鍵。■為什麼要做「四加行」？「四加行」是進入藏傳佛法正行修持之前的暖身準備動作，累積資糧，淨除罪障，增益信心，是心靈春耕前的一系列「整地」動作，整好心地，迎接修行的豐收季。藉著四種基礎功課，調整自己的修行體質，讓心安定下來，讓自己更加確信、堅定的走在正確的解脫路上。「四加行」更是許多特殊傳法、灌頂或薈供的「門票」，未圓滿「四加行」，就不具入門資格，早做早安心，為免緊要關頭扼腕，現在就做「四加行」吧！■「過來人」校長，用故事和經驗，活色生香帶你走一遍！本書由尼泊爾與台灣噶瑪列些林高級佛學院校長確戒仁波切教授。從事佛學基礎教育多年的校長，擅於用說故事、舉例、譬喻的方式，將艱深的經文義理，透過個人實修經驗的體悟，結合起來，轉化成一般普羅大眾都能明白的道理。尤其在本書「四不共加行」的部分，校長毫不保留的把只有在閉關實修時，才有機會一對一點撥的關鍵重點，慈悲的與大家分享，也是本書最大重點特色。「四加行」是打底基本功，要老實做到位；但心情上，可以讓它像「修行開胃菜」，喚醒你的修行胃口，特別是校長這樣會說故事的大廚上菜，保證美味，請享用！■四加行，其實是四道美味的修行開胃菜這是國內第一本結合圖文表達形式的「四加行」教材。讓大家除了正確了解「四不共加行」儀軌的含意，並能依部分圖解，做對該做的動作與觀想過程。老實做十萬「四加行」，當然是辛苦的，但好動機和好方法，可以讓它讓美味而輕盈。來，讓我們以老實的態度、輕鬆的心，做好「四加行」！
掘藏：深度探訪西藏大智成就者
掘藏之旅大探索「掘藏」二字，讓人直接聯想到的便是「挖掘寶藏」，而藏傳佛教寧瑪派的修習者則能馬上聯想到「伏藏」與它的掘出。的確，這本書的內容便是與這兩者有關。這是一趟作者在藏區為期三年的挖掘佛法寶藏之旅，他探訪許多智者聖地，跨越不同教派。從追尋蓮花生大士、密勒日巴、宗喀巴大師、布頓仁波切、掘藏師貢欽．龍欽繞絳巴、吉美林巴...，一直到自己的上師。發掘藏傳佛教的寶藏「伏藏」教法是蓮花生大士留給後世的寶藏，他也是最偉大的預言家。他曾預言，當「鐵鳥在空中飛行，鐵馬在地上奔馳」（指天空有飛機飛行、地上有火車與汽車行駛），便是末法時代到來，而此時佛教密法將會興盛並傳揚全世界。為了利益眾生，不使正法於末法時代滅絕，於是蓮師為佛法密法的流傳做準備，埋下法藏，此便稱作「伏藏」。它們被存放在虛空、山、湖、寺院與樹林中，並由空行母與護法保護。而蓮師的弟子及其化身會在適時的時機，應眾生因緣、根器及所處時代所需轉世出現，重新再把這些秘密伏藏發掘出來利益眾生，他們也就稱為「掘藏師」。史料記載，如果一個掘藏師發掘出三種類別的伏藏：蓮師法門、觀音法門與大圓滿法，便是大掘藏師，若是只發掘一、兩種，則是小掘藏師。多數掘藏師自幼即顯現不凡的氣質與能力，學習經典全不費力、隨時可見淨相與獲得諸佛菩薩加持。而本書所提之龍欽繞絳巴，即為十四世紀在蓮師所創－桑耶寺出家、修持大圓滿法教，曾在修行時親見蓮師智慧身，證得虹光身的大成就者，也是寧瑪派最重要的掘藏師。而吉美林巴則是於龍欽巴處取出《龍欽心髓》伏藏的掘藏師。作者李學愚的上師，前世是掘藏大師的珠巴仁波切，就像是這趟旅程的起始點，開啟了作者進入西藏，由拉薩出發，串起三年的「掘藏」之旅。觀世音菩薩教化之地藏傳佛教是由蓮花生大士與阿底峽尊者等佛學大師由印度傳入，直接傳承印度佛法，再與西藏當地苯教習俗融合而成。在法脈傳承上主要還是來自印度那爛陀大學，特別是格魯派，而寧瑪派則主要傳承蓮師教法。佛法在西藏開枝散葉成四大派及諸多小派，但他們的核心最主要皆源自觀世音菩薩的慈悲教法。傳說藏人的祖先是觀世音菩薩的弟子神猴與魔女所生繁衍而成，自古即遵奉觀世音菩薩教誡，生性善良慈悲，溫柔敦厚。在他們的奉行推廣下，佛法逐漸在雪域開花結果，並在蓮師的預言中，果真在世界各地流傳弘揚。在末法時代，身為佛弟子皆有責任護持正法，並應深入了解佛法所欲弘揚的真理。雪域聖地在觀世音菩薩的教化下，為這世界孕育出了有如繁星眾多的大智成就者，為人們引出一條通往智慧真理的筆直大道，為我們點亮心燈，不致在茫茫人世中迷途。李學愚的這本著作，能幫助我們更客觀的認識西藏，了解藏傳佛教與藏文化的美與善。作者不畏艱難與世俗眼光的求法精神，著實值得我們學習。智慧與真理，是在導師的協助下，靠我們自己去明辨、探求，而非道聽塗說、盲目跟從。西藏的美，不是只有表面上無與匹敵的高山大湖，更還有那自己去親身體驗才能感受到的淨化人心力量。且讓我們隨著李學愚的腳步，開始一趟屬於自己的心靈掘藏之旅吧！本書特色深入西藏大探索探索與冒險紀錄藏史、佛教、藝術、風俗、地理……等，讓您全方位認識西藏。不必經歷翻山越嶺的辛苦，只要放鬆自己，很舒服優雅地享受這份盛宴。作者李學愚當時是一位漢地青年，由於多年學習藏傳佛學，對西藏有相當深厚的感情與因緣。為了能更親近西藏，他主動向工作的單位請求調往拉薩。一般人對於官方字眼「援藏」，總感覺到漢人對西藏的傲慢，可是在李學愚身上卻看到感動人心的謙卑。在拉薩的這三年(1997~2000年)，他深入藏區體驗雪域的平凡生活，與藏族友人交往，見識他們真誠、熱愛生命的一面。他將每日的所見所聞，遇到的人、事、物與感動化成文字，串成一篇篇的掘藏心得紀錄。這三年他走遍拉薩、日喀則、山南、甘孜各地，由衛藏到康區，途中朝訪許多寺院聖地：扎什倫布寺、納塘寺、阿宗寺、竹青寺、塔爾寺、桑耶寺、休色寺、色拉寺、乃瓊寺、贊塘寺...。追隨許多成就者的腳步：藏王松贊干布、藏文創造大師吞米．桑布扎、蓮花生大士、密勒日巴、格薩爾王、宗喀巴大師、布頓仁波切、掘藏師吉美林巴、貢欽．龍欽繞絳巴...，一直到親訪當代藏族神醫措如次朗、索朗頓珠活佛、珠巴仁波切、江嘎仁波切等。他為了能到上師珠巴仁波切處學法，途中不畏二郎山的險峻、康區出沒的土匪，只為能尋訪上師，從上師那裡得到法的傳承。在他身上，我們看到了謙卑、對佛法與上師的信心。「虹光身」、「伏藏」...，是雪域智者帶給世人最大的寶藏。藏傳佛教看似神秘，卻是離心如此近的一盞明燈。經由這趟深度挖掘佛法寶藏、探訪西藏大智成就者之旅，讓我們能一窺藏傳佛教的精髓，覺得它不再那麼神秘。
