](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20122/2012210155263/2012210155263m.webp "一看就懂的圖解心經[手寫心經祝福增訂版](三版)")
地藏菩薩本願經卷下抄經本
《地藏菩薩本願經》，略稱《地藏經》。二卷，或以三卷本流通。唐‧實叉難陀譯。《地藏經》在教界有佛門孝經的美譽，是佛陀在忉利天為其生母摩耶夫人所宣說的經典，主要敘述地藏菩薩的孝行故事。本經卷下有：〈校量布施功德緣品〉、〈地神護法品〉、〈見聞利益品〉、〈囑累人天品〉四品。本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。處理(建議)書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。抄經功德抄經功德詳見於諸多大乘經典。《法華經》云：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
地藏菩薩本願經卷中抄經本
《地藏菩薩本願經》，略稱《地藏經》。二卷，或以三卷本流通。唐‧實叉難陀譯。《地藏經》在教界有佛門孝經的美譽，是佛陀在忉利天為其生母摩耶夫人所宣說的經典，主要敘述地藏菩薩的孝行故事。本經卷下有：〈校量布施功德緣品〉、〈地神護法品〉、〈見聞利益品〉、〈囑累人天品〉四品。本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。處理(建議)書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。抄經功德抄經功德詳見於諸多大乘經典。《法華經》云：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
地藏菩薩本願經卷上抄經本
《地藏菩薩本願經》，略稱《地藏經》。二卷，或以三卷本流通。唐‧實叉難陀譯。《地藏經》在教界有佛門孝經的美譽，是佛陀在忉利天為其生母摩耶夫人所宣說的經典，主要敘述地藏菩薩的孝行故事。本經卷下有：〈校量布施功德緣品〉、〈地神護法品〉、〈見聞利益品〉、〈囑累人天品〉四品。本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。處理(建議)書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。抄經功德抄經功德詳見於諸多大乘經典。《法華經》云：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
觀音菩《大悲守護主》
觀音菩薩的悲心深重，對濟度眾生的種種苦難有特別的願力與護佑，因應各類有情眾生的需要，觀音菩薩以種種身形來施行無畏的救度，使我們不生起恐怖畏懼，而得到無限慰藉與清涼。 觀音菩薩以慈悲救濟為本願，聞聲救苦稍不停息，只要我們一心稱念「南無觀世音菩薩」，即能得到菩薩的佑護與加持。 本書介紹觀音菩薩及其各種無畏的廣大濟度，以其不可思議的大悲威力來聞聲救苦，救度六道眾生。 書中並有各種修持觀音菩薩的感應事蹟等，以及各種的觀音圖像及插圖，讓讀者輕鬆的學習觀音法門，祈請拔除一切苦難的觀音菩薩，大悲守護我們具足清淨圓滿的境界，摧伏一切惡障，得到各種不可思議的妙德、大自在。
四加行修法儀軌（上輯）錄音帶
密宗的四加行法，是學習密宗的基礎法，相當於一切法的基石，也就是建房子的地基，也可說成桌椅的四隻腳，缺一不可。 本藏密儀軌為初級篇，共分上下兩輯 內容提示 上輯 一、 如何招請諸佛菩薩 如何防魔結界 二、 如何消除我慢心 如何累積福報 下輯 一、 認證之旅如何得到諸佛菩薩的加持 二、 如何消除業障 修行之路
藥師琉璃光如來本願功德經抄經本
《藥師琉璃光如來本願功德經》，略稱《藥師經》。一卷。唐‧玄奘大師譯。藥師琉璃光如來，即藥師佛，為東方琉璃世界的教主。「藥師」亦可稱為大醫王。因佛陀為無上醫王，拔除眾苦，善療諸病，故以藥師為譬喻。本經內容主要敘述佛陀在毘舍離國樂音樹下，應曼殊室利的啟請，以問答形式，為諸大比丘、菩薩、國王、大臣等宣說藥師佛的名號、國土及其在修行菩薩道時所發的十二大願。本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。處理(建議) 書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。抄經功德 抄經功德詳見於諸多大乘經典。《法華經》云：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
宗門血脈
公案拈提第四輯：末法怪象 許多修行人自以為悟，每將無念靈知認作真實 崇尚二乘法諸師及其徒眾，則將緣起性空之無常空、斷滅空，錯認為佛所說之般若空性這兩種現象，於當今海峽兩岸及美加地區之顯密大師中普遍存在；人人自以為悟，心高氣壯，便敢寫書解釋祖師證悟之公案，大多出於意識思惟得，言不及義，錯誤百出，因此誤導廣大佛子同陷大妄語之地獄業中而不自知。彼等書中所說之悟處，其實處處違背第一義經之聖言量。彼等諸人不論是否身披袈裟，都非佛法宗門血脈，或雖有禪宗法脈 之傳承，亦只具形式；猶如螟蛉，非真血脈，未悟得根本真實故。禪子欲知佛、祖之真 言血脈者，請讀此書，便知分曉。
春日蓮華－宣化上人般若語庫1
「善知識教，猶如春日，生長一切善法根苗。」宣公上人講經說法，總是觀機逗教，或棒喝，或機鋒，總是字字般若，句句禪機，在在可以破除眾生癡惑，讓聞法者皆能受益，本書彙集上人和信眾問答及開示語錄。 問答：1)破迷。2)懺悔。3)釋疑。4)生活。5)社會。6)修行。7)政局。8)學佛。語祿：1)修行之路。2)發願學佛。3)種下菩提。4)眾生皆佛。
般若心法（佛世界的慧燈又再燃起）
佛世界的慧燈又再燃起 佛說 摩訶般若波羅蜜多心經乃無上心法，經累世佛門之苦心傳承，使無數蒼生受益。 今逢末法，萬般魔障降世，救世者絡繹於途，承蒙上佛啟非，執筆作 佛說 摩訶般若波羅蜜多心經之新解與應用，以提供有緣，唯恐學修俱微，尚祈天下賢達不吝指正，以周全個人對世間殷殷之愛，並提攜後學入佛境境坦途，是為至盼。 據聞在此未劫中，尚有得以進入上千大千世界之伊斯蘭之鑰心法，耶和華之點燃七個燈台心法與佛界之金剛心法，以及為始界之道、佛、靈各界之無字天書心法等等殊勝法門皆將入世人間，願此甘霖足以普濟斯土。 作者簡介 施力文 台灣鹿港人，出生於民國二十六年 著有「勘輿新紀」、「真道出世」等書。
因明入正理論導讀（下）
因明入正理論(下) 因明之學源於印度的正理學派，它是一門涵攝知識論、邏輯學及辯論術的思維方法體系。 商羯羅主的《因明入正理論》一書，係為闡釋陳那論師的《因明正理門論》的入門著作。內容闡述因明的起源與發展，並對因明論證的方式，作出了邏輯性的剖析。同時，還顯出因明與邏輯的異同，以及因明比量知識的真確性。 本書作者運用現代的語文、概念、附以適當的圖解，藉以疏釋古奧文辭，闡述隱晦義理。讀者若能細心閱讀，自可得入佛家因明之廣闊天地。 作者簡介 李潤生 原籍廣東中山，一九三六年在香港出生，在香港接受教育 葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所畢業 從事教育工作凡三十餘年，對中國語言學、文學、佛家唯識學、中觀學、因明學等都有研究。 著作有《僧肇》、《因明入正理論導讀》、《唯識二十論導讀》、《中論析義》、《正理滴論解義》等。
因明入正理論導讀（上）
因明入正理論(上) 因明之學源於印度的正理學派，它是一門涵攝知識論、邏輯學及辯論術的思維方法體系。 商羯羅主的《因明入正理論》一書，係為闡釋陳那論師的《因明正理門論》的入門著作。內容闡述因明的起源與發展，並對因明論證的方式，作出了邏輯性的剖析。同時，還顯出因明與邏輯的異同，以及因明比量知識的真確性。 本書作者運用現代的語文、概念、附以適當的圖解，藉以疏釋古奧文辭，闡述隱晦義理。讀者若能細心閱讀，自可得入佛家因明之廣闊天地。 作者簡介 李潤生 原籍廣東中山，一九三六年在香港出生，在香港接受教育 葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所畢業 從事教育工作凡三十餘年，對中國語言學、文學、佛家唯識學、中觀學、因明學等都有研究。 著作有《僧肇》、《因明入正理論導讀》、《唯識二十論導讀》、《中論析義》、《正理滴論解義》等。
菩提道次第略論導讀
菩提道次第略論 《菩提道次第略論》，是西藏黃教（格魯派）的創始人宗喀巴大師所造，係說明修行成佛的方法、過程、與次第的重要典籍。 由於《廣論》引證的材料相當廣泛，破、立方面十分複雜，較不利初學者閱讀與受持，所以宗喀巴大師在晚年節錄《廣論》中的基本內容，著成《菩提道次第略論》。因此，《略論》是了解宗喀巴大師之學的簡易門徑，也是弄清楚佛法的基本層次和修持內容的重要典籍。透過本書讀者釋如吉法師精闢的解說，必有助於讀者了解佛法的修學次第與正見。 作者簡介 釋如吉 湖南邵陽人，１９６３年生，在家時高中畢業。１９８５年投陜西終南山靈春法師坐下出家，次年再山西五臺山廣濟茅蓬靈長老座下受具。此後，陸續參學於福建佛學院等學校，跟隨過眾多大德學習。１９９０年後，依次在安徽九華山等地辦僧教育。現任江蘇蘇州戒幢佛學研究所浴科班講師，著有《彌勒淨土法門初探》、《太虛大師的人生佛教淺說》、《太虛大師的建僧思想》等書。
維摩詰經導讀
維摩詰經 《維摩詰經》主要在闡述不可思議的生命實相。透過維摩居士與文殊師利菩薩等共論佛法的對話，以宣揚大乘佛教的真義。 本經從一個殊勝、圓滿的國土示現，讓我們了知一切菩薩皈依的目標，以及修行的過程。而本經導讀者談錫永先生，更依寧瑪派的見地，將之說為「如來藏」系列的經典，亦即密乘「大圓滿」法系的經典，使本經的殊勝之處更為彰顯。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛，以筆名王亭之馳譽於世。廣東南海人，先世八旗士族。 童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿闍梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修習大圓滿四部加行法；一九九三年移居加拿大圖麟都。
楞伽經詳解
楞伽經詳解 【楞伽阿跋多羅寶經】簡稱【楞伽經】，是大乘佛教中極重要之經典；既是法相唯識宗之根本經典，亦是中國禪宗開悟聖者自我印證及悟後起修之依據經典；故初祖菩提達摩大師以此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖慧可大師，以為傳法印證。禪者可依此經建立正知正見，避免錯悟大師誤導參禪方向，未來證悟可期。 然此經典文辭古樸，艱深難會，證悟之人亦多不解，何況未悟錯悟之人？是故古今大師雖然多有註釋，皆類未悟錯悟諸師依文解義，難得佛旨。現代佛子古文造詣粗淺，又兼未曾證悟，不解佛意，以致發心印經之時，斷句錯誤之處極多，讀者轉更難解；有鑑於此，依所語證如來藏之體驗觸而作白話闡釋。 作者簡介 蕭平實 一九四四年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫，未幾復探驪龍，頷下得珠，發明智慧。逐發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會，佛教正覺講會。 著有無相念佛等書問世
大般涅槃經導讀（下）
大般涅槃經(下) 本書為大乘五大部經典之一。本經主旨主要在發揮如來藏（佛性）的思想，闡提成佛之旨，以及如來常往，涅槃常樂我淨之義。所述戒律與佛性思想，對中國佛教影響極為深遠。 大乘《大般涅槃經》向被視為佛陀臨終的言教，經中所述的戒律和佛性思想，對中國佛教影響很大，歷代講習、注疏者不計其數。不過，在近代以還，《法華》、《維摩》、《金剛》諸經極流行，相較之下，《涅槃經》受到冷落，希望本書的出版，能引起大家對此經的興趣。 經中對於眾生本具佛性這一說法，有不同的詮釋與觀點，透過本書的作者的解說，對如來藏，即可有一全面的認知與理解。 作者簡介 屈大成 廣東省番禺縣人 香港大學文學院學士、碩士 專作有《大乘大般涅槃經研究》，以及《太虛大師的判教思想》、《百丈古規小考》等論文多篇。
大般涅槃經導讀（上）
大般涅槃經(上) 本書為大乘五大部經典之一。本經主旨主要在發揮如來藏（佛性）的思想，闡提成佛之旨，以及如來常往，涅槃常樂我淨之義。所述戒律與佛性思想，對中國佛教影響極為深遠。 大乘《大般涅槃經》向被視為佛陀臨終的言教，經中所述的戒律和佛性思想，對中國佛教影響很大，歷代講習、注疏者不計其數。不過，在近代以還，《法華》、《維摩》、《金剛》諸經極流行，相較之下，《涅槃經》受到冷落，希望本書的出版，能引起大家對此經的興趣。 經中對於眾生本具佛性這一說法，有不同的詮釋與觀點，透過本書的作者的解說，對如來藏，即可有一全面的認知與理解。 作者簡介 屈大成 廣東省番禺縣人 香港大學文學院學士、碩士 專作有《大乘大般涅槃經研究》，以及《太虛大師的判教思想》、《百丈古規小考》等論文多篇。
