藥師琉璃光如來本願功德經(尊榮版)
★ 書盒．細膩：精細雕工，金漆更添光彩★ 封面．雅緻：富貴花團錦紋，引人入勝★ 內頁．莊嚴：藍紙金墨，牽引涓涓法意★ 字體．古典：文悅古典明朝體，譜出濃厚古韻★ 專屬榮耀典藏卡：讓每部經本都擁有一個善念編號（依序出貨，無法指定編號，敬請見諒）佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。為千年流傳的經典，精心打造護經盒，守護靜謐而神聖的傳世至寶。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。珍貴原木護經盒，守護百年，讓殊勝經典能常在佛前供養，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好，將您的善念代代流傳，百世流芳。▌琉璃光明，除滅一切煩惱《藥師琉璃光如來本願功德經》，簡稱《藥師經》，描繪東方琉璃淨土種種清淨梵行，並宣說藥師佛的本願功德。藥師佛在過去世行菩薩道時，曾發十二大願，如：生佛平等願、開曉事業願、無盡資生願等，誓願為疾苦交加的眾生解除人生所有疑難雜症，使眾生沒有後顧之憂，安心修行，累積未來成佛資糧。藥師佛的光明如琉璃般透徹，以慈悲觀照人間，帶來富貴豐足、衣食無缺、消災延壽等世間利益。經文中更開示了三種皈依藥師佛的具體法門：聞名憶念、持咒治病、供養受持，引領眾生逐漸轉變心量，走上菩提之道，實踐自利利他的菩薩行。 ▌施無畏，健康財富都到位藥師琉璃光如來，又稱消災延壽藥師佛、大醫王佛、十二願王，是東方琉璃世界教主。藥師佛右手常結施無畏印或與願印，左手持藥罐，代表佛法兩大核心救度力量：安撫眾生恐懼，與療癒眾生病苦。《藥師經》中說，無論何人何地，只要至誠持誦或供養此經，便能得到無量福報，在現世與來世中皆得圓滿安樂，最終成就無上菩提：1. 凡有所願，所求皆得。2. 消除病痛，增益壽命。3. 增長智慧，心靈安穩。4. 衣食無缺，資財豐足。5. 遠離災難及牢獄之災。6. 遠離一切恐怖和怪事。7. 兒女端正聰明，少病壽長。8. 得菩薩護法庇佑，一切如意。9. 解冤解仇，淨化業障，增長福報。10. 臨終得菩薩接引，往生淨土。▌藥師法門殊勝功德，消災延壽隨願滿足藥師佛十二大願，願願皆為眾生：1. 一願 光明相好，如佛無異；2. 二願 見佛光明，悉蒙開曉；3. 三願 所受用物，皆得無盡；4. 四願 行者安立大乘；5. 五願 修行梵行，得不缺戒；6. 六願 聞名稱念，病苦除癒；7. 七願 身心安樂，乃至菩提；8. 八願 隨其所求，具丈夫相；9. 九願 皆生正見，習菩薩行；10. 十願 解脫一切憂惱苦楚；11. 十一願 飲食飽滿，法喜安樂；12. 十二願 隨其所好，莊嚴具足。▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 自然形成的木質紋理，讓每個經盒都呈現獨一無二的美感。◆ 嚴選優質木料，由技藝精湛的職人以傳統工法，認真對待每一道細節。選材、整理木料、刨直、磨砂、裁切、榫接、膠合、組裝、雷雕，數十道繁複工序，只為給您匠心獨具的非凡存在。
大乘妙法蓮華經觀世音菩薩普門品(尊榮版)
★ 封面 ‧ 雅緻：青色花草紋織錦，蘊含祥和靈韻★ 內頁 ‧ 莊嚴：藍紙金墨，牽引涓涓法意★ 字體 ‧ 古典：文悅古典明朝體，譜出濃厚古韻★ 書盒 ‧ 細膩：描金經題，精雕雲紋，華美莊嚴佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。珍貴原木護經盒，讓殊勝經典常保莊嚴，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好。將您的善念代代流傳，百世流芳。▌法華經中的慈悲之光《觀世音菩薩普門品》是《妙法蓮華經》的第二十五品，流傳極廣，深受大眾喜愛。經文以清淨優美的文字，詳述觀世音菩薩於世間應化無數身形，救苦救難的慈悲願力。無論身處困境、災厄或煩憂，只要至心稱念觀世音菩薩名號，即能蒙受加持，轉危為安。這部經典不僅展現了大乘佛法「慈悲救世」的精神，也讓眾生能生起信心，修持善法，廣結善緣。誠心持誦《普門品》，如沐佛光，得無畏施，開啟內在智慧，步向自在安樂之境。▌救苦救難觀世音菩薩觀世音菩薩，又稱「千手千眼觀音」，曾發下弘深誓願，若有眾生遭受困厄，無論是水火災難、刀兵驚險，乃至鬼魅干擾，只要稱念聖號，菩薩便會隨機應化，尋聲救苦。《普門品》中詳述觀世音菩薩示現三十三種形象，救度眾生。菩薩所行，皆為令眾生離苦得樂，導引正法。《普門品》因此成為日常修持的重要經典，無論在家修行或寺院誦念，都能感受到菩薩的無盡慈悲與護佑。▌修持助印《普門品》六大功德利益1. 消災解厄，離苦得樂2. 增長福慧，圓滿所願3. 延壽增壽，身心康泰4. 淨化身心，消除煩惱5. 培養慈悲心，增進人際關係6. 功德回向，利益衆生▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 嚴選優質原木，以傳統工法、數十道繁複工序，認真對待每一道細節，為千年流傳的經典，精心打造護經盒，只為給您匠心獨具的非凡存在。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。
佛說阿彌陀經(尊榮版)
★ 封面 ‧ 雅緻：淡雅花草紋，映照淨土安然意境★ 內頁 ‧ 莊嚴：藍紙金墨，牽引涓涓法意★ 字體 ‧ 古典：文悅古典明朝體，譜出濃厚古韻★ 書盒 ‧ 樸實：原木雕琢，安穩承載永恆智慧佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。珍貴原木護經盒，讓殊勝經典常保莊嚴，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好。將您的善念代代流傳，百世流芳。▌早晚課必誦的經典許多佛教經典都有極樂淨土的概念，其中《佛說阿彌陀經》流傳最為廣泛，又稱《小無量壽經》、《一切諸佛所護念經》等，與《無量壽經》、《觀無量壽經》合稱淨土三經。《阿彌陀經》全經共一卷，是佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園，向智慧第一的大弟子舍利弗尊者宣說的法，為少數佛陀不請自說的經典。佛陀出於對眾生的大悲心，特別開示一個方便解脫的彌陀法門，顯示佛陀慈悲濟世的迫切。經文內容簡要，方便持誦修持，是佛教各宗派每日必持的修行功課，更是冥陽兩利關懷眾生的重要經典，為眾生介紹西方極樂世界的清淨莊嚴與美好。內容雖然簡單，但具足了《華嚴經》的奧妙寶藏，含攝了《法華經》的秘密精隨，一切諸佛之心要，是菩薩萬行的指南。▌往生極樂世界的捷徑《佛說阿彌陀經》前半段宣說西方極樂世界種種的莊嚴美好，以及阿彌陀佛佛號的來源與意義；其後說明勸導眾生持念阿彌陀佛之名號，以往生西方極樂世界；最後以諸佛亦勸導眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界的事跡作結尾。《佛說阿彌陀經》介紹的極樂世界，雖然美好到不可思議，但往生方法卻很簡單。只要相信阿彌陀佛，發願往生極樂世界，於一至七日一心不亂念佛，臨終時，阿彌陀佛就會前來接引，這也就是「帶業往生，橫超三界」，可說是「方便中之方便，捷徑中之捷徑」。▌最適合現代生活的清淨法門《阿彌陀經》的念佛法門，不但是修行方法，同時也能從念佛中認識佛法真理，得到殊勝功德。「自性彌陀，唯心淨土」，念佛讓心保持覺醒，一心安住在當下清淨的一刻，阿彌陀佛和淨土也就顯現在日常生活之中，就算每天面對千頭萬緒的工作，千變萬化的訊息，也可以在念佛聲中感到幸福和安穩，可說是最有效的「定心丸」。▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 嚴選優質原木，以傳統工法、數十道繁複工序，認真對待每一道細節，為千年流傳的經典，精心打造護經盒，只為給您匠心獨具的非凡存在。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。
金剛般若波羅蜜經(尊榮版)
★ 封面 ‧ 雅緻：紫棠色布，顯露不凡貴氣★ 內頁 ‧ 莊嚴：藍紙金墨，牽引涓涓法意★ 字體 ‧ 古典：文悅古典明朝體，譜出濃厚古韻★ 書盒 ‧ 細膩：精細雕工，金漆更添光彩★ 專屬榮耀典藏卡：讓每部經本都擁有一個善念編號（依序出貨，無法指定編號，敬請見諒）佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。為千年流傳的經典，精心打造護經盒，守護靜謐而神聖的傳世至寶。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。珍貴原木護經盒，守護百年，讓殊勝經典能常在佛前供養，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好，將您的善念代代流傳，百世流芳。▌金剛智慧照破無明《金剛經》講述空性與慈悲精神，是佛法中無上智慧的典範。「金剛」象徵堅固不摧，「般若智慧」能夠摧毀一切無明障礙，「般若波羅蜜」更是強調了以智慧成就圓滿的核心精神。經中呼籲人們以智慧看破一切表象，無論是布施、修行，還是生活中的種種事務，都應該以清淨心行一切善法，「無所住而生其心」，從世俗的妄想執著中解脫，最終從煩惱的此岸，到達明心見性的彼岸。▌金剛經所在之處，即為有佛《金剛經》中說，這部經典所在的地方，就是佛的處所。不論什麼人，在什麼地方，只要是解說這部《金剛經》，甚至只是經中的四句偈而已，一切世間所有的天、人、阿修羅等，都將前來護持、恭敬恭養，就如同供養佛的塔廟一樣。修持和讀誦《金剛經》具有許多功德利益，可以幫助修行者在現世與來世中獲得智慧、福報與解脫，最終達到無上菩提的圓滿境界：1. 培養智慧、消除煩惱：增長般若智慧，幫助看清世間虛妄，減輕內心煩惱，安穩心靈。2. 累積福德、清淨業障：積累無量福德資糧，並滅除累世業障，讓人生道路更加清淨光明。3. 得到護法善神庇佑：能夠招感護法善神的守護，解除危難。4. 增益定力：經常讀誦《金剛經》有助於提升專注力和定力，不易被外界影響。5. 快速解脫：快速證悟真理，最終達到解脫生死的彼岸，成就無上菩提。▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 自然形成的木質紋理，讓每個經盒都呈現獨一無二的美感。◆ 嚴選優質木料，由技藝精湛的職人以傳統工法，認真對待每一道細節。選材、整理木料、刨直、磨砂、裁切、榫接、膠合、組裝、雷雕，數十道繁複工序，只為給您匠心獨具的非凡存在。
大乘離文字普光明藏經(尊榮易讀版)
★ 封面 ‧ 雅緻：金黃牡丹織錦，展現光明喜悅★ 內頁 ‧ 莊嚴：藍紙金墨網印，牽引涓涓法意★ 段落 ‧ 清晰：嚴謹校正分段，讀經輕鬆自在★ 書套 ‧ 雅趣：巧設如意開口，展露貴氣錦面★ 書盒 ‧ 細膩：描金經題，精雕雲紋，華美莊嚴佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。為千年流傳的經典，精心打造護經盒，守護靜謐而神聖的傳世至寶。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。珍貴原木護經盒，守護百年，讓殊勝經典能常在佛前供養，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好，將您的善念代代流傳，百世流芳。▌點亮本心 離煩惱得福慧《大乘離文字普光明藏經》出自《大正藏》經集部，由唐代高僧地婆訶羅法師奉旨譯經，用心嚴謹，歷代持誦感應強烈。此經旨在超越文字與語言的局限，直接啟發本心，如六祖慧能所說：「諸佛妙理，非關文字」。經名「普光明藏」，寓意智慧反照自性，顯現清淨光明，涵攝般若智慧。若能依此經所說，從生活中斷除九種障礙，並做到「非己所安，不加於物」，定能轉凡成聖。▌持誦妙經 吉祥好運無窮《大乘離文字普光明藏經》是佛陀在靈山法會上，為諸佛菩薩供養的至高經典，也是九十億菩薩和四大天王的深切祝願。他們護佑眾生捨離貪欲、瞋恚、愚癡的束縛，拋開我執、懈怠、愛染等習氣，從而解開疑惑與無明的枷鎖。持誦此經，不僅能遠離內心煩惱，更可迎來財富、地位、健康與平安等世間福報，令智慧與聰明增長，好運源源不絕，直至臨終，蒙阿彌陀佛接引，往生淨土，與佛微笑相對。▌六大功德利益：一、九十億菩薩護持，四大天王滿足善願。二、滅除五無間罪在內的一切罪障。三、改變生命格局，世間財富，所求皆得。四、改變自身磁場，淨化家中風水。五、消除宿疾，病苦得癒。六、生生世世得諸佛灌頂，臨終往生淨土。▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 自然形成的木質紋理，讓每個經盒都呈現獨一無二的美感。◆ 嚴選優質木料，由技藝精湛的職人以傳統工法，認真對待每一道細節。選材、整理木料、刨直、磨砂、裁切、榫接、膠合、組裝、雷雕，數十道繁複工序，只為給您匠心獨具的非凡存在。
普賢上師言教：生命學家潘麟先生講授大圓滿前行（拆封不可退）
1. 《普賢上師言教》，也即「大圓滿前行引導文」。 2.這是一部佛法的基礎論典，是修學大圓滿之前的必修課程，分為義理和實修兩部分，且在此基礎上誕生了數量眾多的大成就者。 3. 作者對本書進行「去宗教化、去神秘化、去庸俗化」的講解，適合生命科學踐行者及對佛法有興趣者。 本書為「生命科學系列著作」之一。主要內容為潘麟先生講授之《普賢上師言教》，亦即「大圓滿前行引導文」。 《普賢上師言教》是一部佛法的基礎論典，是修學大圓滿之前的必修課程，分為義理和實修兩部分，為無數修行人奠定了大圓滿的堅實基礎，在此基礎上誕生了數量眾多的大成就者。然自誕生兩百多年來，論典一直深陷於宗教領域，教法也越來越僵化教條。潘麟先生將其納入生命科學體系，對其進行「去宗教化、去神秘化、去庸俗化」的講解，既使生命科學體係得以完整，也做了以適應現代人修行的諸多更改，如徹底改變其僵化教條的實修內容為苦讀聖賢經論，尤其要學透儒學等。潘麟先生透過本次講授，既揭示了佛法的基礎，又講授了最高大法──大手印大圓滿，換言之，本書既包含九乘佛法前八乘(有為法)的基礎知識，更包含第九乘(無為法)的甚深教授。本書適合生命科學實踐者及對佛法有興趣者。
上師相應法：著名生命學家潘麟先生講授〈事師五十頌〉（拆封不可退）
1.本書內容主講馬鳴菩薩摘抄、編撰自金剛乘諸經續之《事師五十 頌》。 2.這是一部關於如何看待、依止金剛上師的論典。主要講述在拜師入門後如何正確地向上師學習。 3.佛家之《事師五十頌》，猶如儒家之《弟子規》，教導日常生活的言談舉止準則，貫徹於師徒互動之中，從此進退有據而有所成就。 本書內容主講馬鳴菩薩摘抄、編撰自金剛乘諸經續之《事師五十頌》，是一部關於如何看待、依止金剛上師的論典。佛家之《事師五十頌》，猶如儒家之《弟子規》一樣，教導具體，條文細緻，易學易行，學人只要依此而行，便能夠在日常生活的言談舉止之間，將其貫徹於師徒互動之中，從此進退有據，方圓可成。 (《事師五十頌》出自大藏經/經論部冊32經文。此經文為馬鳴菩薩所說之法，屬於金剛乘佛法，講述如何依止金剛上師，意指在拜師入門後如何正確地向上師學習。)
佛祖道影白話解3：禪宗祖師南嶽法系（一）
《佛祖道影》是記載心燈代代相傳的寶典，從明朝以降，緇素二眾或發心繪聖僧法相，或發心撰傳撰贊。自佛陀拈花，迦葉破顏，至東土歷代祖師，這一脈心傳，諸位祖師的道行與法相，始得以傳之於世。一九五八年，虛雲老和尚將《增訂佛祖道影》一部贈予宣化上人，囑咐「存閱留念，並希自利利他為道珍重」。宣化上人西渡後，特以《增訂佛祖道影》教導東西方弟子學習歷代祖師風範。南嶽懷讓禪師、青原行思禪師是接六祖惠能大師法脈的兩大弟子。《佛祖道影白話解3 》乃南嶽法系之禪宗祖師二十六位，期許後人不忘祖德，尋流得源，藉影開悟，共證覺果。
與願同行：普賢行願品講記
〈普賢行願品〉的修行與實踐核心願力，讓生命充滿無限的可能從想要改變，到真正改變，需要的是行動與魄力。普賢行願又稱「十大願王」，即是把願心化為力量、化為行動！人生事業有一時榮枯，菩薩道業卻是無盡大願，與其追求功利的個人成就，不如追隨眾生成佛的普賢行願，在有限的一生，成就無盡的功德。普賢十大願王指引我們學佛、成佛具體可行的方法，不但能實踐於生活，也能視為生命的軸心。只要依願而行，點點滴滴的善因善緣，一定功不唐捐。看似簡單的十願，實則為菩薩成佛的關鍵功課。能真正理解和實踐普賢願王，必入《華嚴經》不思議解脫境界。寬謙法師在本書以層次分明的傳統講經結構，帶我們從根本認識〈普賢行願品〉的成佛心法，了解普賢大行的特色，十大願王的意義、內容和修行要領，學習菩薩行願如何由人成佛。只要聽聞「十大願王」四字便獲福無邊，修持更必親蒙阿彌陀佛授記成佛，而能發願滿願。虛空有盡，行願無盡。實踐普賢願王，你我皆能在菩薩道上勇往直前，永不疲倦！
菩薩道：佛子行三十七頌
★ 完整實修導引──從理論到生活，教您如何轉煩惱為菩提、化障礙為道用。★ 古譯新釋權威──龍德嚴淨仁波切深入淺出講釋，融會漢藏佛法核心精神。★ 四大教派必修──格魯、薩迦、寧瑪、噶舉一致奉為核心教材，修心必讀。★ 唯一解脫遺囑──尊者臨終將《佛子行》視為畢生修證精華，流傳七百載。★ 修行者的鏡與鼓──失意時的戰鼓，得意時的警鐘，時刻警醒自心。在動盪的時代，找到內心真正的安定力量。當代社會變化劇烈，人心浮動不安。面對情緒內耗、人際衝突與生活困境，我們需要的不只是暫時的安慰，而是一條能深度轉化內心、安頓身心的解脫之道。這部被視為「一切佛法精髓總結」的不朽名篇──《菩薩道：佛子行三十七頌》，由 龍德嚴淨仁波切以中文深入講釋，融會漢藏佛法核心精神，為現代人開啟由煩惱轉為菩提、由迷惑歸於覺醒的究竟修行指南。修心寶典——四大教派共同尊崇近七百年前，大成就者 無著賢尊者將畢生修學菩薩道的深刻體悟，凝鍊為三十七則精要頌文。尊者圓寂前親口開示：「我的遺書就是《佛子行》！」此頌遂成為金剛乘佛教格魯、薩迦、寧瑪、噶舉四大教派共同尊崇的修心寶典，亦為各大佛學院學子入門必修的根本課程。實修導引──從理論到生活的菩薩道次第本書不僅闡述理論，更引導行者於日常中實踐，是修行者的心靈寶典。• 直面情緒內耗：當貪、瞋、痴、嫉妒、焦慮湧現時，依偈頌實修，使自心平靜無諍。• 化解人際衝突：以菩提心轉化對立，將逆緣化為修行資糧。• 消解一切障礙：凡讀誦、聽聞、實修其義，一切障礙自然消解。跟隨 龍德嚴淨仁波切，開啟菩薩道究竟修行。龍德嚴淨仁波切以現代語言開顯諸佛菩薩的究竟智慧與慈悲法要，文字精要、條理分明，初學與進階行者皆能立即受益，於生活中實踐菩薩行的真義。您的生命，值得成就無上覺悟！翻開此書，您將獲得一份能在亂世中安定身心的智慧地圖，一條將煩惱轉為菩提、將凡心化為覺性的解脫之路。這不僅是一部經典，更是一場回歸清淨本心的修行。
以愛織夢：靜思閱讀書軒的美與善
愛，像春風般撫慰人心；善，如星光般引領方向。在這片土地上，靜思閱讀書軒是一座由愛與善編織而成的夢想燈塔，為每個步入其中的人點亮心靈的光明。「哪怕僅是一滴甘露，滴水甘露也能匯成清流。人多，福力大，就能讓世間災難緩和。」── 證嚴上人「人生如同一本書，記載著生命的旅程，而遇到的所有人、事、物，都讓這段旅程特別的豐富。」── 靜思書軒營運長 蔡青兒每一片夢想的拼圖，都代表著孩子的未來；每一本好書，都是愛的傳遞。「靜思閱讀書軒」七年了，每一步走過來的足跡、種下的每一粒愛的種子，如今已經成為遍地綻放的希望之花。從第1間到如今「靜思閱讀書軒」已經超過300間設立。「靜思閱讀書軒」用一本本好書，為偏鄉的孩子與老師搭起認識世界的橋樑。這不僅是一段閱讀之旅，更是一場愛的傳遞。當閱讀的種子在全臺各地萌芽，從城市到偏鄉，從校園到心靈。「靜思閱讀書軒」的故事，不僅是書的故事，更是人與人之間的故事——用真心傳遞愛，照亮生命前行的路。全球靜思書軒營運長蔡青兒，繼《閱讀，讓希望綻放─靜思書軒足跡》出版四年之後，續寫這份以愛編織夢想的故事，出版這本《以愛織夢─靜思閱讀書軒的善與美》。看見一群人如何出錢出力、穿山越海，將「靜思閱讀書軒」送進偏遠校園，為孩子打造一個讓心可以安頓的角落；如何用一顆愛的初心，延續證嚴上人的「希望工程」，更讓善與愛在每一間書軒裡生根發芽。「靜思閱讀書軒」的設立，不僅以行動實踐慈濟「以善以愛為寶」的精神，也見證了臺灣社會大眾對於教育的重視和對閱讀的熱愛。◆ 看見閱讀的力量：愛的足跡遍佈每個角落從2017年啟程到今日，這七年之間走遍全臺灣，因為設置「靜思閱讀書軒」，到目前為止超過三百間。每一個角落，都有無數志工、校長、老師與孩子，共同守護這片閱讀天地。他們不分城鄉，攜手用愛建構未來，見證每一粒種子的發芽茁壯。不僅翻轉了校園的閱讀風氣，更溫暖了無數孩子的心靈。• 在台南白河，廢棄蒸飯室變成林間閱讀樹屋，孩子們在閱讀聲與蟲鳴鳥叫中找到寧靜。• 在屏東偏鄉，老師們將辦公室騰出，化作學生們閱讀的樂園，為孩子守護一片心的天地。• 在書軒小營運長帶領下，孩子們自主策劃活動，讓閱讀種子變成創意與成長的養分。每一間「靜思閱讀書軒」的背後，都藏著動人的故事，而每個故事，都有一份愛的堅持。蔡青兒說：「愛的祝福，是給孩子最好的禮物。」◆ 看見生命的改變：愛與善，悄然發芽「靜思閱讀書軒」的設立，背後都有一份感動與願力。• 看見孩子的改變：從叛逆沉默到自信分享，書籍成為他們心靈的燈塔。• 校長與老師的堅守：他們不僅守護「靜思閱讀書軒」，更用心引導孩子，成為閱讀路上的舵手，讓閱讀與陪伴成為教育的力量。• 志工與社會的付出：一雙雙默默奉獻的手，傳遞著「愛的串連」。書本是一份力量，善是一道光，悄然在心中播下愛的種子，讓希望在每個孩子的心田發芽。◆ 看見愛的循環：從閱讀到行動，從個人到社會閱讀不僅停留在書頁之間，更轉化成無數的愛與善行。• 林園高中服務社的學生，將閱讀所得化作公益行動，為非洲孩子送上溫暖與希望。• 校園的靜思語手作書籤，由學生們精心繪製，傳遞智慧與關懷。• 教師與家長，在書軒中找到彼此連結的橋樑，共同守護孩子的未來。愛，透過書籍流轉；善，透過行動傳遞。每一份小小的付出，都在無形中改變了世界。◆ 領略旅途的美與善：青兒的見證‧智慧• 善良，是最永恆的力量，也是人間最美的價值。• 人生的核心不在於做什麼，而在於如何成為一個心懷愛與善的人。• 當一個人把他擁有的與很多人分享，那種快樂，真的很難用任何金錢來衡量。那是一種很難形容的喜悅。• 人人誠意的付出不只是有形的錢，最重要的是那一分虔誠的心。所以把愛凝聚在一起，共同為人間而付出，那就是真誠的愛。• 形即空間，無形愛永存。書軒是有形的，而學生真正從這個有形的空間裡感受到的，是無形的愛跟關懷。• 當你想到的是別人、想要圓滿別人的心願時，原來自己也會收穫滿滿，更有意想不到的收穫。• 不管是書，或是人跟人之間的真誠，一切的起源都是愛。我們是用愛編織成聯絡網，拼起臺灣的地圖。• 心寬念純、美善人生。當你的心有多寬，你的天地就有多寬。心寬天地寬，心寬不傷人，念純不傷己。• 行善的力量無遠弗屆，愛的種子可以讓世界更美好。• 以愛編織的夢，啟發更多人參與善的行動，為未來種下美與善的種子，織出一幅充滿希望的未來圖景。本書特色• 感動人心的真實故事：超過七年的走訪，走訪三百多間校園，記錄三百多間「靜思閱讀書軒」的真實故事，閱讀已經點亮孩子的未來。• 愛與善的行動見證：書中滿載著因著善願發心的推手，用愛護持，包含許多實業家和社會各界善心人士；還有全台的慈濟人，以及各地校長、老師、志工與孩子共同成就的善念故事。書中記錄許多校園中因書軒而改變的人生故事，見證人心之美與愛的無限力量。• 閱讀的價值與力量：展現閱讀不僅是教育，更是改變生命、滋養人心的力量。「靜思閱讀書軒」不僅是教育，更是讓孩子們把心安放的空間。透過閱讀這份「靜思閱讀書軒」的故事，見證閱讀如何讓偏鄉孩子重新認識世界、找到未來的可能，更感受無數愛的行動如何編織成希望的美麗地圖。讓每一個微小行動，成就大愛，讓閱讀的光亮照耀每一個角落。各界一致感動推薦 ──廖俊智 中央研究院院長李屏賓 國際電影攝影大師施振榮 宏碁集團創辦人張明正 趨勢科技董事長張德明 美國風濕學院大師、院士楊定一 長庚生技董事長劉培森 著名建築師
虛雲和尚法語開示：虛雲和尚法彙(1)
虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。
蓮師在西藏：追尋蓮師足跡. 系列三
◆到古西藏聖地，與真實蓮師相遇一探蓮花生大士在藏區的22個生活與修行聖地，啟動您與蓮師的連結！當詳述我的生平故事，會讓你充滿激勵。當你見到我的功德和領悟，深刻的信心會從你的內在生起。當此信心成為不可動搖之確信，我的加持將進入並轉化你。當你的心從一切疑惑中解脫，你所期許的任何事都會達成。——蓮花生大士西藏是蓮花生大士開展佛行事業的主要聖地。當藏王赤松德贊心念轉向佛法，便是迎請蓮師入藏的吉祥緣起。當穿越雪域連綿不絕的千山萬壑，蓮師調伏占據山頭和低谷的強大非人勢力，以誓言繫縛鬼神。當不可思議的桑耶寺落成，成為證悟身、語、意之所依，蓮師建立起僧團，培養譯師，將佛典翻譯為藏文。當遭到驅逐之時，蓮師遊歷西藏每一個地方，傳法及閉關修持，並在許多神聖石窟的牆壁、岩石、天然泉水和虛空中，埋下伏藏。蓮師在西藏的影響力無遠弗屆、無處不在，不論是以文字或口語形式記錄，或是聖地本身，都是蓮師託付給西藏子民的豐厚饋贈，而如今他們也將這份甚深的遺教分享給全世界。藉由尋訪這些蓮花生大士在藏域的聖地，我們也能亦步亦趨，加入這趟非凡的覺醒之旅。【關於本書】 《蓮師在西藏》呈現了蓮師在廣大藏區佛行事業的聖蹟。蓮師應西藏法王赤松德贊迎請入藏後，調伏境內鬼神，興建桑耶寺並為其開光，培養藏文譯經師，將顯密佛法翻譯成藏文，給予王臣弟子灌頂，開啟《教法總集法海》並將之埋藏。他所曾造訪、修持、親臨加持的地方，難以計數。可以說整個雪域藏地，在在處處，都充滿了蓮花生大士的加持。本書分為三大部分，第一部分以秋吉德千林巴掘藏的蓮師簡傳《滿願樹》作為開端，涵蓋了蓮師從出生到離開藏地前往銅色吉祥山淨土的一生。第二部分參照《蓮花遺教》，精選蓮師入藏後所發生的主要事件與聖地，因著這些事件，佛法得以廣傳於廣義藏區。第三部集結了藏、中、英三種語言的祈請文和發願文。書中同時收錄當代藏傳大師涅頓．秋林仁波切和帕秋仁波切的開示，以及描繪聖地風光的精美圖片。回顧蓮花生大士在西藏波瀾壯闊的生平故事及解脫行傳，深入瞭解他開展佛行事業的主要聖地，並領會到他的影響遠比我們所想像的更為廣大。藉由這次旅程，衷心期盼這些加持充滿我們的身、語、意，並祈願與蓮師永不分離！
佛教美術卷：從西域到中原，石窟、造像與壁畫中的千年信仰
從石窟深處到紙墨之間，信仰與美感在千年之中不斷交織佛教藝術如何從西域走進中原，化為中華文明的瑰麗篇章？名匠巨手、石窟奇觀、宗教圖像……每一尊佛像、每一道壁畫，都是歷史留給後人的精神遺產【佛教美術的源起與早期形態】本書從佛教傳入中國的初始階段談起，說明佛像造型、繪畫題材如何隨著佛教經典與信仰進入中原，逐步扎根於本土文化。兩晉時期的佛像名家與造像風格，呈現出早期漢地工匠對印度與西域造像藝術的吸收與改造。此階段的藝術不僅奠定了中國佛教美術的雛形，也為後續各時期的多元發展提供了基礎。從石刻、壁畫到寺院裝飾，可以清楚看到佛教藝術與在地文化逐漸融合的過程。【北朝至隋唐的藝術高峰】進入十六國與北朝，本書著重呈現石窟藝術的繁盛，尤其是敦煌、雲岡、龍門與麥積山等地的造像與壁畫，它們不僅是宗教信仰的載體，也是民族交流、工藝演進的重要見證。南北朝時期寺院造像與名匠的出現，反映出佛教藝術日漸專業化。隋唐時期更迎來高峰，巨匠輩出，圖像體系逐步典範化，石窟藝術達到氣勢恢弘的境界。寺院建築與佛教版畫在此時並行發展，展現出佛教美術兼具莊嚴與世俗親近的雙重面貌。【地域擴展與多元風格】在唐與五代之後，佛教藝術的版圖進一步拓展。本書特別關注吐蕃的宗教藝術，以及遼、金、回鶻與西夏的多元風格。這些少數民族地區的佛教造像、壁畫與版畫，帶來不同的審美與技法，豐富了佛教藝術的全貌。宋代的畫家與寺院藝術則展現出精緻細膩的筆觸與更貼近文人審美的氣息。兩宋時期的石窟與寺院裝飾仍持續發展，反映佛教藝術持續隨著信仰需求與地域文化不斷轉化。【後期發展與傳統延續】本書最後將視野延伸至宋元以後，特別是藏傳佛教藝術的興起與成熟，展現了中國佛教美術在多民族互動中的重要一環。元、明、清時期，水陸法會圖成為宗教與美術結合的重要形式，既是集體信仰的展現，也是繪畫技藝的集中表現。這些晚期作品體現出佛教藝術從宏偉石窟轉向紙本、壁畫與儀式性圖像的轉變。本書特色：本書透過實地考察與文獻整理，細緻描繪中國佛教藝術在不同時期的演變軌跡。內容涵蓋石窟造像、敦煌壁畫、經變畫、唐卡及佛教版畫等，向讀者揭示藝術家如何將宗教題材融入地方文化與生活情境，展現兼具莊嚴與人間氣息的美感。全書既有宏觀的歷史視野，也有對細節的深入剖析，是研究佛教藝術與文化交流的重要參考。
大正新修大藏經中受道家道教影響的佛經（上下）
本書以佛教《大正新修大藏經》、《卍續藏經》、《敦煌寶藏》等佛教經籍為主，將佛教藏經中受道家道教影響的經籍，依譯經者年代先後，次第摘錄並論述。 & 《大藏經》中受道家影響的佛經，常雜取中土名相、習俗以譯經。早期以受道家道體論影響者為多，隋唐以下則受道教壇場科儀及術法影響者較多。 & 佛經的翻譯，應始自東漢安世高及支婁迦讖。安世高襲取《老子》有為、無為、守一等說以譯禪學修持；支婁迦讖以《老子》恬淡清靜，無為自然，取代佛教的緣起性空。魏晉南北朝時，清談之風興起，當時士人的風尚，自然影響到僧人的譯經。隋唐以後，佛教密宗興起，密教分胎藏界和金剛界，胎藏界大曼荼羅，係仿自中土歷代帝王之郊天壇；而金剛界大曼荼羅，則仿自唐世道教九宮神壇。密宗受道教影響甚深，道教的壇場儀軌、符籙咒印、星占擇日、驅鬼除魔、辟穀食氣等說，常見於隋唐以下的譯經中。
人生的目的：直面生命的真相，超越老病死的絕對幸福
原書出版迅速突破25萬冊！轟動大熱賣！日本出版社收到超過15000張感謝信，無數讀者感動推薦！ 重量級名家繪製多幅彩色水墨畫，生動清晰地呈現佛陀寓言！疾病、衰老、死亡是無法逃避的真實。唯有聽聞佛陀的教導，才能找到真正的幸福。人生如在曠野獨旅，身後有名為死亡的猛虎，腳下潛伏著貪瞋痴的深海毒龍，壽命被黑白老鼠啃噬殆盡。人類即使身陷險境，仍只顧貪戀那幾滴香甜的蜂蜜──食欲、財欲、色欲、名譽欲和睡眠欲。佛陀以此寓言譬喻人類的真實面目：明知生命之無常，卻仍被欲望和煩惱束縛，沉迷於短暫的享樂。佛陀揭示殘酷現實，是為了指出能照亮暗夜的光明──阿彌陀佛的本願。只要一心一意依靠阿彌陀佛，即使身處絕境，也能於「一念」得救，成為必往極樂無疑之身，得到超越老病死的「絕對幸福」。
菩提道次第廣論．毗缽舍那 (上) 校訂本
傳譯《菩提道次第廣論》清淨傳承依循宗喀巴大師止觀的教授以智慧善修真實以毗缽舍那正斷諸障出征輪迴之城 唱響無死之歌《菩提道次第廣論》，為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，編為學者修習成佛次第的?作。內容詳述了從凡夫到成佛之間，完整、無缺的修行次第，是一切學者行持的指南，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。宗喀巴大師在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法；並以龍樹父子、佛護論師、月稱論師之論典深入探索諸法的本質，破斥錯誤的見解及修法。其中〈毗缽舍那〉章，大師詳釋抉擇空性正見，必須善悟緣起之真實義，如何去除抉擇路上謬見之擾，進而正確理解實相空性，依照經論所說修毗缽舍那之法獲得止觀雙運，結合菩提心為中心的修持，圓具大乘智慧方便合修扼要，獲得佛陀所喜之道。20世紀初，法尊法師入藏求法，溝通漢藏，並翻譯《菩提道次第廣論》、《入中論善顯密意疏》與《辨了義不了義善說藏論》等藏傳佛教重要論典，開啟漢藏佛教經典傳譯的重要篇章。因由法尊法師的恩德，《廣論》中最艱深的〈止觀〉章得以廣被漢土，大慈恩．月光國際譯經院方能在此基礎上，翻譯《菩提道次第廣論四家合註》並完善法尊法師的《廣論》譯文。譯經院在原來的譯文上，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，圓滿尊法師弘揚佛教的事業。因此進行詳細校訂，反覆討論而後改譯。如今在殊勝的因緣匯聚之下，已完成《菩提道次第廣論四家合註》之〈毗缽舍那〉章前三分之一內容翻譯及註解，重新校訂之《菩提道次第廣論‧奢摩他校訂本》業已於2023年出版。配合真如老師持續宣講「廣論止觀初探」之緣起，為利大眾更好的學習，《菩提道次第廣論四家合註》之〈毗缽舍那〉章的翻譯及註解已正式啟動，並於2025年完成《菩提道次第廣論 》〈毗缽舍那〉章之譯文校訂，正式出版《菩提道次第廣論?毗缽舍那 (上) 校訂本》，期能成辦自他之殊勝善根，速疾證得止觀雙運之果位。如宗喀巴大師於《功德之本頌》所祈禱：「於顛倒境散亂能止息，且於正義如理起尋思，由是引發止觀雙運道，速疾相續生起求加持。」
達賴喇嘛的貓【從「天命」到「吸引力法則」，以「貓的視角」寫出最日常也最深刻的智慧】(六冊一套)
◤《達賴喇嘛的貓》全系列套組！◢一隻傲嬌的毛茸茸小貓，究竟能教導我們什麼東西？從「心念」到「天命」，從「活在當下」到「吸引力法則」「尊者貓」的諄諄教誨，陪你喚醒心中純粹的幸福 達賴喇嘛的貓──又稱「尊者貓」、「小雪獅」，她是隻高貴、傲嬌又充滿智慧的毛小孩。在大衛．米奇筆下，她宛如一位靜默睿智的導師，帶著毛茸茸的魅力，喵聲拂過心靈，喚醒人們內在的慈悲與喜悅。 這六冊套書，從「活在當下」到探索心念力量、成就、熱情，再到吸引力法則，以「貓的視角」溫柔凝視我們的生活，寫出最日常卻也最深刻的智慧。●達賴喇嘛的貓：又稱小雪獅，是來自天堂的、不受限的幸福，是美麗、珍貴的提醒，叫人要活、在、當、下。（好評改版） 本書中，你將跟隨「尊者貓」，看她如何與名流周旋、如何在佛教大師們的腳邊分享她所領悟的人事，並跟著她學習二十一世紀的菩薩如何面對人生挑戰。你也將領悟到，針對全人類共有的美麗與脆弱，為什麼一隻「貓」會有如此獨到而深入的見解。喵語錄1.｜有時候，我們的本能反應、我們受制約的負面反應，那力量可說是壓倒性的強大。之後我們會非常懊悔自己所做的事。但是，這並不是說要放棄自己。諸佛，他們不曾放棄你啊。所以，要從錯誤中學習，要繼續前進。喵語錄2.｜我們快樂或不快樂，不是生活環境使然，而是我們看待事物的眼光。●達賴喇嘛的貓 2：我會告訴你快樂的真實原因，那是只有給你的專屬訊息！（好評改版） 尊者貓再次喵喵低語，那些只為你量身訂做的啟示與訊息──帶給別人快樂，也是自己最豐盛的獲得。透過日常的小細節，她教我們如何在物質世界中品味意義與快樂。喵語錄1.｜即使我們真的得到了想要的東西，通常這個東西也沒辦法給予我們所要的那種快樂。喵語錄2.｜受苦（suffer）一詞出自拉丁文，原義是『攜帶』。痛苦（pain）有時是難以避免的，受苦則不然。譬如說，我們和某人有段非常幸福的關係，後來失去了對方，這樣當然會覺得痛苦：這是很自然的。然而，我們若繼續攜帶著這份痛苦，總是感覺一無所有，那就是『受苦』了。●達賴喇嘛的貓3：心念的力量（好評改版） 尊者貓以喵聲提醒：我們的念頭，有多強大的能量？她邀請你靜觀自己的內心，理解心念如何形塑現實。喵語錄1.｜如果我們因壓力而受苦，如果我們缺乏心靈的平靜，靜坐就變得更為重要了。對於我們所有眾生都是這樣的。喵語錄2.｜壓力並不是從『外界』而來。壓力主要是從我們自己的『心念』而來。●達賴喇嘛的貓 4 修得成就的四爪之書：改變你的心，才是更大的奇蹟 本書帶領你踏入「修得成就」之路。透過有時沒禮貌、愛炫耀的尊者貓，直接問你：你知道你的真實身分與天命嗎？要掌握命運，就去改變你的心，這才是最大的奇蹟。喵語錄1.｜執著就是我們認為某人、某事物或某種結果對我們的幸福是必要的。在那一個當下，我們就是把某人、某事物或某種結果變成未來痛苦的來源。喵語錄2.｜我們的想法就像爪子。如果我們把心思轉為具體事物，爪子會很有幫助。可以發展出想法，設立目標，表達情感。但是，如果不謹慎的話，同樣的這顆心也可能讓我們孤立自己，而成為最大痛苦的根源。這樣的心就無法幫助我們採取果斷的行動，反而成為造成自己受苦的原因。無論是貓還是人，都是一樣的。●達賴喇嘛的貓5：喚醒內在小貓，點燃生命熱情，找回最純粹的幸福 本書像是一封溫暖的生命之信：「了解無常是一份珍貴的禮物」不是去避免無常，或假裝沒這回事，是要真正地珍惜無常。即使是霧霾天，也要珍惜每一個日子。這樣我們就可以滿懷熱情地活著，像小貓一樣。用心感受生命每一刻的價值與美好。喵語錄1.｜我們會成為自己所想像的人。無論身處何地，何種情境，我們還是有自由按照自己的意志去思考。最重要的是，有自由去選擇如何看待自己。喵語錄2.｜放下無止境的內省，而專注於當下的時候，你就會發現更多快樂。●達賴喇嘛的貓6－吸引力爪則 本書以「吸引力法則」為題，提出對「豐盛」的理解，並引導讀者思考如何將靈性成長與真正的內在滿足結合，而非僅僅追求物質上的成就。喵語錄1.｜如果我們一直渴望尚未能擁有的物質，那麼，快樂將永遠與我們有一段距離。喵語錄2.｜我們的執著和厭惡，伴隨著我們的意識之流，正是推動我們進入未來經驗的東西。我們的執著和厭惡，就是事物為何在我們眼中是那樣的原因。那就是吸引力之爪。
生活之美：心道法師經典語錄（修訂新版）
心道法師總是用最淺顯的言語，令人豁然開朗，解開生活中的大小煩惱。 本書集結師父數十年來的經典法語， 分為「隨緣」「因果」「修心」「觀空」「靈性」五大篇， 陪伴大家度過生活的高低起伏，體悟萬物相連的靈性智慧，值得珍藏。 最淺顯易懂、直擊人心的心靈路引讓人受用無窮的生活良方心道法師總是喜歡用最淺顯的言語，告訴人們意蘊深遠的道理，用字簡單卻字字珠璣，令人受用無窮。數十年來，累積成書的甘露法語，一直是陪伴弟子們走過起起落落人生路的心靈良方。靈鷲山從開山之初，基於對自然環境的尊重，努力保存原始生態，為原生樹木保留一席之地，讓林相維持成熟穩定。山勢秀逸的靈鷲山，有如大鷲展翅、乘風欲飛，優美的自然環境，保持純樸的原有風貌。本書初版為襯托法語的靈性意境，特別邀請知名攝影家許培鴻至山上的「五百羅漢步道」實地拍攝，捕捉錯落於環山大道的青斗羅漢石雕。羅漢們長年與大自然共處，彷彿吸收了天地靈氣般栩栩如生，顯現出鮮亮的莊嚴風采，和法語相互輝映。絕版多年後，這本經眾多讀者敲碗的逸品，終於修訂改版，再與大眾結緣。新修版的經典法語分為五大篇：第一篇「隨緣」點出眾生煩惱的根源就在於「執著」，並引導大家從日常和自然的點滴，從平凡處學習「不執著」，進而看見生活之美；第二篇「因果」闡述宇宙萬物的業力運作，提醒當下的發心、言行不可輕忽；第三、四篇「修心」「觀空」引導讀者深入內心，透過自我覺察、修練體悟智慧醍醐；第五篇「靈性」以萬物一體的靈性生態觀，透視世間的生死循環，並以懷愛萬物的菩薩道，指引出如何在日常生活中實踐「愛與和平」，帶領大家體會自覺覺他、覺行圓滿的靈性之道。無論您正處於何種心情，或是面對哪些生活中的大小煩惱，都建議不妨翻開這本書，讓直擊人心的法語，以及羅漢石像襯托出的自然樸素之美，為您的生活注入一絲清新，帶來另一番新鮮的思緒和啟發，為您的生命帶來一方寧靜。
阿彌陀佛四十八大願抄經本
阿彌陀佛四十八大願出自《無量壽經》，為淨土宗最核心的經典。阿彌陀佛以「無緣大慈，同體大悲」的精神，發四十八大願，誓願救度一切眾生。每一大願，皆展現阿彌陀佛的慈悲與智慧，令眾生得以依靠佛願與念佛功德，解脫生死，走向成佛之道。【抄經體驗 - 阿彌陀佛四十八大願】特別推出《阿彌陀佛四十八大願抄經本》，邀請您透過抄經，親近佛願，安定身心。願您於一筆一劃間，體會阿彌陀佛的慈悲與光明。本書由鄭哲翔書法家書寫，字體秀美飄逸，筆法勁健，具飛動流美之姿。書末附有〈阿彌陀佛四十八願要義〉一文。
The Many Matters of Life Volume 1：A Reflection on Character, Choices, and the Everyday Wisdom of Li
"In every matter, a lesson; in every step, a chance to grow."The Many Matters of Life is a collection of heartfelt reflections on how to live with wisdom, kindness, and purpose. Drawn from the teachings of Venerable Master Hsing Yun, each short article explores the choices we make, the relationships we build, and the values that shape our lives.More than just inspiration, this book serves as a practical guide to applying the spirit of Buddhism in everyday life. Through stories, examples, and thoughtful reminders, it shows how the Dharma can be lived, not only in temples, but in our homes, workplaces, and communities.A book to keep close. Read a page, reflect a little, and practice a little every day.
法鼓山故事（二版）
聖嚴法師口述歷史只為堅持「本來面目」聖嚴法師曾說，山河大地自有本來面目，而每個人的生活與生命，也在本來面目中。法鼓山園區的建築、佛像、步道等規畫配置，法師無不參與，只為堅持「本來面目」。本書為聖嚴法師晚年口述，隨行記錄胡麗桂整理。法鼓山是觀音菩薩護念的道場，聽聖嚴法師說法鼓山故事，字字句句，承載法鼓山從無到有的艱辛與欣慰，也見證人間淨土逐步實現的歷程。★書中收錄諸多書法、攝影，皆為聖嚴法師親作★*** ***「很少有人知道，法鼓山建築的各種各式建材，從室內到戶外，自屋牆、地板到門窗所用的每一種材料，甚至是一塊小石頭，都是由我挑選的。」「其實，我並沒有什麼一定的堅持，只是希望我們選用的建材能與金山的自然環境相調和；我也期待著，建材雖是時新的，卻能表現一種歲月的古感，使得建築物落成之初，就像是已經有人住過的老房子一般，不至顯得新穎、突兀；而且過了數十年之後，依然不會有太大的改變。」「『祈願觀音』一詞，是由我新創，在佛經或者佛教文獻不曾見過。」「至於誰來祈禱、誰來發願呢？當然是你我等凡夫眾生。」「我們法鼓山有許多事都是誤傳，如果我不講，恐怕以後都是誤傳。」「這本小書獻給所有關心法鼓山的讀者。」
彩虹丹青：融合見地與修持的成就口訣
「人們總以為修行禪定一陣子之後，必然會發生什麼事情；就好像求學那樣，經過十年或十五年，你就能拿到什麼學位。『我有辦法讓它發生！我可以成佛！』可是，事情並非如此。你無法造就證悟，因為證悟是無法建構的。能否了悟覺醒之境，端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住。欠缺這種精進、不經任何艱辛，是難以達到證悟的。」──祖古‧烏金仁波切 「祖古‧烏金仁波切長期待在山間的隱修處，多年都在閉關，也進行了相當時間的禪修。因此，對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法，能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起，以自己的經歷說明，教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示，充滿了直接而精髓的口訣，是殊勝而獨特的。」──確吉‧尼瑪仁波切 一場從經驗中凝鍊出的靜心教導了悟的究竟目標，亦即心的自然狀態，無誤且如實的樣貌，不需外求而本自內具。藉由體驗一向在我們之內的本貌，我們得到證悟。然而，若要安住於此合一的無上之境，單靠方法或單從知識皆無法達到。方法，即是適當的行止；知識，即是見地（觀點）。既然努力修行的真正目標是要鬆開我們僵化的性格，我們應該要融合見地和行止。積聚資糧和清淨障蔽即是為了要促成上述的修持。
夜靜春山空：煩惱是人生的菩提
禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。
禪宗講錄
《禪宗講錄》一書，乃淨白老人惠光老法師所著述。惠老於清光緒戊子年冬月生於湖南湘潭。俗姓李，名鶴松，字家桃。四歲皈依三寶，十一歲出家。先後曾親近第一流大德高僧大善知識，凡二十七位。海內外名山寶剎，多曾參訪朝晉。去年應基隆大覺寺靈源老法師之請，始來寶島。該書之付梓行世因緣──據該書自序云：「……庚寅四月來港，於大嶼山的法林寶蓮寺『打七』數次。茲與復仁和尚、禪定和尚……等良會有緣，深談宗法。近因法海法照……等，諸位禪德，命講禪宗旨趣。摧余數次，辭不獲已。而將過去已於諸方所講過了的，於觀音洞一一重演，詳加解答。聽眾記之，集成一部《禪宗講錄》，以便行者入門就序，調治有方。……」
近代佛教史：從廟產興學到人間佛教，佛教如何在近代巨變中尋找存續之路
清末民初，廟產興學的風潮讓佛教陷入前所未有的危機僧侶與居士在夾縫中自覺自救，展開制度與思想的雙重革新唯識學與哲學的對話，開啟了近代佛教的學術轉向從寺院到講堂，僧人與知識分子共寫的佛教新篇章【近代佛教的歷史轉折】本書以清末民初為核心時代背景，關注佛教在劇烈變動的政治格局與社會改革中所面臨的挑戰。晚清的廟產興學運動，既是教育近代化的舉措，也是佛教制度的重大危機。寺產被視為興學資源，僧侶群體因而不得不正視生存與發展的問題。作者在論述中不僅追索政策推行的來龍去脈，更呈現僧人與居士如何在衝擊下思索佛教的自我更新。【居士佛學與思想實踐】與僧團改革並行的，是居士佛學的蓬勃發展。士大夫與知識分子在面對西方科學與哲學的衝擊時，將佛學視為資源，既可調和個人信仰，也能回應時代的文化焦慮。本書特別關注這股力量如何推動佛學的「經世致用」，不再僅止於出世修行，反而走向社會與文化的實踐。從章太炎、梁啟超等人的研究與詮釋，可見佛學逐漸與哲學、國族建構相互交織。【學術研究與思想重建】本書另一個重要特色是對佛教學術化歷程的梳理。佛教史學、哲學以及唯識學的探討，體現近代學術體系的建立，反映佛教如何被置於新的理論框架之中。特別是法相唯識的再闡釋，以及對佛教哲學「真如」、「唯識」等範疇的再詮釋，表現知識分子意圖藉佛學回應近代哲學與科學思潮的努力。【佛教的現代對話】在科學與現代學術成為新權威的時代，佛教如何自處，是本書最具前瞻性的關注點。作者詳述佛學與科學比較研究的背景，揭示佛教思想家如何在科學化的境地中為佛法尋找立足之地。嘗試透過對比、詮釋與辯論，展現佛教的理論深度與方法論價值。全書在嚴謹史料的支撐下，構築出佛教近代化的整體圖景，將歷史脈絡、思想詮釋與學術轉型緊密結合，展現一部具深度與廣度的佛教文化研究。本書特色：本書聚焦清末民初佛教的轉型，緊扣政治動盪、社會改革與思想潮流，呈現僧俗不同角色的因應方式。內容兼具史實與思想，從廟產興學、居士佛學到人間佛教的興起，皆有細緻論述。本書史料扎實，既關注佛教制度與實踐，亦呈現章太炎、梁啟超等人對佛學的哲學詮釋，並深入探討佛教、科學與近代思潮的交鋒。
讀懂圓覺經
讀懂《圓覺經》就能洞見眾生皆具的如來妙心！佛法義理深奧，佛教源遠流長，佛典浩如煙海 。兩千五百年的佛教，無論從文化、宗教、信仰、民俗哪個層面都不容忽視，而兩千年的中國佛教史，更是我們不得不面對的改鑄了中華民族心靈的發展史 。佛法義理深奧，畢竟不是不可深驗之物。佛法的立義無非從人生的本然出發，揭示普世人類心靈的運行模式和規律，期以貪嗔癡的剷除，樹以覺正淨的極則，而所運用的工具卻不離人人本具本有的身口意。戒定慧不是抽象的邏輯或哲學術語，而可以從生命的點滴把握和操守。於是，佛法僧不再是高處神聖殿堂的虛無縹緲之物，而平常安穩的存儲於人人可見的心靈深處——————或在青山古剎的婆娑樹影之下，或在耳畔縈繞的梵唱吟詠之中，或在小窗獨對的嫋嫋茶香之側 。於是，佛教興焉！無嵯峨巍然的叢林古剎，則何來不絕如縷的經聲梵唄；無神聖儼然的雕像栩栩，何來經久的香煙繚繞；無往來奔走的古道禪僧，何來壯闊波瀾的江湖！江湖在則宗派生，宗派生則經典繁，經典繁則闡述眾。於是乎，由唐以後的印度佛教，成爲江湖林立、宗派叢生的中國佛教 。如果說，釋迦牟尼本人所運用的佛法是一條清澈而無盡無底的溪流，無論上中下根性的弟子，人人皆可隨緣得以啜飲甘露的話，那麼中國祖師們所運用的佛法就是被截留蓄水的高峽大壩，或立意高懸令人非仰觀不足以駐步，或鋪陳博大非海量不足以橫吞，或一瀉千里足跟不穩不敢親沾，或壁立萬仞身非輕盈而不敢輕攀 。儘管如是，中國祖師們的教法，都並不越釋迦牟尼佛陀的跬步 。因爲他們所依賴的是佛陀留下的經典，而他們把握的是釋迦牟尼佛陀的心法 。《金剛經》解空第一，而為禪宗五祖之後的勘驗法寶 。《圓覺經》十二圓覺菩薩，各個躋身補位，從幻離幻，是真非真，雲駛月運，舟行岸移，成爲中國文學中的奇葩 。《六祖壇經》萬千佛教徒中，唯一述而不作，卻又被尊稱為中國佛教第一經 。《維摩詰經》不二直指，一默如然，拳掌在手，用處非一。傾倒唐宋文人學士 。《楞嚴經》七處征心，八還辨見，還得本心，豁然開朗，不讀不知心之所在，不坐(禪坐)不知心之歷程 。《楞伽經》百八問答，佛法精要，雜說紛呈，一悟蕩然。達摩祖師西來將來，卻不西去將去，留作師資傳遞，薪火綿綿 。《四念住經》《大念住經》爲佛陀親口傳授，唯一滅苦之道。爲佛弟子，焉敢不知，焉能不知 。《大乘起信論》眞如總攝一心，賴耶囊括緣起，一心二門，三大四信，五行六度，中國佛教八大宗派同所共尊 。《中論》《十二門論》不來亦不去，不一亦不異，不自不他生，不共不無因。希臘的辯證，印度的因明，一一匍匐在智慧的足下 。《百法明門論》百種心的煩惱，心王的運行，心所的迷失，不相應的夾雜，隨眠的無奈，無爲的靜寂，一一在眼，娓娓道來 。《阿毗達摩論》《清靜道論》原始佛教最核心的論著，闡明修學的原理，建立息心滅苦的次第，邁向生命的圓滿與解脫 。以上八經五論，既可爲研學佛法的總綱，亦可爲修學佛法的樞紐。向上一招，百尺竿頭常露祖師本意；退身密藏，海底深深不忘毗盧行處 。普願： 聞者見者，遠離痛苦之因痛苦之緣痛苦之業； 讀者閱者，建立解脫之因解脫之緣解脫之業 。
歇心靜坐，從心解脫（格龍仁波切套書組）
忙著應付生活的你，還記得怎麼回到內心嗎？ 當代108藏密大師之一格龍仁波切，以《歇心靜坐》及《從心解脫》兩書，結合佛法智慧、正念修行與心理學，為現代人指引一條靜心之路：從幾分鐘就能上手的「靜坐」之修，到解脫數位工具對心靈的束縛，引領你安頓心神，調和身心，終獲內在的自由。▍《歇心靜坐》：從初學到深入的靜坐七法，開啟通往內在自由之道 當世界一天天變得更擁擠、更繁忙，困擾我們的問題也越變越多。這些壓力導致我們的行為經常失衡，自由的感覺蕩然無存！若以靜坐等方式，許多問題都會減輕，甚至迎刃而解。 靜坐雖是小小的行動，但力道強大，不僅能夠釋放壓力，還可以化解憂愁與抑鬱，矯正諸多失衡，為自己創造一種有意義的生活模式，使我們內在與外在世界都安詳和諧。 本書將修心的最關鍵步驟，精心編纂成七階段的靜坐實修指引，從基礎逐步深化，把哲學性或技巧性的題材以及定義減到最少，只在相關靜坐的章節中隨文介紹。除了介紹七個階段的靜坐，還插入「法義回顧」單元，把法理做了更詳細的解說，並且提供了背景資料。即使從未打坐過，也能在忙碌生活中找到片刻安靜，逐步建立穩固的內在平靜。[ 推薦引文 ]1、《歇心靜坐》是一個寶藏，陳列出佛教徒修心的所有必經階段。它帶領我們從第一步踏上禪修之旅，一路走到最後的體悟，圓滿心的證悟天性。本書盡皆涵蓋一切，沒有必要另覓其他修法。——祖古東杜仁波切，《心靈神醫》、《無盡的療癒》與《無條件的愛心》（The Heart of Unconditional Love，暫譯）的作者2、藏傳佛法修行途徑清楚明白又簡單的指引。從初學靜坐到深入修行，《歇心自在》提供了直指而睿智的引導，內容豐富又開放。──傑克•康菲爾德，《帶佛法回家》與《踏上心靈幽徑》的作者3、格龍仁波切闡述了從基礎到最高階禪修的完整光譜，還有許多可應用於日常生活的珍貴洞見。這本書應會改變你的一生。──阿南渡登，《覺性之妙》與《無我，無礙》的作者4、一本現代的禪修鉅著。機智、易讀、又風趣，跟隨這位偉大老師的指引，你將會真正放鬆進入天賦的智慧。這是近年來我讀到最好的禪修指南。──羅卓˙林茲勒，《端坐如佛》（Sit Like A Buddha暫譯）與《當佛陀走入酒吧》的作者▍《從心解脫》：數位時代的心靈降躁法，藏密大師教你找回內在的寧靜與澄明 數位時代最大的挑戰，不是科技本身，而是「干擾」。當專注力不斷地被各種通知、廣告所分割，將使我們難以進行深度思考，甚至離「快樂」越來越遠。 格龍仁波切出生於西藏最高、最偏遠的地區，那裡沒有現代人所經歷的大部分干擾。當他來到西方社會，親身體驗數位生活滲透日常所帶來的挑戰後，他發現：從內在解決我們的執著與渴求，才能擺脫外在對科技的成癮和依賴。 本書專為數位時代的我們而寫，從佛法的智慧中，提煉具體練習與心靈修行指引，例如四念住、施受法（Tonglen）、四無量心（慈悲喜捨）、正念呼吸調整等等，這些不只是佛法名相，還是可操作的心法；再透過簡單的練習，就能逐步提升內在穩定性，回到自由自在的心靈。[ 本書特色 ]1、揭示數位時代的焦慮問題，提供可行的「心靈解毒法」。面對當今科技時代的心理挑戰，本書從佛法的角度提出實用方法，例如減少數位干擾、培養專注力的練習等，幫助現代人走出數位焦慮的囚籠。2、以簡明的方式，讓佛法智慧真正落實於生活。不一定要深諳佛法，就可以透過書中的練習方法來改善情緒、調整思維模式，體會真正的快樂。3、從佛法的智慧中，提煉具體練習與心靈修行指引。四念住、施受法（Tonglen）、四無量心（慈悲喜捨）、正念呼吸調整等等，這些不只是佛法名相，還是可操作的心法；再透過簡單的練習，就能逐步提升內在穩定性。
法王宗喀巴大師以單傳方式賜予克主一切智者的甚深殊勝上師瑜伽(藏漢對照)
《法王宗喀巴大師以單傳方式賜予克主一切智者的甚深殊勝上師瑜伽》（簡稱《單傳克主殊勝上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應二大弟子之一的克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）所傳。《單傳克主殊勝上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第六部（代號No. 006/KA006）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予克主的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導克主進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《甚深殊勝上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
傑仁波切以單傳方式賜予琶梭法主的上師瑜伽(藏漢對照)
《傑仁波切以單傳方式賜予琶梭法主的上師瑜伽》（簡稱《單傳琶梭的上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）之弟琶梭．確吉簡參（西元1402–1473年）所傳。《單傳琶梭的上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第七部（代號No. 007/KA007）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予琶梭的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導琶梭進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《單傳琶梭法主的上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
隋唐五代佛教史卷：從玄奘西行到宗派林立，佛教在隋唐五代完成本土化的關鍵轉折
從武則天護持到武宗滅佛，佛教命運緊扣著帝王心思在盛世繁華與亂世動盪之間，揭開風雲中起伏的真實信仰宗派林立、思想激盪這是佛教最富創造力與影響力的世紀【歷史背景與佛教傳播】本書開篇回顧佛教在隋唐之前已經歷的傳播過程，並指出隋代一統所帶來的宗教整合契機。隋文帝以佛教作為政治正統的輔助力量，建立大規模寺院，推動佛典翻譯，使佛教獲得制度化地位。唐代初期繼承此傳統，在國家意識形態與外交活動中更頻繁地運用佛教，逐漸形成「佛法護國」的政治與宗教合流格局，為後續宗派的繁榮提供穩固基礎。【宗派興起與思想發展】唐代是中國佛教宗派化的高峰期，禪宗、淨土宗、華嚴宗、天台宗等相繼成熟，不僅代表佛教內部的思想深化，也反映與社會文化的互動。禪宗以簡潔直觀的修行方式在士大夫間廣為流傳，淨土宗則因平易近人的信仰形式深入民間，顯示佛教已經從宮廷走向大眾。本書將各宗派的形成脈絡、主要思想及其對後世影響加以綜述，並呈現它們在相互交流與競合中推動佛教思想本土化的過程。【政治互動與宗教政策】隋唐至五代的政權更迭頻繁，佛教與皇權的關係也隨之變化。唐太宗、武則天等帝王利用佛教鞏固政治正統，將佛法視為治國資源；而唐武宗時期的滅佛運動，則揭示宗教過度擴張引發的政治疑慮。五代時期政權短暫更替，但佛教依然在地方與民間保持影響力。本書透過史料展現佛教如何在國家支持與壓制之間反覆調整，反映出宗教在權力結構下的脆弱與韌性。【社會文化影響與歷史定位】除了思想與政治層面，本書也關注佛教對社會生活的深遠影響。寺院不僅是宗教活動場所，更成為教育、醫療、公益的重要機構；佛教藝術、文學與建築的興盛，也推動隋唐文化的繁榮。透過民間信仰的普及與日常生活的滲透，佛教逐漸塑造出獨特的文化氛圍。最後，本書將隋唐五代佛教置於中國歷史長河中，評估其在宗教本土化、思想成熟及社會文化建構上的關鍵地位，為讀者提供一個理解佛教與中國文明互動的完整框架。本書特色：本書全面梳理隋唐至五代佛教的發展脈絡，從政治權力的角度切入，細緻呈現佛教與皇權之間的互動與角力，也揭示宗派形成與思想傳播的深層背景。作者透過嚴謹的史料考證與敘事，勾勒出宗教如何在動盪與轉型的隋唐時代中影響文化與人心，使讀者得以從歷史與思想的雙重面向理解佛教在中國歷史上的關鍵地位。
索達吉堪布生命的智慧套書（兩冊）：《苦才是人生》、《做才是得到》
本套書含《苦才是人生：索達吉堪布教你從痛苦中守住自己的內心》＋《做才是得到 : 索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門》共二冊藏傳佛教備受尊敬的大德、喇榮五明佛學院大堪布 索達吉堪布為每個人所做的生命開示，告訴你如何從痛苦中守住自己的心，以及解脫生老病死的實修法門。 ▌《苦才是人生：索達吉堪布教你從痛苦中守住自己的內心》認識痛苦、正視痛苦，是邁向快樂的第一步假如你一直看不清這個世界的真相，認為它應該充滿快樂，一味地蒙蔽自己，以「苦」為「樂」，那永遠也離不開痛苦。——索達吉堪布這是一本幫我們解脫生老病死之苦的珍寶之書，把它請回家，就好像與佛陀朝夕相處，一呼一吸都得到了加持。洗滌心靈的說法者，藏傳佛教受尊敬的佛學上師索達吉堪布，暢銷百萬冊作品。附：觀音心咒，勤唸此咒可護持自心，解脫痛苦。◆離苦得樂的法門在我們的人生中，唯一不變的，就是什麼都在變。位高權重的，會一落千丈；生死相許的，會勢同水火；闔家歡聚的，會曲終人散；壽比南山的，會撒手人寰。所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這才是「人生皆苦 」的真諦。․佛教中之所以說「苦」，並不是不承認生活中的一些快樂。但這些快樂往往稍縱即逝，只是偶爾的「點綴」，卻不是人生的「底色」。․被眾人恭敬、名利雙收時，沒必要心生傲慢，因為這個會過去的；窮困潦倒、山窮水盡時，也不必痛苦絕望，因為這個也會過去的。․當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬斷它的來源。․如今，世人多為各種痛苦所逼，究其根本，主要是源於對利他的漠視，對無常的無知，對死亡的毫無準備。․天地之間，一切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨。․要想除掉曠野中的雜草，最好的辦法就是在上面種莊稼。要想遣除內心的苦惱，唯一的方法就是用利他的美德去占據它。․何時放下了，何時就會滿足，何時才會幸福。◆特別收錄消除痛苦的實修五大法離苦得樂的幸福咒語大歡喜——索達吉堪布開示錄 ▌《做才是得到：索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門》每個人在臨終之時，世間的一切都幫不上忙，唯有自己所造的善業，才可以救護。備受尊敬的佛學上師索達吉堪布親授，在一念一行中的實修法門當你自由自在地幸福活著時，請不要忘了，死亡的恐怖也許會突如其來；當你為今生短短幾十年而殫精竭慮時，請不要忘了，漫長的來世也需要你為它奠定方向。——索達吉堪布這本書包涵了佛法的很多殊勝竅訣，只要你真正地去做，依靠它無形的加持，無論是身體上、心靈上，都會得到利益。附：蓮師心咒，勤唸此咒可化解一切不祥，迅速成就所願。◆解脫生老病死苦，做就能得到索達吉堪布將自己數十年來實修的寶貴經驗，用最淺顯易懂的文字來詮釋，並透過最簡單的種種譬喻，讓你很快就能從中明白這些訣竅的要義。只要你真正去做了、嘗試了，依靠佛法的智慧加持，你的身體、心靈，多多少少都能得到不同的利益。․有些人平時聽到別人死了，自己無動於衷，好像沒有什麼感覺。但實際上，任何一個人的死，都是在向你發出警告：「注意了！你也快變成這樣了。」但可惜的是，大多數人根本看不明白。․假如一天相當於一生，你要看看「這一生」做了什麼善法？如果孩童時代、壯年時代、老年時代都沒有做，那一輩子就浪費了，臨死之前根本沒有把握。․大多數人都一樣，無常明明就在眼前，卻反而把一切執為常有；老年明明已經到來，卻還以為自己仍然年輕。所以，活得苦不堪言，還不明白怎麼回事。․人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，其實是很好的修行教材。我們若能對此認真思維，認識到無常是世間不變的規律，並對此產生堅定的信解，那在老年的時候，就知道自己該抓緊時間做些什麼。․如果你害怕死亡，明白人生裡裡外外的事無一不是無常，無常就會變成動力，你也會覺得餘下的人生不能白白浪費，必須好好用來修行。․唯有敬畏因果、感恩無常，依靠佛法的殊勝加持，方能掙脫逆境，不怕苦、不怕死，享受人間各種福報利益。․佛陀告訴我們：人的一切快樂，都是從利益他人中產生的；一切痛苦，都是由只為自己而引起的。你若能明白這一點，並試著去慢慢改變，其實得到幸福很快，並且很長久。․一個人在臨終時，身體雖然衰敗了，心的力量卻是無窮的，若能努力念一句佛號，乃至對佛合一次掌，所帶來的利益也無法估量。◆本書具體指導讀者如何實踐：如何面對中陰，如何關懷臨終，觀想極樂世界的法門如何轉繞佛塔，如何修習自他交換，念持金剛薩埵、祈禱蓮師勤加修持，功德不可思議
做才是得到 : 索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門
每個人在臨終之時，世間的一切都幫不上忙，唯有自己所造的善業，才可以救護。備受尊敬的佛學上師索達吉堪布親授，在一念一行中的實修法門當你自由自在地幸福活著時，請不要忘了，死亡的恐怖也許會突如其來；當你為今生短短幾十年而殫精竭慮時，請不要忘了，漫長的來世也需要你為它奠定方向。——索達吉堪布這本書包涵了佛法的很多殊勝竅訣，只要你真正地去做，依靠它無形的加持，無論是身體上、心靈上，都會得到利益。附：蓮師心咒，勤唸此咒可化解一切不祥，迅速成就所願。◆解脫生老病死苦，做就能得到索達吉堪布將自己數十年來實修的寶貴經驗，用最淺顯易懂的文字來詮釋，並透過最簡單的種種譬喻，讓你很快就能從中明白這些訣竅的要義。只要你真正去做了、嘗試了，依靠佛法的智慧加持，你的身體、心靈，多多少少都能得到不同的利益。‧有些人平時聽到別人死了，自己無動於衷，好像沒有什麼感覺。但實際上，任何一個人的死，都是在向你發出警告：「注意了！你也快變成這樣了。」但可惜的是，大多數人根本看不明白。‧假如一天相當於一生，你要看看「這一生」做了什麼善法？如果孩童時代、壯年時代、老年時代都沒有做，那一輩子就浪費了，臨死之前根本沒有把握。‧大多數人都一樣，無常明明就在眼前，卻反而把一切執為常有；老年明明已經到來，卻還以為自己仍然年輕。所以，活得苦不堪言，還不明白怎麼回事。‧人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，其實是很好的修行教材。我們若能對此認真思維，認識到無常是世間不變的規律，並對此產生堅定的信解，那在老年的時候，就知道自己該抓緊時間做些什麼。‧․如果你害怕死亡，明白人生裡裡外外的事無一不是無常，無常就會變成動力，你也會覺得餘下的人生不能白白浪費，必須好好用來修行。‧唯有敬畏因果、感恩無常，依靠佛法的殊勝加持，方能掙脫逆境，不怕苦、不怕死，享受人間各種福報利益。‧佛陀告訴我們：人的一切快樂，都是從利益他人中產生的；一切痛苦，都是由只為自己而引起的。你若能明白這一點，並試著去慢慢改變，其實得到幸福很快，並且很長久。‧戈一個人在臨終時，身體雖然衰敗了，心的力量卻是無窮的，若能努力念一句佛號，乃至對佛合一次掌，所帶來的利益也無法估量。◆本書具體指導讀者如何實踐：如何面對中陰，如何關懷臨終，觀想極樂世界的法門如何轉繞佛塔，如何修習自他交換，念持金剛薩埵、祈禱蓮師勤加修持，功德不可思議
道次第略義淺釋
四十五偈，開啟從凡夫到成佛的完整修行真如老師親自淺釋，與您同行走入覺悟之道《菩提道次第略義》是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師所著的廣、中、略三本「菩提道次第」論典中的「略本」。全篇以四十五偈頌，完整呈現從凡夫到成佛的修行次第，涵蓋不同根器行者應修的全部法門。因文字精煉、義理周備，便於誦習與受持，又常被簡稱為「四十五攝頌」。雖篇幅短小，《略義》卻涵蓋皈敬頌、道前基礎、共下士道、共中士道，乃至上士道的一切核心內涵。宗喀巴大師以精煉的方式，總攝佛陀一切教法精要，承繼龍樹菩薩與無著菩薩的傳承道軌，指引修行者循三士道次第，直至一切智智的佛果。這篇《略義》又被稱為《道次第證道歌》，由於實修正法不能僅依少量教授，必須透過圓滿的次第學習，生起出離心、菩提心與空正見，所以宗喀巴大師特別撰寫出來，作為行者漸次修心的重要依據。本書《道次第略義淺釋》為真如老師講解《略義》之開示。真如老師為漢地弘揚道次第的大德日常老和尚心子，得承師長畢生修學精華，並曾於哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切等藏地大善知識座前，獲得《廣論》、《略論》及《廣論四家合註》等傳承，長年聞思修持，深契宗義真旨。2020年10月，真如老師於宣講《廣論‧毗缽舍那》前，依傳規圓滿講述〈奢摩他〉。又因道次第是通達空性的重要基礎，為令眾多弟子具足聞思空性之資糧，2023年11月慈悲開講《道次第略義淺釋》，作為學習〈毗缽舍那〉之前行。至2024年3月圓滿，全系列共18講，整理成《道次第略義淺釋》一書，惠予學人依此聞思修學。《道次第略義淺釋》18講線上課程：https://www.amrtf.org/zh-hant/online-course/course-master/course-master-zhenru/lamrim-condensed-points/
民初佛教領袖．太虛大師(佛教高僧漫畫全集53)
太虛大師一生倡導佛教革新，致力佛教事業，自謂：「志在整理僧伽制度，行在《瑜伽菩薩戒本》。」雖未能竟願，然其影響深遠。本書是「佛教高僧漫畫全集」第53集，漫畫家度魯畫風細膩，精準描繪人物臉部細節，將太虛大師一生行誼表現得淋漓盡致。
宜蘭縣佛寺志．第四集
《宜蘭縣佛寺志》由佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面。不僅保存地方重要佛教文化，這種佛教界、學術界、教育界共同攜手編撰的模式，也提供了運作的典範。本書詳察宜蘭三間極具歷史的寺院：佛光山蘭陽別院、圓明寺、靈山寺。在師生縝密務實的史料收集、田調口述歷史，將寺院彌足珍貴的歷史發展記錄下來。一來彰顯各寺歷年僧眾與大德之悲智雙運行誼，亦可作為後世弘法者借鑑的典範，二者更可窺見星雲大師早年在宜蘭弘法的縮影。第四集收錄三座寺院。一、宜蘭蘭陽別院前身為龍華派齋堂啟昌堂，建於清道光十七年（1837），同治九年（1870）重修，日本殖民時期逐漸轉型為佛寺。民國四十二年春，星雲大師應李決和等宜蘭地方善信之邀，主持雷音寺「週六念佛會」，以創新通俗的弘法模式，吸引大批青年及知識分子，宜蘭成為大師落實人間佛教理念的最初根據地。幾經重修，民國八十六年合併重建為十四層大樓的都市型道場，更名為「佛光山蘭陽別院」。二、礁溪圓明寺俗稱「莿仔崙佛祖廟」，大正六年（1917）由覺意、覺慈法師發起創立。日本殖民時期為宜蘭地區最早且最大的尼眾道場，並分衍出其他道場，至少有礁溪福崇寺、頭城靈山寺、冬山白蓮寺等。民國五十一年，因強颱肆虐寺院受損嚴重，經覺意、妙觀師徒多年籌劃，民國六十六年展開重建工程。民國六十九年經信徒大會決議，圓明寺交由星雲大師擔任管理人。三、頭城靈山寺開山妙圓法師，於大正十二年（1923）十二月取得土地所有權，可視為建寺之始；日本殖民時期，以農禪生活為修行模式。民國五十五年，妙圓法師因年邁，尋求星雲大師協助管理寺院，達德法師作為妙圓法師皈依弟子，受星雲大師委派接管靈山寺並著手寺院重建。至民國八十一年，經信徒大會表決交由佛光山接管。
大乘起信論：信、覺、行之研究
《大乘起信論》是一部講述中國佛教心性思想的論書，目的是激起眾生對修行能成佛有信心。《《大乘起信論》信、覺、行之研究》內容採取歷史分析法，回到原始佛教、部派佛教及印度與中國大乘佛教中去探源。作者提出信、覺、行三種架構的結合，萃取出《起信論》之精髓，是適合現代人閱讀的大乘解脫指南。
開悟的禮物‧覺不離身：普覺實相的甚深密義
▋〈覺不離身〉法門，洪啟嵩禪師畢生最精要教授！▋本書為上市六個月、暢銷五萬冊的《覺不離身》作深入釋論與詮解。如果說「覺不離身」是一種通貨的話（當然這是一種比喻而已），如是的「覺不離身」將成為一種無為的通貨、空性的貨幣，這是一種智慧的貨幣，或是佛法中所說的「聖財」。這種智慧的力量，成為一種智慧的財物，成就了智慧。這份禮物能夠幫助大家去完成圓滿的、覺性的交易，這是現空成覺的「開悟的禮物」。--摘自《開悟的禮物‧覺不離身》自覺，是生命中最究竟的核心；唯有自覺，才能使我們脫離纏縛與煩惱，活出真正自由、喜樂、觀自在的人生。佛陀在菩提樹下現觀法界實相，證得圓滿大覺，了悟一切無明煩惱皆虛幻不可得而成就無上正覺。本書為暢銷五萬冊的《覺不離身》法門作深入釋論與整體詮解，名為《開悟的禮物‧覺不離身》。它不僅是一本書，更是一把開啟自性心門的鑰匙，是自心會通法界實相的門徑，引領每個人走向歡喜與覺悟，共同開啟覺性地球新文明！*本書包含隨身版《覺不離身》法偈三部曲內容。*隨書附贈課程優惠卷：洪啟嵩禪師親授「全佛的勝利集會大菩提論-全佛道次第」課程。
僧事百講(七冊/套)One Hundred Lessons on Monastery Languages & Affairs：An Encyclopedia of Contempo
The transmission of Buddhism to China gave rise to a uniquely rich and systematic monastic tradition. One Hundred Lessons on Monastery Languages & Affairs offers an in-depth exploration of this tradition through six themes: Monastery Systems, Monastic Precepts, Temple Undertakings, Cultivation and Gatherings, Organizational Management, and Spread of Buddhism. Drawing from decades of lived experience, it guides readers through the past, present, and evolving future of Chinese Buddhist monasticism.第一冊9789574578740第二冊9789574578757第三冊9789574578764第四冊9789574578771第五冊9789574578788第六冊9789574578795第七冊9789574578801
地毯下的佛法：意識如何生成物質
緣起是佛法的核心，今天流傳的十二支緣起說真實只有十支，已被科學的弦理論算出。根據弦理論思考緣起，有重要的原始經文被掃到地毯下，爭議混雜的緣起說也是錯誤百出。重建的緣起正義正是許多科學家、哲學家在尋找的意識科學，也是宇宙大統一理論。 許多人認?量子力學與意識有關，但量子力學與意識還有很大的差距，而且廣義相對論在意識的角色更?重要。 唯物主義認?試驗不需要人去觀察結果，一個攝像頭就足夠了。其實，觀察者、攝像頭、所觀察的結果都歸觀察者即心。 宏觀的廣義相對論與微觀的量子力學都非常的精準，不能結合的根源是二元對立。深入理解統一二者的弦理論則是非二元對立，是法爾的、基於唯識的緣起法。其中廣義相對論對應觀察者即?生，量子力學對應被觀察。無數無量?生是平行宇宙。因此，從來沒有物理學。 基於唯識的緣起法早過今天科學一千年，是最早的科學。今天唯物主義的科學除了二元對立外，教導我們外在有個蘋果，通過眼睛，大腦處理信息認識到有個蘋果，這些都將被確定為?科學。真實是我們各自有個第八識，裏面的種子成熟後生識，識變見分、相分，也變根身、器界如蘋果。 弦理論的主幹即緣起，因此，不但圓了愛因斯坦統一之夢，也是「上帝不擲骰子」的「因果甚深」的緣起法。愛因斯坦說的「上帝」，就是佛教的「緣起」，即「一切法皆是佛法」。 所有佛法都必歸緣起十支：四緣、五果、八識、五蘊、十二處、二十二根、因緣變與分別變、因能變與果能變、見相二分、共變等。今天論述這些法都沒歸位十支，因此可?是不分天南地北。 今天許多哲學家包括腦神經專家如同唯識，不認?意識產生於大腦，要是意識不是來自大腦則必定是眼不能見、耳不能?等，否則違反最基本邏輯。
人間佛教管理與應用Studies on Humanistic Buddhism VII: Buddhist Management
The seventh volume of Studies on Humanistic Buddhism explores the application of Buddhist wisdom to contemporary management. The volume contains ten articles-eight translated from Chinese and two written in English (McKenzie and Goirand, Starlyte)-as well as two student papers. The topics range from the management of business enterprises, educational and monastic organizations, the self, and even the creation of a Pure Land. A unifying theme across the articles is the insight that cultivating one's own mind is the foundation for effectively managing others. As Huang Kuo-Ching noted in an earlier volume of this journal, "Venerable Master Hsing Yun pointed out that the core aspect of management lies in management of the mind. Moreover, a leader must have the ability to manage one's mind before managing that of others." This underscores the central message of this volume: effective leadership begins with self-management.
謁見洛札大成就者的情形．賜牙予克主傑的情況(藏漢對照)
《謁見洛札大成就者的情形．賜牙予克主傑的情況》由兩個部分所組成：No.005.1/KA005.1〈謁見洛札大成就者的情形〉與No.005.2/KA005.2〈賜牙予克主傑的情況〉。其中，第一部〈謁見洛札大成就者的情形〉的作者是與宗喀巴大師（西元1357–1419年）互為師徒師的洛札大成就者．南喀簡參（西元1326–1401年），應宗喀巴大師的弟子謝焉貢噶桑波及多昧瑟滇巴．德瓦甲跋陀羅等之請所撰。描述洛札大成就者．南喀簡參（70歲）於西元1395年與當時的四難論師宗喀巴．羅桑察巴（39歲）會面時的稀有淨相，以及出現相關緣起徵兆等情景。第二部〈賜牙予克主傑的情況〉的作者為克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）。描述宗喀巴大師於西元1407年在吉雪的嘎瓦東寺獲得至尊妙音的授記，預示當時（西元1407年）即大師示寂的時間。而正當大師心想：「現在必須前往其他剎土」時，無量壽如來顯示尊容後，特意為大師延長十二年身壽、由至尊妙音指示大師賜牙予克主而增生舍利的緣起。《謁見洛札大成就者的情形．賜牙予克主傑的情況》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第五部（代號No. 005/KA005）。✻ 特色一：本書的第一部〈謁見洛札大成就者的情形〉可與洛札大成就者．南喀簡參的另一部著作No. 009/KA009《問答勝藥：甘露鬘》相互補充。✻ 特色二：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻ 特色三：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《謁見洛札大成就者的情形．賜牙予克主傑的情況》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻ 特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻ 特色五：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
至尊上師羅桑察貝悲密傳祈請文(藏漢對照)
《至尊上師羅桑察貝悲密傳祈請文》（簡稱《密傳祈請文》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）的「事業等如虛空之四大弟子」之一的蔣央確傑（妙音法王）．札希奔滇（西元1379–1449年），於宗喀巴大師圓寂後，於哲蚌正法大寺院（哲蚌寺）撰寫完成。《密傳祈請文》是宗喀巴大師嫡傳弟子所記，是瞭解宗喀巴大師一生為法忘軀、尋求多聞、精勤修行及弘法利生的第一手資料，收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第四部（代號No. 004/KA004）。如題名所示，本書主要是依克主傑的No. 003/KA003《傑仁波切如海密傳中完整敘述少分之言論：寶穗》（簡稱《密傳寶穗》），並參酌克主傑的No. 001/KA001《至尊上師宗喀巴大師稀有殊勝傳記：正信入門》（簡稱《正信入門》）所撰寫的42首偈頌的祈請文。✻ 特色一：《密傳祈請文》被編入格魯派三大寺日常課誦本，也是歷年格魯祈願大法會的常規課誦，值得恆時讀誦。✻ 特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《密傳祈請文》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻ 特色三：《密傳祈請文》以偈頌體風格記載宗喀巴大師極為秘密的不共事蹟。✻ 特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。
臺灣佛光人間：佛教出版與傳播研究
從佛光山「人間佛教」主題出版品的發行， 更加了解佛光山透過文化傳播， 努力打造「人間佛教」願景的過程。 星雲大師的人間佛教確實不只是世俗化、辦辦文化慈善、搞搞政治，它是帶動佛教整體走上現代化道路，而與社會之現代化相呼應相聯結的新佛教運動，是真正「在人間的佛教」。正因，佛光山或言星雲大師的「人間佛教」擁有現代化，屬於真正在「人間的佛教」，所以，本書優先的主要研究物件，就是可以真正落實「在人間的佛教」為主的出版物。本書先從臺灣佛教的發展，談到臺灣佛教出版物的發展，然後才論述到人間佛教出版物的發展；再者，透過文獻資料與統計分析，將佛光山隸屬出版社關於「人間佛教」主題的書籍進行一一瀏覽分析，並且輔以佛光文化、香海文化、大覺文化與佛光山文化發行部等單位的負責法師與師姐們，進行面對面訪談，希冀找出「人間佛教」成功的編輯政策。另外，透過定價、標題、文本型態、內容主題分析與行銷推廣、傳播管道等各種方式，去分析星雲模式如何成功推動「人間佛教」，並讓佛光山順利在臺灣社會化，成為穩定臺灣社會的一股力量。總言之，從星雲大師到佛光山各出版社的任一傳播行為，都是宗教文化傳播最大的功效，也是本書所提及「出版效果」。
淨土迷思解惑錄
迷惘的你，是否也曾覺得修行愈努力，心卻愈不安？本書作者從小善根深厚，遍學南北顯密諸教，卻在長久的修行路上，飽受煩惱與妄念的折磨，一度感到絕望。直到三十八歲那年，他接觸到善導大師的《觀經四帖疏》，才發現——念佛往生，並非遙不可及的難行道，而是阿彌陀佛早已為凡夫預備的易行大道。為了幫助更多人少走彎路，作者於2008年之間，陸續將自身研究心得發表於網路，盼能為行人破除迷思。然而，這些珍貴文章後來卻因未妥善予以保存而佚失，讓作者深感惋惜。但不可思議的是，十多年後，它們竟以一本書的形式，奇蹟般地完整重現!這份失而復得的感動，讓作者不禁熱淚盈眶，感歎：「這一切，都是阿彌陀佛的巧妙安排！」若你也徘徊於修行的歧路之中，這本書便是為你而作。透過真切的親身經歷與詳實的經典佐證，你將得以澄清對淨土法門的諸多誤解，放下對念佛往生的疑慮與限制，安然踏上最穩當、最究竟的解脫之路。
