大乘起信論淺述
〈大乘起信論〉，深具完整嚴密的真常如來藏思想，自從梁真諦三藏法師譯成中文後，對中國大乘佛教的發展產生了巨大的影響，不論華嚴宗、天台宗、淨土宗、禪宗，均奉〈大乘起信論〉為圭臬。 老和尚此次開講〈大乘起信論〉，是以他的親教師---慈舟老法師〈大乘起信論述記〉為參考，並將〈大乘起信論〉「一心二門三大九相」的義理，重新敷演展開，俾能建立學者成佛的信心，銷除修行上的疑惑。本書特色 一部陳述夢參老和尚思想體系的核心論典，更是學習《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴）的前方便功課；細細品讀本書，將會感受到一股修行人特有的雄渾力量與璀璨的智慧。
楞嚴經講記第六輯
楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。全書共十五輯。本書特色楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。全書大約十五輯，預定2009/11/31開始發行，每二個月出版一輯，每輯三百餘頁，優惠價每輯200元。
華嚴經易讀‧入法界品〈上下〉
《華嚴經》依內容的屬性，可分為信、解、行、證四大部份。〈入法界品〉即屬於「證」的部份，也是全經的精要部份。在「八十華嚴」中，共二十一卷，即卷六十至卷八十。〈入法界品〉的主要內容，就是佛子們所熟悉的「善財童子五十三參」，敘述善財童子以宿世善根，歷經五十三處向善知識參學的經過。這五十三參的旨趣，將大乘佛學強調以般若學佛的主張發揮得淋漓盡致。全經教導佛子們成佛就是要證入法界，以無盡緣起解釋萬物同源，以萬物同源說明眾生平等，以眾生平等為入道手段。層層相扣、理理分明地告訴佛子，悲心與智慧「為什麼」要雙修，而不是只告訴佛子「慈悲」。對於期待以理智學佛的人，這是一部令人期待又必讀的經典。本書特色古人常云：「不讀華嚴經不知佛家的大富貴，不讀入法界品不知證悟的境界」，入法界品是學佛與行佛的究竟指標。華嚴的「法界觀」一直是祖師大德們所談的範疇，也就是「整體性」的觀念，我們可以從華嚴「法界無盡緣起」的道理，去理解世間所有的東西都有相互關係，相互之間的緣起是重重無盡的，無論法界任何一個地方出了問題，整體必定受到影響，也就是一體性的觀念。以佛法而言「法界緣起」即是透視現象界，在華嚴經裡的「般若思想」，是超越現象界的智慧。因此，本書將跳脫華嚴宗的法界觀，以般若空觀來看待華嚴經。
佛教經典100句：華嚴經
華嚴經在佛經裡是經中之王，也是王中之王。妙法蓮華經也是經中之王，可是不能稱為王中之王；這部大方廣佛華嚴經卻是王中之王，是佛所說大乘經典之中最長。 在佛教裡，如果能明暸華嚴經，就是得到佛的全身。若是明白楞嚴經，就是明白佛的頂。若是明白法華經，就是明白佛的身。但這還不算完全，若能融會貫通華嚴經的道理，便將佛的全身和慧命都明白了。
果濱學術論文集（一）
本《論文集(一)》挑選作者本人這三年來較具有代表性的作品五篇，如：1.「佛典臨終前後與往生六道因緣論析」。2.「佛典瀕死現象研究」。3.「再論慧能的二個偈頌──以《敦博本》與《宗寶本》壇經為研究題材」。4.「論佛典教材數位化與青年學佛」。5.「《華嚴經》華藏世界的宇宙論與科學觀」。一、二篇探討佛典生死學有關「臨終瀕死」及「往生六道徵兆」問題，您一定要知道，也一定要看，內容確定比《西藏生死書》還要精彩。二、有關《敦博本》與《宗寶本》中六祖慧能的二個偈頌再研究。解開千年來慧能祖師這二首偈頌的「爭議」，原來竟是一樣的意思。三、「佛典數位化教材與青年學佛」研究如何將佛典數位資料做表格影像化處理，如何達到教學「影音同步錄影錄音」的「高畫質」方式。四、《華嚴經》的「華藏世界品」宇宙天文科學觀研究。裡面有13張宇宙「全彩圖」與經文的比對研究資料。五、《華嚴經‧華藏世界品》全文解析。這品是作者多年來在佛學院講解「華藏世界品」的研究成果，已將整品經文作「條目式」的歸納整理，並利用電腦軟體親自繪製「十餘張」的高清全彩「華藏世界」圖，其中「華藏莊嚴世界海」全景圖採用6600解析度，光「海報」的psd檔就要400mb，總計花費一個月製作，可謂目前最高解析度的作品。
地藏經密碼
《地藏經密碼》總共有十三品，對於世出世法，可以說是最具代表性的一部經典。經常有人錯解誤以為持誦《地藏經》很危險，在家唸《地藏經》或修持地藏王菩薩的聖號，就會招惹來所有的山神、地神、水神、空神、夜神、晝神，還有窮凶惡極的大小鬼王。就像啖血鬼王，象徵譬喻吸血的作為，在人間世界是指專門坑殺他人財物，坑殺他人的靈性之人。就像地下錢莊追殺債務人的惡行，只能叫做吸血的小鬼。大鬼王是指那些坑殺凶惡吸血小鬼的鼻祖與首領。在人間世界會把女兒賣到風塵，去換取滿足欲望的惡行，那種惡行只能算是吸血的小鬼。 地下錢莊逼債害人家破人亡，只能算是吸血的小鬼。所謂的啖血鬼王乃指吸血小鬼的首領，其所犯的惡業就難以形容的廣大與可怕了。有很多人問法師，慈心鬼王應該是一位慈悲心很重的鬼王。錯了！他只是外表掛名為福利鬼王、大敬愛鬼王或慈心鬼王。但他在人間世界是最凶惡、最狠毒心境之人。因為他會假藉慈悲之心，來坑殺眾生的法身慧命。他的外在表現是一位眾善奉行的大善人，無論你怎麼看都會認為他是一位人間的大善人，很令人尊敬的長者，他所示現的只是世俗慈悲的虛偽假象。但是在修行之人的眼界裡，卻能一眼洞悉他的真實面目。 就像《維摩詰經》提到，天魔波旬出來冒充帝釋天，結果小乘學人看不懂，但解脫菩薩一眼就看穿是假冒的，為什麼呢？因為那種慈悲之心是表面的，只有解脫菩薩才能一眼洞悉。這位慈心鬼王只是一個凶狠邪惡心思的人，卻用慈悲的行為與外表，來企圖掩蓋虛偽的真面目。修行求道之人，不可以憑藉他人的外表，就去論斷他人的是非對錯，這是非常危險，又背道而馳的事情。因此有很多人在看《地藏經》的時候，都會覺得持誦了多年，愈讀愈恐怖，愈讀障礙愈多。這樣的情形大都是對經文內容的領悟不夠深入使然。如果大家聽完這部《地藏經密碼》之後，法師相信只要能用心聆聽，你的心靈智慧絕對會與之前完全不同；當你在看待宇宙的個別生命體與大地的一切人、事、物時，都能感受到生命莊嚴的態度，已經逐漸在自心之中升起。 全宇宙的劇情發生，都與吾人當下的靈性成熟有關。對法師而言，全宇宙的劇情，絕對是為了要成熟鍛鍊法師一人而來的。然而對你來說，全宇宙的劇情，也是為了成熟鍛鍊你一人而來的。譬如：高雄今天有人為了欲望的滿足，為了吸毒而殺人強姦，連自己的父母都不放過，這件逆倫血案跟你有關嗎？當然有關。因為《地藏經密碼》教導我們，這種窮凶惡極的畜生心性，在我們的一心之中本自具足。我們的心包含了黑暗面的三惡道，也包含了十方諸佛菩薩的光明善心。所以全世界任何一個角落所發生的事情，都能開啟我們內在心靈的生命莊嚴態度。此刻你就會思考，宇宙大地為什麼要合演這齣窮兇惡極的戲讓我們看呢？祂的目的就是要開顯我們的內在心靈智慧。假使我們不能用心覺知觀照的時候，那麼全世界所發生的事情都將與我們無關。這種缺乏覺察了悟的生命態度，毫無存在的意義與價值。因為你的心就是宇宙的心，宇宙的心就在你的一心之中。全宇宙所發生的一切事情，都與你學習鍛鍊的心同步，同樣具足無緣大慈、同體大悲的宇宙意識。 《地藏經密碼》不斷的在指導、告誡我們，任何宗教的學術思想與人類行為的表現，都可以稱之為現實生命的智慧。換個角度說，宗教的思想與人類的行為表現，一旦脫離平常自然時，代表你是一個不能用心生活的人。你的生命終究是毫無存在的意義與價值，這是一件非常重要的事情。所以《地藏經密碼》強調生命現實最高的智慧，當你能對所有的宗教思想，以及全世界人類的行為，皆能在日常生活之中，擁有當下反省修正的覺知觀照時，代表你已經具備生命存在的價值與意義。反之，你的生命終究是毫無意義與價值的存在。因為在生命之歌的心路歷程裡，你只是不斷向下沉淪墮落的人。 心輪就是在忉利天宮，向下墮落就是腹腔叢輪的口腹之欲與地輪的性欲，這是屬於世俗之人的欲望，都是在心輪的下半身。如果一個人誦經、修法數十年，若要檢驗這位學員有否成就，可以從兩個角度去看。第一個角度是看他當下的言行作為表現。第二個角度是看他參與教團與投入的用心度有多少？從零分到一百分來做評比，我們就可以知道這位學員透過了誦經、唸佛、修法、利他的一切修行工具，已經讓他的精神格位向上提昇了多少。 忉利天宮是在我們心輪的部位，上面有菩提層的喉輪，代表甲狀腺新陳代謝的開發。當行者發出了大菩提真心的時候，就是代表從心輪善惡的交界點，一直不斷的向上提昇，最後將會成為頂輪開發的最大成就者。如果你的神通智慧，不是透過誦經唸佛、修法利他的過程裡，將自己的心輪，當作一個地基來建築時，終究是經不起八風的考驗。因為忉利天宮是代表精神世界裡的天上，地上就是代表物質世界的一切欲望滿足。所有修行求道之人，都是向精神世界的靈性天上前進，一次次的從心輪開始向上提昇。過去的祖師大德說過，當你擁有地上一切世間物質滿足的時候，你就會失去天上精神世界的格位。忉利天宮只是二十八層天裡，比較低層次的精神世界，向下是一個沈淪的三惡道，向上就是一個轉凡入聖的交界點。換句話說，我們今天修行求道的目的，就是要轉凡入聖、明心見性，而這個（心輪）忉利天宮，正是轉凡入聖最重要的轉捩點。 當我們看到釋迦佛陀，在忉利天宮為自己的亡母說法，很多人聽到這句話時，他的心中就生出各種玄奇百怪的想法。這就是法師在《法華經》裡強調的，我們在歷劫修行的轉世過程裡，因為大家修學心靈智慧法門的經驗不夠純熟，導致每一次再來投胎轉世時，都會面對邪見的宗教思想和人類偏激的行為表現，造成大家不能信仰心靈智慧的佛法。對法師來說，從修學佛法開始，所接觸到的信仰就是心靈智慧法門，到今天不但修學心靈智慧法門，也堅持弘揚心靈智慧法門。在法師的心中，生生世世供奉著真理、傳播真理，法師就會招來所有信仰真理、追求真理的人聚集在一起。心中擁有鬼神思想的人聽到《地藏經》時，所有妖魔鬼怪的識幻感應就會自動生出，他就會去親近傳播通靈邪見的師父，也會去相應通靈邪見的道友，物以類聚即是如此。喜歡真理的人會聚集在一起，喜歡妖魔鬼怪的人，也會聚集在一起。 釋迦佛陀昇到忉利天宮，為先亡母親說法，展現了自己小我的孝思，詮釋對宇宙大愛的孝道精神。
人間渡：15個藉修持排除惡業的人生歲月記錄
壬午年（民國91年）3月31日，331地震開啟了無上元老師的大事因緣，於台北陽明山擎天崗嶺頭喦土地公廟領受「福德正神」老祖啟蒙，證悟了生命來去有無的真相，後於北投行義路創建開山祖廟「萬元宮」及創立萬元真宗先天玄門，立「人天道」為本門宗旨，以「行修悟道、勸善助人」做為弘法利生、行願濟世的行動準則。「萬元宮」成立以來尋求協助者眾，乃陸續成立台中「千手觀音院」、台北士林「玉虛真武聖殿」、台中「通天大道院」為弘揚玄門之正道正法，接引十方有緣信眾廣開方便之門。
佛教經典100句：法華經
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是大乘佛教中最受廣泛信奉的經典，與《華嚴經》並稱經中之王，對中國佛教思想的影響無遠弗屆，在佛教經典中具有崇高的地位，歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右，其中《觀世音菩薩普門品》更是家喻戶曉的課誦經文。《法華經》揭櫫「三乘一乘」的思想，以一法界入於一切法界，開權顯實，氣度恢弘，告訴世人「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，八萬四千法門原來無非「一乘妙法」的方便開顯，閱讀本經有助於學佛者領略佛教思想的究竟旨趣。
八大人覺經硬筆鈔經本
釋迦世尊所說的《八大人覺經》，主要是告訴弟子們，如果希望成為自利利他的大人，必須修持八項聖道行，那是大人之所覺悟，亦是使得眾生成為覺者的聖道行。至於為什麼稱為「大人」，那是因為具有大精進力，能成一切無量功德；具有大智慧力，能破一切無明煩惱；具有大悲願力，能度無邊苦惱眾生。誦此八事，就能在念念之中，滅無量罪，並且因而入菩提道，速成正覺的佛果，功德之大，不可思議。本書特色聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。編輯特色1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 可鈔寫《八大人覺經》19遍。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。7. 增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
大乘傳法人：龍樹菩薩
蔡志忠撰寫推薦序中視資深主播 沈春華富邦文教基金會執行董事 陳藹玲 具名推薦天之驕子闖下大禍，遭遇生死劇變，如何蛻變為悲智雙全的菩薩，成為大乘佛教的鼻祖？聰明絕頂的少年龍樹，利用隱身術與好友大鬧皇宮，年少輕狂所犯下的錯誤，要付出什麼代價才能彌補？白雪皚皚的雄偉雪山，神祕的龍宮藏於雪湖之底，一心懺罪的苦行龍樹，如何潛入龍宮獲得無盡寶藏？大乘菩薩千百化身，處處接引龍樹步入正途，曾經為愛犯錯、為欲受苦的龍樹，終於圓成菩薩道，獲得解脫自在，成為大乘佛教始祖，中國八宗共祖……。
普賢十大願王硬筆鈔經本
《華嚴經》中提到普賢菩薩的次數相當多，而在以慈悲願力為主題的第四十卷，更特別以他為中心人物。這一卷講述的就是普賢菩薩的十種大願，並稱之為〈普賢行願品〉。普賢菩薩除了以其願力，還以他的大行而聞名。當別人可能還在發願時，他已經在實踐所發的願。我們列舉了十種願，但事實上，《華嚴經》提到的是廣大無盡的願力，這在第四十卷中有很清楚的描述。之所以會特別列出這十種願，是因為這部經，在說到圓滿或全體法界時，都會以「十」的數目來表示。因此，「十」在這裡，並不是一個數目字，而是代表著廣大無邊、無窮無盡、無法稱量的無限。本書特色聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。編輯特色1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 可鈔寫〈普賢十大願王〉82遍。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。7. 增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
四眾佛子共勉語硬筆鈔經本
這二十句共勉語，並沒有前後一定的連貫關係與次第，不過，開頭二句：「信佛學法敬僧，三寶萬世明燈。」與最後二句：「處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛。」是當中最重要的。熟讀背誦這二十句，並了解其中的涵義，不但可自勉自勵，也可勉勵他人。如果能了解這些理念，而且廣為傳播，便是自利利他的菩薩行。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。編輯特色：1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 可鈔寫41遍。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。
延命十句觀音經硬筆鈔經本
《延命十句觀音經》出自於《高王觀音經》，是《高王觀音經》的精簡本。《高王觀音經》則緣起於五代高歡國王時，有一看守庫藏的「寶藏官」孫敬德，犯了重法，囚禁待斬。和〈白衣大士神咒〉傳承相似，在夢境中，夢見一名僧侶，告之以《高王觀音經》。輾轉傳至劉宋，則精簡為《延命十句觀音經》。《延命十句觀音經》的內容為：「觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。」這十句中，包括了「佛、法、僧」，遵從佛、法、僧，也就皈依了三寶，成為虔誠的佛教徒，學僧學法學佛，終抵於「常樂我淨」的清涼淨土。這和僅念觀世音菩薩聖號的，畢竟大大跨進了一步。因之，可視為正統、正信佛教的一種方便法門。修行此法門的人，畢竟皈依三寶，成為正信佛教徒。由此可以開展、延續一己以及佛法的慧命。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。編輯特色：1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 可鈔寫143遍。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。7. 增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
觀世音菩薩普門品淺釋
觀世音菩薩在佛教裡，是佔很重要的地位的。這觀世音菩薩，有的人說他是中國的，有的人說他是外國的；有的人又說他是男人，有的人又說他是女人。現在我告訴各位，這觀世音菩薩，他也不是中國人，也不是外國人。那麼他是哪兒的人呢？他是盡虛空、遍法界，哪個地方都是他，哪個地方也都不是他。他是隨類應現，眾生應該以什麼身得度的，他就示現什麼身而為說法。所以觀世音菩薩沒有一定的。這觀世音菩薩，他也示現佛身來度一切應該成佛的眾生，也現菩薩身來度一切應該成菩薩的眾生，也現天上的天王身來度一切眾生，總而言之，這個眾生應該以什麼身得度的，觀世音菩薩就是示現什麼身，來給這一類的眾生說法。 在佛教裡，觀世音菩薩各處去教化眾生；所以，他要度一切眾生發菩提心，先看這個眾生歡喜什麼，投其所好，所以他說什麼法，這個人也都歡喜聽，於是就把這個眾生度了。所以說，觀世音菩薩也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不過都是變化的。觀世音菩薩的本體，是如如不動的，和佛是一樣。並且觀世音菩薩在很久以前，已經成佛了，佛號為「正法明如來」。現在他化菩薩身來教化眾生。在佛教中，他現菩薩身；在外道裡，他也現外道的身，所以往往有一位穿著白衣服的，在耶穌教裡就說她是聖母。其實，這位聖母是誰呢？也就是觀世音菩薩，去教化那一類的眾生。他示現那麼一位穿白衣服的樣子，一般的耶穌教就說這是聖母。其實也就是觀世音菩薩去顯現，令這個眾生來發心；無論早晚，都會令他明白佛法。明白佛法之後，就要發菩提心。這是觀世音菩薩這種妙用無窮的一種不可思議境界。
親手抄藥師經
抄經是佛教徒的優良傳統，信徒的供養裡也以法供養為最。字字珠璣的經文是增長智慧、淨化心靈的重要泉源。至於抄寫完的經文，可善加保存或是透過火化迴向功德。《藥師經》是大乘佛教的經典，是修煉藥師佛法的主要依據；而抄寫《藥師經》能拔苦免難、健體延壽，是抄經中最常見的一種。藥師佛在佛教裡與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛並稱為「三寶佛」。除中央為釋迦牟尼佛外，東方藥師佛與西方阿彌陀佛，都是為了解決眾生生死問題。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，還特別強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。藥師經裡提到：尚未開悟的眾生，會有各種煩惱困擾惱亂身心，特別是貪、瞋、痴等，相互混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱。由於心理方面有如此多的煩惱，因而導致生理方面有四百零四種傳統疾病和身心失調，使身體倍受病苦折磨。藥師佛的願力就是要消除這些煩惱，使人免於遭受疾病纏身，消減痛苦，滅除災難。《藥師經》在中國佛教史上有五種原譯，東晉帛屍梨密多羅譯本、劉宋慧簡譯本(已佚)、隋達磨笈多譯本、唐義淨譯本與唐玄奘譯本，一般最通行者是玄奘譯本，具有密教性質，以說明現世利益與淨土往生的思想為其特色，本書也採用此譯本。每一課都分前後兩部分；前半部是用來閱讀，後半部則用來學習抄寫。課文下方附簡單字詞注釋；前半部課文後袈裟色底框部分是白話譯文，後半部課文後黑線框文字是解說。即使不是佛教徒，閱讀本書也不會有任何困難。書法部分由書法家曾文生以硬筆楷體書寫，第一次出現是用百分之百黑色印刷，便於讀者閱讀；第二次出現則以百分之二十的淡墨色印刷，是為了讓讀者便於臨摹學習。抄寫的目的在弘揚佛法，或祈福、報恩、布施、薦亡。本書特色＊最雋永的文章，最優美的書法，精裝穿線的高雅設計。佛經裡記載各種受持經典的方法，抄經是最方便的易行門。不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養或滅罪。無論您是為了弘揚佛法，還是為祈福、報恩、布施、薦亡，這都是一本最特別的書，也是最好的禮物。＊疾病纏身、身心失調、失眠憂鬱、孩童夜啼、照顧病人、親友往生，請您抄寫藥師經。親手抄寫，福報更勝閱讀。＊藥師經是最常被抄寫的經典，也是抄寫功德最多的一本書。本書不只適合閱讀，更適合學習抄寫。＊本書包含著人生至理，親手抄寫，福報滿滿；為人抄寫，功德洋溢；送人抄寫，佛法廣傳。
新版朝暮課誦白話解釋（下）
解釋朝夜課的原因和 看這本朝夜課白話解釋的方法 修行的人一定要做功課，但是許多修行人儘管天天做功課，其實為什麼要修行？修行為什麼要做功課？做了功課有什麼好處？都像瞎子在暗裡摸索，一點也不曉得。講到什麼叫做佛？什麼叫做菩薩？什麼叫做佛經？做人有什麼不好？為什麼要希望成佛、成菩薩？佛的道理是怎樣？佛經是講些什麼？那更加不曉得了。 雖然只要一心修，儘管樣樣不曉得，也可以修成。但是，修行第一件要緊的事是要發願心，這個願心的力量是最大的，只要願心發得大、發得切實，無論什麼，沒有做不到的。不過，要人發願心，總要使他們大略曉得一些修行的好處，才會發願心，並且一定要發了願心來修，才能夠切切實實地修，不是糊糊塗塗地修。 這朝夜課裡面，不只是發願心的話很多，還有許多請求佛的話，能夠懂這兩種話的意思，那麼念到發願請求的話，就可以格外地用極誠懇的心來念，當作自己在那裡向佛發願、向佛請求，那就不是空念，念的效驗就更加大了。 我前年把阿彌陀經做成白話解釋，許多不懂佛法的人和不通文理的人看了都很歡喜。所以，我又想到各處寺廟裡和各處法會裡，每天早晨、晚上大家都念的朝夜課，是些什麼經？什麼咒？念了哪一種咒有什麼利益？這咒出在什麼經裡面？是哪一尊佛、哪一尊菩薩說的？為了什麼原因說的？我把上面所說的，一一都查考著實，詳詳細細用白話來解釋清楚。還有許多名稱，雖然只有二、三個字，但是包含著許多道理在裡面。我也一條、一條都把它解釋明白。並且，還查出許多佛菩薩和歷代大法師的事實，來做各種修行方法的證明。使看這本書的人，可以曉得許多佛法裡面的種種道理、種種事實、種種情形，那麼念起來格外有些味道、有些興致，並且容易相信，功德也格外地大，將來生到西方極樂世界去，品位也可以格外地高一些。並且，還可以照功課裡所說的，發出願心來，希望將來可以成菩薩、成佛。
新版朝暮課誦白話解釋（上）
解釋朝夜課的原因和 看這本朝夜課白話解釋的方法 修行的人一定要做功課，但是許多修行人儘管天天做功課，其實為什麼要修行？修行為什麼要做功課？做了功課有什麼好處？都像瞎子在暗裡摸索，一點也不曉得。講到什麼叫做佛？什麼叫做菩薩？什麼叫做佛經？做人有什麼不好？為什麼要希望成佛、成菩薩？佛的道理是怎樣？佛經是講些什麼？那更加不曉得了。雖然只要一心修，儘管樣樣不曉得，也可以修成。但是，修行第一件要緊的事是要發願心，這個願心的力量是最大的，只要願心發得大、發得切實，無論什麼，沒有做不到的。不過，要人發願心，總要使他們大略曉得一些修行的好處，才會發願心，並且一定要發了願心來修，才能夠切切實實地修，不是糊糊塗塗地修。 這朝夜課裡面，不只是發願心的話很多，還有許多請求佛的話，能夠懂這兩種話的意思，那麼唸到發願請求的話，就可以格外地用極誠懇的心來念，當作自己在那裡向佛發願、向佛請求，那就不是空念，念的效驗就更加大了。 我前年把阿彌陀經做成白話解釋，許多不懂佛法的人和不通文理的人看了都很歡喜。所以，我又想到各處寺廟裡和各處法會裡，每天早晨、晚上大家都念的朝夜課，是些什麼經？什麼咒？念了哪一種咒有什麼利益？這咒出在什麼經裡面？是哪一尊佛、哪一尊菩薩說的？為了什麼原因說的？我把上面所說的，一一都查考著實，詳詳細細用白話來解釋清楚。還有許多名稱，雖然只有二、三個字，但是包含著許多道理在裡面。我也一條、一條都把它解釋明白。並且，還查出許多佛菩薩和歷代大法師的事實，來做各種修行方法的證明。使看這本書的人，可以曉得許多佛法裡面的種種道理、種種事實、種種情形，那麼唸起來格外有些味道、有些興致，並且容易相信，功德也格外地大，將來生到西方極樂世界去，品位也可以格外地高一些。並且，還可以照功課裡所說的，發出願心來，希望將來可以成菩薩、成佛。
楞嚴經講記第二輯
楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種 魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。 然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦因是 故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。 今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。全書共十五輯。 —正智出版社 & 本書特色 & 楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之 種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。 然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦 因是故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。 全書大約十五輯，預定 2009/11/31開始發行，每二個月出版一輯，每輯三百餘頁，優惠價每輯200元。
佛教經典100句：維摩詰經
《維摩詰經》全稱《維摩詰所說經》或《維摩詰所說不可思議解脫經》，是在中國知識分子界裡流傳甚廣的一部大乘佛教經典。《維摩詰經》旨在闡述大乘菩薩道、不二法門， 中道實相，不可思議境界， 以及大乘圓滿教義，也是解說空性般若的重要經典，尤其強調發菩提心的重要性，以及菩薩自利利他的精神。本經以維摩詰居士示疾為緣起，故事饒富趣味，尤其維摩詰大士與文殊師利菩薩的對話字字珠璣，處處機鋒，生動絕妙，極具文學價值。胡適曾讚譽本經為「半小說半戲劇」的作品。維摩詰居士以在家居士身分，示現人間病苦說法度人，更是打破修道證果的僧俗界線，鼓勵在家信徒勇猛精進，對於中國大乘佛教的開展影響深遠。維摩詰居士所代表的「入世精神」在現代「人間佛教」的潮流當中尤具啟發價值，是初學佛者不可不讀的一部經典。全書架構：◆經句出處：節錄適當的原文，有助於理解名句的意義與前後文的連貫。◆語詞解釋：名詞註釋、梵語與法數的解釋◆經句語譯：經文白話意義◆經句的智慧：（解讀名句內容）可以介紹名句的背景故事與歷史緣由，加強名句的故事性與記憶。◆隨喜思惟讀經句：用現代的觀點加以闡述經句的意義，可以中外古今歷史故事或作者引申經句意義，創作相近的故事情境，表達經句的文意，引起讀者對經句的認識並懂得如何運用。
聖大解脫經
《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》，又名《聖大解脫經》。經卷上：「是大方廣經典。十方諸佛之所修行。之所護持。諸佛之母。諸經之王。妙義之藏。菩薩之道。」本經尊重，難以言稱，如獅子吼菩薩在經中云：「是方廣經典。諸佛之母。菩薩大道。學者眼目。攝諸邪見。救護失心。閉三惡道。開無上菩提門。」此經功德稱說不盡，歎未曾有！不可思議！本經乃是佛臨涅槃時轉大法輪，向三萬六千菩薩親口宣講的內容，若人受持唸誦此經，就能除滅一切煩惱重罪、解脫輪迴之苦、免於下墮阿鼻地獄，饒益一切眾生，功德無量。「大通」乃如虛空通達一切，「方廣」乃縱橫時間、空間而廣大包含一切！遂含藏三時（過去、現在、未來），同時亦包含五教（阿含經、般若經、華嚴經、法華經、涅槃經）之精義！故末法時代，唯令「大通方廣」流世，俾能使佛法長存！此外，本經內容十分豐富：不僅宣講了懺悔淨罪的殊勝法門，包括參加修持的人數、天數和占夢的驗相等，還宣講了三乘是一乘、別相三寶、一相三寶、薦拔眾生的方便、無上空義、成就菩薩道的方便、佛的本生故事等。經中講述此經比佛更難值遇。我們的本師釋迦佛曾經歷劫修行，供養無數諸佛，但僅僅得聞一次此經的名字，並未親眼得見此經。而後又經多劫修行，終於定光佛時得聞得見此經，並得授記。經中還講，得見此經的人，就等於見到了本師釋迦佛，並且會得到釋迦佛的授記；「若人受持此經，就能滅除一切煩惱重罪，饒益一切眾生，功德無量，十方佛土，隨意往生…」蓮花生大士曾說：「依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、詛咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。」密主金剛說：「轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。」而如此大功德，便是藏在西藏人每天不停轉的「轉經輪」中的這本《聖大解脫經》，藏名「唐多括羅」，「唐多」就是解脫的意思。此經更是對虛空藏菩薩成佛的授記。經卷中：「佛告虛空藏菩薩言…未來有劫，名曰清淨，國名快樂，...汝於此劫，當得作佛，號曰清淨莊嚴佛如來應供正徧遍知。」而前譯密嚴山根本上師 曲嘉仁波切，即是虛空藏菩薩的真實化身，遂見此經之殊勝！這部經文是藏傳佛教三大解脫經之一，近代於《大正藏》中第八十五卷所收錄，然於中卷卷首所缺的三千五百多字，於房山石經所找到的拓本中完全補齊，實為不可思議！但由於石碑拓本因年久風化，有數十字無法辨認，遂由前譯密嚴山根本上師 曲嘉仁波切之上師 胡繼歐居士歷經十三次校譯，此經才能完整的問世！而 胡繼歐居士亦於完成校譯後四個月圓寂！而密嚴山傳承寧瑪巴噶陀法脈 莫扎法王，即親身實修此經四十多年，日日持誦毫無間斷，十分相應。
阿彌陀經硬筆鈔經本
釋迦牟尼佛一生說了許多經典，其中《阿彌陀經》是很特殊的一部，它不同於大部分的經典，都有請法的人、說法的因緣，而是屬於十二部經中的「自說」類，即無問自說，由佛陀主動說的。這部經主要是介紹在我們這個世界的西方，十萬億個佛國以外，一個叫作極樂世界的淨土。那個淨土的佛就叫作阿彌陀佛。「阿彌陀」的意思是無量壽、無量光。無量壽就是壽命無量，是指時間的無限；無量光就是光明無量，是指空間的無限。壽命是永遠的，光明是遍照的，所以叫作阿彌陀佛。聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。本書特色1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 題解摘錄整理自聖嚴法師著作《聖嚴法師教淨土法門》讓大眾不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 阿彌陀經硬筆鈔經本可抄寫4遍。7. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。8. 增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
百喻經：成功人生的智慧
想有成功的人生，就該珍惜人生；珍惜人生，就應該有遠大的理想與目標，應該有所作為。想有所作為，想成功，就要踏踏實實做事，遇事要冷靜思考，善於把握機會，正確面對挫折，從而成就卓越與幸福的人生。
生活中的菩提：淨行品講錄
〈淨行品〉是《華嚴經》裡的一品，「淨」是清淨，「行」是身、口、意的行為，若能時時清淨己心，利益眾生，即為「淨行」。《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教最重要的經典之一，在中國的天台宗及華嚴宗，都將它判為圓教，也就是圓滿的大教，屬於最圓滿、高深的法門；尤其是華嚴宗，即依此經為根本教典。〈淨行品〉為《華嚴經》的其中一品，本書採用唐代于闐國三藏沙門實叉難陀譯的《八十華嚴》為解說版本。它是修學菩薩道的基礎法門，經中共提出一百四十一個願，都是針對日常生活而發的，例如吃飯睡覺、出門走路、訪友聚會等一切舉止，都要發願，以清淨我們的行為。本書是繼程法師講解〈淨行品〉要點的集結，法師輕鬆而詳細的說解，讓讀者很容易就能運用經中的義理於舉手投足中，防過止非；若能進而把一切化為願力，運用慈悲和智慧來待人接物，便能事事通達無礙。
六祖壇經定慧品經硬筆鈔經本
聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。《六祖壇經》是禪宗的第六祖惠能大師（西元六三八年 ~ 七一三年）所說，收在《大正新脩大藏經》第四十八卷的《六祖大師法寶壇經》，是中國通用且流傳最廣的一種，乃元朝至元年間比丘宗寶所編。《六祖壇經》的法門又叫作無念法門，《六祖壇經》的修行叫無念行；連帶著無念的觀念，還有許多名詞。在〈般若品〉有「無住、無往、亦無來」、「無念、無憶、無著」、「無相」；在〈定慧品〉有「無念為宗，無相為體，無住為本」。本書特色1.《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2.精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3.聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4.題解摘錄整理自聖嚴法師著作《禪與悟》〈《六祖壇經》的思想〉讓大眾不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。5.內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6.六祖壇經定慧品硬筆鈔經本可抄寫7遍。7.硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。8.增加手抄〈開經偈〉與〈回向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
維摩詰經講記(第六輯)
本經係世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說涵蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。全書六輯，每輯三百餘頁，優惠價各200元，每二個月出版一輯。
第十八願講話
彌陀弘願雖有四十八，以第十八願為「根本願」，餘之四十七願，為使眾生欣慕淨土而信受此願，故四十七願亦謂「欣慕願」。第十八願名「念佛往生願」，是四十八願之核心、根本願、本願、願王。凡淨土宗念佛人，應先詳細了解第十八願之義。本書總分十章。第一章「第十八願的殊勝重要」，相當於＜序分＞；中間七章即將願文分為七段，從「設我得佛」至「唯除五逆，誹謗正法」，詳細講解願文之意義，為＜正釋分＞；第九章「成就文及付囑文」，相當於＜總結流通分＞；最後第十章舉證祖師對此願的解釋。全書以第十八願為主線，貫穿淨土三經、淨土諸祖教言，引用佛經達數十餘部，並及外典、格言等，引文釋義，深入淺出，既開往生之門，又明處世之道，真俗圓融，機理雙契；故雖名「第十八願講話」，實際上囊括了淨土一宗所有重要的經文、法語，堪稱淨土宗教理之基礎教科書、普及淨土宗教學之範本。
百喻經：啟迪人心的智慧
《百喻經》全文兩萬餘字，其中的寓言主要敘寫幽默可笑的故事，有的以小喻大，有的借古諷今，既富有情趣，又蘊涵哲理，詼諧幽默。源於古代人民群眾的口頭文學，是民間故事的精華，是在虛幻的人物中反映寫實的人生，其故事樸實生動，寓理通俗易懂，富有啟迪和警示作用。所以，千百年來，一直被人們作為為人處世的經典讀物而廣泛流傳
大佛頂首楞嚴經淺釋（精9冊不分售）
楞嚴，就是「究竟堅固」﹗《楞嚴經》是非常重要的一部經典——正法興，《楞嚴》興；正法滅，《楞嚴》滅。有《楞嚴經》的地方，就是正法住世。《楞嚴經》是佛的真身，《楞嚴經》是佛的舍利，《楞嚴經》是佛的真正塔廟﹗所以我們每一個佛教徒必須要：拿出我們的力量來，拿出我們的血來，拿出我們的汗來，來擁護這一部《楞嚴經》！—宣化上人—每冊內容如下：第一冊：經前懸談第二冊：序分．三番破識第三冊：十番顯見．剖妄出真第四冊：會通四科，即性常住．圓彰七大，即性周遍第五冊：審除細惑，說二如來藏．從根解結第六冊：二十五聖圓通章第七冊：四種清淨明誨．楞嚴神咒第八冊：十二類生．歷位修證．七趣第九冊：五十陰魔《楞嚴經》存在，佛法就存在 宣化上人．一九八三年一月《楞嚴經》這是佛教裡一部照妖鏡的經，所有天魔外道、魑魅魍魎，一見到《楞嚴經》都現原形了，他無所遁形，什麼地方他也跑不了。所以在過去，智者大師聽說有這一部經，就向印度遙拜，拜了十八年，以十八年這種懇切至誠的心，求這一部經到中國來。過去的大德高僧，所有這一些有智慧的高僧，沒有哪一個不讚歎《楞嚴經》的。所以《楞嚴經》存在，佛法就存在；《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅了。怎麼樣末法呢？末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢？就這一些個天魔外道。這些天魔外道一看見《楞嚴經》，就好像眼中的釘、肉中的刺一樣，坐也坐不住，站也站不穩，所以他必須要創出一種邪說，說《楞嚴經》是假的。我們做佛教徒應該認識真理，《楞嚴經》上所講的道理，每一個字都是真經真典，沒有一個字不是講真理的。所以我們現在研究這五十種陰魔，更應該明白《楞嚴經》這種重要性，這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。虛老（上虛下雲老和尚）活了一百二十歲，他一生，旁的什麼經典也沒註解過，只有註解這部《楞嚴經》。註解《楞嚴經》這個稿子，他是很注意地來保存，保存了幾十年，結果以後在雲門事變時就丟了，這是虛老一生一個最大遺憾的事情。他主張我們身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來，由前邊背到後邊，由後邊背到前邊，順背倒背，順倒都能背得出來，這是他的主張。所以我知道虛老一生之中，對《楞嚴經》是特別重視的。有人也對虛老提過，說：「《楞嚴經》有人說是偽造的。」老和尚說這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。這一班人在那兒，把這個真的，當假的；假的，他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看。真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到書架上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信。為什麼？這就是善根不夠，根基不夠的關係，所以對正法有一種懷疑的心，有一種狐疑不信的心。我們萬佛城這兒要立楞嚴的壇場，最好你們誰發心把這部《楞嚴經》，天天能讀它，或者一個鐘頭、兩個鐘頭，能把它像讀書那麼讀，能記得又能背得出。把這《楞嚴經》、《法華經》，甚至於《華嚴經》都能背誦出來，這是最好的。誰能把《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》都能背得出來，那世界上這還是正法存在的時候。所以我們萬佛城這麼好的地方，大家要發大菩提心，做一些個事情。不是說我們和人比賽，我們要出乎其類、拔乎其萃，要做這些事情。我在以前有這麼一個心願，想要把《法華經》背得出來，再能把《楞嚴經》也背得出來。在香港有位弟子，《楞嚴經》能背得出來，《法華經》我教他讀，他最後大約沒有完全背得出來，這是很遺憾的事情。我們這麼好的地方，大家要發大心，把佛經和戒律——《楞嚴經》、《法華經》和《四分律》、《梵網經》都能背得出來，這是最好的，這樣我們這兒一定是正法久住了。
楞嚴經 傳譯及其真偽辯證之研究
討論《楞嚴經》源流與傳譯及其經義真偽，透過考據、義理、聲韻訓詁、敦煌本、目錄、以經證經……等方法去證明該經是一部完全符合佛說的真經。
維摩詰經講記(第五輯)
本經係世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說涵蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。
佛教的真言咒語
真言咒語 真言咒語在密教的修法中居於重要的核心地位，持誦真言咒語，能使我們身心統一，完整受持諸佛、菩薩本尊無量的密義，體悟一切本尊的心要，照破煩惱迷暗，消除一切災障過患。 真言在密教的修法中，有著核心的地位。事實上，離開了真言，密教的秘密事相，就無法成立了。但是曼怛羅這個辭彙，並非密教所特有的，而是印度文化自古以來即具有的，是承襲古代婆羅門所使用的辭彙，再賦予佛法的內義，而使之昇華。 在佛教的經典中，除了真言之外，相關性的語詞另有陀羅尼、明咒、密咒及神咒等。這些相關的名稱，雖然相異，但是所指設的對象則大約相同，僅是在名詞的著重點，稍有差異而已。
百喻經：為人處世的智慧
《百喻經》全文兩萬餘字，其中的寓言主要敘寫幽默可笑的故事，有的以小喻大，有的借古諷今，既富有情趣，又蘊涵哲理，詼諧幽默。源於古代人民群眾的口頭文學，是民間故事的精華，是在虛幻的人物中反映寫實的人生，其故事樸實生動，寓理通俗易懂，富有啟迪和警示作用。所以，千百年來，一直被人們作為為人處世的經典讀物而廣泛流傳閱讀古代人的經典，啟迪現代人的智慧。本書注重將生動的故事與精闢的理論相結合，這樣，讀者就能在輕鬆的氛圍中領悟到人生的哲理，從而讓心靈得到啟發、淨化。現代社會是一個物欲橫流的社會，很多人的身心總是被一些紛雜的瑣事所困擾。當你手忙腳亂之際，或是在人生旅途上遭遇困惑之時，不妨捧上本書，進行一次佛法和經藏之旅，進行一次智慧之旅，就會卸掉心靈的包袱。不求在此濁世中超脫，但求在這物欲橫流的世界中有一片平和與泰然。相信閱讀本書後，你的心態會更為平和、樂觀、積極，從而走向快樂與幸福的人生。
勝鬘經講記第四輯
如來藏為三乘菩提之所依，若離如來藏心體及其含藏之一切種子，即無三界有情及一切世間法，亦無二乘菩提緣起性空之出世間法；本經詳說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理，藉著詳解煩惱障與所知障間之關係，令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理；聞後即可了知佛菩提之特勝處及三乘修道之方向與原理，邁向攝受正法而速成佛道的境界中。本書特色：勝鬘經所說三乘菩提之異同，於本講記中有深入詳解，顯示菩薩所證如來藏實相是不共二乘之智慧境界；又兼述二乘所斷一念無明與大乘所斷無始無明之關聯與含攝，能令學人建立三乘菩提整體知見，兼顧權實而不再執偏排正、執小謗大，始能真修成佛之道。 如來藏為三乘菩提之所依，若離如來藏心體及其含藏之一切種子，即無三界有情及一切世間法，亦無二乘菩提緣起性空之出世間法；本經詳說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理，藉著詳解煩惱障與所知障間之關係，令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理；聞後即可了知佛菩提之特勝處及三乘修道之方向與原理，邁向攝受正法而速成佛道的境界中。
維摩詰經講記(第四輯)
本經係世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說涵蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。
勝鬘經講記第三輯
本經係 世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說函蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。 今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。全書六輯，每輯三百餘頁，優惠價各２００元，每二個月出版一輯。
妙法蓮華經淺釋（精十冊不分售）
世人學習佛法，猶如螞蟻在西瓜表皮爬轉，總得不著個中滋味，本套經典，就是要令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。近代大法西傳的宣化上人，將這部「經中之王」的法華經，以淺顯易懂的方式為今人解釋，讓我們知道什麼是真正的妙法！
維摩詰經講記(第三輯)
本經係世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說涵蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。
維摩詰經講記(第二輯)
本經係世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說涵蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。
