淨土聖賢錄‧五編(合訂版二版)
重新撰錄自1910至2000年的往生人物，計比丘78人，比丘尼61人，男居士87人，女居士86人，共312位往生極樂世界者，名為《淨土聖賢錄‧五編》，並記載往生事蹟及其重要開示錄。
金剛經硬筆抄經本
㊣為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給?生，亦是最好的布施。㊣要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。㊣抄完經要怎麼辦？抄經圓滿後，可對著完成的抄經本頂禮三拜，念誦迴向偈或發願文後，再頂禮三拜，即可祈請十方諸佛菩薩作主火化迴向。亦可依一般紙類回收方式處理，或寄送至相關單位參與集結經書之活動。亦可流通結緣，或寄回本出版社代為處理。㊣環保材質製作印刷，抄經圓滿後可流通亦可回收，減少損害環境惡業。㊣車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。㊣每套內含5小冊，每冊可抄寫1回。方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。㊣不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。
往事百語 1：有佛法就有辦法 (附有聲DVD)
星雲大師親身體證的生命法則－從無到有的成功心法、一念之間的轉境密碼、皆大歡喜的處世新經…，沒有宗教信仰的界線，更沒有學經歷的門檻，透過最高人生管理學的洗鍊，引領你擴大生命格局，成就一切！人生管理學究竟是什麼？又有哪些必修的生命法則？而生活中的快樂為何愈來愈不可得？金鐘主播沈春華觀察到：數位科技在快速前進的同時，人們對於身心的修持和照應卻沒有跟上腳步，就好比每天費盡心思讓外表光鮮亮麗，卻帶著一顆貧乏脆弱的心出門，虛有其表，自然擋不了外界的風風雨雨。如何富裕我們的心、讓我們既可柔軟又可堅強，並且擁有自在與快樂呢？《往事百語》正是現代人最迫切所需的心靈高湯，也是最高的人生管理學！星雲大師以符合人心需求為依止，精選100句受用一生的「一句話」，歷時七年完成50萬字鉅著，將一生的閱歷、巧慧歸納為二十種管理心法，佐以近千個調御教化的故事，透過親身體證的分享幫助我們內化吸收，通達圓滿、成功的人生。加值收錄有聲DVD共120篇聲音檔，禮聘大馬知名音樂製作人彭學斌作曲配樂。《有佛法就有辦法》為《往事百語》套書第一冊，收錄情義、感動、歡喜、自在四種心法，包含：永不退票、有情有義、難遭難遇、心甘情願、為信徒添油香、不知道的樂趣、什麼都是我的，什麼都不是我的…等20句智慧箴言。為了讓讀者在文字閱讀之外，也能隨時聽到大師步步存情、步步有義的人生故事，隨書獨家收錄有聲DVD（逾550分鐘，需使用可讀取MP3檔之DVD播放器或電腦）。「百萬小學堂」校長張小燕也虔心呼籲：期盼更多有緣的朋友，一起閱讀聆聽星雲大師的生命曲調，也祝福所有讀者從中獲得生命的力量與性靈的喜悅。
往事百語 2：這是勇者的世界 (附有聲DVD)
星雲大師親身體證的生命法則從無到有的成功心法、一念之間的轉境密碼、皆大歡喜的處世新經…，沒有宗教信仰的界線，更沒有學經歷的門檻，透過最高人生管理學的洗鍊，引領你擴大生命格局，成就一切！人生管理學究竟是什麼？又有哪些必修的生命法則？而生活中的快樂為何愈來愈不可得？金鐘主播沈春華觀察到：數位科技在快速前進的同時，人們對於身心的修持和照應卻沒有跟上腳步，就好比每天費盡心思讓外表光鮮亮麗，卻帶著一顆貧乏脆弱的心出門，虛有其表，自然擋不了外界的風風雨雨。如何富裕我們的心、讓我們既可柔軟又可堅強，並且擁有自在與快樂呢？《往事百語》正是現代人最迫切所需的心靈高湯，也是最高的人生管理學！星雲大師以符合人心需求為依止，精選100句受用一生的「一句話」，歷時七年完成50萬字鉅著，將一生的閱歷、巧慧歸納為二十種管理心法，佐以近千個調御教化的故事，透過親身體證的分享幫助我們內化吸收，通達圓滿、成功的人生。加值收錄有聲DVD共120篇聲音檔，禮聘大馬知名音樂製作人彭學斌作曲配樂。《這是勇者的世界》為《往事百語》套書第二冊，收錄忍耐、奮發、智慧、創新四種心法，包含：要爭氣不要生氣、忙，就是營養、不要同歸於盡、給人利用才有價值、殘缺就是美…等20句智慧箴言。為了讓讀者在文字閱讀之外，也能隨時聽到大師步步存情、步步有義的人生故事，隨書獨家收錄有聲DVD（逾550分鐘，需使用可讀取MP3檔之DVD播放器或電腦）。「百萬小學堂」校長張小燕也虔心呼籲：期盼更多有緣的朋友，一起閱讀聆聽星雲大師的生命曲調，也祝福所有讀者從中獲得生命的力量與性靈的喜悅。
人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩
因慈悲而流淚的時候，我們的心中，就生起了觀世音菩薩！地裂開的時候，人間便湧現出無數的菩薩！星雲大師帶領我們知見了：人間因為有了觀世音菩薩代表諸佛菩薩的大慈悲心，希望、信心和自在，永無斷絕。求觀音，拜觀音，自己更要做個觀世音。 ~~~~~星雲大師，2011年4月在香港紅磡體育館萬人大演講時，如此說。★ 本書〈觀音管理〉專章，星雲大師闡述了「觀世音菩薩慈悲圓融管理法」，為佛光山多年來遵循、活用的「心的管理法」，成績有目共睹。此觀音管理法為星雲大師對觀音菩薩的創見，可作為個人、組織、企業的管理範本。★ 本書詳述華人世界敬仰的「觀世音菩薩」，如母親般溫暖、慈藹的形象，對我們人生有形與無形的重大影響，以及我們如何發揮自己的內在力量，如同觀世音菩薩般助己、助人。★ 此書書封觀音菩薩像，為張大千繪∕佛光山佛光緣美術館珍藏。本書收錄15頁彩色頁，精美印製星雲大師墨寶，以及佛光山、佛光緣美術館所珍藏之張大千、溥小雨、施金輝等藝術大家所繪製之觀世音菩薩像，以及楊惠珊、吳榮賜等藝術家所作之觀音雕塑，極具有珍藏與欣賞、觀想之功用。★ 本書為星雲大師「心」的經典第三部曲，前二部曲同叫好叫座推薦─《般若心經的生活觀》、《成就的祕訣：金剛經》。《般若心經的生活觀》：星雲大師不講深奧的妙理，在本書中以一則則事理及故事，傳達「般若」如何運用在生活中，了解、活用《心經》，在人間得幸福。《成就的祕訣：金剛經》：星雲大師奉行《金剛經》的要義與精神，書中講說了在人間如何安心自在、開展無限潛能的祕訣，以出世的精神，做入世的事業。也許，你會懷疑：「真的有觀世音菩薩嗎？」或者，你會自問：「觀世音菩薩真的靈驗嗎？」觀世音菩薩在哪裡？他在我們每一個人的心裡，當覺知到自己起慈悲心，即知有觀世音菩薩。．最為人所知，並融入民間信仰的觀世音菩薩，慈悲、歡喜、祥和、聞聲救苦、消災解厄等形象深植人心。星雲大師「心的經典」第三部《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》，即從〈觀世音菩薩普門品〉出發，人能起慈悲心，故能知而感應而效仿觀世音菩薩，是人間佛教之本。．近年來全球暖化、天災不絕！讓我們學習觀世音菩薩，用「慈眼」觀看、對待眾生、地球和人間！慈悲，是二十一世紀我們永續和諧共存的法則。觀世音菩薩的力量，是一份感動的力量，而有了感動，才能有感應。．星雲大師向觀世音菩薩學習慈悲圓融管理法，將自己的心管理好，有時間的觀念，有空間的層次，有數字的統計，有做事的原則，更重要的是，讓自己的心裡有別人的存在、有大眾的利益。透過學習觀世音菩薩的精神，奉行觀世音菩薩的慈悲，健全自己，利益他人，並應用在生活、人際互動、工作、事業等各方面，提升自我的能量，做一個具有「慈悲心、智慧力、精進力」的21世紀人。．本書收錄星雲大師翻譯日人森下大圓所著之《觀世音菩薩普門品講話》，從經題開始，將經典原文分段深入淺出地解說，以及以讀經本方式編排的〈觀世音菩薩普門品〉全文，字體大、清晰、方便誦讀。
文殊菩薩故事
文殊菩薩是中國佛教四大菩薩之一，常侍釋迦牟尼佛左側，協助釋迦牟尼佛宣傳佛教思想，為世間眾生講經說法，是釋迦牟尼佛最得力的助手。又因文殊菩薩總是樂意為人解除困厄，消除災禍，因此許多大乘經典中，都將文殊菩薩稱作「導師」。享有這樣的尊稱，在釋迦牟尼佛的弟子中是相當罕見的。文殊菩薩也是一位辯才無礙的論壇高手，從他和維摩詰之間的對答中，展現博學多聞的大智慧，並體現了超脫物外的「不二法門」思想。本書概略介紹了文殊菩薩的佛學思想及其在佛界的地位和影響，並選錄關於文殊弘法度眾的故事和顯聖助人的傳說，讓讀者對其妙語如珠的大智大慧形象有一個更為具體的認識。
找回失落的自己：黃庭禪開啟一生的寧靜與自在
因為張慶祥，張德芬找到心靈追尋的最後一片拼圖在新店中嶺山上這一位「終極心靈講師」，海峽兩岸的校長、教授、律師、企業老闆以及名人都來跟他學習「黃庭禪」。很多人讀了《當下的力量》、《祕密》，以為找到了人生的答案，但一回到現實，問題卻依然是問題，原來只是因為誤會一場。你是這麼理解這些名詞嗎？◎無念 腦袋空空的，不能有任何想法？◎自在 很輕鬆、很舒適、沒有一點辛苦、沒有一點煩惱、沒有一點不悅等。追尋可以讓身心感到放鬆舒適的享受。◎活在當下 「專注在目前所做的事中」，吃飯時就專心吃飯、做事時就專心做事，或走路時就專心覺知著走路等等的方法，盡量把注意力轉移到某個目標上，以此來安定自己的心靈。◎心想事成 內心改變之後，很多事情真的會改變。外在的事物能如你所願，只要你努力的想就能達成。你知道嗎，上面的解讀通通都是「錯」的；因為「望文生義」，所以走錯方向。這位心靈終極講師給你前所未聞的解說，有如醍醐灌頂，幫你重新認識32個重要修心的名詞──心法。然後你就知道自己失落已久的內心，原來一直是在那裡。你將能：◎由情緒的奴隸變成情緒的主人。◎由「時時勤拂拭」邁向「本來無一物，何處惹塵埃」的境界。◎節省數年、數十年盲目摸索或誤入歧途的寶貴時間。◎改善情緒、增進人緣。◎開啟一生的寧靜與自在。◎了解這一生應該努力的方向。張德芬，名身心靈作家、李欣頻，名作家 聯合推薦◎這本書可以節省你數年、數十年盲目摸索或誤入歧途的時間。
觀音菩薩故事
觀音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，在民間擁有很高的知名度。佛教為了符合世俗需要，將觀音菩薩塑造為大慈大悲的化身，賦與她無邊法力，得「觀」人世苦難之「音」， 深入窮鄉僻壤，走進千家萬戶，以各種形象現身說法，如楊柳觀音、白衣觀音、馬郎婦觀音、千手千眼觀音等。在信徒眼中，她與平民百姓最為親近，彷若一位慈祥的長者，見苦難生靈即伸手救助，遇有緣之人則加以點化，也因此衍生出一篇篇美麗動人的傳說故事。本書以圖文配合的方式，分篇介紹觀音降生、修行、得道的過程，述說觀音各種化身的傳說及拯救百姓的感人故事。藉此讓讀者對觀音菩薩有一個較為形象生動的了解，進而感受佛教文化中所極力宣揚的慈悲胸懷。
穿越六道輪迴之旅
淨土在哪裡？地獄又在何方？今生如何影響來世？陰陽界第一手經歷首度公開！達娃多瑪是西藏二十世紀的傳奇人物和偉大成就者。她曾經有五天時間，在沒有任何生命跡象的狀態下，心識進入輪迴各道，之後安然無恙的再度返回人間，因而獲得「德洛」的尊稱。達娃多碼在慈悲的智慧白度母護衛下，造訪了蓮師的吉祥銅色山淨土、觀世音的普陀山淨土，以及度母的檐木山淨土，並親見阿彌陀佛等本尊，帶回了他們對世人的真誠忠告；也在餓鬼道和地獄道，見到無數無量眾生為生前造作的惡業，付出痛苦的代價。這趟不可思議的輪迴之旅，在在都提醒我們生命的無常，以及誠心修行與修持善業的重要。這部由達娃多瑪口述並由旁人抄寫下來的珍貴原稿，歷經超過六十年的輾轉流離，終於由達娃多瑪的兒子恰度仁波切重新整理問世。本書如實地呈現了達娃多瑪在輪迴中的所見所聞，這些見聞使得她在重返世間後，對有情眾生起了無限的慈悲心，以及對佛法無可比擬的堅定信心。讀者可經由淺白的文字敍述，彷彿自己也親自走了一趟輪迴六道，相信一定會對生命善惡的真諦，有一番深刻的反思及體悟。
臺灣日治時期佛教發展與皇民化運動
本書嘗試從歷史脈絡的發展，以甲午戰爭（1894）、廈門事件（1900）、西來庵事件（1915）、九一八事變（1931）、七七事變（1937）、太平洋戰爭（1941）為縱向座標，以殖民政府相應政策、日本佛教與臺灣佛教互動為橫向座標，縱橫交錯處所展開的殖民佛教統治，以時期劃分為前期（1895-1915：探索與結盟）、中期（1915-1931：合作與開展）、後期（1931-1945：皇化與改造），來觀察每一時期皆因歷史事件而展現不同的臺灣佛教殖民面貌。
法鼓鐘聲
家庭、社會上大大小小的事，總是在各個媒體、各種場合上討論得沸沸揚揚，而事情仍是似真又假、似是而非，令人困惑不已。哪裡才能找到一種出自清淨心靈的智慧、出自清淨眼睛的觀看，為我們帶來一些些清醒與明白、自在與包容？「我既不是用冷眼看待世間，也沒有以狂熱迷戀世間，而是常用佛法所示的清涼的智慧和溫暖的慈悲來關心世間。」～聖嚴法師智慧的鐘聲如一把心鑰，為身處紛擾紅塵的眾人，敲響了暮鼓晨鐘，開啟人生新視野，照見心中的那一方清淨地！聖嚴法師在本書中要和我們探討的，即是現實人生中這些包羅萬象的議題，例如夫妻、朋友的相處之道；正確的宗教、死亡觀念；以及社會上的家暴、吸毒與婚外情……等。書中簡單的話語，蘊含著發人省思的道理。這智慧的鐘聲，清亮而悠遠，純淨而美好，為我們的心帶來如夢醒般的豁然開朗、如獲至寶般的喜悅。
西遊與東渡
由國學大師以深入淺出的手法精心編寫的中華傳統文化通識讀物《文史中國》叢書共38本，分為四個系列：“文化簡史”（10本）、“世界的中國”（10本）、“中華意象”（8本）、“輝煌時代”（10本）。四個系列互相聯繫，同時又自成體系，為讀者多視角多側面地展示中華文明。“世界的中國”系列集中介紹中華文化與世界各民族文化的交流與融合，以展現中華文明是人類文明的共同組成部分。《西遊與東渡》 在全球化的今天，各國交流可說是輕而易舉，可是在過去交通困難的情況下，各國之間又如何展開溝通？本書以唐朝前後的時代為背景，敘述佛法由印度傳至中國後，以玄奘（唐三藏）、鑒真等為代表的僧人歷盡千辛萬苦或前往印度求取真經，或東渡日本傳播大法的經歷。他們艱辛的一小步，為中外文化交流走出了輝煌的一大步，各國文明亦在相互激勵和借鑒中，各自發展出獨特的精彩。
給大忙人的佛法書：智慧快樂
亂世安頓身心的最好讀物，獻給都市忙碌一族的生活佛現代的人，都很忙碌，廢寢忘食，不知日夜，生活似乎富足，人生似乎充實，但是幸福指數反而愈來愈低，這是為何？早在兩千多年前，佛陀就說過人生很苦。時光流逝兩千五百多年，在煩雜忙亂的人生旅程中，我們脆弱的心靈，仍然遭遇著苦的纏縛。人在旅途，最怕疲於奔命、最怕茫然若失、最怕苦海無邊。需要平心靜氣讀「佛」，它如一帖良藥自我療癒！歷經兩千年來到現代，仍深具實用性，平實而又發人深省的睿智話語，教你學會去調整、去謀劃、去經營，用從容的心去欣賞人生路上的風景。人人都有一顆禪心，只是，塵世間太多的污垢蒙蔽住了它。久而久之，我們的心中長滿了痛苦、焦慮、抱怨、妒忌的雜草，卻湮滅了快樂和智慧的根苗。保持心正意誠是獲得並維繫禪宗智慧的法寶，但要如何才能做到正心誠意呢？對世間要救苦救難，對他人要感恩戴德，對家屬要共榮共有，對社會要獻心獻力。智慧不是刹那芳華，也不是鏡花水月，它真實地存在於每個人身邊，也將永恆地存在於人世間。真正的智者能夠在這永恆的智慧之光的照耀下，在自己的人生舞臺上演繹出最美麗的傳奇。《給大忙人的佛法書：智慧快樂卷》將啟示我們如何面對各種壓力，獲得心靈快樂，使滾滾紅塵中忙碌的人們在禪的智慧中提升心靈修養、緩解生存壓力、培養禪悅心態、享受智慧人生。＊《給大忙人的佛法書》是最淺明的處世之道用清新流暢的語言，將一個又一個佛法故事娓娓道來，期望能讓每一位忙碌中的讀者，都能夠學會放鬆自己，都能夠找到一處讓心靈休整的港灣，找到一個讓心靈休憩的驛站，找到一張讓心靈放鬆的按摩椅。不同於其他身心靈的圖書，《給大忙人的佛法書》的語言短小精悍，一語中的，文字雋永，是一本當代版《世說新語》。本書特色這是本很有幫助的佛法入門書，閱讀本書，教你拂去心靈的塵埃，在喧囂的塵世中，尋回真正屬於自己的幸福。
悟道
本書第一章講述的死後世界，許多人非常有興趣。第二章談論現代日本的政治家，同時還揭示出了何謂正確的宗教。第三章教您如何探索自己的真心，針對追求悟道的問題，從「心的發現」、「心的平靜」和「心的展開」等方面做講解。第四章談人生修行之路，從科學的見地對靈性人生的構成試做了說明。雖然本書還只是「悟道」上的一個入門導引，但在內容上卻可令人回味無窮。「悟」，是宗教的目的所在。各宗教對於悟的意義、內容，以及方法論的見解，明白揭示了此宗教的真實價值。作者一貫表明：「『悟』並不需要有特殊的環境，以及特殊的立場，它就在當今大眾之中。」所謂「悟」就是指「吾心」、「己心」，知道自己的心即意味著覺悟。而這個心，即不是在看不見的某個世界中，也不是在從未見過的仙人身上，它就在我們自己的身上。人若能探知己心就是悟道。明白了上述的道理，繼而便可探究怎樣認知和掌握自己的心，以及其方法和順序的問題了。對此，幸福的科學揭示了現代四正道：「愛的原理」、「知的原理」、「反省的原理」、「發展的原理」，並由此統合這四個原理，總稱為「探究正心」。從這個總稱中可以得出何謂「正心」的答案，即根據四正道予以分解：愛心、知心、反省心、發展心。作者在以下的行文中把這個「悟道」，即有關探索自己真心之道、探究正心之道大體分作「心的發現」、「心的平靜」、「心的發展」三個部分做闡述。心的發現即是指去發現本來的自己，自覺靈性的自己。具體地說，就是要脫離有雙手、雙足、頭部和身軀的自我意識，自覺自身即是靈性存在。即使肉體會死亡，身軀也會被焚毀，但是自己的個性存在是能夠持續的，承認這個事實即意味著尋找到了起點。也許在這個事實面前難有實感，會認為「手感、視覺、耳聞不是預示著自己的存在嗎？肉體消失之後自己又何所有呢？」。針對這種疑問作者多次做過答覆。脫離了肉體的自己才是真實的自己，才是貫穿了過去、現在和未來的自己，才是自己的真實存在。也即是說，人們的所思所想、內心活動才是自身，絕不是他物。如果要問「何謂自己？」的話，就可以回答說：「你的所思所想、思考的內容就是你自己」，所謂有肉體、服飾、發型、表情的自己，只不過是覆蓋在思考行為之上的外套而已。」心的平靜是指什麼呢？這是指心的狀態似風平浪靜。心在相反的狀態下即會情緒焦躁、坐立不安，繼而容易在心中泛出惡念。有了心如澄清的湖面一樣安然的經驗，在一定程度上就可以說窺視到了幸福的本質。佛神之光用人眼是見不到的，但通過靈界高級靈投射下來的光是可以感受的，可是如果沒有穩靜的心態也就無法感受。在心態處於安穩之時就會有幸福感降臨心中的感覺。在某種程度上來說即是光入心間，此時，佛神之光靜靜地進入了內心，心逐步呈圓形，自然地湧上對賜予了自己一切的感謝心。維持心的平靜有兩個必要的方法。一個即是人們熟知的反省法。心中波瀾起伏，不能平靜的原因，大都是往這個水池中投入了小石塊。這個小石塊是指與各種人之間發生的事情、他人的言辭、或是對自我的評價等等，總之必有其原因。因此就需要追究這個原因，探索自己的心為何而搖擺不定。當然，人們有時還會遇到所謂不可抗力的大災難，這時需要什麼呢？即「不動心」。行船必會遇到疾風惡浪，要闖過難關就需要有不動心，這至關重要。不動心的基礎部分即「信念」，保持信念就有可能以不動心征服驚濤駭浪繼續前進。這種信念從何而來呢？即來自通過對自己正心的發現而得出的自信。在內心覺醒愛和善，堅信佛神的理想，才會有自信，進而形成信念，在這個信念的背後銘刻著的不動心即能發揮出威力。做反省的依據是「謙虛」，在這反省之上才能夠建立起不動心。有了「反省心」和「不動心」，即使在任何事態面前也能夠保持心的平靜。這就是守護著自己的「心的王國」、是幸福的道路之一。自古有「小聖隱居山中，大聖街內住宿」之說，小聖人隱居深山，大聖人混在俗人之中生活。這是說小聖人求己心幸福，有了小悟即足矣，而大聖人生活於凡人之中，為眾人的幸福著想，意味著在困境中修行。因此，我們也不能只是為自己著想。只要有一顆追求眾人的幸福、公眾幸福的心，就絕不能放棄對發展的抉擇。隨之，在探求平靜心的同時，必須肯定在一定的時間裡看起來似有矛盾的「發展」，思考從任何發展中尋求幸福、尋求覺悟。心的發展要點是什麼呢？我想在此例舉兩點。一是「希望」，二是「勇氣」。我認為，在心中閃耀著希望之光的人，終歸是確信自己是佛子的人。在確信自己是佛子、是鑽石般的存在、是未加工的金剛石的人面前，無論有多麼陰暗的事態發生，無論有多麼艱難困苦或悲哀的事情出現，在其內心深處仍舊會閃爍出光輝來，這即成為希望。有希望的人即對自身有自我認識。作者認為，為了保持希望，更重要的就是對佛神的信仰。在情緒低落的氣氛中生活、自卑、自虐、發牢騷不滿的人，他們的特徵是沒有希望，而心中沒有希望的人的特徵又是什麼呢？即沒有對佛神的信仰。另一面，還需要有勇氣。勇氣即是決然的判斷、意志的力量。以堅強的意志力突破迎面而來的各種阻礙，即使自己是處於困惑和逆境的不利之地，亦能以行動衝破阻撓。這就是勇氣。
佛祖道影白話解2
《佛祖道影》，顧名思義，是記載歷代西天、東土祖師之道行及法相，使之流傳中、外，為後來修行者之規範，有「見賢思齊」之作用。一九三五年，虛雲老和尚集了各宗派祖師，以及兩土聖僧，全部共三百零三尊，配齊了傳、贊，題名為《增訂佛祖道影》。二十年後（一九五五年），又得二十七尊，再撰傳、贊，重補增入，總計道影三百三十尊。一九五六年，虛老特別將《增訂佛祖道影》寄給宣化上人，信函上表示：此書除贈上人批閱、留念外，並希自利、利他。為續佛心燈，令後來學者獲受法益，上人又增加淨土宗七位祖師，以及近代八位高僧，名為《再增佛祖道影》。為恐今之學人不克認識祖師們之道影，忽視此書之重要性，故將上人當年之白話解釋，逐步謄出整理，繼二OO四年《佛祖道影白話解一》—西天歷代祖師問世後，介紹禪宗初期祖師的《佛祖道影白話解二》終於付梓印刷出版，其中除介紹東土初期祖師外，並介紹牛頭支諸祖。
小吉寶貝明就仁波切的小朋友開心禪
小吉是一隻喜歡蹦蹦跳跳的吵鬧小狗，牠跟安德森家的爸爸、媽媽、珍妮和小傑住在一起。牠愛吠、愛玩，不過，牠最愛的還是追公園裡的鴿子。有一天，小吉看到一個陌生的男孩在公園靜坐，他是珍妮的同學尼可。尼可在做什麼呢？為什麼他看起來這麼恬靜快樂？小吉迫不及待想要知道。本書特色■禪修書冠軍作者，第一本親子繪本！世界知名的禪修大師詠給．明就仁波切，第一本專為孩子、爸爸媽媽和老師而寫的親子成長禪修繪本。■中英雙語對照禪修繪本，一舉三得！爸媽、老師可以陪孩子，邊看故事，邊學禪修，邊學英文，充滿多元學習價值！■培養專注創造力，禪修的孩子不變壞！比爾蓋茲說：「我的成功秘訣無它，只是專注！」禪修能培養孩子專注力和創造力，所以美國有些州將禪修列為學校課程，許多名人如陳履安、曹興誠、李察基爾、瑪丹娜、林懷民等都有禪修習慣。禪修，是孩子一生的禮物，可以開啟心靈的力量，值得您陪孩子早點開始「禪修初體驗」。■本書藉由簡單易懂的有趣內容，讓孩童在不知不覺中學習實際有用的禪修技巧。■明亮清晰的色彩與構圖，可自然吸引小朋友的注意與興趣。
禪修者的靈幻之旅：中天天堂遊記
一段奇異的旅程帶你認識全新的宇宙生命觀凌霄寶殿在法界有數十個，如果說「玉皇上帝」也有數十個，你會相信嗎？宇宙間有四十九個像九大行星系地球的智慧星球存在，你信嗎？陰魂過了七七四十九天之後，靈魂會復活嗎？為什麼有那麼多的仙佛降到凡間來？所謂夢境時空轉移大法？仙佛的真靈是不是也閃爍著毫光？為何仙佛只能指指點點，而不能明說呢？
合掌人生(3)：一筆字的因緣
《合掌人生》全集，為星雲大師首次回首一生弘法的心路歷程。他以自己的生命當作媒介，透過27個不同的主題，書寫他對親情、人生、修行、生死四大課題的親身經歷及體悟啟發。本書中，大師娓娓談起他對媽祖的儒慕推崇，對民間信仰的尊重包容、弘揚佛陀人間教法的歷程，以及開山建寺、安僧度眾的過程。這些往事，都是大師用生命和時間換來的，透過不同事件與各種人物的貫串，故事中我們可以窺探大師傳奇的一生，尤其是他將挫折和苦難轉成雄心壯志的願心，對於還沒有因緣接觸佛教的人來說，是一個認識正信佛教的很好機會！全書文隨境走，有情有感、有笑有淚，透過「星雲體」大方大氣恢宏的散文筆墨，小至為鴿子飛失而投河自盡的「護生情」、為求生尋親而睡死人堆的「苦難情」、為貼補家用而拾牛糞撿狗屎的「環保情」，大到為佛教闢土開山的「度眾情」、為弘法義無反顧的「佛道情」……，讀眾隨文而觀，有感、有體、有悟，時而額手稱頌、時而低眉吟哦、時而清淚自垂，至情至性、至真至誠，動人心魄、震人心神。大師信手拈來的細瑣『小』事，都轉化為成就星雲『大』師的養分，而這部用生命書寫的跨時代回憶錄，回首來時路的萬般心境，尤能和中老年人的生命閱歷相契應，家長、教師可用來教養子女、作育英才，青年學子更可以用它作為生命教育的明鏡。無論賢凡、老少，皆能受用一生。
合掌人生(4)：飢餓
《合掌人生》全集，為星雲大師首次回首一生弘法的心路歷程。他以自己的生命當作媒介，透過27個不同的主題，書寫他對親情、人生、修行、生死四大課題的親身經歷及體悟啟發。本書中，大師以親身經歷的「病苦」、「飢餓」、「靈感」，傳達我們一些珍貴的心念：如果因為病苦，而知苦，而能離苦得樂，那麼，病會是我們在此人間的一個珍貴的禮物；如果有自己的道場，要普門大開，讓來到的人都有飯喫；念佛、拜佛，其實就是在淨化自己的心，心淨自能與佛菩薩感應道交，自然會有感應。全書文隨境走，有情有感、有笑有淚，透過「星雲體」大方大氣恢宏的散文筆墨，小至為鴿子飛失而投河自盡的「護生情」、為求生尋親而睡死人堆的「苦難情」、為貼補家用而拾牛糞撿狗屎的「環保情」，大到為佛教闢土開山的「度眾情」、為弘法義無反顧的「佛道情」……，讀眾隨文而觀，有感、有體、有悟，時而額手稱頌、時而低眉吟哦、時而清淚自垂，至情至性、至真至誠，動人心魄、震人心神。大師信手拈來的細瑣『小』事，都轉化為成就星雲『大』師的養分，而這部用生命書寫的跨時代回憶錄，回首來時路的萬般心境，尤能和中老年人的生命閱歷相契應，家長、教師可用來教養子女、作育英才，青年學子更可以用它作為生命教育的明鏡。無論賢凡、老少，皆能受用一生。
合掌人生全集(1：4冊)
《合掌人生》全集，為星雲大師首次回首一生弘法的心路歷程。他以自己的生命當作媒介，透過20個不同的主題，書寫他對親情、人生、修行、生死四大課題的親身經歷及體悟啟發。佛光山，遠看是一座莊嚴宏偉、金碧輝煌的修道場，內觀卻是一處安身立命、弘揚佛道的選佛場；而佛光山及星雲大師的『大』，卻是從日常瑣事的『小』，日日夜夜不段積累堆砌而成。本書是大師一生的「現身說法」，在忍飢、忍渴、忍辱、忍苦的淬鍊下，無私剖白自己的心路歷程，分享體證佛法的喜悅、欣悅、禪悅和法悅。這位人間佛教的長者，以最真誠、最懇切的筆觸，訴說生命裡的因緣轉折與省思。全書文隨境走，有情有感、有笑有淚，透過「星雲體」大方大氣恢宏的散文筆墨，小至為鴿子飛失而投河自盡的「護生情」、為求生尋親而睡死人堆的「苦難情」、為貼補家用而拾牛糞撿狗屎的「環保情」，大到為佛教闢土開山的「度眾情」、為弘法義無反顧的「佛道情」……，讀眾隨文而觀、有感、有體、有悟，時而額手稱頌、時而低眉吟哦、時而清淚自垂，至情至性、至真至誠，動人心魄、震人心神。大師信手拈來的細瑣『小』事，都轉化為成就星雲『大』師的養分，而這部用生命書寫的跨時代回憶錄，回首來時路的萬般心境，尤能和中老年人的生命閱歷相契應，家長、教師可用來教養子女、作育英才，青年學子更可以用它作為生命教育的明鏡。無論賢凡、老少、智愚，皆能受用一生。
我願無窮
虛空有盡，我願無窮。我今生做不完的事，願在未來無量生中繼續推動，我個人無法完成的事，勸請大家來共同推動。收錄聖嚴法師從二○○五年到二○○九年圓寂前的重要開示，這些文稿見證了法師曾參與過的社會成長軌跡，他曾以無比的慈悲攝受力，撫平無數人受創的身心，更以開創性的建言，為世界搭起和平的橋梁。因著聖嚴法師的無窮願力，讓我們看到生命雖短暫，卻有願可相續，人生並非只是受苦受難的業報身，更應是救苦救難的菩薩行！ 本書特色 聖嚴法師是心靈環保的領航者，總是率先走在時代前端，為人們指引出安定人心的方向。即使晚年病痛纏身，也不影響他前瞻的遠見與睿智的行動，為不安世界帶來安定力量。
戰後臺灣漢傳佛教史
針對二戰後在臺灣本土佛教文化與社會關懷的發展及其實踐中，具有重要歷史意義的開展或在地轉型的相關歷程，提出最新綜合性研究成果的專業報告，並進行新研究視野的詮釋建構和針對臺灣當代佛教本土主體性確立的佛教史學新論述。本書的詮釋史觀，是以戰後臺灣本土「中華漢傳佛教」為探討的主要對象，盡全力說明它在一九四九年的「雙源匯流」之下，逐漸朝向「在地轉型」與「多元創新」的高度發展、及其所呈現出來的各種出色之社會表現為例，來論述其中主要是和現代佛教區域性社會文化變革及其思想特色的相關問題。同時，由於當代兩岸的佛教交流，已極為頻繁的和動，本書也首次採用了「逆中心互動傳播」新詮釋概念，類比於當代臺商的大舉相繼西進，大展其源自「臺灣經驗」的經營長才，並不斷締造出驚人的業績成就。
善說顯現喜宴：甯瑪派大圓滿教法
本書為近代甯瑪派（rNying ma pa）法王敦珠甯波車．無畏智金剛（bDud ’joms rin po che, ’Jigs bral ye shes rdo rje, 1904-1989）所造論，藏名gSang sngags snga ’gyur rnying ma ba’i bstan pa’i rnam gzhag mdo tsam brjod pa legs bshad snang ba’i dga’ston，譯言《密咒舊譯甯瑪派教法安立簡軌．善說顯現喜宴》。 全書分為四品。第一品抉擇「輪法與槃法」，即是抉擇外乘與內乘。外乘為不入解脫道的世間諸宗派，內乘為佛家。 第二品說佛三身自性如何安立。於法身，說普賢王如來，即是法界、即是如來藏。由法身可建立五智，如是安立報身自性。至於化身，說為四種：一自性化身、二調伏有情化身、三種種不同應化身、四大圓滿應化身。此為不共說。 第三品說「性相因乘」，此即聲聞、緣覺、及大乘三乘。由此演說四部宗義，即毗婆沙、經量、唯識、中觀宗等四部。 第四品說「密咒果乘」。說為「果」，因必須明觀修之道然後始能證果，故起首即說「以果入道」，與性相乘之「以因入道」作差別。論主廣引經續以為證成。於此為本論心髓，讀者若欲澈知甯瑪派之基道果者，應再三細讀。
合掌人生(2)：關鍵時刻
《合掌人生》全集，為星雲大師首次回首一生弘法的心路歷程。他以自己的生命當作媒介，透過27個不同的主題，書寫他對親情、人生、修行、生死四大課題的親身經歷及體悟啟發。這本書所收的文章，特別適合年輕人閱讀，在這些文章裡，可以看出大師一貫的用心，他要「給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便」。今天的年輕人處處有人給他歡喜方便，卻極難遇見有人給他希望和信心，以致他常常誤會他的現在就是他的將來，令人耽心。大師的這一組文章，彌補了這個缺憾，他彎下腰來為年輕人做事，因此更顯得高大。這本書談的是佛門經歷，皈依三寶的朋友容易認同，容易吸收，這是他們的殊勝因緣，不待任何人介紹勸說。對於並未信佛的朋友，建議可以把佛門人物的生命歷程當做一個例証來看。書中所說的生涯規畫、關鍵時間等等，原有其「普遍性」，文學作品借著「特殊性」的事件表現出來。我們讀名將的傳記，並不需要自己帶兵，我們讀科學家的傳記，並不需要自己也有專利發明，但是我們讀後照樣分享了其中的人生經驗和人生境界，得到鼓勵和啟發。這就是大師在書中所稱的「轉化」，能轉化也是智慧和福分。佛光山，遠看是一座莊嚴宏偉、金碧輝煌的修道場，內觀卻是一處安身立命、弘揚佛道的選佛場；而佛光山及星雲大師的『大』，卻是從日常瑣事的『小』，日日夜夜不段積累堆砌而成。本書是大師一生的「現身說法」，在忍飢、忍渴、忍辱、忍苦的淬鍊下，無私剖白自己的心路歷程，分享體證佛法的喜悅、欣悅、禪悅和法悅。這位人間佛教的長者，以最真誠、最懇切的筆觸，訴說生命裡的因緣轉折與省思。全書文隨境走，有情有感、有笑有淚，透過「星雲體」大方大氣恢宏的散文筆墨，小至為鴿子飛失而投河自盡的「護生情」、為求生尋親而睡死人堆的「苦難情」、為貼補家用而拾牛糞撿狗屎的「環保情」，大到為佛教闢土開山的「度眾情」、為弘法義無反顧的「佛道情」……，讀眾隨文而觀，有感、有體、有悟，時而額手稱頌、時而低眉吟哦、時而清淚自垂，至情至性、至真至誠，動人心魄、震人心神。大師信手拈來的細瑣『小』事，都轉化為成就星雲『大』師的養分，而這部用生命書寫的跨時代回憶錄，回首來時路的萬般心境，尤能和中老年人的生命閱歷相契應，家長、教師可用來教養子女、作育英才，青年學子更可以用它作為生命教育的明鏡。無論賢凡、老少、智愚，皆能受用一生。
合掌人生(1)：在南京，我是母親的聽眾
《合掌人生》全集，為星雲大師首次回首一生弘法的心路歷程。他以自己的生命當作媒介，透過27個不同的主題，書寫他對親情、人生、修行、生死四大課題的親身經歷及體悟啟發。這本書所收的文章，特別適合年輕人閱讀，在這些文章裡，可以看出大師一貫的用心，他要「給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便」。今天的年輕人處處有人給他歡喜方便，卻極難遇見有人給他希望和信心，以致他常常誤會他的現在就是他的將來，令人耽心。大師的這一組文章，彌補了這個缺憾，他彎下腰來為年輕人做事，因此更顯得高大。這本書談的是佛門經歷，皈依三寶的朋友容易認同，容易吸收，這是他們的殊勝因緣，不待任何人介紹勸說。對於並未信佛的朋友，建議可以把佛門人物的生命歷程當做一個例証來看。書中所說的生涯規畫、關鍵時間等等，原有其「普遍性」，文學作品借著「特殊性」的事件表現出來。我們讀名將的傳記，並不需要自己帶兵，我們讀科學家的傳記，並不需要自己也有專利發明，但是我們讀後照樣分享了其中的人生經驗和人生境界，得到鼓勵和啟發。這就是大師在書中所稱的「轉化」，能轉化也是智慧和福分。佛光山，遠看是一座莊嚴宏偉、金碧輝煌的修道場，內觀卻是一處安身立命、弘揚佛道的選佛場；而佛光山及星雲大師的『大』，卻是從日常瑣事的『小』，日日夜夜不段積累堆砌而成。本書是大師一生的「現身說法」，在忍飢、忍渴、忍辱、忍苦的淬鍊下，無私剖白自己的心路歷程，分享體證佛法的喜悅、欣悅、禪悅和法悅。這位人間佛教的長者，以最真誠、最懇切的筆觸，訴說生命裡的因緣轉折與省思。全書文隨境走，有情有感、有笑有淚，透過「星雲體」大方大氣恢宏的散文筆墨，小至為鴿子飛失而投河自盡的「護生情」、為求生尋親而睡死人堆的「苦難情」、為貼補家用而拾牛糞撿狗屎的「環保情」，大到為佛教闢土開山的「度眾情」、為弘法義無反顧的「佛道情」……，讀眾隨文而觀，有感、有體、有悟，時而額手稱頌、時而低眉吟哦、時而清淚自垂，至情至性、至真至誠，動人心魄、震人心神。大師信手拈來的細瑣『小』事，都轉化為成就星雲『大』師的養分，而這部用生命書寫的跨時代回憶錄，回首來時路的萬般心境，尤能和中老年人的生命閱歷相契應，家長、教師可用來教養子女、作育英才，青年學子更可以用它作為生命教育的明鏡。無論賢凡、老少、智愚，皆能受用一生。
第十四世達賴喇嘛傳
《第14世達賴喇嘛傳》是台灣第一本以漫畫的形式來介紹達賴喇嘛尊者的傳記體書籍。讀者可以在輕鬆欣賞漫畫的同時，了解一個世界級偉人的成長歷程，以及這個偉人所代表的那一世代的西藏和西藏的佛教文化。日本著名漫畫家幸徹，根據《流亡中的自在》一書及影片「根敦」（中譯達賴喇嘛的一生）繪製日文版漫畫《第十四世達賴喇嘛傳》，深受日本兒童歡迎。2010年由Penguin出版社向世界發行英文版，為英文世界孩童介紹此書。同年由西藏流亡政府教育部發行藏文版4000本，提供西藏難民兒童青少年作為優良讀物。此書為孩子敘說達賴喇嘛尊者的故事。從達賴喇嘛尊者1935年出生、成為轉世靈童被尋獲開始，經歷年少親政時期，因中國侵佔西藏成為流亡者後，為西藏自由奔波世界而奮鬥，獲得諾貝爾和平獎。這些過程，幸徹以溫暖的筆觸為孩童描繪，以漫畫呈現。淺顯易懂，在眾多的作品中，深入人心。
佛陀教學的覺技：當好老師必修的7個教育學分
像佛陀一樣善於教學零體罰，無霸凌，從教育靈性做起。2500年前失傳的佛陀智慧教育法，如今再被有緣人掘藏，並且有系統地呈現。天不生佛陀，億劫如霜夜。佛教，是佛陀的圓滿教育。圓滿－－在於讓人們學會生命中最重要的事。有品味的教育，除了愛與毅力勇氣，更需要創造力。佛陀每個量「心」訂做的教學設計，都蘊含著這些智慧元素。個性化的教案，精準啟迪人們的覺性。本書特色教育是每位父母與師長的天職，佛陀用實際行動告訴您如何「稱職」！佛陀領悟的生命真理，連至尊的天神都屈膝領受。然而如此深奧的思想，在面對極高智慧的天神、國王、祭司、富豪、多疑的知識分子、文盲、智能不足者、被奴化的賤民、妓女、殺人魔王…等，佛陀要如何用最適當的方法，讓他們的生命覺醒呢？要徹底領悟佛陀的教學覺技，要注意一覺三招：「一覺」乃教學者本身，需要聽聞、深思、實修四聖諦、十二因緣，行於中道，無上正覺為目的，不斷精進，自我覺醒。越完整的覺醒，越能正確覺啟他人。好比打通精神上的奇經八脈。「三招」即是：（1）招理：「法無定法，契機者妙。」以人本考量為主軸，靈活運用為原則。（2）招意：「中道為主，覺醒無別。」有教無類，任何做法都是以慈悲、希望眾生脫離痛苦的動機出發，以不極端的智慧為導航。（3）招式：「說是有形，也是無型。」因材施教，配合時、地、事、物等各層面組合，架構出最適才適用的教學方法。書中羅列的方式乃是彙整於經典記載，方便大眾理解入手。
關於唐卡的100個故事
100幅最精美的唐卡．100篇穿越千年的故事這是繪畫，也是故事；這是藝術，也是信仰。用故事與圖畫揭示最神秘莫測的藏密宇宙真理。什麼是唐卡？誰賦予唐卡無窮的魅力？唐卡上那一尊尊栩栩如生的佛，說著什麼樣神奇的故事？有多少善、多少悟，多少人生的輪迴被承載、被遠播？100個故事讓我們親近唐卡、親近佛。 唐卡是松贊乾布時期西藏興起的一種繪畫藝術，刺繡或繪畫在絲、綢或紙上的彩色畫軸。既有多姿多態的佛像，也有反映藏族歷史和民族風情的主題。唐卡具有鮮明的民族特色、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。
給大忙人的佛法書：清新菩提
亂世安頓身心的最好讀物，獻給都市忙碌一族的生活佛現代的人，都很忙碌，廢寢忘食，不知日夜，生活似乎富足，人生似乎充實，但是幸福指數反而愈來愈低，這是為何？早在兩千多年前，佛陀就說過人生很苦。時光流逝兩千五百多年，在煩雜忙亂的人生旅程中，我們脆弱的心靈，仍然遭遇著苦的纏縛。人在旅途，最怕疲於奔命、最怕茫然若失、最怕苦海無邊。需要平心靜氣讀「佛」，它如一帖良藥自我療癒！歷經兩千年來到現代，仍深具實用性，平實而又發人深省的睿智話語，教你學會去調整、去謀劃、去經營，用從容的心去欣賞人生路上的風景。＊平凡尋常中亦可實現自我超越，清靜淡泊中也能體會禪境喜悅在自然天地之間，有無處不在的禪機妙意。一粒沙塵中包含一方世界，一朵野花中蘊藏一個天堂。生命中缺少的不是風景，而是一雙發現美麗風景的眼睛。道理是如此平常，關鍵是我們有沒有像孩童一般的單純心靈來體悟。清新心是人類天生的本質，它是我們冷靜和清醒，散發悠閒自得的氣質和活潑的創造力。所謂清新，不是讓我們消極地逃避生活，而是徹底地改變自己的生活態度，放下虛幻的我相和執著，從自己的繭中解放出來，過清醒和實現的生活。無論是出家與否，都可以根據自己的生活方式，隨分隨力地實踐八正道來提升自己的人生境界，逐漸減少煩惱的困擾和貪欲、嗔恚、愚癡的束縛；逐漸讓心靈淨化及得解脫自在，使自己向善、向覺悟解脫的方向前進。＊身體力行，實證見佛很多人在越來越大的壓力面前，心靈已經不堪重負。也許你厭倦了都市的喧囂，也許你想讓自己的心靈有個喘息的機會，那麼，就請用心感受生活，讓《給大忙人的佛法書：清新菩提卷》帶領你領悟人間大道理，還給自己一個清新自在的人生。＊《給大忙人的佛法書》是最淺明的處世之道用清新流暢的語言，將一個又一個佛法故事娓娓道來，期望能讓每一位忙碌中的讀者，都能夠學會放鬆自己，都能夠找到一處讓心靈休整的港灣，找到一個讓心靈休憩的驛站，找到一張讓心靈放鬆的按摩椅。不同於其他身心靈的圖書，《給大忙人的佛法書》的語言短小精悍，一語中的，文字雋永，是一本當代版《世說新語》。
菩薩行的祕密：《入菩薩行論》講解(上下冊)
白話易懂的偈文．清楚深入的詮釋引領你掌握菩薩六度的修行關鍵，往成佛之道更進一步。此論之作者寂天，在一千三百年前，只是印度那爛陀寺中只懂得吃飯、睡覺和閒逛，差點就被趕出寺且不被看好的僧人。此論之講解者彭措郎加堪布，也只是康藏地區某處山溝裡一個佛學院的堪布、院長，還沒有活佛、法王、法座之類的尊號。而此講解之翻譯者，則是長安城中一個不務正業的醫學碩士、光頭在家的四十歲宅男。在這個動輒都是大師、仁波切、大成就者的時代，這樣的印藏漢三人組，似乎並不那麼吸引人！但是，只要你是一個學佛人，只要你想離苦得樂、解脫自在，就不能不讀這本書！因為，在這裡，有從薄地凡夫通往圓滿佛地的階梯！而且，台階穩健而易行！哪怕，你只是一個對佛教略有興趣之人，也不能不讀這本書！因為，從這裡，你可以了解到原來佛法並不同於自己的想當然！而且，文字簡明又易懂！作者寂天，其實是登地菩薩；講解者彭措郎加，其實是宗薩蔣揚欽哲仁波切法脈的重要掌管者；譯者貢絨埃薩，其實也正是其無上密意的受益者。這一切，都是從《入菩薩行論》開始的！而你，也可以從《入菩薩行論》開始！山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；書不在作者是否有名，有料並能有益大眾就行！－譯者 貢絨埃薩《入菩薩行論》是大乘佛教重要且特別的典籍。從作者寂天菩薩的生平到他講述此論的過程，就是一段神奇且迷人的故事，加上內容完整揭示菩薩行的次第和關鍵，數世紀以來深深影響著藏傳佛教的思想，可說是佛子學習開悟的最佳參考。台灣現今流通的譯文版本，簡潔優美適宜朗誦，但因語言跟隨時代變動，學子在無人指導下，有些段落可能會顯得較為隱晦。讀者手中這個版本是大堪布彭措郎加根據《入菩薩行論》正文，以逐句或段落的方式，闡釋這部經典著作，並輔以許多故事及譬喻。而譯者則以白話的語句，記錄重寫每一個偈文，讓讀者很容易透過文句明白其意義，能更直接領會寂天菩薩想傳達給世人的智慧。
佛法概說﹕探索生命實相
世界各大宗教中，佛教是最重視理性與智慧，但佛教原典篇幅浩繁，文字艱澀，義理深奧。因此應該有一些比較通俗的佛學書藉，用一般人所熟悉的詞彙與觀點，把佛教的原義作有系統的，深入淺出的介紹，以利學人閱讀。近年來雖見到較為通俗的佛學書藉出版，然較為全面有系統介紹佛法的仍不多見，不是陳義過高，就是偏於一宗一派。佛法的主旨是在教我們解脫痛苦煩惱，而解脫的方法非是外在的神佛，而是依靠自己。因此佛教以「內觀」為主調，因一切的苦痛煩惱都是我們的心、意、識的感受，心、意、識的造作，即所謂的「三界唯心，萬法唯識」。這與其他宗教之以「外觀」為主調，只要人去「信仰」，並不要人去理解，也沒有什麼理論可供人理解，有很大的不同。也因此，本書雖對佛法做普遍及綜合性的概說，但對「禪宗」及「唯識學」仍做了較多的論述。達摩東來唯傳『楞伽經』於慧可，而楞伽經即是唯識學的根本經典之一。中國最偉大的高僧玄奘，融通三藏，不僅在印度獲得最高的讚譽，回到中國翻譯佛經，其成就可說是前無古人，後無來者，而唯獨留下了『成唯識論』這部著作，可見在整個佛法中其對唯識學的看重。『彌勒菩薩』為未來佛，將遞補釋迦牟尼佛之位，為賢劫第五尊佛，其下生的世界是潔淨、無染、無苦、無劫的世界，而其講述之《瑜伽師地論》，為唯識學中最重要的一部論典，有人稱其為唯識學的百科全書，可見唯識學的殊勝性。其次為「禪宗」，禪宗可以說是融合了老莊思想和印度佛教而創造出來的宗派，屬於中國的宗教。南洋佛法的特質在律儀，西藏則在密咒，日本佛教的特點則是在開慧及通俗應用，如學術經論及安定國家為要旨等。而中國佛教的特質則在「禪」。禪宗是由達磨泛海東來播下種子，直到六祖慧能才開花結果。如果沒有禪宗，中國佛教是難以承受唐武宗滅佛運動的打擊，那次的法難，除了禪宗以外的所有宗派幾乎全軍覆沒。禪宗不僅安然地渡過了這次劫難，反而如雨後春筍般迅速發展，而取得了中國佛教的主流和核心地位。正因為禪宗結合了中國文化的實際，所以才有如此綿長輝煌的發展。禪宗主張不立文字，直指人心，頓悟自性，見性成佛。然自古以來，起行修道者雖多，而真正證悟者卻極為少數，大多是解悟或錯會錯解佛法的真實義。但願末學今時或未來能有更多的因緣，與眾善知識得入於正法、正知見的大海，共同為佛教和正法努力，與有緣眾生攜手同證菩提，共步無生。佛陀一直強調人人皆有佛性，皆有智慧德相，佛陀就是我們，我們就是佛陀，只因妄想執著而不能得證。要學佛、要想解脫，就要先看清楚這個實相，否則拜再多的佛、燒再多的香，參加再多的法會，或花更多的錢玩放生遊戲，我們的苦依然存在， 永遠無法活得自在平靜。然而，反觀時下多數的佛教，大多仍將信徒導向誦經、唸佛、拜佛、拜懺、作法會、靜坐、持戒、佈施、放生、修神通：：等，殊為可惜！佛陀最大的慈悲不是救苦救難，而是幫助人們覺悟。節錄法尊比丘尼在《滅苦之道》一書中語重心長的一段話： 「倘若佛法在於闡述因果報應，那麼它並沒有超越神話。倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持，那麼它並沒有超越信仰！倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神，那麼它並沒有超越慈善救濟！倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅，那麼它並沒有超越科學！倘若佛法在於五戒十善的勸導，那麼它並沒有超越道德！倘若佛法在於禪定禪境的修練，那麼它並沒有超越瑜伽冥想！倘若佛法在於阿毘達磨及自性空、有的議論，那麼它並沒有超哲學！」因此，不可執著於表相佛法，或誤解高深的佛理，相信一切皆空，應捨棄我執、我見及我們存在的因緣及色身，以及很多與我們有深遠關係的緣份，將這些都視為垃圾、毒藥，都該被譴責。然而，一切的存在，不論是業力、執著、情欲、意識覺知，及種種有條件存在的非實相因緣，我們皆知是緣生緣滅，緣起性空。但沒有這個意識覺知，又該如何修呢？又如何稱之為生命呢？真正的「空」是淨化自己，放下分別對立、執著、貪婪、瞋怒、愚癡、傲慢，不被物慾所牽，接納自己，接受所面對的一切存在，活在當下；因此，一切的覺醒、修道、悟道，都應該從生命本然的存在開始，就如印度『奧修大師』所說的：去體驗它，體驗之後超越它，而不是一開始就壓抑、否定它。在沒有任何體驗之前，就說它是包袱、業障、垃圾、毒藥，這樣非是修行，而是病態的執著。實相的世界是整體的、不二的、中道的，絕不市偏於一邊的有或空、得或失、苦或樂、智或愚、世間或出世間，古德有云：「般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空，嚴土熟生。」這才是佛法的真實義理，才是世出世間的佛法，才是菩薩的情懷。末學於民國六十二年就讀北師大時參加了佛學社︵中道社︶，開始結下了學佛的因緣，如今已卸下教職，這三十幾年來的教學生涯，每遇有閒暇，對儒、釋、道、易經等哲理，未曾稍輟。此間也陸續接觸了許多南傳和現代的禪修法，因此將般若中觀、禪法、四念處及現代心理學等融入於本書中。盼此佛法上的基本知見，對初學佛法者能有所助益，俾能獲知佛法的大意，進而可以登堂入室，以窺佛法的精奧。本書第一章第三節「無我觀」，第四節「真心如來藏」，第五節「涅槃」，為施永泰師兄所提供，且本書的編排和校對也多蒙施師兄的襄助；也感謝多位道場同修的鼓勵，讓本書得以順利付梓；更要感謝家中同修李師姐，在三十年的婚姻生活中，相互扶持鼓勵，且能攜手共步無生，是何等的福份！願一切有緣佛子能同沾法益，也祝福一切佛子少病、少惱、輕安、利樂有情，到達究竟解脫。
虛空粉碎：聖嚴法師話頭禪法旨要
「話頭禪」是藉由打破頭腦的慣性邏輯思惟，以達到開悟的修行法門。修行者不斷迫切詢問一個無解的問題，例如「什麼是無？」而生起巨大的疑團，最終問題本身與自我感徹底瓦解，「大地落沉，虛空粉粹」的開悟境界於焉現前。本書是聖嚴法師在美國帶領四次話頭禪修期間所做的開示結集，內容包括兩大部分。第一部分是闡釋話頭禪教法，例如修話頭的階段與身心現象、修行者的常見問題等，並強調禪修應具備的正確態度與觀念，如信心、持戒、中道、正見、菩提心與空性等；第二部分則是講解四段分別出自禪宗祖師憨山德清、黃龍悟新，以及大慧宗杲的語錄。法師指出，修話頭禪時：「關鍵在於放鬆，同時要有強烈的迫切感。對於生死大事必須認真，這就是參禪的方式。」 本書特色「話頭禪」是藉由打破頭腦的慣性邏輯思惟，以達到開悟的修行法門。 修話頭禪時：「關鍵在於放鬆，同時要有強烈的迫切感。對於生死大事必須認真，這就是參禪的方式。」
