![怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20122/2012210163466/2012210163466m.webp "怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]")
中阿含(8冊不分售)
為四阿含之一《中阿含經》為「譬喻經」中的精品。本經中論述「四諦」、「八正道」、「十二因緣」、「五蘊」、「四禪」以及善惡因果報應，生死輪迴等，是早期佛教最基本的教義，其中一個又一個譬喻的運用，極為形象而生動，對生命極具啟發作用。 閱讀《中阿含經》能領會佛陀當年為眾比丘說法傳教的殷殷苦心，並可了解一些當時佛教的歷史，理解佛說的基本教義、基本理論。所匯集的眾經，不長不短事處適中，所以稱之為《中阿含經》。
增一阿含經(7冊不分售)
《增一阿含經》為四阿含之一，本經介紹了佛陀早期的弘法情況和佛法的基本教義，經中並闡述了出家僧眾的戒律，以及對在家修行者的律儀，經中並記述佛陀隨順眾生的根機，由各方面而說一法，以各種因緣故事勸化人們去惡向善，趣於涅槃。 《增一阿含經》保存著不少早期佛教曲折發展的珍貴資料，不僅可以了解早期佛教思想，還有助於了解古印度社會歷史概貌，具有十分重要的學術價值。
文殊菩薩《智慧之主》
書中配合豐富活潑的插圖，讓讀者輕鬆走入文殊菩薩智慧的世界，並祈請文殊菩薩隨時加持我們具足慈悲與智慧，並圓滿一切心願。
地藏菩薩本願經卷下抄經本
《地藏菩薩本願經》，略稱《地藏經》。二卷，或以三卷本流通。唐‧實叉難陀譯。《地藏經》在教界有佛門孝經的美譽，是佛陀在忉利天為其生母摩耶夫人所宣說的經典，主要敘述地藏菩薩的孝行故事。本經卷下有：〈校量布施功德緣品〉、〈地神護法品〉、〈見聞利益品〉、〈囑累人天品〉四品。本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。處理(建議)書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。抄經功德抄經功德詳見於諸多大乘經典。《法華經》云：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
地藏菩薩本願經卷中抄經本
《地藏菩薩本願經》，略稱《地藏經》。二卷，或以三卷本流通。唐‧實叉難陀譯。《地藏經》在教界有佛門孝經的美譽，是佛陀在忉利天為其生母摩耶夫人所宣說的經典，主要敘述地藏菩薩的孝行故事。本經卷下有：〈校量布施功德緣品〉、〈地神護法品〉、〈見聞利益品〉、〈囑累人天品〉四品。本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。處理(建議)書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。抄經功德抄經功德詳見於諸多大乘經典。《法華經》云：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
地藏菩薩本願經卷上抄經本
《地藏菩薩本願經》，略稱《地藏經》。二卷，或以三卷本流通。唐‧實叉難陀譯。《地藏經》在教界有佛門孝經的美譽，是佛陀在忉利天為其生母摩耶夫人所宣說的經典，主要敘述地藏菩薩的孝行故事。本經卷下有：〈校量布施功德緣品〉、〈地神護法品〉、〈見聞利益品〉、〈囑累人天品〉四品。本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。處理(建議)書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。抄經功德抄經功德詳見於諸多大乘經典。《法華經》云：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
觀音菩《大悲守護主》
觀音菩薩的悲心深重，對濟度眾生的種種苦難有特別的願力與護佑，因應各類有情眾生的需要，觀音菩薩以種種身形來施行無畏的救度，使我們不生起恐怖畏懼，而得到無限慰藉與清涼。 觀音菩薩以慈悲救濟為本願，聞聲救苦稍不停息，只要我們一心稱念「南無觀世音菩薩」，即能得到菩薩的佑護與加持。 本書介紹觀音菩薩及其各種無畏的廣大濟度，以其不可思議的大悲威力來聞聲救苦，救度六道眾生。 書中並有各種修持觀音菩薩的感應事蹟等，以及各種的觀音圖像及插圖，讓讀者輕鬆的學習觀音法門，祈請拔除一切苦難的觀音菩薩，大悲守護我們具足清淨圓滿的境界，摧伏一切惡障，得到各種不可思議的妙德、大自在。
四加行修法儀軌（上輯）錄音帶
密宗的四加行法，是學習密宗的基礎法，相當於一切法的基石，也就是建房子的地基，也可說成桌椅的四隻腳，缺一不可。 本藏密儀軌為初級篇，共分上下兩輯 內容提示 上輯 一、 如何招請諸佛菩薩 如何防魔結界 二、 如何消除我慢心 如何累積福報 下輯 一、 認證之旅如何得到諸佛菩薩的加持 二、 如何消除業障 修行之路
藥師琉璃光如來本願功德經抄經本
《藥師琉璃光如來本願功德經》，略稱《藥師經》。一卷。唐‧玄奘大師譯。藥師琉璃光如來，即藥師佛，為東方琉璃世界的教主。「藥師」亦可稱為大醫王。因佛陀為無上醫王，拔除眾苦，善療諸病，故以藥師為譬喻。本經內容主要敘述佛陀在毘舍離國樂音樹下，應曼殊室利的啟請，以問答形式，為諸大比丘、菩薩、國王、大臣等宣說藥師佛的名號、國土及其在修行菩薩道時所發的十二大願。本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。處理(建議) 書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。抄經功德 抄經功德詳見於諸多大乘經典。《法華經》云：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
宗門血脈
公案拈提第四輯：末法怪象 許多修行人自以為悟，每將無念靈知認作真實 崇尚二乘法諸師及其徒眾，則將緣起性空之無常空、斷滅空，錯認為佛所說之般若空性這兩種現象，於當今海峽兩岸及美加地區之顯密大師中普遍存在；人人自以為悟，心高氣壯，便敢寫書解釋祖師證悟之公案，大多出於意識思惟得，言不及義，錯誤百出，因此誤導廣大佛子同陷大妄語之地獄業中而不自知。彼等書中所說之悟處，其實處處違背第一義經之聖言量。彼等諸人不論是否身披袈裟，都非佛法宗門血脈，或雖有禪宗法脈 之傳承，亦只具形式；猶如螟蛉，非真血脈，未悟得根本真實故。禪子欲知佛、祖之真 言血脈者，請讀此書，便知分曉。
春日蓮華－宣化上人般若語庫1
「善知識教，猶如春日，生長一切善法根苗。」宣公上人講經說法，總是觀機逗教，或棒喝，或機鋒，總是字字般若，句句禪機，在在可以破除眾生癡惑，讓聞法者皆能受益，本書彙集上人和信眾問答及開示語錄。 問答：1)破迷。2)懺悔。3)釋疑。4)生活。5)社會。6)修行。7)政局。8)學佛。語祿：1)修行之路。2)發願學佛。3)種下菩提。4)眾生皆佛。
般若心法（佛世界的慧燈又再燃起）
佛世界的慧燈又再燃起 佛說 摩訶般若波羅蜜多心經乃無上心法，經累世佛門之苦心傳承，使無數蒼生受益。 今逢末法，萬般魔障降世，救世者絡繹於途，承蒙上佛啟非，執筆作 佛說 摩訶般若波羅蜜多心經之新解與應用，以提供有緣，唯恐學修俱微，尚祈天下賢達不吝指正，以周全個人對世間殷殷之愛，並提攜後學入佛境境坦途，是為至盼。 據聞在此未劫中，尚有得以進入上千大千世界之伊斯蘭之鑰心法，耶和華之點燃七個燈台心法與佛界之金剛心法，以及為始界之道、佛、靈各界之無字天書心法等等殊勝法門皆將入世人間，願此甘霖足以普濟斯土。 作者簡介 施力文 台灣鹿港人，出生於民國二十六年 著有「勘輿新紀」、「真道出世」等書。
