阿彌陀經導讀
阿彌陀經 《阿彌陀經》是佛陀不問而自說的經典，之所以不問自說，乃是因為有著甚深的因緣，使得佛陀希望對娑婆世界現有的眾生，提供一個方便、究竟的法門。它的經文雖然很短，但是在中國的影響力，卻是十分地深遠。經中的內容主要是說明極樂世界的種種莊嚴功德，並例舉六方諸佛與釋迦、彌陀，一意證成護念、勸進念佛行者，一心不亂持名念佛與發願往生。 阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切，而其念佛法門，又簡單易行，是非常勝妙的修持法門。本經透過羅錦堂先生詳細的解說與導讀，可使讀者對往生淨土的念佛法門，有更深層的了解，並進一步從中領悟到成佛要訣。 作者簡介 羅錦堂博士 現任夏威夷大學研究院教授。曾任日本京都大學人文科學研究所研究員、德國漢堡大學客座教授、新加坡教育部課程發展署佛學顧問、夏威夷佛教總會副會長、國立台灣大學中文及英文兩系合聘客座研究教授、台灣東海大學中文研究所講座教授、河北師範學院、蘭州大學等校的榮譽教授，以及甘肅省黃河奇石館名譽館長等。羅博士早年專門從事戲曲研究，有著作十四種及論文百餘篇。中年以後研究佛學，亦有多篇專著發表於《中央研究院國際漢學會議論文集》及國立中央研究院《中國文哲研究所集刊》等學術刊物。
解深密經導讀
解深密經 《解深密經》是瑜珈學派的重要典籍，也是唯識宗的根本要典，不但詳細分析眾生的心識，也教導眾生如何破除心識的執著，以達到「圓成實性」的悟境。 瑜珈行派主要的經典中，以《解深密經》最為直接與重要，透過此書，不但可以反映出早期唯識學說的雛形，此外，也可以當作理解後來唯識理論傳播的重要指導。 本書作者趙國森居事精研《唯識》，是羅時憲教授的高足，所以關於《解深密經》的唯識法義，於書中有精闢的解說。同時，也分析眾生的心識，期能讓眾生了悟內在心識，以拋開一切的執著，藉由修持的功能，在心識在清靜的狀態下，達到最圓滿的境界。 作者簡介 趙國森 廣東新會人，１９５７年出生於香港。香港能仁書院哲學研究博士。現任能仁書院哲學研究所兼任副教授，等職位，並於香港真言宗女居士林、等團體中擔任佛學課程導師。有《深解密經導讀》、《佛學基礎課程》等著作，另有多篇論文。
雜阿含經導讀
最接近佛陀本懷的正法 《雜阿含經》是佛教最重要的原始經典，是佛陀在世時的實況紀錄，也是最接近佛陀本懷的正法。 精研《阿含經》的黃宗樹先生，在本書中，將原始佛教的見地及修持法門，完整且詳盡地揭露出來，是佛學領域中難得一見的參考書籍。 經由本書作者精心詳實的導讀，能幫助讀者清楚地掌握《雜阿含經》的要旨，也更能深刻體悟到佛法治除煩惱，以及安頓心靈的偉大力量。 作者簡介 黃家樹 廣東順德人，一九四○年生，年二十二始習佛法，受業於佛學宗匠羅時憲之門，奠定學佛之基礎。一九六二年於教育學院畢業後，一直在香港從事教育工作，歷任佛教學校校長凡二十年。六九年修業珠海研究己所，隨已故羅香林、李璜、黃文山諸教授研習史學。
優婆塞戒經
本書為《中國佛教經典寶藏精選白話版》（全套132冊）之第86冊。本套書係結合台灣、大陸兩地百餘位學者，歷時八年，將傳統《大藏經》精華化、白話化、現代化之時代巨著。內容分題解、源流、解說，並附原典、譯文；條理清晰分明，文句淺顯流暢，讀來一目了然，易入佛法妙諦。本書係佛陀為善生長者所說在家戒的經典。是由《長阿含》及《中阿含》中之〈善生經〉，敷演而成為的一部大乘經典。全經內容分集會、發菩提心、悲、解脫等二十八品，說明菩薩的發心、立願、修學、持戒、精進、禪定、智慧等。其中，除提出在家菩薩應受的五戒，更提出六重、二十八失意等，通於《梵網經》所說十重四十八輕戒之大乘獨有的戒條。「六重法」，即不殺生、不偷盜、不虛說、不邪淫、不說四眾過、不酤酒，「二十八失意」則包含不供養師長、飲酒、不照顧病人等條文。本經闡說大乘戒法，內容詳備，為在家受持戒法，增福進德的最上乘法。
大方廣佛華嚴經
《大方廣佛華嚴經》在大乘佛教的教學中，佔有極重要的地位，是一部弘偉的大經，受佛教界極大的矚目，簡稱《華嚴經》。 法藏比丘奉《華嚴經》而得名，因而創立了新的中國佛教宗派，為佛教八大宗之一的華嚴宗。唐武后則天時，由實叉難陀所譯成八十卷三十九品，為現今人稱之《新經》，對大乘佛教思想發展起了很大的作用。 八十華嚴以「行」證得法界無盡理法的佛智所觀照，可說是大乘佛教的精神所在，也是佛陀的實相妙身，非僅止於深遠之哲學條示，是修行者之實踐德目，《華嚴經》十方成佛的思想，大大地超過部派佛學的思想，提高了人們修行成佛的積極性，旨在開示 眾生修行六位之圓因，契證十身之極果。
般若波羅蜜多心經抄經本
《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》、《心經》。一卷。唐朝玄奘大師譯。此經是佛陀所說，全文二百六十字，是七百餘卷般若的精要，二十二年般若談的心髓，故以「心」名之。本抄經本特別請名書法家潘慶忠先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。抄經功德抄經，不僅是讚法，親近如來，能攝取福德，受天人供養，也能滅罪，是一方便易行門...。在經典中載有各種受持經典的方法，其中抄經一直是佛教徒深為喜愛的行門之一。《法華經 中佛說：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。在諸多的大乘經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
大悲如幻三昧禪觀《修行一切菩薩三昧的根本
大悲如幻三昧是一切菩薩的共行，也是菩薩救度一切眾生的根本威力。 菩薩行者現觀一切法甚空無相、無所願求，但是以大悲本願力故，所以不入涅槃、不住解脫，而起如幻的力量，廣度眾生，是所有大乘行人必須修習的法門。
法華三昧經典
本經集包含了《法華三昧經》、《首楞嚴三昧經》、《金剛三昧經》、《佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經》、《力莊嚴三昧經》及《佛說弘道廣顯三昧經》等大乘三昧經典。《法華三昧經》為智嚴於劉宋元嘉四年所譯。本經乃佛為羅閱王之女利行宣說法華三昧行法，屬於《法華經》的部類，顯示了諸佛究極的法華三昧行法，十分的殊勝。《首楞嚴三昧經》以說首楞嚴三昧為主要目的經典，在大乘佛教思想史上所佔之地位決不低，是一部極為重要的大乘三昧經典。 首楞嚴三昧之名，古來已膾炙人口，凡說三昧之處必舉出首楞嚴三昧，與以定中見佛為特相的般舟三昧，共為最重要的三昧。 本經的根本意趣，為明示三昧的妙用。經中佛、菩薩、諸天子等縱橫開演，或由佛自身的三昧力而現神力，或由現意天子、彌勒菩薩、魔界行不污菩薩說明教化眾生的妙用，或藉文殊菩薩說示亙於多劫長時的大慈悲、大方便。 《金剛三昧經》失譯，這是屬於法華部的經典。金剛三昧是諸佛的大三昧，本經以《法華經》如來一乘的法義為中心，開示了趣入金剛三昧的方便。 《力莊嚴三昧經》為隋那連提耶舍所譯，經中宣說佛在在祇園於後夜入力莊嚴三昧，文殊師利菩薩等二十童子各禮佛足，分往十方佛土，召集十方菩薩來集會。以種種
月燈三昧經典
本經集有《月燈三昧經》、《佛說月燈三昧經》〈文殊師利菩薩十經〉《佛說月燈三昧經》。 月燈三昧梵名為「三昧王」，可見《月燈三昧經》在禪法三昧中的重要地位，而《月燈三昧經》以諸法體性平等無戲論三昧，來顯現諸法的體性，更是一般佛教行人，乃至禪、密行者，所應細密合參的。 本經在中國及日本，雖然不甚流行，但在尼泊爾，則為九法之一。本經亦為中觀學派之重要經典。而藏密噶舉派，更以《月燈三昧經》為大手印的根本心要，在西藏亦有極大的影響力。 月燈三昧經中述說佛在王舍城闍崛山時，應月光童子所問，對云依平等心、救護心、無礙心、無毒心及在因地所修的無量三昧，而得菩提。或成就施、戒、忍辱等法，則得諸法體性平等無戲論三昧。又說，菩薩應當成就善巧，住於不放逸，修神通之業本，行財施、捨身。佛亦提及自己在因地中所行的施、戒等，以顯明若具足修學身戒，則可召得相好及一切戒。
寶如來三昧經典
本書匯集了寶如來三昧及寶住三昧相關的經典，使大眾了悟甚深的菩薩三昧與妙行，希望一切修禪行人及菩薩行者，都能獲得殊勝的法益。 本經集包含了《大樹緊那羅王所問經》《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》、《佛說寶如來三昧經》及《無極寶三昧經》等四本大乘三昧的經典。 《大樹緊那羅王所問經》為姚秦龜茲三藏鳩摩羅什所譯。本經發端於王舍城耆闍崛山的大眾集會上，天冠菩薩就諸菩薩的種種法門提出二十八問，佛陀針對這些問題答之以四法。 佛說寶如來三昧經》為東晉祇多蜜（Gitamitra）所譯，本經為再譯本。原譯本稱為《無極寶三昧經》為東晉竺法護所譯。在本經中佛陀示現寶如來三昧，震動九億萬佛剎，而開啟了本經的因緣。寶如來三昧是以般若寶、智慧寶為體的，得證了寶如來三昧，一切眾皆悉來集。《佛說寶如來三昧經》另有譯本為月支的沙門支婁迦讖所譯的《伅真陀羅所問如來三昧經》三卷。
如來智印三昧經典
本經集包含了《如來智印經》、《超日明三昧經》、《寂照神變三摩地經》、《佛說慧印三昧經》、《佛說大乘智印經》等大乘三昧經典。 《如來智印經》已失譯，其異譯本則有吳支謙譯的《慧印三昧經》及宋智吉祥等譯的《大乘智印經》等。 在《如來智印經》中，佛陀開示如來智印三昧法門的微妙功德，能成就三十二相、八十種好、十力、四無所畏、大慈、大悲，並成就佛眼。佛陀並宣示，他安住此三昧，見燃燈佛時就已成證菩提；但是為了三事：為眾生作佛事、化度眾生及宣說本願，所以化現於人間。 《超日明三昧經》晉竺法護譯出，由聶承遠整理刪綴文句而成。所謂超日明三昧，是菩薩得證此三昧之後，能無所不入自在化度眾生，譬如日光所在，能示現無所蔽礙的現象，而一切百穀草木皆得成熟。 《寂照神變三摩地經》為唐玄奘大師所譯。經中記載佛陀在靈鷲山，無數海會大眾雲集。賢護菩薩向佛陀請問法要，佛陀答以寂照神變三摩地，是菩薩所行、佛地所攝，菩薩依此三昧，能得無量殊勝功德。
觀音菩薩經典
觀世音菩薩在大乘佛教中是顯現大悲，拔除一切有情苦難的偉大菩薩。他尋聲救苦，不稍停息；《法華經》〈普門品〉說：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」可見其法門的廣大，與悲願的弘深。觀世音菩薩早已成究竟覺，佛號「正法明如來」。但是為了濟度一切眾生，所以倒駕慈航，示現菩薩之身。他的另一特色，為普門示現，即眾生有任何的需求，應以那一種身份得度，觀世音菩薩即示現何種身相來救度。本書集有：《般若波羅蜜多心經》、《妙法蓮華經》 〈觀世音菩薩普門品〉、《大佛頂首楞嚴經》、〈觀世音菩薩耳根圓通章〉、《大方廣佛華嚴經》〈入法界品〉（觀自在菩薩章）、《佛說如幻三摩地無量印法門經》、《觀世音菩薩授記經》、《佛說大乘莊嚴寶王經》、《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》、《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經》、《十一面神咒心經》、《佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經》、《觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法》。
彌勒菩薩．常啼菩薩經典
彌勒菩薩將繼釋迦牟尼佛之後，在此世間下生成佛，是一生補處菩薩，所以一般都習稱他為「彌勒佛」。彌勒菩薩現居兜率天，盡其一生之後，即將到人間補釋迦佛處而成佛，所以也稱為「一生補處菩薩」。彌勒菩薩現在兜率天內院弘法，教化菩薩眾與天眾。常啼菩薩是《般若經》中所載一位勤求般若波羅蜜多的在家菩薩。據《道行般若經》所載，此菩薩於夢中聞東方有般若波羅蜜大法，為求大法即向東行，途經魔所樂國時，為供養其師而賣身，後涉二萬里路，終至撻陀越國，見曇無竭菩薩並受其法。常啼菩薩為法忘軀的精進精神，實在令人景仰，亦是吾人學道之典範。 彌勒菩薩經典集有：《大寶積經》〈彌勒菩薩問八法會第四十一〉〈彌勒菩薩所問會第四十二〉、《彌勒菩薩所問本願經》、《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》、《佛說彌勒下生成佛經》後秦 鳩摩羅什譯、《佛說彌勒下生成佛經》唐 義淨譯、《佛說彌勒下生經》、《佛說彌勒來時經》、《佛說彌勒大成佛經》。 常啼菩薩經典集有：《大般若波羅蜜多經》〈常啼菩薩品〉、〈法湧菩薩品〉〈結勸品〉，《摩訶般若波羅蜜經》〈薩陀波崙品〉、〈法尚品〉、〈囑累品〉，《小品般若波羅蜜經》〈薩陀波崙品〉、〈曇無竭品〉、〈囑累品〉，《佛說佛母》
無盡意菩薩．無所有菩薩經典
關於無盡意菩薩的名稱由來，《大方等大集經》云：「一切諸法因緣、果報，名無盡意。所以者何？一切諸法不可盡故。」意即發菩提心不可盡，乃至方便等八十餘法亦不可盡。在密教中，此菩薩為賢劫十六尊之一，其尊位被列在金剛界曼荼羅三昧耶會外壇北方五尊中之西端。此菩薩因誓願於娑婆世界度無盡無餘之眾生而有此名，密號定惠金剛或無盡金剛，三昧耶形為上雲澤五色雲。其形像為身呈白肉色，左手作拳安腰，右手持花雲。 無所有菩薩如幻如化，無身可得，能於無住中廣作教化；尤其能教化女眾轉女身成丈夫身，而無所執著，更是十分奇特的功德。所以無所有菩薩雖然大眾不十分熟悉，但他所證得的甚深境界，亦如同文殊師利菩薩一般，廣大無邊。 無盡意菩薩經典集有：《無盡意菩薩經》、《阿差末菩薩經》。無所有菩薩經典中有《無所有菩薩經》。
文殊菩薩經典
文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首，所以稱為文殊師利法王子。同時三者又稱為「華嚴三聖」。文殊菩薩雖然為了輔助釋尊的教化，一時示現為等覺菩菩薩，但實際上他在過去、現在、未來三世當中，都已成佛。在過去世中，文殊菩薩稱為「龍種上佛」，又名「大身佛」或「神仙佛」，現在則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來則稱為「普現佛」。文殊菩薩是諸佛之母，大恩教主釋迦牟尼佛也深受其法恩。文殊菩薩仗劍騎獅，代表著其法門的銳利。以右手執大利劍斷一切眾生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沈迷的眾生，這正是我們這個時代所需要的大智導師！本書集有：《大寶積經》卷二十九〈文殊師利普門會〉、〈文殊師利授記會〉、〈文殊說般若會〉。《文殊師利所說不思議佛境界經》、《文殊師利普超三昧經》、《佛說文殊師利淨律經》、《佛說文殊悔過經》、《大乘伽耶山頂經》。
阿彌陀佛經典
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，阿彌陀佛的悲願廣大，慈心深切，在西方極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲願。 阿彌陀佛的極樂世界淨土，有著無邊莊嚴，無量的法喜，皆是由阿彌陀佛的願力所成。只要任何人具足信願行，如法念佛一定能得到阿彌陀佛的接引，而往生真善美聖的極樂蓮邦。 本書集有：《佛說阿彌陀經》、《稱讚淨土佛攝受經》、《佛說觀無量壽經》、《大寶積經》、〈無量壽如來會〉、《佛說無量壽經》、《佛說無量清淨平等經》、《佛說阿彌陀經》、《佛說大乘無量壽莊嚴經》、《佛說大阿彌陀經》、「一切業障根本得生淨土神咒」、「阿彌陀佛說咒」、「甘露陀羅尼咒」、《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》、「後出阿彌陀佛偈」。
虛空藏菩薩經典
虛空藏菩薩具具福智二藏無量無邊，猶如虛空，因此稱為虛空藏。依《虛空藏菩薩神咒經》所載，世尊對虛空藏菩薩甚為讚嘆，經中云：「此菩薩禪定如海，淨戒如山，智如虛空，精進如風，忍如金剛，慧如恒沙。……其身即是諸佛法器，緣覺華鬘，聲聞衣服，諸天眼目，人之正導，畜生所依，餓鬼所歸，地獄救護，眾生法器。……應受一切眾生最勝供養。」可見此一菩薩功德的殊勝。 依據佛典所載，虛空藏菩薩對一切眾生甚為慈愍，常加護持。如果有人赤誠、如法地禮拜過去世三十五佛之後，再別稱大悲虛空藏菩薩名號，則此菩薩會現身加以庇佑。本書集有：《大方等大集經》〈虛空藏菩薩品〉、《大集大虛空藏菩薩所問經》、《虛空藏菩薩經》、《佛說虛空藏菩薩神咒經》、《虛空藏菩薩神咒經》、《虛空孕菩薩經》。
佛教的生命觀與宇宙論
這是一本深入探索生命哲理與宇宙現象的著作。作者一方面引用《大寶積經》、《長阿含經》、《心經》、《華嚴經》等重要經典，來闡述佛教對「生老病死」及「成住壞空」的看法，另一方面結合今日科學、哲學的新觀點，將生命流轉及宇宙變遷的過程，加以詮釋，使現代的人更易掌握佛法的精髓。書末並附有佛教的七個基本觀念：佛、法、僧、戒、定、慧、道，供初學者參考。
福慧莊嚴
顯明老法師童年出家，曾親近倓虛、如光、禪定、諦閑、寶靜諸大德，並受天台法脈第四十五代法嗣。日本侵華，法師脱僧服，換戎裝，爲國效命，又參預情報工作。六十歲奉准退休，重著僧裝。民國七十三年赴美擔任美國佛敎會大覺寺、莊嚴寺方丈。八年辛苦，將莊嚴寺缔建爲美國東部首屈一指之佛敎道場，無分顯密，一律弘揚。沈家楨老居士於盧溝橋事變當年畢業於上海交通大學電機系，並立即以所學報效國家，執行公務時，數度遇險，因念觀世音菩薩聖號而化危爲安。抗戰勝利，轉業從商。民國三十七年赴美國經營航運事業，營利所得，致力於發展佛敎事業，臺灣佛敎團體在發展初期亦頗有受其贊助者。民國五十一年起，創立美國佛敎會，致力弘揚佛法。莊嚴寺即爲沈老居士退休當年開始著手興建。
