藥師琉璃光如來本願功德經抄經本
《藥師琉璃光如來本願功德經》，略稱《藥師經》。一卷。唐‧玄奘大師譯。藥師琉璃光如來，即藥師佛，為東方琉璃世界的教主。「藥師」亦可稱為大醫王。因佛陀為無上醫王，拔除眾苦，善療諸病，故以藥師為譬喻。本經內容主要敘述佛陀在毘舍離國樂音樹下，應曼殊室利的啟請，以問答形式，為諸大比丘、菩薩、國王、大臣等宣說藥師佛的名號、國土及其在修行菩薩道時所發的十二大願。本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。處理(建議) 書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。抄經功德 抄經功德詳見於諸多大乘經典。《法華經》云：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
宗門血脈
公案拈提第四輯：末法怪象 許多修行人自以為悟，每將無念靈知認作真實 崇尚二乘法諸師及其徒眾，則將緣起性空之無常空、斷滅空，錯認為佛所說之般若空性這兩種現象，於當今海峽兩岸及美加地區之顯密大師中普遍存在；人人自以為悟，心高氣壯，便敢寫書解釋祖師證悟之公案，大多出於意識思惟得，言不及義，錯誤百出，因此誤導廣大佛子同陷大妄語之地獄業中而不自知。彼等書中所說之悟處，其實處處違背第一義經之聖言量。彼等諸人不論是否身披袈裟，都非佛法宗門血脈，或雖有禪宗法脈 之傳承，亦只具形式；猶如螟蛉，非真血脈，未悟得根本真實故。禪子欲知佛、祖之真 言血脈者，請讀此書，便知分曉。
春日蓮華－宣化上人般若語庫1
「善知識教，猶如春日，生長一切善法根苗。」宣公上人講經說法，總是觀機逗教，或棒喝，或機鋒，總是字字般若，句句禪機，在在可以破除眾生癡惑，讓聞法者皆能受益，本書彙集上人和信眾問答及開示語錄。 問答：1)破迷。2)懺悔。3)釋疑。4)生活。5)社會。6)修行。7)政局。8)學佛。語祿：1)修行之路。2)發願學佛。3)種下菩提。4)眾生皆佛。
般若心法（佛世界的慧燈又再燃起）
佛世界的慧燈又再燃起 佛說 摩訶般若波羅蜜多心經乃無上心法，經累世佛門之苦心傳承，使無數蒼生受益。 今逢末法，萬般魔障降世，救世者絡繹於途，承蒙上佛啟非，執筆作 佛說 摩訶般若波羅蜜多心經之新解與應用，以提供有緣，唯恐學修俱微，尚祈天下賢達不吝指正，以周全個人對世間殷殷之愛，並提攜後學入佛境境坦途，是為至盼。 據聞在此未劫中，尚有得以進入上千大千世界之伊斯蘭之鑰心法，耶和華之點燃七個燈台心法與佛界之金剛心法，以及為始界之道、佛、靈各界之無字天書心法等等殊勝法門皆將入世人間，願此甘霖足以普濟斯土。 作者簡介 施力文 台灣鹿港人，出生於民國二十六年 著有「勘輿新紀」、「真道出世」等書。
因明入正理論導讀（上）
因明入正理論(上) 因明之學源於印度的正理學派，它是一門涵攝知識論、邏輯學及辯論術的思維方法體系。 商羯羅主的《因明入正理論》一書，係為闡釋陳那論師的《因明正理門論》的入門著作。內容闡述因明的起源與發展，並對因明論證的方式，作出了邏輯性的剖析。同時，還顯出因明與邏輯的異同，以及因明比量知識的真確性。 本書作者運用現代的語文、概念、附以適當的圖解，藉以疏釋古奧文辭，闡述隱晦義理。讀者若能細心閱讀，自可得入佛家因明之廣闊天地。 作者簡介 李潤生 原籍廣東中山，一九三六年在香港出生，在香港接受教育 葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所畢業 從事教育工作凡三十餘年，對中國語言學、文學、佛家唯識學、中觀學、因明學等都有研究。 著作有《僧肇》、《因明入正理論導讀》、《唯識二十論導讀》、《中論析義》、《正理滴論解義》等。
因明入正理論導讀（下）
因明入正理論(下) 因明之學源於印度的正理學派，它是一門涵攝知識論、邏輯學及辯論術的思維方法體系。 商羯羅主的《因明入正理論》一書，係為闡釋陳那論師的《因明正理門論》的入門著作。內容闡述因明的起源與發展，並對因明論證的方式，作出了邏輯性的剖析。同時，還顯出因明與邏輯的異同，以及因明比量知識的真確性。 本書作者運用現代的語文、概念、附以適當的圖解，藉以疏釋古奧文辭，闡述隱晦義理。讀者若能細心閱讀，自可得入佛家因明之廣闊天地。 作者簡介 李潤生 原籍廣東中山，一九三六年在香港出生，在香港接受教育 葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所畢業 從事教育工作凡三十餘年，對中國語言學、文學、佛家唯識學、中觀學、因明學等都有研究。 著作有《僧肇》、《因明入正理論導讀》、《唯識二十論導讀》、《中論析義》、《正理滴論解義》等。
維摩詰經導讀
維摩詰經 《維摩詰經》主要在闡述不可思議的生命實相。透過維摩居士與文殊師利菩薩等共論佛法的對話，以宣揚大乘佛教的真義。 本經從一個殊勝、圓滿的國土示現，讓我們了知一切菩薩皈依的目標，以及修行的過程。而本經導讀者談錫永先生，更依寧瑪派的見地，將之說為「如來藏」系列的經典，亦即密乘「大圓滿」法系的經典，使本經的殊勝之處更為彰顯。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛，以筆名王亭之馳譽於世。廣東南海人，先世八旗士族。 童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿闍梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修習大圓滿四部加行法；一九九三年移居加拿大圖麟都。
菩提道次第略論導讀
菩提道次第略論 《菩提道次第略論》，是西藏黃教（格魯派）的創始人宗喀巴大師所造，係說明修行成佛的方法、過程、與次第的重要典籍。 由於《廣論》引證的材料相當廣泛，破、立方面十分複雜，較不利初學者閱讀與受持，所以宗喀巴大師在晚年節錄《廣論》中的基本內容，著成《菩提道次第略論》。因此，《略論》是了解宗喀巴大師之學的簡易門徑，也是弄清楚佛法的基本層次和修持內容的重要典籍。透過本書讀者釋如吉法師精闢的解說，必有助於讀者了解佛法的修學次第與正見。 作者簡介 釋如吉 湖南邵陽人，１９６３年生，在家時高中畢業。１９８５年投陜西終南山靈春法師坐下出家，次年再山西五臺山廣濟茅蓬靈長老座下受具。此後，陸續參學於福建佛學院等學校，跟隨過眾多大德學習。１９９０年後，依次在安徽九華山等地辦僧教育。現任江蘇蘇州戒幢佛學研究所浴科班講師，著有《彌勒淨土法門初探》、《太虛大師的人生佛教淺說》、《太虛大師的建僧思想》等書。
楞伽經詳解
楞伽經詳解 【楞伽阿跋多羅寶經】簡稱【楞伽經】，是大乘佛教中極重要之經典；既是法相唯識宗之根本經典，亦是中國禪宗開悟聖者自我印證及悟後起修之依據經典；故初祖菩提達摩大師以此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖慧可大師，以為傳法印證。禪者可依此經建立正知正見，避免錯悟大師誤導參禪方向，未來證悟可期。 然此經典文辭古樸，艱深難會，證悟之人亦多不解，何況未悟錯悟之人？是故古今大師雖然多有註釋，皆類未悟錯悟諸師依文解義，難得佛旨。現代佛子古文造詣粗淺，又兼未曾證悟，不解佛意，以致發心印經之時，斷句錯誤之處極多，讀者轉更難解；有鑑於此，依所語證如來藏之體驗觸而作白話闡釋。 作者簡介 蕭平實 一九四四年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫，未幾復探驪龍，頷下得珠，發明智慧。逐發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會，佛教正覺講會。 著有無相念佛等書問世
大般涅槃經導讀（上）
大般涅槃經(上) 本書為大乘五大部經典之一。本經主旨主要在發揮如來藏（佛性）的思想，闡提成佛之旨，以及如來常往，涅槃常樂我淨之義。所述戒律與佛性思想，對中國佛教影響極為深遠。 大乘《大般涅槃經》向被視為佛陀臨終的言教，經中所述的戒律和佛性思想，對中國佛教影響很大，歷代講習、注疏者不計其數。不過，在近代以還，《法華》、《維摩》、《金剛》諸經極流行，相較之下，《涅槃經》受到冷落，希望本書的出版，能引起大家對此經的興趣。 經中對於眾生本具佛性這一說法，有不同的詮釋與觀點，透過本書的作者的解說，對如來藏，即可有一全面的認知與理解。 作者簡介 屈大成 廣東省番禺縣人 香港大學文學院學士、碩士 專作有《大乘大般涅槃經研究》，以及《太虛大師的判教思想》、《百丈古規小考》等論文多篇。
大般涅槃經導讀（下）
大般涅槃經(下) 本書為大乘五大部經典之一。本經主旨主要在發揮如來藏（佛性）的思想，闡提成佛之旨，以及如來常往，涅槃常樂我淨之義。所述戒律與佛性思想，對中國佛教影響極為深遠。 大乘《大般涅槃經》向被視為佛陀臨終的言教，經中所述的戒律和佛性思想，對中國佛教影響很大，歷代講習、注疏者不計其數。不過，在近代以還，《法華》、《維摩》、《金剛》諸經極流行，相較之下，《涅槃經》受到冷落，希望本書的出版，能引起大家對此經的興趣。 經中對於眾生本具佛性這一說法，有不同的詮釋與觀點，透過本書的作者的解說，對如來藏，即可有一全面的認知與理解。 作者簡介 屈大成 廣東省番禺縣人 香港大學文學院學士、碩士 專作有《大乘大般涅槃經研究》，以及《太虛大師的判教思想》、《百丈古規小考》等論文多篇。
十地經導讀
十地經 《十地經》是現存《華嚴經》中的一品，稱為《十地品》，單獨流通時，就是《十地經》。 大乘經典中，把菩薩修行階位做最有系統、詳盡解釋的就不外乎《十地經》，任何一個佛教徒，由初發心乃至成佛，必須歷經信、解、行、證四個階段，其中，行是有階段的，這些階段稱為地，所以稱為十地。 《十地經》則把這些階段清楚列出，將修行者所應修的項目、要對治的煩惱、修行者的言行，做了很詳細的介紹。本書讀者劉萬然先生以提綱挈領的方式解說，實有利讀者了解《十地經》之要旨所在。 作者簡介 劉萬然 劉萬然，字惟德，廣東省順德縣人，出生於公元１９５０年。香港大學文學院學士及香港佛教能仁書院哲學研究所碩士。自幼喜愛佛法，十二歲時從香港九龍鑽石山志蓮淨院之寬慧法師學習淨土法門，後又跟隨多位大師學習佛法。歷任教觀學會主席與講師等職位。
法華經導讀（上）
法華經導讀 《法華經》對大乘佛教而言，是一部很重要的經典。而天台更以之為「純圓獨妙」，將《法華經》與《嚴華經》二經視為「經王」，可見其傳持之盛。《法華經》所講的是究竟、圓滿的佛境，就是諸佛的境界，法界的實像。 讀佛家的經論，困難的地方不在於明相，而實在於領略其旨趣。若得其旨，開卷便覺得受終身受用；若不得其旨，則雖誦經終身，開卷終覺茫然。本書的編輯，實亦根據此傳統，且依古代論師的善巧方便，先依唯識抉擇部派佛教的經論，再依中觀應成派抉擇唯識，最後，則依義大中觀「如來藏」抉擇應成派。 所以本書可以視為橋樑，由此及能過渡至《寧瑪派叢書》，領略寧瑪派九乘次第的根、道、果意趣。亦即由小乘的止觀修習，依次第而至「大圓滿」的修習，皆須知其根、道、果，然後使可以修持。 導讀者簡介 釋素聞，幼受長輩的薰陶，即以歸心佛法年二十投香港大嶼山觀音寺理融靈出家並圓具於台灣高雄圓亨寺白聖長老座下曾於能仁書院修學四年主修佛學，副修哲學，從院長羅時憲教授治《現觀莊嚴論》。畢業後山居靜修，間往大陸考察佛教叢林制度。曾任《內明雜誌》編輯，現任《寧瑪派叢書》編譯。
淨土極信錄
處在福薄、罪障深重的時代裡，強大的共業力量常令行人進一退十，尤其是世間福報直線往下急降，可見業報亦來得快，因此明眼人都知道，這正是韜光養誨的時刻，幾乎是前途茫茫，後無退路。 & 被世間共業洪流驅使的凡夫，為了維持簡單色身的安置都非常艱難。尤其是專修淨業的念佛行人，雖口唸彌陀，心難念佛！為何？推究其故，皆是看不破，放不下。業力故忘失聖言量，生死心不切呼！終日悠悠泛泛，信不深，願不切，而行自不篤。如何令其明理入行深，進而契入不退，是真正念佛行人該全盤省思的功課。 & 自古用藥不論貴賤，對症方可奏效，因此，敝社特推介本著，書為一位專修淨業的蓮根比丘所著，全書皆是為了令念佛行人正信，深信，極信淨土不可思議的殊勝力量，他所提出的調伏法，即是現代通病的良藥，不但專對上述問題，痛下針砭，確實服用必能藥到病除，同出苦海。 & (久修淨土者閱之，當自慚其浮泛。)
小品般若經論對讀（上）
小品般若經論 《小品般若經》為大乘佛教最初期說般若空觀的經典之一，其意旨係以「空」的思想為中心，來闡揚般若智慧。 《小品般若經》之內容，除了已開始般若波羅密多為宗旨外，並祥舉般若波羅密與五蘊的關係，以及諸法空無所得、空三味等妙理。 本書導讀者羅時憲教授，為增進對「般若思想」的了解，特將此經依《現觀莊嚴論》分段對照，並於重要之處詳加解釋，漢土學者之經論配合，當以本書為首創。 作者簡介 羅時憲 １９１４年生，廣東順德人。畢業於中山大學中國語言文學系及研究院中國語言文學部。歷任中山大學及廣東國民大學等校教授，先後主講大乘及小乘佛學等科目。有著作如《能斷金剛般若波羅密多經纂釋》、《成唯識論述記刪著》等書，後結集為《羅時憲先生全集》。１９９３年冬於香港逝世。
小品般若經論對讀（下）
般若經論 《小品般若經》係大乘佛教的先驅經典，以「一切皆空」的思想為基礎，來闡釋般若之悟。《現觀莊嚴論》則是一部以美妙韻文暢釋《般若經》的法義之作。 《小品般若經》為大乘佛教最初期說般若空觀的經典之一，其意旨係以「空」的思想為中心，來闡揚般若智慧。《小品般若經》之內容，除了以開示般若波羅蜜多為宗旨外，並詳舉般若波羅蜜多與五蘊的關係，以及諸法空無所得、空三昧等妙理。 本書導讀者羅時憲教授，為增進讀者對「般若思想」的瞭解，特將此經依《現觀莊嚴論》分段對照，並於重要出處詳加解釋，漢土學者之經論配合，當以本書為首創。 作者簡介 羅時憲 1914年生，廣東順德人，畢業於中山大學中文系及研究院中文部。歷任中山大學及廣東國民大學講師、副教授、教授。先後主講大乘及小乘佛學，佛典翻譯文學等科目。 有關佛學的著作很多，造福很深。1993年冬天於香港逝世。
