白話華嚴經(第三冊)
《華嚴經》為大乘佛教經典五大部之一，為毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，所宣說之廣大圓滿、無盡無礙的內證法門，十方廣大無邊，三世流通不盡，現前了知華嚴正見，即墮入佛數，初發心即成正覺，恭敬奉持、讀誦、供養，功德廣大不可思議！ 本書是描寫富麗莊嚴的成佛境界，是諸佛最圓滿的展現，也是每一個生命的覺性奮鬥史。內含白話、注釋及原經文，兼具文言之韻味與通暢清晰之白話，可說是白話經典之首例。
以大解冤經論述三世因果
這是玄靈高上帝的救贖誓願 這是止斷輪迴的殊妙法延 想要得到三世因果一世清明無礙的大解密 必讀大解冤經 《關聖帝君大解冤經》跟《地藏菩薩本願經》一樣， 都是化解冤業很殊勝的經典，誠心持誦冥冥之中感應不可思議。 三世因果一世清的大誓願法延 這是法界千年亙古不變的國度安排——圓融國度 這是幾千年來最偉大的救贖承諾——三世因果一世清 這是流傳百年一字不改的經文傳述信息 修道者，最怕冤孽牽纏，意亂神昏。 前生冤債未了，今生又結孽障，以致成為礙道之荊棘。 如不消解，則關關受阻，節節不通，矇聰塞竅，智慧不開。 雖然努力不懈，自性卻難以光明。 即使積功累德，勉可消除現世業障，惟累世冤孽，無法解脫，終難超生了死，究竟涅槃。 幸沾 天恩浩蕩，聖帝無量功德，慈憫紅塵眾生，大開慈悲法門，頒賜大解冤經，濟世渡鬼渡人，使有心修持者，晨夕潔誦，立心懺悔，使累世冤愆，能得解除，修道途程，坦直無阻。
白話華嚴經（第二冊）
《白話華嚴經》全套八冊經中之王《華嚴經》，史上首部完整現代語譯！導讀 + 白話語譯 + 註譯 + 原經文國際禪學大師 洪啟嵩語譯讓您跨越文字隔閡，參與菩薩波瀾壯闊的生命史《白話華嚴經》全套八冊，全佛文化隆重發行，六月陸續出版，九月全套出齊。《華嚴經》為大乘佛教經典五大部之一，為毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，所宣說之廣大圓滿、無盡無礙的內證法門，十方廣大無邊，三世流通不盡，現前了知華嚴正見，即墮入佛數，初發心即成正覺，恭敬奉持、讀誦、供養，功德廣大不可思議！本書是描寫富麗莊嚴的成佛境界，是諸佛最圓滿的展現，也是每一個生命的覺性奮鬥史。內含白話、注釋及原經文，兼具文言之韻味與通暢清晰之白話，可說是白話經典之首例。
原始佛教成佛之道：阿含經的中道與菩提道
被遺忘和誤解千年的經典教法，今天便要用知識分子理智的慧眼，來深入佛陀真正的教法。龍樹菩薩特別指出《雜阿含經》為「第一義悉壇」，而覺音論師也判其為「顯揚真義」。兩大重量級祖師都給予《雜阿含經》最高度的肯定，遠超過任何經論。要解脫生死，成就菩提，那就要掌握阿含經的重點。《雜阿含經》是第一次集結而成的經典。也是教界和學界公認最接近原始佛說的教法。佛陀在《雜阿含經》已經明確指出何者是「一乘道」，也就是唯一的道路，如何才能成就菩提。任何方便法都有因需要而存在的價值，但方便不是究竟。阿含經教的文字不甚好讀，乃是因其是非常早期的文字；加上譯者翻譯的能力所致，故形成了文字的隔閡。經歷漢傳、藏傳、南傳佛教數十年洗禮的林崇安教授，深感阿含對禪修者的重要，並為了幫助大眾迅速進入狀況，所以將有關阿含義理及其實踐的解行，整理成主題式的閱讀。本書包含國內對《雜阿含經》的探討情形；也闡明《阿含經》中，有關中道、成佛之道、止觀及三十七菩提分法的實踐。供有志研習佛法者理解整個佛法要義。※本書原書名為《阿含經的中道與菩提道》。
白話華嚴經(第一冊)
《白話華嚴經》全套八冊經中之王《華嚴經》，史上首部完整現代語譯！導讀 + 白話語譯 + 註譯 + 原經文國際禪學大師 洪啟嵩語譯讓您跨越文字隔閡，參與菩薩波瀾壯闊的生命史《白話華嚴經》全套八冊，全佛文化隆重發行，六月陸續出版，九月全套出齊。《華嚴經》為大乘佛教經典五大部之一，為毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，所宣說之廣大圓滿、無盡無礙的內證法門，十方廣大無邊，三世流通不盡，現前了知華嚴正見，即墮入佛數，初發心即成正覺，恭敬奉持、讀誦、供養，功德廣大不可思議！本書是描寫富麗莊嚴的成佛境界，是諸佛最圓滿的展現，也是每一個生命的覺性奮鬥史。內含白話、注釋及原經文，兼具文言之韻味與通暢清晰之白話，可說是白話經典之首例。
因是子佛學入門
佛學入門的第一本書對於剛接觸佛法的有心人，本書有助於領悟佛法的深刻內涵，正信而不迷信；對於已經入門的實修者，也可以藉此機緣，自我檢視，彌補基礎學識之不足，梳理佛法之精義，進一步扎實修為。 作者蔣維喬先生同時具有學者和修行者雙重身份，因此，能更好地以理性、客觀的角度來談佛學與佛教。本書從佛學的定義、佛學和學佛的區別、佛教的成立開始講起，介紹佛教的歷史、教理、經論，並講述了佛家的修行方式——戒定慧、禪觀、念佛及持咒等，內容豐富淺顯，易於領會，是佛學界公認的普及讀物中的絕佳版本。讀之，可快速地直達核心，了解佛教的整體概貌。
漫畫法句：經通往真理的智慧
★ 漫畫大師蔡志忠首度詮釋全本《法句經》★ 唯一收錄《南傳法句經》與《北傳法句經》兩種版本★ 原文與漫畫隨頁對照，利於閱讀若問有什麼佛典，在佛教界的地位有如《論語》之於儒家、《聖經》之於天主教與基督教、《古蘭經》之於回教，那麼，就非《法句經》莫屬了。佛教史裡大概沒有什麼典籍跟《法句經》一樣古老，那是兩千多年前佛陀還以口耳相傳的方式傳教時，弟子們根據佛陀口說記錄而成的經典，也是所有佛教典籍中最接近佛陀精神的一部。在印度，所有出家眾必讀的正是《法句經》，在斯里蘭卡，所有比丘受戒之前也必須先背誦《法句經》，《法句經》的重要性由此可知。《法句經》是以謁頌形式流傳的，所謂謁頌，類似唐詩，由四句到數十句短語所組成，語句押韻，便於人們口頭流傳，使《法句經》得以傳布兩千多年不佚散。然而也因如此，這種接近文言文的古體，在現代的閱讀中卻形成了障礙。而這正是漫畫大師蔡志忠要創作《漫畫法句經》的原因。蔡志忠說，漫畫是最容易侵略讀者的武器，他希望將漫畫化為溝通語言，在艱澀的佛典與平易近人的真理之間開出一條大道，使佛法易於被大眾理解。在他完成了《漫畫心經》、《漫畫金剛經》後，首先想到的便是《法句經》。希望讀者能透過這本書，對於兩千年前的佛陀有更深刻的認識，並遵從佛陀的話語，淨化自己的身心，達到最後寂靜安詳的彼岸。
本生經的起源及其開展
所謂「本生」是指佛及其弟子們於過去生中的故事，特別是指釋迦牟尼佛在過去無數劫以來，修種種菩薩行的故事。 《本生經》除有豐富的故事體裁，並旁涉於俗語的來源、神話的色彩、宇宙形成的說明等等，內容廣博有趣，融合神話、寓言、小說等縯紛的獨特風格。 本書由興起、特色論至影響，明立《本生經》於整個佛教發展的軌跡，有助於彰顯《本生經》的地位，內容亦周衍深妙。
大悲咒注釋(附大悲咒教學CD)
以深入淺出的方式，對梵文本〈大悲咒〉做解說與結構分析；並附有梵文〈大悲咒〉教學CD，特別邀請享譽港、澳、美、加及大陸的新一代禪師──願烱法師虔誦示範，讓您輕鬆學會大悲咒。書末特別加收音樂版〈觀音靈感真言〉、〈千手觀音心咒〉與〈六字大明咒〉，以饗讀者。
解深密經密意
密義的意思就是語言之外所含之意，沒有明白地講出來，他雖然用語言來表達，但讀者卻須理解言外之意。本經既稱為「解深密」，也就是說，根據本經之所說，就能得到佛言說以外的密意。印度佛學分三大流派，即彌勒建立的瑜伽行，以《解深密經》為其根本經典；龍樹建立的中觀，以《般若經》為其根本經典；文殊建立的瑜伽行中觀（亦即如來藏），根本的經是《入楞伽經》及《維摩經》等文殊不二法門的經典。這三系列經典，其實都含密意。《解深密經》的結集流通是在《般若經》系列經典之後。介乎《般若經》與《解深密經》之間，還有一系列經典是以說「如來藏」為主，即是《勝鬘經》等與不二法門相應的經典。《勝鬘經》系列經典不但為了義，而且還由此開出《解深密經》一系列經典。《般若經》的主旨是說一切法空，《勝鬘經》一系列經典所說者則是成佛的機理，且將這機理名之為「如來藏」。必須先明白這機理，然後才談得上怎樣成佛。此系列經典既說成佛的機理，當然也便說到成立眾生的機理。眾生的心識狀態恆常受貪瞋癡污染，這種狀態即名之為藏識（阿賴耶識）。正由於藏識的作用，才有六道輪迴，眾生即由是成立。學佛的人都是眾生，佛的本懷在於教導眾生如何成佛，因此便須教導學人如何暸解自己的心識，進一步則教導學人如何清淨自己的心識，由是便有《解深密經》一系列經典。《解深密經》之所以重要，即正在於能教凡夫如何藉此而修道，從而步入成佛之道。
天台小止觀
天台小止觀》是修學止觀的入門書，且其要義在於提醒我們坐禪的必要性與根柢性，讓心入於甚深禪定，以之起觀，方能改變生命。本書內容簡介：《天台小止觀》是智者大師為其兄陳鍼參軍所作的禪坐要門，為《摩訶止觀》的梗概及入道樞機，共分為十章。專研天台教義多年的永本法師以提問的方式及簡潔易懂的文字帶領讀者依法正確認識修持止觀，其內容包括習禪的人應具備何種條件、如何調和身心、各種對治的觀門、善根發相，及覺魔治病等三十九篇。此書另一特色是於書中附錄《修習止觀坐禪法要》原文以及展現全書組織架構的「表解」，讓讀者一目了然，且易於理解記憶。
金剛般若波羅蜜經抄經本
《金剛般若波羅蜜經》略稱《金剛經》，內容是藉由佛陀與弟子須菩提之間的問答，來闡述一切法無我的道理。本冊特請名書法家鄭公勛先生，以正楷重新書寫作底，便於抄寫，既有寫經功德，又可深入經藏，依文解義，開發自性智慧。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品抄經本
抄經功德殊勝行，在這忙碌的日子裡，留給自己一點時間靜下心來，抄一部屬於心靈的經。本抄經本除經文外，亦有儀式、抄經功德、經文要義說明，使大家除抄寫外，亦了解經文的內容含義。更附有抄寫後的建議處理方式，以利做抄寫後的處理。是一本十分完善的抄經工具。
六字真言密義：大乘莊嚴寶王經譯（修訂版）
讀懂六字大明咒的奧義 第一本白話解釋《大乘莊嚴寶王經》，詳述六字真言：唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」起源和功德。 六字真言深受華人、藏人喜愛持誦，而且其功德威力不可思議，有許多人都有此感應。 許多相關珍貴紀錄可參考「穢跡金剛的家」：六字大明微妙心印。 www.ucchusma.net/samanta/chenrezig/ 蓮華上如來即說此六字大明陀羅尼功德言：「善男子！所有微塵我能數其數量；善男子！若有念此六字大明陀羅尼一遍所獲功德，而我不能數其數量。」 西藏《甘珠爾經》提及至心如法持誦六字真言十萬遍，能閉三途門。念百萬遍，能度六道眾。念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。 梭巴仁波切曾說：「據經典所說，念六字明的利益多得不可勝數，如德行圓滿，發心清淨，即使念誦一遍，已能消除無量惡業。每日念一千遍，七代子孫也不會墮入三惡道；也能加持身體。念一千遍六字明的話，如涉足河流或大海，河水或海水會得到加持，只要接觸到魚類、大小生物，以至細小的昆蟲，這些眾生的惡業也得以淨化，不再投生惡道。持咒者死去後，軀體被焚化時，不論誰觸到或嗅到從遺體冒出來的煙，惡業也會消除，不會墮入下三道。」本書特色 略輯六字大明陀羅尼不可思議功德利益： 一、六字真言對治六大煩惱，關閉六道之門。此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應念誦。 二、能得是如意摩尼之寶，七代祖先種族，皆當得其解脫。連持咒人腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。 三、依法念此六字大明陀羅尼，是人得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。得具六波羅蜜多圓滿功德。持念者口中所出之氣或手或眼見觸及他人身，所觸之人則發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。 四、金剛上師諾那呼圖克圖開示：「唯在行者深信誠求，不得於密咒功德生疑心，為最要緊。」觀世音菩薩的誓願為「我之一切功德，均普施於眾生，十方三世眾生一切業障苦惱，均歸我代受，眾生不成佛，我不成佛，眾生都成佛，我方成佛。凡求子、求財、求壽、求權、求福、求解除疾病苦厄危險災難、求往生、求證菩提，以及一切所求，無不如願成就。」
唯識三十頌導讀(修訂版)
《唯識三十頌》是世親論師的不朽名作，是研究「唯識」必讀的論著。此書主要分析心識的種種功能，以及由此功能引發的各種現象，通過細緻的心理分析與瞭解，而成為修行生起次第的入門理論。研讀本論，非常有益修持，且對一切法門皆不生執著。《唯識三十頌》是以三十首偈頌說明「唯識教理」的重要著作。世親論師所撰此書，使唯識之學在佛學的發展上奠定其重要的歷史地位，並激發了唯識研究的熱潮。此書主要概論「三界唯識」的要義，以為宇宙萬物無非都由人類共同的心理作用所建立，並非真實存有。故行者，須由認知「心識」的本質現象啟始，才能「轉識成智」，修成正果。本書導讀者李潤生先生，於香港多所院校講授唯識，本書之作統攝唯學派有關境、行、果的要義。非常有助於啟發讀者對佛法的正見與正解。
辨中邊論釋校疏
本書以玄奘法師的漢譯為底本，根據日本學者長尾雅人編纂的梵本，及勝友(Jinamitra)、戒王菩提(??lendrabodhi)、智軍(Ye shes sde)三位譯師於九世紀初譯出的藏譯本，加以校勘世親論師(Vasubandhu)的《辨中邊論釋》(Madhy?ntavibh?ga-bh?sya)。有關玄奘譯對梵本的改動、已至與真諦譯之開合，詳見本書【校記】。 於校勘時，並參考安慧論師(Sthiramati)的《辨中邊論釋疏》(Madhy?ntavibh?ga??k?)，以及不敗尊者(Mi pham rgya mtsho)的論釋《辨中邊論釋˙光明法鬘》(dBus dang mtha’ rnam par ’byed pa’i bstan bcos kyi’grel pa ’od zer ’phreng ba)，對根本頌及世親釋加以疏釋，此詳見於本書【校疏】。 不敗尊者為藏密甯瑪派的大學者，他的釋論，乃依瑜伽行中觀見來釋說世親的釋論；至於安慧的疏，則完全依瑜伽行古學，與唯識今學所說，有很大的差異。本書既據此二家釋疏為主，因此【校疏】所言，亦可以說是遵從瑜伽行古學的見地。 彌勒五論中，本論是針對加行道行人而說。瑜伽行古學凡為加行道而說者，必強調三自性，因此本論便亦以三自性為骨幹而說七事，並由三自性的全盤考察，從而建立瑜伽行古學的中道。有關討論，以詳說於本書〈導論〉及〈前論〉中，讀者可以參考。
被99％學佛人所輕忽的根本教法：馬哈希尊者講解轉法輪經
什麼是佛陀教法的究竟利益？ 什麼是佛陀最殊勝的教導？99％學佛人從未確知的細節關鍵，在此被解開。《轉法輪經》為您連結經教和實修的鴻溝，重新認識「法之核心」《轉法輪經》是世尊最早、最直接的教導，是世尊宣說的第一部經。是一切教法的根本，緬甸佛教徒非常重視且尊崇這部經。馬哈希內觀禪修中心每當有分部道場成立時，總是以此經當作開端，作為實修的指南。這部經典闡明了佛陀藉由中道而證得四聖諦。又說明八正道如何促成「煩惱的止息」、四聖諦的了知，以及涅槃的體證。99％的學佛之人，都以為他們懂四諦、八正道，殊不知他們只懂得名詞解釋而已。就好比只知道數字1、2、3、4，不代表精通統計學一樣。《轉法輪經》透過馬哈希尊者的講解和整理，讀者將很容易洞見殊勝的法義；並且聽聞到弦外之音。此書堪稱「禪修藍圖」。本書特色※第一本精密解析「根本教法」轉法輪經的書。※「根本教法」即是佛法的核心。是法的最重要架構。※世界級禪修大師馬哈希尊者精通藏經，具豐富的實修經驗，本書為經教和實修的橋樑。※禪修藍圖：本書不僅於白話解析，而是尊者博學多聞的融合論、註釋、歷史記載、生活中的實例，甚至比較北傳翻譯的種種差異。
空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導
★空性是解脫的起點，也是終點。本書是藏傳佛教格魯派創始者宗喀巴大師，在影響後世甚大的實修經典《菩提道次第廣論》中的空性教導。★一本通往空性的入門書，豐富而簡練，充滿常識和貼切的例子，任何對佛教感興趣的人，都會從中獲益。★《菩提道次第廣論》英文本編譯者蓋．紐蘭（Guy Newland）集三十多年的體悟，精練、概括重述宗喀巴的關鍵想法，幫助讀者逐步建立正確的「空性」觀點、見地與實修方法。★《菩提道次第廣論》以空性智慧直接斷除煩惱及痛苦，帶你趨入勝義真實的世界。作者蓋．紐蘭（Guy Newland）是總攝佛經三藏十二部要義的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）英文本的編譯者，他在大學時代便開始與美國藏傳佛教學家傑弗瑞．霍普金斯（Jeffrey Hopkins）一起研究藏傳佛教。這本書是他集三十多年來對藏傳佛教格魯派所談論的空性的體悟，以他自己的語言及豐富貼切的例子，精練、概括與重述宗喀巴《廣論》中關於「空性勝觀」的關鍵想法與論點。宗喀巴．羅桑札巴（Tsong-kha-pa Lo-sang-drak-pa）是藏傳佛教格魯派創始者，而《廣論》是宗喀巴個人的修行教誡，他在《廣論》「空性勝觀」中為我們顯示他如何閱讀佛教中觀論師龍樹、月稱的方法，以避免許多早期詮釋者所犯下的錯誤，並教導我們如何運用智慧去觀察、思惟、選擇「空性勝觀」的見地，以免落入修習的歧途。宗喀巴說，只有單獨的「觀察修」（analytical meditation）或「安止修」（stabilizing meditation），都是不夠的。源於我們的貪婪、仇恨、嫉妒、恐懼、瞋恨、驕慢與愚痴，即使這些煩惱並未以強烈的方式展現或看似不存在，它們潛伏、隱藏，就如同深植於我們的心續之內的根。這些煩惱如同長在心表面的雜草，修習寂止能夠壓制以惱人、痛苦形式所展現的煩惱，而修習智慧則可以在其上生起甚深的勝觀，穿透一層比一層細微的自我欺騙，最後甚至根除最細微的、潛伏的煩惱。本書可以帶你遵循智慧之道，認清自己最根本的邪分別，進一步去探索「我們如何存在」、「事物是如何存在」，最後才能看見事物的真貌，開始為真正的解脫痛苦創造根基。
那先彌蘭論法記
年少出家的那先，是位勤修三學、辯才無礙的聖僧。當他遇上飽讀經論、喜好思辯的彌蘭王時，一場精彩絕倫、流傳千古的論道法會，從此展開……什麼是輪迴？如何出離輪迴？真的有佛嗎？佛會生氣嗎？作惡的人臨終唸佛真的可以得度嗎？行善的果報大還是作惡的果報大？為什麼每個人都不一樣？出家目的為何？佛也需要奉行經戒嗎？「尊者！佛陀也需要完全學習、奉行經戒嗎？」「是的！大王！佛陀也需要完全學習、奉行經戒！」「那麼佛陀和誰學習經戒？」「大王！佛陀沒有老師，當他證悟時他就明瞭一切經法了，所以佛並不像我們需要佛經作為修行依據。但是所有的比丘們都必須奉行佛陀所說的戒法，才能有所成就。」「說得好！說得好！」精彩內容，盡在那先與彌蘭王的言詞交鋒中……本書特色 依據北傳本《那先比丘經》及南傳本《彌蘭王問經》節錄重點編寫而成。以現代的言語譯註佛經，提綱挈領，親切易懂，是上佳的佛學入門書籍。外觀好似童話繪本，內容更勝伊索寓言，是最能啟發智慧的佛學故事書。文中穿插手繪插圖，生動有趣、活潑可愛，在喜悅祥和中體會佛法。
淨土聖賢錄‧五編(合訂版二版)
重新撰錄自1910至2000年的往生人物，計比丘78人，比丘尼61人，男居士87人，女居士86人，共312位往生極樂世界者，名為《淨土聖賢錄‧五編》，並記載往生事蹟及其重要開示錄。
菩薩行的祕密：《入菩薩行論》講解(上下冊)
白話易懂的偈文．清楚深入的詮釋引領你掌握菩薩六度的修行關鍵，往成佛之道更進一步。此論之作者寂天，在一千三百年前，只是印度那爛陀寺中只懂得吃飯、睡覺和閒逛，差點就被趕出寺且不被看好的僧人。此論之講解者彭措郎加堪布，也只是康藏地區某處山溝裡一個佛學院的堪布、院長，還沒有活佛、法王、法座之類的尊號。而此講解之翻譯者，則是長安城中一個不務正業的醫學碩士、光頭在家的四十歲宅男。在這個動輒都是大師、仁波切、大成就者的時代，這樣的印藏漢三人組，似乎並不那麼吸引人！但是，只要你是一個學佛人，只要你想離苦得樂、解脫自在，就不能不讀這本書！因為，在這裡，有從薄地凡夫通往圓滿佛地的階梯！而且，台階穩健而易行！哪怕，你只是一個對佛教略有興趣之人，也不能不讀這本書！因為，從這裡，你可以了解到原來佛法並不同於自己的想當然！而且，文字簡明又易懂！作者寂天，其實是登地菩薩；講解者彭措郎加，其實是宗薩蔣揚欽哲仁波切法脈的重要掌管者；譯者貢絨埃薩，其實也正是其無上密意的受益者。這一切，都是從《入菩薩行論》開始的！而你，也可以從《入菩薩行論》開始！山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；書不在作者是否有名，有料並能有益大眾就行！－譯者 貢絨埃薩《入菩薩行論》是大乘佛教重要且特別的典籍。從作者寂天菩薩的生平到他講述此論的過程，就是一段神奇且迷人的故事，加上內容完整揭示菩薩行的次第和關鍵，數世紀以來深深影響著藏傳佛教的思想，可說是佛子學習開悟的最佳參考。台灣現今流通的譯文版本，簡潔優美適宜朗誦，但因語言跟隨時代變動，學子在無人指導下，有些段落可能會顯得較為隱晦。讀者手中這個版本是大堪布彭措郎加根據《入菩薩行論》正文，以逐句或段落的方式，闡釋這部經典著作，並輔以許多故事及譬喻。而譯者則以白話的語句，記錄重寫每一個偈文，讓讀者很容易透過文句明白其意義，能更直接領會寂天菩薩想傳達給世人的智慧。
在愛中修行
覺性人生系列，是 曲嘉仁波切有關覺性教育之教言集。以貼近生活的一系列主題，引導現代人在日常生活的一切處，回到內在澄明的本心，運用本然的光明心性，開創人生的幸福與圓滿。覺性的人生，如同和煦的風、皎潔的月、草地的香氣、花朵的綻放，如此輕柔、如此喜悅。走在覺性人生的道路上，心，無比自在，整個生命，更將無比美好、無比豐富！愛是引發慈悲的力量，慈悲是愛的整體展現。修行是人生最寶貴的禮物。對於每天都忙碌於家庭、生活、工作的人來說，如果能夠修持慈心觀，帶動心態的轉化，漸次地圓滿生活周遭一切的人我關係，將會發現，自己內在心性的那種光芒、那種明亮，正藉著自己的風息，將內在的力量遍佈於生活週遭。而這一切，都從修持愛、慈悲、與菩提心而來。在愛中修行的力量，讓一切圓滿，一切任運。覺性的愛在佛法的教育中，最主要是啟發覺性、愛在覺性之中，只有在認知覺性後，方能有真愛及支持力，對愛的要求上，佛要求要淨諸愛慾，不由增減，實則此是一種自制而有覺知的愛，一般的愛從純淨無染開始，但若純淨無染怎又有愛，所以一旦愛從私心角度出發則為私慾，若從公領域則為大愛，若站在支持成就互助互利一切來施行愛，則又處處有溫暖、人人獲支持了。在人世間最偉大的是愛，最自私的也是愛，沒有從認知導引中去體會愛，在覺性中去認知愛，那就只是世俗之愛。我提出的愛中修行，指的是透過認知導引，從經驗中瞭知愛和被支持的力量，正量從人的私心中被昇華和覺知的愛，稱為覺性之愛，由此體驗遠離是非、善惡的兩端，回到本源的狀態中，去自生自覺，在書中我提及這心要，請務必詳讀，本源在世間若無覺知則用不到，愛不在私慾、不在世間，在自覺自知的明覺中，只有依此才能在愛中修行。
聖妙吉祥真實名經釋論三種
本經藉「幻化網現證菩提」壇城，令行者藉觀修而得現證妙吉祥不二法門。《聖妙吉詳真實名經》（Majurnmasa异gti）為觀修三轉法輪教法的重要經典。然而對於本經，向來以為難讀，所以前代漢譯雖有四種，可是礙於譯本文句互異，難於抉擇文義，而且本經既與觀修有關，但實際如何修持，經中卻未見細說。談錫永上師早前根據今傳四種梵本重新校譯本經，即是為解決古譯文句互異的問題；本書更譯出釋論三種，則是為了解決文義難明與具體觀修無所依等二疑難。本書選譯之三篇釋論，為：1.妙吉祥友（Majurmitra）《真實名誦註釋》（Mtshan yang dag par brjod pa’i ’grel pa）；2.月官（Candragomin）《聖妙吉祥真實名誦廣釋》（’Phags pa ’jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa’i rgya cher ’grel pa）；3.月賢稱（Candrabhadrakrti）《聖妙吉祥真實名誦疏》（’Phags pa ’jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa shes bya ba’i ’grel pa）。這三篇釋論，後一篇說明生起次第的觀修，而前兩篇則分別代表兩種不同主要傳規。兩種傳規，一為「瑜伽乘」（瑜伽續部Yogatantra）、一為無上瑜伽乘（Anuttarayogatantra）；前者唯視本經為生起次第，後者則將之視為無上瑜伽的大瑜伽，是即為大圓滿法的生起次第。復次，瑜伽乘傳規，有主張本經說七壇城者，有主張實只說六壇城者（如妙吉祥友及月賢稱）；無上瑜伽乘傳規亦分為二，第一種傳規依《時輪續》（Kalacakratantra）的釋論來說本經，第二種傳規，視本經為父續（pha rgyud），加以詮釋（如月官）。如是等傳規之開闔，詳見本書導論。
優婆塞戒經講記(一)
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。－－平實居士
幻化網秘密藏續釋：光明藏
《秘密藏續》（Guhyagarbhatantra）的藏傳釋論，有十餘部之多，概言之，可分為「共同廣大」與「不共甚深」兩大傳規。前者將《秘密藏續》作為大瑜伽續來詮釋；後者則以無上瑜伽、即大圓滿法的見地來釋義，此為絨宋班智達法賢（Rong zom pa Chos kyi bzang po, 十一世紀時人）、龍青巴尊者（Klong chen rab ’byams pa, 1308-1363）等大師之無上意樂。 《秘密藏續釋論．十方除暗總義．光明藏》（Gsang ’grel phyogs bcu’i mun sel gyi spyi don ’Od gsal snying po）乃近代甯瑪派祖師文殊勝海不敗尊者（’Jam mgon Mi pham rgya mtsho, 1846-1912）所造。此論實依龍青巴尊者《十方除暗》（Phyogs bcu mun sel）大疏之意趣而作論述，並據諸佛密意以無上瑜伽之大瑜伽（Ati-Maha）的角度來詮釋論義。 《秘密藏續》共分二十二品，各與基、道、果三續相應。本論即分十一事（見地、等持、行持、壇城、灌頂、誓句、修證、供養、事業、手印、密咒）以詮釋此三續，如是貫通根本續的密義，亦通釋餘續。因此，一切密續的脈絡，均可藉之通達瞭知。若再配合實修儀軌，則能入甯瑪派密咒道見修之門。
優婆塞戒經講記(六)
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。
優婆塞戒經講記(七)
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理， 詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。
