實相經宗通第四輯
學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著，共八輯，每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。
生生世世：佛子行三十七頌
《佛子行三十七頌》是藏傳佛教中很重要的教法，幾乎是藏傳佛教弟子必讀、必修的教本。佛陀所說的教言，全部濃縮於此，讀此部偈頌一遍，等於讀了一遍《大藏經》。本書是大成就者噶千仁波切於2000年時，在台北內湖直貢噶舉佛法中心講授《佛子行三十七頌》的全紀錄。書中，仁波切以自己實修實證的體悟，以及貼近人們日常生活的事例與淺顯易懂的道理，來告訴大家該如何於日常生活中實修，並且傳授大家轉苦為樂的方法，相信只要懂得運用這些方法，必能將過失轉化成功德、將痛苦轉化為快樂；而將痛苦轉變成快樂的方法，就是培養菩提心及慈悲心。全書充滿澄淨心靈的法雨甘露，可說是一本人間行者的心靈指南書。 世人都在追求離苦得樂的方法，而此書正是為此應世而生。深具悲心的噶千仁波切，總是時時憶念眾生的苦，卻又不捨眾生深陷痛苦中，不得出離，因此，為了能饒益諸有情，他總是不厭其煩叮嚀弟子每天要誦讀、思惟這部偈頌，希望眾生能遠離痛苦、轉苦為樂、活得自在。旺報副總主筆、水月蘭若主持人陳琴富專序推薦：噶千仁波切最重視的教法，就是《佛子行三十七頌》，仁波切以他深入大手印實相的體證，開示了《佛子行三十七頌》。以大手印開顯空性，是本書的殊勝之處，故本書的出版，是佛子們的福報。
地藏三經
《地藏三經》是以闡揚地藏菩薩法門為主的三部經典，分別為唐三藏法師實叉難陀譯的《地藏菩薩本願經》、唐三藏法師玄奘譯的《大乘大集地藏十輪經》、隋外國沙門菩提登譯的《占察善惡業報經》。 《地藏菩薩本願經》是中國佛教流傳最廣的經典之一，詳細說明了地藏菩薩的宏願與具體法門；《大乘大集地藏十輪經》則經由世尊與地藏菩薩的問答，呈現出 世尊的十種佛輪，以消除末法時期的十種惡輪；《占察善惡業報經》則是以「占察輪相」為方便法門，引導眾生證入「一實境界」為根本要義。 本書特色 地藏法門是中國佛教的主要修行法門，本書完整彙編了地藏菩薩的三部經典，從誦經、研習到使用占察木輪，相當齊全。內文根據民國初年金陵刻經處版本，重新電腦排版打字，黑點句讀，並作必要的校正。
見性與看話頭
本書作者黃正倖，於二○○九年十月禪三時眼見佛性；以親眼得見而受用眼見佛性之功德故，發願寫書告訴世人：世尊於《大般涅槃經》中所說十住菩薩得以肉眼親見佛性，由此緣故即可獲得餘經所說十住滿心菩薩如幻觀之親證，此事屬實。距今不過十七個月，已得成書，蔚然可觀，令人起敬。所以者何？謂眼見佛性之事極難為人言之，然作者克服眾難，從本會中已見性者所作報告、所寫書中廣為摘錄，又廣蒐教證佐之，以自身之經驗組織篇章，加以敘述令人理解；書中既有內容，亦有次第，而將求見佛性者應作之事、應修之法，細細陳述誠可利人，謂之為難得，乃實言也！每輯成本價300元。已於2014/02底出版。 書中詳說禪宗看話頭的詳細方法，並細說看話頭與眼見佛性的關係，以及眼見佛性者求見佛性前必須具備的條件。本書是禪宗實修者追求明心開悟時參禪的方法書，也是求見佛性者作功夫時必讀的方法書，內容兼顧眼見佛性的理論與實修之方法，是依實修之體驗配合理論而詳述，條理分明而且極為詳實、週全、深入。&
虹光身
「虹光身」不是個古代傳說，近在20世紀，就有這樣的真實事例。三個星期的短暫邂逅，兩代大修行人的相逢，讓我們得以一瞥虹光身成就者的吉光片羽。這是南開諾布法王為他的叔公：大圓滿瑜伽士多登•鄔金天增所寫的傳記。他是一位在一生中就超越二元現象束縛，而處在全然自在實相中的瑜伽士，以有現代紀錄的虹光身成就，為「只要如法修行，終得一生成就」做了真實的見證。 本書特色 這是一個20世紀「虹光身」成就者的真實故事， 有證人，有官方紀錄， 他證明如法修持大圓滿，即身成就是可能的…… ■消除身體障礙最好的辦法 「去四處雲遊吧，修行要超越局限，真實的體悟才會生起，它超越固定的概念！」「什麼是消除身體障礙最好的辦法？」我追問。答：「做一千一百萬個大禮拜。」這就是我得到的最後教誡。 ■只留下頭髮和指甲 鐵牛年（1961年）最後一個月，公安撞倒了門，闖進了多登睡覺的地方，他穿的羊皮襖直立在那裡，就像裡面包裹著一個人。當他們往羊皮襖裡面一看，他的法體端坐在裡面，身體變成只有三、四歲孩子大小。……最後，羊皮襖還是立在那裡，除了頭髮和指甲以外，裡面空空如也。 ■虹光身 所謂「虹光身」，是將色身構成的物質成分轉化成五大元素（由五色光構成）的精華。因此，這種肉眼無法看到的、非物質構成的身體，可以持續存在並將利益所有的有情眾生。
實相經宗通第二輯
學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提之實證即有下手處。平實導師述著，共八輯，每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。
如來現相品、普賢三昧品
本書為夢參老和尚〈八十華嚴講述〉第四冊，共有兩品經文，〈如來現相品第二〉與〈普賢三昧品第三〉。 從此冊起開始解釋《華嚴經》的正宗分，詮釋毗盧遮那如來的法界緣起觀。 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。 本書特色 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。 夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉，以書籍的方式呈現，義理結構的敘述更加完整。
萬法唯心造：金剛經筆記
如果閱讀一本智慧經典，如同生米一樣，真實卻難消化， 那麼筆記就是煮熟了的米飯，多麼暖心又易入口。 & 《金剛經》是中國最重要與禪宗傳承最具代表性的經典， 其為解真空而正妙有、具足無量福德的究竟心要。 本書融合金剛經原文、註解與筆記， 將《金剛經》由淺入深一一抽絲， 從如何去除煩惱執著、行善到無我，到具足悲心捨心愛心．．． 更析理入微地貼近生活與社會， 一切唯心造，萬法唯心造。 侯教授不但廣結方外善緣，而且深入經藏，以他人生豐富的經驗和體悟，寫成本書出版。喜歡《金剛經》的善知識都樂於見到的。 —楊定睿‧前十方禪林執行長 侯教授的教育背景是自然科學，但也精通管理與《易經》等人文科學與傳統漢學，他又有融合各種說法或看法而成一家之言的奇特消化能力，因此寫出來的東西可讀性特別好特別高，讀起來特別有味。他的筆記與心得，對其它想學《金剛經》的人，有很大的參考價值。 —林光明‧中華國際梵漢咒語協會理事長 本書最具特色的即是侯教授讀該經後的感想，其深刻地指出一般自稱學佛者的通病，以及修正之道。最後，並以他畢生的學識與經驗，傳授如何做一個成功有用的人，對啟發後進，實功德無量，隨喜讚歎此書之問世。 —周勳男‧十方書院院長
漢傳佛典「中陰身」之研究
本書將深入漢譯的佛典經論，將有關「中陰身」的學問做一徹底研究分析。並探討了「佛典的瀕死現象」與「臨終前後」及「往生六道」等諸多與「中陰學」相關的研究。
華嚴經與哲學科學會通之研究
本書乃筆者多年講授「《華嚴經》與科學」的論文寫作結晶，內容探討《華嚴經》的「心識、宇宙論、分形、全息、華藏世界」的哲學觀與科學觀。
放下，但不放棄：《寶藏諫論》首部曲
堪千仁波切慈悲心切，不厭煩地以種種比喻說明出離心、菩提心是修行佛法的基石。 本書是仁波切為直貢瓊贊法王著作《寶藏諫論》的注釋前半部。 內容有五部分，分別是全書介紹、引言偈、共學處諫、修行入門者諌、大乘行者諫等。每一篇都有法王深切的提醒和仁波切諄諄的教示，在修行路上指引我們前行。 讓我們打開這本書，走上修行的旅程。這本書既是地圖，也是指南針，打包好我們出離輪迴的行李，坐上菩提心的專車，按圖索驥，踏上覺悟的道路。 本書特色 煩惱如影隨形，死亡在分秒中逼近。從現在開始，讓我們發菩提心，發誓邁向覺醒。 輪迴迷途中的我們需要指引，本書是直貢瓊贊法王給你的成佛藍圖：就從出離輪迴的樹林開始。打開這幅解脫的實修地圖。 請看以下的精采內容！ ■那些經常被遺忘的 「你是要凡事正確，還是要幸福？」老是抓著憤怒的理由，永遠都不會幸福。所以就算憤怒的理由再正當，還是要懂得淨化它。 惡念會讓人失去幸福、心靈一無所有。要覺悟到它才是真正的敵人，菩提心是對付它的最佳武器，盡一切努力發利他心。 往往能真正給你最大幫助的，是傷害你的。所以別期待什麼，不論是厭惡的、愛好的執著，我們都要少一些。 ■修行人的流金歲月 我們無時無刻不向死亡邁進，天天都像跑馬拉松般向著閻王而去。身體只是會動的屍體，沒人能拒絕死亡。 人們常為明日的安樂犧牲今日；為了明年而犧牲今年。為什麼不為了成佛，犧牲此世的短暫快樂？ 無辜的動物沒做錯什麼就被殺來吃；苦痛難以衡量，又無從表達。要設身處地尊重彼此的生命，修持慈悲心。 ■我的修行公路 不論哪一種修持，它們的差異就是菩提心。有菩提心，只是坐著觀照呼吸也是菩薩修行。沒有菩提心，無上瑜伽法事也不算是大乘道。 修行良機，就在當下。惡念生起時，就是修法的時候，不論身在何處。做好朝向正覺的準備，就是現在。
楞嚴經 大勢至菩薩「念佛圓通章」釋疑之研究
本書主要針對《楞嚴經》中大勢至菩薩「念佛圓通章」是否真的如經文所說的「貴觀音而遺勢至」的探討？法不誤人，是人心自誤也。
實相經宗通第一輯
學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。 證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提道之實證即有下手處。 & 平實導師述著，共八輯，已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。 & ——正智出版社——
心經的人生88個感悟
《心經》佛教般若部第一重要的經典 《心經》全文僅兩百六十字，卻是整部《金剛般若波羅蜜經》濃縮後的極精簡經典。 & 《心經》的博大就在於它用極為簡短的話就統攝自然，概覽宇宙人生。「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」，是《心經》的核心思想之一。 民間相傳由觀音大士口傳唐玄奘大師助其西天取經。故稱其為「大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，能除一切苦……。」 感受《心經》 心是一切的開始，一切的源頭。宇宙的森羅萬象，都是心意識的變現，都是心的作用變化。《心經》指引我們的心到彼岸。這是《心經》的核心思想之一。 自讀《心經》開始，我徹底被震撼，它就像一顆小小的種子，在心靈的土壤裡發芽和生長，以致於充塞心田。又像走在大海的邊緣，被那樣壯麗的圖景震驚呆住。我不知道自己將會走向何處，只是覺得自己以前思想裡的建築搖晃起來，它們是如此的脆弱，一旦受到風雨的侵襲，便會變得面目全非。 雖然不願意，仍然不得不承認，《心經》寥寥的兩百多字讓我如受電擊。數千年前的文字竟有如此效果，確實是讓人驚異和汗顏。 《心經》的博大就在於它用極為簡短的話就統攝自然，概覽宇宙人生。 「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」，這是《心經》的核心思想之一。 色是何物？空是何物呢？ 色，大約是主觀的感受，是大千世界，是萬法諸相。每個個體都具有整體的圖景，這是吠檀多的精髓。整體即是個體，個體即是整體，此即是彼，彼即是此，這是深刻的辨證思想。受想行識，哪一樣可以相互分離呢，哪一樣不是色，不是空呢。萬事皆空，萬物皆色，萬法自然，原來不過是同一啊。 儒家宣導有：入世，道家宣導無：出世。而佛家卻說，有無相等，有就是無，無就是有，人生與宇宙本來就是一體的。 有人說，中國沒有哲學，這實在是不能理解。從玄學到佛學，從諸子到程朱，任何一家，都有深刻的思想背景。這佛學一家，也浩瀚如海，哲學，就是他們的本行。消滅自我的慾望，與自然同行，原來就是佛家的樂趣。 沉醉於《心經》，心宛如一輪皎潔的明月，發出瑩澈清淨的光輝。生命不再是一個囚籠或苦聚。因為你似乎突然懂得：只有一切都可以放下，一切都不再是問題，一切都可以安心的人，才是最幸福的人。
文殊師利二經密意
文殊師利菩薩不二法門有眾多經典，現在先選出兩本詮釋其密意。 所選兩經為《文殊師利說般若會》及《文殊師利說不思議佛境界經》。 選這兩本經的原故，是由於兩經所說彼此可以融匯。 《文殊師利說般若會》，是由不二法門來說空性，說法與「緣生性空」亦無相違。 於不二法門中，由緣生而成為有的只是現象，這些現象不能執為實法，因此一切諸法本體為空。與空相對，則是執現象為實法的有。如何超越有法，即是於不二中離一切相對，因為凡執現象為實法必依相對，倘若超越相對，即成不二，是即於不二中超越有法。 當超越有法時，倘若要追究一切諸法的自性，不二法門便說之為「本性自性」，亦即一切諸法以其本性為自性。 識境中的因果，亦必須說其自性為本性，當知本性即是不可思議佛境界時，自然由不二而超越因果，亦必須超越因果才能現證深般若波羅蜜多。 這樣，便引導到《文殊師利說不思議佛境界經》。這本經先說佛境界，然後說入佛境界的觀修。是故本經說佛境界之餘，亦有很大的篇幅，說由觀修悟入佛境界之所行，這便是本經的第二部份。 在這部份，又再分為兩份。先說不放逸行，行者必須以不放逸行為前行，然後才可以入經中所說的菩薩道。 & 文殊師利於說此兩份菩薩行時，許多處並未依不二而說，如說「頭陀功德」，即依識境而說，此即因並非全為已登地的菩薩說法，實亦同時為欲入菩薩道的初機而說，是故即不能唯依不二而行。 如上所說，便知道我們為甚麼將此兩經合成一冊，說其密意。望讀者能依此脈絡來理解文殊所說的密意。&
明心見性：六祖壇經修行法要
明心見性的稀世法寶 &&&&&&&&&&& 佛教傳入中國之後，與儒道會通，發展出獨具中華文化特色的一支，也就是禪宗。從菩提達摩東渡傳法以來一千五百多年，禪宗至今日仍是中國佛教傳承中的主流，不論是僧俗二眾，尤其是知識分子對於禪法更是熱衷，一方面禪宗的公案典籍活潑，文字優雅脫俗；二方面禪宗的禪法隨順自在，不拘泥於形式；三方面禪宗所標示的價值和人生目標高渺，可以現世解脫。印順法師在《中國禪宗史》的序說：「菩提達摩傳來而發展成的禪宗，在中國佛教史、中國文化史上，佔有重要的光輝的一頁。」意即在此。 近代史家陳寅恪對於禪宗所以能獨樹一幟有其看法：「南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習，詮釋內典，襲用儒家正義義疏之體裁，與天竺詁解佛經之方法殊異，如禪學及禪宗最有關之三論宗大師吉藏、天臺宗大師智顗等之著述與賈公彥、孔穎達諸儒之書其體制適相冥會，新禪宗特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固吾國佛教史上一大事也。」 禪宗最重要的典籍就是《六祖壇經》，記錄了惠能法師在大梵寺的演說，以及後世禪門弟子的輯錄。印順法師說，「現存的《壇經》，應分別為二部分：一、原始的壇經──《壇經主體》，是大梵寺開法的紀錄。二、《壇經附錄》，是六祖平時與弟子的問答，臨終付囑，以及臨終和身後的情形。二者的性質不同，集錄也有先後的差別。」這是《壇經》的架構。 《六祖壇經》中有禪宗最根本的理念，就是「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」禪宗最根本的修行法要也在其中，就是「無念為宗，無相為體，無住為本。」惠能特別解釋「無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空。」簡單幾句道盡了禪宗修行法要。 禪宗之所以吸引中國文士就在於它的直指人心，惠能說：「若識本心，即本解脫」，五祖弘忍告訴惠能的法要也是「不識本心，學法無益」，也就是禪門所謂的「明心見性」，但是現代人對於明心見性卻覺得很難入手，一方面是因為不知道禪門的基本工夫，必須要有禪定的基礎；二方面是因為禪門公案奧妙，學人迷於文字，不知從何下手。此外，禪門中也缺乏獨具隻眼的名師可以作為入道的指引。 禪門的基本功也是從小乘的四禪八定入手，達摩祖師的「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」就是禪定基本功。有了定的基礎才能進入「觀心法門」，時時觀照，念住當下，才有可能明心，既而見性，與楞伽大義和唯識大義符節。明心見性的風光也就是惠能的千古絕唱「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」 見性之後就是保任的工夫，在《六祖壇經》中也有詳細說明，所謂「般若行」、「一行三昧」、「智慧常照」就是保任工夫，最後就是進入禪的境界。「此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」、「外離相為禪，內不亂為定。」也就是二六時中處於首楞嚴大定之中，也就是禪。 觀諸惠能以下禪門祖師大德的語錄，例如永嘉《證道歌》、黃蘗禪師《傳法心要》、大珠慧海禪師的《頓悟入道要門論》、臨濟義玄《語錄》，或是祖師法語輯錄如《碧巖集》、《景德傳燈錄》、《指月錄》等都是本著《六祖壇經》的思想和禪法而說，這也說明了禪門自有一套完整的思想體系和修行方法，可以達到了生脫死、究竟證悟的境地。 印順法師也說，「達摩禪到四祖道信而隆盛起來。經道信、弘忍、慧能的先後弘揚，禪宗成為中國佛教的主流。道信、弘忍、慧能，都有卓越的方便，但這是繼往開來，遞嬗演化而來的。禪門的隆盛，引起了對立與分化，如牛頭與東山的對立，南宗與北宗的對立，洪州與荷澤的對立。在發展與分化的過程中，又統一於江南的曹溪流派，這就是『天下凡言禪，皆本曹溪』。」 六祖壇經雖然讀起來看似簡明易懂，但是又不知從和下手起修。近代佛學研究者丁福保居士在其《六祖壇經箋註》說：「余獨怪壇經為宗門切要之書，自唐以來千二百餘年間，未見有人為之註者，何也？豈視為淺近易曉，人人可以盡解耶？抑道在心悟，不在文字，我宗門下客，不必求知求解耶？夫以指指月，指本非月，借指可以見月。猶之借文字可以通經義。通經義，可以明心見性。此壇經之所以不可無箋註也。」丁福保居士對於《六祖壇經》未有註解感到奇怪，雖然禪門義理不在文字，但不借指無以見月，這是他註解《六祖壇經》的緣由。 印順長老也表示，「禪不但不是考據所能考據的，也不是理論所能說明的。說禪理，談禪味，都一樣的不相干。然佛法不止是自心體驗（宗），怎麼說也說不了的，還是說了，表示了（教），佛法已成為現實（時空中）人間的佛法。指雖不是月亮，但確能引人去注意月亮，發現月亮。語言文字也好，默不作聲也好，比手劃腳也好，都是用為引人入勝的敲門磚，而體悟是屬於自證的。」為此，乃不揣淺陋，試以一己拙見，借指引月，期盼識者指正一二。 然而，因為六祖壇經版本甚多，其中文字出入亦大，在印順長老《中國禪宗史》的〈壇經的成立及其演變〉有詳細的解析。今採用一般流通的版本，也就是德翼本參校宗寶本集成的所謂明藏本。分為十品，但是第十品〈咐囑品〉中有關惠能告誡弟子「三科法門」、「三十六對法」的部分刪除，因為禪師說法活潑，觀機逗教，一個悟道的禪師說法是不可能採用任何章法的，六祖惠能又怎可能教導弟子用三十六對法？就算後世稍有證量的禪師也不會認可這樣的禪法，是故刪去。 〈咐囑品〉中有關七佛二十八祖的說法也刪除，這些說法都是在惠能歿後百年才逐漸成立的說法，由惠能口中說出不符史實。印順長老說得很清楚，貞元十年（八０一），金陵沙門慧巨作《寶林傳》十卷，沿用了二十八代的成說，而加以內容的改定。據近人的研究，《寶林傳》作者屬於洪州門下，自《寶林傳》問世，西天二十八祖的傳統漸成為禪家的定論。 另外，《壇經》中有一些涉及神通的文字也予以刪除，例如〈機緣品〉中智隍悟道一段「其夜河北士庶文空中有聲云：『隍禪師今日得道！』」有點誇張。又如〈咐囑品〉中「師曰：無滅後五、六年，當有一人來取吾首。聽吾記曰『頭上養親，口禮須餐；遇滿之難，楊柳為官。』又云：『吾去七十年，有二菩薩從東方來，一出家，一在家，同時興化，建立吾宗。』」這段文字一看即知是後世根據事後發展附會為惠能先知，意欲彰顯惠能的神通適足以顯示對佛法的無識，類似的文字一併刪除。 元朝古筠比丘德翼在所撰《壇經》序中說：「夫壇經者，言簡意豐，理明事備，具足諸佛無量法門；一一法門，具足無量妙義；一一妙義，發揮諸佛無量妙理，即彌勒樓閣中，即普賢毛孔中，善入者即同善財，於一念間圓滿功德，與普賢等，與諸佛等。」《六祖壇經》的確是中國佛教的一部法寶。 能完成此經的註解，要感謝水月蘭若的學長們給予鞭策，還要感謝台灣畫院名譽院長歐豪年和執行院長馮儀的慨然襄助，提供該院著名書畫家的大作，讓本書增色；此外，更要感謝星雲大師不吝提攜，於本書成後作序鼓勵。所學只是禪宗的皮毛，不足以見笑佛門大德，只盼書中見解能揣摩惠能禪法之一滴，對讀者進入禪門有個指路，足矣！願讀《六祖壇經》者皆能從中悟見自性，喜樂自在！
勝鬘師子吼經密義
本經對如來藏的演述，是由真實功德來建立如來藏，因此便很適應觀修行人的觀修次第。 & 總結本經，由如來真實功德說起，然後歸結至如來藏。對於如來藏，依本經所說，可歸納為以下五事 ── 1、如來藏只是境界，不是個體，但這個境界亦有功能，說為如來法身功德。 2、如來藏可說為智識雙運境。 3、如來藏有常、樂、我、淨四種功德，皆為法爾。 4、如來藏智識雙運境中，若分別智境識境來說，智境當然遠離緣起，因為&&&& & 如來法身不可能落於識境的緣起，但識境則 不離緣起，所以說識境隨緣自顯現。由於是隨緣起而自顯現， 所以於雙運境中，亦不能說斷離緣起。 5、如來藏境界具清淨大平等性。 由上來所說，便知欲入一乘，欲觀修如來藏，須先由認 識如來真實功德入手，這是觀修的關鍵。勝鬘說三種人可以領受如來藏，便即是依其是否能領受如來真實功德而說。
般若心經智慧90則
《般若心經》就是「指引人類追求真正幸福人生的寶典」。 & 所謂「人生」，即是「追求幸福」的生命歷程。 如果一生追求的東西，盡是眼前的空虛景象，那麼，人生將成為不幸。 什麼才是「真正的幸福」呢？《般若心經》之中自有答案。 & 其實，《般若心經》真正有價值的地方，在於其內容之精闢。本書的主要目的，即是想將《般若心經》的真義介紹給大家，使一般人能將它運用於日常生活，作為追求幸福人生的指南。 《心經》談片——譯序 在佛教的各宗派中，不論那一宗派，沒有不讀《心經》的；即使一般研究佛學的在家眾，亦無不尊崇《心經》。因此，《心經》為佛教經典中流傳最廣，且最深入的佛經，該是不容置疑的。 《心經》的「心」字，並不是思慮分別的心，為梵語「汗粟馱」的意譯，意為心髓、精要、中心。 《心經》是六百卷《大般若經》的精要，也是《大般若經》的結晶體。根據文獻記載，歷來的漢文譯本至少有十一種之多，但流通較廣的首推玄奘法師之譯本，經文總字數為二百六十字，其組織嚴密有序，且把佛教所有的教乘──從大乘到佛乘──幾乎都網羅在內，故能熟讀《心經》即等於具體的讀完了六百卷的《大般若經》，也就是具體的了解了般若思想的精要。 & 由於《心經》特別地彰顯反對有宗的空觀思想，所以解釋《心經》的文字，必須注意正反對照的解釋。《心經》在正的方面，包括了有、空二大系統的思想，為大乘佛教的結晶；反的方面，從凡夫、小乘佛教到大乘佛教興盛，為過渡時期思想的代表經典，是包括小乘到大乘及大小二乘佛教的結晶。 古來對《心經》的注解與闡述不知有多少，但是多半由於佛語艱澀，對現代人而言甚難理解其中的奧秘。日本人一向對佛理有廣泛的研究，且能針對現代人的立場，將佛理做深入淺出的闡述，公方俊良的《般若心經智慧九十則》非常適合現代人的閱讀，實為認識《心經》及正觀人生的良本與憑藉，本社特予迻譯，與國人共享。
大梵彌羅：中古時期道教經典當中的佛教
本書由不同的角度分別探討中古時期佛道交流的不同議題，焦點集中在靈寶經當中的佛教概念。大乘佛典譯介進入中國後，其中的觀念開始滲透並被借用到中國本土的經典，最明顯的就是古靈寶經。本書即在佛道的脈絡下探討佛教觀念在靈寶經中的借用與轉化，試著去了解在四世紀到五世紀的中土佛教與道教如何去詮釋與運用印度佛教概念，這種考察不但可以幫助我們理解中世紀的中國如何理解印度中亞的宗教概念，更可以幫助我們了解這些概念如何被中國人所吸收與轉化，進而滲透到佛教以外的宗教，從而建立一種新的觀念。此研究議題也開展了當代佛道交涉研究的新面向，使我們可以從這些案例來重新思考佛教的「漢化」與佛道「融合」的議題。
漢譯《法華經》三種譯本比對暨研究（全彩版）
本書《漢譯〈法華經〉三種譯本比對暨研究〈全彩本〉》是《法華經》有史以來的「全彩本」，書末並附上《薩曇分陀利經》之研究論文，全書計595頁，52萬5千字。重新將三種漢譯的《法華經》歸納整理，保留原有的「卷名、品名」，再細分為若干「小標題」，所有的「難字、生字」均有詳細解說，您絕對不可錯過的一本《法華經》專書著作！
佛說八大人覺經(硬筆抄經本)
㊣抄經圓滿後，可自行處哩，亦可附回郵寄回本出版社，我們將免費提供相同冊數、相同版本的全新抄經本。㊣環保材質製作印刷，抄經圓滿後可流通亦可回收，減少損害環境惡業。㊣車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。㊣每套內含5小冊，每冊可抄寫11回，全套共計55回，備計數欄。㊣輕薄短小，方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。㊣不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。㊣為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給眾生，亦是最好的布施。㊣要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。 抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
活在當下的智慧：讀懂智者大師空假中三諦圓融
要對「活在當下」有正確的瞭解，首先必須知道，佛陀的種種教法。作者大學畢業後，考上華梵佛研所【佛研所設於陽明山永明寺】，親近曉雲法師，學習天臺教觀的般若禪法，因此若有所體悟，遂發起研究天臺思想之志，爾後於文化大學哲學研究所就讀時，選讀李志夫老師的佛典研討課──《摩訶止觀》，《摩訶止觀》是智者大師的三大著作之一，研讀之餘更想一探智者大師的圓教思想的起源與開展，與具有中國思想特色的大乘佛教。而智者大師所創設的「法華圓教」，是後來天臺宗的思想基礎。本書內容就在交代智者大師思想的系統性與獨創性。智者大師的思想，可分為「三諦圓融」、「圓頓止觀」、「一念三千」三部分，總括起來，代表大乘佛教的「境、行、果」。「三諦圓融」是在「二諦」的基礎上提出「境智不二」的圓融思想，統一了佛教的真理論與本體論，屬於認識對象；「圓頓止觀」的精髓，是在講述「以觀心為本」的「一心三觀」，屬於修行方面的方法論；「一念三千」則要說出眾生解脫以後的不可思議境界，描繪出一幅獨特的天人宇宙圖景，屬於佛性論與解脫論的範圍。所以我們通常是用「境、行、果」來涵蓋整個佛家哲學，即是「依境而起，修行而證果」。在面對人生的挑戰時，多數人企圖以追求快樂來取代煩惱。「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」此是三國時代的曹操面對無常的人生態度。時隔一千八百年，儘管人類的文明日新月異，人們依然習於此一作法，認為此舉是活在當下的自在解脫。《金剛經》雲：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」可見，「當下」指的不是現在或此刻。因為當下也是剎那剎那地過去，「活在當下」當然也就不是「及時行樂」、「把握現在」，或「勇敢面對」等義的引申。要對「活在當下」有正確的瞭解，首先必須知道，佛陀的種種教法，是為了化除生命的痛苦。佛陀告訴我們，以假觀、空觀和中觀三種方法，來面對生命的課題，最後將得畢竟的解脫。以三諦圓融絕對般圓融無礙、慈悲平等的態度和方法，來處理人生的種種問題，假觀、空觀是用來破除眾生「執一切為實有」的方法，了知一切法都是因緣和合、緣起性空，既無需執著，也無有可執著之處；因為，假觀和空觀是方便法，面對無量無邊的煩惱，只有中觀才是最徹底、最快速的解決方法──不起分別造作，無有執著，沒有是非、善惡、好壞、美醜等對立相，只有這一念清清楚楚明明白白作主的心──也就是「活在當下」。在日常生活中「活在當下」，將空、假、中三諦圓融智慧運用，這當下一念體真常，對於修行歷程來說，是個相當大的突破。此後，在面對人事物時，經常警惕自己，收拾起分別、判斷的心，只保持第一念清楚明白的「知」；待人處世時，則以慈悲喜捨的同理心面對。漸漸地，內心越來越清明。因此，深深體會到：過去美好的片刻雖令人回味無窮，但如影相隨的，卻是失落和惆悵，這就是「壞苦」。當陷溺於曾經的不悅，導致難以自拔的心結，這是「苦苦」。而將希望寄託於未來，換來的只是焦躁和不安，如此隨波逐流、蹉跎光陰，白了少年頭，即便短暫處於沒有煩憂或快樂的情況，也因為落入行陰的流轉而不得清涼和自在，這是「行苦」。解脫三苦，遠離熱惱，得清淨解脫的捷徑──不想從前、不想未來，也不記掛現在，只有清楚明覺的心，才是真正生命的究竟。從第一義諦來看，生命不是用來追憶或掉悔的；生命也不是用來仰望或等待的，生命的意義，只在當下。修行之後對諸法實相的認識能逐步深入，而慢慢地證悟諸法實相。修行的過程是不斷悟入諸法實相的過程，就佛陀之本懷而言，佛陀之教化亦在令一切眾生悟入諸法實相而得解脫，然眾生根機不能一時普入，故需一步一步地導引，慢慢趨入，天臺圓教認為，這種一步步趨入的方式是諸佛接引眾生的方便權說，而圓教正是超越這些次第階梯，把佛陀境界之真實究竟處直接開顯，而使圓教的大根器菩薩快速而圓滿（圓頓）地契入佛境界。解脫是從當下的情境出離，並且不再造苦因、苦緣、苦果，修行是修正自己的行為，有如吃飯，個人吃飯個人飽，因此經典的內容，就像開出一系列菜單。要經由修、證才能嚐到美味的佳餚，此與一般世間學問大相逕庭。
楞嚴經咒威德力的科學觀：輕鬆快速背誦楞嚴咒
《楞嚴經》素有經中之王的美譽，更是行者的修行手冊。為什麼這麼說呢？因為《楞嚴經》的宗旨在於「破妄顯真」！經中以多聞第一的阿難為發起眾，其用意如阿難言：「今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。」呼籲行者們當解行並重，理論與實踐合一，不可偏一而行，如鳥之雙翼，偏一即不能飛翔。經中 世尊諄諄教誨，不厭其煩地運用種種地善巧方便，循序漸進地告知大眾，真妄之別與種種境界相。破妄才能顯真，修行有其次第性，但本具佛性，始終是不生不滅。故經云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」，而因應根機之不同，故廣開八萬四千法門，如二十五圓通中所明。而行者在修行過程中，會遇到的種種境界， 世尊更是在五十陰魔中，揭櫫昭然，令諸魔眾無所頓形。因諸魔恐懼故，末法時代，《楞嚴經》也是最早消失不見的經典！就修行法門而言，《楞嚴經》在二十五圓通中列舉一例，也是時下最為普遍的行持法門：唸佛。大勢至菩薩唸佛圓通章，教示唸佛法門，一心不亂，淨念相繼，念念分明，方可直超生死，當下往生西方極樂世界證得阿羅漢果，甚至直入菩薩道果位，最後一定成佛。佛之慈悲，《楞嚴經》既為經中之王，楞嚴咒更是咒中之咒，為了讓所有的眾生，在修行回家的路上（這條路大家遲早要走，只是早與晚而已），有藍圖循，不會走遠路、走錯路乃至迷路，因此，佛陀慈悲地宣講了楞嚴咒，藉由此咒之功德力，讓行者們更有力量與信心，去克服各種修行過程中的所有挑戰，讓大家得增大無畏力，在修行路上更添助力。又楞嚴咒高達約2620字，約554句，是佛咒當中最長的咒，總共五會，這五會內容，主要是包含，咒請一切諸佛菩薩羅漢聖賢、佛教五大部族（諸佛部族、諸菩薩部族、諸龍天部族、諸法寶部族、諸陀羅尼神咒部族）、天神，護脫諸難，鎮懾降伏諸天神魔鬼，一切魔擾遠離，一切鬼害、一切天災、一切人禍通通遠離，斷盡一切其他咒法，令使一切菩薩大力保護，勝破一切主神、天神、天魔，破除一切鬼害、全身病痛，摧破一切障難，功成圓滿。本書教您如何輕輕鬆鬆將554句的楞嚴長咒，以最短的時間能達到快速背誦。這是作者長時持誦楞嚴咒所獲得的秘訣，只要您集中精神按步就班一個步驟一個步驟照著做，一定能毫無負擔的快速背誦楞嚴咒。本書特色史上第一本教您 輕鬆快速背誦楞嚴咒【輕鬆背誦 毫無負擔】許多人在發心背誦楞嚴咒的過程中，一見冗長的咒文就望之怯步。本書提供邏輯的科學背誦方式，將楞嚴咒分析歸納，把同音、接近音，或同質性的字詞特別標示出來，一眼望去馬上攝住咒句，可不費力氣的背誦。另為了讓讀者在短時間內快速記憶，作者將每段咒句的主要字詞，排序為順暢易讀的口訣，簡單輕鬆背誦毫無負擔。本書特別附贈背誦CD，增強您的輕鬆快速背誦功效。【科學楞嚴 一目瞭然】用科學的論點，從具體物質到夸克，分析到最後地、水、火、風的空性，來印證《楞嚴經》中所闡述的世界實相之理。佛法是非常科學的學問，它是啟發瞭解宇宙生命奧秘的科學。過去因為科學不夠發達，無法揭開佛法的奧秘，如今科學越來越發達，反而可以把佛法的奧秘一一解開。正是因為我們還不夠科學，才不能瞭解這門科學，知道它的重要，甚至誤解了這門科學，以為它是迷信。如果借助科學，更能夠讓人深入瞭解與信服。
天法大圓滿掌中佛前行講義中疏
尊貴的寧瑪巴白玉傳承法脈首次集結出版！白玉祖古圖桑法王 鄭重推薦本書為藏傳佛教寧瑪巴六大傳承之一白玉傳承，其伏藏大師明珠多傑尊者（The Great Terton Vidhyadhara Migyur Dorje）之手稿《大圓滿掌中佛—中疏》，由觀音菩薩所傳授之大圓滿前行法，「掌中佛」意為敬持捧佛尊於掌上，係著重內在之觀修，依此修行極易成就。故此《大圓滿掌中佛》從「四共加行」至「上師瑜珈」，不僅是前行，也是正行，是基礎，也是究竟，是非常殊勝的伏藏教法，依此法修行可獲成佛之果位。本書內容分為三大部分，第一部分是寧瑪巴白玉依怙主貝諾法王開示文集。第二部分是寧瑪巴白玉傳承祖師的介紹。第三部分是《大圓滿掌中佛—中疏》，是每一位行者不容錯過之殊勝法教，天法如黃金珠鍊傳承，其空行母餘暖尚存，加持力甚大。第九世祖古瑪瓊泰耶，生生世世傳承寧瑪巴白玉法脈，1998年在貝諾法王的殷切囑咐下來到台灣傳承白玉教法，並著手翻譯許多珍貴法本，透過祖古的編審與其長時間教授前行法的心得，本書以深入淺出的方式帶您一窺堂奧。
如來藏經密意
《如來藏經》說眾生皆有如來藏,常住不變，然後用九種喻說如來藏為煩惱所纏，是故眾生不自知有如來藏。這是如來藏的根本思想。由此可將一切眾生心性的清淨分說為如來藏，雜染分說為阿賴耶識。如來藏諸經，實由本經作前導。本經所說雖然簡略，但已顯示如來藏實為智識雙運，亦可以說是清淨與雜垢雙運，是為如來藏的根本思想。其餘如來藏諸經，還顯示無作意、無捨離、無整治，這些觀修見地則不見於本經中，因為作為前導的經，實在不必要將觀修的深密義顯示，否則便非前導。因此讀者於研讀本經時，不可僅依本經來理解如來藏的深密見與深密的觀修，而依本經入如來藏之門即可。更者，筆者比對藏譯，發覺晉唐二譯都有些缺憾，未能將一些微妙處譯出，是故本書除疏釋本經晉唐兩篇舊譯外，復依藏文重譯，譯時盡量用唐譯的名言，若須改譯,則於腳著中說明。依藏文可見的密意，亦於新譯文下附出，標為「新疏」。新疏中所說，可以補充依漢譯而疏的疏文，敬希讀者指正。
倒空自己的杯子
在漫漫旅途中，失意並不可怕。艱難是人生對你的另一種形式的饋贈，坎坎坷坷也是對你意志的磨礪和考驗。落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。這何嘗不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一分人情的練達。人生苦短，且世事多變，但不同的人對此卻有不同的人生態度。其實，用不著怎樣的鼓勵，絕大多數人，特別是年輕人，都抱有積極的人生態度。關鍵是對於倏忽變化的世態人情，應有足夠的心理準備，從而能正確處之。特別是遇到災變時，想想宇宙之瞬息萬變，眼前的這點意外，又算得了什麼呢？天空收容每一片雲彩，不論其美醜，所以天空廣闊無邊；高山收容每一塊岩石，不論其大小，所以高山雄偉無比；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無邊。
樂空捷道新版：至尊金剛瑜伽母那若空行不共成就法生圓次第極密導引
大樂密法法本首次公開(附藏漢對照珍貴儀軌法本)－－－與實修法脈傳承結合的完整版本－－－作者將近年所作之《樂空捷道》一書公開出版，令更多行者得以同沾法益，心中倍感欣慰。於佛陀所宣之種種教法中，金剛乘密法無疑乃諸乘中之幢頂，而本書之所詮，則正是開啟密乘寶庫之鑰匙。歷代持教大德皆依循論中之訣竅與次第證得無謬解脫，具緣值遇此道軌之行者，若能配合上師口傳、並依具量教典抉擇實修，亦必能獲取有暇人身之最大意義矣。在組稿之初，作者曾有無上密法能否公開之慮。於佛法普及之西藏，包括無上部各大本尊在內之各種儀軌及釋論等經書皆可在印經書坊中公開請購，並無特殊制約。藏人皆知若無上師指導，僅依經畚無由解脫，故何經可供誦讀、何經只能供奉於佛堂，彼皆能如法奉行不悖。在漢地，藏傳佛教雖於大眾心目中乃存神秘感，然佛學專著之主要讀者群為學佛信眾，彼之更大困惑，乃得到初步皈依、業果等基礎知識後，缺乏繼續學修之指導。因此，剔除極少數獵奇、矜誇等不正當因素，從保留法寶文獻、增進佛學研究、利於修學之角度觀之，挖掘、整理、翻譯古老藏文密法資料之工作則實為迫在眉睫且任重道遠！於法義本身言之，佛法如藥，乃用於對治眾生煩惱重病。藥無貴賤，對症則良，大、小、顯、密均不外「應機設教」。密法之為「密」，乃對非器而言；其於具緣者，則如對燈觀掌、了了分明。欲求高深、快捷之密法，應先從完善自身開始，若本為小乘根器人，縱修大乘法門，所得仍只能是小乘之果；而具備大乘發心之人，即便行一微小之善，亦為成就無上菩提之勝因。法之所以殊勝，關鍵在人之「殊勝」！明瞭此點，行者自作比照，則亦無所謂「洩密」之虞矣。作者深感自己乃一介平凡僧人，由於歷史之因緣際會，在漢地生活已歷多載。因患高原性心臟病心力衰竭，故每年只有春夏數月間可住於高原寺廟，其餘多數時間都只能住於海拔較低之內地，因此漢地即如吾之第二故鄉。此間漸次有諸眾漢地學子就藏傳佛教學之問題就教於余，彼中更有多人執弟子禮而走上修行之路。於彼此之教學相長中，吾亦獲益良多，本書著作之初衷，即為滿足眾多弟子修法之實際需要。作者雖多次從師輩口中聽受過論中所述及之教誨，亦曾作過努力修習，但至今僅於相續中種下些許殊勝習氣而已，未敢言有任何內證功德。更兼才疏學淺，藏文原論中之法相、義理繁複，譯述中難免存在錯漏，尚祈諸賢達斧正。初譯本為分段講述之手稿，條理欠清、文字生澀，整理過程中得弟子阿旺松丹、阿旺巧金、阿旺丹巴等人襄助編校，潤色中文，有慈成嘉措、丹巴嘉措、金巴嘉措、晉美嘉措等作儀軌等藏文部份之文字輸入、排版與校對，於此一併致謝。 本書特色本書乃為欽則仁波切近年歷次為中國內地四眾弟子傳法時所授之《至尊金剛瑜伽母那若空行不共成就法生圓次第極密導引》講述與《至尊金剛瑜伽母那若空行不共大樂成就法捷道》等十二部相關修法之藏漢對照儀軌譯本彙集，書中導引部份所授內容主要依近代藏傳佛教格魯派大德第一世帕幫喀仁波切所造之《吉祥那若空行王母二次第深奧導引筆記，三處空行極密心髓》一書，此論完整有系統，詳盡地介紹了格魯派傳規之金剛瑜伽母生、圓二次第修法，如同三界空行之心髓般極其殊勝、珍貴，備受眾大德高僧推崇。 為指導漢地密乘行者閉關實修之需，欽則仁波切在引導中並沒有對繁複的法相義理作詳細探討，而是以實修儀軌為立足點，著重揭示不同觀修次第中各部分之修法訣要及內密詮表。同時，對密乘無上瑜伽父母二續的安立，四灌頂與基、道、果的理趣，以及生起次第之根本－－「三身道用」等諸瑜伽修法，尤其對不共母續勝義光明之智慧實修訣竅等作出精闢闡釋，其論義精彩、旁徵博引、顯密雙融、深淺互見，令學者能即事顯理、如義起修；而在導論部份，則對密乘的基礎知識如擇師、灌頂等常識作了扼要介紹，並對少數學密乘行人的時弊多有針砭之語。書中附篇之藏、漢對照《至尊金剛瑜伽母那若空行不共大樂成就法》等儀軌集為仁波切由藏文直譯，以方便藏漢兩地學人研修比對。所收錄之儀軌除包括「口舌加持法」、「鈴杵加持法」、那若空行母之廣、略「自生」及「薈供」等常修必備法軌之外，更首次將那若空行「六座瑜伽」、「寶瓶」修法、「對生」修供法及「自入中圍灌頂」等儀軌合冊付梓。故此書不僅可作為修習空行母法者之實修指南；對欲系統學習藏傳佛教的漢地行者而言，亦為難得的參考法本。雖此前在港、臺兩地均有空行法類相關之儀軌、釋論譯本刊行，但未見與實修法脈傳承結合的完整版本，而在內地則更難見本法有如此系統講修之法流。即使在藏地，金剛瑜伽母亦被列為密修本尊，「三大寺」中均無大眾集會修供的規制。正如「廣軌」序品中所說，本法「乃三界法王宗喀巴大師心密中之不共同秘密法」，及「單尊頗瓦法」中所載：「其乃必蒙攝受之深妙教法……」。因此凡有見聞者，應起恭敬、殷重之心，切勿僅作泛泛涉獵！若有發心修學者，應先於具量上師前求得清淨灌頂再如法趣修，修法過程中一切疑難、相違之處應遵師教為準。另外，正如文中所論，雖然格魯派所傳習之空行母法最早是承紹於薩迦派，而在修持中則統一於宗喀巴大師的不共見地，因此其修法傳統與薩迦派存在稍異之處。論中多處點出了這些差異，並非為比較兩派的優劣，而是為了讓學者掌握自宗修持的扼要，此點需特別注意。在將要成書的過程中，蒙仁波切慈悲答允，撥冗譯出《至尊佛母單尊頗瓦法，速疾攝引大悲鉤》儀軌，一同收入本冊，使空行法軌得成完壁。此儀軌是當年帕幫喀大師應留學拉薩的漢族比丘－－觀空法師所請而造，今又得以由藏譯漢，如此殊勝的因緣實為漢地眾生之福！ 色麥欽則仁波切廣識多聞，佛學造詣深厚，精通藏漢文化，近年間由藏譯漢之儀軌經文及著述頗豐。本社將整理其文集陸續出版以嘉惠更多的漢地密乘行者。
地藏經的修鍊(3CD)
大願地藏王菩薩，以「地獄不空，誓不成佛」的大悲願力廣為人知。《地藏經》敘說地藏菩薩之本願功德及本生誓願，修學讀誦此經，可消滅無量罪業，獲不可思議之利益！〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
地藏菩薩本願經+地藏經的修鍊有聲CD限量組合
《地藏經》詳述地藏菩薩的廣大悲願、因果業報等知見，及修行該法門之殊勝功德，讀誦修學能增長無量福慧。特別搭配六孔裝隨身本，修持精進更便利！〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
淡定 Vnmovung Peace
走到那裡，那裡就是學校。沒有一個地方，不是學習的地方，沒有一個時候，不是學習的時候。－宣化上人一個年輕的畫家，從來沒有見過宣公上人，以後也不可能見到上人，卻在上人的法語中找到智慧之源；上人的教化，沒有國界、不分男女老少，超越時空。相信上人的法語配以凱西的作品，希望幫助年輕人化除煩惱、修定力，得到清涼的心。》化煩惱 休定力 得清涼的心-- 凱西.陳也許稱不上藝術家，但我絕對有藝術家的壞脾氣。心不定、浮動，凡事盡往死胡同裡鑽。再小的事也要放大了去看，好像不讓自己活得自在點似的。上人的「金剛棒喝」，把我的藝術家脾氣打跑了。上人的開示妙語如珠，越讀越明白。深的淺的，上人說的，開始像小豆苗般在心田裡發芽。我觀察周遭小事物，試著和上人說過的做一個呼應。原來一切萬物，真的都在教導著我們啊！接著我也讀了些上人對經典的淺釋；也終於透過了錄音帶，聽見上人的聲音。第一次聽見上人的聲音，忍不住淚流滿面，我這個壞孩子，也有機會受到上人的教化，真是非常大的福報啊！如果說連我這種超級難教化的“藝術家”都有一絲改過向善的希望；那麼，人人皆可成佛，便只是時間的問題啦！那麼，我們便從這本小書做為開端，領受上人的教育吧!
大日經+大日經的修鍊有聲CD限量組合
大日經為開示「普提心為因，大悲為根，方便為究竟」的大悲胎藏曼荼羅，為密教根本聖典之一。《大日經》為中國密教與日本真言宗的最主要聖典，為毘盧遮那佛大日如來，在法界宮為金剛手秘密主等說法，旨在開示「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」的大悲胎藏曼荼羅。又說菩提即是如實知自心，眾生自心即一切智，須如實觀察，了了證知。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
大日經的修鍊(3CD)
《大日經》為中國密教與日本真言宗的最主要聖典，為毘盧遮那佛大日如來，在法界宮為金剛手秘密主等說法，旨在開示「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」的大悲胎藏曼荼羅。又說菩提即是如實知自心，眾生自心即一切智，須如實觀察，了了證知。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
在職場中遇見佛陀
主管、員工必讀的一本書工作場所就是一個道場！當你懂得將禪的智慧融入工作中，便能鍛鍊自己的能力，磨練自己的心性，改造自己的世界觀，讓自己的生活過得更圓滿而充實！這是一本擺脫教條式窠臼，迎向自我的開啟心靈之書。無論你是主管還是員工，只要以想通了、成熟的心態，去面對任何工作上的挫折、挑戰，成功自然在你手上。日本知名實業家鈴木正三曾提出一個響亮的口號：「工作場所就是一個道場！」在現今快速發展的社會，在工作上凡事要求高效率，帶給許多上班族的壓力也越來越重。但工作場所就像一個道場，每位身在其中的上班族，不論是主管、員工，都應以「修行」的態度去面對工作上會遇到的任何挫折、挑戰，即可藉此擺脫壓力，更了解工作的本質。本書藉由每一則帶有禪意的小故事，讓你從讀完故事後得到啟發的「智慧小語」中了解到：只要從自己做起，從心出發，無論是在工作上、人生中，都能以超然的心態去面對工作上發生的大小事，對抗工作上的壓力。即將禪的智慧融入工作中，你就能突破自我、超越自我，以從容與自在的態度，達到工作與心靈解放的雙重自由，進而成功做好每一件事。
大悲咒《硬筆抄經本》
◎環保材質製作印刷，抄經圓滿後可流通亦可回收，減少損害環境惡業。◎車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。◎輕薄短小，方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。◎每套內含5小冊，每冊可抄寫11回。全套共計55回，備計數欄。◎不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。◎抄經圓滿後，可自行處理，亦可附回郵寄回本出版社，我們將免費提供相同冊數、相同版本的全新抄經本。◎為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給眾生，亦是最好的布施。◎要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
換個角度認識佛：理工科教授與近代知識分子談佛
認識佛、瞭解佛、學習佛，影響你未來生命的關鍵，就在這本書中。佛法就是幸福法，換個角度來談佛，就是更好的禮佛。能以新時代的知識「講理」不因循陳詞古語而「說教」能廣泛通達事理的「立論」並終究明曉事實的「真相」佛是什麼？學佛又是為什麼？在進入二十一世紀的文明時代，知識分子能否用科學的思維來認識佛、談論佛，信仰佛？ 答案是肯定的。只要你能跳出歷代窠臼裡的探詢或詮釋，走出一番新氣象，一定會找到科學合理的解答。一切煩惱和迷惑，在佛的智慧中，都能夠找到救治的靈丹妙藥 做為現在的知識分子，如果弄清了空和有、時間與空間、物質及意識這幾個概念，學佛就容易多了。 但是，生命和宇宙的真相遠遠不是一般書本裡所解釋的那麼膚淺。想和佛陀交談，就應該拋開一切成見，對佛法做一個基本瞭解，然後再與哲學、科學作比較，才會頓悟和再生……
華嚴經的修鍊(2CD)
《大方廣佛華嚴經》是大乘佛教中最重要的經典之一，有著無比崇高的地位。傳述為佛陀最初宣說的經典，是毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，為文殊、普賢等大菩薩，明白宣示佛陀自內證境界的經典，也是忠實述說法界廣大無盡緣起的教法，直接顯示圓滿的佛果妙境，至究竟、至微妙的一部經典。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
如何修持華嚴經+華嚴經的修鍊有聲CD限量組合
《大方廣佛華嚴經》是大乘佛教中最重要的經典之一，有著無比崇高的地位。傳述為佛陀最初宣說的經典，是毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，為文殊、普賢等大菩薩，明白宣示佛陀自內證境界的經典，也是忠實述說法界廣大無盡緣起的教法，直接顯示圓滿的佛果妙境，至究竟、至微妙的一部經典。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
法華經的修鍊（2CD）
法華經為究竟、圓滿的諸佛境界與法界實相，揭示諸佛如來出現於世之因緣，喻為經中之王。《法華經》為大乘佛教最重要經典之一，被喻為「經中之王」。其所宣講的內容為究竟、圓滿的諸佛境界與法界實相，揭示諸佛如來以一大事因緣出現於世，為使眾生「開示悟入佛之知見」。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
如何修持法華經+法華經的修鍊有聲CD限量組合
法華經為究竟、圓滿的諸佛境界與法界實相，揭示諸佛如來出現於世之因緣，喻為經中之王。《法華經》為大乘佛教最重要經典之一，被喻為「經中之王」。其所宣講的內容為究竟、圓滿的諸佛境界與法界實相，揭示諸佛如來以一大事因緣出現於世，為使眾生「開示悟入佛之知見」。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
菩提樹的心木：輕鬆讀懂佛法的空性
「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？本書一語道破佛法的重心在緣起性空，學佛就是要解粘去縛、□脫根塵、放下一切。「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？佛使比丘以日常用語解釋空性，菩提樹象徵八萬四千法門，心木則是覺悟的核心思想：空性。佛使比丘說，佛法的「心木」或精髓、要素，就是不執著，也就是心住於空，不要有「我」和「我所有」的感覺。他辯才無礙，巧妙地解釋這種修行的方法，並且強調只要把「空」當作基本原則，就可以掌握佛法的觀念和權巧方便。他靈活運用巴利文經典和中國禪師的開示，把相當抽象的名詞和觀念，解釋得淺近易懂而實用。
大圓滿椎擊三要演義：輕鬆讀懂大圓滿密要
見，就是對法的認知；修，就是對法的演練；行，就是將法運用在日常生活中。藏傳佛教寧瑪巴派最高的法門是無上瑜伽續，即大圓滿法。巴楚仁波切(1805-1889) ，也就是《西藏生死書》中的貝珠仁波切，將大圓滿法分為「見、修、行」三要件，寫成《椎擊三要訣勝法》，本書係根據此訣勝法而做的講釋紀錄。本書第一章，從外而內而密，詮釋「大」、「圓」、「滿」三字的含義。外，就是可以見聞覺知的現象，也就是色、聲、香、味、觸；內，就是相應外在現象的內心，也就是心意識的作用；密，是非常隱密幽微、難解難證的本覺佛性，也就是一切萬法的根源。因此，無論是漢傳佛教的圓教，或是藏傳佛教的大圓滿法，都是從密的角度去修行的。第二章簡介三要，並將原文呈現。第三章至第八章，解釋原文。第三章解析根本頌，禮敬諸佛，並時刻恭敬、感恩上師。第四章是有關「見」的部分。大圓滿見，就是性相不二。法性廣大遍一切，只要因緣和合，自然會生起一切現象。第五章是有關「修」的部分，不離心性，全然放鬆、休息在心性當中，時刻不離大圓滿見，建立不動搖的信心。第六章是「行」的部分，行六度乃至十度，也就是行菩薩道，日常行為要如同菩薩。
解深密經
《解深密經》是唯識宗的六部經典中最重要的一部佛教經典。許多唯識學重要理論，如諸法唯識、一切種子心識、三性三無性、三時判教，及瑜伽禪觀等都淵源於此，是學習唯識宗的必讀經典。漢譯有四個版本，其中最為完善的本子是唐朝玄奘大師的譯本。《解深密經》解釋大乘境、行、果的深義，一共八品：第一《序品》是序分，講述以如來為主，具足十三種功得的諸大聲聞眾及具足十大功得的諸菩薩眾參加解深密會。第二《勝義諦相》以下七品是正宗分。其中初四品明所觀境，次二品辨能觀行，後一品顯所得果。《勝義諦相品》、《心意識相品》、《一切法相品》，及《無自性相品》分別闡明遍在一切法中平等一味之諸法實相、八識的體相，以及遍計所執、依他起、圓成實三種性相和三種無自性境。其中三性三無性思想是唯識宗的核心理論。《分別瑜伽品》說明修瑜伽行中止觀的義相，顯示唯識止觀的妙行，證明諸法乃唯識所變。《地波羅蜜多品》則敘說菩薩道的過程，解釋佈施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧（般若）六波羅蜜。《如來成所作事品》則敘說如來法身及化身的圓滿功德。由於《解深密經》正宗七品的全文為《瑜伽師地論》整篇引用，《成唯識論》也一再引用此經，顯示《解深密經》受瑜伽行派之推崇。此外，《解深密經》對大乘禪觀的奧義進行系統化、細緻的分析，也是要深入禪觀者重要的經典依據。
吉蛇說
關於十二生肖傳有許多版本，流傳最廣的，就是遠古時代玉皇大帝應人們要求，想出以十二種動物作為各年名字，方便記憶，於是就有了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的生肖排序，以此延伸的故事、神話不勝枚舉，甚至被擬人化。 今年是令人聞之生畏的蛇年，其生長的樣貌和一口毒牙，的確不甚討喜。有視牠為邪惡的象徵，如《聖經》故事裡，蛇是誘惑夏娃偷嘗禁果的罪魁禍首，中國民間故事《白蛇傳》中白蛇與青蛇，有著人的性情的蛇妖，以及佛典故事中富人慳貪不捨墮蛇身的事例等。 但也有部分民族的傳統文化中，認為蛇是尊貴的生靈，並供奉為神祇。在台灣的魯凱族和排灣族，視蛇為神聖不可侵犯的，排灣族更認為百步蛇是祖先的化身；印度的濕婆神身上也纏繞著象徵護法的眼鏡蛇；八部天龍中的摩?羅伽亦是大蟒神，具有神通，為佛教護法神祇之一；在非洲和埃及等國家把蛇當作吉祥和有靈性崇拜對象，故人們對蛇的評價有正反兩面。 蛇給人感覺雖然不太可愛，但古人把蛇比喻成小龍，視為祥瑞富貴之物。其實蛇不會主動攻擊人類，也不是所有的蛇都具有毒性，但因神秘的特性，所以對蛇的認知少之又少，自然敬而遠之了。蛇年的到來，透過佛教以及民間神話對蛇的相關故事結集，彙編成這本《吉蛇說》，希望讓大家對這神秘美麗的動物有更多的認識。
楞嚴經的修鍊(3CD)
《楞嚴經》講述宇宙與生命的究竟之道，體悟清淨自性、現前圓滿，成證無上佛果。《楞嚴經》是中國佛教史上一部相當重要的經典，大家耳熟能詳的觀世音「耳根圓通」法門、大勢至菩薩的「香光莊嚴」都是出自本經，中國寺院早課必誦，被稱為「咒中之王」的楞嚴咒，即出自本經。《楞嚴經》講述宇宙發生與生命運作的究竟之道，透過七處徵心、八還辨見、宇宙的生成、楞嚴二十五圓通的修行來圓滿佛果。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
