百喻經：成功人生的智慧
想有成功的人生，就該珍惜人生；珍惜人生，就應該有遠大的理想與目標，應該有所作為。想有所作為，想成功，就要踏踏實實做事，遇事要冷靜思考，善於把握機會，正確面對挫折，從而成就卓越與幸福的人生。
勝鬘經講記第六輯
如來藏為三乘菩提之所依，若離如來藏心體及其含藏之一切種子，即無三界有情及一切世間法，亦無二乘菩提緣起性空之出世間法；本經詳說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理，藉著詳解煩惱障與所知障間之關係，令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理；聞後即可了知佛菩提之特勝處及三乘修道之方向與原理，邁向攝受正法而速成佛道的境界中。平實導師講述，共六輯，每輯預計約三百餘頁。本書特色：勝鬘經所說三乘菩提之異同，於本講記中有深入詳解，顯示菩薩所證如來藏實相是不共二乘之智慧境界；又兼述二乘所斷一念無明與大乘所斷無始無明之關聯與含攝，能令學人建立三乘菩提整體知見，兼顧權實而不再執偏排正、執小謗大，始能真修成佛之道。
生活中的菩提：淨行品講錄
〈淨行品〉是《華嚴經》裡的一品，「淨」是清淨，「行」是身、口、意的行為，若能時時清淨己心，利益眾生，即為「淨行」。《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教最重要的經典之一，在中國的天台宗及華嚴宗，都將它判為圓教，也就是圓滿的大教，屬於最圓滿、高深的法門；尤其是華嚴宗，即依此經為根本教典。〈淨行品〉為《華嚴經》的其中一品，本書採用唐代于闐國三藏沙門實叉難陀譯的《八十華嚴》為解說版本。它是修學菩薩道的基礎法門，經中共提出一百四十一個願，都是針對日常生活而發的，例如吃飯睡覺、出門走路、訪友聚會等一切舉止，都要發願，以清淨我們的行為。本書是繼程法師講解〈淨行品〉要點的集結，法師輕鬆而詳細的說解，讓讀者很容易就能運用經中的義理於舉手投足中，防過止非；若能進而把一切化為願力，運用慈悲和智慧來待人接物，便能事事通達無礙。
六祖壇經定慧品經硬筆鈔經本
聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。《六祖壇經》是禪宗的第六祖惠能大師（西元六三八年 ~ 七一三年）所說，收在《大正新脩大藏經》第四十八卷的《六祖大師法寶壇經》，是中國通用且流傳最廣的一種，乃元朝至元年間比丘宗寶所編。《六祖壇經》的法門又叫作無念法門，《六祖壇經》的修行叫無念行；連帶著無念的觀念，還有許多名詞。在〈般若品〉有「無住、無往、亦無來」、「無念、無憶、無著」、「無相」；在〈定慧品〉有「無念為宗，無相為體，無住為本」。本書特色1.《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2.精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3.聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4.題解摘錄整理自聖嚴法師著作《禪與悟》〈《六祖壇經》的思想〉讓大眾不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。5.內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6.六祖壇經定慧品硬筆鈔經本可抄寫7遍。7.硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。8.增加手抄〈開經偈〉與〈回向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
維摩詰經講記(第六輯)
本經係世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說涵蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。全書六輯，每輯三百餘頁，優惠價各200元，每二個月出版一輯。
第十八願講話
彌陀弘願雖有四十八，以第十八願為「根本願」，餘之四十七願，為使眾生欣慕淨土而信受此願，故四十七願亦謂「欣慕願」。第十八願名「念佛往生願」，是四十八願之核心、根本願、本願、願王。凡淨土宗念佛人，應先詳細了解第十八願之義。本書總分十章。第一章「第十八願的殊勝重要」，相當於＜序分＞；中間七章即將願文分為七段，從「設我得佛」至「唯除五逆，誹謗正法」，詳細講解願文之意義，為＜正釋分＞；第九章「成就文及付囑文」，相當於＜總結流通分＞；最後第十章舉證祖師對此願的解釋。全書以第十八願為主線，貫穿淨土三經、淨土諸祖教言，引用佛經達數十餘部，並及外典、格言等，引文釋義，深入淺出，既開往生之門，又明處世之道，真俗圓融，機理雙契；故雖名「第十八願講話」，實際上囊括了淨土一宗所有重要的經文、法語，堪稱淨土宗教理之基礎教科書、普及淨土宗教學之範本。
百喻經：啟迪人心的智慧
《百喻經》全文兩萬餘字，其中的寓言主要敘寫幽默可笑的故事，有的以小喻大，有的借古諷今，既富有情趣，又蘊涵哲理，詼諧幽默。源於古代人民群眾的口頭文學，是民間故事的精華，是在虛幻的人物中反映寫實的人生，其故事樸實生動，寓理通俗易懂，富有啟迪和警示作用。所以，千百年來，一直被人們作為為人處世的經典讀物而廣泛流傳
大佛頂首楞嚴經淺釋（精9冊不分售）
楞嚴，就是「究竟堅固」﹗《楞嚴經》是非常重要的一部經典——正法興，《楞嚴》興；正法滅，《楞嚴》滅。有《楞嚴經》的地方，就是正法住世。《楞嚴經》是佛的真身，《楞嚴經》是佛的舍利，《楞嚴經》是佛的真正塔廟﹗所以我們每一個佛教徒必須要：拿出我們的力量來，拿出我們的血來，拿出我們的汗來，來擁護這一部《楞嚴經》！—宣化上人—每冊內容如下：第一冊：經前懸談第二冊：序分．三番破識第三冊：十番顯見．剖妄出真第四冊：會通四科，即性常住．圓彰七大，即性周遍第五冊：審除細惑，說二如來藏．從根解結第六冊：二十五聖圓通章第七冊：四種清淨明誨．楞嚴神咒第八冊：十二類生．歷位修證．七趣第九冊：五十陰魔《楞嚴經》存在，佛法就存在 宣化上人．一九八三年一月《楞嚴經》這是佛教裡一部照妖鏡的經，所有天魔外道、魑魅魍魎，一見到《楞嚴經》都現原形了，他無所遁形，什麼地方他也跑不了。所以在過去，智者大師聽說有這一部經，就向印度遙拜，拜了十八年，以十八年這種懇切至誠的心，求這一部經到中國來。過去的大德高僧，所有這一些有智慧的高僧，沒有哪一個不讚歎《楞嚴經》的。所以《楞嚴經》存在，佛法就存在；《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅了。怎麼樣末法呢？末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢？就這一些個天魔外道。這些天魔外道一看見《楞嚴經》，就好像眼中的釘、肉中的刺一樣，坐也坐不住，站也站不穩，所以他必須要創出一種邪說，說《楞嚴經》是假的。我們做佛教徒應該認識真理，《楞嚴經》上所講的道理，每一個字都是真經真典，沒有一個字不是講真理的。所以我們現在研究這五十種陰魔，更應該明白《楞嚴經》這種重要性，這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。虛老（上虛下雲老和尚）活了一百二十歲，他一生，旁的什麼經典也沒註解過，只有註解這部《楞嚴經》。註解《楞嚴經》這個稿子，他是很注意地來保存，保存了幾十年，結果以後在雲門事變時就丟了，這是虛老一生一個最大遺憾的事情。他主張我們身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來，由前邊背到後邊，由後邊背到前邊，順背倒背，順倒都能背得出來，這是他的主張。所以我知道虛老一生之中，對《楞嚴經》是特別重視的。有人也對虛老提過，說：「《楞嚴經》有人說是偽造的。」老和尚說這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。這一班人在那兒，把這個真的，當假的；假的，他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看。真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到書架上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信。為什麼？這就是善根不夠，根基不夠的關係，所以對正法有一種懷疑的心，有一種狐疑不信的心。我們萬佛城這兒要立楞嚴的壇場，最好你們誰發心把這部《楞嚴經》，天天能讀它，或者一個鐘頭、兩個鐘頭，能把它像讀書那麼讀，能記得又能背得出。把這《楞嚴經》、《法華經》，甚至於《華嚴經》都能背誦出來，這是最好的。誰能把《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》都能背得出來，那世界上這還是正法存在的時候。所以我們萬佛城這麼好的地方，大家要發大菩提心，做一些個事情。不是說我們和人比賽，我們要出乎其類、拔乎其萃，要做這些事情。我在以前有這麼一個心願，想要把《法華經》背得出來，再能把《楞嚴經》也背得出來。在香港有位弟子，《楞嚴經》能背得出來，《法華經》我教他讀，他最後大約沒有完全背得出來，這是很遺憾的事情。我們這麼好的地方，大家要發大心，把佛經和戒律——《楞嚴經》、《法華經》和《四分律》、《梵網經》都能背得出來，這是最好的，這樣我們這兒一定是正法久住了。
勝鬘經講記第五輯
如來藏為三乘菩提之所依，若離如來藏心體及其含藏之一切種子，即無三界有情及一切世間法，亦無二乘菩提緣起性空之出世間法；本經詳說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理，藉著詳解煩惱障與所知障間之關係，令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理；聞後即可了知佛菩提之特勝處及三乘修道之方向與原理，邁向攝受正法而速成佛道的境界中。平實導師講述，共六輯，每輯預計約三百餘頁。 本書特色勝鬘經所說三乘菩提之異同，於本講記中有深入詳解，顯示菩薩所證如來藏實相是不共二乘之智慧境界；又兼述二乘所斷一念無明與大乘所斷無始無明之關聯與含攝，能令學人建立三乘菩提整體知見，兼顧權實而不再執偏排正、執小謗大，始能真修成佛之道。書箋所有修學佛法者，都有一種普遍存在的感想：「佛法浩瀚無邊，當從何處入門？三藏十二分教，隱晦難解，如何正確入理？」產生如是感受的原因，皆因不知佛法粗分五乘之理所致。人乘者謂五戒十善：受持五戒、不犯眾生。天乘者謂五戒之上加以孝順父母，慈濟眾生，行於十善，得生欲界天中；或進而增修四禪八定，得生色界天乃至無色界天中。小乘者謂解脫道：斷除我見、我執及我所執，以四聖諦為主旨，四念處為觀行之法，八正道為實行之道，可得阿羅漢果而出三界生死。中乘者謂緣覺道：依佛之教而修學十因緣觀，然後及於十二因緣觀，成辟支佛；或於無佛之世自修此二種因緣觀，自成辟支佛而出三界生死苦。大乘者謂：參禪實證第八識，了知此識是名色之本，亦是涅槃之本際，故知法界實相而生般若智慧，成三賢位實義菩薩僧；若能進修一切種智而成就道種智，即成諸地聖位實義菩薩僧；若道種智修證圓滿時即是佛地一切種智，其第八識改名無垢識——佛地真如。知乎此，則有最初抉擇分，能善選法門及真正善知識，不被假名善知識之大名聲所惑，則於佛法之實修，知所進道矣！ ——正智出版社——大乘佛法之入門，號稱八萬四千法門，但門門所入者皆同一第八識如來藏之本有自在性、本有自性性、本來清淨性、本來涅槃性。凡已親證如來藏者即能現觀如是四性，因之而生實相般若，成第七住位不退菩薩，名為實義菩薩，已非單受菩薩戒而未證實相之名義菩薩。此時實相般若在胸，已能粗知般若諸經中之法義，不待人教。然而如此階段之智慧，實仍未足以了知諸地智慧，以未了知成佛之道次第及內涵故，以尚未通達實相般若故。若欲通達實相般若而速進初地者，悟後必須深入了知一念無明與無始無明之異同，以了知二者間之關聯，然後知所進道；如實而修，則欲入地者亦得速達。《勝鬘經》所說者，即是此二種無明也；凡欲釐清佛道及二乘道之異同所在者，皆應深入理解此經義理；於此已有實質上之理解者，不論對於選擇三乘菩提，或對於選擇大乘入道之善知識及道場，皆已胸有成竹，則有能力自己選擇真正善知識及真能助己實證佛法之道場。然後次第入道，終不久修佛法而一生唐捐其功也！由是可知此經之重要。然此《勝鬘經》義理深邃難知，古來少有能作深入淺出而完全正確之解釋者；今此講記中，確有如是功德，能令讀者深入理解而建立正知見；對於久修佛法而深覺茫無所趣之老參，誠屬難得一見之講述實記，允宜熟讀而助入道。——正智出版社——
楞嚴經 傳譯及其真偽辯證之研究
討論《楞嚴經》源流與傳譯及其經義真偽，透過考據、義理、聲韻訓詁、敦煌本、目錄、以經證經……等方法去證明該經是一部完全符合佛說的真經。
維摩詰經講記(第五輯)
本經係世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說涵蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。
佛教的真言咒語
真言咒語 真言咒語在密教的修法中居於重要的核心地位，持誦真言咒語，能使我們身心統一，完整受持諸佛、菩薩本尊無量的密義，體悟一切本尊的心要，照破煩惱迷暗，消除一切災障過患。 真言在密教的修法中，有著核心的地位。事實上，離開了真言，密教的秘密事相，就無法成立了。但是曼怛羅這個辭彙，並非密教所特有的，而是印度文化自古以來即具有的，是承襲古代婆羅門所使用的辭彙，再賦予佛法的內義，而使之昇華。 在佛教的經典中，除了真言之外，相關性的語詞另有陀羅尼、明咒、密咒及神咒等。這些相關的名稱，雖然相異，但是所指設的對象則大約相同，僅是在名詞的著重點，稍有差異而已。
百喻經：為人處世的智慧
《百喻經》全文兩萬餘字，其中的寓言主要敘寫幽默可笑的故事，有的以小喻大，有的借古諷今，既富有情趣，又蘊涵哲理，詼諧幽默。源於古代人民群眾的口頭文學，是民間故事的精華，是在虛幻的人物中反映寫實的人生，其故事樸實生動，寓理通俗易懂，富有啟迪和警示作用。所以，千百年來，一直被人們作為為人處世的經典讀物而廣泛流傳閱讀古代人的經典，啟迪現代人的智慧。本書注重將生動的故事與精闢的理論相結合，這樣，讀者就能在輕鬆的氛圍中領悟到人生的哲理，從而讓心靈得到啟發、淨化。現代社會是一個物欲橫流的社會，很多人的身心總是被一些紛雜的瑣事所困擾。當你手忙腳亂之際，或是在人生旅途上遭遇困惑之時，不妨捧上本書，進行一次佛法和經藏之旅，進行一次智慧之旅，就會卸掉心靈的包袱。不求在此濁世中超脫，但求在這物欲橫流的世界中有一片平和與泰然。相信閱讀本書後，你的心態會更為平和、樂觀、積極，從而走向快樂與幸福的人生。
勝鬘經講記第四輯
如來藏為三乘菩提之所依，若離如來藏心體及其含藏之一切種子，即無三界有情及一切世間法，亦無二乘菩提緣起性空之出世間法；本經詳說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理，藉著詳解煩惱障與所知障間之關係，令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理；聞後即可了知佛菩提之特勝處及三乘修道之方向與原理，邁向攝受正法而速成佛道的境界中。本書特色：勝鬘經所說三乘菩提之異同，於本講記中有深入詳解，顯示菩薩所證如來藏實相是不共二乘之智慧境界；又兼述二乘所斷一念無明與大乘所斷無始無明之關聯與含攝，能令學人建立三乘菩提整體知見，兼顧權實而不再執偏排正、執小謗大，始能真修成佛之道。 如來藏為三乘菩提之所依，若離如來藏心體及其含藏之一切種子，即無三界有情及一切世間法，亦無二乘菩提緣起性空之出世間法；本經詳說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理，藉著詳解煩惱障與所知障間之關係，令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理；聞後即可了知佛菩提之特勝處及三乘修道之方向與原理，邁向攝受正法而速成佛道的境界中。
維摩詰經講記(第四輯)
本經係世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說涵蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。
勝鬘經講記第三輯
本經係 世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說函蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。 今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。全書六輯，每輯三百餘頁，優惠價各２００元，每二個月出版一輯。
妙法蓮華經淺釋（精十冊不分售）
世人學習佛法，猶如螞蟻在西瓜表皮爬轉，總得不著個中滋味，本套經典，就是要令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。近代大法西傳的宣化上人，將這部「經中之王」的法華經，以淺顯易懂的方式為今人解釋，讓我們知道什麼是真正的妙法！
內觀法要（修訂版）
《內觀禪修手冊》、《觀呼吸與觀世界》及《定慧禪修法》三部份。達磨多羅的內觀禪修手冊中，教導如何透過肢體的動作來體驗「心基」處感受的生滅，進而超越感受而得到解脫。帕奧禪師所傳的寂止與內觀禪修法：在寂止禪修方面，他教導如何培養入出息念(觀呼吸)來達成近行定與安止定；在內觀禪修方面，他教導如何培養四界分別觀(觀四界)來辨識極微裡色法的究竟實相。他對禪相、極微、色法的分析極為透徹，值得禪修者參考。《定慧禪修法》是毗瑪拉蘭希法師透過個人禪修的經驗，來解釋《入出息念經》。他強調下列個人的觀點：1.佛法的禪修應以佛陀所講的經為主要的依據。2.寂止與內觀二者為一體，不可以分割為二。止觀一起時，便是定慧禪修。3.禪修時不可以全神貫注於一點，而應鬆弛頭部的緊張並且敞開心胸，接受當下的實相。以輕鬆的心態來觀察呼吸，將可自然地進入禪那(禪修階段)。
內觀禪修（修訂版）
《身念住內觀法》以及《禪修者與內觀》二部份。《身念住內觀法》介紹南傳佛教大師阿姜念的內觀方法。其特色是不斷地觀察整個身體，直到真正明瞭心為止。在日常生活中，必須時時保持如理作意，防止貪瞋的生起，進而滅除痛苦。原文是凡拉達摩法師由英文譯成中文，今簡化科判並特別編印出其核心的理論、實修與成果。《禪修者與內觀》介紹南傳佛教大師孫倫．古恭法師的內觀方法。他的方法重視身上的感受，並且特別針對苦受下手，以堅毅的精進去觀察它，最後體驗其無常、無我的特性，由此得到解脫。善見法師親赴緬甸學習此方法，並抽空將英文單行本譯成中文，供喜好禪修者分享。
歡喜抄經
寫經在中國佛教大約有一千五百年以上的歷史，從石頭刻經、木簡刻經而至製紙印刷技術純熟，演變為用紙抄經；可以說佛法能夠跨越時空籓籬，超越歷史的無常滄桑而延續至今，致使經典流傳廣布的「寫經」，扮演了重要的弘傳功能。《華嚴經．普賢菩薩行願品》云：「常隨佛學者，從初發心，精進不退，以不可說、不可說身命而為布施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命。」以書法著稱的弘一大師亦云：「以是書寫佛典，流傳於世，令諸眾生歡喜受持，自利利他，同趣佛道。」心培和尚在《歡喜抄經》裡，透過〈持經十法〉、〈抄經的功德〉、〈抄經的好處〉、〈身心淨化〉、〈長養慈悲心〉，指導我們如何藉由抄經，修持止觀雙修，定慧等持；五則〈抄經小故事〉，能增長我們的慈悲喜捨、孝親護生的信念；附錄的〈抄經方法〉、〈抄經堂介紹〉等相關抄經問題，無非希望《歡喜抄經》的結集，指引更多有緣人來山禮佛抄經，共同修持「靜心」法門，得以遨遊與菩薩相同的寧靜清涼月。一位常年以寫經修持的法師告訴我，抄經最容易檢視念頭是否妄想紛飛，從筆觸、墨色、字跡神韻，即能一目了然。記得曾有幾次在天色暗灰的冬日清晨，舖紙寫經，有時從淺淺淡月，寫至黎明天光，寫的專注時還會溫熱發汗，翰墨繾綣間，抄經者溶入了經文，彷彿端身合掌於佛陀座前答著：「唯然世尊，願樂欲聞。」一筆一劃的虔敬心念，全都化做水墨神韻，在紙上跌宕遒麗，而案前輕煙裊裊，一字一句諸佛的法語，凝定了紛繁的心念──那寧靜的法喜安然，至今難忘。敬愛的讀者朋友，從心培和尚的開示裡，讓我們如沐春風，重拾我們生命的感恩和慈悲，一個懷有感恩、慈悲之心的人，必能引發樂於助人的善念，亦能從虔敬寫經的修持裡，發起「阿耨多羅三藐三菩提心」。且不論您是祈願自己「消災延壽、福慧增長」，或回向親人「身心自在、諸事吉祥」，讓我們靜心來抄部經，所謂「任它境界萬千，只覺胸懷一片」，在筆起、筆落間，照見生命的光華，圓滿人生之真義吧！
經集
《經集》是南傳佛教巴利文三藏的重要經典，屬於「五部」(長部、中部、相應部、增支部、小部)中的「小部」，是最接近原始佛教的經文彙編。全書由〈蛇品〉、〈小品〉、〈大品〉、〈義品〉及〈彼岸道品〉等五品、七十經組成，共收錄了一千一百四十九偈及少部分長行(散文)。它的主要內容為佛陀與牧人、農夫、婆羅門、國王、夜叉、仙人、比丘的對話，思想簡單樸素而易懂，闡述佛教的倫理道德觀，充分反映了原始佛教的風貌，為研究原始者提供了珍貴的參考資料。此外，其譬喻說理的詩歌形式，在佛教文學上具有重要價值。在南傳佛教國家中，與《法句經》一樣廣為傳誦。
聖妙吉祥真實名經梵本譯校
《聖妙吉祥真實名經》於藏土深受重視，既譯出印度諸論師、諸大阿闍梨之釋論，藏中諸師亦多釋論，唯漢土則較忽視此經，雖有四本異譯，而釋論則付闕如。抑且，藏土對本經有觀修之傳授，於漢土則未聞有依本經之觀修。 本系列關於《聖妙吉祥真實名經》之譯著，暫定為三本。本書為第一本，內容為依梵文譯出本經，根本頌由談錫永上師譯出，長行部份則由馮偉強譯。馮氏且依四種梵文整理本與四本漢譯對勘。譯文部份附有談上師之〈譯記〉（名為【無畏譯記】），參考漢藏諸譯而作說明。
古梵文佛教咒語大全(附光碟)
本書以現有佛部、蓮花部、寶部隨誦隨驗之大咒為主，不包含大日經，金剛頂經之純密教陀羅尼。佛教咒力不可思議，誠心持誦自能感知（持咒之前，請先詳細研讀相關咒語全部經文）。本書附贈古梵文持誦CD，幫助初學者學習持誦。 本書是簡豐祺老師十五年來研究古梵文經咒的精華之作，此間老師從個人持誦經咒數十萬遍的感應，以及教學經驗，除了解決自己的鬼神障外，亦幫助無數人解決鬼神病痛，可以肯定佛教咒力之確實存在與不可思議。老師希望此陀羅尼咒本，能利益現在及未來所有持誦聽聞者。
丈六金身，草一莖
此書以其澄明寂涼的心境，與草聲葉歌、木魂花魄的難得之音對話；其由修行而來的文字境界，高妙玄美自成琉璃世。以文為詩，四字一句的句型是其散文基調，如飛天舞樂，頁頁扉扉迤邐宛延，流漾著詩的韻味。而其用字遣詞精鑄凝鍊自成風格，尤擅以動寫靜、以聲寫寂；空靈奇崛、清逸鏗鏘，瑩澈玲瓏，不可湊泊；取境造景皆非人間格局，言有盡而意無窮。覽讀此書，沉浸在作者寂定的芬芳中洗心滌慮，開啟以心眼觀萬物、聽無情說法的微妙愉悅。在讀（丈六金身，草一莖）時，方才明白女修行人獨隱山林修行，並非如想像中清雅飄逸，天人仙境的生活；而是隨時要面對各種潛伏的危機，內在須有不動的定力與無畏的勇氣。而冬日山頭的昭和草野茼蒿，那清勁剛越的滋味、那看似柔弱嬌小卻是丈六偉岸的大丈夫，幻影分合中我似隱隱瞥見了昭和草與女修行人的不一不二…。翻頁至（秋桐白首－髮汛），「是日已過，如少水魚，命亦隨減…」的偈誦梵唱驚心響起，我不剛纔是在大殿早課禮佛的青年學子嗎？怎恁麼白髮訊息已如秋桐白花迅疾而至。再轉頁至（牛舌菜）、（菟絲花），才了然牛舌菜與菟絲花，其底蘊是釋迦如來派來人間，演繹苦諦的使者；「從癡有愛故我病生」，情癡惑愛之深重，如牛舌菜之苦荼入髓、如菟絲花之纏縛無盡；當讀到「自囚、囚人，皆唯恐囚之不深，縛之不切」時，深覺字字猶如托塔天王的照妖鏡，使我低眉俯首、無所遁形藏心。喟然長嘆！可是聽到了迦陵頻伽共命之鳥，在傳喚著歸去來兮呢？
如來藏二諦見《不敗尊者說如來藏》
本書所收，為甯瑪派（rNying ma）近代大學者文殊勝海不敗尊者（Jam mgon mi pham rgya mtsho, 1846-1912，譯音密彭絳措）所造，闡述如來藏義理的兩篇論典 ── 《獅子吼開許他空》（gZhan stong khas len seng ge，i nga ro）及《獅子吼廣說如來藏》（bDe gshegs snying po，i stong thun chen mo seng ge，i nga ro）。 佛家諸宗無不立二諦，唯甯瑪派認為若依了義實不必安立，但為隨順學人的成見，以為不說二諦即非佛學，故亦權宜以立二諦。於不敗尊者的年代，挑戰如來藏者即由二諦挑戰，故不敗尊者於論著中即時時提到二諦，於其所造的《決定寶燈》（Nges shes rin po che，i sgron me），更用兩品的篇幅專談二諦。此處譯出的兩篇論典亦不例外，即主要依二諦以明如來藏，尤其於《開許他空》一篇，更闡明何者堪為勝義，由是開許他空見之「勝義不空」。於《廣說如來藏》一篇，則依自宗了義大中觀見而隨順世間安立，姑且施設法身為勝義，將法身本具功德稱為世俗。然而二者實不可分離，因此唯有說勝義與世俗恆時雙運。一旦明白大中觀施設二諦之原則，即知不能建立勝義空、世俗有。
煉卷六
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇鋒峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所暸物的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍南面縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面相全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還補以煉習五套功法。這五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不成承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時位了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、就度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。
中文經典100句：六祖壇經
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句──六祖壇經》內容所介紹的名句有：本來無一物，何處惹塵埃、自性若迷，福何可救、有道者得，無心者通、葉落歸根，來時無口、惡用即眾生用，善用即佛用、不見一法存無見，大似浮雲遮日面等等。擺脫佛教經典給人艱深難懂的印象，在佳句中學習六祖慧能一生的行誼及智慧。聯合大學華語文學系系主任 何照清 強力推薦《六祖壇經》是佛經之中，唯一一本中國人的著作。內容主要在記述六祖慧能一生的行誼，及禪學經義。曾被錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。
煉卷五
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇鋒峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所暸物的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。 生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。 如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍南面縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。 也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面相全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還補以煉習五套功法。這五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。 在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。 歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不成承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時位了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、就度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。 一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 明慧叢書編委會 二零零六年九月九日
煉卷二
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇峰峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所了悟的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍難免縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面向全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還輔以煉習五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時為了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、救度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 書面交流大會 法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。 首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
煉卷三
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇峰峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所了悟的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍難免縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面向全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還輔以煉習五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時為了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、救度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 書面交流大會 法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
煉卷四
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇峰峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所了悟的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍難免縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面向全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還輔以煉習五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時為了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、救度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 書面交流大會 法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
禪宗的重要名詞解說（下）生活．寺院篇
禪宗的智慧直指人心，叢林寺院的暮鼓晨鐘，讓塵心止息。 禪者於山林佛寺，遠離塵囂的生活，讓晨昏忙碌的現代人心生嚮往。 禪宗的修行人，在叢林寺院裡過著什麼樣的修行生活？ 什麼是朝課、晚課？什麼是坐禪？ 禪門中不同的稱謂代表什麼意思？ 禪宗的寺院的建築和佛像有什麼特色？ 本書蒐羅禪宗修行生活的相關名詞，介紹禪宗的寺院、常用的法器、禪寺的環境等，讓禪宗日常生活的修行場遇，生動地呈現在您眼前！
煉卷一
【書面交流大會】緣起法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑑於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
禪宗的重要名詞解說(上)義理‧修證篇
達摩西來，將禪法傳入中國，形成了中國特有的禪宗，無論是在中國佛教史乃至整個世界的文化史上，都佔有光輝的一頁。本書蒐羅了百餘種關於禪宗的重要名詞，加以分門別類，分別介紹禪宗的宗派、祖師大德，禪宗的法義和修證方法，以及修證境界的名詞、禪宗的重要典籍等，以深入淺出的現代語解說，讓你總覽禪宗的智慧風貌！ 禪宗不立文字，直指人心，卻留下了最豐富的典籍資料，作為後人參學悟道的寶藏。本書將禪宗的重要名詞，依宗派、祖師、法義、修證、境界、公案、典籍等類別，加以分門別類，是您認識禪宗的最佳好書！
千峰映月
關於禪，當代中國人已經十分陌生，有人視而不見，有人敬而遠之，以至於一次名人入佛門的普通事件，竟引起了社會的軒然大波。 其實，禪宗作為佛教最重要的一支流派，是中國傳統文化中獨具魅力和神韻的一道風景，它曾經成為許多古代中國人的人生哲學和心靈歸宿。在當今社會，當人們遭遇生命困境、面對心靈牢籠時，往往習慣於選用西方的精神舶來品來化解，卻生生忘記了它自有一種中國式的解決方式——禪。在中國人面對人生藩籬束縛時，禪依然能夠引領我們去發現從容淡定的生命境界，為自己的生命找尋到真正的解脫。那麼，禪究竟是什麼？凡人又如何才能抵達一個禪者擁有的生命境界？在《千峰映月》一書中，台灣禪者林谷芳並沒有給禪下定義，而是巧妙地以詩入禪，透過禪與詩在中國文化中交融密切的關系，用充滿禪思詩意的優美語言，敘寫禪子掌故，品讀歷代禪詩，展現了禪家宗門的諸般風光和禪者獨特的生命境界。本書既是一本較為嚴肅的文化評論著作，又是一本有著濃厚的生命感悟及奇妙的語言美感的心靈讀物。林谷芳說：“人的有限，正因生命纏繞太多的葛藤，禪的歸零，卻讓生活充滿無限的可能。禪不在遠，就在當下。”就讓我們在與林谷芳禪詩的交會中，遨游禪海吧！
修卷四
【書面交流大會】緣起法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁．維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
阿含正義：唯識學探源第四輯
廣說四大部《阿含經》諸經中隱說之真正義理，一一舉示佛陀本懷，令阿含時期初轉法輪根本經典之真義，如實顯現於佛子眼前。並提示末法大師對於阿含真義誤解之實例，一一比對之，證實唯識增上慧學確於原始佛法之阿含諸經中已隱覆密意而略說之，證實世尊確於原始佛法中已曾密意而說第八識如來藏之總相；亦證實世尊在四阿含中已說此藏識是名色十八界之因、之本—證明如來藏是能生萬法之根本心。佛子可據此修正以往受諸大師（譬如西藏密宗應成派中觀師：印順、昭慧、傳道、大願、達賴、宗喀巴、寂天、月稱、…等人）誤導之邪見，建立正見，轉入正道。
實用佛經修持方法(一)
每一部佛經，都是佛陀為了導引我們遠離一切煩惱痛苦，臻至自覺圓滿的生命境界，所宣說的金口真言。因此，每一部佛經，都是因應不同眾生的根器，指點眾生修證成佛的妙道。 本套叢書精選佛教中常見的重要經典，解說經中的心要，並總攝成每天可修持的法軌偈頌，幫助讀者達到「佛經即生活，生活即佛經」的智慧生活，圓滿覺悟喜樂的生命境界！ 本書選輯了《般若心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《歡無量壽經》、《無量壽經》等常見經典，除了解說經中的心要之外，並將其總攝為修持法軌，讓讀者深入佛法的智慧心髓，進而能在每天的生活中時時總攝修持，是最佳實用佛經修持叢書！
優曇之花
優曇花，又名優曇缽花，傳說此花三千年綻開一回，唯有佛陀出世，或轉輪聖王應世，始見花開端嚴。由是被視為無上希有、難逢難覓之花，猶如與世尊的相晤。三藏十二部為佛言教，也是諸佛心海所流出的斑斕花絮；本書直揭經典髓腦，故命為「優曇之花」──為世尊所拈，悟佛心宗之花。在宗教文學的書寫上，梁寒衣無疑是獨一無二的。獨一無二來自她獨特的書寫功力。讀她的文章，散文也像首詩，意象冷冽，如她的人般，出塵地極為自然，她常有自創的用詞，卻不僅意思到位，還因清新，竟就帶來一種別人無法企及的美感。獨一無二更來自她宗教的體驗。作家寫生命，尤其深層的部分，常予人濫情之感，但梁寒衣的文章處處是生命之情，字句脫俗仍掩不住那情感的深切。兼有作家與行者的高度，梁寒衣的佛教文學一方面有著向道的悲切，另方面更有著智慧的返觀，恰可以同時照顧著方內與方外，成為讀者最好的指月之作。藉由她的文字，經典中的佛菩薩、歷史中的祖師大德乃活生生地再次出現在我們眼前。以文字之美呈現的經典之美──《優曇之花》，卻已不再是世間至美的耽溺，而是返觀自性、本心應緣的直抒。－－林谷芳 (佛光大學藝術研究所所長)
優婆塞戒經講記第五輯
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。－－平實導師
