內觀法要（修訂版）
《內觀禪修手冊》、《觀呼吸與觀世界》及《定慧禪修法》三部份。達磨多羅的內觀禪修手冊中，教導如何透過肢體的動作來體驗「心基」處感受的生滅，進而超越感受而得到解脫。帕奧禪師所傳的寂止與內觀禪修法：在寂止禪修方面，他教導如何培養入出息念(觀呼吸)來達成近行定與安止定；在內觀禪修方面，他教導如何培養四界分別觀(觀四界)來辨識極微裡色法的究竟實相。他對禪相、極微、色法的分析極為透徹，值得禪修者參考。《定慧禪修法》是毗瑪拉蘭希法師透過個人禪修的經驗，來解釋《入出息念經》。他強調下列個人的觀點：1.佛法的禪修應以佛陀所講的經為主要的依據。2.寂止與內觀二者為一體，不可以分割為二。止觀一起時，便是定慧禪修。3.禪修時不可以全神貫注於一點，而應鬆弛頭部的緊張並且敞開心胸，接受當下的實相。以輕鬆的心態來觀察呼吸，將可自然地進入禪那(禪修階段)。
內觀禪修（修訂版）
《身念住內觀法》以及《禪修者與內觀》二部份。《身念住內觀法》介紹南傳佛教大師阿姜念的內觀方法。其特色是不斷地觀察整個身體，直到真正明瞭心為止。在日常生活中，必須時時保持如理作意，防止貪瞋的生起，進而滅除痛苦。原文是凡拉達摩法師由英文譯成中文，今簡化科判並特別編印出其核心的理論、實修與成果。《禪修者與內觀》介紹南傳佛教大師孫倫．古恭法師的內觀方法。他的方法重視身上的感受，並且特別針對苦受下手，以堅毅的精進去觀察它，最後體驗其無常、無我的特性，由此得到解脫。善見法師親赴緬甸學習此方法，並抽空將英文單行本譯成中文，供喜好禪修者分享。
維摩詰經講記(第一輯)
本經係 世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無妙義，所說函蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為通，以利諸方大師及諸學人。全書六輯，每輯三百餘頁，優惠價各２００元，每二個出版一輯。
經集
《經集》是南傳佛教巴利文三藏的重要經典，屬於「五部」(長部、中部、相應部、增支部、小部)中的「小部」，是最接近原始佛教的經文彙編。全書由〈蛇品〉、〈小品〉、〈大品〉、〈義品〉及〈彼岸道品〉等五品、七十經組成，共收錄了一千一百四十九偈及少部分長行(散文)。它的主要內容為佛陀與牧人、農夫、婆羅門、國王、夜叉、仙人、比丘的對話，思想簡單樸素而易懂，闡述佛教的倫理道德觀，充分反映了原始佛教的風貌，為研究原始者提供了珍貴的參考資料。此外，其譬喻說理的詩歌形式，在佛教文學上具有重要價值。在南傳佛教國家中，與《法句經》一樣廣為傳誦。
聖妙吉祥真實名經梵本譯校
《聖妙吉祥真實名經》於藏土深受重視，既譯出印度諸論師、諸大阿闍梨之釋論，藏中諸師亦多釋論，唯漢土則較忽視此經，雖有四本異譯，而釋論則付闕如。抑且，藏土對本經有觀修之傳授，於漢土則未聞有依本經之觀修。 本系列關於《聖妙吉祥真實名經》之譯著，暫定為三本。本書為第一本，內容為依梵文譯出本經，根本頌由談錫永上師譯出，長行部份則由馮偉強譯。馮氏且依四種梵文整理本與四本漢譯對勘。譯文部份附有談上師之〈譯記〉（名為【無畏譯記】），參考漢藏諸譯而作說明。
古梵文佛教咒語大全(附光碟)
本書以現有佛部、蓮花部、寶部隨誦隨驗之大咒為主，不包含大日經，金剛頂經之純密教陀羅尼。佛教咒力不可思議，誠心持誦自能感知（持咒之前，請先詳細研讀相關咒語全部經文）。本書附贈古梵文持誦CD，幫助初學者學習持誦。 本書是簡豐祺老師十五年來研究古梵文經咒的精華之作，此間老師從個人持誦經咒數十萬遍的感應，以及教學經驗，除了解決自己的鬼神障外，亦幫助無數人解決鬼神病痛，可以肯定佛教咒力之確實存在與不可思議。老師希望此陀羅尼咒本，能利益現在及未來所有持誦聽聞者。
丈六金身，草一莖
此書以其澄明寂涼的心境，與草聲葉歌、木魂花魄的難得之音對話；其由修行而來的文字境界，高妙玄美自成琉璃世。以文為詩，四字一句的句型是其散文基調，如飛天舞樂，頁頁扉扉迤邐宛延，流漾著詩的韻味。而其用字遣詞精鑄凝鍊自成風格，尤擅以動寫靜、以聲寫寂；空靈奇崛、清逸鏗鏘，瑩澈玲瓏，不可湊泊；取境造景皆非人間格局，言有盡而意無窮。覽讀此書，沉浸在作者寂定的芬芳中洗心滌慮，開啟以心眼觀萬物、聽無情說法的微妙愉悅。在讀（丈六金身，草一莖）時，方才明白女修行人獨隱山林修行，並非如想像中清雅飄逸，天人仙境的生活；而是隨時要面對各種潛伏的危機，內在須有不動的定力與無畏的勇氣。而冬日山頭的昭和草野茼蒿，那清勁剛越的滋味、那看似柔弱嬌小卻是丈六偉岸的大丈夫，幻影分合中我似隱隱瞥見了昭和草與女修行人的不一不二…。翻頁至（秋桐白首－髮汛），「是日已過，如少水魚，命亦隨減…」的偈誦梵唱驚心響起，我不剛纔是在大殿早課禮佛的青年學子嗎？怎恁麼白髮訊息已如秋桐白花迅疾而至。再轉頁至（牛舌菜）、（菟絲花），才了然牛舌菜與菟絲花，其底蘊是釋迦如來派來人間，演繹苦諦的使者；「從癡有愛故我病生」，情癡惑愛之深重，如牛舌菜之苦荼入髓、如菟絲花之纏縛無盡；當讀到「自囚、囚人，皆唯恐囚之不深，縛之不切」時，深覺字字猶如托塔天王的照妖鏡，使我低眉俯首、無所遁形藏心。喟然長嘆！可是聽到了迦陵頻伽共命之鳥，在傳喚著歸去來兮呢？
如來藏二諦見《不敗尊者說如來藏》
本書所收，為甯瑪派（rNying ma）近代大學者文殊勝海不敗尊者（Jam mgon mi pham rgya mtsho, 1846-1912，譯音密彭絳措）所造，闡述如來藏義理的兩篇論典 ── 《獅子吼開許他空》（gZhan stong khas len seng ge，i nga ro）及《獅子吼廣說如來藏》（bDe gshegs snying po，i stong thun chen mo seng ge，i nga ro）。 佛家諸宗無不立二諦，唯甯瑪派認為若依了義實不必安立，但為隨順學人的成見，以為不說二諦即非佛學，故亦權宜以立二諦。於不敗尊者的年代，挑戰如來藏者即由二諦挑戰，故不敗尊者於論著中即時時提到二諦，於其所造的《決定寶燈》（Nges shes rin po che，i sgron me），更用兩品的篇幅專談二諦。此處譯出的兩篇論典亦不例外，即主要依二諦以明如來藏，尤其於《開許他空》一篇，更闡明何者堪為勝義，由是開許他空見之「勝義不空」。於《廣說如來藏》一篇，則依自宗了義大中觀見而隨順世間安立，姑且施設法身為勝義，將法身本具功德稱為世俗。然而二者實不可分離，因此唯有說勝義與世俗恆時雙運。一旦明白大中觀施設二諦之原則，即知不能建立勝義空、世俗有。
煉卷六
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇鋒峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所暸物的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍南面縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面相全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還補以煉習五套功法。這五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不成承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時位了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、就度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。
中文經典100句：六祖壇經
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句──六祖壇經》內容所介紹的名句有：本來無一物，何處惹塵埃、自性若迷，福何可救、有道者得，無心者通、葉落歸根，來時無口、惡用即眾生用，善用即佛用、不見一法存無見，大似浮雲遮日面等等。擺脫佛教經典給人艱深難懂的印象，在佳句中學習六祖慧能一生的行誼及智慧。聯合大學華語文學系系主任 何照清 強力推薦《六祖壇經》是佛經之中，唯一一本中國人的著作。內容主要在記述六祖慧能一生的行誼，及禪學經義。曾被錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。
煉卷五
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇鋒峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所暸物的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。 生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。 如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍南面縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。 也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面相全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還補以煉習五套功法。這五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。 在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。 歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不成承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時位了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、就度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。 一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 明慧叢書編委會 二零零六年九月九日
煉卷四
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇峰峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所了悟的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍難免縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面向全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還輔以煉習五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時為了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、救度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 書面交流大會 法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
煉卷二
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇峰峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所了悟的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍難免縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面向全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還輔以煉習五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時為了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、救度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 書面交流大會 法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。 首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
煉卷三
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇峰峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所了悟的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍難免縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面向全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還輔以煉習五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時為了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、救度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 書面交流大會 法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
禪宗的重要名詞解說（下）生活．寺院篇
禪宗的智慧直指人心，叢林寺院的暮鼓晨鐘，讓塵心止息。 禪者於山林佛寺，遠離塵囂的生活，讓晨昏忙碌的現代人心生嚮往。 禪宗的修行人，在叢林寺院裡過著什麼樣的修行生活？ 什麼是朝課、晚課？什麼是坐禪？ 禪門中不同的稱謂代表什麼意思？ 禪宗的寺院的建築和佛像有什麼特色？ 本書蒐羅禪宗修行生活的相關名詞，介紹禪宗的寺院、常用的法器、禪寺的環境等，讓禪宗日常生活的修行場遇，生動地呈現在您眼前！
煉卷一
【書面交流大會】緣起法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑑於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
禪宗的重要名詞解說(上)義理‧修證篇
達摩西來，將禪法傳入中國，形成了中國特有的禪宗，無論是在中國佛教史乃至整個世界的文化史上，都佔有光輝的一頁。本書蒐羅了百餘種關於禪宗的重要名詞，加以分門別類，分別介紹禪宗的宗派、祖師大德，禪宗的法義和修證方法，以及修證境界的名詞、禪宗的重要典籍等，以深入淺出的現代語解說，讓你總覽禪宗的智慧風貌！ 禪宗不立文字，直指人心，卻留下了最豐富的典籍資料，作為後人參學悟道的寶藏。本書將禪宗的重要名詞，依宗派、祖師、法義、修證、境界、公案、典籍等類別，加以分門別類，是您認識禪宗的最佳好書！
楞伽經詳解第五輯
本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印証慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
楞伽經詳解第八輯
本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印証慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
楞伽經詳解第六輯
本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印証慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
楞伽經詳解第十輯
本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印証慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
千峰映月
關於禪，當代中國人已經十分陌生，有人視而不見，有人敬而遠之，以至於一次名人入佛門的普通事件，竟引起了社會的軒然大波。 其實，禪宗作為佛教最重要的一支流派，是中國傳統文化中獨具魅力和神韻的一道風景，它曾經成為許多古代中國人的人生哲學和心靈歸宿。在當今社會，當人們遭遇生命困境、面對心靈牢籠時，往往習慣於選用西方的精神舶來品來化解，卻生生忘記了它自有一種中國式的解決方式——禪。在中國人面對人生藩籬束縛時，禪依然能夠引領我們去發現從容淡定的生命境界，為自己的生命找尋到真正的解脫。那麼，禪究竟是什麼？凡人又如何才能抵達一個禪者擁有的生命境界？在《千峰映月》一書中，台灣禪者林谷芳並沒有給禪下定義，而是巧妙地以詩入禪，透過禪與詩在中國文化中交融密切的關系，用充滿禪思詩意的優美語言，敘寫禪子掌故，品讀歷代禪詩，展現了禪家宗門的諸般風光和禪者獨特的生命境界。本書既是一本較為嚴肅的文化評論著作，又是一本有著濃厚的生命感悟及奇妙的語言美感的心靈讀物。林谷芳說：“人的有限，正因生命纏繞太多的葛藤，禪的歸零，卻讓生活充滿無限的可能。禪不在遠，就在當下。”就讓我們在與林谷芳禪詩的交會中，遨游禪海吧！
經王法華經
一行禪師 洞見《法華經》，彰顯實踐菩薩行的向度之門。夜裡，當我念誦《法華經》時，經聲震動銀河，穹蒼之下的地球醒來，在大地懷裡，百花驟然綻放。夜裡，當我念誦《法華經》時，一座寶塔出現，光芒萬丈，仰望夜空，觸目盡皆菩薩，而佛陀的手，就在我自己手中。──一行禪師經中之王！ 大乘佛經園地中最美麗的花朵！ 歷經數百年編纂而成的《法華經》，是佛陀晚年在印度靈鷲山所宣說，自古以來一直被佛教修行者尊為諸經之王。整部經典以莊重瑰麗的故事、巧妙的譬喻和寓言貫穿，不但文辭優雅，充滿文學性與雋詠趣味，充分顯證了佛陀慈悲的教義。 《法華經》從西元七世紀開始流傳以來，包容廣大的內容通常被分為兩部分詮釋──「歷史的向度」、「究竟的向度」；第一部分「歷史的向度」，敘述釋迦牟尼佛出生、成長、為尋求心靈真理出家修行，以及最後證悟成佛，終生教導佛法，直到涅槃的過程。是一般感官知覺所見的人間佛陀。第二部分「究竟的向度」，揭露了佛法超越時空的永恆意義，也就是真正的實相──涅槃，是超越一切二元對立的法界；在這個向度哩，可看到佛陀的法身，也就是超越一般時空與感官知覺層次的佛陀。一向秉持將菩薩行的慈悲實踐於日常生活分分秒秒的一行禪師，則在這部殊勝經典傳統的「歷史向度」與「究竟向度」之外，蒐集、整理了《法華經》中一切相關大菩薩的章節，也就是本書第三與第四部分──「行動的向度」、「開啟行動之門」，以《法華經》的具體功用與行動，補足並齊備「歷史向度」與「究竟向度」的教義。第三部分「行動的向度」，一行禪師提出了《法華經》中，包括藥王菩薩、常不輕菩薩、持地菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等，這些菩薩採幫助歷史向度中的人們觸及並打開究竟向度之門，讓他們減輕恐懼、絕望、焦慮所帶來的痛苦，而得以在安詳自在中過著喜悅的生活。第四部分「開啟行動之門」，一行禪師以「行動向度」中的諸菩薩為行動典範，教導我們透過六波羅蜜：「布施」、「持戒」、「包容」、「精進」、「禪定」、「智慧」作為具體實踐菩薩道的行動與方法，將修行融入日常生活，以實際行動，增進家庭、社區、社會、自然環境與全世界的福祉，並開啟進入菩薩行的向度之門。 《法華經》肯定人人都具有成佛的能力，一行禪師更以入世佛教的精神，指出並教導我們如何善用「人人皆能成佛」這份殊勝賜予，將《法華經》中的正念、慈悲與愛心修行化為實際行動，為個人，也為家庭、社區、整個地球，帶來喜悅、和平與解脫。
修卷四
【書面交流大會】緣起法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁．維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
阿含正義：唯識學探源第四輯
廣說四大部《阿含經》諸經中隱說之真正義理，一一舉示佛陀本懷，令阿含時期初轉法輪根本經典之真義，如實顯現於佛子眼前。並提示末法大師對於阿含真義誤解之實例，一一比對之，證實唯識增上慧學確於原始佛法之阿含諸經中已隱覆密意而略說之，證實世尊確於原始佛法中已曾密意而說第八識如來藏之總相；亦證實世尊在四阿含中已說此藏識是名色十八界之因、之本—證明如來藏是能生萬法之根本心。佛子可據此修正以往受諸大師（譬如西藏密宗應成派中觀師：印順、昭慧、傳道、大願、達賴、宗喀巴、寂天、月稱、…等人）誤導之邪見，建立正見，轉入正道。
實用佛經修持方法(一)
每一部佛經，都是佛陀為了導引我們遠離一切煩惱痛苦，臻至自覺圓滿的生命境界，所宣說的金口真言。因此，每一部佛經，都是因應不同眾生的根器，指點眾生修證成佛的妙道。 本套叢書精選佛教中常見的重要經典，解說經中的心要，並總攝成每天可修持的法軌偈頌，幫助讀者達到「佛經即生活，生活即佛經」的智慧生活，圓滿覺悟喜樂的生命境界！ 本書選輯了《般若心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《歡無量壽經》、《無量壽經》等常見經典，除了解說經中的心要之外，並將其總攝為修持法軌，讓讀者深入佛法的智慧心髓，進而能在每天的生活中時時總攝修持，是最佳實用佛經修持叢書！
白度母修法：如意輪：成就無死的法門
『白度母』是印度與西藏許多著名佛教學者和成就者的主要本尊法，其中最著稱的是龍樹菩薩與阿底峽尊者；藏傳佛教主要的四大教派都修習此法。 白度母的特殊功用是能為修行者與他人曾長壽命；究竟上，她是法身的殊勝在本書中，堪布卡塔仁波依據十九世紀偉大上師蔣貢康楚仁波切的註釋，對白度母作了完整詳盡的導引。他以溫煦直接的風格，介紹了法門的各個階段；並以詳盡仁波切清楚明白地指出，如果以虔誠與誠信來修持，此法門就「可以引導到圓滿覺醒的體驗」。
優婆塞戒經講記第五輯
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。－－平實導師
雜阿含經導讀（修正版）
《雜阿含經》是佛教最重要的原始經典，是佛陀在世時的實況紀錄，也是最接近佛陀本懷的正法。 本書由精研《阿含經》的黃家樹先生所導讀解說，將原始佛教的見地及修持法門，完整且詳盡地揭露出來，是佛學領域中難得一見的參考典籍。 經由本書作者精心詳實的導讀，能幫助讀者清楚地掌握《雜阿含經》的要旨，也更能深刻體悟到佛法去除煩惱，以及安頓心靈的偉大力量。
優婆塞戒經講記第四輯
本經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世後證法之福德？應如何修集後世「行菩薩道之資糧」？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我異我、自作自受、異作異受、無作無受．．．．．等深妙法義，乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已，捨報之後多數將如華嚴經中諸大菩薩，以在家菩薩身而修菩薩行，故亦應以此經所述正理而修之，配合＜＜楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經＞＞等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。
阿含正義：唯識學探源第二輯
廣說四大部＜＜阿含經＞＞諸經中隱說之真正義理，一一舉示佛陀本懷，令阿含時期初轉法輪根本經典之真義，如實顯現於佛子眼前。並提示末法大師對於阿含真義誤解之實例，一一比對之，證實唯識增上慧確於原治佛法之阿含諸經中已隱覆密意而略說之，證實世尊確於原始佛法中已曾密意而說第八識如來藏之總相；亦證實世尊在四阿含中已說此藏識是名色十八界之因、之本─證明如來藏是能生萬法之根本心。佛子可據此修正以往受諸大師（譬如西藏密宗應成派中觀師：印順、昭慧、傳道、大願、達賴宗喀巴、寂天、月稱、．．．．等人）誤導之邪見，建立正見，轉入正道。
古梵文千句大悲咒校註(附CD)
＜＜房山石經＞＞乃是隋．大業年間（公元６０５年），天台宗二祖南岳慧思大師的弟子靜琬法師發心刻經於石，以留傳後世。他是「房山石經」的最早創刻者，其後他的弟子繼承師志，代代相傳，直到清初才完成史無前例的刻經事業。所完成的石經則分別埋在北京房山縣雲居寺的石經山上九處洞穴，及現在雲居寺的地宮。 千句大悲咒自問世以來，其間歷經多次動亂，直到１９９９年才又重新「住世」。中間可說消失了近一千年之久，這難道是眾生福薄無緣以見嗎！豈知這是佛菩薩慈悲護念之故，令此咒經歷代法難都能安然無恙，特於科技昌盛時代，得以透過現代保存技術「永久住世」。 本書譯者特別針對千句大悲咒整理出其梵文、羅馬拚音和中文的詳細對照，以便讀者能夠深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修者有更大的裨益。
優婆塞戒經講記第三輯
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。 －－平實導師
三十七佛子吉祥燈莊嚴釋
十三世紀西藏之佛教大師無著賢者以偈頌文體所著成有關修行之典籍──＜＜三十七佛子行＞＞，是一部令大眾不費氣力便能修學，並且無遺漏匯集所有修持精要之偉大論著。其於非常廣大之意義中，以極為短少、簡要之字句宣說，故非常易懂而實用。所詮釋之意義乃與經藏、密續、疏解等論典真正相關，故來源確實。告誡具關鍵性，故修行程度增長快速。義理具足深廣二要點，故成道功效極大。所以，不分格魯、噶舉、寧瑪、薩迦任何教派，於許多講解修持菩薩道之西藏典籍當中，＜＜三十七佛子行＞＞是一部被西藏學者、傳教法師等普遍以及廣泛宣揚之菩薩行論典。
華嚴經梵行品新講
內容簡介：＜梵行品＞是八十華嚴的第十六品，上接＜十住品＞的十住次第法門，下開＜初發心功德品＞的有相發心功德，是＜＜華嚴經＞＞經文中最簡短的一品。 這一品的經文，專注在「身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒」十種境界的空性辯證上，義理相當深奧；夢參老和尚特別以「直觀心體」為入手處，在「析空觀」的層次上先以平淡的語，言逐一的分析，再導入無相、無作、無願、無住的「體空觀」境界，最終證得清淨梵行。 │ ＜梵行品新講＞，分三個講次圓滿，是夢參老和尚在中國五臺山開講＜＜大方廣佛華嚴經＞＞（八十華嚴）的一部份；講述的錄音文字是由五臺山普壽寺華嚴部的法師整理而成，方廣編輯部重新彙編、潤稿成冊。
大般涅槃經易讀：見性成佛（下）
佛性是大乘佛學的根本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的期待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。 佛性是大乘佛學的根本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的期待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。
優婆塞戒經講記第二輯
本經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世後世證法之福德？應如何修集後世「行菩薩道之資糧」？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我非異我、自作自受、異作異受……等深妙法義，乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已，捨報之後多數將如華嚴經中諸大菩薩，以在家菩薩身而修行菩薩行，故亦應以此經所述正理而修之，配合《楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經》等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。
